第一篇：教學(xué)設(shè)計評析和個人簡介(廖涌權(quán))

1、教學(xué)設(shè)計的修改

把教學(xué)目標(biāo)中的“知識與技能”修改為“知識目標(biāo)”；“過程與方法”修改為“能力目標(biāo)”。

2、個人簡介

廖涌權(quán)：海南省五指山市五指山中學(xué)生物教師，中學(xué)生物二級教師。五指山市“十佳班主任”，海南省第十二屆、第十四屆中學(xué)生理科實驗競賽“優(yōu)秀指導(dǎo)教師”，獲得2011年海南省中學(xué)生物課堂教學(xué)評比“一等獎”，2011年全國生物教學(xué)設(shè)計評比“一等獎”。

1、?2011年五指山市‘十佳（優(yōu)秀）班主任’?

2、?2011年海南福安集團教育基金會（市教育局）‘獎教先進個人’?

3、?2011年海南省高中新課程遠程研修‘優(yōu)秀學(xué)員’?

3、?2010年國培計劃‘優(yōu)秀學(xué)員’?

4、?2010年周末流動培訓(xùn)學(xué)院‘學(xué)科研究型骨干教師’?

5、?2010年海南省初中新課程遠程研修‘明星學(xué)員’?

1、?海南省2011年生物學(xué)科課堂教學(xué)評比‘一等獎’?

2、?2011年五指山市生物課堂有效教學(xué)評比‘二等獎’?

3、?海南省第十四屆中學(xué)生理科實驗操作競賽‘優(yōu)秀輔導(dǎo)員’?

4、?海南省第十二屆中學(xué)生理科實驗操作競賽‘優(yōu)秀輔導(dǎo)員’?

1、《<輸血與血型>的教學(xué)設(shè)計》獲全國?一等獎?

2、《自然保護區(qū)巡禮》獲市?二等獎?

3、《生物學(xué)中的放射性同位素題目例析》發(fā)表在《理科考試研究?綜合版》

3、教學(xué)設(shè)計評析：

1、大膽整合教材，為我所用

該教學(xué)設(shè)計通過整合教材，把教材內(nèi)容處理為《血型的發(fā)現(xiàn)》、《血型的鑒定》、《同型輸血》、《血量》、《無償獻血與情感升華》五個模塊。充分關(guān)注學(xué)生的知識建構(gòu)規(guī)律和概念的形成規(guī)律，能更為有效地組織課堂教學(xué)，體現(xiàn)教師的教學(xué)風(fēng)格。

2、倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)

該教學(xué)設(shè)計積極提供機會讓學(xué)生親自嘗試和體驗，學(xué)生能夠通過模擬實驗等活動積極主動地獲取知識，領(lǐng)悟科學(xué)探究方法。讓學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)，形成一定的科學(xué)探究能力以及科學(xué)態(tài)度、發(fā)展創(chuàng)新精神。

3、通過豐富的教學(xué)方式和策略達成教育目的

該教學(xué)設(shè)計能夠注重從學(xué)生實際出發(fā)，不斷地在各個教學(xué)模塊中創(chuàng)設(shè)親切、生動的教學(xué)情境，搭建學(xué)生體驗平臺，持續(xù)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，貫始至終。并通過討論活動、獻愛心游戲、模擬實驗、設(shè)計宣傳語等多種多樣不同形式的學(xué)生動手、動腦活動，實現(xiàn)對經(jīng)歷、實踐與感受、認知和經(jīng)驗的升華，這種升華是對感受的再感受，認知的再認知，經(jīng)驗的再經(jīng)驗。

4、注重情感、態(tài)度和價值觀的教育

新課程注重情感、態(tài)度價值觀的教育。該教學(xué)設(shè)計中，教師能不失時機地對學(xué)生進行情感、態(tài)度價值觀的教育，通過獻愛心活動、學(xué)生身邊的實例以及老師自己獻血的案例，將知識與情感、態(tài)度價值觀融為一體，產(chǎn)生“精誠所至，金石為開”的奇特效果，達到良好的教學(xué)目的。

第二篇：汪金權(quán)個人簡介

1個人簡介

汪金權(quán)

汪金權(quán)出生于1963年，在湖北省黃岡市蘄春縣獅子鎮(zhèn)郝子堡村山區(qū)長大，自幼家中十分貧窮，靠鄉(xiāng)親們的資助才完成學(xué)業(yè)。

1987年，汪金權(quán)從華中師范大學(xué)中文系畢業(yè)，分配到全國有名的湖北省黃岡中學(xué)。在到蘄春四中看望老師時，當(dāng)時他看到四中很需要老師，為了支持山區(qū)教育，義無反顧地調(diào)到最偏遠的學(xué)校--蘄春四中。四中在該縣北部山區(qū)，與安徽交界。這里地處大山深處，交通閉塞，條件艱苦。

2人物事跡

走進大山

1987年，汪金權(quán)從華中師范大學(xué)中文系畢業(yè)，分配到有名的黃岡中學(xué)。有一天，汪金權(quán)前往蘄春四中看望老師顧鳳鳴。四中在該縣北部山區(qū)，與安徽交界。這里地處大山深處，交通閉塞，條件艱苦。交談間，顧老師嘆氣說：“四中條件太差，留不住老師，也招不到好學(xué)生?！蓖艚饳?quán)說：“那我調(diào)過來?！鳖櫪蠋熞詾樗S口說說，沒想到，第二年汪老師真的調(diào)了過來。談起當(dāng)年的想法，他告訴記者：“我是從山區(qū)走出來的，當(dāng)時看到四中很需要老師，為了支持山區(qū)教育，就義無反顧地到最偏遠的學(xué)校來了?！?這一呆就是22年。22年里，該校從最初8個班級、10余名老師和幾排平房，發(fā)展到今天30多個班級，100多名老師，并初步建成了現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施。以前每年僅有數(shù)人考上大學(xué)，如今每年有數(shù)百名學(xué)生上大學(xué)?！皼]有汪老師的苦心堅守，就沒有四中的今天?！边@是四中老師們的一致評價。

第一眼看到汪老師時，吃了一驚——年僅47歲的他，已是滿頭白發(fā)。面容消瘦，身材瘦弱，身上的舊西服已看不出原來的顏色。他這身衣服已穿了10年，還是當(dāng)年到市里領(lǐng)獎時由學(xué)校所買。

汪老師是該校中老年教師中唯一沒有房子的人，多年來租住在學(xué)校宿舍。他的七旬老母、患有精神病

接受記者采訪 的妻子以及弱智的小兒子，至今還住在大山深處的老屋中。而比他后來許多年的老師，都有了自己的房子。這是為什么呢？

原來，22年來，汪老師幾乎把所有工資都用于資助貧困學(xué)生。據(jù)介紹，汪老師來四中后不久，就開始當(dāng)班主任。1989年春季開學(xué)，汪老師發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生因家貧沒來。他一家家去勸家長：“讓伢們?nèi)ド蠈W(xué)，學(xué)費我先墊著。”

以后，這些孩子們的學(xué)費從他工資里扣，有時因墊付得太多，到月底時工資都快扣沒了，財務(wù)人員只好一次少扣點，有時一直要扣到年底。而這些墊付的錢，數(shù)目到底有多少，學(xué)生還了或是沒還，汪老師從不介意。

有的學(xué)生沒錢吃飯了，汪老師也幾十上百元的給。上世紀(jì)90年代初，他月工資僅百余元，因幫助學(xué)生，常自己借錢吃飯。22年來，汪老師每年都要幫一二十名學(xué)生墊學(xué)費或生活費，至今累計數(shù)百人。后來，一些學(xué)生考上大學(xué)了，甚至就讀研究生，他仍然繼續(xù)資助，有時一月要寄上千元，總數(shù)累計超過10萬。

汪老師對學(xué)生的好是出了名的。無論誰遇上困難了，誰沒有錢了，不管是不是他班級的，只要找來了，汪老師每回都是有求必應(yīng)。不僅如此，他還把一些貧困學(xué)生安排在自己的宿舍里，“全方位”幫扶學(xué)習(xí)和生活。2002年以前，汪老師還是住在學(xué)校的出租平房內(nèi)時，條件非常艱苦，房間窄小的只能擺下一張短小的木床，即使在這樣的條件下，汪老師的房間內(nèi)依然有幾口學(xué)生用的木箱。2002年，汪老師搬進了集資樓，于是在汪老師的宿舍內(nèi)，簡陋的房間內(nèi)更多的擺滿了學(xué)生們的高低床和學(xué)習(xí)書籍。多年來，學(xué)生與汪老師同吃同住已成為四中一景。最多一次，他安排了8名學(xué)生住進了自己宿舍。他把自己的全部空間和時間，都毫無保留地奉獻給山區(qū)的孩子們。

在他的言傳身教下，陳卓彬等20多名學(xué)生作文競賽在國家和省級比賽中獲獎，100余名學(xué)生的千余篇詩文習(xí)作在《語文報》、《中國校園文學(xué)》等報刊發(fā)表。

22年來，汪老師親手培養(yǎng)了1000多名孩子考上了大學(xué)。如今，學(xué)生們分布于全國各地，很多人成為單位的骨干。他們中的很多人家庭都十分貧窮，而他們的成長，不僅改變了自己的命運，也改變了很多貧寒家庭的命運。2002年，執(zhí)拗不過校長的再三要求，他才晉升為中學(xué)高級教師。

他是華中師范大學(xué)1987屆優(yōu)秀畢業(yè)生，分配在名校黃岡中學(xué)工作，一年后，他毅然回到貧困的大別山區(qū)。23年來，他扎根蘄北山區(qū)，堅守在三尺講臺上，教書育人，任勞任怨；23年來，他拿出自己的大部分工

汪金權(quán)全家福

資，資助無數(shù)貧寒學(xué)子，淡泊名利，安貧樂道……連日來，湖北省黃岡市蘄春縣鄉(xiāng)村教師汪金權(quán)的事跡，感動著荊楚大地，滌蕩著人們的心靈，被盛贊為“大別山師魂”。

“也許我的肉體只能蝸居在大別山的一隅，但我的靈魂會跟隨我的學(xué)生走向四方；我是荒原上的一支電線桿，也許只能永遠地矗立在那兒，但我能把希望和光明送向遠方；我可能永遠是一座橋，能讓學(xué)生踏著我的身軀走向希望的彼岸。”汪金權(quán)在日記中這樣寫道。

“我做得太少，回報太多”

5月24日下午，黃岡市副市長梅香雪一行剛剛離開蘄春四中，汪金權(quán)就將收到的一個信封交給該校教研處副主任汪文華，里面裝著8000元慰問金。據(jù)介紹，這是一周以來，汪金權(quán)第三次上交慰問金。

汪金權(quán)的先進事跡經(jīng)媒體報道后，引起了社會各界的廣泛關(guān)注，許多單位和個人紛紛伸出援助之手。而對于這些慰問金，汪金權(quán)都是一筆筆用信封裝好，標(biāo)明日期，交給學(xué)校。汪金權(quán)說：“我相信大家捐款

《我的語文老師》讓他流淚 的初衷是希望這些錢都用到實處，不屬于我個人?！睘榱饲袑崪p輕汪金權(quán)的經(jīng)濟負擔(dān)，大兒子汪品超就讀的孝感學(xué)院新技術(shù)學(xué)院決定免除其讀書期間的學(xué)費和住宿費，還有熱心企業(yè)資助了汪品超2萬元的生活費。日前，汪品超拿出1萬元愛心款去幫助身邊的貧困同學(xué)。

“我之前是一個普通老師，現(xiàn)在還是一個普通老師，課堂才是體現(xiàn)教師價值的地方。我雖然資助了部分學(xué)生，但我不是一個慈善家，我做的事太少，獲得的回報卻太多太多?！蓖艚饳?quán)說。

他自豪地說，20多年來，自己親手培養(yǎng)1000多名孩子考上了大學(xué)，他們中的很多人出身貧窮，如今分布在全國各地，事業(yè)有成，“這是我人生最寶貴的財富”。

想盡一切辦法幫助貧困學(xué)生

在汪金權(quán)宿舍的書架上，擺放著一張他珍愛的照片，那是從華中師范大學(xué)畢業(yè)時全系師生的合影。斑駁的照片中，24歲的汪金權(quán)眉清目秀，意氣風(fēng)發(fā)。堅守山村23年，如今滿頭的黑發(fā)染盡霜花，昔日年輕的面龐也刻滿了滄桑。

“闊別多年后，再見老汪，心中一陣酸楚?！爆F(xiàn)任黃石七中校長的葉甲友是汪金權(quán)大學(xué)的同班同學(xué)。

妻子幫汪金權(quán)披上外套 他告訴記者，大學(xué)畢業(yè)后，同學(xué)們一直都沒有汪金權(quán)的消息，直到2005年，他得知汪金權(quán)在蘄春四中任教，特意前往看望?！暗诌_四中時已是深夜12點半，老汪還沒休息，仍在簡陋的平房里伏案備課，看著年僅42歲的老汪已如老者般滿頭白發(fā)，忍不住落下淚來?！?/p>

幾次探訪后，汪金權(quán)才告訴葉甲友，20多年來，他一直在以自己的方式幫助著山里貧困的孩子，這些孩子中既有品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，也不乏行為不端，品行不良的所謂“雙差生”。

知道汪金權(quán)的難處后，葉甲友破例讓剛剛初中畢業(yè)的汪品超到自己學(xué)校的宏志班就讀，這樣可以免除他3年的學(xué)費和生活費。

新時代的師德楷模

“汪金權(quán)以愛心、奉獻、責(zé)任詮釋了新時期優(yōu)秀教師的光輝形象，為新時期加強教師職業(yè)道德建設(shè)提供了生動范例?！焙笔〗逃龔d廳長陳安麗說，“宣傳、學(xué)習(xí)汪金權(quán)的先進事跡，能感召更多的大學(xué)畢業(yè)生選擇基層、扎根基層。因為汪金權(quán)的事跡是對大學(xué)生進行人生觀、價值觀、擇業(yè)觀教育的生動教材，能激勵大學(xué)生們把實現(xiàn)自己的人生價值和適應(yīng)時代的需要結(jié)合起來，作出積極的人生選擇?！薄吨袊逃龍蟆?010年6月4日第1版

2013年4月全國教書育人楷模、武生院大學(xué)生人生導(dǎo)師汪金權(quán)表示，從程菲身上，能夠感受到她是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——孝德文化的傳承者、實踐者。他還說，“孝”不僅指孝敬父母，還要擴大為孝敬家庭和民族，是為大孝，程菲體現(xiàn)了這種大孝。程菲高二時休學(xué)照顧病母，母親去世后，為籌生活費她輟學(xué)四處打工；通過自學(xué)考上武生院后，老師和同學(xué)才知她曾因獻血十多次，獲得由衛(wèi)生部頒發(fā)的“無償獻血奉獻獎”銀獎證書。今年3月，大三學(xué)生程菲當(dāng)選該校“2012自強之星”，被大家稱為“最美勵志女生”。武漢生物工程學(xué)院還授予程菲“自強感恩奉獻優(yōu)秀大學(xué)生”榮譽稱號，并頒發(fā)“自強學(xué)子獎學(xué)金”特等獎一萬元。

