第一篇：蘇東坡在儋州教案

蘇東坡在儋州

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解蘇東坡對儋州影響。

2、了解蘇軾在海南文化、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展史上留下了不可磨滅的功績 教學(xué)意義: 讓學(xué)生更好的了解蘇東坡在儋州時所做出的重要貢獻(xiàn)，很好的認(rèn)識蘇東坡對于儋州所產(chǎn)生的影響。教學(xué)過程：

一、介紹蘇東坡背井離鄉(xiāng)來到儋州；

二、蘇東坡對海南文化的影響；

三、蘇東坡對海南醫(yī)藥的影響；

四、蘇東坡對海南農(nóng)業(yè)的影響；

五、總結(jié)

板書設(shè)計：

蘇東坡背井離鄉(xiāng)來到儋州

蘇東坡在儋州

文化

醫(yī)藥

不可磨滅的貢獻(xiàn)

農(nóng)業(yè)

第二篇：蘇東坡傳 教案

《蘇東坡傳》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、通過《蘇東坡傳》的閱讀，全面認(rèn)識蘇軾的生平事跡，熟悉蘇軾的主要作品，體會蘇軾人格魅力及在中國文化史上的影響和意義；

2、研讀教材所選文本，分析傳記文學(xué)是如何化用素材，再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)形象的；

3、了解學(xué)者林語堂，思考在他所寫的蘇軾身上，寄托了自己怎樣的人生理想。

教學(xué)設(shè)想

1、課前布置學(xué)生通讀林語堂的《蘇東坡傳》，本節(jié)課，試圖讓學(xué)生交流閱讀原著的感受與體會；

2、用一節(jié)完成需要六到八節(jié)完成的教學(xué)內(nèi)容，只有淡化過程，有側(cè)重的解決主要的問題；

教學(xué)過程：

一、交流：同讀一本書

1、導(dǎo)入

偉大人物的人生經(jīng)歷，對于跋涉于艱難生活的我們而言，或許是一盞明燈，或許是一個路標(biāo)，或許是撫平創(chuàng)傷的一味良藥，或許是得到休息的驛站，正如羅曼?羅蘭《貝多芬傳序》所言：

倘若我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會兒吧。他們會安慰我們。在這神圣的心靈中，有一股清明的力量和強烈的慈愛，象激流一般飛涌出來。甚至無須探尋他們的作品或傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行為里，即可看到生命從沒有象處于患難時的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。2、30名學(xué)生分為5組，每組討論后，向大家介紹讀《蘇東坡傳》后，最喜歡的一個故事片斷，感受最深的一段哲理性的評說，分別用一句話評說蘇東坡和《蘇東坡傳》這本書。

3、教師也完成與學(xué)生一樣的任務(wù)。

二、討論：傳記的特點

1、蘇東坡不同的描述方式 1）可以定格在年表里 蘇軾生平大事年表

北宋仁宗天圣元年--嘉祐八年（1023-1064）1036 蘇軾降生 1054 娶王弗

1057 中進(jìn)士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）1059 舉家前往京都 1061 仁鳳翔判官

英宗治平元年--四年（1064-1068）1064 任職史館 1065 妻喪

1066 父喪；服孝（1066.4-2068.7)神宗熙寧元年--元豐八年（1068-1086）1068 娶王閏之

1069 返京；任職史館

1071 任告監(jiān)管；任杭州通判 1074 任密州太守 1076 任徐州太守 1079 任湖州太守；入獄 1080 謫居黃州 1084 往常州

1085 往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人 哲宗（1086-1100）元祐年間太后執(zhí)政（1085-1093）1086 以翰林學(xué)士知制誥

1089 1091 任吏部尚書；往京都；任潁州太守 1092 任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書

1093 妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；河北軍區(qū)司令 1094 往惠州貶所；謫居惠州 1097 往海南；謫居海南儋州

徽宗（1101-1126）太后執(zhí)政（1100）1101 北返；往常州；逝世 1126 北宋亡

2）可以濃縮在辭書上 蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。嘉佑進(jìn)士。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名，是著名的唐宋散文八大家之一。詩歌與黃庭堅齊名；他的詞風(fēng)格豪放，一改婉約之風(fēng)，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論;著有《東坡七集》《東坡樂府》等。任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令

3）也可以如林語堂如此概括：

蘇東坡是一個不可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。

明確：傳記文學(xué)最突出的特點就是他應(yīng)該在回憶錄、書信、日記等等材料之外顯能耐，應(yīng)該把這些材料經(jīng)過頭腦過濾后，再呈現(xiàn)在讀者面前。讀者所看到的已不再是材料的堆疊，而是一幅完整的畫，一件有匠心的作品。傳記里的事實，可能不再是驚天動地的豐功偉績，氣吞山河的豪言壯語，流芳百世的經(jīng)典作品，而是一句玩笑，片言只語、不顯眼的行為等等這些日常生活的細(xì)枝微節(jié)。傳記事實的選擇就構(gòu)成了傳記的生命。

