第一篇：現(xiàn)代教育原理教案

《現(xiàn)代教育原理》教案

第一章 教育概說

重點(diǎn)和難點(diǎn):

1.什么是教育（定義）2.教育是什么（本質(zhì)）。

第一節(jié) 教育的涵義

廣義的教育是:自人類產(chǎn)生以來就產(chǎn)生的教育，廣泛的說，凡是有目的地增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德的活動，不管是有組織的、系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。

狹義的教育是:人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，專門指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會服務(wù)的人。

要求掌握: 1． 教育與教育學(xué):2． 教育科學(xué)與教育學(xué)科3． 教育現(xiàn)象與教育問題4． 教育活動與教育事業(yè)5． 教育經(jīng)驗(yàn)與教育規(guī)律6． 教育思想與教育理論7． 教育流派與教育思潮8． 教育方針與教育政策

第二節(jié) 教育的基本要素

主要論述了教育的構(gòu)成要素即教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段及這些要素在教育過程中的地位。把握好以下幾個方面: 1.教育者是教育過程中“教”的主體 2． 受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體 3． 教育內(nèi)容是師生共同認(rèn)識的客體。4． 教育手段是教育活動的基本條件 第三節(jié) 教育的本質(zhì)

教育是一種社會現(xiàn)象，是人類特有的活動，人類語言的存在使人類把個體的經(jīng)驗(yàn)保存積累起來，使人與動物區(qū)別開來。人是有意識的存在，教育中的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳授、社會行為規(guī)范的教導(dǎo)都是明確意識驅(qū)動下產(chǎn)生的有目的的行為。此外，人類經(jīng)驗(yàn)的傳遞可以脫離個體的存在而存在，可以超越時間的限制和空間地域的阻隔，這一切都說明教育是一種社會現(xiàn)象。教育這種社會活動是以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的，與其他社會活動有本質(zhì)的區(qū)別。

作業(yè):一：1.孟子;2.杜威;3.論語;4.大教學(xué)論;5.田蒲武雄;6.普通教育學(xué);7.教育者、受教育者、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段；8。貝斯特。二：1.C;2.B;3.D;4.B;5.B;6.B;7.C.第二章 教育的歷史演進(jìn)（上）——教育制度

重點(diǎn)和難點(diǎn):1.學(xué)校教育文化,2.學(xué)校教育活動,3.義務(wù)教育與終身教育

第一節(jié) 學(xué)校

（一）學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展

1、學(xué)校的產(chǎn)生，一般認(rèn)為，學(xué)校的產(chǎn)生需要具備以下幾個條件：社會生產(chǎn)水平的提高，腦力勞動與體力勞動的分離，文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定的程度，國家機(jī)器的產(chǎn)生等。

2、學(xué)校的發(fā)展，從古代學(xué)校、近現(xiàn)代學(xué)校及至未來的學(xué)校的階段，不同的時期學(xué)校的各自不同的特點(diǎn)。

（二）學(xué)校教育活動

1、學(xué)校教育活動的運(yùn)行機(jī)制：

學(xué)校教育活動的運(yùn)行機(jī)制主要包括動力系統(tǒng)、工作系統(tǒng)、監(jiān)控系統(tǒng)。

（1）動力系統(tǒng)。學(xué)校教育活動的動力來源主要由需要、動機(jī)和目的等構(gòu)成，其中

需要是教育活動進(jìn)行的原動力。從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，需要和動機(jī)只有轉(zhuǎn)化為目標(biāo)，才能維持長久的活動。因此，教育活動重要的動力來源還是教育目標(biāo)。

（2）工作系統(tǒng)。工作系統(tǒng)是教育活動運(yùn)行的主體部分，它是教育活動的基本要素一一施教者、求教者、教育內(nèi)容和教育方式展開的過程。

（3）監(jiān)控系統(tǒng)。一是求教者自己的認(rèn)知、情感、意志和信念等對自己學(xué)習(xí)行為的監(jiān)控；一是施教者以教育目標(biāo)為準(zhǔn)繩對求教者學(xué)習(xí)行為的監(jiān)控、評價，通過負(fù)反饋，調(diào)節(jié)教育活動的方向、方式，保證教育活動嚴(yán)格按照教育目的進(jìn)行。

（三）學(xué)校教育文化

1、學(xué)校文化的含義

（1）一般認(rèn)為，學(xué)校文化是“一種管理文化、教育文化及微觀組織文化?！?/p>

（2）學(xué)校文化從其構(gòu)成上來說，一般包括三個層次，即“物質(zhì)層、制度層和精神層”

2、學(xué)校文化的特點(diǎn)

（1）學(xué)校文化是以有形的物質(zhì)為載體的無形的文化

（2）學(xué)校文化是一種軟約束性的文化

（3）學(xué)校文化是一種具有相對穩(wěn)定性和連續(xù)性的文化

（4）學(xué)校文化是一種有個性的文化

3、學(xué)校文化的功能

（1）導(dǎo)向作用：校園文化的導(dǎo)向作用就是在具體的歷史環(huán)境和條件下，推動學(xué)生

為把他們自身培養(yǎng)成社會需要的人才而努力，促使教師職工自覺地完成國家和社會賦予的教育任務(wù)，把具體的奮斗目標(biāo)、人生追求、信條和行為準(zhǔn)則，內(nèi)化成為廣大師生的精神支柱和精神動力的作用。

（2）約束作用：校園文化約束作用表現(xiàn)為校園文化使信念、價值觀在學(xué)生的心靈深處形成一種心理定勢，構(gòu)造出一種響應(yīng)機(jī)制，只要外部誘導(dǎo)信號一發(fā)生，即可得到積極的響應(yīng)，形成一種行為規(guī)范來制約人們的行為，以此彌補(bǔ)規(guī)章制度的不足。

（3）凝聚作用：校園文化作為亞文化，使師生員工對學(xué)校產(chǎn)生一種心理歸屬感和認(rèn)同感，從而形成巨大的向心力和凝聚力。

（4）激勵作用：好的學(xué)校文化氛圍，往往能形成一種你追我趕的激勵環(huán)境和激勵機(jī)制，使學(xué)生化被動學(xué)習(xí)為自覺行為，化外部動力為內(nèi)在動力；激勵教職 員工為實(shí)現(xiàn)自身價值和學(xué)校發(fā)展而勇于犧牲、樂于奉獻(xiàn)。

（四）學(xué)校的權(quán)利和義務(wù)

1、學(xué)校應(yīng)享有的權(quán)利

2、學(xué)校應(yīng)履行的義務(wù) 第二節(jié) 學(xué)校教育制度

（一）學(xué)制的內(nèi)涵

1、學(xué)校教育制度的簡稱為學(xué)制。

2、學(xué)校教育制度是指一個國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件，修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。

（二）簡述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展階段

西方現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：初始階段、形成時期、深化發(fā)展階段。

1、初始階段:

（1）各國雖然都有一些普及義務(wù)教育法令問世，規(guī)定實(shí)施一定年限的義務(wù)教育，并頒布了有關(guān)的法律，取得一定的成效，但普遍存在“執(zhí)法不嚴(yán)”的情況。（2）這一時期的教育既不正規(guī)，又不系統(tǒng)，學(xué)校的形式卻是多種多樣的，并非嚴(yán)格意義上的正規(guī)教育。

2、形成時期:

（1）教育的制度化在很多方面顯露了出來。各國有關(guān)教育的法規(guī)更為明確具體，義務(wù)教育的年限也進(jìn)一步延長。

（2）這一階段的教育開始擺脫宗教的控制，更進(jìn)一步地向符合社會實(shí)際和就業(yè)需要的實(shí)用、功利的方向發(fā)展，職業(yè)教育的范圍擴(kuò)大，種類增多。

（3）西方各主要國家在這一時期都先后確立起了自己的學(xué)制系統(tǒng)，并由此出現(xiàn)了三種在當(dāng)代仍富有代表性的“雙軌制、單軌制及介于兩者中間的分支制”的學(xué)制系統(tǒng)。

3、深化發(fā)展階段:

（1）歐洲的高等教育形成了獨(dú)特的“二元制”。（2）20世紀(jì)中期以來，西方各國雖尚未跳出一直在雙軌制與單軌制中間徘徊的框架。

（三）學(xué)制的未來的趨勢

1、教育社會化與社會教育化.2、重視早期教育.3、初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長..4、尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合.5、高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化.6、以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育.（四）義務(wù)教育與終身教育

1、義務(wù)教育的含義

（1）義務(wù)教育是指由國家強(qiáng)制實(shí)行的，適齡兒童必須接受的，國家、社會和家庭必須予以保障的國民教育。

（2）義務(wù)教育有兩個基本的特性：普遍性和強(qiáng)制性。

2、終身教育的含義

（1）終身教育這個概念，從個人和社會的觀點(diǎn)來看，已經(jīng)包括整個教育過程（2）“終身教育變成了由一切形式、一切表達(dá)方式和一切階段的教學(xué)行動構(gòu)成一個循環(huán)往復(fù)的關(guān)系時所使用的工具和表現(xiàn)方法。”教育的功能不再“局限于按照某些預(yù)定的組織規(guī)劃、需要和見解去訓(xùn)練未來社會的領(lǐng)袖，或想一勞永逸地培養(yǎng)一定規(guī)格的青年”，而是要面向整個社會成員；受教育的時間也不再局限于“某 一特定年齡 ”，而是向著“個人終身的方向發(fā)展 ”

作業(yè)：1.A;2.a;3.B;4.B;實(shí)例分析題: “學(xué)校當(dāng)然是‘校長’說話才真正算數(shù)”這個觀點(diǎn)對不對?

第三章 教育的歷史演進(jìn)（下）—— 教育思想 重點(diǎn)和難點(diǎn)

通過本章對中外現(xiàn)代教育思想的學(xué)習(xí)，透視出他們之間的前后聯(lián)系或淵源關(guān)系，即把握住教育思想的歷史演進(jìn)。能夠借鑒有關(guān)的思想，從中吸取教育的智慧，并用其中相關(guān)的教育思想反思當(dāng)今的教育改革實(shí)踐。

教育的歷史演進(jìn)大致可兩條線索可以追尋，一是教育實(shí)踐，尤其是制度的變遷；二是教育思想的發(fā)展。

第一節(jié) 外國現(xiàn)代教育思想的歷史演進(jìn)

（一）泛智教育思想

1．泛智教育思想的涵義：一是所有的人在一定的年齡階段都應(yīng)該接受教育。二是教育內(nèi)容應(yīng)該是全面的，歷史的、現(xiàn)實(shí)的、自然的、宗教的、社會的、世俗的，所有的科目都應(yīng)教給兒童。

2．論班級授課制

（1）涵義：就是學(xué)生組成班級，由一位教師面向班級授課，不進(jìn)行個別指導(dǎo)教學(xué)。

（2）影響：符合資本主義發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求和普及教育的需要，大大加強(qiáng)了學(xué)校工作的計劃性與實(shí)際的社會效益，是教學(xué)組織形式上的一次變革。

（3）教學(xué)原則和泛智的教學(xué)方法：直觀性原則，鞏固性原則，循序漸進(jìn)原則

（二）紳士教育思想

論體育、智育和德育：體育上，對兒童的衣、食、住、行都提出嚴(yán)格的要求，介紹了一系列鍛煉身體的有效辦法。在德育上，認(rèn)為凡是給人帶來快樂和幸福的行為就是善，反之，給人帶來痛苦和不幸的行為就是惡。提出了紳士所必備的四種德行，即服從理智，克制欲望；文雅的風(fēng)度和優(yōu)美的禮儀；要誠實(shí)；要有發(fā)展資本主義的事業(yè)心。在德育方法上，主張及早實(shí)踐，利用榜樣的作用，獎懲得當(dāng)，培養(yǎng)兒童的羞恥心和榮譽(yù)感。在智育上，強(qiáng)調(diào)對紳士品格和日常生活包括社會交往、置備財產(chǎn)、選擇職業(yè)有實(shí)際用處的知識。設(shè)計了一個范圍廣泛的學(xué)科體系，目的重要的是發(fā)展理性思維能力。

（三）“自然主義教育”思想

自然人的內(nèi)涵：一是不具有特定的職業(yè)的人，二是指在任何情況下，都能堅(jiān)持做人本分的人。

如何培養(yǎng)自然人：實(shí)施自然教育，就是按照兒童的自然進(jìn)程，以適合兒童的“內(nèi)在自然”或天性進(jìn)行教育，這是自然教育的基本原理。

（四）要素教育思想

基本涵義和意義：教育過程要從一些最簡單的、為兒童所理解和接受的“要素”開始，再逐步過渡到更為復(fù)雜的“要素”，促進(jìn)兒童天賦能力的全面和諧發(fā)展。意義在于：它可以使兒童易于接受。任何人都容易掌握，且用起來方便。

（五）主知主義教育思想

1．赫爾巴特論教育目的：教育的最高目的是道德

2．教學(xué)的教育性原則：沒有任何“無教育的教學(xué)”，即任何教學(xué)都包含一定的道德教育內(nèi)容。任何教學(xué)都承擔(dān)著對學(xué)生道德教育的任務(wù)。

3．教學(xué)過程論：明了，聯(lián)合，系統(tǒng)，方法。

（六）科學(xué)主義教育思想

科學(xué)主義教育課程體系的內(nèi)容；與準(zhǔn)備直接保全自己的教育；準(zhǔn)備間接保全自己的教育；準(zhǔn)備做父母的教育、準(zhǔn)備作公民的教育；準(zhǔn)備閑暇生活的教育相應(yīng)，課程也包括五個方面：即一是生理學(xué)、解剖學(xué)課程。二是數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、社會學(xué)、力學(xué)等課程，心理學(xué)、教育學(xué)課程，歷史課程，文學(xué)、藝術(shù)、音樂、繪畫、雕刻等審美方面的課程。

（七）集體主義教育思想

集體主義教育的原則：對學(xué)生極大尊重與嚴(yán)格要求相統(tǒng)一；前景教育原則；平行影響原則

（八）實(shí)用主義教育思想

1．杜威對教育性質(zhì)判定的三個核心命題：教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造；教育即生活；教育即生長。

2．做中學(xué)理論：“從活動中學(xué)”，“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，給兒童創(chuàng)設(shè)各種活動的情境，指導(dǎo)兒童利用各種材料和工具，進(jìn)行探究式的學(xué)習(xí)。

3．教學(xué)過程階段論的內(nèi)容：（1）疑難的情境；（2）確定疑難之所在，并提出問題；（3）提出假設(shè)；（4）進(jìn)行推理；（5）檢驗(yàn)假設(shè)。

（九）結(jié)構(gòu)主義教育思想

1．在教育內(nèi)容上，學(xué)習(xí)“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。2．教學(xué)方法上，使用發(fā)現(xiàn)法。3．主張?jiān)缙诮逃?/p>

（十）一般發(fā)展的教育思想

1．一般發(fā)展的涵義：即學(xué)生的整個身心（包括智力、情感、意志和體力等方面）都得到發(fā)展，其中既包括身體因素又包括心理因素，既包括智力因素，又包括非智力因素。

2．教學(xué)的任務(wù)：促進(jìn)兒童的一般發(fā)展。

3．教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：教學(xué)促進(jìn)發(fā)展

4．一般發(fā)展的教學(xué)原則：以高難度進(jìn)行教學(xué)；高速度進(jìn)行教學(xué)；理論知識起主導(dǎo)作用

（十一）終身教育思想

1．終身教育的涵義：“教育，不能停止在兒童期和青年期，只要人活著，就應(yīng)該是繼續(xù)的”終身教育是完全意義上的教育，它包括了教育的所有在各個發(fā)展階段之間的有機(jī)聯(lián)系。即包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。

2．終身教育的基本任務(wù)：使人們?yōu)樽兓龊脺?zhǔn)備。最終目標(biāo)是通過不間斷的學(xué)習(xí)，努力去構(gòu)建更美好的生活，第二節(jié)：中國現(xiàn)代教育思想的演進(jìn)

（一）蔡元培的五育并舉思想

⒈ 五育即軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育，蔡元培認(rèn)為：五育“皆今日教育所不可偏廢”。

2．思想自由、兼容并包：是蔡元培的大學(xué)教育方針，“對于各家學(xué)說，依各國大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包。無論何種學(xué)派，茍能言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽任他們自由發(fā)展?！?/p>

（二）職業(yè)教育思想

1．涵義；職業(yè)技能的傳授學(xué)習(xí)和職業(yè)道德的培養(yǎng)訓(xùn)練。

2．目的：初為“為個人謀生知預(yù)備；為個人服務(wù)社會之預(yù)備；為世界及國家增進(jìn)生產(chǎn)力之預(yù)備?！?0年代“謀個性的發(fā)展”，“解決刻不容緩之嚴(yán)重問題”，“謀民生主義的實(shí)現(xiàn)”，最后為“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)?！毙轮袊闪⒅?，職業(yè)教育的任務(wù)是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

3．方針：社會化和科學(xué)化。

4．職業(yè)道德教育的基本規(guī)范：敬業(yè)樂群

（三）平民教育與鄉(xiāng)村教育

如何實(shí)施：“四大教育”，即文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育和公民教育?！叭蠓绞健?，即學(xué)校式、家庭式和社會式。其目的在于使整個社會都變成教育的環(huán)境。

（四）陶行知的教育思想

1．生活即教育：“是生活所原有，生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！?/p>

2．社會即學(xué)校：就是要沖破學(xué)校與社會之間的高墻，把學(xué)校伸張到整個社會中去，使人人都可以做先生，人人都可以做學(xué)生。

3．教學(xué)做合一：即“要在做上教，在做上學(xué)?！?/p>

（五）“三個面向”

1．面向現(xiàn)代化是“三個面向”的主體的核心，是三個面向的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。2．面向世界是面向現(xiàn)代化空間上的延伸，是教育面對全球一體化做出的反應(yīng)，即在空間上立足本國，走向世界，確定人才培養(yǎng)的全球戰(zhàn)略觀念和價值觀念。3．“面向未來”是面向現(xiàn)代化在時間上的延伸。教育要面向未來就是教育必須具有前瞻性，要科學(xué)地預(yù)見未來，不但要看到近期的需要，而且必須預(yù)見到未來的需要。