助學(xué)事跡

23年來，蘄春四中教師汪金權(quán)自己清貧度日，卻拿出微薄工資，幫學(xué)生墊付10萬元學(xué)費，在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕?7歲的汪金權(quán)出生在蘄春北部山區(qū)的一個貧困農(nóng)民家庭。1987年，他從華中師大畢業(yè)后，被分配到蜚聲中外的黃岡中學(xué)任教。一年后，在師生們的挽留和同學(xué)們的驚訝聲中，他回到了蘄春北部山區(qū)的一所高中任教，一干就是20多年。[1]

3個人榮譽

教育部授予“全國優(yōu)秀教師”稱號 2004年，他被教育部授予“全國優(yōu)秀教師”稱號。，2010年9月9日“全國教書育人楷?！痹u選結(jié)果正式揭曉，汪金權(quán)成為湖北省唯一當(dāng)選教師。大別山師魂汪金權(quán)在北京受到中共中央總書記胡錦濤的接見。

被汪金權(quán)優(yōu)秀事跡感動的不僅是莘莘學(xué)子。今年年初，蘄春縣委、縣政府邀請他為全縣干部群眾作師德師風(fēng)報告。縣長徐和木專程到學(xué)?？赐?，并為他送去政府慰問金。當(dāng)?shù)匾恍┢髽I(yè)為方便他的教學(xué)，先后贈送他三部手機。然而，轉(zhuǎn)眼之間，他就將慰問金和手機全部轉(zhuǎn)贈給了困難學(xué)生。

湖北省教育廳號召向汪金權(quán)學(xué)習(xí)

2010年5月20日省教育廳發(fā)出通知，要求全省教育系統(tǒng)向汪金權(quán)同志學(xué)習(xí)，用愛和責(zé)任鑄造師魂。

通知說，汪金權(quán)是新時期人民教師的優(yōu)秀代表，是我省教育系統(tǒng)涌現(xiàn)出來的師德模范，是廣大人民教

與學(xué)生交流

師學(xué)習(xí)的典范。全省教育系統(tǒng)要學(xué)習(xí)他扎根山區(qū)、淡泊名利的高尚情操；學(xué)習(xí)他不畏艱辛、獻身教育的崇高理想。

省教育廳還派人趕到蘄春四中，看望汪金權(quán)老師，送去了10000元慰問金，并將其納入“楚天中小學(xué)教師校長卓越工程”。該工程旨在通過高端培訓(xùn)、設(shè)立導(dǎo)師制等舉措，培養(yǎng)造就一批本地著名、省內(nèi)聞名、全國知名的教育家型的教師和校長。

黃岡市領(lǐng)導(dǎo)批示

汪金權(quán)的事跡經(jīng)報道后，引起了黃岡市委、市政府的高度重視，2010年5月20日，黃岡市委副書記、市長劉雪榮作出批示，要求全市向汪金權(quán)同志學(xué)習(xí)。

劉雪榮批示：汪金權(quán)老師扎根山鄉(xiāng)，教書育人，精神寶貴，值得全市學(xué)習(xí)。華中師范大學(xué)也發(fā)出通知，號召全校師生向校友汪金權(quán)學(xué)習(xí)。該校校長馬敏還率領(lǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來到蘄春四中，親手將一張“免費師范生導(dǎo)師”的聘書交到了汪金權(quán)手上。馬敏說：“我們培養(yǎng)未來的人民教師，應(yīng)以師德為先。汪金權(quán)是華中師大的驕傲，要讓他的動人事跡成為師范生教育的生動教材，讓這種紅燭精神為這些未來教師的人生導(dǎo)航，以此引導(dǎo)學(xué)生到基層就業(yè)，服務(wù)國家基礎(chǔ)教育發(fā)展。”

榮獲“湖北省五一勞動獎?wù)隆?/p>

5月26日,湖北省總工會、省教育工會分別授予汪金權(quán)“湖北省五一勞動獎?wù)隆焙汀昂笔煹聵?biāo)兵”稱號。

湖北省政府授予“人民滿意教師”稱號

湖北省人民政府日前決定，授予被譽為“大別山師魂”的蘄春縣四中語文老師汪金權(quán)“人民滿意教師”稱號，并號召全省廣大干部職工向汪金權(quán)同志學(xué)習(xí)。《決定》說，汪金權(quán)老師1987從華中師范大學(xué)畢業(yè)，被分配到全國著名的黃岡中學(xué)任教。但是一年后，得知老家蘄春縣師資匱乏，汪金權(quán)主動申請調(diào)回到這個國家級貧困縣，并扎根山區(qū)中學(xué)，一干就是20多年，堅持不懈在農(nóng)村教育戰(zhàn)線默默耕耘。20多年來，汪老師家中一貧如洗，但是他省吃儉用，傾盡所有，從自己微薄的工資收入中拿出大半，扶助貧困學(xué)生，幫助他們成人成才，先后無私幫助過200多名貧困學(xué)生。

《決定》指出：汪金權(quán)以高尚的師德、優(yōu)良的工作作風(fēng)、科學(xué)的教學(xué)方法和無私奉獻的精神，贏得了學(xué)生的愛戴、同行的敬佩和社會的廣泛贊譽，他對黨的教育事業(yè)無限忠誠，對青年學(xué)生滿懷深情厚誼，充分展示了新時期教育工作者的良好形象和高尚品格。湖北省人民政府授予他“人民滿意教師”光榮稱號，稱頌他是全省教師隊伍中的優(yōu)秀代表，是廣大教育工作者學(xué)習(xí)的榜樣。

汪金權(quán)榮膺“湖北省道德模范”

2010年06月19日昨日，省文明委在蘄春縣隆重舉行儀式，授予蘄春四中教師汪金權(quán)“湖北省道德模范”榮譽稱號。

湖北省委宣傳部負責(zé)人說，汪金權(quán)是我省繼10.24英雄群體，“信義兄弟”等后涌現(xiàn)出的又一重大典型。汪金權(quán)扎根山區(qū)，甘守清貧，淡泊名利，無私奉獻。他的崇高精神，集中詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德，是當(dāng)之無愧的教師楷模，是全省廣大干部群眾學(xué)習(xí)的道德楷模。在全社會學(xué)習(xí)、弘揚汪金權(quán)同志的先進事跡和崇高精神，對加強社會主義核心價值體系建設(shè)，推動湖北又好又快發(fā)展具有重要意義。接受頒獎后，汪金權(quán)老師激動地說：“這個榮譽屬于無數(shù)的山區(qū)教師，希望更多的人能關(guān)注山區(qū)教育和山區(qū)的孩子們?！?/p>

汪金權(quán)首部著作《學(xué)林探步》

《學(xué)林探步》于2012年付梓，湖北長江出版集團長江文藝出版社出版，華中師范大學(xué)嚴(yán)正教授為此書作序，本書講述了作者20多年來對語文教育的一些經(jīng)驗和認識。該書共分五大篇目：教學(xué)篇、教育篇、鑒賞篇、演講篇、思哲篇，分別從多個角度闡述作者對語文學(xué)科教育方法的思考，提出了作為一名語文教師應(yīng)該具備的教學(xué)素養(yǎng)和道德品質(zhì)。

4其它相關(guān)

湖北省委書記羅清泉批示：深入學(xué)習(xí)汪金權(quán)先進事跡[2]

5月29日，省委書記羅清泉就汪金權(quán)同志感人事跡的學(xué)習(xí)宣傳作出重要批示。羅清泉指出，汪金權(quán)同志扎根山區(qū)、愛崗敬業(yè)、淡泊名利、無私奉獻的優(yōu)秀品德，為全省廣大教師和黨員干部樹立了光輝榜樣。要深入組織對汪金權(quán)同志的感人事跡和崇高精神的學(xué)習(xí)，激勵全省人民克難奮進、爭先創(chuàng)優(yōu)，為把湖北建設(shè)成為促進中部地區(qū)崛起的重要戰(zhàn)略支點而不懈努力。根據(jù)羅清泉同志批示精神，省委宣傳部等部門將于近期召開汪金權(quán)同志先進事跡座談會，舉辦汪金權(quán)同志先進事跡報告會，組織報告團在全省巡回報告，進一步在全省掀起學(xué)習(xí)汪金權(quán)、爭當(dāng)先進的新熱潮。（鐘邊）

教育部副部長郝平看望汪金權(quán) 稱其事跡催人淚下[3]

楚天都市報消息（記者陳杏蘭特約記者張立群）“你好！”5月28日上午11時，湖北師范學(xué)院內(nèi)，兩雙大手緊緊握在一起，一頭連著教育部副部長郝平，另一頭連著蘄春四中普通教師汪金權(quán)。

昨日上午，第三屆“助學(xué)政策，助我成才”系列報道暨征文活動頒獎大會在湖北師范學(xué)院舉行，汪金權(quán)老師作為全國11名“優(yōu)秀助學(xué)工作者”之一上臺領(lǐng)獎。出席大會的教育部副部長郝平獲悉汪金權(quán)的感人事跡后，抽出時間看望了汪老師。郝平一走進報告廳會議室，立即上前雙手緊緊握住汪老師的手說：“汪老師，你的事跡催人淚下，讓人深受感動，又大受鼓舞?！?郝平說，汪金權(quán)老師扎根山鄉(xiāng)20多年，把一名教師的“大愛”都奉獻給了學(xué)生，他的事跡值得全國教師學(xué)習(xí)。郝平最后對汪金權(quán)說：“你給山鄉(xiāng)的孩子們帶來了前途，帶來了希望，我代表孩子們感謝你。你的困難以及學(xué)校的困難，我們都要解決。”汪老師激動地說：“我會盡自己最大的努力，一點點地去做。”

第三篇：廖冬梅習(xí)作教學(xué)設(shè)計

個人簡歷：

廖冬梅，女，壯族，本科學(xué)歷，小學(xué)語文高級教師，任教以來一直擔(dān)任語文科教學(xué)工作。曾先后榮獲忻城縣教育科研“先進個人”、廣西教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題《構(gòu)建“激趣 自主 實踐”農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)新模式的實驗研究》課題實驗“先進個人”榮譽稱號；撰寫的多篇教學(xué)設(shè)計、教學(xué)論文分別獲縣、市、區(qū)、國家級獎，2011年獲第四屆“全國教師語言文字基本功大賽”二等獎，被評為忻城縣2010—2011“優(yōu)秀學(xué)科帶頭人”，2012年參加忻城縣小學(xué)語文閱讀教學(xué)比賽榮獲二等獎。

教材版本：人民教育出版社義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書 年級：四年級下冊

參賽課題：《語文園地六·習(xí)作》——寫鄉(xiāng)村生活和田園景物

單位：忻城縣大塘鎮(zhèn)中心小學(xué)

指導(dǎo)課（20分鐘）

教學(xué)內(nèi)容：

在口語交際的基礎(chǔ)上，把自己的家鄉(xiāng)生活或田園景物寫下來?？梢詫懽约航?jīng)歷的，也可以寫聽到的、看到的或想到的，可以是景物、人或事，也可以是感受或體會。教學(xué)目標(biāo)：

1．能表達清楚、思路清晰、內(nèi)容詳實地介紹鄉(xiāng)村生活或景物。

2．能將自己的收獲寫成文，內(nèi)容表達清楚，能運用積累的優(yōu)美詞句。教學(xué)重難點：

1、重點：寫景文章的條理性；把景物寫具體。做到“言之有序、言之有物”

2、難點：引導(dǎo)讓以形象思維為主的孩子學(xué)會觀察、欣賞靜態(tài)的景物并表達出來。課前準(zhǔn)備：

1、布置學(xué)生進行預(yù)習(xí)。搜集家鄉(xiāng)生活中的有趣故事，觀察體驗家鄉(xiāng)的田園景物的特點，閱讀描寫農(nóng)村田園生活的優(yōu)秀篇章，積累優(yōu)美的詞句。

2、制作關(guān)于田園風(fēng)光的幻燈片，歌曲《走在鄉(xiāng)間的小路上》。教學(xué)過程：

一、創(chuàng)境導(dǎo)入

1、同學(xué)們，在綜合性學(xué)習(xí)時，老師布置大家到鄉(xiāng)下尋找你喜歡的田園風(fēng)光。我也拍攝了一些圖片，現(xiàn)在讓我們放松心情，睜大眼睛，豎起耳朵，敞開心靈，一起隨著優(yōu)美的旋律，到鄉(xiāng)間的小路上走一走，看一看吧！播放《走在鄉(xiāng)間的小路上》，展示圖片。

2、當(dāng)我們走在鄉(xiāng)間的小路上時，哪些畫面給你們留下了深刻的印象呢？指名說，隨機歸納，（板書：景 人

事

想）

3、這可真是“田園風(fēng)光美如畫，鄉(xiāng)村生活樂趣多”啊。自然和諧的田園風(fēng)光和鄉(xiāng)村生活讓我們產(chǎn)生無盡的向往。今天，就讓我們用手中的筆來寫一寫田園風(fēng)光、贊一贊鄉(xiāng)村生活?。ò鍟簩懱飯@、贊鄉(xiāng)村）

二、開啟思路

1、請同學(xué)們把課本打開到第頁，（出示課文插圖）指名讀。說一說習(xí)作要求中需要大家注意什么？（生說一說）

2、有這么多可寫的內(nèi)容，寫什么呢？老師聽到很多同學(xué)提到了鄉(xiāng)村的景物，你喜歡什么景物，這些景物是什么樣的？和你的學(xué)習(xí)伙伴交流交流吧，時間3分鐘。

（如：鄉(xiāng)村的山水樹木，鄉(xiāng)村的豐收田野，鄉(xiāng)村的小院，鄉(xiāng)村的果園，寫自己的鄉(xiāng)村生活體驗等等。）（板書：選景物）

3、指名說（隨機板書)

三、引說風(fēng)光

1、大家能用幾個詞說出欣賞圖片之后的感受，概括能力可真強！可這僅僅是籠統(tǒng)的說法，不能給人留下深刻的印象，我們還得運用積累的優(yōu)美詞句，把景物形象、具體地描繪出來。

