第一篇：三_古代中國的商業(yè)經(jīng)濟(jì)_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

【知識與能力】：

1、掌握我國古代各歷史時(shí)期商業(yè)發(fā)展的概況，理解商業(yè)的發(fā)展是一定歷史時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各種因素綜合作用的結(jié)果；

2、理解我國古代商業(yè)發(fā)展的原因及其與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的關(guān)系；

3、認(rèn)識和理解坊與市、交子、徽商與晉商等重要概念。認(rèn)識柜坊與飛錢和后世的銀行與匯票的關(guān)系。

4、探究中國古代城市發(fā)展的演變特點(diǎn)和中國對外貿(mào)易萎縮的原因?！具^程與方法】：

歸納法，比較法，分析插圖，問題探究，歷史比較，閱讀法和討論法 【情感態(tài)度與價(jià)值觀】：

1、明確商業(yè)的產(chǎn)生是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，反過來又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩者辨證統(tǒng)一、互相作用；

2、了解商業(yè)活動(dòng)在人類社會(huì)生產(chǎn)和生活中具有重要地位和作用。商業(yè)的發(fā)展，是社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高的結(jié)果；

3、通過兩宋時(shí)期商業(yè)發(fā)展與當(dāng)時(shí)政局的關(guān)系，體現(xiàn)政府控制商業(yè)和市場的自我調(diào)節(jié)能力。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

1、中國古代商業(yè)的產(chǎn)生發(fā)展繁榮的表現(xiàn)。

2、中國古代發(fā)展繁榮的原因。

3.教學(xué)用具

多媒體,課件

4.標(biāo)簽

新授課

教學(xué)過程 導(dǎo)入新課

問題導(dǎo)入法：學(xué)習(xí)了古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和手工業(yè)的發(fā)展，有沒有同學(xué)思考過：商業(yè)到底在中國古代農(nóng)耕文明中扮演什么樣的角色呢？ 新課設(shè)計(jì)

一、古代中國商業(yè)發(fā)展歷程

思考：商業(yè)并不是天生就有的,商業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開商人的積極作用,“商人”又是因何而來？

1、商業(yè)興起于先秦時(shí)期

①“商人”的來歷：商朝人善于經(jīng)商，經(jīng)商的人被稱為“商人”。使用貝為貨幣。商業(yè)由官府控制。（工商食官）

②春秋戰(zhàn)國時(shí)期商業(yè)繁榮——官府控制商業(yè)的局面被打破，出現(xiàn)許多商品市場和大商人。范蠡被稱為陶朱公，尊為祖師。（板書）

商朝時(shí)期：“商人”出現(xiàn)、貨幣為貝殼、商業(yè)由官府控制；

春秋戰(zhàn)國：由官府控制商業(yè)的局面被打破、出現(xiàn)許多商品市場和商人；

2、秦漢以來商業(yè)艱難發(fā)展

思考：秦漢以來商業(yè)艱難發(fā)展的原因是什么？商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)有哪些？ 原因：統(tǒng)治者重農(nóng)抑商政策。

概況：秦漢到隋唐，經(jīng)商受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，商業(yè)總體水平不高，但還是得到了發(fā)展。

材料：“法律賤商人，商人已富貴矣，尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣；”（板書）

a、原因：秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道； 漢代 “開關(guān)梁，弛山澤之禁”；兩漢開通了陸上和海上絲綢之路

b、表現(xiàn)：西漢富商大賈周流天下，對外貿(mào)易發(fā)展，出現(xiàn)了許多商業(yè)中心

（☆注：教學(xué)中，可以展示“秦半兩”和“漢五銖”錢的實(shí)物或圖片來增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，增強(qiáng)學(xué)生對秦漢時(shí)期商業(yè)發(fā)展的感性認(rèn)識。還可以展示漢長安城的平面圖，讓學(xué)生找出長安城的兩個(gè)市，既可以較好的展示漢朝市的特點(diǎn)，也可以說明商業(yè)的發(fā)展與人民生活的緊密聯(lián)系。）

3、隋唐商業(yè)的發(fā)展

隋唐時(shí)期商業(yè)發(fā)展的原因是什么？商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)有哪些？

原因：①農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展；②大運(yùn)河的開通。（還包括國家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定、開明的民族政策、開放的對外政策）

概況：①邸店在各大商業(yè)城市不斷興辦，都市商業(yè)不斷發(fā)展；②農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來。③出現(xiàn)了柜坊和飛錢。柜坊是我國最早的銀行雛形。飛錢類似后世的匯票。

（板書）

原因：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，運(yùn)河開通 表現(xiàn)：金融方面：柜坊和飛錢出現(xiàn) 城市繁榮：長安、洛陽、益州、揚(yáng)州