（六）素質(zhì)教育思想

1．內(nèi)涵：全面貫徹黨的教學(xué)方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

2．特征：全體發(fā)展；全面發(fā)展；主動發(fā)展；和諧發(fā)展；充分的發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展。

3．實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)在于是一種導(dǎo)向思想。指導(dǎo)學(xué)校和教師按照黨的教育方針和教育、教學(xué)規(guī)律、克服片面追求升學(xué)率的不良傾向，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

4．核心和重點(diǎn)：重點(diǎn)是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，核心是學(xué)生的創(chuàng)新精神或創(chuàng)造能力

5．主渠道：課堂教學(xué)

6．處理好的幾個關(guān)系：

（1）素質(zhì)教育與考試的關(guān)系：素質(zhì)教育不是不要考試，而是要通過科學(xué)的考試改革，使其為素質(zhì)教育服務(wù)素質(zhì)教育好與升學(xué)率的關(guān)系，（2）素質(zhì)教育好與升學(xué)率的關(guān)系：素質(zhì)教育的正常展開應(yīng)該獲得更高的升學(xué)率，素質(zhì)教育是把升學(xué)率目標(biāo)之一去追求，兩者的重大區(qū)別是之一和唯一的關(guān)系。

（3）素質(zhì)與知識、能力的關(guān)系：知識和能力是構(gòu)成一個人素質(zhì)中的主要成分，既素質(zhì)包括知識和能力。（4）處理好與時代主題的關(guān)系：素質(zhì)教育有其特定的時代內(nèi)涵和涉及范圍，不能也不必要把一些具有個性特色的研究與實(shí)驗(yàn)統(tǒng)統(tǒng)冠之以素質(zhì)教育。

作業(yè)：一：1，B2，D3，A4，B5，A。二：1ABCDE。2BE。3ABC。4ACD。三：1百科全書式；2自然人的問題、人；3教育性；4學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)、發(fā)現(xiàn)法、早期教育；5發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、早期教育；6思想自由、兼容并包；7課堂教學(xué)；8面向現(xiàn)代化。

第四章 教育與社會

重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.教育與社會發(fā)展，主要是講兩個大問題即教育的社會制約性、教育的社會功能；

2.教育優(yōu)先發(fā)展，當(dāng)代中國的中心任務(wù)，科教興國戰(zhàn)略的正確性,教育優(yōu)先發(fā)展的實(shí)踐策略；

3.教育現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化二者相互關(guān)系的具體內(nèi)容、教育現(xiàn)代化的本體理論（涵義、特征）、中國的教育現(xiàn)代化實(shí)踐三個問題。

4.教育面臨的挑戰(zhàn)，教育的應(yīng)對措施，教育發(fā)展的良性社會環(huán)境。

第一節(jié) 教育與社會發(fā)展

（一）教育的社會制約性

1．社會構(gòu)成要素，包括人口、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等幾個方面

2．教育的社會制約性的表現(xiàn)

（1）人口對教育的制約和影響；（2）社會生產(chǎn)力和科技的發(fā)展對教育的制約和影響 ；（3）社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約和影響；（4）社會文化對教育的影響和制約。

（二）教育的社會功能

1．教育的經(jīng)濟(jì)功能

（1）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提

（2）教育是知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素,可為社會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價值

（3）教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一

（4）教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力

2．教育的政治功能

（1）通過培養(yǎng)一定社會所需要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教育的政治作用

（2）通過宣傳統(tǒng)治階級的思想意識,制造一定的社會輿論來為社會服務(wù)

（3）組織學(xué)生直接參加社會的政治活動,把學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的政治力量使用

（4）通過教育制度,實(shí)現(xiàn)對受教育者的階級或階層的選拔,使原有的社會政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展,或者加速改變舊的社會政治關(guān)系

3．教育是文化功能

（1）傳遞——保存文化

（2）傳播——豐富文化

（3）選擇—提升文化

（4）創(chuàng)造—更新文化 第二節(jié) 教育優(yōu)先發(fā)展

（一）教育優(yōu)先發(fā)展有兩個內(nèi)涵 其一是，社會用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)而超前投入； 其二是，教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。在這里，“優(yōu)先是指在全局中與其他非優(yōu)先的事務(wù)相比較而言，是指在長遠(yuǎn)的多種事物不能夠齊頭并進(jìn)時，在排序上使某一事務(wù)相行而言。”故教育優(yōu)先發(fā)展又可稱超前發(fā)展或教育先行。

（二）理論基礎(chǔ)

教育在整個社會大系統(tǒng)中的定位即教育的三性——基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性構(gòu)成了教育優(yōu)先發(fā)展的理論基礎(chǔ)。第三節(jié) 教育現(xiàn)代化

（一）教育現(xiàn)代化的內(nèi)容

教育觀念現(xiàn)代化，教育內(nèi)容現(xiàn)代化，教育條件設(shè)備現(xiàn)代化，教育管理現(xiàn)代化，教師素質(zhì)現(xiàn)代化

（二）教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征

1、一般特征

①強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合，不僅發(fā)展學(xué)生的智力，也發(fā)展他們的體力。不僅使學(xué)生具備較高的科學(xué)素養(yǎng)，同時也具有強(qiáng)烈的人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面的充分的發(fā)展。

②教育開始逐步構(gòu)建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)，打破同步化、集中化，根據(jù)受教育者工作、生活、年齡等不同特點(diǎn)，從學(xué)制、課程、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)到具體的培養(yǎng)方式，進(jìn)行改革，盡可能為受教育者提供多種多樣的教育形式，使他們能在多種選擇中必能選擇一種適合自己的學(xué)習(xí)形式。打破學(xué)校教育的封閉的、一統(tǒng)天下的局面，積極尋求與社會教育、家庭教育、單位教育的合作

③在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。注重因材施教。注重增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性，豐富學(xué)生的個性。

2、內(nèi)在特征：

教育民主化和教育主體性，前者包括兩層含義，一是使受一定程度的教育成為公民的權(quán)利與義務(wù)，即滿足所有公民受教育的希望。二是指教育過程的民主化。后者也有兩層含義，一是尊重學(xué)生個體的主體性，讓學(xué)生主動地，自由地負(fù)責(zé)；二是尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對獨(dú)立性。第四節(jié) 未來社會的發(fā)展與教育

（一）、未來社會對教育提出面臨的挑戰(zhàn)及教育的改革與應(yīng)對措施

⒈ 挑戰(zhàn)：

（1）21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代——教育怎樣培養(yǎng)滿足知識經(jīng)濟(jì)時代對人才培養(yǎng)的需要，即培養(yǎng)出富有創(chuàng)新精神的人，提高教育的質(zhì)量，擴(kuò)大教育規(guī)模。

（2）21世紀(jì)將是人、環(huán)境、社會愈益走向協(xié)調(diào)的時代——教育怎樣才能提高未來人的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展

（3）21世紀(jì)是一個全球化的時代——教育培養(yǎng)大量的適應(yīng)全球化趨勢的人才，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的全方位進(jìn)步。同時，怎樣在全球化條件下保存和發(fā)揚(yáng)屬于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的東西，怎樣在思想政治經(jīng)驗(yàn)獲得明顯的改善，以使教育在維護(hù)本國利益、本階級利益上發(fā)揮作用

⒉ 對策：

（1）追求教育民主化，發(fā)展全民教育

（2）實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

（3）倡導(dǎo)學(xué)會關(guān)心，加強(qiáng)人文教育

（4）追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會

（5）謀求教育的國際化，注重教育的本土化

（二）教育發(fā)展的良性社會環(huán)境

作業(yè)：一：1A，2B，3D，4C，二：1CD，2ABD，3ABCD，4ABC，三：1自然性質(zhì)、社會性質(zhì)，2P130，3數(shù)量、結(jié)構(gòu)、地域分布，4更高層次的精神享受、可持續(xù)發(fā)展之路。

第五章 教育與人的發(fā)展 重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.人的發(fā)展的理論建構(gòu)基礎(chǔ)，即其哲學(xué)基礎(chǔ)、心理學(xué)基礎(chǔ)和社會學(xué)基礎(chǔ)。

2.人的身心發(fā)展的涵義、動因及其規(guī)律。

3.人的發(fā)展的主要影響因素，即遺傳素質(zhì)、環(huán)境與教育三者在人的發(fā)展中的作用。

4.人的發(fā)展中，發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的四個主要條件。

第一節(jié) 人的發(fā)展的理論建構(gòu)基礎(chǔ)

本節(jié)探討了現(xiàn)代教育原理中關(guān)于人的發(fā)展的理論建構(gòu)基礎(chǔ)，即其哲學(xué)基礎(chǔ)、心理學(xué)基礎(chǔ)和社會學(xué)基礎(chǔ)。

在哲學(xué)層面，主要探討了人的特性、人的本質(zhì)與人的發(fā)展三個問題。從最一般的意義上說，人的特性就是人所共有的，區(qū)別于動物的特殊屬性。它主要包括自然屬性、社會屬性、精神屬性三個方面?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系關(guān)系的總和?！?人是自然性與社會性的統(tǒng)一，是能動與受動的統(tǒng)一，是共性與個性的統(tǒng)一。人的發(fā)展是指作為目的本身的人類能力的發(fā)展。作為主體人的發(fā)展，從根本上說就是人的主體能力的發(fā)展。

在心理學(xué)層面，對教育界影響最大的理論主要有皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論、維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論與贊科夫的“一般發(fā)展理論”。

在社會學(xué)層面，研究人的發(fā)展的理論主要集中體現(xiàn)于社會化理論。第二節(jié) 人的身心發(fā)展及其規(guī)律

本節(jié)探討了人的身心發(fā)展的涵義、動因及其規(guī)律。

基于人是一個自然實(shí)體又是社會實(shí)體，是自然屬性和社會屬性統(tǒng)一的本質(zhì)規(guī)定，在教育學(xué)領(lǐng)域，人的發(fā)展便自然歸于身體和心理兩個方面的發(fā)展上，即人的身心發(fā)展。所謂人的身心發(fā)展，指的是一個人從出生到成年期間在身心兩個方面所發(fā)生的積極變化?，F(xiàn)代教育原理要研究的人的身心發(fā)展主要是從童年期到青年初期（七歲至十八九歲）的個體身心變化狀況。人的身體發(fā)展，包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)增強(qiáng)兩個方面。人的心理發(fā)展，也包括兩個方面：一是知識、技能和能力的發(fā)展；一是思想品德和審美的發(fā)展。

總地說來，人的身心發(fā)展是指人的身體的發(fā)展，知識、技能的獲得，思想、品德的形成，審美情操的陶冶，也就是德、智、體、美、勞等方面的和諧發(fā)展。

關(guān)于人的身心發(fā)展的動因，不管是“內(nèi)發(fā)論”還是“外鑠論”，都犯了同樣的錯誤，即片面強(qiáng)調(diào)了人的發(fā)展過程中單方面因素的作用。實(shí)際上，無論是人先 天內(nèi)在的遺傳素質(zhì)，還是后天的社會環(huán)境，本身都難以構(gòu)成人的身心發(fā)展的動因。事物的發(fā)展是由事物自身的矛盾所決定的，事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，外因通過內(nèi)因起作用。人的身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾是“本我”與“自我”的矛盾，即個體的需要與已有發(fā)展水平之間的矛盾，其外部矛盾是“自我”與“超我”的矛盾，即個體現(xiàn)有的發(fā)展水平與社會要求之間的矛盾。正是這兩對矛盾構(gòu)成了人的身心發(fā)展的內(nèi)因和外因，共同推動人的身心發(fā)展。

人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、不均衡性和個別差異性等規(guī)律。教育者只有了解了這些規(guī)律，才能在教育工作中做到有的放矢，更好地促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展。

第三節(jié) 人的發(fā)展的主要影響因素

本節(jié)探討了人的發(fā)展的主要影響因素，即遺傳素質(zhì)、環(huán)境與教育三者在人的發(fā)展中的作用。

由于人的發(fā)展是一個復(fù)雜多變的過程，因而有許多因素在起作用。但一般地說，主要是三個方面的因素：先天的遺傳素質(zhì)（即生物因素）、后天的環(huán)境與教育（即自然與社會因素）。

遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性，并潛藏著發(fā)展的巨大可能性；遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段；遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響，這種影響的大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)；遺傳素質(zhì)對人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同。不適當(dāng)?shù)乜浯罅诉z傳素質(zhì)的作用，宣揚(yáng)“遺傳決定論”，是為“血統(tǒng)論”、“宿命論”提供理論根據(jù)，是根本錯誤的。

在環(huán)境因素中，自然環(huán)境對人的身心發(fā)展的影響只能是基礎(chǔ)性的，起關(guān)鍵作用的是社會環(huán)境。在人與環(huán)境的相互作用下，環(huán)境使人的發(fā)展可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，特別是社會環(huán)境制約著人的身心發(fā)展的性質(zhì)、水平與方向。社會物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展程度和范圍；社會關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)；社會的精神文化影響著個體的身心發(fā)展內(nèi)容；社會環(huán)境的不同還可能造成個體發(fā)展上的巨大差異；環(huán)境因素對人影響的特點(diǎn)是帶有一定的自發(fā)性和偶然性。片面夸大環(huán)境的作用的環(huán)境決定論者把人看成是環(huán)境的消極適應(yīng)者，最終只會導(dǎo)致機(jī)械唯物論。

遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，環(huán)境和教育規(guī)定了人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提，沒有這個物質(zhì)前提，人就談不上發(fā)展。但是，遺傳為人的發(fā)展提供的可能性能否成為現(xiàn)實(shí)性，關(guān)鍵還在于后天的環(huán)境和教育。

從廣義上說，教育是社會環(huán)境的一部分。但它是社會環(huán)境中的特殊一部分，教育，特別是學(xué)校教育，與遺傳因素和自發(fā)的環(huán)境影響相比，在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋?/p>

?學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動

?學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計劃性和系統(tǒng)性

?學(xué)校教育具有高度的組織性

?教育可控制和利用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響

?教育可以充分發(fā)揮個體遺傳上的優(yōu)勢，彌補(bǔ)遺傳上的缺陷

但我們也應(yīng)該看到，教育的主導(dǎo)作用并不是萬能的，教育既不能超越它所依存的社會條件，凌駕于社會之上去發(fā)揮它的主導(dǎo)作用，又不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律任意決定人的發(fā)展。第四節(jié) 發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的條件

本節(jié)探討了在人的發(fā)展中，發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的四個主要條件。

人的身心發(fā)展是多因素綜合作用的結(jié)果，教育的主導(dǎo)作用是有條件的。從宏觀上看，教育發(fā)展規(guī)模、層次和水平要符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會經(jīng)濟(jì)的需要，要考慮生產(chǎn)力發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)對教育的要求。同理，進(jìn)入教育的微觀領(lǐng)域，教育要發(fā)揮它的育人作用，也必須考慮受教育者的主觀能動性、教育自身的條件、家庭和家長的影響以及社會發(fā)展?fàn)顩r等等與之有關(guān)的若干因素和條件。作業(yè)：1因材施教，2乳兒期、嬰兒期、幼兒期、少年期、青年初期。

第六章 教育目的 重點(diǎn)和難點(diǎn)

要遵照從基本的原理到史實(shí)；從歷史到當(dāng)代；從我國到世界各國的順序，培養(yǎng)學(xué)生在較為全面的了解教育目的相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系我國實(shí)際，對我國的教育目的能有所議論和借鑒與啟示。

第一節(jié) 教育目的概述

（一）教育目的的涵義

教育目的有廣義和狹義之分。廣義的教育目的：指人們對受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期望；

狹義的教育目的：根據(jù)《中國大百科全書 教育》定義為“把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的要求。教育目的是根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據(jù)?！?/p>

（二）不同價值取向的教育目的觀

對教育史上教育目的論稍加分析，可把教育目的觀劃分為人本位論、社會本位論、文化本位論、生活本位論等幾種類型。

⒈ 個人本位論

個人本位的教育目的觀從個人自身發(fā)展的需要出發(fā)，根據(jù)人的本性之需要來確定教育目的。⒉ 社會本位論

社會本位的教育目的觀強(qiáng)調(diào)人是社會的產(chǎn)物,教育就是要使受教育者成為社會需要的人。因此，在教育目的中主張應(yīng)培養(yǎng)社會要求的人才，教育的根本目的在于使受教育者掌握社會的知識和規(guī)范。

⒊ 文化本位論

“文化本位論”的教育目的觀強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來進(jìn)行，用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系，其最終的目的在于喚醒人們的意識，使其具有自動追求理想價值的意志，并使文化有所創(chuàng)造，形成與發(fā)展新的文化。

⒋ 生活本位論

“生活本位論” 的教育目的觀認(rèn)為教育要為未來的生活作準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即是生活本身，注重的是使受教育者怎樣生活。突出的代表人物是英國著名的教育家斯賓塞和美國的教育家杜威。

（三）、現(xiàn)代教育目的的新特征

⒈ 教育目的的融合性特征；

⒉ 教育目的的適度超越性特征；

⒊ 教育目的的類主體性特征

第二節(jié) 我國的教育目的

（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

人的全面發(fā)展的思想的本質(zhì)和核心就是，每個社會成員在智力和思想的本質(zhì)特征可概括為三個方面：

⒈ 全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性——智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展

⒉ 全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性——智力和體力的充分的、自由的發(fā)展

⒊ 全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性——個人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展

“統(tǒng)一”的含義包括兩個要點(diǎn)：第一，統(tǒng)一于個體；第二，統(tǒng)一于物質(zhì)生產(chǎn)的勞動的過程當(dāng)中。馬克思恩格斯根據(jù)分工的歷史指明，智力和體力的發(fā)展是否統(tǒng)一于個體或者統(tǒng)一于勞動生產(chǎn)的過程當(dāng)中，是區(qū)分發(fā)展性質(zhì)是片面還是全面的根本標(biāo)志。

（二）我國現(xiàn)行教育方針及其特點(diǎn)

⒈ 1995年3月１８日，第八屆全國人民代表大會第三次會議通過的《中華人民共和國教育法》是我國通過立法第一次完整地規(guī)定了國家的教育方針。

⒉ 堅(jiān)持社會主義方向、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是我國教育方針的根本特點(diǎn)，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的根本途徑，德、智、體等方面全面發(fā)展是社會主義教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