2、那就讓我們趕緊盤點一下學(xué)過的優(yōu)美詞句，再次走進優(yōu)美的鄉(xiāng)村吧。（出示資料）齊讀

3、你能把這些有優(yōu)美的詞語運用在說話中嗎？

（1）出示鴨子戲水圖（提示：看著池塘的鴨子，你會想到哪句詩？這是一個什么樣的池塘？池塘除了鴨子，水里還可能有什么？雨后池塘里會有誰的聲音？）

（2）出示野花圖（提示：①抓住事物的特點來描述。如：靜態(tài)，動態(tài)（有風(fēng)時）、氣味，形狀、顏色等等。②采用比喻、擬人等修辭手法。）（3）連接成文。引導(dǎo)學(xué)生把所說的片段連成一篇文章。

總結(jié)：我們選取鄉(xiāng)村最有代表性的事物，抓住事物的特點來描述，并且采用一些生動的寫法，就能寫出優(yōu)美生動的句子。（板書：抓特點（顏色、形狀）具體寫）

四、章法導(dǎo)寫

寫得具體、生動了，我們還需要思考一下，應(yīng)該怎么寫才能有條理，讓人看得清楚、明白呢？

1、思考：我們學(xué)過哪些寫作的順序?（出示課件與順序相關(guān)的課題，相機板書：按順序）

2、教師總結(jié)：①按地點變化的順序?qū)?/p>

②按春夏秋冬的順序?qū)?/p>

③按景物的類別寫

④按先總后分的順序?qū)憽Ｎ逭n堂總結(jié)：

1、我們描述田園風(fēng)光，把自己最想寫的內(nèi)容寫下來?？梢詫懽约航?jīng)歷的，也可以寫聽到的、看到的或想到的，可以是景、人或事，也可以是感受或體會。寫的時候，注意運用積累的優(yōu)美詞句，還要按照一定的順序，把要想寫的內(nèi)容表達清楚。

2、同學(xué)們，趕快拿起筆，寫一寫心中的田園風(fēng)光或鄉(xiāng)村生活吧！真心期待你們在稿紙上，在人生的舞臺上寫出更多更優(yōu)秀的文章！

講評課（20分鐘）

教學(xué)目標(biāo)：

1、充分肯定學(xué)生的習(xí)作，采用多種方式給予賞識，培養(yǎng)學(xué)生的作文興趣，增強學(xué)生習(xí)作的自信心。

2、在習(xí)作評價過程中，以“把特點寫具體，按一定順序”為評講重點，鼓勵學(xué)生自由地發(fā)表見解，尊重富有個性和創(chuàng)意的表達以及評價。

3、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成修改習(xí)作的良好習(xí)慣。教學(xué)重點：

1、在習(xí)作交流、評議中進一步鞏固“把景物寫生動、具體”的基本方法。

2、掌握修改習(xí)作的基本方法。課前準(zhǔn)備：

1、習(xí)作要求和評改要求課件

2、優(yōu)秀文課件

3、學(xué)生手中例范文

一、談話導(dǎo)入，確定主題。

1、同學(xué)們，課前老師收集了幾句名言，想和大家分享一下，請看大屏幕：（課件出示有關(guān)文章修改的名言）齊讀一遍。

2、是啊，好的文章都是改出來的，老師想起了大作家曹雪芹，他在寫紅樓夢時用了五年的時間，增刪十多次，才完成這部舉世聞名的作品，可見，修改習(xí)作是多么重要！昨天，我們以“寫田園，贊鄉(xiāng)村”為主題寫了一篇文章，那么，今天這節(jié)課我們就對同學(xué)們的習(xí)作進行講評。（出示課件）

二、總結(jié)概括——“榜上有名”

1、同學(xué)們，你們的習(xí)作老師全部拜讀，也已經(jīng)評改完了。大部分同學(xué)的習(xí)作結(jié)構(gòu)完整，語言生動、形象，描寫很具體，讀你們的習(xí)作真是一種享受。但也有一些小毛病，如：個別同學(xué)在標(biāo)點運用上還不夠準(zhǔn)確，有的句中錯別字、病句很多，希望同學(xué)們在這兩方面還應(yīng)加強。值得一提的是，有一部分同學(xué)的亮點很多，各有所長。下面進入我們的“榜上有名”時間，睜大眼睛看哦，有沒有你的大名？

2、獲得本次習(xí)作“精彩題目獎”的有（課件出示）適時點撥，師：掌聲在哪里？“條理清晰獎” 的有（課件出示）適時點撥，師：請再給點掌聲！“優(yōu)美語言獎”的有（課件出示課件出示詞、句、片段的精彩內(nèi)容欣賞），祝賀他們！

三、片段賞析——“取長補短”

1、在這次習(xí)作中，有幾篇習(xí)作特別優(yōu)秀，寫得生動、具體，特別是某某同學(xué)的習(xí)作，被評為了本次的“最佳習(xí)作”，他本人也被評為“最佳小作者”，同學(xué)們要不要欣賞他的習(xí)作?

2、:回顧習(xí)作要求。過渡：我知道同學(xué)們急切想看到好習(xí)作，但先不要急。下面，我們來一同回顧本次習(xí)作的要求，根據(jù)習(xí)作要求，你們才能了解他的習(xí)作好在哪里呀?。ù笃聊怀鍪镜牧?xí)作要求和修改要求。）指名讀。

3、講評優(yōu)秀習(xí)作

（1）下面請“最佳小作者”來讀一讀自己的優(yōu)秀習(xí)作，請同學(xué)們認真聽，他是怎樣完成習(xí)作要求的。（課件同時出現(xiàn)優(yōu)秀習(xí)作）（2）優(yōu)秀小作者讀習(xí)作。

（3）生發(fā)表自己的見解。（自由談）師引導(dǎo)性點撥。

4、修改習(xí)作

過渡：同學(xué)們對剛才的習(xí)作品析得很好，思路清晰，目的性明確，老師這還有一篇習(xí)作（較差的），請同學(xué)們欣賞賞（課件同時出示）

（1）生發(fā)表自己的見解。（可以和優(yōu)秀習(xí)作對比評說）

（2）小組討論，你想提出哪些修改意見。（引導(dǎo)從抓特點、按順序來提）（3）匯報交流。師小結(jié)。

四、互改習(xí)作——“出謀劃策”

1、同學(xué)們從上兩篇習(xí)作的賞析中，已經(jīng)掌握修改方法，下面請同桌交流，互相提建議，修改習(xí)作。（出示課件，改一改，修改要求）師巡視指導(dǎo)。

2、匯報交流。

3、師小結(jié)。

五、師總結(jié)：這次講評課，同學(xué)們的收獲很多，希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)中，取長補短，讓自己習(xí)作走穩(wěn)每一步，走好每一步，老師時刻期待著看到你們精彩的作品！

《語文園地六?習(xí)作》教學(xué)設(shè)計說明

本次習(xí)作是人教版小學(xué)語文四年級下冊語文園地六教材的專題“走進田園、熱愛鄉(xiāng)村”內(nèi)容的有機組成部分，也是綜合性學(xué)習(xí)的繼續(xù)，在口語交際的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把自己的家鄉(xiāng)生活或田園景物寫下來。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》第二學(xué)段習(xí)作的要求是“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活“，”留心觀察周圍的事物"、“嘗試在習(xí)作中運用自己平時積累的語言材料，特別是有新鮮感的詞句”。教學(xué)中，我注重給學(xué)生一方馳騁的天地，由“詞”引入“材料”，讓學(xué)生先說后寫，先賞后評，利用多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生暢所欲言，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察、欣賞靜態(tài)的景物，加強對學(xué)生進行寫景文章的條理性、把景物寫具體的訓(xùn)練，為高段的習(xí)作奠定基礎(chǔ)。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

“知之者不如好知者，好知者不如樂之者?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也對第二學(xué)段的習(xí)作提出了“樂于書面表達，增強習(xí)作的自信心”的要求。要想動筆習(xí)作，首先要喜歡習(xí)作。為了更好地調(diào)動學(xué)生的交流興趣，這一環(huán)節(jié)我選用了富有代表性的圖片以及恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳贰蹲咴卩l(xiāng)間的小路上》，把學(xué)生從課堂引到“田園”，巧妙地切入習(xí)作話題，讓學(xué)生從優(yōu)美的圖片及悅耳音樂聲中初步感受田園生活的美好。學(xué)生在親切的交流中，消除了對習(xí)作的畏難情緒，培養(yǎng)、鍛煉他們的觀察、感受、思考、想像能力，為下面的習(xí)作指導(dǎo)做好了鋪墊。

（二）細微指導(dǎo)，關(guān)注過程

四年級的學(xué)生已經(jīng)有了一定的寫作基礎(chǔ)，對于寫景一類文章，大部分的學(xué)生都能把自己“所見，所知”用文字表達出來，但“通病”在于描寫不夠具體、生動，只言片語、平淡無味，缺乏條理性。教學(xué)中，我將學(xué)生可能出現(xiàn)的“通病”作為指導(dǎo)的重難點，“急學(xué)生之所急”。先引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)圖片進行口頭表達，針對學(xué)生詞語積累缺乏的現(xiàn)象，教師先是提供了大量的詞語，并順勢逐步引導(dǎo)學(xué)生運用表達方法、有條理、具體地說，并對學(xué)生的細小之處的錯誤，做出細微的指導(dǎo)，增強了語言的個性化，規(guī)范了語言表達，這樣“先說后寫”，降低了學(xué)生習(xí)作的難度。

（三）有效講評，共同提高。

講評課上 “榜上有名”這一環(huán)節(jié)，既對本次習(xí)作的特點進行總的概括、說明，又表揚了優(yōu)秀習(xí)作得長處，進而激發(fā)學(xué)生習(xí)作的自信心，對本次習(xí)作講評，有調(diào)動性的作用。也激發(fā)了學(xué)生盡快聆聽或盡快目睹優(yōu)秀習(xí)作的興趣、學(xué)習(xí)優(yōu)秀文經(jīng)好在哪的急切心情。在“取長補短”這一環(huán)節(jié)，通過對比式講評，可以使學(xué)生從實踐中體會到兩篇習(xí)作在完成效果上的優(yōu)與差。優(yōu)，優(yōu)在哪？差，差在哪？讓學(xué)生有深刻體會，而不是空中樓閣，虛而不實，只在表面觀賞，而不是實質(zhì)性領(lǐng)悟，使學(xué)生真正明確從哪下手改，從哪去學(xué)，有目的性。最后，在“出謀劃策”這一環(huán)節(jié)中，同桌互改，是給學(xué)生自我體驗的機會，全面參與，在自我實踐中學(xué)會賞析習(xí)作，修改習(xí)作，提高習(xí)作水平，為習(xí)作打下堅實基礎(chǔ)。

第四篇：私權(quán)的分析與建構(gòu)(王 涌)

私權(quán)的分析與建構(gòu)

王

涌

主持人：程嘯（中國人民大學(xué)民商法學(xué)博士研究生）主持人：

我們今天晚上的民商法前沿論壇講座現(xiàn)在正式開始。今天我們很榮幸的邀請到了中國政法大學(xué)副教授、民法學(xué)博士王涌老師來給我們進行講演，他今天晚上講演的題目是民法的分析法學(xué)基礎(chǔ)。下面請讓我們以熱烈的掌聲歡迎王老師的講演。