2、研討傳記的素材選擇 1）節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點是什么？

至少有九則材料 / 享受生活的各種樂趣

2）同是在黃岡寫的著名的《念奴嬌?赤壁懷古》為何沒有寫進(jìn)這部分的傳記里？

《念奴嬌?赤壁懷古》更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點消極的人生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時過著神仙似的生活要義不吻合。

那么，在黃岡的日子，蘇東坡真的是在其人生快樂幸福的時光嗎？其實恰恰是在他人生的最低谷—— 1）從年表看蘇東坡生命中的苦難

縱觀蘇東坡的一生，林氏說可以用“坎坷多舛”來概括。蘇東坡生活的時期為北宋中后期，國力的逐漸削弱，邊患的日趨嚴(yán)重，積貧積弱的國家，此起彼伏的社會危機，走上政壇的蘇東坡就一直處在這內(nèi)外交困的情況下，復(fù)雜多變的黨爭矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司馬光為首的“反對派”，后來又因為“烏臺詩案”被人陷害而罪貶黃州，可以說黃州時期的蘇軾可以說是他人生的最低點。而他垂 暮之年還遭到流放嶺南的命運。

無論在哪一個時代，真誠、善良、崇高等高貴的個性品質(zhì)似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒的厄運。但是，還是會有人在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間難得奇跡，蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。

在林語堂看來，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)。2）比較：林語堂和余秋雨對待蘇東坡人生低谷的不同觀點

在林語堂看來，宦海的沉浮，沒有改變蘇東坡。顯達(dá)的榮華富貴，孤獨的顛沛流離，歷史的劇目不管翻多少花樣，蘇東坡依然故我，經(jīng)歷過大悲的人才能體驗大喜，但大悲大喜都經(jīng)歷過的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了。“他一生嬉游歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受?！焙苌儆腥四苋缢粯釉谝贿B串的打擊下，仍保持樂觀，并不是所有的人都能忘卻痛苦，即使李白，浪漫詩情中脫不了苦悶的抑郁，但蘇東坡卻可以消解他經(jīng)受過的磨難。于是他練起了“瑜珈術(shù)”，寄情于書畫，成了“東坡居士”，自得其樂，已經(jīng)“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳樸，流露出他的本性和對人生甚至世界的思考，首首詩如仙界飛天袖間散落的花朵，氣韻生動，神思逸飛，全是一個心靈流淌出來的智慧，他的詩，你隨氣拈來，都覺得有不俗之氣?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂”的豪邁酣暢，“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的慷慨縱橫?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”的蒼茫渺遠(yuǎn)，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達(dá)深沉，每首詩一個表情，一個風(fēng)格，千變?nèi)f化，決不雷同。在蘇軾一生最失落之際，他月夜游黃州便寫下了千古不朽的兩篇《赤壁賦》，林語堂說“這兩篇賦之出名不無緣故，決非別的文章可比，因為只用寥寥數(shù)百個字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時把人在這個紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜與表明。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國的山水畫?！痹谶@里蘇軾探討了物我合一的生命最高境界，瞬間即永恒。所以，當(dāng)他以精神自由的眼光俯瞰人生時，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感。”

而林語堂在筆下表現(xiàn)出的蘇軾是與林語堂的人生觀念是相關(guān)的。介紹幾則選自林語堂《生活的藝術(shù)》語錄：

只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。

一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板而無聊。

我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，明確：

選擇素材，一是取決于材料的表現(xiàn)力，一是取決于傳記作者的主觀傾向。

傳記文學(xué)是建基在事實之上的，是事實的作品，必須和事實嚴(yán)絲合縫，而不是想象的產(chǎn)物。但是，一個真正的傳記作家不應(yīng)該滿足于僅僅展示材料，不管這些材料編排得多么精確有序，那樣，我們感受不到任何生命的氣息，我們看到的往往是人的化石，而不是血肉鮮明的原形。

三、漫談：關(guān)于人生的苦難

1、讀余秋雨《蘇東坡突圍》，參互觀照。

同樣是寫苦難中的蘇東坡，當(dāng)代學(xué)者余秋雨是如何認(rèn)識的？請學(xué)生閱讀余秋雨《蘇東坡突圍》，談?wù)勊挠^點。

明確：在苦難中蘇軾成熟了，從苦難中突圍出來了。

2、討論：我們應(yīng)當(dāng)如何對待生活中的苦難或不幸？

同樣是面對蘇東坡在苦難，林語堂和余秋雨有著不同的解讀，前者看到的是快樂，后者得出的是成熟，那我們呢？（見板書設(shè)計）方能避免環(huán)境的摧殘。

請同學(xué)們用一句話來表達(dá)自己對不幸或苦難的理解。

3、總結(jié)：傳記能給人生成長怎樣的作用。

唯有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們 承擔(dān)殘酷的命運；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神才能挽救一個萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時所得的教訓(xùn)。