⒊ 現(xiàn)行的教育方針代表了廣大人民群眾的教育意志，現(xiàn)行的教育方針是對我國建國以來提出的教育方針的繼承和發(fā)展，第三，現(xiàn)行的教育方針符合現(xiàn)階段我國的基本國情，反映了當(dāng)今時代的特征。

（三）基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)

⒈ 實(shí)施基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的根本方針是“三個面向”

鄧小平同志有關(guān)“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的思想應(yīng)成為研究與實(shí)施素質(zhì)教育的根本性指導(dǎo)方針。

⒉ 基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)以素質(zhì)教育的總目標(biāo)為指導(dǎo)

素質(zhì)教育的宗旨、重點(diǎn)和目標(biāo)是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?；A(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是從素質(zhì)教育總的目標(biāo)出發(fā)，來具體制定的，體現(xiàn)了國家對基礎(chǔ)教育的總的教育目的。

⒊ 基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了新時代的價值觀

此次基礎(chǔ)教育課程改革的培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了鮮明的時代精神，本次新課程的基本價值取向是我國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的人必須走出目標(biāo)單一的“培養(yǎng)模式”，讓每一個學(xué)生的個性獲得充分發(fā)展，培養(yǎng)出豐富多彩的人格。這一培養(yǎng)目標(biāo)深刻的反映了現(xiàn)時代的價值觀，是新的時代精神對人的發(fā)展的要求的集中展現(xiàn)。第三節(jié) 國外教育目的概覽

（一）、聯(lián)合國教科文組織提出的“培養(yǎng)完人”的教育目的1、為什么要“培養(yǎng)完人”

（1）在現(xiàn)代社會中為現(xiàn)有社會“培養(yǎng)完人”是不現(xiàn)實(shí)和不可能的。

（2）在今天這樣一個飛速發(fā)展的世界里，教育的成果與社會需要之間產(chǎn)生了矛盾，教育培養(yǎng)出來的人難以適應(yīng)日益發(fā)展的社會的需要，導(dǎo)致了教育與社會發(fā)展的不平衡。于是，當(dāng)今教育的使命便不可避免的成為“替一個未知的世界培養(yǎng)未知的兒童”了。

2、“培養(yǎng)完人”的內(nèi)涵

培養(yǎng)完人，是針對于現(xiàn)代社會中只讓人獲得“片段知識”和“理智工具”的現(xiàn)象，針對于現(xiàn)代社會中青年人被割裂得支離破碎、殘缺不全的現(xiàn)象，提出人的發(fā)展和培養(yǎng)包括“體力、智力、情緒、倫理等各方面”的綜合因素，使“他成為一個完善的人”。

3、“培養(yǎng)完人”的目的是學(xué)會生存

“人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程?！币?yàn)槿说囊淮筇攸c(diǎn)就是他的未完成性，所以他必須從的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有富予他的生存技術(shù)，為了生存和發(fā)展，不得不去不斷地繼續(xù)學(xué)習(xí)。

4、實(shí)現(xiàn)途徑是終身學(xué)習(xí)

《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》明確指出：“唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個人分裂的日益嚴(yán)重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。我們再也不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進(jìn)的知識體系——‘學(xué)會生存’?！?/p>

（二）聯(lián)合國教科文組織提出的“學(xué)會學(xué)習(xí)”的教育目的

1996年國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了報告《教育——財富蘊(yùn)藏其中》，其中最核心的思想是教育應(yīng)使受教育者學(xué)會學(xué)習(xí)的教育目的的思想，即教育要使學(xué)習(xí)者“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”和“學(xué)會生存”。這一思想很快被全球各國所認(rèn)可，并被稱為學(xué)習(xí)的四大支柱。

1、學(xué)會認(rèn)知

（1）“知”在這里不僅是指“知識”，包括了在個體社會化的過程中需要了解的一切認(rèn)識的對象。

（2）“認(rèn)知”不僅是書本上的，課堂上的，包括學(xué)會認(rèn)識，學(xué)習(xí)各種社會學(xué)習(xí)規(guī)范，掌握學(xué)習(xí)的工具、求知的手段。

（3）學(xué)會認(rèn)知，要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，有探求未知的熱情，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，有科學(xué)的人文精神，掌握舉一反三的科學(xué)方法。

（4）學(xué)會認(rèn)知，不能在學(xué)校教育中一次完成?！扒笾睂⑹且粋€在認(rèn)識和實(shí)踐之間無數(shù)次反復(fù)、不斷“完成”而又重新開始的過程。

2、學(xué)會做事

（1）學(xué)會做事，將從傳統(tǒng)意義上的掌握某種狹窄的勞動技能，轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)勞動者的綜合能力。

（2）學(xué)會做事，主要不僅指獲取智力技能，而是指培養(yǎng)社會行為技能，包括處理人際關(guān)系、解決人際矛盾、管理人的群體等能力。

（3）學(xué)會做事，更重要的是在“求知”過程中養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)適應(yīng)未來職業(yè)變動的應(yīng)變能力和在工作中的革新能力。

3、學(xué)會共同生活

（1）學(xué)會共同生活，首先要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊重他人。

（2）學(xué)會共同生活，就是要學(xué)會關(guān)心、學(xué)會分享、學(xué)會合作。

（3）學(xué)會共同生活，不只是學(xué)習(xí)一種社會關(guān)系，同時也意味著學(xué)習(xí)人和自然的和諧相處。

（4）學(xué)會共同生活，主要不是從書本中學(xué)習(xí)，它的有效途徑之一就是參與目標(biāo)一致的社會活動，學(xué)會在各種“磨合”之中找到新的認(rèn)同，確立新的共識，并從中獲得實(shí)際的體驗(yàn)。

4、學(xué)會生存

（1）學(xué)會生存是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。

（2）學(xué)會生存，超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”，而包括了適合個人和社會需要的情感、精神、交際、親和、合作、審美、體能、想象、創(chuàng)造、獨(dú)立判斷、批評精神等方面相對全面而充分的發(fā)展。(三)世界主要發(fā)達(dá)國家的教育目的1、日本的第三次教育改革

2、英國的1988年的教育改革法

3、美國2000年教育目標(biāo)

作業(yè)：1C，2A，3B，4B，5A。

第七章 教育內(nèi)容

重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.教育內(nèi)容的相關(guān)概念及特征； 2.課程改革之后的學(xué)校教育內(nèi)容； 3.教育內(nèi)容的科學(xué)規(guī)范。

第一節(jié) 教育內(nèi)容概述

（一）教育內(nèi)容的概念

教育內(nèi)容是教育活動中傳授給學(xué)生的知識技能、思想觀點(diǎn)、行為習(xí)慣等的總和。從廣義上講，凡是可以對受教育者產(chǎn)生影響的都可以作為教育內(nèi)容。但是，學(xué)校教育不可能也沒有責(zé)任讓學(xué)生掌握全部的教育內(nèi)容。因此，本章內(nèi)容主要討論學(xué)校的顯性的教育內(nèi)容，即由課程計劃和課程標(biāo)準(zhǔn)明文規(guī)定的學(xué)校教育內(nèi)容。

（二）教育內(nèi)容的特征

本章主要仍是討論學(xué)校教育內(nèi)容的特征，簡單了解即可。第二節(jié) 學(xué)校教育內(nèi)容

理解2001年全國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）在學(xué)校課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面的明確的改革理念。

1、課程結(jié)構(gòu)

《綱要》指出：“改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)計九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性?！睆?qiáng)調(diào)課程的綜合性，也就是既注重根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)組織教育內(nèi)容，也注重學(xué)科內(nèi)在的邏輯。

小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程；高中階段以分科課程為主；從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究型學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐以及勞動與技術(shù)教育；農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

2、課程內(nèi)容

（1）課程改革的針對性

《綱要》強(qiáng)調(diào)“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和偏重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能”。新一輪的課程改革使課程內(nèi)容 更完善和優(yōu)化。

（2）新課程的特征

首先，刪除了原有課程內(nèi)容中艱深、晦澀、陳舊的部分，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)出簡潔、明了、有條理和新穎的特征。其次，增加了與學(xué)生和社會現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的成分，使課程內(nèi)容更加具體、更富有生活氣息。再次，放棄以往統(tǒng)一尺度對課程內(nèi)容進(jìn)行的界定，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的層次化。

（3）課程標(biāo)準(zhǔn)對各學(xué)科的規(guī)定

重點(diǎn)了解各學(xué)科要讓學(xué)生達(dá)到的總目標(biāo)及具體目標(biāo)，學(xué)科改革的基本理念，學(xué)科的大致內(nèi)容等等。要注意與傳統(tǒng)課程進(jìn)行比較，能夠看出課程改革的側(cè)重點(diǎn)和針對性，領(lǐng)悟到課程改革所體現(xiàn)的素質(zhì)教育的精神。第三節(jié) 教育內(nèi)容的科學(xué)規(guī)范

學(xué)校教育內(nèi)容的具體規(guī)范形式是課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。課程計劃是關(guān)于教育內(nèi)容安排的總的規(guī)劃。課程標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)科內(nèi)容的具體規(guī)劃。教科書是對教育內(nèi)容的具體表述。

（一）課程計劃

1．概念：課程計劃（原稱教學(xué)計劃）是對學(xué)校課程設(shè)置的總體安排，是對學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課程的指導(dǎo)思想、課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)、課程管理方式等方面的規(guī)定，是學(xué)校必須遵照執(zhí)行的文件。

2．課程計劃包括教學(xué)科目，學(xué)科開設(shè)的順序，各門學(xué)科的教學(xué)時數(shù)，學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

（二）課程標(biāo)準(zhǔn)

1．概念：國家課程標(biāo)準(zhǔn)是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和要求。它體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評價建議。

2．注意區(qū)分“課程標(biāo)準(zhǔn)”與“教學(xué)大綱”等概念。

3．我國的課程標(biāo)準(zhǔn)的框架包括：前言、課程目標(biāo)，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施建議，術(shù)語解釋等。

（三）教科書

1．概念：教科書是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)表述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，亦稱課本。它集中反映了國家的意識形態(tài)和教育理念。

2．教科書的編寫應(yīng)注意的方面：

（四）課程改革對教育的意義

1． 掌握我國基礎(chǔ)教育改革的總體目標(biāo)。

我國的基礎(chǔ)教育課程改革的總體目標(biāo)是：以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和江澤民同志“三個代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

2． 我國基礎(chǔ)教育的改革理念和策略。

第一、倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育。第二、重建新的課程結(jié)構(gòu)。第三、現(xiàn)課 程內(nèi)容的現(xiàn)代化。第四、倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)。

第五、形成正確的評價觀念。第六、促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。

3．課程改革后我國課程的基本精神及教師在教學(xué)觀念及教學(xué)方式上，學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上的變革。

（1）教學(xué)觀念

課程改革之后的教學(xué)是教師和學(xué)生共同探求新知的過程，師生互動和參與的比重增大。教師和學(xué)生不再只是課程的對象，或僅僅是課程的忠實(shí)執(zhí)行者，而是課程的有機(jī)組成部分、課程的創(chuàng)造者、課程的主體。

如果說舊有的師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)是單方面服從，那么新型的師生關(guān)系就是平等的交往，通過交往師生互動加強(qiáng)，從而建立人道的、和諧的、民主的、平等的新型師生關(guān)系。

（2）教師的教學(xué)方式

改變教師僅把課程當(dāng)作教科書或?qū)W科的觀念，形成一種開放的、動態(tài)的課程意識；教師的角色發(fā)生了位移，不再是“控制課堂”，而是和學(xué)生一起參與，融入到學(xué)生中去，通過與學(xué)生的互動共同探索知識；提倡教師之間的合作，別是綜合課程的實(shí)施更是需要教師打破壁壘，介入別的學(xué)科中，與其他教師進(jìn)行交流。

（3）學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

由傳統(tǒng)的“被動學(xué)習(xí)”，“個體學(xué)習(xí)”、“接受性學(xué)習(xí)”到“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”。

“自主學(xué)習(xí)”實(shí)際上是元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度的過程。自主學(xué)習(xí)要求個體對為什么學(xué)習(xí)、能否學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等問題有自覺的意識和反應(yīng)。

“合作學(xué)習(xí)”是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。

“研究性學(xué)習(xí)”是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。

作業(yè)：一：1知識技能、思想觀點(diǎn)、行為習(xí)慣；2國家課程標(biāo)準(zhǔn)；3自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化；三：1ABC，2ABD，3ABCD；

第八章 教育途徑

重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.掌握教學(xué)任務(wù)的時代發(fā)展特點(diǎn)，2.綜合實(shí)踐活動是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，與課堂教學(xué)構(gòu)成一個完整的教學(xué)系統(tǒng)，具有整體性、實(shí)踐性、開放性、生成性、自主性的特點(diǎn)。

3.咨詢與指導(dǎo)是一種新興的教育途徑，是在市場經(jīng)濟(jì)社會中學(xué)生面臨著巨大的學(xué)習(xí)壓力、社會競爭壓力的情況下，咨詢與指導(dǎo)應(yīng)運(yùn)而生。

第一節(jié) 教 學(xué)

（一）教學(xué)的地位和意義

1.教學(xué)含義：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。在這種活動中,教師通過溝通和交往，有目的、有計劃、有組織地引起、維持、促進(jìn)學(xué)生在知識、技能、情感、態(tài)度和價值觀上獲得個性化發(fā)展，并形成一定的思想品德，使學(xué)生多方面素質(zhì)得到全面提高。分析：

（1）教與學(xué)的統(tǒng)一，教學(xué)是信息內(nèi)化的過程，獲取知識與想象并進(jìn)

（2）溝通與交往，教學(xué)是平等的獨(dú)立主體間的思想交流

（3）.教學(xué)是知識、技能、情感、態(tài)度和價值觀的綜合建構(gòu)過程

教學(xué)與課程、教育和智育的關(guān)系。

課程是教育開展的重要載體，課程內(nèi)容主要通過教學(xué)表達(dá)、實(shí)施。教學(xué)是重要的教育途徑之一，智育僅是教學(xué)的內(nèi)容之一，教學(xué)促進(jìn)各育綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，智育不是其唯一內(nèi)容。

注意避免三種傾向：

（1）教學(xué)智育化，人為割裂各育協(xié)調(diào)發(fā)展

（2）教育途徑單一化，忽視其他教育途徑的綜合運(yùn)用

（3）教學(xué)與課程同一化，教學(xué)僅是促進(jìn)學(xué)會上自然生長與社會化發(fā)展的藝術(shù)

2.教學(xué)的地位與意義

（1）教學(xué)是學(xué)校的中心工作

歷史回顧——建國-現(xiàn)在

（2）教學(xué)是傳承人類文明成果的重要手段

人類文明的傳承方式：口耳相傳，媒介傳播（書籍、計算機(jī)），教育教學(xué)（廣泛傳播，激活思想）

（3）教學(xué)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段

注意統(tǒng)一，勿割裂：1.理論素養(yǎng)與實(shí)踐能力2.人文精神與科學(xué)精神3.知與行4.身體發(fā)展與心理生長

（二）教學(xué)的任務(wù)

1.培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力

2.建構(gòu)學(xué)生個性化的多元智力結(jié)構(gòu)

3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

4.培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價值觀的形成 第二節(jié) 綜合實(shí)踐活動

（一）綜合實(shí)踐活動是重要的教育途徑

1.綜合實(shí)踐活動的含義：綜合實(shí)踐活動是指面向?qū)W生的生活世界，以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生綜合探究能力為目的，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主選擇、主動探究、感受生活，學(xué)以致用的體驗(yàn)性活動。綜合實(shí)踐活動是新時期對課外活動、活動課程思想的繼承和發(fā)展。分析：

（1）綜合實(shí)踐活動以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生綜合探究能力為目的。

（2）綜合實(shí)踐活動的基本方式是面向社會生活，自主地進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

2.綜合實(shí)踐活動的作用：

（1）綜合實(shí)踐活動可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

（2）參加綜合實(shí)踐活動，可以增加學(xué)生的生活體驗(yàn)

（3）綜合實(shí)踐活動可以形成學(xué)生的服務(wù)意識，強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任感

（二）綜合實(shí)踐活動的性質(zhì)與特點(diǎn)

1.整體性：體現(xiàn)個人、社會、自然的內(nèi)在整合,體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合

2.實(shí)踐性： “考察”、“實(shí)驗(yàn)”、“探究”中培養(yǎng)實(shí)踐能力

3.開放性：面向?qū)W生地整個生活世界；立足學(xué)校面向社會

4.生成性：在綜合實(shí)踐活動過程中學(xué)生成長與學(xué)習(xí)任務(wù)完成同步進(jìn)行；學(xué)習(xí)任務(wù)在綜合實(shí)踐活動中生成

5.自主性：尊重學(xué)生的興趣、愛好

（三）綜合實(shí)踐活動的內(nèi)容

1.指定領(lǐng)域內(nèi)容

（1）研究性學(xué)習(xí)：強(qiáng)調(diào)尊重個性，自主探究，過程性評價，學(xué)生、學(xué)校、社會三位一體，地方學(xué)校特色突出，教師要求高

（2）社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐：需要社區(qū)組織與物質(zhì)保證

（3）信息技術(shù)教育：掌握信息技術(shù)與促進(jìn)積極的信息倫理并進(jìn)，重在信息倫理

2.非指定領(lǐng)域內(nèi)容

（1）團(tuán)隊(duì)活動：注重學(xué)生道德發(fā)展水平的階段性，遵循公民道德、理想信念、政治追求的漸進(jìn)發(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容廣泛，形式活潑，講求實(shí)效，避免空洞，以學(xué)生的思維視角開展活動

（2）社團(tuán)活動：以學(xué)生的興趣和自治管理為基礎(chǔ)，主要組織特長志趣活動 第三節(jié) 咨詢與指導(dǎo)

（一）學(xué)習(xí)指導(dǎo)

1.學(xué)習(xí)指導(dǎo)的含義：就是教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法進(jìn)行的指導(dǎo)。

2.學(xué)習(xí)指導(dǎo)的內(nèi)容：觀念指導(dǎo)、動力指導(dǎo)、方法指導(dǎo)、能力指導(dǎo)、分科指導(dǎo)

3.學(xué)習(xí)指導(dǎo)的方式：講座式、課程式、規(guī)程式、滲透式、交流式、診斷式

（二）職業(yè)生涯指導(dǎo)