王

涌：

非常高興能到人大和大家交流民法與分析法學(xué)的一些想法，今天晚上我所講的主要是我博士論文的一些觀點：私權(quán)的分析與建構(gòu)——民法的分析法學(xué)基礎(chǔ)。那么我為什么要寫這樣一篇博士論文呢？這就要回到我在南京大學(xué)讀碩士的時候、在我學(xué)民法的時候的一些感受。當(dāng)時學(xué)物權(quán)，我產(chǎn)生了很困惑，物權(quán)的類型特別的多，有所有權(quán)也就是自物權(quán)，還有用益物權(quán)等他物權(quán)，權(quán)利發(fā)生沖突的時候如何解決，等等問題。那時候我就覺得權(quán)利的形態(tài)是非常繁復(fù)的，所以那時候有一個直覺，也就是在所有的民事權(quán)利背后應(yīng)該有一個統(tǒng)一的理念結(jié)構(gòu)，這樣一種結(jié)構(gòu)可以用來解釋所有的權(quán)利形態(tài)，能夠幫助我們理解它。當(dāng)時有這樣一種直覺，但是卻找不到理解的路徑。那么后來呢在讀沈宗靈老師的《關(guān)于霍菲爾德的法律概念的比較研究》這篇論文的時候，覺得豁然開朗。那篇論文是發(fā)表在《中國社會科學(xué)》，是九十年代初期的一篇文章。但是說實話呢，在讀那篇論文的時候幾乎沒有讀懂，因為他所提到的霍菲爾德的一系列概念我覺得像天書一樣。但是我從他這種非常簡潔、系統(tǒng)、優(yōu)美的形式，我感覺到這是一個方向，我那個時候就下定決心要讀懂霍菲爾德。但是讀碩士的時候時間已經(jīng)非常緊張了，根本沒有時間去研究，所以我的碩士論文只是寫了一個公司法的論文。1996年考到中國政法大學(xué)讀博士學(xué)位，在一年級的時候選定研究方向，那個時候我就下定決心，我要寫關(guān)于權(quán)利分析的一般理論。實際上政法大學(xué)民商法的傳統(tǒng)是比較傾向于實務(wù)研究，在我以前的許多師兄寫的論文很多都是關(guān)于商法——公司、期貨、證券等。那個時候我也在想是不是也要寫一個現(xiàn)實性比較強的具體制度。但是我覺得駕馭不了這個，有一個直覺，那樣寫下去的話，我的博士論文很可能是一種教科書和一定程度的最新研究成果的綜合，所以我決定還是放棄了。當(dāng)然我這種選擇也得到了我的導(dǎo)師江平教授的支持。江老師鼓勵我說博士論文就是要在方法和資料上開辟一個新的領(lǐng)域。所以那個時候我就下定決心要冒這個險。后來博士的二年級、三年級大部分時間我都是用來閱讀分析法學(xué)的一些主要著作，其中一篇重要文獻就是霍菲爾德的法律的基本概念，全名叫做《司法推理中運用的基本概念》。那個時候閱讀也是非常困難的。如果大家閱讀西方的原典的話，你就會發(fā)現(xiàn)要進入一個思想流派實際上是一個非常困難的事情，因為我們這個思維有很多誤區(qū)，這個誤區(qū)是我們平時所不能感覺到的，當(dāng)我們帶著這個誤區(qū)去了解西方的某一個思想，特別是象分析法學(xué)這樣一個帶有高度的邏輯性和系統(tǒng)性的思想的時候，難免要進入歧途。所以開始是非常困難的，于是我就采取了一種非常死的一種學(xué)習(xí)方法，我稱之為程序?qū)W習(xí)法。什么叫程序?qū)W習(xí)法呢？就是不問結(jié)果，只問耕耘。首先呢，把這篇論文粗讀一遍，然后是一個字一個字的翻譯，最后再寫一篇論述霍菲爾的論文。到了博士二年級的時候，我寫了一篇《尋找法律概念的最小公分母——霍菲 1 爾德法律概念思想研究》。當(dāng)我寫完這篇論文的時候我覺得我豁然開朗了，霍菲爾德的四種法律基本關(guān)系在我腦海里顯得異常的清晰。所以那個時候我就養(yǎng)成了一種思維方法，對于任何一種法律上所出現(xiàn)的權(quán)利現(xiàn)象和法律關(guān)系現(xiàn)象，我的第一反應(yīng)就是四種基本法律關(guān)系在這個問題上是如何體現(xiàn)出來的，就是形成了這樣一種意識。那么這篇文章寫出來之后，我對我的博士論文就充滿了信心，因為這是一個基石。那么后來在寫權(quán)利的設(shè)立、權(quán)利的沖突、權(quán)利的救濟，實際上就是這樣一種基本的邏輯前提的自然的延續(xù)。所以到了三年級化了大半年的時間，就把這篇博士論文基本上完成了。這就是我寫作的一個基本的背景和基本的經(jīng)歷。那么在這里呢我想首先要解釋一下這個分析法學(xué)到底是一個什么樣的東西。分析法學(xué)是一個什么東西實際上要歸結(jié)到這樣一個問題，就是我們現(xiàn)在所學(xué)的法學(xué)它是一個什么樣的知識？也就是法學(xué)當(dāng)中的知識的類型還有知識的性質(zhì)到底是什么？我有這樣一種分析的體驗，就是法學(xué)上的知識，特別是民法上的知識，基本上可以分為兩大類：第一類我稱之為是民俗的知識，第二種是分析的知識。這個分類并不是我發(fā)明的，而是一位人類學(xué)家叫博赫南發(fā)明的。他說人類的知識基本上可以分為兩大類，一種是民俗的，還有一種是分析的。什么叫民俗的呢？民俗的知識就是隨著一個民族的發(fā)展，在實踐中形成的知識，所以這種知識呢，具有很強的功利性、隨機性、偶然性，它并不具有非常強烈的系統(tǒng)性和邏輯性，但是它非常的適用。第二類分析性的知識呢，是社會科學(xué)家在分析問題、研究問題過程中所創(chuàng)造出來的一種工具。在法律當(dāng)中實際上這兩種知識是非常的明顯的，比如說物權(quán)和債權(quán)，這種分類實際上就帶有很強的民俗性的特點，是在羅馬法的發(fā)展當(dāng)中，經(jīng)過后來的注釋法學(xué)派與德國的概念法學(xué)派，逐漸形成的民法關(guān)于權(quán)利的基本分類。英美法就沒有這種分類。相對于這樣一種概念，霍菲爾德關(guān)于法律關(guān)系的原形式呢，就是一種分析性的，非常的精細和系統(tǒng)。這樣一種分類在其他的領(lǐng)域也同樣存在。比如說我們關(guān)于世界的構(gòu)成，中國古代思想說，這個世界是怎么構(gòu)成的呢？是金木水火土構(gòu)成的。這就是一種很民俗的知識。那么分析性的呢，比如說化學(xué)分析，它就不這樣看，它說這個世界是一百多種元素構(gòu)成的，非常的精確和邏輯化。所以在我們的法律當(dāng)中有這樣兩種相互對立的、形成一種張力的知識。除了這兩種知識，在我們民法領(lǐng)域還有什么樣的知識呢？還有一些知識，比如說法解釋學(xué)，法解釋學(xué)它就是以法條為前提，它告訴我們在這個國家現(xiàn)行的制度是怎樣的。在我們回答這個問題的時候，我們所有的解答都是根據(jù)法條推導(dǎo)出來的。這樣一種知識就是法解釋學(xué)，法官和律師都在使用這樣的知識。那么還有一種什么知識呢？還有一種就是社會學(xué)的，這里的社會學(xué)它包括經(jīng)濟學(xué)，它告訴我們這個社會的法律在實際運作的時候到底是怎樣的。

所以我想呢，在我們研究民法的時候至少應(yīng)該有這么四個方面的知識。民俗的就是我們現(xiàn)在研究的羅馬法和日耳曼法這樣的一種法史性的知識。這種知識的研究在我們國家已經(jīng)逐漸的開展起來了，比如說前年法大搞的羅馬法國際研討會，以及大大前年搞的第一節(jié)羅馬法研究會，以及法大的羅馬法研究中心，實際上都是在作這樣一種工作。任何研究民法典的國家，對羅馬的研究都是作為一種基礎(chǔ)的研究在開展的，即使在美國也是如此，這種知識的研究在中國也是不可或缺的，現(xiàn)在僅僅是一個開端，我們相信它會逐漸展開的。在有一種法解釋學(xué)在中國實際上已經(jīng)是開展得轟轟烈烈、蓬蓬勃勃了，我們出的大多數(shù)書實際上都是關(guān)于法解釋學(xué)的。那么還有法社會學(xué)，以北大法理學(xué)為代表的實際上采用的是一種法社會學(xué)的方法，但是我們民法學(xué)界采用這種方法的也不是很多。那么第四類就是我剛才所說的分析性知 2 識，實際上在很大程度上、在很長的時間里已經(jīng)被我們忽視了。所以說這樣一個工作在今后很長的時間里應(yīng)當(dāng)成為中國民法學(xué)研究的一個重點。實際上從英美國家法學(xué)教育的歷史我們就可以看到，在英美國家的法學(xué)院，一個學(xué)生要接受基本的法律思維的訓(xùn)練，他們所采用的教材，比如說蒂亞斯的《法理學(xué)》，再比如說薩爾蒙德的《法理學(xué)》，這些都是一些經(jīng)典的著作。他們說起來是法理學(xué)，但是它實際上是教會我們一種基本的法律分析。而這樣一些經(jīng)典的法理學(xué)教材它都是分析法學(xué)的。所以呢，這一塊工作在中國應(yīng)當(dāng)啟動，并且應(yīng)當(dāng)?shù)翘萌胧?。那么分析法學(xué)在它的發(fā)展過程當(dāng)中它的源流也是非常復(fù)雜的。當(dāng)羅馬法出現(xiàn)之后，實際上羅馬的法學(xué)家在用一種思辨分析的時候已經(jīng)顯露了一種分析的萌芽。而后來的注釋法學(xué)派，以及注釋法學(xué)派的后期評論法學(xué)派，就具有一種很強的分析性，特別是評論法學(xué)派，它在提煉法學(xué)的基本元素、基本結(jié)構(gòu)。到了德國的概念法學(xué)派它又走上了一個巔峰。實際上最精純的分析法學(xué)派應(yīng)當(dāng)說是在英美國家產(chǎn)生的，特別是以英國的邊沁為代表，邊沁應(yīng)當(dāng)說是英美的分析法學(xué)派——也就是最精純的分析法學(xué)派的鼻祖。在邊沁之后有很多法學(xué)家大家都知道了。比如說奧斯?。↗ohn Austin），奧斯丁就是邊沁的學(xué)生，奧斯丁之后凱爾森(Hans Kelsen)，凱爾森之后呢，如果以美國為例的話，還有格雷(John Chipman Gray)，他寫的《法律的性質(zhì)和淵源》，格雷之后就是霍菲爾德(Wesley N Hohfeld)，霍菲爾德之后呢，在美國還有一個法學(xué)家叫考克雷克(Albert Kocourek)。美國的分析法學(xué)實際上是美國在繼受英國的法學(xué)的過程中為自己的民族建立的一種方法，所以美國有一個著名的法學(xué)家叫魏格麿，是西北大學(xué)的一個資深的教授，他寫過一本叫做《世界法律全景》的書，在法大的圖書館里面就有，很古老的一本書，非常的翔實，中國目前的學(xué)者是搞不出這樣一本書的。魏格麿就說在美國的法學(xué)發(fā)展史上，特別是分析方法這個問題上，對我們美國民族最有貢獻的應(yīng)當(dāng)是這樣三個法學(xué)家，第一是格雷，格雷提出問題并且以他的智慧在嘗試著分析一些問題，但是他所用的還是一些零零散散的傳統(tǒng)的方式，沒有進入到新的境界；第二個就是霍菲爾德，他說霍菲爾德以他天才般的智力創(chuàng)造了一個完整的關(guān)于法律關(guān)系的體系，這是一個天才，可惜他死得太早，四十歲不到就魂歸西天了；第三位就是考克雷克，考克雷克在使用他的方法的前提下，寫了一本書叫《法律關(guān)系》，這個《法律關(guān)系》在中國大陸我們一直沒有發(fā)現(xiàn)他的英文版，無論是北圖，還是法大，包括北大，人大我不太清楚，都沒有這樣一本書，這個是一個非常系統(tǒng)的介紹法律關(guān)系的著作。而這個魏格麿他好像對龐德有點不屑一顧，他說龐德這個原來學(xué)生物地理學(xué)的家伙，居然也當(dāng)上了哈佛大學(xué)法學(xué)院的院長，因為他覺得龐德那套東西是以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，而這種經(jīng)驗與現(xiàn)代的社會學(xué)的方法相比是一種極不成熟的東西，是無法印證的，所以它對美國歷史上的三位分析法學(xué)家還是非常推崇的。除了英美國家這些分析法學(xué)的東西，還有一個非常重要的流派，我們不能忘記，就是斯堪迪納維亞的法律實證主義。非常著名的一些人物，比如說羅斯（Alf Ross），羅斯的博士論文《法律正義》，這些都是分析法學(xué)的經(jīng)典著作。而且斯堪迪納維亞法學(xué)派他在哲學(xué)上也是分析哲學(xué)的一個重要的研究基地，所以這樣一種思想在很大程度上影響了他的法學(xué)家。甚至還有波蘭，那次我在中國政法大學(xué)那個圖書館里我發(fā)現(xiàn)在那個里面有本波蘭華沙大學(xué)的一個法學(xué)家寫的書，他的那個體例還有他概念的那個分析，我覺得非常的精密，而且我覺得他的那個是受到非常純正的分析哲學(xué)的知識的熏陶所寫出的一本法學(xué)專著，但是我們都不知道。所以說分析法學(xué)在世界各地的源流還是非常的多的。前一段時間我在寫博士論文的時候，還上網(wǎng)去查了一下其他國家的，比方說意大利 3 ——我在和意大利到我們國家參加羅馬法大會的斯切巴里也談到，他說意大利也有分析法學(xué)派，而且這幫人做得很好，他說如果我有興趣，可以幫我牽線搭橋。然后我看了一下他們的網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)意大利的這些分析法學(xué)家的研究也是非常的深入。所以由此可以看到，在意大利這樣一個羅馬法誕生的國家，他們的研究已經(jīng)完全不局限于羅馬法了，已經(jīng)進入了一個比較高的境界了。而且更為重要的是這種分析法學(xué)的研究被很多學(xué)術(shù)組織、基金會積極的資助以從事一些大型的科研項目。最為重要的就是歐洲國家，乃至于英美國家現(xiàn)在所搞的人工智能，叫AI。那么人工智能在研究的過程當(dāng)中，它就是把符號學(xué)、分析哲學(xué)當(dāng)中的一些東西用來建構(gòu)一些法律推理的模型。那么法律的推理變成一種智能化的推理的話，它需要非常嚴(yán)密的法律關(guān)系結(jié)構(gòu)和推理的程序。有一次我在網(wǎng)上看到一篇文章，是一個研究人工智能的學(xué)者寫的關(guān)于所有權(quán)的一系列的分析，對我的啟發(fā)非常的大。所以由此可見，在全世界無論是過去的幾十年還是現(xiàn)在的這段時間的各個國家的法學(xué)流派分析法學(xué)還是占有一個比較重要的位置和作用的。即使在美國，像什么后現(xiàn)代主義啊這樣一種潮流非常盛行，但是這個只是表面的，因為潮流嘛他總是表面的，真正支配著美國法學(xué)院的法學(xué)教育的基礎(chǔ)、核心還是那種從蘭德爾開始的分析性思維，因為我們可以得出一個很簡單的理由，就是法治這個東西嘛，如果失去了明晰性、確定性和現(xiàn)代性，它就不叫法治了。我們從來無法想象如何會出現(xiàn)一個后現(xiàn)代主義法治呢。后現(xiàn)代主義思想只是有助于我們更正我們在法治的路途上可能發(fā)生的一些偏離，但是它絕對不會成為法治的主體。這就是關(guān)于分析法學(xué)它的一些流派以及它的發(fā)展。下面呢，我想著重的介紹一下我在這篇論文當(dāng)中所闡述的一些基本的主題。這篇論文實際上我始終認為我沒有任何的創(chuàng)新，我是在引進或者說——如果用一個更準(zhǔn)確的詞的話——我是在闡述，我是在嘗試著以一個中國學(xué)生的眼光，用簡潔明了的漢語，這樣一種最不能承載邏輯的語言來闡述我們另外一個半球作為法學(xué)教育的基礎(chǔ)的分析法學(xué)。我是在做這樣一種工作。在闡釋的過程當(dāng)中，我還嘗試著用這樣一種基本的原理、原則、方法來解釋我們民法學(xué)曾經(jīng)發(fā)生過的諸多的爭論，乃至于以前曾經(jīng)發(fā)生過的爭論。我實際上就是做得這樣一些工作。那么我們知道，分析法學(xué)人們又稱之為概念法學(xué)，其實這兩個概念還有一定的差異的，概念法學(xué)我們實際上是專指德國的潘德克頓法學(xué)派，分析法學(xué)實際上更多的是和分析哲學(xué)結(jié)合在一起來理解的。那么分析法學(xué)最重要的一個研究領(lǐng)域就是對法律概念的研究，它研究我們所學(xué)到的這些法律知識它的本質(zhì)是什么。我們要理解它的本質(zhì)是什么我們就要理解它所使用的概念的本質(zhì)是什么，這些概念是如何建構(gòu)起來的，當(dāng)這些法律概念建構(gòu)起來之后它在我們的法律思維當(dāng)中又發(fā)生了什么樣的異化，或者說又產(chǎn)生了什么樣的積極作用和消極作用，或者說又產(chǎn)生了什么樣一種遮蔽——這種遮蔽使我們看不到概念被建構(gòu)起來以后在運用當(dāng)中所掩蓋的問題。所以它的一個很重要的研究就是關(guān)于概念。那么我對法律當(dāng)中的概念是如何理解的呢？我覺得法學(xué)的知識由概念組成，所有的法律概念可以分為兩類。第一類是描述事實的法律概念，第二類是描述法律關(guān)系的法律概念。描述事實的法律概念又可以分為兩類，第一類是描述自然事實的，比如說法律當(dāng)中所使用的土地、貨幣、房屋，這些都是描述自然事實的，這些概念都是從日常語言當(dāng)中直接引入的，法律對它不需要加以界定；第二種是描述建構(gòu)性事實的法律概念，它描述的不是自然事實，它描述的是建構(gòu)性的事實，這樣的概念在法律當(dāng)中比比皆是，比如行為能力、權(quán)利能力、法人、侵權(quán)行為，這樣一些都是描述建構(gòu)性事實的概念。這種概念在自然世界中是不存在的，在自然世界中我們無法看到行為能力是什 4 么，它全是法律建構(gòu)起來的。法律之所以具有技術(shù)性，法律之所以能夠成為一種高層次的法律、一種現(xiàn)代法律，很大程度上就是因為它具有這樣一些描述建構(gòu)性事實的法律概念。第二大類我說的是描述法律關(guān)系的概念，這就有很多了，比方說債、債權(quán)，所謂債就是債權(quán)債務(wù)關(guān)系，還有物權(quán)，他也是描述法律關(guān)系的。所以這三種概念——后兩種是建構(gòu)性的，第一種是非建構(gòu)性的——構(gòu)成了我們法律的全部概念。其中第二類概念正是法律的技術(shù)之所在，拉倫茲稱第二類概念是法律當(dāng)中的技術(shù)性概念。為什么要有這種技術(shù)性的概念呢，它就是要把諸多的、各種各樣的形態(tài)涵蓋到一個基本概念當(dāng)中，便于法律的陳述和法律的推理。所以我們可以發(fā)現(xiàn)在法律的推理過程當(dāng)中，實際上我們就是在使用這樣三種概念。我們假設(shè)一下，一個普通的案件，甲開車撞傷了乙，這就是一個自然事實。從這個自然事實我們下一步就推出甲對乙實施了侵權(quán)行為，侵權(quán)行為這就是一個建構(gòu)性的概念。第三步我們就得出甲對乙必須承擔(dān)侵權(quán)之債，應(yīng)帶承擔(dān)賠償責(zé)任。所以說所有的概念實際上都是由這三種基本關(guān)系組成的。