——傅雷《<貝多芬傳>譯序》

四、作業(yè)：推薦閱讀

1、周國平的《詩人的執(zhí)著與超脫》

2、魯樞元的《東坡與剛峰》

3、李澤厚的《美的歷程?蘇軾的意義》

第三篇：儋州簡介

儋州市儋州市位于海南島的西北部，瀕臨北部灣，位于東經(jīng)109.5 北緯19.5 陸地面積3265方公里，人口98萬，市政府駐地那大鎮(zhèn)。儋州市是海南省土地面積最大、人口最多的市（縣級市），也是海南西部的經(jīng)濟、交通、通信和文化中心。海南洋浦經(jīng)濟開發(fā)區(qū)和中國熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院、海南大學(xué)儋州校區(qū)（原華南熱帶農(nóng)業(yè)大學(xué)）均在其境內(nèi)。陸海交通發(fā)達(dá)、環(huán)島西鐵路、環(huán)島高速公路橫穿市境，海運可直抵東南亞和祖國各沿海城市。

儋州市位于海南島的西北部，瀕臨北部灣，位于東經(jīng)109.5 北緯19.5 陸地面積3265方公里，人口98萬，市政府駐地那大鎮(zhèn)。

悠久的歷史給儋州市留下了眾多古跡，且多為宋代以前的古跡，如漢代伏波井、中和古鎮(zhèn)、東坡書院等。尤其是北宋大文學(xué)家蘇東坡謫居儋州三年間，講學(xué)明道，使儋州教化日興，“書聲瑯瑯，弦歌四起”。海內(nèi)外名士接踵而來，從師東坡。儋州在此時成為了全島文化的中心，也培養(yǎng)了民眾尊師重教的傳統(tǒng)。蘇東坡北歸九年后，儋人符確成為海南第一個進(jìn)士。此后，儋州人才輩出，名聲遠(yuǎn)播，在海南歷史上曾發(fā)生過深遠(yuǎn)的影響。

儋州民風(fēng)淳厚粗獷，古風(fēng)猶存。在蘇東坡帶來的良好的文化氛圍影響下，這里的人民愛好吟詩作對，使儋州素有“詩鄉(xiāng)歌?！敝Q，有許多民間詩社。

儋州人喜愛唱歌。有一首民歌唱道：“儋州自古稱歌海，山歌多似百花開。人人都是山歌手，山山水水是歌臺。”儋州民歌種類繁多，其中儋州山歌和調(diào)聲最為盛行。革命戰(zhàn)爭年代，人們利用山歌和調(diào)聲等體裁編寫《抗日狀》等，產(chǎn)生過宣傳鼓動的巨大效果。如今，每年正月十六、八月十五，儋州中北部地區(qū)的男女青年，穿著統(tǒng)一的服裝，匯集山坡或沙灘，舉行賽歌會。他們對歌調(diào)聲，表達(dá)對美好愛情的追求，和對生活的贊美。儋州調(diào)聲節(jié)奏鮮明，旋律流暢而活潑，為群眾喜聞樂見。解放后，一批批音樂工作者前來儋州采風(fēng)，陶醉在婉轉(zhuǎn)悠揚的樂曲聲中。

儋州山清水秀，有豐富的自然資源和旅游資源。儋州市的森林資源居全省首位，擁有森林面積1萬公頃。珍稀樹種資源更是首屈一指，僅華南熱作兩院植物園就保存有上千個珍貴樹種。儋州著名的旅游景點的東坡書院、熱帶植物園、藍(lán)洋溫泉、光村銀灘，還有一批待開發(fā)的旅游資源。儋州方言繁雜，有儋州話、客家話、粵語、軍話、村話、臨高話、黎話等方言，反映了海南移民的特色，也展現(xiàn)了與東部迥異的民俗風(fēng)情。

近年來，儋州市曾被評為“全國城市環(huán)境綜合整治優(yōu)秀城市”、“全國衛(wèi)生城市”、“全國文明示范市”。

第四篇：蘇東坡在黃州赤壁

蘇東坡在黃州赤壁 教學(xué)目標(biāo)：

1、通過課文的解讀，認(rèn)識蘇東坡在黃州的生平事跡，熟悉蘇東坡在這個時段的重要作品，體會其人格魅力。

2、研讀所選片段，分析傳記文學(xué)是如何化用材料，再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)人物形象。

3、了解林語堂，思考在他所寫的蘇東坡身上，寄托了自己怎樣的人生理想。教學(xué)重點、難點：

1、林語堂選擇材料、運用材料的技巧。

2、對材料背后蘊含的林語堂的文學(xué)觀點、人生觀點的感受和理解。課時安排：

兩課時

一、《蘇東坡傳》簡介

1936年，林語堂全家赴美，隨身攜帶了大量關(guān)于蘇東坡以及蘇東坡的著作。在對有關(guān)蘇東坡資料的翔實考證以及對是非善惡有透徹看法的基礎(chǔ)上，林語堂對資料進(jìn)行剪裁取舍，融合西方傳記文學(xué)的寫法，最終完成了這部轟動一時的名著。該書的主要部分按時間段分為四卷：第一卷，童年與青年；第二卷，壯年；第三卷，老練；第四卷，流放。本文節(jié)選自第三卷。

二、蘇東坡生平

1037 蘇軾出生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后。

1057 蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試，翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進(jìn)士。