1.職業(yè)指導(dǎo)的定位

通過職業(yè)指導(dǎo)，可以引導(dǎo)學(xué)生了解社會、認(rèn)識社會，提高個體對社會生活的適應(yīng)性；通過職業(yè)指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，了解自己的潛能和特長，發(fā)展自我，揚(yáng)長避短,發(fā)揮特長優(yōu)勢。調(diào)整自我，以社會需要和自身?xiàng)l件為依據(jù),不斷修正人生坐標(biāo)；在選擇實(shí)踐中培養(yǎng)、提高自我選擇能力。職業(yè)生涯指導(dǎo)的原則是以學(xué)生的志趣愛好為基礎(chǔ)，以社會導(dǎo)向?yàn)檩o助，目標(biāo)是促進(jìn)二者的平衡。（重點(diǎn)）

2.初中階段職業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)要求

了解社會，了解自我，了解職業(yè)。以了解自我為主

3.初中階段職業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容

了解社會,了解職業(yè)；了解自己,提高素質(zhì)；探索人生，打好基礎(chǔ)；根據(jù)需要,正確抉擇

4.高中階段職業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)要求

剖析自我，協(xié)調(diào)志趣與職業(yè)關(guān)系，形成勞動與文化修養(yǎng)、休閑融為一體的職業(yè)觀，選擇由興趣支撐適合自己的職業(yè)，而不是僅由生存左右的職業(yè)

5.職業(yè)指導(dǎo)的途徑和方法

（三）心理咨詢與指導(dǎo)——必要性問題：壓力與困惑

1.心理咨詢與指導(dǎo)的目標(biāo)

了解自身心理狀況，有意識的自我調(diào)適，掌握心理調(diào)適技巧，促進(jìn)心理健康

2.心理咨詢和指導(dǎo)的內(nèi)容和方式

（1）心理咨詢指導(dǎo)的內(nèi)容：學(xué)習(xí)方面（焦慮與壓抑問題）、生活方面（自立問題）、人際關(guān)系方面（寬容與雙贏問題）、發(fā)展方面（積累、機(jī)遇與飛躍問題）

（2）心理咨詢指導(dǎo)的方式：直接咨詢、間接指導(dǎo)、協(xié)調(diào)溝通、營造情境

（四）休閑指導(dǎo)

必要性問題：生存壓力與生活質(zhì)量的矛盾產(chǎn)物，促進(jìn)休閑融于工作學(xué)習(xí)，免于二者的對立

1.開展健康正當(dāng)休閑活動的意義與特征

（1）意義：開展健康的休閑活動，可以促進(jìn)學(xué)生個性充分自由的發(fā)展；開展健康的休閑活動，可以消除學(xué)生生活中的心理壓力；拓展人際，增進(jìn)交流

（2）特征：有助于松弛過分緊張的情緒；有助于學(xué)生遠(yuǎn)離消極頹廢的生活；有助于學(xué)生養(yǎng)成良好優(yōu)雅的生活方式；有助于增進(jìn)學(xué)生的心智能力；有助于培養(yǎng)學(xué)生的興趣；有助于增進(jìn)心理平衡

2.開展休閑指導(dǎo)的目標(biāo)：

培養(yǎng)富有個性的健康的休閑價值觀，掌握休閑的技能與技巧

3.休閑指導(dǎo)的方法：

著眼于休閑價值觀的培養(yǎng)和行為方式的養(yǎng)成，注意疏通、滲透與引導(dǎo)，避免“禁、堵、防”。

作業(yè)：1ABC，2ABCD，3D；

第九章 教育形態(tài)

重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.對三種教育基本形態(tài)的區(qū)別與聯(lián)系的辯證理解，注意分析事物的現(xiàn)象與本質(zhì)，把握其根本特點(diǎn)。

2.對學(xué)校教育的局限性的客觀認(rèn)識，注意自身思維方式的轉(zhuǎn)換，擺脫過去思維框架和已有觀念的束縛，在辯證唯物主義與歷史唯物主義的指導(dǎo)下深刻分析學(xué)校教育的利與弊。

3.對三種教育力量整合的重要性及其新形式的深刻認(rèn)識，注意事物發(fā)展的聯(lián)系性與統(tǒng)一性。

第一節(jié) 社會教育

本節(jié)探討了社會教育的涵義、作用、類型與特點(diǎn)。

社會教育的基本涵義有廣義和狹義之分。廣義的社會教育和我們所說的廣義的教育在涵義上幾乎無異，是指有意識地培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的各種社會活動。狹義的社會教育，是指學(xué)校和家庭以外社會文化機(jī)構(gòu)以及有關(guān)的社會團(tuán)體或組織，對社會成員所進(jìn)行的教育。我們這里所討論的社會教育指的是狹義的社會教育。

社會教育在現(xiàn)代社會中的意義愈加重要，是現(xiàn)代社會教育體系中不可忽略的部分。其作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：1.社會教育直接面向全社會，又以社會政治經(jīng)濟(jì)為背景，它比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動余地，影響面更為 廣泛，更能有效地對整個社會發(fā)生積極作用。2.社會教育不僅面對青少年，更面對社會的成人勞動者。這不僅可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求，有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以通過政治、道德教育，促進(jìn)社會安定與進(jìn)步。3.社會教育形式靈活多樣，沒有制度化學(xué)校教育的嚴(yán)格約束性，它很少受階級、地位、年齡資歷的限制，能很好體現(xiàn)教育的民主性。4.在人的發(fā)展過程中，家庭、學(xué)校、社會是在時空上是天然聯(lián)合體，學(xué)校教育不是個人的成長過程的全部。學(xué)校教育有利于個人掌握系統(tǒng)的知識技能，社會教育更有利于人的社會化。

社會教育主要有社會舉辦型和學(xué)校興辦型兩種類型。

社會教育具有開放性、群眾性、多樣性、補(bǔ)償性、融合性等特點(diǎn)。第二節(jié) 家庭教育

本節(jié)探討了家庭教育的涵義、意義與特點(diǎn)。

家庭教育是指在家庭內(nèi)由父母或其他年長者對新生一代和其他家庭成員所進(jìn)行的有目的、有意識的教育。家庭教育從其涵義上講也有廣義和狹義之分。廣義的家庭教育，主要是指一個人在一生中接受的來自家庭其他成員的有目的、有意識的影響。狹義的家庭教育則是指一個人從出生到成年之前，由父母或其他家庭長者對其所施加的有意識的教育。

家庭教育的意義在于：1.家庭教育是人生的第一篇章，是個體社會化的最初搖籃。2.家庭教育也是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充。3.家庭教育更能適應(yīng)個體發(fā)展。

家庭教育具有先導(dǎo)性、感染性、權(quán)威性、針對性和終身性等特點(diǎn)。其局限性主要表現(xiàn)在它內(nèi)容的零散性與方式的隨意性上。第三節(jié) 學(xué)校教育

本節(jié)探討了學(xué)校教育的涵義、特點(diǎn)及其局限性。

學(xué)校教育是指通過專門的教育機(jī)構(gòu)對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地傳授知識、技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的教育活動。學(xué)校教育在一個國家的整個教育體系中是一種主導(dǎo)的教育形態(tài)，學(xué)校教育系統(tǒng)包括各級各類學(xué)校。

學(xué)校教育具有職能的專門性、組織的嚴(yán)密性、作用的全面性、內(nèi)容的系統(tǒng)性、手段的有效性及形式的穩(wěn)定性等特點(diǎn)。

盡管學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，但其在學(xué)生個體身心發(fā)展作用上的局限性也日益彰顯。主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，從時空上來看，學(xué)校教育只占個體活動的部分時間和空間，它只是個體成長過程中特定階段的影響要素，而不像家庭與社會伴隨著個體的一生；其二，從學(xué)校教育自身特點(diǎn)來看，學(xué)生生活被制度化（組織化）、非主體化和符號化了。

第四節(jié) 三種教育力量的整合

本節(jié)探討了三種教育力量整合的重要性及其整合的新形式——社區(qū)教育的涵義、功能和組織模式等等。

家庭教育、社會教育、學(xué)校教育有著各自的目的、地位、作用和特點(diǎn)，同時它們也各自有著自身難于克服的局限性。這就需要三者之間相互配合、協(xié)調(diào)一致，實(shí)現(xiàn)三種教育力量的整合，提高教育的整體效益。三種教育力量的整合，有利于教育在時空上的相互銜接；有利于整個教育在方向上的高度一致；有利于加強(qiáng)各種教育的互補(bǔ)作用，實(shí)現(xiàn)教育的整體效應(yīng)。

社區(qū)教育作為整合三種教育力量的一種新形式，指的是以一定的地域?yàn)榻?，學(xué)校與社區(qū)具有共同教育價值觀和參與意識，并雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校服務(wù)與社區(qū)，社區(qū)依賴學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。它具有協(xié)調(diào)育人、環(huán)境優(yōu)化、組織協(xié)調(diào)、管理監(jiān)督等功能，主要有以學(xué)校為中心的社區(qū)教育和以社區(qū)為中心的社區(qū)教育兩種組織模式。社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，在一定程度上保證了學(xué)校與家庭之間關(guān)系的溝通。

作業(yè)：1社會教育、家庭教育、學(xué)校教育；2社會舉辦型、學(xué)校興辦型；3學(xué)校教育的層次；

第十章 教 師

重點(diǎn)和難點(diǎn) 1.教師職業(yè) 2.教師角色

3.教師職業(yè)專業(yè)化 4.教師教育

第一節(jié) 教師職業(yè) 1．教師職業(yè)的產(chǎn)生

教師職業(yè)是伴隨著學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。在產(chǎn)生之初教師職業(yè)是根據(jù)文獻(xiàn)資料傳授知識的職業(yè)。在當(dāng)時文字是傳乘文化的主要工具，教師職業(yè)就是在專門的機(jī)構(gòu)根據(jù)文獻(xiàn)資料傳授知識的人。2．教師職業(yè)的發(fā)展

古代教師職業(yè)的特點(diǎn)——學(xué)校是教師自己創(chuàng)辦的；教師自謀職業(yè)；教師靠收學(xué)生的學(xué)費(fèi)謀生和維持學(xué)校；學(xué)生自由入學(xué)，學(xué)校沒有固定的修業(yè)年限、入學(xué)年齡的限制；個別教學(xué)方式；教師自由講學(xué)；教師一個人承擔(dān)讀、寫、算知識及道德教育的全部內(nèi)容，教師具有廣博知識和多方面才能；學(xué)生課業(yè)重復(fù)，教師工作也很繁重；學(xué)校體罰嚴(yán)酷且盛行。

近代教師職業(yè)的特點(diǎn)——學(xué)校是國家和地方的，教師職業(yè)不是教師個體私營的；教師職業(yè)從業(yè)者是國家公職人員—特殊的公務(wù)員；教師的生活費(fèi)不是靠收取學(xué)費(fèi)而是國家發(fā)給的；教師之間實(shí)行分工制度；近代學(xué)校教學(xué)有嚴(yán)密的計劃性；近代教學(xué)是班級授課制；具有“教師中心”“教材中心”“課堂中心”的特點(diǎn)；教師在課程上只有執(zhí)行權(quán)，教師的活動時空也是被嚴(yán)格限定的。近代的教師是在師范學(xué)校按照大機(jī)器生產(chǎn)方式培養(yǎng)的“師范型”教師。

現(xiàn)代教師職業(yè)的特點(diǎn)—— 1、20世紀(jì)上半葉教師職業(yè)的變革

在20世紀(jì)上半年，教師職業(yè)經(jīng)歷著一場傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代方式的激烈的沖突，在傳統(tǒng)職業(yè)模式的變革與繼承中發(fā)生了很大的變化。具體表現(xiàn)在一下模式上：

英國的新學(xué)校模式；

美國的進(jìn)步學(xué)校模式：昆西學(xué)校模式；道爾頓中學(xué)模式；文納特卡學(xué)校模式。

英國的新學(xué)校模式和美國的進(jìn)步學(xué)校模式共同的和主要的特點(diǎn)是以一種與傳統(tǒng)學(xué)校極端對立的方式進(jìn)行教學(xué)即由傳統(tǒng)的三中心（教師、書本、學(xué)校）向兒童、活動、社會三中心轉(zhuǎn)型。

2、第二次世界大戰(zhàn)以來教師職業(yè)的發(fā)展趨勢：教師職業(yè)職能轉(zhuǎn)變，在 二戰(zhàn)后以“學(xué)會生存”為其根本職能，要求以“四個學(xué)會”作為教育的原則；教會學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式；教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè)；教師的終身教育得以實(shí)施；教師成為教育改革的重要因素。第二節(jié) 教師角色 1．教師角色的特點(diǎn)

從作為知識人、職業(yè)人、生活人三個方面多角度認(rèn)識教師角色的特點(diǎn)。2．教師角色的職能

通過對這些教師的“稱謂”的意義的分析來認(rèn)識教師在不同的時代被賦予了怎樣的社會職能。

“教書的”、“傳授者”的職能：“傳授者”是教師角色的本體職能。

“蠟燭”、“春蠶”的職能：這是對教師作為社會人的精神、人格方面作用的比喻性說法。一味強(qiáng)調(diào)教師奉獻(xiàn)、犧牲是片面的，但教師的這種精神也是具有職業(yè)特點(diǎn)的，自古在偉大的教師身上都體現(xiàn)出了這種崇高的精神。

“園丁”、“工程師”、“臨床醫(yī)生”的職能：這些教師職能的術(shù)語，都是時代（農(nóng)業(yè)、工業(yè)社會和科學(xué)主義時代）的產(chǎn)物，是國家主義時代，教育的政治、經(jīng)濟(jì)功能被作為教育的主要職能的時代對教師的職責(zé)的規(guī)定。這個時代也是行為主義、民族主義盛行的時代和建立國民教育制度的時代。

“學(xué)者”、“研究者”的職能

做“學(xué)者”、“研究者”，是信息社會對教師提出的要求。教育學(xué)不再是對人類進(jìn)行改造的工程學(xué)、園藝學(xué)，而是人類發(fā)展的人學(xué)，學(xué)習(xí)成了專門的領(lǐng)域和學(xué)問。教學(xué)第一次被作為一種專業(yè)。這樣，教師作為一種專業(yè)人員，被賦予“學(xué)者”、“研究者”的職責(zé)。

“伴奏者”“協(xié)助者”“促進(jìn)者”“領(lǐng)導(dǎo)者”的職能

“伴奏者”是信息時代的新的教學(xué)前景，信息時代，教師已經(jīng)不可能以知識的唯一源泉和權(quán)威來扮演“獨(dú)奏者”角色了，即教師和學(xué)生要建立一種新的關(guān)系，從此不再主要是傳授知識，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，引導(dǎo)他們而非塑他們。

“促進(jìn)者”是從教育目的角度提出的。以往的教育是以經(jīng)濟(jì)的增長為目的的教育，21世紀(jì)的教育是“旨在促進(jìn)人的發(fā)展的教育”

“領(lǐng)導(dǎo)者”是從教師角色的社會地位角度提出的教師的新職能。未來的基礎(chǔ)學(xué)校是一個學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭。家長是合作伙伴，而教師就是領(lǐng)導(dǎo)者。學(xué)習(xí)社會，教育處于社會的核心位置，教師則是其中的領(lǐng)導(dǎo)者、核心人物。

綜上可見，教師的職能是隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。需要指出的是，以上所列舉的有關(guān)教師角色職能的稱謂是時代精神的集中體現(xiàn)，既有積極意義，又有那個時代的歷史局限，不能簡單地肯定或否定。⒊ 教師角色的地位：

主要依據(jù)經(jīng)濟(jì)收入、社會聲望和權(quán)力三項(xiàng)指標(biāo)來衡量。從兩個方面去認(rèn)識：教師群體的社會

地位；教師角色個體的業(yè)內(nèi)地位。

1）、教師角色的社會地位：決定教師社會地位的主要因素——教師角色的社會地位，我們認(rèn)為是受兩方面因素制約的。一方面是知識在社會中的價值，即與人生存間的直接的關(guān)系；另一方面是作為知識人的教師自身擁有的知識資本質(zhì)量。前者為社會制約因素，是根本的條件；后者為教師角色素質(zhì)的因素，是決定的條件。內(nèi)外條件，二者缺一不可。

教師社會地位的前景：在信息社會，知識經(jīng)濟(jì)時代，知識已成為生產(chǎn)資料的重要部分。這個時代從20世紀(jì)80年代已顯現(xiàn)其特點(diǎn)：知識已形成產(chǎn)業(yè)。我們已經(jīng)進(jìn)入“知識價值社會”，可以預(yù)測，在“知識價值社會”，教師作為知識產(chǎn)業(yè)中的從業(yè)者，其社會地位會有顯著的提高。教師社會地位提高的外部社會條件已經(jīng)越來越充分了。但教師社會地位的提高，還需要一個條件的滿足，那就是教師必須是具有“知識”和“智慧”的人。

2）、教師角色的業(yè)內(nèi)地位：對于一個教師來說，這個職業(yè)對他來說就是他生活的方式、生存的價值和生命的意義。（1）適應(yīng)學(xué)校圈子的方式；(2)獨(dú)立于學(xué)校圈子的方式；（3）適應(yīng)或獨(dú)立于同事外社會圈子的方式。對這個問題還可以獲得如下認(rèn)識：校長、學(xué)生、家長對教師個體業(yè)內(nèi)地位的獲得影響作用很大；教師個體業(yè)內(nèi)地位獲得靠專業(yè)能力和業(yè)績；教師對角色地位的追求目標(biāo)是可以改變的，不同發(fā)展階段的教師，對角色地位的追求不一樣。第三節(jié) 教師職業(yè)專業(yè)化 1． 教師職業(yè)專業(yè)化的提出

專業(yè)化程度的職業(yè)的特點(diǎn)——專業(yè)活動依賴并包含一套普遍系統(tǒng)化的理論知識，它融專業(yè)服務(wù)、專業(yè)研究、專業(yè)學(xué)習(xí)于一體，屬于腦力勞動或智力性實(shí)踐，從業(yè)人員需要接受長期的專門的智力培訓(xùn)；一門專業(yè)向社會提供某種具有一定獨(dú)特性的公共服務(wù)；專業(yè)具有廣泛的高度的自主性，作為這種自主性的前提保證，它對從業(yè)人員的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)加控制，并且厲行一套對專業(yè)行為具有約束力的倫理規(guī)范。