下面我就著重講一講第三大類的概念，也就是描述法律關(guān)系的概念，也就是法律關(guān)系。整個民法就是關(guān)于權(quán)利的法律，因此如果我們能夠理解法律關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)的話，那么我們對于民法的法律關(guān)系本身、對于整個民法的理解就會非常的透徹。在講法律關(guān)系之前，我想強調(diào)的一點就是法律關(guān)系有這樣一些基本的特征：第一個特征就是法律關(guān)系所調(diào)整的必然是人與人之間的關(guān)系，它不能調(diào)整人與物之間的關(guān)系；第二個就是法律關(guān)系有三個基本要素——是法律關(guān)系的主體、法律關(guān)系的形式、法律關(guān)系規(guī)范的對象也就是行為；第三個要點就是任何法律關(guān)系規(guī)范的只能是行為，無論是債，還是別的什么。在我們學(xué)習(xí)教科書的時候，書上說債的標(biāo)的是什么呢？是給付，給付是什么呢？是行為。那么物權(quán)的標(biāo)的是什么呢？物權(quán)的標(biāo)的是物。實際上這樣就會造成一種混亂。如果我們把標(biāo)的或者是客體界定為一種法律關(guān)系規(guī)范的對象的話，那么它只能是行為。物權(quán)，比如說所有權(quán)，它規(guī)范的是什么呢？它規(guī)范的是行為，它規(guī)范哪些行為呢？其他人不能侵害這個物，不能占有使用這個物，權(quán)利人它可以占有使用這個物，權(quán)利人進行意思表示、進行處分的時候會產(chǎn)生法律后果，所有的這些都是關(guān)于行為。我們不要看法律關(guān)系規(guī)范的是行為這個好像是基本常識，但是如果我們不強調(diào)這一點的話，我們在理解很多新型的財產(chǎn)權(quán)利的時候，就會走入誤區(qū)，特別是無形財產(chǎn)權(quán)，像知識產(chǎn)權(quán)，包括商標(biāo)、專利。我們經(jīng)常會混淆，這個權(quán)利到底是什么？因為我們經(jīng)常想到客體，實際上如果從行為的角度出發(fā)的話，就不會變得那么迷茫了。這個問題我就不多講了。第四個要點就是法律關(guān)系有單一的法律關(guān)系和復(fù)合的法律關(guān)系。單一的法律關(guān)系只涉及到兩個主體，只涉及到一種法律關(guān)系的形式，它只涉及到規(guī)范的一種行為。復(fù)合的法律關(guān)系就是可能涉及到多個主體，可能涉及到多種法律關(guān)系的形式，可能涉及到規(guī)范的行為是多種多樣的。最典型的就是所有權(quán)，它涉及到各種各樣的權(quán)利形式，涉及到各種各樣的行為。但是我們要說的是這種復(fù)合的法律關(guān)系我們完全可以把它化約為最簡單的法律關(guān)系形式。那么在下面我會給大家詳細的解釋怎樣把所有權(quán)化約為無數(shù)的單一的法律關(guān)系形式，它是怎樣由無數(shù)的單一法律關(guān)系合成的。由此，我們就可以得出一個信念，當(dāng)我們遇到任何一個法律關(guān)系，無論是復(fù)雜的還是最復(fù)雜的我們都可以化約、解構(gòu)。這就是關(guān)于法律關(guān)系的基本特點我所要強調(diào)的幾個問題。

下面我們就進入正題，就是在法律關(guān)系中最重要的一個要素——法律關(guān)系的形式。我也 5 稱之為權(quán)利的形式，因為我一直有這樣一個觀念：權(quán)利的本質(zhì)就是法律關(guān)系，離開法律關(guān)系不可能談權(quán)利，就向我們說離開了父子關(guān)系就不能談父親一樣。那么下面我們就談?wù)劮申P(guān)系的原形式，它的基本形式。法律關(guān)系的基本形式這個理論是由霍菲爾德創(chuàng)立的，那么霍菲爾德是如何闡釋法律關(guān)系的基本形式的呢？他是一個天才，這個我們不可否認，他并沒有采用一種邏輯推理的方式來加以推理從而得出一個不證自明的結(jié)論，他完全是在他研究美國法院的各個判例所使用的各種術(shù)語的前提下，特別是美國憲法所使用的概念，比如說right、power、liberty、privilege、immunity這些概念的前提下得出結(jié)論的。他對這些概念感到困惑。他也是美國的一個教師，他在斯坦福大學(xué)任教多年，后來又到耶魯大學(xué)任教多年。他在對學(xué)生講沖突法、講信托法的時候，他感到異常的困惑。為什么呢？他覺得美國的這些判例當(dāng)中法官所使用的概念，經(jīng)常是前后不一致，以至于每一個概念人們都不能把它限定、確定在一個指向上，所以它就開始思考這些問題。他在對美國的這些判例所使用的概念的歸納和總結(jié)的基礎(chǔ)上，得出了一個體系。他這個體系稱為是法律概念的最小公分母。那么下面我給大家演示一下他所說的這些最小公分母到底是什么。

①

Right(claim)----no-right

| ③ /③

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②|

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|②

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/

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/

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Duty-----privilege(liberty)

①

①

power----disability

| ③ /③

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②|

/

|②

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liability-----immunity

①

①相反關(guān)系 ②關(guān)聯(lián)關(guān)系 ③矛盾關(guān)系

他提煉了八個基本概念，把它分成四組。第一組是right和duty；第二組是no－right和privilege；第三組是power和liability；第四組是disability和immunity。這四種分別構(gòu)成了 6 法律關(guān)系的四種基本形式。我們在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的任何一種法律關(guān)系，都可以歸入這樣四種類型。那么這四組、八個概念到底是個什么意思呢？他這里所說的right，是嚴(yán)格意義上的right。如果說廣義上的right他認為應(yīng)該包括這里的right、privilege、power和immunity。所謂right和duty是指這樣一種法律關(guān)系：在甲和乙之間，加有權(quán)利要求乙做某事，而乙有義務(wù)必須做某事。所以有一些法學(xué)家說，這個right可能不太妥當(dāng)，建議說不如改成claim?；舴茽柕略谒恼撐漠?dāng)中也認為與這里的right意思最接近的詞語應(yīng)該就是claim。債的關(guān)系實際上就是典型的claim。甲有權(quán)利要求乙償還一百塊錢，而乙有義務(wù)必須償還一百塊錢。在債的關(guān)系當(dāng)中有這樣的法律關(guān)系，在物權(quán)關(guān)系當(dāng)中同樣也有這樣的法律關(guān)系。比如說，我是這個杯子的主人，那么我就有權(quán)要求其他的所有的人都不侵犯這個杯子，對吧？我擁有的就是一個claim，就相當(dāng)于我們所說的物上請求權(quán)，只不過是我這里所說的claim是針對世界上所有的人的，是一種對世性的。但是這種對世性的claim同樣可以把它化約成一一對應(yīng)的關(guān)系。這就是right和duty這樣一種法律關(guān)系。

第二組是no－right和privilege，這組關(guān)系正好是right和duty的相反。簡單的說就是，在甲和乙之間，甲沒有權(quán)利要求乙去做什么，而乙有一種自由，他可以做什么，也可以不做什么。最典型的就是專利許可，我對這項專利擁有所有權(quán)，我就可以要求其他人都不能使用這個權(quán)力，但是如果我和乙簽定了一個專利權(quán)使用許可協(xié)議的話，這個時候就產(chǎn)生一種法律關(guān)系：乙可以使用這個專利，這個時候他享有的就是privilege。再比如說在所有權(quán)當(dāng)中，我是這個杯子的主人，我可以使用它，而其他人不能要求我不使用。這就是privilege,用中文來表述可能表述為自由更恰當(dāng)一些。

第三種是power和liability，這種關(guān)系就是說，在甲和乙之間，甲可以通過自己的行為來創(chuàng)設(shè)和乙有關(guān)的法律關(guān)系。這個最典型的例子就是在代理當(dāng)中。我們經(jīng)常問代理人所享有的代理權(quán)是什么東西，這個問題研究了很長時間，如果大家有興趣的話可以去看看以前的研究綜述，還單獨列出一節(jié)來分析這個問題。實際上代理人所擁有的代理權(quán)就是一種power，就是代理人可以通過自己的行為來創(chuàng)設(shè)和他人有關(guān)的法律關(guān)系。不僅代理當(dāng)中存在，實際上在所有權(quán)當(dāng)中也一樣，我作為所有權(quán)人，我把這個物賣給乙，我行使的是什么呢？也是一種power，我這個power行使之后對世界上所有的人都有效。如果對某一個人或者所有的人有效的話，那么這種狀態(tài)是什么呢？就是liability，用中文來說叫做責(zé)任，但是實際上這里的liability和我們通常所說的責(zé)任差別還是挺大的。因為我們中文當(dāng)中的責(zé)任實際上帶有違反了法律義務(wù)的法律后果的意思，實際他所說的責(zé)任是指承受某一方創(chuàng)設(shè)的法律關(guān)系這樣一種法律地位。那么在代理關(guān)系當(dāng)中，被代理人所處的法律地位就是一種liability。關(guān)于這個問題，我們法大的張俊浩老師在他的《民法學(xué)原理》當(dāng)中寫過這樣一段話，他說我們說權(quán)利總是有義務(wù)和它對應(yīng)的，那么形成權(quán)這樣一種權(quán)利它所對應(yīng)的負擔(dān)是什么呢？他說這個問題令他困惑不解，有待進一步研究。實際上在這個當(dāng)中我們就可以看到，在霍菲爾德的這個體系當(dāng)中，實際上所謂的形成權(quán)就是他所說的power，因為形成權(quán)就是要通過自己的法律行為來產(chǎn)生一種法律關(guān)系，而且這種法律關(guān)系對相對人是有效的，而相對人的法律地位他就稱之為liability。

第四組就是disability和immunity。disability和immunity就是它的相反，也就是說甲沒有權(quán)利通過自己的行為為他人創(chuàng)設(shè)與他人有關(guān)的法律關(guān)系。比如說他一個代理人超越了代理 7 權(quán)限，去從事代理行為的話，這種代理行為就不會發(fā)生效力，這個時候他所處的地位就是disability。再比如說，這個杯子是我的，其他人就無權(quán)處分這個物，也就是說其他人沒有這樣一種power。如果他處分了，他代理了，那么他這樣一個行為會不會對我產(chǎn)生效力？不會的，那么在他的這個框架當(dāng)中就叫做immunity。所以所有權(quán)人的地位經(jīng)常是一種immunity，其他人的行為不會對他產(chǎn)生效力，除非他加以追認。

這就是霍菲爾德所說的四組概念。這幾組概念實際上有幾個是很不好理解的。其中第一個就是privilege。雖然我們說privilege就是我可以做什么也可以不做什么，但是我們在理解的時候經(jīng)常會陷入誤區(qū)。我們中國的一些學(xué)者、法理學(xué)家，比如梁治平、夏勇，甚至包括沈老師在解釋privilege的時候都有一些不精確的地方。他們說什么叫privilege呢？privilege就是我有蓄胡子的自由，其他任何人都不能來干預(yù)我。是這樣嗎？顯然不是，當(dāng)他在說他有蓄胡子的自由的時候，他是在說privilege，但是在他說其他人都不能干預(yù)我的時候，他說的就不是privilege了，那他在說什么呢？他是在說claim，為什么呢？因為他實際上是在要求其他人都不要干預(yù)他，這實際上是一個claim。說到這大家可能就要問了，那這里的privilege到底說的是什么，我怎么看不見它呢?；舴茽柕略谒恼撐漠?dāng)中舉了一個例子，這個例子就是小蝦沙拉的例子。他說有A和B兩個人，A是一盤小蝦沙拉的主人，后來A和B簽訂了一個協(xié)議，A說你可以吃小蝦沙拉，但是我不答應(yīng)不干預(yù)你。好像挺別扭，是吧？實際上他舉這個例子是想說明這兩句話分別表明了兩種不同的法律關(guān)系,這兩種法律關(guān)系是不能混淆的。當(dāng)我說你可以吃的時候，實際上就是說你可以吃了，那么這個時候在訴訟中的反映就是，如果我向法院起訴要求法院讓他停止吃小蝦沙拉的話，法院是不會支持的，但是在我允許你吃之前我向法院起訴的話，法院是會支持我的請求的。所以如果我們把privilege的問題放到訴訟當(dāng)中理解它的實體權(quán)利的話，這個問題就很清晰了。A說我不答應(yīng)不干預(yù)你，就是說你在吃的時候我可以去搗亂。如果說我不答應(yīng)不干預(yù)你這樣一種法律關(guān)系在實體上成立的話，在訴訟中就會產(chǎn)生這樣一種效果，就是如果B向法院起訴要求法院制止我的干預(yù)的話，法院是不會支持的。所以說這樣兩種法律關(guān)系在邏輯上是截然分開的，雖然在實體上我們很難看到，但是在訴訟中我們就可以看得很清楚。這就是privilege，是比較難理解的一個。另外一個比較難理解的就是duty與liability的區(qū)別。這個之間的關(guān)系可能還是比較明了的。Duty是應(yīng)該干什么，而liability是受到某種拘束，這種拘束是什么呢？就是如果對方作出這樣一種意思表示的話，對我會有效?；舴茽柕乱才e了一個例子，他說加利福尼亞州的法律有這樣一個規(guī)定，十八周歲以上的白人有責(zé)任去做陪審員，用英語就be liable to have duty to??。這樣一個法律規(guī)定在實踐中就會一分為二，分成兩個階段。在加州，應(yīng)當(dāng)是由法官來指定一個十八周歲以上的白人來做本案的陪審員，如果以法官指定的行為為標(biāo)準(zhǔn)可以把這個法律關(guān)系劃分為兩塊，一塊就是在指定之前，還有一塊就是在指定之后。是在指定之前，法官和某個特定的十八周歲以上的白人之間的關(guān)系是怎么樣的呢？應(yīng)該是power和liability，就是說如果法官作出這樣一個意思表示的話，這個法律關(guān)系對你就是有效的。但是在法官制定了某一個十八周歲以上的白人做陪審員之后，這個時候法律關(guān)系就轉(zhuǎn)變成right和duty，就是說法官有權(quán)要求（claim）你去做陪審員了。所以如果我們這樣一劃分的話，我們就可以明確的感覺到，在這里liability和duty之間就可以截然的區(qū)分開來了。這個就是關(guān)于他所說的這四組法律關(guān)系。在術(shù)語上，有人建議可以用liberty來代替，也就是自由。Disability，8 有人說用得太生僻了，還不如跟前面一樣，用no－power。