1059 舉家前往京都

1061 仁鳳翔判官

1064 任職史館

1066 父喪，服孝 1069 返京，任職史館

1071 任杭州通判

1074 任密州太守

1076 任徐州太守

1079 任湖州太守，因烏臺詩案入獄

1080 謫居黃州

1084 往常州

1085 往登州（蓬萊）1086 任翰林學(xué)士

1089 任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令

1091 任吏部尚書往京都

1092 任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書

1093 調(diào)定州太守

1094 往惠州貶所，謫居惠州

1097 往海南，謫居海南儋州

1101 往常州，逝世

三、課文初讀

1、作為傳記文學(xué)，作者選擇了九則素材來描繪蘇東坡，找出九則素材。明確：

第一則：李巖的逸事。第二則：《黃泥坂辭》 第三則：《牛肉與酒》 第四則：《臨江仙》詞 第五則：《馬夢得窮》 第六則：《二措大言志》 第七則：前《赤壁賦》 第八則：后《赤壁賦》 第九則：《記載天寺夜游》

2、這九則素材是圍繞課文中的哪一句中心句來寫的？ 明確：蘇東坡現(xiàn)在過的神仙般的生活。

四、課文細(xì)讀

這九則故事分別體現(xiàn)出蘇東坡怎樣的形象？

1、第一則：李巖的逸事。

“著時自有輸贏，著了并無一物。”經(jīng)歷的大喜大悲后，蘇軾認(rèn)為，凡是都不要過于計較，成敗得失，一切不過是過眼云煙，就像佛家所說的四大皆空。

“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家?！?/p>

這首詩和李巖的睡了一回，你們戰(zhàn)了幾回相映襯，夜涼如水，月籠千山，凄清的笛聲飄散到遠(yuǎn)方；路旁濃密的百花，色彩燦爛迷人。下了一局棋，竟發(fā)現(xiàn)世上已經(jīng)換了人間，也不知過去多少年了；借酒澆愁酒已盡，更無法排遣濃濃的思鄉(xiāng)情。這里表現(xiàn)的是道家對時空的空幻感。道教故事里說有人入山中看到兩個神仙下棋便站在一旁觀看，等看完棋回到家發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了幾世了，正所謂“天上方一日，世上已千年”。李巖的故事正表現(xiàn)了蘇東坡的生活理想：對生活懷抱散淡的態(tài)度。

2、第二則：《黃泥坂辭》

白天在黃泥坂的白云下嬉戲，夜晚睡在雪堂的青色香霧中，魚和鳥見到我而不受到驚嚇，我很高興，樵夫見到我而不拘禮，我很幸運。

一開始喝酒就歌唱起來，一會放下手杖醉倒了，以草地為席，以土塊為枕，夢中還在

享受廳堂的溫馨寧靜。露水打濕了衣裳，圓月升上了天空。感謝父老鄉(xiāng)親喊醒了我，不然恐怕要被牛羊所踐踏。

于是急忙起來，起來就唱歌：月明星稀，迎接我前往為我踐行，回家太晚了，草木已經(jīng)枯萎，回去啊回去啊，黃泥坂雖好，但不是家，不能長久游玩。

總結(jié)：蘇東坡逍遙的生活，隨遇而安。黃泥坂是蘇東坡前往東坡的必經(jīng)之路，為了生存，蘇東坡自己耕地，他脫下長袍，穿上短衣，雖然要自給自足，但在他看來，這反而是一種不受拘束的自由生活，他不為自己曾經(jīng)的士大夫身份所尷尬，也不為經(jīng)濟條件的拮據(jù)而困擾，每天飲酒而歌，倒也樂的自在。

3、第三則：《牛肉與酒》

今天與幾個好友飲酒，純臣剛到，秋天天氣還熱，酒呈白色，這雖然是私酒，但是喝下肚了，也無對證。既然和純臣飲酒，不能沒有下酒菜，鄰居家的耕牛正好病了，作為了下酒菜。喝醉了，從東坡東邊一直走，到了春草亭才返回，已是三更了。

宋朝，釀私酒，殺耕牛都是違法的，但蘇東坡卻任意而為之，還敢在城門關(guān)閉之后，爬過城墻回來，體現(xiàn)了他隨性的生活。

4、第四則：《臨江仙》詞

夜里在東坡飲酒，醉了又醒，醒了又醉，歸來仿佛已是三更。家里的小童鼾聲如雷，敲門都不應(yīng)聲，拄著拐杖傾聽江水的流動。痛恨在官場身不由己，什么時候可以忘記功利，夜深風(fēng)靜，水波如布紗一樣。我愿駕著小舟從此遠(yuǎn)離塵世，在江海上度過余生。

表現(xiàn)了蘇東坡對自由生活的向往。

5、第五則：《馬夢得窮》

馬夢得和我同年同月生，比我小八天，這個年代的人沒有大富大貴的，而我和夢得是最窮的，如果將我們倆人相比，夢得更窮。

6、第六則：《二措大言志》

兩個乞丐的故事：兩個貧寒的讀書人一起說自己的志向，一個說：我平生最缺少的是吃飯和睡覺。有天成功了，必當(dāng)吃飽了睡，睡完了再吃。另一個則說：我和你不同，我會吃了又吃，哪有時間去睡覺呢？