教師職業(yè)專業(yè)化的必要性——教師職業(yè)基本上屬于腦力勞動，但它對教育理論的依賴性不強(qiáng)，教育研究并未真正成為職業(yè)活動的一部分，而且，教師接受培訓(xùn)的時間也不長；教師職業(yè)向社會提供的服務(wù)具有公共性，但不具有鮮明的獨(dú)特性；教師職業(yè)有一定的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)以及職業(yè)道德規(guī)范，但要求不高、控制不嚴(yán)。教師職業(yè)未取得廣泛高度的自主權(quán)。

教師職業(yè)專業(yè)化的可能性——提高教師職業(yè)對教育理論的依賴性；延長教師培養(yǎng)年限，實(shí)現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)，使教師成為集“教者” “研究者”“學(xué)者”于一身的教育專業(yè)人員；嚴(yán)格教師的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)，提高教師的專業(yè)自主性；厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)倫理規(guī)范。2．教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成

1）|教師專業(yè)精神： 所謂“精神”，是指人的主觀世界。

教師的專業(yè)精神主要包括以下幾方面：

(1)教育信念：是指教師自己選擇、認(rèn)可并確信的教育觀念或教育理念。從宏觀和微觀兩個角度看。

(2)專業(yè)態(tài)度和動機(jī)。是教師專業(yè)活動和行為的動力系統(tǒng)。

(3)自主發(fā)展需要和意識，是教師發(fā)展的內(nèi)在主觀動力。

2）、教師專業(yè)知識：普通文化知識、專業(yè)學(xué)科知識、一般教學(xué)法知識、學(xué)科教學(xué)法知識、個人實(shí)踐知識。

3）、教師專業(yè)能力：一般能力和教師專業(yè)特殊能力。⒊ 教師專業(yè)發(fā)展的階段與階段性特征

對教師專業(yè)發(fā)展階段的劃分因劃分標(biāo)準(zhǔn)和角度的不同而有所不同。比如紐曼等人，按年齡將教師專業(yè)發(fā)展歷程分成3個階段；休伯曼等人依據(jù)教師教職生涯不同階段的發(fā)展主題，按教齡把教師職業(yè)整個歷程分成了7個階段；費(fèi)斯勒把教師職業(yè)的發(fā)展歷程看成是教師作為發(fā)展中的人與個人環(huán)境和組織 環(huán)境影響因素相互作用的結(jié)果，他將教師專業(yè)發(fā)展歷程分成8個階段；利思伍德突破了對教師發(fā)展的單一的關(guān)注模式，提出了專業(yè)技能、心理發(fā)展和職業(yè)周期三維模式。第四節(jié) 教師教育 1.教師教育的發(fā)展

從以下三方面去把握其發(fā)展的軌跡和變化的特點(diǎn)——職前教育由低向高不斷提高學(xué)歷層次； 教師培養(yǎng)模式由封閉型向開放型發(fā)展；由師范教育向教師教育轉(zhuǎn)化。

2.教師教育體系的構(gòu)成要素及其特征

教師教育體系是職前、入職、職后教育的統(tǒng)合，因此，其體系的構(gòu)成上這三階段的三種教育就成了不可缺少的三要素。三種教育之間是具有連續(xù)性。教師教育是靈活、多樣、，開放的體系，在縱向上具有連續(xù)性，在橫向上具有多樣性。

3．國內(nèi)外教師職后教育情況

1）、日本在20世紀(jì)70～80年代，就建立了體系完備的教師職后教育體系。日本教師的在職研修，種類繁多、形式多樣。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，從不同的角度有多種分類法。

日本的教師研修，根據(jù)研修場所可以分為校內(nèi)研修和校外研修。根據(jù)研修內(nèi)容可分為基本研修、專業(yè)研修、課題研修三種。根據(jù)研修的性質(zhì)可分為以下幾種：不脫產(chǎn)研修；脫產(chǎn)研修；自主研修；命令研修；利用休假的研修。2）、目前我國教師在職進(jìn)修的方式，歸納起來大致有以下幾種： 學(xué)分累進(jìn)制進(jìn)修；研究生課程進(jìn)修；教育碩士學(xué)位課程進(jìn)修；重點(diǎn)骨干培訓(xùn)進(jìn)修；校際交流網(wǎng)絡(luò) ；電大課程進(jìn)修；校本進(jìn)修。作業(yè)：一：1B，2B，3A，4B，5B；

第十一章 學(xué)生

重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.了解學(xué)生的本質(zhì)，學(xué)生作為一個特殊群體有哪些屬于自身的特征。2.掌握當(dāng)代有哪些比較先進(jìn)的學(xué)生觀。

3.了解各個年齡階段學(xué)生的年齡特征，針對這些特征進(jìn)行教育。

第一節(jié) 認(rèn)識學(xué)生

（一）學(xué)生的本質(zhì)

（二）學(xué)生的時代特點(diǎn)

1．主體意識增強(qiáng)

這里的主體性主要指三個方面：自主性、能動性和創(chuàng)造性。

2．信息獲取方式多樣

媒體的極度發(fā)達(dá)，各種圖書、報刊、廣播、電視、光碟等等學(xué)生每天都在自覺不自覺的接觸。特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，學(xué)生更是坐在家中揮舞小小鼠標(biāo)就可以知天下事，網(wǎng)絡(luò)信息的傳輸速度比人類社會歷史上任何的媒體都要快捷和方便，當(dāng)代學(xué)生的這一特點(diǎn)就為打破教師權(quán)威提供了信息技術(shù)上的支持，也為我們的教育 提出了新的挑戰(zhàn)。

3．受多元文化沖擊較大

中小學(xué)生處在改革開放和巨變中的中國，他們?nèi)菀捉邮苄碌奈幕?，尤其是在社會上被大多?shù)人認(rèn)為是時尚的文化，有時僅僅因?yàn)樗鼈兪切迈r的，流行的。但是接受某種文化有時會讓他們感到迷茫，因?yàn)轭^腦中固有的觀念往往與新的文化相沖突。學(xué)校和教師要給學(xué)生提供文化和價值引導(dǎo)。4．受同輩群體影響較大

（三）學(xué)生對教育的期待與要求

教育關(guān)注學(xué)生的期待和要求并滿足他們。

1．使學(xué)生達(dá)到基礎(chǔ)性、發(fā)展性與創(chuàng)造性學(xué)力的統(tǒng)一

2．對學(xué)生進(jìn)行必要的價值觀引導(dǎo)

教育的引導(dǎo)必須使學(xué)生發(fā)展對事物價值的觀察力、思考力以及明辨是非的批判能力，并最終形成其穩(wěn)定而與個體發(fā)展與人類發(fā)展方向相一致的價值觀念體系。

第二節(jié) 當(dāng)代學(xué)生觀

對學(xué)生的認(rèn)識是隨著時代的發(fā)展和教育的發(fā)展而不斷變化的，時代發(fā)展至今，對學(xué)生的認(rèn)識即如何看待學(xué)生也有了根本性的變化。

（一）以人為本的理念

（二）尊重的教育理念

（三）重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念

（四）依法施教的理念

（五）自我教育的理念

第三節(jié) 學(xué)生的年齡特征與教育

（一）學(xué)生年齡特征的概念

所謂學(xué)生的年齡特征，是指在一定的社會和教育的條件下，不同年齡階段的學(xué)生在身體和心理發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的一般的、典型的和本質(zhì)的特征。

（二）童年期學(xué)生的年齡特征與教育

童年期是指六七歲至十一二歲的年齡階段。從發(fā)展速度上看,童年期是一個相對平穩(wěn)的時期,童年期學(xué)生因其身體發(fā)展的平穩(wěn)性和心理發(fā)展的無尖銳沖突性的特點(diǎn),為教育提供了極為有利的條件。對教育者來說,由于童年學(xué)生所具有的天真、無邪,對成人的依賴、平靜的心態(tài),可塑的品格,極強(qiáng)的吸收能力等特點(diǎn),使童年期成為接受教育的黃金時期。

（三）少年期學(xué)生的年齡特征與教育

少年期是指十二三歲至十五六歲這個年齡階段。這是學(xué)生開始向成熟期過渡的一個重要階段。進(jìn)入少年期的學(xué)生,隨著其身心發(fā)展的急劇變化,年齡特征更為鮮明,如既走向成熟又帶有童稚,既走向獨(dú)立又具有依賴性，是學(xué)生在矛盾中發(fā)展的時期。教師應(yīng)針對少年學(xué)生生理急劇變化的特點(diǎn),加強(qiáng)對學(xué)生的“青春期教育”。少年期是培養(yǎng)學(xué)生的積極情感、形成良好品德和初步形成正確的人生理想的關(guān)鍵時期,加強(qiáng)少年學(xué)生的情感、品德和理想教育是教育者的重要任務(wù)。教育者應(yīng)當(dāng)重視這一時期學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。

（四）青年初期學(xué)生的年齡特征與教育

青年初期是指十六七歲至十九、二十歲這個年齡階段。這一時期是學(xué)生個體在生理、心理上接近成熟的時期,也是準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的階段。

對于這些已基本具備自我教育能力的學(xué)生,教育者應(yīng)把更多的精力轉(zhuǎn)移到教會學(xué)生如何正確地面對社會選擇這個人生發(fā)展階段的重要問題上去。

（五）學(xué)生的個別差異與教育

學(xué)生的年齡特征是具有普遍意義的群體特征，但是每個學(xué)生還有不同于別人的獨(dú)有的特征，這就是人的個別差異性。在教育中，學(xué)生的個別差異包括：性別差異、智力因素差異、非智力因素差異等。教育必須考慮到學(xué)生的個別差異才能真正因材施教。而且，由于我國的獨(dú)生子女的大量存在也為教育提出了一個前所未有的課題，如何對他們進(jìn)行教育也是一個值得探討的問題。

作業(yè)：一：1自我認(rèn)識、自我設(shè)計、自我監(jiān)督、自我反饋、自我發(fā)展；2一般的、典型的、本質(zhì)的；三：1ABC，2ABCD，3B

第二篇：現(xiàn)代教育原理復(fù)習(xí)資料

現(xiàn)代教育原理復(fù)習(xí)資料

一、選擇題

1.教育活動的基本要素包括：（A B C E）。

A.教育者B.受教育者C.教育內(nèi)容D.教育方針E.教育手段

2.1996年國際21世紀(jì)教育委員會遞交的報告《教育——財富蘊(yùn)藏其中》提出了教育的四大支柱，它們是（B C D E）。

A.學(xué)會反思B.學(xué)會認(rèn)知C.學(xué)會做事D.學(xué)會共同生活E.學(xué)會生存

3.社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平對教育產(chǎn)生的制約和影響，具體表現(xiàn)在（B C D）等方面。

A.教育目的B.教育的發(fā)展規(guī)模和速度C.教學(xué)內(nèi)容

D.教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備E.教學(xué)組織形式

4.從根本上看貫穿教育活動的基本矛盾、基本規(guī)律是（AD）。

A.教育與社會發(fā)展之間的矛盾B.教育與自然之間的矛盾

C.教育與課程之間的矛盾D.教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾

E.教育與生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾

5.我國學(xué)生要學(xué)會（A B D）的學(xué)習(xí)方式，才能適應(yīng)課程改革所帶來得變化。

A.合作學(xué)習(xí)B.自主學(xué)習(xí)C.創(chuàng)造性學(xué)習(xí)D.研究性學(xué)習(xí)E.接受性學(xué)習(xí)

6.加德納教授的多元智力學(xué)說，認(rèn)為每個人的智力都是如下多種智力的組合（A B D E）。

A.言語/語言智力、邏輯/數(shù)理智力B.視覺/空間關(guān)系、音樂/節(jié)奏智力、身體/運(yùn)動智力、C.解決問題的能力D.人際交往智力E.自我反省智力、自我觀察智力和存在智力

7.學(xué)校教育的主要途徑有（A B C）。

A.教學(xué)B.綜合實(shí)踐活動C.咨詢與指導(dǎo)D.家庭教育E.社區(qū)教育

8.英國“新學(xué)校”模式推行的教育方式是（B D E）

A.教師中心B.兒童中心C.書本中心D.社會中心E.活動中心

9.聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》，確立了青少年兒童的社會權(quán)利主體地位，這一核心精神的基本原則是（B D E）。

A.無歧視原則B.保護(hù)兒童原則C.兒童利益最佳原則D.尊重兒童尊嚴(yán)原則E.尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則

10.下列內(nèi)容哪些屬于社會教育的特點(diǎn)（B C D E）。

A.系統(tǒng)性B.多樣性C.群眾性D.補(bǔ)償性E.開放性

11.未來的學(xué)校教育將呈現(xiàn)以下的特點(diǎn)：（A B D E）。

A.追求教育民主化的縱深發(fā)展B.追求教育的多樣化C.追求教育的標(biāo)準(zhǔn)化

D.追求教育的國際化E.追求教育的終身化

12.下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利（A C D E）。

A.生存的權(quán)利 B.婚姻的權(quán)利C.受尊重的權(quán)利 D.受教育的權(quán)利 E.安全的權(quán)利

13.當(dāng)代社會存在的基本教育形態(tài)是（A B C）。

A.社會教育B.學(xué)校教育C.家庭教育D.終身教育E.高等教育

14.學(xué)校教育內(nèi)容的具體規(guī)范形式包括（A B C D）。

A.課程計劃B.課程標(biāo)準(zhǔn)C.教科書D.作業(yè)E.考核

15.贊可夫依據(jù)其一般發(fā)展理論，提出了著名的教學(xué)原則（A B C）。

A.高難度原則B.高速度原則C.掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)原則

D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)原則E.以理論知識為主導(dǎo)原則

16.影響教育發(fā)展規(guī)模的因素主要有（AB）。

A.人口數(shù)量B.生產(chǎn)力科技發(fā)展水平C.社會政治經(jīng)濟(jì)制度 D.社會文化 E.法律制度

17.家庭教育的特點(diǎn)包括（A B C D E）。

A.先導(dǎo)性B.感染性 C.權(quán)威性 D.終身性 E.針對性

18.課程計劃的內(nèi)容一般包括（B C D E）。

A.培養(yǎng)目標(biāo)B.教學(xué)科目C.學(xué)科開設(shè)順序

D.各門學(xué)科教學(xué)時數(shù)E.學(xué)年編制和學(xué)周安排

19.夸美紐斯提出的影響至今的三個教學(xué)原則是：（A C D）。

A.直觀性原則B.前景教育原則 C.鞏固性原則 D.循序漸進(jìn)原則 E.平行影響原則

20.陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在（B C E）。

A.教育即生活B.社會即學(xué)校 C.生活即教育 D.學(xué)校即教育 E.教學(xué)做合一

21.咨詢與指導(dǎo)的主要形式有（A B C E）。

A.學(xué)習(xí)指導(dǎo)B.職業(yè)生涯指導(dǎo) C.心理咨詢與指導(dǎo)D.社會交往指導(dǎo)E.休閑指導(dǎo)

22.赫爾巴特把教學(xué)的過程分為四個階段，即：（A C D E）。

A.清楚（明了）B.識記C.聯(lián)合D.系統(tǒng)E.方法

23.下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利（）。

24.綜合實(shí)踐活動的作用包括（A C D）。

A.增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力B.健全學(xué)生的體魄C.豐富學(xué)生生活體驗(yàn)

D.增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感E.增長學(xué)生的知識

25.教師專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素有：（A B D）。

A.教師專業(yè)精神B.教師專業(yè)知識 C.教師職業(yè)道德 D.教師專業(yè)能力 E.教師專業(yè)態(tài)度

26.教育先行的理論基礎(chǔ)在于教育是具有（A C D）的產(chǎn)業(yè)。

A.基礎(chǔ)性B.教育性C.先導(dǎo)性 D.全局性 E.可持續(xù)性

27.人的身心發(fā)展的規(guī)律具有（B C D E）等規(guī)律。

A.穩(wěn)定性B.順序性C.階段性D.不平衡性E.個別差異性

二、填空題

1.實(shí)用主義教育思想的主要代表人物是杜威，著有《我的教育信箱》與《民主主義與教育》等著作。

2.實(shí)現(xiàn)“兩基”是優(yōu)先發(fā)展的重中之重，是提高全民族素質(zhì)的奠基工程。

3.人的身心發(fā)展的順序性特點(diǎn)，決定了教育活動必須

4.我國教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。

5.基礎(chǔ)教育課程改革之后，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革主要由傳統(tǒng)的“被動學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲?xí)”，由“個體學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂献鲗W(xué)習(xí)”，由接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯啃詫W(xué)習(xí)”。

6.教育活動發(fā)展變化的根本動因是教育的基本矛盾。教育中的兩在基本矛盾是教育與展關(guān)系，教育與人的身心發(fā)展關(guān)系。

7.義務(wù)教育具有普遍性和強(qiáng)制性兩個基本特性。

8.素質(zhì)教育的主渠道是

9.在《教育——財富蘊(yùn)藏其中》提出的很多重要思想中，最核心的思想是教育應(yīng)使受教育者學(xué)會學(xué)習(xí)。

10.“不憤不啟，不悱不發(fā)”教育思想最早出自。

11.前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有一個現(xiàn)有的發(fā)展水平和一個可能的發(fā)展水平，兩個發(fā)展水平之間的范圍是最近發(fā)展區(qū)。

12.遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的13.培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力作為教學(xué)的任務(wù)之一，其核心或者說教學(xué)的首要任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。

14.傳統(tǒng)的老師職業(yè)是傳授知識，信息時代的老師職業(yè)是教人學(xué)會學(xué)習(xí)。

15.我國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以素質(zhì)教育的總目標(biāo)為指導(dǎo)，即“以

與實(shí)踐能力為重點(diǎn)”。

16.在教育學(xué)發(fā)展史上，第一本以心理學(xué)的研究成果為基礎(chǔ)來討論教育問題的教學(xué)專著是德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。

三、名詞解釋

1.教育思想泛指人們對教育現(xiàn)象的認(rèn)識，是指人們通過直接或間接的教育實(shí)踐而形成的對教育現(xiàn)象和教育問題的認(rèn)識、觀點(diǎn)和看法。