美國的法學(xué)界對這樣一套理論非常的重視。無論是龐德，還是魏格麿，還是其他的法學(xué)家，包括霍菲爾德的兩個學(xué)生，科賓和盧埃林（科賓的代表作是《科賓論合同》，盧埃林是美國商法典的主要起草者）都是非常推崇的?？瀑e和盧埃林是霍菲爾德最得意的兩個學(xué)生，為什么說最得意呢？因為霍菲爾德在大學(xué)課上得不好，學(xué)生對他上的課的意見很大，老是要造反，說他老是叫我們說話要規(guī)范一點，我們就是不習(xí)慣，我們已經(jīng)很熟悉老式的美國英語了，很自在。而且霍菲爾德在考試的時候也是這樣要求，所以這些學(xué)生就聯(lián)名寫信給耶魯大學(xué)的校長說，把霍菲爾德開除。這個時候霍菲爾德很傷心，但是在那個時候有兩個學(xué)生對他推崇備至，一個就是盧埃林，另一個就是科賓。而這兩個學(xué)生后來都成了美國法學(xué)界的大師。盧埃林又把霍菲爾德的這套理論傳授給些《原始人的法》的那個霍貝爾，所以如果大家看《原始人的法》的話，它的第二章就是法律關(guān)系的基本形式，這一套東西就是霍菲爾德的?；糌悹柺菑谋R埃林那學(xué)來的，因為兩人是很好的朋友。還有一位經(jīng)濟學(xué)家也喜歡用霍菲爾德的這套理論，這就是康芒斯，康芒斯寫的《制度經(jīng)濟學(xué)》是很有名的，在他的《制度經(jīng)濟學(xué)》當(dāng)中的第二部分有一大段關(guān)于制度的論述。什么叫制度呢？制度是一種規(guī)范，那么規(guī)范的形式有哪些呢？他就用了這樣一套體系，他甚至還建議說liability可以改成另外一個英語單詞，可見他的研究是非常深入。還有科賓，科賓一輩子花了幾十年寫他的《論合同》，其中關(guān)于合同當(dāng)中的法律關(guān)系很多都是使用的這樣一些概念?？瀑e為了使他的法學(xué)教育走向系統(tǒng)和清晰，專門就霍菲爾德這套體系寫了一篇文章，叫《法律關(guān)系與術(shù)語》，這篇文章是寫給法學(xué)院的學(xué)生看的，他用非常典型的教科書的方式來闡釋了這一套理論，他還要求他的學(xué)生也要用這樣一套東西來進行分析和推理。更為重要的是，這一套理論在霍菲爾德去世之后，大概是在1920年，也就是在他去世之后兩年，美國法學(xué)會就認識到他這筆思想遺產(chǎn)的重要性，所以專門在全國召開了一個美國法學(xué)會的研討會——美國法學(xué)會開會跟我們很不一樣，它是有一個很明確的主題，就以這樣一個問題來進行討論，所以比較有成效。那么在這次討論之后，就產(chǎn)生了這樣一個成果：美國法學(xué)會在編纂它的法律重述的時候——大家知道美國法學(xué)會有幾大貢獻，其中一個就是編纂了一套美國法律的重述，也就是restatement of law，這個法律重述包括財產(chǎn)法重述restatement of property，代理法重述restatement of agency，還有合同法，等等——其中最為重要的財產(chǎn)法重述完全使用了這套術(shù)語。如果大家翻開美國的《財產(chǎn)法重述》的話，在首篇當(dāng)中大家就會發(fā)現(xiàn)，它在界定其所使用的術(shù)語時，實際上就是用了霍菲爾德的理論。所以在某種程度上講，如果我們不知道霍菲爾德的這套體系的話，在我們讀美國財產(chǎn)法重述的時候是很困難的，因為如果基本的術(shù)語不清楚的話，就很難進入他這個重述的話語系統(tǒng)當(dāng)中。這就是霍菲爾的理論在后來所產(chǎn)生的一些影響。

霍菲爾德在闡述他的這些思想的時候還進一步闡述了這樣一些關(guān)系。他說right和duty、no－right和privilege、power和liability以及disability和immunity之間是一種關(guān)聯(lián)關(guān)系。什么叫關(guān)聯(lián)關(guān)系呢？就是在一個法律關(guān)系當(dāng)中如果一方享有的是right的話，那么另一方享有的必然是duty。就象是說如果一個人是另一個人的父親的話，那么另一個就必然是他的兒子或者是女兒。這種關(guān)聯(lián)關(guān)系實際上對我們理解法律關(guān)系也是非常有用的。我們會這樣理解，當(dāng)我們說某一個人有權(quán)利的時候，那我們立即就會反應(yīng)過來，這個人的權(quán)利所關(guān)聯(lián)的必然就是他人的義務(wù)。比如說我們說一個人有人身權(quán)，那就是說其他任何人都不能去扇他耳光。如 9 果一方面說這個人有人身權(quán)，另一方面又說其他人可以去扇他耳光，這是不可能的。這就是關(guān)聯(lián)性，也就是說有right必然有duty，有duty必然有right。這個關(guān)聯(lián)性會提示我們思考這樣一個問題，就是在民法當(dāng)中有一個基本原則叫作權(quán)利本位，如果我們用關(guān)聯(lián)的觀念來思考權(quán)利本位的話，就會得出一個很奇怪的結(jié)論：當(dāng)我們在說權(quán)利的時候，我們也必然在說義務(wù)，因此當(dāng)我們在說權(quán)利本位的時候，我們實際上也在說義務(wù)本位。那這樣的話，民法上的權(quán)利本位到底是個什么含義呢？所以從邏輯上說，權(quán)利本位是沒有意義的，但是不能說，權(quán)利本位在中國喊了這么長時間，在西方也喊了這么長時間，它就一點意義沒有，它的意義是表現(xiàn)在另外一個層面上，就是在解決國家和市民社會當(dāng)中的個人的關(guān)系的時候，在分配它們之間的right和duty的時候，我們應(yīng)該更多的分配給市民社會當(dāng)中的個人以right，而國家應(yīng)該更多的處在義務(wù)方。接著霍菲爾德還說了，在right和no－right、duty和privilege、power和disability、liability和immunity之間還存在著一種相反的關(guān)系。而在right和privilege、duty和no－right、power和immunity、disability和liability之間還存在著一種矛盾關(guān)系。

雖然霍菲爾德的這套東西是在對美國司法判例加以研究的基礎(chǔ)上歸納出來的，具有不證自明的性質(zhì)，但是我認為，這樣四種基本形式完全可以通過邏輯推理的方式加以推定，而且可以推定出一個不證自明的結(jié)果，為什么所有的法律關(guān)系只能有這樣四種基本形式。這種推理和哈特的第一性規(guī)則和第二性規(guī)則也有關(guān)系。哈特說所有的法律規(guī)則只有兩種類型，一種是設(shè)定義務(wù)的規(guī)則，一種是授權(quán)的規(guī)則。這種思想也是哈特的思想的一個重要內(nèi)容，他提出這樣一種思想也是受到霍菲爾德的影響。如果我們把這些理論結(jié)合起來，我們可以作這樣的推理：任何一個法律出臺之前，我們都可以假設(shè)，在這個法律出臺之前這個世界是一個自然狀態(tài)，沒有規(guī)范性的東西，人們隨便干什么都可以，都是自由的，可以去搶也可以去殺。這種自由當(dāng)然會給人們造成一種共同的損害，于是法律就出臺了。法律的本質(zhì)就是對人們自由的一種反動，就是要約束人們的自由，限制人們的自由，他就是要規(guī)定你不能干什么，你必須干什么，就是要給你設(shè)定duty，其實法律的本質(zhì)就是這樣。那么法律在規(guī)范的時候，它在邏輯上無非就是兩種方法：第一種方法就是由它自己直接來加以規(guī)定，直接規(guī)定某人必須干什么，某人不得干什么；第二種方法就是不由它自己直接規(guī)定，而是授權(quán)其他人來規(guī)定。這在邏輯上是周延的，無非就是這兩種。因為法律它不可能預(yù)見很多東西，還有法律直接規(guī)定有時候也沒有意義，特別是在市民社會當(dāng)中，我們強調(diào)意思自治，所以法律授權(quán)市民社會當(dāng)中的每一個人通過自己的意思表示來創(chuàng)設(shè)與自己有關(guān)的法律關(guān)系。下面讓我們來看第一種，當(dāng)法律直接規(guī)定我們必須干什么或者不能干什么的時候，我們看哪一種法律關(guān)系產(chǎn)生了呢？是第一種法律關(guān)系，right和duty。但是我們知道法律并不是對人們在自然狀態(tài)下的每一種行為都要加以規(guī)定，我在河邊散步，我在食堂吃飯，這樣一種自由法律是不管的，所以這樣一種在自然狀態(tài)下就存在的自由就延續(xù)到法律狀態(tài)，法律依然不管，所以他依然是自由的，這個時候就有了第二種法律關(guān)系，就是privilege和no－right。我可以自由的在河邊散步，其他任何人都沒有權(quán)利要求我不在河邊散步。那么法律的規(guī)定還有另外一種方式，那就是哈特所說的授權(quán)規(guī)則，也就是法律并不直接規(guī)定，而是授權(quán)某一個人通過自己的意思表示創(chuàng)設(shè)。比如說民法總則當(dāng)中的法律行為，這就是一個授權(quán)規(guī)范，它授權(quán)市民社會當(dāng)中的每一個人可以通過自己的意思表示來創(chuàng)設(shè)與自己有關(guān)的法律關(guān)系。當(dāng)這種授權(quán)規(guī)則出現(xiàn)的時候，我們可以看到，又出現(xiàn)了哪一種法律關(guān)系呢？power和liability。但是法律并不是在所有的情況下 10 都授權(quán)，很多情況下它并不授權(quán)，在法律沒有授權(quán)的情況下，人們就沒有權(quán)利去創(chuàng)設(shè)法律關(guān)系。那么這個時候他所對應(yīng)的法律關(guān)系就是disability和immunity。所以如果通過這樣一種邏輯推理，我們就會發(fā)現(xiàn)這四種法律關(guān)系的基本形式是非常周延的，所有的法律關(guān)系只能是這樣四種基本形式。

推理我們講完了，那么第二種推理形式還啟發(fā)我們對權(quán)利推定得出這樣一個結(jié)論。什么叫權(quán)利的推定呢？如果法律有明文規(guī)定的話，說這種權(quán)利存在或者是不存在，我們都能理解。但是在很多情況下，有很多所謂的廣義上的權(quán)利法律是沒有任何規(guī)定的，我們在法條上找不出明確的根據(jù)。那么在這樣一種情況下，哪一些權(quán)利雖然沒有法律的規(guī)定，我們?nèi)匀徽f它存在呢？這就是我們要思考的問題。那么通過剛才所講的，我們知道有兩種是法律直接規(guī)定的，另外兩種法律沒有規(guī)定，但是它也是存在的，所以說只有兩種權(quán)利是可以推定的，第一種是privilege，第二種是immunity。那么這個privilege的邏輯結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？privilege就是法不禁止即自由，它的含義就是說如果法律不設(shè)定duty的話，他就是privilege，所以這種權(quán)利是可以推定的。還有一種權(quán)利是可以推定的，這就是immunity，法不設(shè)責(zé)即自由，如果說法律沒有規(guī)定當(dāng)事人要受他人的意思表示所創(chuàng)設(shè)的法律關(guān)系的拘束，這個時候我們就可以說當(dāng)事人當(dāng)然是immunity的。所以這樣兩種是可以推定的。這個就是關(guān)于權(quán)利推定的問題。我們已經(jīng)講完了這四種基本形式，那么下面我想做一些示例。我剛才已經(jīng)說了任何一種復(fù)雜的法律關(guān)系群都可以化約為單一的法律關(guān)系，那么這里我就可以示例一下，我們就把我們在民法中以及法理中經(jīng)常會遇到的一些概念進行一些解構(gòu)，來看看它到底是一種什么樣的結(jié)構(gòu)。這里我選取的第一個概念就是代理。簡單的說，代理是一種復(fù)合的法律關(guān)系群，它至少有兩種法律關(guān)系構(gòu)成。那么大家看一下，民法中的代理，它包括哪兩種法律關(guān)系呢？第一種是claim和duty，第二種是power和liability，主要就是這樣兩種。它的第一層claim和duty，就是說被代理人有權(quán)要求代理人按照被代理人的利益為他從事代理活動。第二種就是說代理人有一種power，他可以通過自己的代理行為為被代理人創(chuàng)設(shè)法律關(guān)系。但是在民法發(fā)展的過程中，在很長的時間里，我們并沒有嚴(yán)格區(qū)分這樣兩種法律關(guān)系。在臺灣地區(qū)的民法中，我們甚至發(fā)現(xiàn)它把代理權(quán)放在債法當(dāng)中來加以規(guī)定。我們看一下黃立先生所寫的《民法的概念》，他說我們對于代理權(quán)的研究不是很深入，在他看來把代理權(quán)放在債編當(dāng)中實際上是一個錯誤。這兩種法律關(guān)系在代理活動中實際上也是基于兩種不同的行為而產(chǎn)生的，當(dāng)甲和乙簽訂了一個代理合同的時候，這個代理合同只產(chǎn)生一種法律關(guān)系，這就是第一種法律關(guān)系，就是為代理人被代理人設(shè)立了一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系，主要就是代理人必須按照被代理人的利益從事代理活動，但是這樣一種合同并不能產(chǎn)生power，power是在什么時候產(chǎn)生的呢？是在被代理人出具授權(quán)委托書的時候才產(chǎn)生了power。這里如果我們以訴訟為例的話就比較清楚了，訴訟代理本質(zhì)也是一種代理，如果當(dāng)事人要請一個律師去代理的話，首先是這個當(dāng)事人和律師事務(wù)所簽訂一個合同，這里設(shè)立的就是第一種關(guān)系，其次當(dāng)事人再出具一個授權(quán)委托書給法院，這個時候創(chuàng)設(shè)的就是第二種法律關(guān)系。所以說在我們說代理的時候，它有這樣兩種基本的法律關(guān)系。這是第一個概念。