兩個故事多體現(xiàn)了蘇東坡詼諧幽默，能夠安貧樂道，在貧窮的生活中有種自嘲的態(tài)度。再次讀第6節(jié)：他諷刺的苛酷、筆鋒的尖銳、?透徹而深入。

7、第七則：前《赤壁賦》

回顧之前的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了蘇東坡的曠達(dá)。

8、第八則：后《赤壁賦》

擺脫入世思想帶來的苦悶，向往道家出世思想帶來的解脫。

9、第九則：《記載天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜晚，正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺，這時月光從門戶照進(jìn)來，高興地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個夜晚沒有月亮？哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

體現(xiàn)了蘇東坡被貶黃州，寧靜欣悅的心情。

五、拓展思考

1、蘇東坡過的真的是神仙般的生活嗎？ 學(xué)生討論。教師補充：

來到黃州，首先是生存問題。元豐三年，也就是蘇軾來到黃州的當(dāng)年的五月，他從剛來黃州時寄居的定惠院搬到臨皋亭，住在江邊的驛舍，比寺院略好些，但生活依然面臨三大難題：

第一難，花銷問題。蘇軾在黃州所擔(dān)任的職務(wù)是：黃州團練副使本州安置、不得簽書公事。“團練副使”大體相當(dāng)于現(xiàn)在人民武裝部副部長，但這個副部長沒有簽字權(quán)和行政權(quán)，只是個空頭官銜。他的身份本質(zhì)上是由黃州官府代為看管的犯罪官員，除了一份微薄的實物配給之外，沒有俸祿薪水。所以到黃州后，一家老小二十多口人的花銷就成了大問題。按照當(dāng)?shù)氐奈飪r水平，一個月下來怎么也得4000多文錢（一文=0.2元）。于是他精心計劃：今后每天花費不超過150文錢。每月初一取出4500文錢，分為30份，掛在屋梁上，每早用叉子挑一份，然后將叉子藏起來。當(dāng)天剩余的錢另外存在大竹筒里，作為接待客人的費用。

第二難，吃飯問題。沒有足夠的錢當(dāng)然就沒有足夠的口糧，怎么辦？在朋友馬正卿的幫助下，蘇軾申請到黃州城東舊時營防廢地五十畝，他脫下文人的長袍，穿上農(nóng)夫的短打，自己動手，開荒種地。

第三難，住房問題。按照朝廷規(guī)定，蘇軾這樣的犯官無權(quán)享受官府提供的住宅，開始蘇軾一家住在江邊一個廢棄的驛站——臨皋亭，這個地方不僅潮濕悶熱，而且擁擠不堪。后來，蘇軾在種地的東坡園中修建了五間泥瓦農(nóng)舍。農(nóng)舍在大雪紛飛的冬季建成，蘇軾在廳堂四壁涂白如雪，起居坐臥，四面環(huán)顧，俱為雪景，故而美其名曰“雪堂”。

2、既然蘇東坡的生活非常的艱苦，為什么林語堂說他的過的是神仙般的生活，這種生活的秘訣在哪里？

明確：他有著在苦難中尋找快樂的罕見本領(lǐng)。關(guān)于《蘇東坡傳》，這本書是林語堂的英文著作，原名叫The Gay Genius，即快樂天才。在書中，林語堂說到：

我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。蘇東坡比中國其他的詩

人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻象天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。不可否認(rèn)的，這種混合十分罕見，世上只有少數(shù)人兩者兼具。這里就有一位！

他一生嬉游歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受。

六、林語堂與蘇東坡

從林語堂的寫作中，你能了解到傳記文學(xué)在選擇素材上有什么基本要求嗎？

明確：

1、素材的表現(xiàn)力，選擇最能表現(xiàn)主人公形象的代表性的素材。

2、傳記作者的主觀傾向。

描寫蘇東坡的作家很多，但是對蘇東坡形象的刻畫，側(cè)重點有所不同，對于蘇東坡在黃州的經(jīng)歷，有的作家，比如現(xiàn)代文化學(xué)者余秋雨，他在《蘇東坡突圍》一文中，突出的是蘇東坡在苦難之中的日漸成熟，而林語堂看來，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂趣的本領(lǐng)。

所以我們下面要來了解下林語堂，看看為什么他能和蘇東坡引起共鳴，兩者有什么相同之處。

首先：在人生道路上，都是漂泊流離的。

蘇東坡一生政治命運坎坷，因不滿時政，多次要求外任，兩度受貶。他21歲中進(jìn)士，名列榜首?；峦旧希壕┒迹ㄩ_封，中進(jìn)士）－鳳翔（判官）－京都（史館官）－杭州（告院監(jiān)官、杭州通判）－密州（太守）－徐州（太守）－湖州（太守，入獄）－黃州（謫居，團練副使）－常州－登州（太守）－京都（中書舍人、翰林學(xué)士知制誥）－杭州（太守兼浙西軍區(qū)司令）－京都（吏部尚書）－潁州（太守）－揚州－京都（兵部尚書、禮部尚書）－定州（太守兼河北軍區(qū)司令）－惠州（謫居）－儋州（謫居）－常州（卒），他是當(dāng)朝唯一被流放異域（海南島）的官員，按宋朝大律，僅次于砍頭（因宋朝開國皇帝明令擅殺大臣）。