2.研究性學(xué)習(xí)是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生各種探索活動，獲得發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。

3.教育觀念是以觀念的形式存在于教育工作者或其他社會成員頭腦中的直接影響人們的教育行為的教育主張、教育觀點(diǎn)和教育評價標(biāo)準(zhǔn)等。

4.義務(wù)教育是指由國家強(qiáng)制實(shí)行的，適齡兒童必須接受的，國家、社會和家庭必須予以保障的國民教育。

5.教育方針是由國家或政黨根據(jù)一定社會的政治經(jīng)濟(jì)要求提出的，帶有法系效力的，關(guān)于教育工作的方向、目的、道路的總體規(guī)定。教育方針是一個國家教育政策的總概括，是全國各級各類教育活動必須遵循的準(zhǔn)則和宗旨。

6.社區(qū)教育指的是以一定的地域?yàn)榻?，學(xué)校與社區(qū)具有共同教育價值觀和參與意識，并雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校為服務(wù)社區(qū)，社區(qū)依賴于學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育黑市發(fā)展的一種組織體制。

7.教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。

8.課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。

9.教育目的有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是人們對受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的和所發(fā)生的積極變化的期望；狹義的教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的要求

10.素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

11.學(xué)校教育即狹義的教育，是教育者根據(jù)一定社會的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會服務(wù)的人。

四、簡答題

1.在教育過程中教育者的主體性表現(xiàn)有哪些？

（1）教育者是社會文化和價值取向的傳播者；（2）教育者是科學(xué)知識和社會文明的傳播者；（3）教育者是教育活動的設(shè)計者；（4）教育者學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者；（5）教育者也是一個具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。

2.終身教育體系下學(xué)校教育面臨哪些挑戰(zhàn)？

（1）終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念；（2）終身教育改變了教育的目的和功能；（3）終身教育改變了教育的方法和內(nèi)容；（4）終身教育改變了教育的階段性和教育的組織。

3.簡述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢？

（1）教育社會化與社會教育化；（2）重視早期教育；（3）初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長；（4）尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合；（5）高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化；（6）以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。

4.簡述基礎(chǔ)教育課程改革中課程內(nèi)容方面的改革有哪些？

（1）刪除了原有課程內(nèi)容中艱深、晦澀、陳舊的部分，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)出簡潔、明了、有條理和新穎的特征；（2）增加了與學(xué)生和社會現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的成分，使課程內(nèi)容更加具體、更富有生活氣息；（3）放棄以往對課程內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一尺度的界定，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的層次化。

5.簡述教育現(xiàn)代化的內(nèi)容？

（1）教育觀念現(xiàn)代化；（2）教育內(nèi)容現(xiàn)代化；（3）教育條件設(shè)備現(xiàn)代化；（4）教育管理現(xiàn)代化；（5）教師素質(zhì)現(xiàn)代化。

6.簡述教育的本質(zhì)特征。

（1）教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象；（2）教育是人類特有的一種有意識的活動；

（3）教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式；（4）教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目的社會活動。

7．簡述人的身心發(fā)展的規(guī)律。

（1）人的身心發(fā)展具有順序性；（2）人的身心發(fā)展具有階段性；（3）人的身心發(fā)展具有不均衡性；（4）人的身心發(fā)展具有個別差異性。

簡述教學(xué)任務(wù)。

（1）培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力；（2）建構(gòu)學(xué)生個性化的多元智力結(jié)構(gòu)；（3）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（4）培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價值觀的形成。

簡述當(dāng)代學(xué)生觀。

（1）以人為本的理念；（2）尊重的教育理念；（3）重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念；（4）依法施教的理念；（5）自我教育的理念。

8.簡述我國實(shí)施新課程改革的背景？

我國實(shí)施新課程改革主要是針對當(dāng)前我國教育存在的主要問題展開：

（1）教育觀念觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)已不能完全適應(yīng)時代的需求；（2）思想品德教育的針對性、實(shí)效性不強(qiáng)；（3）部分課程內(nèi)容陳舊；（4）課程結(jié)構(gòu)過于單一，學(xué)科體系相對封閉，難以反映現(xiàn)代科技、社會發(fā)展的新內(nèi)容、脫離了學(xué)生教育和社會實(shí)際；（5）課程實(shí)施過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（6）課程評價基于只重視學(xué)業(yè)成績，忽視學(xué)生全面發(fā)展；（7）課程管理過于集中，使課程不能適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的需求和學(xué)生多樣發(fā)展的需求等等。

9.簡述課程改革的理念與策略。

（1）倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展；（2）重建新的課程結(jié)構(gòu)；（3）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；（4）倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)；（5）形成正確的評價觀念；（6）促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。

10.新課程改革對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的影響。

（1）由傳統(tǒng)的“被動學(xué)習(xí)”到“自主學(xué)習(xí)”；（2）由傳統(tǒng)的“個體學(xué)習(xí)”到“合作學(xué)習(xí)；（3）由傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”到“研究性學(xué)習(xí)”。

11.新課程改革對教師產(chǎn)生的影響。

（1）促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展；（2）影響教師常規(guī)教學(xué)方式；（3）使教師重新審視課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)和活動方式；（4）課程改革對教師之間的合作提出了新的要求。

五、論述題再加上實(shí)例

1.如何發(fā)揮教育教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用？

人的身心發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，教育發(fā)揮主導(dǎo)作用是有條件的，它要受到以下多方因素制約：（1）受教育者的主觀能動性制約；（2）教育的自身狀況；（3）教育條件設(shè)備現(xiàn)代化；（4）教育管理現(xiàn)代化；（5）教師素質(zhì)現(xiàn)代化。

2.對學(xué)會學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵的認(rèn)識？

（1）學(xué)會認(rèn)知：“認(rèn)知”不僅是書本上、課堂上的知識，還包括社會規(guī)范；要學(xué)會認(rèn)識，掌握求知手段；要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)、探求熱情、科學(xué)的態(tài)度與方法；“求知”是一個

不斷反復(fù)、不斷“完成”的過程。

（2）學(xué)會做事：注重培養(yǎng)勞動者的綜合者的綜合能力；不僅獲取智力技能，還要獲取社會行為技能等；在“求知”過程中養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)，培養(yǎng)應(yīng)變能力和革新能力。

（3）學(xué)會共同生活：首先要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊重他人，做到設(shè)身處地為他人著想；學(xué)會關(guān)心、分享、合作，學(xué)會平等對話、相互交流；學(xué)會與人和自然和諧相處；主要途徑是參與社會活動，在磨合中找到認(rèn)同、共識，獲得體驗(yàn)。

（4）學(xué)會生存：是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)；它超越了單純的首先、意義上的“做人”，而包括了適合個人和社會需要的全面而充分的發(fā)展。

3.結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓π抡n程改革倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識。

研究性學(xué)習(xí)是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生各種探索活動，獲得發(fā)展，（特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展）的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。

研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)包括：（1）問題性；（2）開放性；（3）綜合性；（4）社會性；（5）實(shí)踐性；（6）主體性。

4.結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，談?wù)劷逃呷绾吾槍@些特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行教育？

（1）主體意識增強(qiáng)。主體性主要指三方面內(nèi)容：自主性、能動性和創(chuàng)造性；（2）信息獲取方式多樣；（3）受多元文化沖擊較大；（4）受同輩群體影響較大。

5.我國為什么要進(jìn)行素質(zhì)教育，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育內(nèi)涵與特征的認(rèn)識。

原因：（1）根本原因是國家推行科教興國戰(zhàn)略，要提高人口素質(zhì)；（2）直接原因是要從根本上治理“片面追求升學(xué)率”。

內(nèi)涵：全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

特征：全體發(fā)展、全面發(fā)展、主動發(fā)展、和諧發(fā)展、充分發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

6.結(jié)合當(dāng)前我國教育中存在的“忽視人”的實(shí)際問題，論述什么是“尊重的教育理念”如何貫徹這種新型學(xué)生觀？

尊重的教育理念：尊重的教育就是把人看作教育的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持人是教育的最高價值，從人的發(fā)展角度來理解教育的本質(zhì)與功能，并依據(jù)教育在多大程度上滿足人的生存和發(fā)展的需要對對其進(jìn)行價值判斷。

貫徹：（1）尊重教育規(guī)律。教育必須根據(jù)人的身心發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行。（2）尊重受教育者與受教育者的自尊。要做到一視同仁，公平對待每一位受教育者；要用心去了解對方；師生間建立平等、自由、關(guān)心、鼓勵、幫助的關(guān)系；把受教育者看成是一個個活生生、有獨(dú)特個性的人；意識到自我尊重的價值。

7.從教師專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，談?wù)剳?yīng)該如何提高教師的素質(zhì)？

（1）教師專業(yè)精神：①教育信念；②教育態(tài)度和動機(jī)；③自主發(fā)展。

（2）教師專業(yè)知識：①普通文化知識；②專業(yè)學(xué)科知識；③一般教學(xué)法知識；④學(xué)科教學(xué)法知識；⑤個人實(shí)踐知識。

（3）教師專業(yè)能力：一般能力和特殊能力。

8.面對未來社會的挑戰(zhàn)，教育應(yīng)對措施及改革趨勢是什么?

（1）追求教育民主化，發(fā)展全民教育；（2）實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；

（3）倡導(dǎo)學(xué)會關(guān)心，加強(qiáng)人文教育；（4）追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會；（5）謀求教育的國際化，注重教育的本土化。

第三篇：現(xiàn)代教育原理論述題

現(xiàn)代教育原理論述題

1． 試述終身教育思潮對學(xué)校教育制度的影響。答：學(xué)校教育必須積極地適應(yīng)終身教育的挑戰(zhàn)。（1）終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念。（2）終身教育改變了教育的目的和功能。（3）終身教育改變了教育的內(nèi)容和方法。

（4）終身教育改變了教育的階段和教育的組織。

（答題注意事項(xiàng)：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；論述題二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。）

2． 試述素質(zhì)教育的特征和實(shí)質(zhì)。

答：素質(zhì)教育的內(nèi)涵就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其特征包括：一是全體發(fā)展；二是全面發(fā)展；三是主動發(fā)展；四是和諧發(fā)展；五是充分的發(fā)展；六是可持續(xù)發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育，其實(shí)質(zhì)是一種導(dǎo)向思想——指導(dǎo)學(xué)校和教師按照黨的教育方針和教育、教學(xué)規(guī)律、克服片面追求升學(xué)率的不良傾向，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。即要把主要精力用在課堂教學(xué)上，通過教學(xué)改革，使學(xué)生在掌握大量知識的基礎(chǔ)上發(fā)展能力與個性，使全面提高學(xué)生素質(zhì)的理想目標(biāo)具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，素質(zhì)教育的實(shí)施還要落實(shí)到教育活動的各個方面和環(huán)節(jié)。如教學(xué)、教育實(shí)踐或?qū)嵙?xí)、課外活動等，實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能完成全面素質(zhì)教育的任務(wù)。

3． 如何理解教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會的普遍規(guī)律？ 答：所謂教育優(yōu)先發(fā)展有兩個內(nèi)涵，其一是社會用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入；其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。因此教育優(yōu)先發(fā)展又可稱為教育超前發(fā)展或教育先行。教育優(yōu)先發(fā)展在當(dāng)今世界成為各國政府的戰(zhàn)略決策并加以推行，其理論根據(jù)就在于從教育在整個社會大系統(tǒng)中的定位，即教育的三性——基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性出發(fā)。

（1）人類社會的發(fā)展是由一系列要素和機(jī)制相互作用共同推動的，但從根本上是由一代代人主體地位的上升、素質(zhì)的提高來實(shí)現(xiàn)的。人力資源在社會發(fā)展中有著決定作用，這種決定性和教育本體功能向社會功能的轉(zhuǎn)變，為教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的確認(rèn)提供了理論基礎(chǔ)。單一科技和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步并不能導(dǎo)致社會的全面的、可持續(xù)的發(fā)展。教育、科學(xué)、文化、人的素質(zhì)的提高是直接推動生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)社會進(jìn)步的決定性因素，也是衡量一國綜合國力的重要指標(biāo)。

一切先進(jìn)的科技與文化、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力與非現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力都是由人所創(chuàng)造的，教育產(chǎn)業(yè)是所有其他非育人產(chǎn)業(yè)共同需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè)，即基礎(chǔ)性、全局性產(chǎn)業(yè)。由于人力資源在社會發(fā)展中有著決定作用，根據(jù)未來社會的需要，培養(yǎng)未來人，這就表現(xiàn)了教育對各行各業(yè)的先導(dǎo)作用。

（2）現(xiàn)代社會的發(fā)展越來越呈現(xiàn)高速度的態(tài)勢，科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短。知識總量在激增，知識更新的周期在迅速遞減，教育周期卻不能因此而縮短。由于教育對國家和個人的重大作用，出現(xiàn)了教育時段向兩端的延伸，這就決定了教育必須根據(jù)社會發(fā)展的需要培養(yǎng)未來人的超前性。

由此可見，教育優(yōu)先發(fā)展已是現(xiàn)代社會的普遍規(guī)律。（答題注意事項(xiàng)：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；論述題二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。）

4． 試述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。答：個人全面發(fā)展的涵義

（1）量的方面——智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展（2）質(zhì)的方面——智力和體力的充分的、自由的發(fā)展（3）度的方向——個人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展

5． 試述綜合實(shí)踐活動作為教育途徑的重要作用。

答題要點(diǎn)：答：第一，綜合實(shí)踐活動可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。第二，參加綜合實(shí)踐活動，可以增加學(xué)生的生活體驗(yàn)。第三，綜合實(shí)踐活動可以形成學(xué)生的服務(wù)意識。

（答題注意事項(xiàng)：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。）

6． 針對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，教師應(yīng)該如何指導(dǎo)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)？ 答：學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革主要是由傳統(tǒng)的“被動學(xué)習(xí)”、“個體學(xué)習(xí)”、“接受性學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾鲗W(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”，教師的教學(xué)觀念、方法也要隨之相適應(yīng)。首先，要促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動前自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制訂學(xué)習(xí)計劃，作好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；在學(xué)習(xí)活動中指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)；在學(xué)習(xí)活動后幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價和自我補(bǔ)救。

其次，提倡合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。但教師必須做好前期的組織工作，明確團(tuán)隊(duì)成員的各自任務(wù)、責(zé)任，在活動中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的溝通并對各人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工；在后期對活動的成效進(jìn)行評估，尋求提高有效性的途徑。

再次，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)。在教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的探究過程，讓學(xué)生獲得智力、能力的發(fā)展和深層次的情感體驗(yàn)、構(gòu)建知識、掌握解決問題的方法。

7．試述教師職業(yè)專業(yè)化必要性和可能性。答題要點(diǎn)：

教師職業(yè)專業(yè)化的必要性：

（1）教師職業(yè)基本上屬于腦力勞動，但它對教育理論的依賴性不強(qiáng)。；（2）教師職業(yè)向社會提供的服務(wù)具有公共性，但不具有鮮明的獨(dú)特性；

（3）教師職業(yè)有一定的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)以及職業(yè)道德規(guī)范，但要求不高，控制不嚴(yán)。因此，教師職業(yè)距離專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相差很遠(yuǎn)，有必要向?qū)I(yè)化方向努力。教師職業(yè)專業(yè)化的可能性：

（1）提高教師職業(yè)對教育理論的依賴性；

（2）延長教師培養(yǎng)年限，實(shí)現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)；

（3）嚴(yán)格教師的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)，提高教師的專業(yè)自主性；（4）厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)規(guī)范。

（答題注意事項(xiàng)：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。）8． 試述一個教師應(yīng)該具備的當(dāng)代學(xué)生觀。答題要點(diǎn)：

教師應(yīng)該具備的當(dāng)代學(xué)生觀有：（1）以人為本的理念；（2）尊重的教育理念；

（3）重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念；（4）依法施教的理念；（5）自我教育的理念。

第四篇：現(xiàn)代教育原理作業(yè)一

現(xiàn)代教育原理作業(yè)一

一、多項(xiàng)選擇題（共 10 道試題，共 20 分。）1.英國“新學(xué)校”模式推行的教育方式是（）A.教師中心 B.兒童中心 C.書本中心 D.社會中心 E.活動中心

滿分：2 分

2.教育活動的基本要素包括：（）。A.教育者 B.受教育者 C.教育內(nèi)容 D.教育方針 E.教育手段

滿分：2 分

3.赫爾巴特把教學(xué)的過程分為四個階段，即：（）。A.清楚（明了）B.識記 C.聯(lián)合 D.系統(tǒng) E.方法

滿分：2 分

4.我國以法令的形式頒布并在全國推行的第一個學(xué)制是1904年公布的（育近代化”的開始。

A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制，它標(biāo)志著“中國教）

C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制

滿分：2 分

5.下列內(nèi)容哪些屬于社會教育的特點(diǎn)（）。A.系統(tǒng)性 B.多樣性 C.群眾性 D.補(bǔ)償性 E.開放性

滿分：2 分

6.夸美紐斯提出的影響至今的三個教學(xué)原則是：（）。A.直觀性原則 B.前景教育原則 C.鞏固性原則 D.循序漸進(jìn)原則 E.平行影響原則

滿分：2 分

7.1632年捷克教育家夸美紐斯的（）的誕生，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門學(xué)科。A.《大教學(xué)論》 B.《普通教育學(xué)》 C.《愛彌爾》 D.《教育論》

滿分：2 分

8.晏陽初在實(shí)施鄉(xiāng)村教育中概括出的“三大方式”是（）。A.文藝教育式 B.社會式

C.學(xué)校式 D.生計教育式 E.家庭式

滿分：2 分

9.影響教育發(fā)展規(guī)模的因素主要有（）。A.人口數(shù)量

B.生產(chǎn)力科技發(fā)展水平C.社會政治經(jīng)濟(jì)制度 D.社會文化 E.法律制度

滿分：2 分

10.下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利（）。A.生存的權(quán)利 B.婚姻的權(quán)利 C.受尊重的權(quán)利 D.受教育的權(quán)利 E.安全的權(quán)利

滿分：2 分

二、名詞解釋（共 3 道試題，共 15 分。）1.教育目的

把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求。教育目的是根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據(jù)。

2、素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。與應(yīng)試教育相對應(yīng)。3.學(xué)校教育