第二個概念我想談?wù)劮ɡ韺W(xué)上所說的自由是什么東西。首先我要強調(diào)一下，我這里所說的自由是一種復(fù)合性的概念，和這里的privilege還有l(wèi)iability這樣一種純粹的形式不一樣。那么我們在日常生活中所說的自由到底是什么含義呢？實際上它可以分成三個層次，第一個 11 層次就是我們所說的privilege。我們以憲法上的結(jié)社自由為例，一個最豐滿的結(jié)社自由他首先就應(yīng)該包含第一個層次也就是privilege，就是公民可以結(jié)社，而政府沒有權(quán)利要求公民不結(jié)社。如果憲法上設(shè)定了這樣一個privilege的話，國家就不能向法院起訴要求法院判決公民不能結(jié)社，它就沒有這樣一種勝訴權(quán)了。但是僅僅有一個privilege對于一個國家的公民的結(jié)社自由來講是完全不夠的，它還需要有第二個，就是這里的right，也就是我們所說的claim—，我這里的“－”就是指不作為，如果我用“＋”的話就是表示作為。雖然我們國家的憲法規(guī)定公民有結(jié)社自由，但是政府他經(jīng)常去干擾公民結(jié)社，你要結(jié)社了，他不給你登記，或者派一些人去搗亂，去干擾你，讓你無法結(jié)社。因此有必要加上第二個，也就是要求政府不干預(yù)，這是一個claim。但是僅僅有這兩個還是不夠，一個最豐滿的自由還應(yīng)該有第三個內(nèi)容，就是claim＋，就是當(dāng)事人還應(yīng)該有權(quán)利要求政府積極的提供條件。比如說，我們要結(jié)社了，你應(yīng)該建立一個結(jié)社大廈供我們?nèi)ラ_會，你必須開大巴把我們送到會場去，等等。這樣的話，憲法上的自由才非常的豐滿。但是我們在現(xiàn)實中會發(fā)現(xiàn)，中國的自由經(jīng)常只是一種privilege，也就是國家不會起訴你。甚至連privilege都不會有，即使有的話也僅止于此。所以這種政府就相當(dāng)于我剛才講的小蝦沙拉的主人。

最后我想再講一下所有權(quán)的概念。所有權(quán)的概念是民法上最復(fù)雜的一個概念。傳統(tǒng)民法對所有權(quán)進行分解的時候用的是權(quán)能理論，這是從羅馬的法學(xué)家延續(xù)下來的。占有、使用、收益、處分，這是所有學(xué)民法的學(xué)生都能夠說出來的四種權(quán)能。但是在分析法學(xué)的眼里，所有權(quán)經(jīng)過分析以后展現(xiàn)的是怎樣一種狀態(tài)呢？它同樣也可以分解化約為這樣四種基本形式。我們說所有權(quán)是一種法律關(guān)系，它只不過是法律關(guān)系的一種集合。任何一種法律關(guān)系都有主體、形式和行為，我們這里主要講形式。在講形式之前我要強調(diào)一點，就是所有權(quán)與代理以及合同關(guān)系等的一個最大的結(jié)構(gòu)上的區(qū)別就是它是對世的，也就是說每一種法律關(guān)系形式在它這都表現(xiàn)為所有權(quán)人與其他人的一種關(guān)系。但是，由于對世性，所以它完全可以化約為所有權(quán)人和每一個人的一對一的關(guān)系。所以我們在理解所有權(quán)的時候，要認識到它是一個法律關(guān)系群，而這個法律關(guān)系群是由無數(shù)個一對一的法律關(guān)系組成的。這是我要強調(diào)的一個特點。下面我來闡釋一下，這四種形式在所有權(quán)當(dāng)中是如何展現(xiàn)的。在所有權(quán)當(dāng)中首先是表現(xiàn)為第一種法律關(guān)系形式，也就是claim和duty。它就是說所有權(quán)人有權(quán)利要求所有的人都不侵害我的這個錄音機。這就是claim和duty，至于其中的行為有很多，不能侵害、不能占有、不能使用，等等。這是第一個，第二種就是no-right和privilege。它是指所有權(quán)人可以自由的占有這個物、使用這個物、處分這個物，但是其他所有人都沒有權(quán)利要求我不占有、不使用。正因為其他人是no-right，所以其他人要是向法院起訴要我不占有這個物的話，這種請求是得不到法院支持的，法院會說，你no-right。第三種是power和liability，就是所有權(quán)人可以自由的處分這個物，它可以出賣這個物，也可以出租這個物，或者抵押這個物，這種行為對于其他的任何一個人都是有效力的。第四個是disability和immunity，這是什么含義呢？這就是說其他的任何人都沒有權(quán)利處分我的物，如果你處分的話，對于我不會發(fā)生效力。這就使disability和immunity。所以說所有權(quán)就可以解構(gòu)成這樣幾種法律關(guān)系。但是如果我們僅僅用權(quán)能理論，就顯然是不夠的。我們來看看，占有、使用、收益、處分，在這四種法律關(guān)系當(dāng)中涉及了哪幾種。首先我們看占有，是privilege，你可以占有嘛，是吧？使用呢？也是privilege。收益呢？privilege。如果我們再擴展一點，還有物上請求權(quán)，那么物上請求權(quán)是 12 什么呢？就是claim，對吧？處分是什么呢？power，對吧？但是它對于privilege還有immunity，實際上都不是很充分的。因為當(dāng)我們說到所有人有privilege的時候，這種自由的范圍是無限的廣泛的，僅僅用占有、使用、收益這幾個詞來加以概括的話，實際上是遠遠不夠的。當(dāng)然我們也可以說，如果法律規(guī)定了所有人的占有權(quán)的話，它實際上已經(jīng)保護了它可能存在的任何行為的權(quán)利，這樣說也許是可以成立的，但是它在邏輯上顯然是不周延的。這就是權(quán)能理論和我們這個形式所作的一個比較。

在所有權(quán)社會化的過程當(dāng)中，實際上這些形式的權(quán)利很多都受到了限制，甚至被否定了，比如說，我們假設(shè)right和duty，在有些情況下，所有權(quán)人就不具有這樣的claim。比如說在緊急避險的時候，別人去侵害你的物的話，你就不具有這樣一種claim。再比如說no-right和privilege，在有些情況下，你就不具有privilege。比如在相鄰關(guān)系，如果你阻擋了別人的陽光，或者是干擾了別人的安寧的話，你就不能享有一種自由的使用你的物的權(quán)利，你就不可以無限的加高你的房屋。所以這種privilege在相鄰關(guān)系當(dāng)中也沒有。那么power和liability呢？在有些情況下，所有權(quán)人也不具有power。比如說在破產(chǎn)清算的時候，所有權(quán)人就不能處分自己的物，他就沒有這種power。在有的情況下，他還沒有immunity，其他人可以處分他的物，比方說動產(chǎn)的善意取得。其他人處分你的物也是有效的，也就不能說你還有immunity了。所以這樣一些法律關(guān)系我們都可以納入到這樣一個框架來加以理解，不過這里我要強調(diào)的一點就是，所有權(quán)它是一個動態(tài)的概念。并不是每一個所有權(quán)都包含這樣一些形式，如果它包含的話，我們說這是一個非常飽滿的所有權(quán)，但是在現(xiàn)實生活中，我們發(fā)現(xiàn)所有權(quán)的很多東西是可以分離出去的，比如說在租賃的情況下，占有、使用這些權(quán)利就分離出去了，而在抵押或者是其他的情況下，又有其他一些權(quán)利會被分離出去。那么這里就出現(xiàn)一個問題，每一個所有權(quán)所包含的權(quán)能、權(quán)利的內(nèi)容都是不一樣的，都不是那么豐滿，可能只具有其中的一個，但是我們都異口同聲的說，這是所有權(quán)。這就是說，所有權(quán)的內(nèi)容都是不一樣的，是變動不拘的，那么我們?yōu)槭裁匆f這樣一些權(quán)利的集合都叫所有權(quán)呢？最初我覺得是不是一種處分呢？處分是不是它最本質(zhì)的一個特點？實際上也不是，在有的情況下第三人也可以處分的，但是我們?nèi)匀徽f這個人是所有權(quán)人。后來我就得出這樣一個結(jié)論，那么這個結(jié)論在傳統(tǒng)民法當(dāng)中也有一些表述，在英美國家的分析法學(xué)當(dāng)中也有表述，這就是所有權(quán)的本質(zhì)是一個權(quán)利推理規(guī)則。這個權(quán)利推理規(guī)則就是說在與某物有關(guān)的糾紛發(fā)生的時候，如果其他人不能證明他享有這個物的某一項權(quán)利的話，或者說在糾紛發(fā)生的時候，這個物上的某一項權(quán)利其他人不能證明他合法的享有的話——如果他拿出一個合同來，拿出一個法律規(guī)定來，這當(dāng)然沒有問題——但是如果他不能證明的話，那么這些權(quán)利，全部都屬于我們所說的那個所有人。所以說當(dāng)我們設(shè)定程嘯是所有人的時候，實際上就是規(guī)定了程嘯在這個法律關(guān)系當(dāng)中處于這樣一個地位，其他人不能證明的這個物上的一切權(quán)利肯定是屬于程嘯的。所以說所有權(quán)的本質(zhì)就在于此。所以麥克白，美國的一個大法官，在他的《法律的要素》這本書中就說到，所有權(quán)本質(zhì)上是一個剩余權(quán)的推理規(guī)則，就是當(dāng)其他人都無法證明某個權(quán)利的時候，這個權(quán)利就歸屬于這個所謂的所有權(quán)人。這個就是所有權(quán)的本質(zhì)問題，關(guān)于這個問題，大家也可以參考一下我的博士論文當(dāng)中的“類型分析所有權(quán)”，那個講述的就更加的充分。傳統(tǒng)民法中，也有一些理論，像彈性力理論，也從某一個角度揭示了這種觀點，但是它的表述不太周延，它是用一種形象的語言來解釋這樣一種結(jié)論。

所有權(quán)的這樣一種本質(zhì)還提醒我們得出這樣幾個結(jié)論。這幾個結(jié)論和我們曾經(jīng)討論或爭論過的民法上的幾個問題也是有關(guān)連的。第一個結(jié)論是所謂的雙重所有權(quán)是不能成立的。既然所有權(quán)是一種剩余權(quán)的推理規(guī)則，那么剩余權(quán)只能是歸屬于一個人，如果說不是歸屬于一個人，而是歸屬于兩個人、三個人的話，這就不是一個推理規(guī)則了，因為我們還是不能確定權(quán)利的最終歸屬。所以說雙重所有權(quán)是不能成立的。那么在有一些法律文件當(dāng)中，比方說信托法，我們說一個是普通法上的所有權(quán)，一個是衡平法上的所有權(quán)，這個只能說是一種形象的說法，它有其他的語義的背景，從邏輯上說它不具有雙重所有權(quán)，雙重所有權(quán)不能成立。這是第一個結(jié)論，第二個結(jié)論就是，所有權(quán)不一定很重要。我強調(diào)的是不一定很重要。既然所有權(quán)是一個剩余權(quán)的推理規(guī)則，很可能剩余權(quán)是沒有意義的。比如說我將這個杯子的一萬年的使用權(quán)讓渡給程嘯，這樣的話，我還是所有權(quán)人，但是他擁有對這個杯子的一萬年的使用權(quán)。如果我們簽訂這樣一個合同，而且這個合同是有效的話，那么盡管我還是所有人，但是這對我還有什么意義呢？一萬年我早就化成灰了，有什么意義呢？實際上已經(jīng)沒有任何意義了。比如說英國的土地制度，土地是屬于國王，國王是所有人，但是很多權(quán)利國王實際上只有名義上的，對她來說實際上是沒有意義的。所以這個理論告訴我們，所有權(quán)不一定很重要，我們強調(diào)的是不一定很重要，因此我們在進行改革的時候，不要在所有權(quán)的問題上作過多的文章。特別是在改革的初期，我們面臨意識形態(tài)的障礙的時候，沒有必要在所有權(quán)上進行過多的糾纏。所以香港大學(xué)的張五常教授，他就曾經(jīng)寫過一篇文章，說，我們沒有必要在所有權(quán)的問題上斤斤計較，如果我們對財產(chǎn)具有這樣一些權(quán)利：當(dāng)事人可以自由的使用、自由的收益，當(dāng)事人可以處分它，當(dāng)事人可以受到國家的保護使他的權(quán)利不受到侵害，至于它是不是所有權(quán)，都無所謂。他一樣可以達到制度經(jīng)濟學(xué)上私有財產(chǎn)的效力。我們在講課的時候?qū)τ趪衅髽I(yè)的所有權(quán)經(jīng)常斤斤計較，實際上在這里就可以看出，所有權(quán)并不一定很重要，特別是在改革的初期，它不是非常的重要，這樣可以幫我們擺脫一些意識形態(tài)的束縛。鄧小平就是擺脫意識形態(tài)束縛的一個大師，它的改革為什么會成功呢？就是因為它用自己的智慧，躲避了中國許多意識形態(tài)上的障礙。第三個結(jié)論就是，我們在設(shè)定財產(chǎn)的制度的時候，實際上可以出現(xiàn)一種非所有權(quán)的結(jié)構(gòu)。并不是要給所有的財產(chǎn)都設(shè)定所有者，一般來說設(shè)定所有者是普遍的規(guī)則，但是也可以不設(shè)定所有者，而是設(shè)定一種非所有權(quán)的財產(chǎn)權(quán)的結(jié)構(gòu)。那么如何設(shè)定呢？比如說，一條公路永久的使用權(quán)歸某人，然后其他的權(quán)能永久的歸某人，等等。在這里我們就看不到所有權(quán)。嚴(yán)格說來，我們傳統(tǒng)民法當(dāng)中的永佃權(quán)，就不是所有權(quán)的結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上它是一種非所有權(quán)的結(jié)構(gòu)。地方享有的是，我們說是所有權(quán)，是所有權(quán)嗎？他享有的根本不是所有權(quán)，他享有的是收取地租的權(quán)利，他享有一種power，但是他這種power是處分什么的權(quán)利呢？實際上它處分的是claim，是他收取地租的這樣一種權(quán)利。盡管我們還說他是一個所有者，但是這只是傳統(tǒng)的慣性。而嚴(yán)格分析起來，永佃權(quán)就是一種非所有權(quán)的財產(chǎn)制度，但是它的生命力非常旺盛，這就說明什么呢？說明了一種非所有權(quán)的財產(chǎn)制度在很多領(lǐng)域是可以用的；當(dāng)然，這樣一種研究應(yīng)當(dāng)與制度經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合，才能使我們得到一種科學(xué)的結(jié)論。這里我只是提出一個設(shè)想。這就是關(guān)于所有權(quán)的問題。