林語堂從10歲離家開始的70年求學(xué)、執(zhí)教與創(chuàng)作之路：福建漳州－廈門（教會學(xué)校免費就讀）－上海（圣約翰大學(xué)接受西式教育）－北京（清華大學(xué)任教）－美國（獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士）－法國（赴小城樂魁索，教華工寫作，自學(xué)德文）－德國（耶拿大學(xué)、萊比錫大學(xué)語言學(xué)博士）－北京（北京大學(xué)、女子師范大學(xué)教授）－廈門（廈大文學(xué)院長）－武漢（國民政府外交部秘書）－上海（創(chuàng)辦《論語》半月刊，創(chuàng)辦雜志《人世間》《宇宙風(fēng)》）－紐約（寫作《生活的藝術(shù)》、《京華煙云》等）－巴黎（任聯(lián)合國教科文組織藝術(shù)部主任）－新加坡（南洋大學(xué)首任校長）－臺北－（定居）－香港（1976年去世）。

其次：在政治上，都是不善政治，也無心政治。

蘇東坡幾次在政治中沉浮，因烏臺詩案造成了一生的政治波折。

林語堂一度被認(rèn)為政治態(tài)度不對，他在《人間世》投稿規(guī)則中明言“涉及黨派政治者不登”，但在左派心中，竟有刊物標(biāo)榜遠(yuǎn)離「黨派政治」，便認(rèn)為是右派一支了，而在右派看來，也覺得礙眼，因此他在政治上“左右不是人”。

第三：都是幽默大師。

蘇東坡以幽默自嘲的態(tài)度看待自己在黃州的生活。

林語堂被稱為幽默大師，他富有創(chuàng)造性地把英文的Humour音譯為中文的幽默，從而

使幽默一詞在中國迅速流行開來。

所以，按林語堂的話來說，他們是地地道道的“素食者”：“世界上只有兩種動物，一種只管自己的事。另一種管別人的事。前者吃草或素食，如牛、羊及用思想的人是。后者屬于肉食者，如鷹、虎及行動的人是。”

正因為如此，林語堂把蘇東坡看作是他自己的精神導(dǎo)師，在《蘇東坡傳》的《序言》中，林語堂說：我寫蘇東坡的傳記沒有別的理由，只是想寫罷了。多年來我腦中一直存著為他作傳的念頭。一九三六年我攜家赴美，身邊除了一套精選精刊的國學(xué)基本叢書，還帶了幾本蘇東坡所作或者和他有關(guān)的古刊善本書，把空閑的考慮都置之度外。那時候我就希望能寫一本書來介紹他，或者將他的一部分詩詞文章譯成英文，就算做不到，我也希望出國期間他能陪在我身邊。書架上列著一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨具卓見的人士所寫的作品，真是靈魂的一大補劑。現(xiàn)在我能動筆寫這本書，我覺得很快樂，單單這個理由就足夠了。

第五篇：高中語文教案--千古蘇東坡

千古蘇東坡

教學(xué)目標(biāo)：

任歲月更迭，而他的背影在歷史的長河中依然是如此的清晰……

公元1037年，蘇軾出生于四川眉山，此時沒有人會想到，這個呱呱墜地的新生命在未來將會以蕩氣回腸、精彩絕倫的人生，影響著世間的人們。當(dāng)我們回望他六十六年的人生就會發(fā)現(xiàn)，青年的意氣風(fēng)發(fā)、中年的愈挫愈勇、老年的達(dá)觀淡泊，竟然如此完美地結(jié)合在他的身上，連綿千年依然余音繞梁。

上節(jié)課我們了解了蘇東坡人生的三個階段，誰來說一說。第一講我們講的是——少年成名的蘇軾。

25歲的蘇軾在制科考試中考了一個百年第一，一舉成名得到了宋仁宗的賞識，平步青云，開始了他的仕宦生涯。王安石變法開始，他與新黨政見不同，自請離朝，出任密州、徐州、湖州的知州。

今天，我們繼續(xù)研讀蘇軾，了解蘇軾人生中的三次貶謫，以及此時他的思想感情的變化。

第二講

黃州、惠州、儋州

建中靖國元年，公元1101年，被流放到儋州（海南島）三年之后，六十六歲的蘇軾寫了一首詩，《自題金山畫像》：

心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

提問：找學(xué)生解讀詩歌。你覺得蘇軾在寫這首詩時什么心情？讀這首詩時要用什么語氣？（悲涼、自嘲）

意思是：我的心，像死灰一樣的平靜。我的身體像一葉扁舟，居無定所。問我老蘇這輩子都干了些啥？我就干了三件事：四十多歲的時候被貶到黃州，年近花甲的時候貶到廣東惠州，六十多了貶到海外——海南島。