學(xué)校教育是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育學(xué)校教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。學(xué)校教育是與社會教育相對的概念。專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動。是教育制度重要組成部分。一般說來，學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。

三、簡答題（共 4 道試題，共 40 分。）1.簡述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢。

答答：學(xué)制的發(fā)展具有歷史性和時代性。當(dāng)代學(xué)校教育制度在不斷改革和完善的過程中，呈現(xiàn)出一些具有時代特點(diǎn)的新的發(fā)展趨勢。

1、教育社會化與社會教育化

2、重視早期教育

3、初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長

4、尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合

5、高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化

6、以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育 2.簡述學(xué)生的時代特點(diǎn)。

答：

一、主體意識增強(qiáng)。這里的主體性主要指三個方面：自主性、能動性和創(chuàng)造性。

二、信息獲取方式多樣

當(dāng)今世界，以計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和學(xué)習(xí)方式，信息化正在成為世界經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的共同趨勢，并對人才培養(yǎng)提出了新的要求。

三、受多元文化沖擊較大。

信息化的發(fā)展給社會生產(chǎn)和生活帶來了巨大影響，顯現(xiàn)了全球化特征。全球化不僅使全球經(jīng)濟(jì)越來越緊密地聯(lián)系在一起，而且文化也越來越出現(xiàn)趨同的顯現(xiàn)。

四、受同輩群體影響較大。

同輩群體是指由地位大體相同的人組成的關(guān)系密切的群體。同輩群體的成員一般在家庭背景、年齡、特點(diǎn)、愛好等方面比較接近。他們時常聚在一起，彼此間有很大的影響。3.簡述教學(xué)的任務(wù)

答：學(xué)校教育的根本任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在現(xiàn)代教學(xué)觀中，教學(xué)被認(rèn)為是一種語言文化和溝通的創(chuàng)造過程。在這種過程中，教師和學(xué)生“交互作用”，完成下列任務(wù)：

一、培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力

在教學(xué)中，基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能是基礎(chǔ)學(xué)力的核心，是學(xué)生適應(yīng)社會、開展終生學(xué)習(xí)、促進(jìn)自我發(fā)展和完善的基礎(chǔ)。

二、建構(gòu)學(xué)生個性化的多元智力結(jié)構(gòu)

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是構(gòu)成人的基本素質(zhì)的重要組成部分。

四、培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價值觀形成

4.在教育過程中受教育者的主體性表現(xiàn)有哪些？

答：

1、受教育者是學(xué)校存在的主體。

2、受教育者及其活動是學(xué)校職能部門及其管理的中心。

3、受教育者是學(xué)校和教師評價的主體。

4、受教育者是教育任務(wù)完成的主體。

5、受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教，這也是其主體性的表現(xiàn)。

6、受教育者的主體性還體現(xiàn)在，每一個教育對象都有他們各自的獨(dú)立性、選擇性、需要性和創(chuàng)造性，有他們哥們的興趣、愛好和主觀能動性。

四|論述題

.老師被起綽號“茶煲” 扇全班學(xué)生耳光

日前，從化太平中學(xué)初中一年級某班的同學(xué)，因有人將班主任老師花名為“茶煲”寫進(jìn)周記，而讓班主任知曉自己“花名”被學(xué)生叫了個遍，班主任一怒之下先讓40余名學(xué)生自掌嘴巴，其后這些學(xué)生又被該老師幾乎逐個扇了耳光。

問題：從依法施教的理念以及師德兩個角度分析該教師的行為

答：這個老師的做法是錯誤的。

第一、我國教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容有：我國中央教育行政部門和全國教育工會聯(lián)合頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中提出了依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表等八項(xiàng)要求。綜合起來，有以下四個方面：

（1）對事業(yè)，無私奉獻(xiàn)。教師對教育事業(yè)的無和奉獻(xiàn)精神是職業(yè)道德的最高境界，是教師熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會主義事業(yè)的集中體現(xiàn)，這一高尚境界產(chǎn)生于對教育價值的深刻認(rèn)識。教育是促進(jìn)現(xiàn)代社會發(fā)展的基本因素之一，是造福子孫后代的千秋大業(yè)，能為這一事業(yè)做出奉獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人生價值的崇高選擇。（2）對學(xué)生，真誠熱愛。教育是愛的事業(yè)，從古至今，無數(shù)教師、教育家取得成功的事例表明，愛是巨大的教育力量，沒有對學(xué)生的真誠熱愛，就沒有真正的教育。教師對學(xué)生的愛是打開學(xué)生心扉的鑰匙。

（3）對同志，固結(jié)協(xié)作。教育是一項(xiàng)集體事業(yè)，需要教師群體通力合作才能完成育人的任務(wù)。從教師的勞動方式看，一般是以個體方式分別獨(dú)立進(jìn)行的，備課、上課、批改作業(yè)、指導(dǎo)學(xué)生活動等都是如此。但是學(xué)生的成長與發(fā)展卻是教師集體工作的結(jié)果?？傊?，處理好教育工作中的人際關(guān)系是教師職業(yè)道德的一個重要方面。

（4）對自己，嚴(yán)格要求，以身作則。教師是以整個人格在教育學(xué)生，接受學(xué)生最嚴(yán)格的監(jiān)督，必須時時處處嚴(yán)于律己，在品德行為上做學(xué)生的表率。教師面對自己的工作職責(zé)，要成為學(xué)而不厭、誨人不倦的模范，發(fā)揚(yáng)教育職業(yè)的傳統(tǒng)美德。

從教師的職業(yè)道德看，該教師并不熱愛、關(guān)心學(xué)生。同時并沒有以身作則。

第二、我國憲法規(guī)定少年兒童具有的合法權(quán)利有：1生存權(quán)利2受教育權(quán)利3受尊重權(quán)利4安全權(quán)利。從依法施教的理念看，教師嚴(yán)重的剝奪了學(xué)生的受尊重權(quán)利和安全的權(quán)利。使受教育者的身心受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷。

現(xiàn)代教育原理作業(yè)一

一、多項(xiàng)選擇題（共 17 道試題，共 34 分。）

1.從根本上看貫穿教育活動的基本矛盾、基本規(guī)律是（AD）。

A.教育與社會發(fā)展之間的矛盾 B.教育與自然之間的矛盾 C.教育與課程之間的矛盾 D.教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾

E.教育與生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾

2.影響教育發(fā)展規(guī)模的因素主要有（AB）。

A.人口數(shù)量 B.生產(chǎn)力科技發(fā)展水平C.社會政治經(jīng)濟(jì)制度 D.社會文化 E.法律制度 3.人口增長率會影響到以下哪些教育因素（CDE）。

A.教育目的 B.教育內(nèi)容 C.教育發(fā)展規(guī)模 D.教育結(jié)構(gòu) E.教育質(zhì)量 4.決定教育性質(zhì)的根本因素是（B）。

A.社會生產(chǎn)力 B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.上層建筑 D.科學(xué)技術(shù) E.人口質(zhì)量 5.受教育權(quán)利是受（B）制約的。

A.社會生產(chǎn)力 B.社會政治經(jīng)濟(jì)制度 C.時代 D.社會歷史形態(tài) E.社會文化 6.教育內(nèi)容受如下哪些因素的制約和影響（BCDE）。

A.人口數(shù)量 B.生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平C.社會政治經(jīng)濟(jì)性質(zhì) D.社會文化本體 E.社會政治經(jīng)濟(jì)制度

7.教育產(chǎn)業(yè)作為其他非育人產(chǎn)業(yè)共同需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè)，決定了其在社會大系統(tǒng)中具有（ABC）的產(chǎn)業(yè)地位。

A.基礎(chǔ)性 B.全局性 C.先導(dǎo)性 D.遲效性 E.可持續(xù)性

8.教育現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，具有多元的目標(biāo)，其內(nèi)容包括（ABCDE）。

A.教育觀念現(xiàn)代化 B.教育內(nèi)容現(xiàn)代化 C.教育條件設(shè)備現(xiàn)代化 D.教育管理現(xiàn)代化 E.教師素質(zhì)現(xiàn)代化

9..社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平對教育產(chǎn)生的制約和影響，具體表現(xiàn)在（ABCDE）等各方面。

A.教育目的 B.教育的發(fā)展規(guī)模和速度 C.教學(xué)內(nèi)容 D.教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備 E.教學(xué)組織形式 10.“近朱者赤、近墨者黑”這句話反映了下列哪種因素對人的發(fā)展的影響（AC）。

A.環(huán)境 B.遺傳 C.教育

11.在人的發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是遵循了人的發(fā)展的（BCE）。

A.穩(wěn)定性 B.順序性 C.階段性 D.不平衡性 E.個別差異性 12.在教育工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖”，這是遵循了人的發(fā)展的（CE）。

A.穩(wěn)定性 B.順序性 C.階段性 D.不平衡性 E.個別差異性 13.人類歷史上的“狼孩”事例，說明了（B）。

A.遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中起決定作用 B.遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用 C.遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起作用 D.自然環(huán)境在人的身心發(fā)展中起決定作用 14.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起（D）。

A.主導(dǎo)作用 B.決定作用 C.不起作用 D.生理前提作用

15.心理學(xué)理論為我們認(rèn)識人的發(fā)展及其規(guī)律作出了巨大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論”是（CDE）。

A.弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論 B.華生的發(fā)展心理學(xué)理論 C.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論 D.維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論 E.贊科夫的“一般發(fā)展”理論

16.贊科夫依據(jù)其一般發(fā)展理論，提出了著名的教學(xué)原則（ABE）。

A.高難度原則 B.高速度原則 C.掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)原則 D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)原則 E.以理論知識為主導(dǎo)原則

17.人的身心發(fā)展的規(guī)律具有（BCE）等規(guī)律。

A.穩(wěn)定性 B.順序性 C.階段性 D.不平衡性 E.個別差異性

二，簡答題

1、人的身心發(fā)展的動因及其規(guī)律

答：關(guān)于人的身心發(fā)展的動因，不同的學(xué)者有不同的看法，比較典型的有“內(nèi)法論”和“外鑠論”兩種相互對立的學(xué)說?！皟?nèi)法論”認(rèn)為，人的身心發(fā)展的動力來自人本身，人的發(fā)展的階段和順序完全由機(jī)體自身的成熟機(jī)制所決定?！巴忤p論”一般認(rèn)為，人是社會環(huán)境的產(chǎn)物。根據(jù)馬克思關(guān)于事物發(fā)展的動因?qū)W說，事物的發(fā)展是由事物自身矛盾所決定的，事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，外因通過內(nèi)因起作用。首先，人的需要是指機(jī)體因缺乏某種刺激而引起的一種稀缺狀態(tài)或攝取狀態(tài)。其次，社會的要求和一定的心理發(fā)展水平是需要形成的條件。再次，需要作為一種欲求狀態(tài)，只是一種潛在的內(nèi)驅(qū)力。人的身心發(fā)展規(guī)律有：

（一）人的身心發(fā)展具有順序性。

（二）人的身心發(fā)展具有階段性。

（三）人的身心發(fā)展具有不均衡性。

（四）人的身心發(fā)展還具有個別差異性。

2、.簡述教育的經(jīng)濟(jì)功能

答：1.教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提。

2.教育是知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素。

3.教育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段。

4.教育是知識創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

3、簡述教育的文化功能

答：1.傳遞——保存文化功能

2.傳播——豐富文化的功能

3.選擇——提升文化的功能

4.創(chuàng)造——更新文化的功能

三、論述題

1.如何理解教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會的普遍規(guī)律？（答題注意事項(xiàng)：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；論述題二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。）

答：教育優(yōu)先發(fā)展有兩個內(nèi)涵，其一是社會用語發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入；其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。因此教育優(yōu)先發(fā)展又可稱為教育超前發(fā)展或教育先行。社會為教育的發(fā)展投入充足的人、財、物，使教育能“更好地為社會服務(wù)”，是教育優(yōu)先發(fā)展的固有內(nèi)涵。

教育先行的思想和命題的明確提出始于1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編寫的《學(xué)會生存》一書。作者在書中這樣寫到：“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向于先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。教育優(yōu)先發(fā)展在當(dāng)今時代已經(jīng)成為各國明智政府的一個戰(zhàn)略選擇，甚至被作為國策加以推行，這有其堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù)，那就是教育對于人和社會的發(fā)展具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性。20實(shí)際50年代以來，國際競爭日趨激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速。世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)競爭、綜合國力競爭，已由農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會的資源、資本競爭演變成當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)的競爭，而這些競爭聚焦于一點(diǎn)就是教育的競爭。教育有限發(fā)展是現(xiàn)代社會，特別是當(dāng)今世界各國經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的關(guān)鍵，它所帶來的巨大社會效應(yīng)將波及物質(zhì)文明發(fā)展、精神文明進(jìn)步等各個方面。教育優(yōu)先發(fā)展，已經(jīng)是現(xiàn)代社會的普遍規(guī)律。

四、作品題

1.美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨被認(rèn)為是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。他說：“教育作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，其作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過被看作實(shí)際價值的建筑物、設(shè)施、庫存物資等物力資本的?！痹谡劦饺肆Y源時說：“有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益?！?舒爾茨根據(jù)其人力資本學(xué)說，對美國歷年高等教育費(fèi)的收益率進(jìn)行了計算。結(jié)果是，美國1929年到1957年教育投資在增加國民收入中作出貢獻(xiàn)的比率是33%。由此出發(fā)，請談?wù)勀銓逃鶕?dān)負(fù)的經(jīng)濟(jì)功能的看法。要點(diǎn)：（1）從辯證唯物主義者的立場以及辯證法的觀點(diǎn)看，人在生產(chǎn)過程中是到關(guān)重要的，因此對人的教育投入就是對將來經(jīng)濟(jì)增長的最好投入。（2）有人說：“教育是生產(chǎn)力”，這一點(diǎn)都過分，因?yàn)闆Q定生產(chǎn)力高低的人的素質(zhì)，即教育水平的高低，直接影響著生產(chǎn)力的高低。（3）教育投入與成效的周期是漫長的持續(xù)的。（4）隨著社會的發(fā)展，我們已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，教育水平的高低，即人力資源水平的高低，完全控制著經(jīng)濟(jì)水平的高低。

現(xiàn)代教育原理作業(yè)二

一、名詞解釋 1.教育

教材關(guān)于這個問題首先區(qū)分了廣義的教育和狹義的教育。凡是有目的的增進(jìn)人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想品德的活動都稱為教育，這個廣義的概念。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求，按照受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃的傳授知識和技能，發(fā)展智力和體力，形成以定的世界觀，培養(yǎng)思想品德的系統(tǒng)影響活動。

2.教育學(xué)

研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律，研究如何培養(yǎng)人的社會科學(xué)。3.教育科學(xué)

4.教育思想

是指經(jīng)過人們理論加工而形成的，具有思維深刻性，抽象概括性，邏輯系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)普遍性的教育認(rèn)識。5.教育規(guī)律

6.義務(wù)教育

義務(wù)教育是我國實(shí)行的一種教育制度。

《中華人民共和國教育法》第十八條規(guī)定：國家實(shí)行九年制義務(wù)教育。各級政府負(fù)有法律責(zé)任，必須采取各種措施保障適齡兒童、少年的就學(xué)；父母或者其他監(jiān)護(hù)人以及有關(guān)社會組織和個人也負(fù)有法律責(zé)任，促使適齡兒童、少年接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。因此，義務(wù)教育既是國家對人民的義務(wù)，也是家長對國家和社會的義務(wù)。義務(wù)教育具有平等、強(qiáng)制的性質(zhì)?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教育。我國實(shí)行的義務(wù)教育是不收學(xué)費(fèi)的教育，它分初等教育(小學(xué))和初級中等教育(初中)兩個階段。義務(wù)教育的學(xué)制主要有“

六、三”制、“

五、四”制和“九年一貫制”等。實(shí)行義務(wù)教育，是現(xiàn)代社會生產(chǎn)和現(xiàn)代社會生活發(fā)展的必然要求，是現(xiàn)代文明的一個重要標(biāo)志。

7.學(xué)制

學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。8.終身教育

終身教育強(qiáng)調(diào)人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生；它是對過去將人的一生截然分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段觀念的否定。終身教育應(yīng)貫穿于整個教育過程和教育形式中。教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。

二、簡答題（共 2 道試題，共 20 分。）1.教育的本質(zhì)特性是什么？

2.現(xiàn)代學(xué)制有哪些發(fā)展趨勢？（1）教育社會化和社會教育化。

（2）重視早期教育。

（3）初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年齡延長。

（4）尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合。

（5）高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化。

（6）以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。

三、論述題（共 2 道試題，共 40 分。）1.試述終身教育思潮對學(xué)校教育制度的影響。

終身教育理念對學(xué)校教育的影響

《學(xué)會生存》是聯(lián)合國教科文組織于1972年發(fā)布的國際性教育報告。其中對終身教育與學(xué)校教育的關(guān)系作了深入的探討，肯定了學(xué)校教育在學(xué)校教育中的基礎(chǔ)地位。我的理解是學(xué)校教育是幫助學(xué)生構(gòu)建終身教育人生最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，這就對我們傳統(tǒng)的學(xué)校教育提出了新的要求。作為第一線的教學(xué)者和教育管理者，必須就這個問題作一些深入的思考和有益的嘗試，并且作出明確的回答。

一，學(xué)校教育必須幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。生理學(xué)的理論告訴我們，一個人的行為習(xí)慣往往在14歲前就基本形成，學(xué)校的教育如何讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，并且養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是我們教育的基本任務(wù)和重點(diǎn)。一個人從小有了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只要大環(huán)

境合適，一輩子都不大會改變。

二，學(xué)校教育要幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)能力。讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”不能是一句口號，更應(yīng)該是一個目標(biāo)。讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，逐漸掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，并且成為生存的基本技能，恐怕比死記硬背一些知識內(nèi)容有用得多。

三，學(xué)校教育要給學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的空間。如果終身學(xué)習(xí)是一條河流，那么學(xué)校教育不應(yīng)該是這條河流上的一道擋壩，而應(yīng)該是梭通河道的挖泥船。給學(xué)生一灣有自生能力的活水，更要給學(xué)生思想奔涌的空間和時間。