最后我再講一下民法上所謂的權(quán)利。我們已經(jīng)理解了這樣一種關(guān)系的結(jié)構(gòu)，而在我們學(xué)民法的時候經(jīng)常會遇到所謂權(quán)利的問題，而且用于極其不準(zhǔn)確、不確定。這里我只舉一個例子，就是德國民法典第823條所規(guī)定的侵權(quán)行為的構(gòu)成要件的問題，據(jù)此來談?wù)劽穹ㄉ系臋?quán) 14 利。我們說德國民法的侵權(quán)行為的四個構(gòu)成要件，其中非常重要的一個就是違法性。在界定違法性的時候，有三個樣態(tài)，第一就是侵害了權(quán)利，德國民法典的表述是“侵犯了他人的生命權(quán)、人格權(quán)、健康權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等”；第二種是雖然沒有侵害他人權(quán)利，但是違反了法律的強制性規(guī)定；第三種是雖然沒有侵害權(quán)利，也沒有違反強制性規(guī)定，但是它違反了民法的基本原則——公序良俗原則、善良風(fēng)俗原則。這樣三種全都可以構(gòu)成違法性。這里要提出的問題是，當(dāng)我們說違法的時候，按照剛才這個思路，我們必然可以得出這樣一個結(jié)論，即它必然是在侵犯權(quán)利，為什么呢？當(dāng)我說是違法的時候，它實際上就是在違反法律關(guān)系，如果不違反法律關(guān)系，我們會稱之為違法嗎？我們剛才說任何一種法律關(guān)系，其中必然蘊含著權(quán)利，當(dāng)我們說權(quán)利的時候，后邊必然有法律關(guān)系。如果一個人違反了法律關(guān)系、違法的話，那么他肯定要侵害權(quán)利。那么這里就產(chǎn)生一個問題了：德國民法典823條規(guī)定的第一種樣態(tài)，說是侵犯了生命權(quán)、健康權(quán)等等權(quán)利，而第二款說是違反了強制性規(guī)定。我們知道第一款規(guī)定的侵犯了生命權(quán)等這肯定是侵犯了權(quán)利，但是第二種為什么不是侵犯了權(quán)利呢？違反了法律的強制性規(guī)定，最典型的就是反不正當(dāng)競爭法，反不正當(dāng)競爭法所說的侵權(quán)責(zé)任實際上就是第二種樣態(tài)，一個行為違反了反不正當(dāng)競爭法當(dāng)中規(guī)定的十余種強制性的競爭行為，我們不說它侵犯了權(quán)利，只說它違反了這些強制性的規(guī)定，但是實際上當(dāng)反不正當(dāng)競爭法在規(guī)定了這些強制性的規(guī)定的時候，我們就可以看到，盡管它是通過規(guī)定duty的方式來描述這個規(guī)范的，但是根據(jù)法律的關(guān)聯(lián)性理論，一個duty必然對應(yīng)著一個權(quán)利，一個claim。比如說最典型，競爭者不得仿造知名商標(biāo)的裝潢，我們說裝潢不是像生命權(quán)那樣一種權(quán)利，但是當(dāng)我們說競爭者不得仿造知名商標(biāo)的裝潢的時候，我們就可以得出一個結(jié)論，實際上它在這里設(shè)定了一個權(quán)利，就是知名商品的裝潢權(quán)，那么你違反了這樣一個規(guī)定，你不是也侵犯了權(quán)利嗎？第三它說，違反了民法的基本原則——公序良俗原則、善良風(fēng)俗原則，在這里我們同樣認為，權(quán)利還是存在的，因為法律的規(guī)范有兩種，一種是原則性的規(guī)定，一種是規(guī)則性的規(guī)定，原則性的規(guī)定是普通的概括性的規(guī)定，規(guī)則性規(guī)定是明確的、具體的、確定的規(guī)定，那么這里它只是侵害了一種一般的概括的原則規(guī)定所設(shè)定的權(quán)利，權(quán)利同樣也是存在的。但是臺灣的民法學(xué)者說，后面兩種就不叫侵犯權(quán)利，而叫侵犯利益。實際上我們嚴(yán)格分析起來，它都叫權(quán)利。那么既然這三種違法性的樣態(tài)當(dāng)中蘊含的我們都稱之為權(quán)利，那么它們之間有什么區(qū)別呢？他們的區(qū)別就在于，第一種我們說侵害了人身權(quán)、生命權(quán)的時候，實際上這里所說的權(quán)利就是一種民法典當(dāng)中明確設(shè)定的、已經(jīng)類型化的一種絕對性的權(quán)利，這種絕對權(quán)利的效力就表現(xiàn)為，如果任何人侵犯它的話均屬于侵害。比如說專利，只要你使用了，不論你是故意的還是非故意的，你都是侵犯了，所以說它已經(jīng)是民法典加以類型化的，是一種絕對性的權(quán)利。而第二種違反了法律強制性規(guī)定，我們從相反方向所推出的權(quán)利實際上是一種非絕對性的權(quán)利，這種非絕對性，比如說知名商品的裝潢權(quán)，它只是說競爭者采取了一種不正當(dāng)?shù)氖侄危址噶瞬趴梢杂行?，才可以對抗它。再比如說與此相似的商業(yè)秘密，它也不具有絕對性，它也是根據(jù)反不正當(dāng)競爭法當(dāng)中一種強制性的規(guī)定推出來的。這種不絕對性表現(xiàn)在什么地方呢？我們可以把它跟專利權(quán)相比較，專利權(quán)是一個絕對權(quán)，它可以對抗任何一個主體，而商業(yè)秘密呢，我們可以看到，至少在反不正當(dāng)競爭法當(dāng)中只是針對商事主體的，而且不是任何一種侵犯商業(yè)秘密的行為，都受到反不正當(dāng)競爭法的對抗，只是那些使用不正當(dāng)手段獲取商業(yè)秘密的，才會受到反不正當(dāng)競爭法的對抗。所以說它這種不絕對性與已經(jīng)定型 15 化的權(quán)利的絕對性相比就低一等次了。那么第三種我們所說的權(quán)利呢，它是隱藏在民法的基本原則的基礎(chǔ)當(dāng)中的一種潛在的權(quán)利，它也是一種權(quán)利，只不過它是要通過法官的司法解釋、法官的自由裁量權(quán)來加以明確化而已。所以我們可以得出結(jié)論這三種樣態(tài)全都是權(quán)利，只不過它們有不同的含義，不同的效力范圍。但是我們在表述這個問題的時候，特別是臺灣的學(xué)者在表述這個問題的時候，他們的用語是非常的不明確的，第一種叫權(quán)利，第二種不叫權(quán)利，而是叫利益，等等。這樣就不能把這個問題，表述得很清楚了。今天就講到這里，謝謝大家。

更新日期:2002-4-23 閱讀次數(shù):12529

第五篇：《風(fēng)》教學(xué)設(shè)計(廖莉萍)

《風(fēng)》教學(xué)設(shè)計

順德區(qū)龍江鎮(zhèn)坦田小學(xué) 廖莉萍

設(shè)計思路：

這是北師大版小學(xué)語文第三冊第11單元“水和風(fēng)”的一篇課文。這是作家葉圣陶寫的一篇優(yōu)美小詩。該小詩語言優(yōu)美流暢、意境簡明清晰。我在教學(xué)時，從興趣入手，采用多種教學(xué)策略，調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)活動，激活課堂氣氛，提高教學(xué)效率。其中生字教學(xué)環(huán)節(jié)根據(jù)低年級識字是重點的教學(xué)要求，以聽讀識字為主，通過用自己喜歡的方法識字、小組合作識字、“反芻——遷移”識字等，使識字落到實處，并培養(yǎng)學(xué)生的識字能力。同時因為讀書是積累語言、理解課文的重要途徑，我在課堂上采用“三讀”學(xué)習(xí)方法，即：讀通——讀懂——讀好。讀通，即讀文識字，能較為順暢地將文讀下來；讀懂，即在讀文的過程中，感知詩文的含義，聯(lián)系生活實際體會詩文蘊含的感情，并以此推斷文中的重點句、詞、字的意思；讀好，即在理解的基礎(chǔ)上有感情地朗讀詩文。這樣的教學(xué)過程使得學(xué)習(xí)過程始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)為教與學(xué)的動力。教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與技能：

（1）認記1個生字，學(xué)會正確書寫“波、游、戲”3個生字。（2）學(xué)生自主識字，在實踐中總結(jié)不同的識字方法，并積累文中好詞好句。

1．聽錄音范讀。

2．學(xué)生自讀課文，畫出課文中的生字，并用自己喜歡的識字方法認讀生字。（看拼音、問別人、查字典、聯(lián)系上下文猜）

3．學(xué)生同桌讀。把這首詩歌讀給你的同桌或好朋友聽，如果他讀得好，你就表揚他，要是他還不會讀，你就幫助他。

4．指名三名學(xué)生分小節(jié)讀。相機指導(dǎo)讀正音。5．會讀和愿意讀的同學(xué)齊讀。

三、游戲先導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)情景、激趣識字

過渡：小朋友們讀得真好，課文里的生字娃娃可不服氣了，他想考考你呢。你都認識它們嗎? 1．用自己喜歡的方式讀認生字。（可以自己讀、可以合作讀）過渡：小朋友快看，生字娃娃等著考你們呢？要是你認出它，它就會被一陣風(fēng)吹走的。（課件出示：課文，生字呈紅色。）

2．生認讀生字，點擊后被風(fēng)卷走。

過渡：娃娃被風(fēng)吹到哪去了，原來它們找拼音帽子去了。（課件出示：帶拼音生字）

3．學(xué)習(xí)帶拼音生字。（小組讀、指名讀、火車讀、全班讀）過渡：脫去帽子的生字娃娃，你還認識嗎？ 4．開火車讀生字卡片。學(xué)生領(lǐng)讀，組詞讀。

【給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍，先通過讀文進行滲透性識字，然后把生字獨立出來，運用游戲調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，檢查鞏固識字效果?！?/p>

【知識遷移是有效學(xué)習(xí)的標(biāo)志，運用本課生字編寫情節(jié)類似的詩歌，讓學(xué)生獨立閱讀，以鞏固識記生字，深化理解字義，培養(yǎng)學(xué)生遷移能力，達到觸類旁通的效果。】

四、細讀課文、指導(dǎo)朗讀、理解感悟

過渡：風(fēng)姑娘看到你們這么可愛，也來到我們課堂里來了，你們想聽聽她說了什么嗎？（課件出示：背景圖。一位聲音說：“我知道班上的小朋友都很喜歡讀詩歌，而且能把詩歌讀得很美。我相信只要同學(xué)們認真地讀，一樣能把《風(fēng)》這首詩歌讀得很好，成為風(fēng)的好朋友。”）

【百度音樂】http://music.baidu.com/song/1551068?pst=sug

過渡：同學(xué)們，風(fēng)姑娘對大家這樣有信心，你們對自己有信心嗎？

1．全班齊讀課文。

2．你最喜歡詩歌的哪一節(jié)？為什么？說出來與大家一同分享，讓我們也喜歡這一節(jié)?。ㄗx一讀、說一說、評一評、議一議）

3．老師也有喜歡的小節(jié)，聽老師讀一讀好嗎？（老師范讀）4．你們還有喜歡的小節(jié)嗎？自由組合讀一讀、演一演。5．匯報自讀情況。（有感情地朗讀）

6．這首詩歌這么美，你們能把它背下來嗎？（學(xué)生小組內(nèi)背誦）7．會背了嗎？讓我們聽著音樂，邊背邊想，你看到了什么？

五、激發(fā)想象、創(chuàng)編詩歌、拓展延伸

1．師：葉圣陶爺爺在河面，在枝葉上找到了風(fēng)，聰明的你們在格里的位置，說說這些結(jié)構(gòu)的字分別有什么特別。（左右結(jié)構(gòu)——左窄右寬，上下結(jié)構(gòu)——上寬下窄，獨體字結(jié)構(gòu)——位居正中）

(2)教師范寫，怎樣寫才好看。（“微”在田字格的正確書寫）(3)書空練習(xí)，讓學(xué)生知道筆順。

(4)練習(xí)。視頻展示師生作業(yè)，評出寫字最好的和有進步的學(xué)生。(5)學(xué)著寫得好的同學(xué)寫一寫。

【寫字是一項語文基本功，必須通過學(xué)生自主的感悟獲得心得。教師的示范，恰到好處的點撥與學(xué)生的練寫是最基本的方法。學(xué)生在實際中感悟、體會漢字的特點，感受漢字之美，從而實現(xiàn)認字過程中“情感態(tài)度價值觀”的正確導(dǎo)向，減輕學(xué)生的負擔(dān)。】

七、課堂小結(jié)

同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了《風(fēng)》這一課，大家都很認真，學(xué)會了發(fā)現(xiàn)，老師希望你們繼續(xù)做生活中的有心人。通過本課的學(xué)習(xí)，你學(xué)會了什么？你對自己的表現(xiàn)滿意嗎？你還想對老師和同學(xué)說些什么？

現(xiàn)在請同學(xué)們動動腦筋想想看，大自然中還有什么是看不見、摸不著的？找出來也為它寫一首小詩，我們下節(jié)課一起欣賞，好嗎？

教后反思：

這篇課文的教學(xué)，從設(shè)計來說，我想努力培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，注意知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度的滲透，同時，有意識地實現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變。從教學(xué)