就實際的生活而言，蘇軾這一輩子三次被貶，累計將近十一年，占了他仕途經(jīng)歷的三分之一時間，這是非常不幸的。但是問題（是），生活是個辯證法。如果蘇軾沒有被貶這三次，也許他就不是我們所認(rèn)識的那個蘇東坡了，他身上就沒有那么多讓我們感覺到可愛、可敬的地方?？梢哉f，這三次被貶對他來講是一種幸運，一個讓他的性格成熟、獨特、熠熠生輝的契機。

1、烏臺詩案

因改革思想與王安石變法主張多有不合，請求外調(diào)。在外任期間蘇軾也改不了坦誠相言的習(xí)性，寫詩對新法實施中暴露出來的弊端進(jìn)行諷諫，遭新黨中小人的陷害，被逮入御史臺受審，史稱“烏臺詩案”。在漢代的時候，這個御史臺里邊種了很多的柏樹，有很多的烏鴉在這個樹上造窩，所以就把這御史臺叫烏臺，蘇軾出獄后被貶謫黃州，作黃州團練副使。這個職位相當(dāng)?shù)臀?，并無實權(quán) 提問：你能猜測一下此時蘇東坡的思想狀態(tài)嗎？——豁達(dá)、郁悶、憤憤不平

《卜算子·缺月掛疏桐①》

作者：蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來②，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人?、邸M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！咀⑨尅?/p>

①卜算子：詞牌名。

②漏斷：即指深夜。漏，指古人計時用的漏壺；即指深夜。幽人：幽囚之人。作者自指。

③?。▁ǐng）：了解。這首詞是蘇軾初貶黃州時所作。提問：本詞意象是什么？ ——孤鴻

手法是什么？——托物言志，孤鴻比喻自己。

詞下闋寫了孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲，只好落宿于寂寞荒涼的沙洲。

惶恐？有同學(xué)可能奇怪，蘇軾還會惶恐？被貶黃州，這是蘇軾平生第一次被貶謫。在他被貶謫之前，他是個成功者。他科舉考得好，做官做得順，詩寫得好、詞寫得好、文寫得好，有一大幫朋友，大家都尊他為文壇的宗主。在地方做官的時候，辦了很多漂亮的工程，無比成功，可是被貶黃州的潛臺詞是：這一切都過去了，從今天開始，你就是一個錯誤的人。所以蘇軾剛開始被貶黃州的時候他是很恐懼的。

難道就在恐懼、畏縮當(dāng)中度過殘生嗎？這符合蘇軾的個性嗎？肯定不符合。于是他開始反思，改變自己，在黃州蘇軾生活很貧窮，在公務(wù)之余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計?！皷|坡居士”的別號便是他在這時起的。與當(dāng)?shù)匕傩战慌笥?，養(yǎng)成一種虛懷若谷的寬容之氣；身上具有一種宏闊的、博大的丈夫氣。被貶三年寫的一首詞：

定**·莫聽穿林打葉聲

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。注釋

芒鞋：草鞋。

一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

料峭：微寒的樣子。

蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹葉聲。

面對人生的挫折，詩人坦然處之，不管是陽光燦爛還是山雨欲來，得也蕭然，失也蕭然，任其自由。所以我們說黃州開闊了作者的視野，打開了他的心胸。

中國古代有很多文人都身處逆境、命途多舛，我們來比較一下他們都是怎樣自我解脫的？并選一個詞對其進(jìn)行評價。

討論比較

1、屈原

2、陶淵明3李白、4蘇軾

1、屈原：面對出楚國的殘破，國君昏聵，曾抱著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”大志向的屈原，含著“長太息以掩涕兮，哀民生之多堅”的牽掛，抱石自投汨羅而亡。他用自己寶貴的生命表達(dá)對出國的不逾。讓國家凌駕于自己的生命之上。（決絕）

2、陶淵明:生性高傲的陶淵明，因“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”憤然解下冠帶，歸隱南山。（逃避）

3、李白：懷才不遇的李白被逐出京城，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他還極具自信地唱到：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。他是灑脫的（灑脫）

4、蘇軾：面對貶官，他瀟灑依舊:“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色?！奔词贡毁H，他也是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂君”。他有積極的入仕態(tài)度，有能追求自己內(nèi)心的和諧閑適。（豁達(dá)）

這就是第一次被貶讓蘇軾的生活、思想發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折，文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入全盛期。同時創(chuàng)作個性更加成熟，在反映現(xiàn)實的同時變得更超脫、更曠達(dá)。讓自己的被貶變得健康，狀態(tài)變得陽光。什么叫超然，什么叫曠達(dá)，不以物喜，不以己悲。被貶黃州讓我們看到了蘇軾骨子里的可敬之處。

2、被貶惠州。蘇軾在黃州一共待了近五年時間。元豐八年，宋神宗病逝，宋哲宗繼位，由于宋哲宗年幼，由高太后垂簾聽政。高太后對蘇軾十分器重，不僅把蘇軾調(diào)回朝廷，還對他委以翰林學(xué)士這樣的重任，可謂是風(fēng)光無限。然而元佑八年，高太后去世，宋哲宗親政。哲宗重新起用新黨，大力排斥舊黨人，五十九歲的蘇軾不幸再次成為犧牲品。他被貶至偏遠(yuǎn)的廣東惠州。