四，學(xué)校教育應(yīng)該給學(xué)生開放和充滿活力的內(nèi)容。封閉的教育模式要改變，封閉的教育內(nèi)容更要調(diào)整?，F(xiàn)代社會的變幻如此之快，封閉無疑是不可能的。學(xué)校教育從理念，方法和內(nèi)容上必須要有大改革。

（答題注意事項(xiàng)：論述題不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述）2.試述素質(zhì)教育的特征和實(shí)質(zhì)。

答：素質(zhì)教育的特征主要包括：一是全體發(fā)展，即使每一個學(xué)生都得到發(fā)展；二是全面發(fā)展，即每一個人自身所蘊(yùn)涵的全部發(fā)展可能性或前能的全面發(fā)展；三是主動發(fā)展，即排除外在強(qiáng)迫，主動設(shè)計與實(shí)現(xiàn)的發(fā)展，前提是自由，核心是主動；四是和諧發(fā)展，即個體在全面發(fā)展的多方面中致力于各種素質(zhì)的優(yōu)化組合與平衡協(xié)調(diào)；五是充分的發(fā)展，即個體在社會給予的空間條件下，達(dá)到自身前能的最大發(fā)展； 六是可持續(xù)發(fā)展，即個人的顯示發(fā)展既可以得到充分的實(shí)現(xiàn)，又不會對其未來發(fā)展和潛能造成損害。

素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是一種導(dǎo)向思想，指導(dǎo)學(xué)校和教師執(zhí)行黨的教育方針和教育、教學(xué)規(guī)律，克服片面追求升學(xué)率的不良傾向，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。素質(zhì)教育作為一種思想理論形態(tài)，它只能以思想理論所具有的功能去啟迪和要求人們產(chǎn)生它所要求的行為。它與教育政策、政府指令、規(guī)章制度不同，它不具有政策、指令和法規(guī)所具有的強(qiáng)迫教育者這樣、只能這樣的約束力。素質(zhì)教育必須是在人民思想上真正接受它的時候，才能將七落實(shí)到實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)言行統(tǒng)一。

第五篇：現(xiàn)代教育原理05任務(wù)答案

一、多項(xiàng)選擇題

1． 教育先行的理論基礎(chǔ)在于教育是具有（基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性）2．

加德納教授的多元智力學(xué)說，認(rèn)為每個人的智力都是如下多種智力的組合（言語∕語言智力、邏輯∕數(shù)理智力

視覺/空間關(guān)系、音樂/節(jié)奏智力、身體/運(yùn)動智力

人際交往智力

自我反省智力、自我觀察智力和存在智力

3.陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在（社會即學(xué)校、生活即教育、教學(xué)做合一

4.從根本上看貫穿教育活動的基本矛盾、基本規(guī)律是（教育與社會發(fā)展之間的矛盾、教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾）

5.英國“新學(xué)?！蹦Ｊ酵菩械慕逃绞绞牵▋和行摹⑸鐣行?、活動中心）。

6.咨詢與指導(dǎo)的主要形式有（學(xué)習(xí)指導(dǎo)、職業(yè)生涯指導(dǎo)、心理咨詢與指導(dǎo)、休閑指導(dǎo)）。

7.“教也者，長善而救其失者也?！保撛挸鲎裕▽W(xué)記）。8.在教育學(xué)發(fā)展史上，第一本以心理學(xué)的研究成果為基礎(chǔ)來論述教育問題的教育學(xué)專著是德國赫爾巴特的（普通教育學(xué)）。

9.綜合實(shí)踐活動的作用包括（增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力、豐富學(xué)生生活體驗(yàn)、增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感）。

10.杜威對教育性質(zhì)判定的幾個命題是（教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造）。

11.下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利（生存的權(quán)利、受尊重的權(quán)利、受教育的權(quán)利、安全的權(quán)利）。12.赫爾巴特把教學(xué)的過程分為四個階段，即：（清楚明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法）。

13.1996年國際21世紀(jì)教育委員會遞交的報告《教育——財富蘊(yùn)藏其中》提出了教育的四大支柱，它們是（學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存）。

14.當(dāng)代社會存在的基本教育形態(tài)是（社會教育、學(xué)校教育、家庭教育）。15.未來的學(xué)校教育將呈現(xiàn)以下的特點(diǎn)：（追求教育民主化的眾向發(fā)展、追求教育的多樣化、追求教育的國際化、追求教育的終身化）。

16.1632年捷克教育家夸美紐斯的（大教學(xué)論）的誕生，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門學(xué)科。

17.教育活動的基本要素包括：（教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段）。

18.我國以法令的形式頒布并在全國推行的第一個學(xué)制是1904年公布的（癸卯學(xué)制），它標(biāo)志著“中國教育近代化”的開始。

19.影響教育發(fā)展規(guī)模的因素主要有（人口數(shù)量、生產(chǎn)力科技發(fā)展水平）。

20.贊可夫依據(jù)其一般發(fā)展理論，提出了著名的教學(xué)原則（高難度原則、高速度原則、以理論知識為主導(dǎo)原則）。

21.聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》，確立了青少年兒童的社會權(quán)利主體地位，這一核心精神的基本原則是（保護(hù)兒童原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則）。22.家庭教育的特點(diǎn)包括（先導(dǎo)性、感染性、權(quán)威性、終身性、針對性）。

23.社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平對教育產(chǎn)生的制約和影響，具體表現(xiàn)在（教育的發(fā)展規(guī)模和速度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備、）等方面。

24.課程計劃的內(nèi)容一般包括（教學(xué)科目、學(xué)科開設(shè)順序、各門學(xué)科教學(xué)時數(shù)、學(xué)年編制和學(xué)周安排）。

25.學(xué)校教育的主要途徑有（教學(xué)、綜合實(shí)踐活動、咨詢與指導(dǎo)）

26.學(xué)校教育內(nèi)容的具體規(guī)范形式包括（課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書、作業(yè)）。27.晏陽初在實(shí)施鄉(xiāng)村教育中概括出的“三大方式”是（社會式、學(xué)校式、家庭式）。28.下列內(nèi)容哪些屬于社會教育的特點(diǎn)（多樣性、群眾性、補(bǔ)償性、開放性）。29.夸美紐斯提出的影響至今的三個教學(xué)原則是：（直觀性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)性原則）。

二、名詞解釋

1． 教育方針

是由國家或政黨根據(jù)一定社會的政治經(jīng)濟(jì)要求提出的，帶有法律效力的，關(guān)于教育工作的方向、目的、道路的總體規(guī)定。教育方針是一個國家教育政策的總概括，是全國各級各類教育活動必須遵循的準(zhǔn)則和宗旨。

2． 研究性學(xué)習(xí)

是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生各種探索活動，獲得發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。

3． 素質(zhì)教育

就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

4． 社區(qū)教育

社區(qū)教育指的是以一定的地域?yàn)榻纾瑢W(xué)校與社區(qū)具有共同教育價值觀和參與意識，并雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校為服務(wù)社區(qū)，社區(qū)依賴于學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。

5． 義務(wù)教育

是指由國家強(qiáng)制實(shí)行的，適齡兒童必須接受的，國家、社會和家庭必須予以保障的國民教育。或者：（2006年修訂后的《義務(wù)教育法》中的定義）義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。6． 教育規(guī)律

是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象，以及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、內(nèi)在的聯(lián)系或關(guān)系。教育規(guī)律是對教育實(shí)踐的深層次的本質(zhì)聯(lián)系的反映，具有普遍性客觀性和永恒性。

7． 教育目的有廣義和狹義之分，廣義的教育目的是指人們對受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期望；狹義的教育目的，是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的要求。

8． 課程標(biāo)準(zhǔn)

是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和要求，是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。

9． 廣義的教育

是自有人類以來就產(chǎn)生的教育。教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會活動。廣泛地說，凡是有目的地增進(jìn)人的知識技能、影響人的思想品德的活動，不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。

10．學(xué)校教育

是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。教育是教育者根據(jù)一定社會的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會服務(wù)的人。

三、簡答題

1.簡述教育的本質(zhì)特性。

（1）教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象；（2）教育是人類社會特有的一種有意識的活動；（3）教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式；（4）教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會活動。

2.簡述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢。

（1）教育社會化與社會教育化；（2）重視早期教育；（3）初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長；（4）尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合；（5）高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化；（6）以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。

3.在教育過程中受教育者的主體性表現(xiàn)有哪些？（1）受教育者是學(xué)校存在的主體。（2）受教育者及其活動是學(xué)校職能部門及其管理的中心。（3）受教育者是學(xué)校和教師評價的主體。（4）受教育者是教育任務(wù)完成的主體。（5）受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教。（6）每一個受教育者都有他們各自的獨(dú)立性、選擇性、需要性和創(chuàng)造性，有他們個人的興趣、愛好和主觀能動性。4.簡述教學(xué)的任務(wù)。

1）培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力；（2）建構(gòu)學(xué)生個性化的多元智力結(jié)構(gòu)；（3）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（4）培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價值觀的形成。5.簡述新課程改革對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的影響。

新課程改革對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的影響主要體現(xiàn)在：（1）相對于傳統(tǒng)的“被動學(xué)習(xí)”，新課程改革提倡“自主學(xué)習(xí)”方式。自主學(xué)習(xí)有助于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)：培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成獨(dú)立人格。（2）相對于傳統(tǒng)的“個體學(xué)習(xí)”，新課程改革提倡“合作學(xué)習(xí)”；合作學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生學(xué)會與人相處、學(xué)會共同生活、協(xié)同工作（3）相對于傳統(tǒng)的“接受性學(xué)習(xí)”，新課程改革提倡“研究性學(xué)習(xí)”。有助于學(xué)生學(xué)會分析問題、解決問題，有助于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神與創(chuàng)新意識和實(shí)踐操作能力。6.簡述學(xué)生的時代特點(diǎn)。

（1）主體意識增強(qiáng)。主體性主要指三方面內(nèi)容：自主性、能動性和創(chuàng)造性；（2）信息獲取方式多樣；（3）受多元文化沖擊較大；（4）受同輩群體影響較大。7.簡述為什么要開展素質(zhì)教育與其特針有哪些？ 1）為什么要進(jìn)行素質(zhì)教育： ① 根本原因是國家推行科教興國戰(zhàn)略，要提高人口素質(zhì)；② 直接原因是要從根本上治理“片面追求升學(xué)率”。（2）素質(zhì)教育的特征：全體發(fā)展、全面發(fā)展、主動發(fā)展、和諧發(fā)展、充分的發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。8.簡述教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素。

（1）教師專業(yè)精神：①教育信念；②教育態(tài)度和動機(jī)；③自主發(fā)展需要和意識。（2）教師專業(yè)知識）：普通文化知識、專業(yè)學(xué)科知識、一般教學(xué)法知識、學(xué)科教學(xué)法知識、個人實(shí)踐知識。（3）教師專業(yè)能力：一般能力和特殊能力。9.簡述我國實(shí)施新課程改革的背景。

（1）教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)已不能完全適應(yīng)時代的需求；（2）思想品德教育的針對性、實(shí)效性不強(qiáng)；（3）部分課程內(nèi)容陳舊；（4）課程結(jié)構(gòu)過于單一，學(xué)科體系相對封閉，難以反映現(xiàn)代科技、社會發(fā)展的新內(nèi)容，脫離了學(xué)生教育和社會實(shí)際；（5）課程實(shí)施過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（6）課程評價基本只重視學(xué)業(yè)成績，忽視學(xué)生的全面發(fā)展；（7）課程管理過于集中，使課程不能適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的需求和學(xué)生多樣發(fā)展的需求等等。10.簡述如何發(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。人的身心發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，教育發(fā)揮主導(dǎo)作用是有條件的，它要受到以下多方因素的制約：（1）受教育者的主觀能動性；（2）教育的自身狀況；（3）家庭環(huán)境的因素；（4）社會發(fā)展?fàn)顩r。教育如果能得到以上各方面條件的積極配合，就能充分發(fā)揮出促進(jìn)人的發(fā)展和社會發(fā)展的獨(dú)特作用。

11.簡述課程改革的理念與策略。（1）倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育；（2）重建新的課程結(jié)構(gòu)；（3）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；（4）倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)；（5）形成正確的評價觀念；（6）促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。

12.面對未來社會的挑戰(zhàn)，教育的應(yīng)對措施及改革趨勢是什么？（1）追求教育民主化，發(fā)展全民教育；（2）實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；（3）倡導(dǎo)學(xué)會關(guān)心，加強(qiáng)人文教育；（4）追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會；（5）謀求教育的國際化，注重教育的本土化。13.簡述新課程改革對教師的影響？ 1）對教師的教學(xué)觀念的影響：（4分）課改后的教師教學(xué)觀念的變化主要體現(xiàn)在兩方面：一是教學(xué)成為教師和學(xué)生共同探求新知的過程，師生互動和參與的比重增大；二是建立新型的平等交往的師生互動關(guān)系。（2）對教師教學(xué)方式的影響：（6分）①促進(jìn)教師專業(yè)化的發(fā)展。教師成為學(xué)校課程的參與者，要開發(fā)自己學(xué)科的課程，參與課程設(shè)計和實(shí)驗(yàn)，從而促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展； ②影響教師常規(guī)教學(xué)方式，教師的角色發(fā)生了位移，不再是“控制課堂”，而是和學(xué)生一起參與，通過互動共同探索知識；③使教師重新審視課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)和活動方式；④課程改革對教師之間的合作提出了新的要求。合作有利于教師自身的成長進(jìn)步，且在合作中碰撞出新思想，同時教師的合作也起到了示范與促進(jìn)學(xué)生合作的作用。14.簡述當(dāng)代學(xué)生觀。1）以人為本的理念；（2）尊重的教育理念；（3）重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念；（4）依法施教的理念；（5）自我教育的理念。15.簡述人的身心發(fā)展的規(guī)律。1）人的身心發(fā)展具有順序性；（2）人的身心發(fā)展具有階段性；（3）人的身心發(fā)展具有不均衡性；（4）人的身心發(fā)展具有個別差異性。16.簡述教學(xué)的任務(wù)。

（1）培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力；（2）建構(gòu)學(xué)生個性化的多元智力結(jié)構(gòu)；（3）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；（4）培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價值觀的形成。

四、案例分析題

1、我們哪什么激勵學(xué)生？

7月15日，在河南省少年先鋒學(xué)校的餐廳里，一群優(yōu)等生正悠閑地喝著紅酒，啃著雞腿，而另一群成績不好的學(xué)生則在旁邊侍候著??這是該校暑期夏令營中的一幕。學(xué)校根據(jù)分?jǐn)?shù)將學(xué)生分為“上士”“中士”“下士”三個級別，上士的午餐是三菜一湯和一杯象征身份的紅酒，中士的午餐是兩菜一湯，下士則要先服侍上士吃飯，替他洗涮餐具后才可以吃飯。

問題：你對該學(xué)校的做法有什么看法？請從價值觀教育或?qū)W習(xí)動機(jī)激發(fā)兩個方面分析。答：我們拿什么激勵學(xué)生？

動機(jī)的產(chǎn)生源自現(xiàn)實(shí)的內(nèi)驅(qū)力，即個體需要將自身需求與外在客觀條件、自身發(fā)展水平等相結(jié)合，在客觀條件允許，個體心理水平達(dá)到，個體才能覺察到欲求的存在，從而自覺地將欲求轉(zhuǎn)化為動機(jī)。動機(jī)有高低之分。從價值觀教育而言，應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生的是民主、平等的觀念，包括責(zé)任心、誠信等符合當(dāng)代發(fā)展潮流高尚的價值觀，而不是灌輸?shù)燃墶①F賤之別的落后的價值觀。2.老師被起綽號“茶煲” 扇全班學(xué)生耳光

日前，從化太平中學(xué)初中一年級某班的同學(xué)，因有人將班主任老師花名為“茶煲”寫進(jìn)周記，而讓班主任知曉自己“花名”被學(xué)生叫了個遍，班主任一怒之下先讓40余名學(xué)生自掌嘴巴，其后這些學(xué)生又被該老師幾乎逐個扇了耳光。

問題：從依法施教的理念以及師德兩個角度分析該教師的行為。

答：老師被起綽號“茶煲” 扇全班學(xué)生耳光（1）依法施教的理念：聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》確立了青少年兒童的社會權(quán)利主體地位，其精神的基本原則是：兒童利益最佳原則，尊重兒童尊嚴(yán)原則，尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則，無歧視原則。我國相關(guān)法律也規(guī)定了青少年兒童的如下權(quán)利：生存權(quán)、受教育權(quán)、受尊重權(quán)、安全權(quán)。（2）師德：良好的師德首先表現(xiàn)在對學(xué)生的熱愛上，然后有“為人師表”和“教書育人”。孩子還處于一切尚未定型的成長期，所以才需要教育。他們難免會犯錯誤，而犯錯也應(yīng)該成為對他們進(jìn)行教育的契機(jī)。3.義務(wù)教育學(xué)校不得舉辦重點(diǎn)班 江西贛州市教育局今年暑假前夕下發(fā)通知，明確要求：任何小學(xué)和初中都不得以考試方式選拔新生。可在該市的某縣縣城幾所學(xué)校，初一新生進(jìn)行考試在當(dāng)?shù)爻闪艘粋€公開的秘密。贛州市教育局出臺文件明確提到，要“叫?！睂W(xué)校里的快慢班、重點(diǎn)班、尖子班、提高班、實(shí)驗(yàn)班、特長班、興趣班等?？稍谠摽h的部分縣城中學(xué)，卻在初一新生的招生簡章中明確標(biāo)明了要分重點(diǎn)班。

問題：該市部分學(xué)校的做法違反了義務(wù)教育法的哪些規(guī)定？義務(wù)教育法在此方面做出規(guī)定的主要意圖有哪些？

答：義務(wù)教育學(xué)校不得舉辦重點(diǎn)班

該學(xué)校違反了《義務(wù)教育法》中關(guān)于學(xué)校不得“分設(shè)重點(diǎn)班和非重點(diǎn)班”的規(guī)定?！读x務(wù)教育法》做此規(guī)定的主要意圖是為了促進(jìn)學(xué)校均衡發(fā)展，縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距。成績優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)入重點(diǎn)班，必然會給這些班優(yōu)先配置師資等，使得教育資源很難均衡，這種做法不符合新修訂的《義務(wù)教育法》的基本精神。