被貶到惠州，它的潛臺詞就是，不要再回來了，你的仕途到此完全結(jié)束了。為什么呢？貶黃州的時候，蘇軾從開封出發(fā)走到黃州，走了一個多月，可是走到惠州，走了半年多，那是完全性質(zhì)不同的一種貶謫。所以在這樣的情況下，蘇軾就被逼到了生命的絕境中。你覺得蘇軾會怎樣？——心灰意冷、萬念俱灰

已經(jīng)倒退到無可再退的時候，如何調(diào)整自己對待人生的態(tài)度和觀念了。在惠州，他住在嘉佑寺，邊上有一座山，山上有一個亭子叫松風(fēng)亭。他每天都去爬山，鍛煉身體。有一天他爬山的過程中覺得很疲倦、很累，就坐在旁邊休息，抬頭一看，什么時候才能到松風(fēng)亭？于是就有點垂頭喪氣。可是忽然轉(zhuǎn)念一想，我為什么非得爬到山頂呢？我為什么非得爬到松風(fēng)亭??？這不有病嗎？人生只要順著路走，沿途到處都是風(fēng)景，非得到山頂才叫風(fēng)景嗎？非得到山頂才叫成功嗎？只要我細(xì)心地留心身邊的每一刻、每一處風(fēng)光，處處都是佳境。

于是蘇軾想開了。他給朋友的信里說，大不了我就是惠州人，我就是惠州一秀才，多年考科舉考不上，沒轍了，現(xiàn)在就住在這。這意味著他對之前的榮華富貴和自己的詩詞文在文壇上的卓越的貢獻(xiàn)就一筆勾銷了，大不了一切都沒有發(fā)生過。這是什么？——豁達(dá)，太輕了；我想了一個詞語——睿智。

你的人生感悟：

很多時候讓我們疲憊的不是腳下的了路，而是高出的目標(biāo)，你如果永遠(yuǎn)要站在山的頂端，永遠(yuǎn)期望著要跑世界第一，那你就會永遠(yuǎn)糾結(jié)，永遠(yuǎn)痛苦。但如果你緩回一步，退后一步的話，你就會變得非常地放松，你就會變得很健康。

想欣賞一下他在惠州時寫的詩嗎？蝶戀花*花褪殘紅青杏小

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。讀完這首詩，你心情如何？蘇軾不可憐，在風(fēng)雨中能看到陽光的人不可憐。

一個多情，一個無情，蘇軾一生就處于這種人生失意之中，宦海沉浮的悲嘆、浮生顛沛的無可奈何就在這多情卻被無情惱中，朝云

潸然淚下、哽咽不能語。

3.被貶儋州

在惠州，蘇軾做了終老嶺南、客死異鄉(xiāng)的準(zhǔn)備，然而朝廷仍然不放松對他的打擊。紹圣四年，六十二歲的蘇軾再次被貶，這次的地點是天涯海角的海南儋州。有宋以來，蘇軾是唯一一個被貶海南的高官，可見朝廷對他的懲罰之重。那么面對一次又一次的貶謫，蘇軾到底如何在逆境中堅強地活下來呢？

蘇軾給自己寫一篇小文章，說有一只螞蟻，一天在道上溜達(dá)。一不留心，掉到地上一個水洼，它拼搏了好長時間，差點就淹死在里頭，突然地，樹上掉下來一片樹葉，掉到水里了。它爬上這片樹葉得救。見了家人說，今天真險，差點就回不來了，那么大的大海呀。蘇軾說，可笑吧？在我們?nèi)祟惖难酃鈦砜?，那算什么呀？我也很可笑吧？海南島，儋州，從宇宙的眼光來看，不就是樹葉嗎？我在這里暗自傷嗟、悲痛欲絕，不就跟螞蟻一樣嗎？有什么了不起的，退一步海闊天空，我退到宇宙的目光來看，我的生命跟螞蟻一樣，不必如此。

這潛臺詞是：你不就是想讓我死嗎？對不起，我頑強得很，我不但要活下去，而且我還要活得更加輕松、更加愉快、更加健康。他又一次完成蛻變。有的人在艱苦的生活當(dāng)中就沉淪了，就灰色了，就被覆蓋了，就黯淡無光了，蘇軾不一樣，愈挫愈奮。他一生的精神氣象都是明朗樂觀的。他得意時即勇于作為，為國為民興利除弊，失意時即曠達(dá)自適，隨遇而安。三次貶謫讓我們看到了愈挫愈勇的蘇軾。打不敗的蘇軾。這種精神激勵了后世無數(shù)在困境中苦苦掙扎的文人墨客。其實我們的人生都會有失意，面對蘇軾，你還敢嘆氣嗎？你還敢自怨自艾嗎？

黃州為什么能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢？這一切，決定于他來黃州的原因和心態(tài)。他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當(dāng)時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。長途押解，猶如一路示眾，可惜當(dāng)時幾乎沒有什么傳播媒介，沿途百姓不認(rèn)識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進(jìn)。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。

——余秋雨《東坡突圍》

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