市場發(fā)展：城市中“市”“坊”分開，農(nóng)村集市發(fā)展

對外貿(mào)易：廣州成為對外貿(mào)易的港口，唐設(shè)市舶使

【課堂思考】：柜坊與飛錢的出現(xiàn)，對商業(yè)的發(fā)展有何作用？

柜坊專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形，它是專為遠(yuǎn)距離和大宗商品交易服務(wù)的，也便于商人籌措資金。飛錢類似于后世的匯票，它出現(xiàn)以后，商旅不用長途攜帶錢幣，也不用運(yùn)輸稅錢?？傊穹缓惋w錢的出現(xiàn)，使各地之間的商業(yè)往來更加方便快捷，有利于商業(yè)的繁榮。

4、宋元商業(yè)繁榮

兩宋——空前繁榮，商業(yè)環(huán)境相對寬松——表現(xiàn)：商品種類迅速增加，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商稅收入成為政府的重要財(cái)源。思考：兩宋商業(yè)空前繁榮的原因有哪些？

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展；政府逐漸放松對商品交易的限制。紙幣的出現(xiàn)便利了商業(yè)活動(dòng)。水陸交通的便利。

元朝——表現(xiàn)：大都成為國際性的商業(yè)大都會(huì)，國內(nèi)外各種商品匯聚于此。兩宋時(shí)期，我國古代商業(yè)出現(xiàn)空前繁榮。主要表現(xiàn)為：

①城市繁榮，徹底打破“市”“坊”界限，商業(yè)活動(dòng)不受時(shí)間限制 ②商業(yè)交換品種迅速增加，許多農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)品開始轉(zhuǎn)向市場 ③世界上最早紙幣交子出現(xiàn)并推廣 ④邊境貿(mào)易（榷場）發(fā)達(dá) ⑤海外貿(mào)易發(fā)達(dá)

（☆補(bǔ)充說明：交子：世界上最早的紙幣，北宋時(shí)產(chǎn)生于四川，便利了商業(yè)活動(dòng)，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展；榷場：遼、宋、夏、金時(shí)期政府在邊境地區(qū)設(shè)立的收稅貿(mào)易市場，促進(jìn)了民族間的經(jīng)貿(mào)交流。）

【課堂思考】：宋朝空前繁榮的商業(yè)局面出現(xiàn)的原因有哪些？

①結(jié)束分裂走向統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；②農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，為商業(yè)的興盛提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；③政府逐漸放松對商品交易的限制；④水陸交通的便利有利于對外貿(mào)易的發(fā)展；⑤紙幣的出現(xiàn)和應(yīng)用促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。

5、明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展

概況：①對商人征收沉重的商稅；并施行種種壓制政策；

②城鎮(zhèn)商業(yè)呈現(xiàn)繁榮景象：a棉花、茶葉、甘蔗、染料等農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)入市場成為商品。b區(qū)域間長途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快；c貨幣的作用越來越大。d出現(xiàn)地域性的商人群體，叫做“商幫”，其中，實(shí)力最強(qiáng)的是徽商和晉商（乾隆年間開始興辦票號經(jīng)營存款、匯兌，為官府代理錢糧。）。歸納完成下表：

商

幫

起家

（第1階段）

發(fā)展

（第2階段）

興盛

（第3階段）

徽

商

經(jīng)營鹽業(yè)致富

經(jīng)營茶葉、木材、糧食等

經(jīng)營典當(dāng)，走出國門

晉

商

經(jīng)營鹽業(yè)致富

經(jīng)營絲綢、鐵器、茶葉、棉花、木材等

經(jīng)營票號，走出國門

課堂思考：徽商與晉商為什么在明清時(shí)聞名全國？

徽商與晉商都以經(jīng)營鹽業(yè)起家；積累起商業(yè)資本后擴(kuò)大經(jīng)營范圍，涉足其他行業(yè)；還辦金融機(jī)構(gòu)，甚至走出國門，把生意做到國外，積累起巨額財(cái)富。徽商與晉商是全國人數(shù)最多、實(shí)力最強(qiáng)的兩大商幫。

徽商和晉商的出現(xiàn)與城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮是明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展的兩大特色。注意——明清時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場的聯(lián)系日益密切，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)空前繁榮出現(xiàn)商幫。結(jié)論：中國古代商業(yè)在重農(nóng)抑商的大環(huán)境下，發(fā)展緩慢。

二、市的變遷和城市的發(fā)展

1、市的變遷

宋朝以前——概況：①特定的位置設(shè)市，市坊（居民住宅區(qū)）分開。②設(shè)市令或市長，對市場交易進(jìn)行管理，③按時(shí)開市、閉市，閉市后不許交易。如漢唐長安城設(shè)有東、西“市”等等。

宋朝時(shí)期——概況：①突破傳統(tǒng)商業(yè)時(shí)間、空間的限制：a經(jīng)營時(shí)間限制也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動(dòng)也不再受官府的直接監(jiān)管。b坊市的界限被打破，市分散在城中；② “草市”也更加普遍。③全國出現(xiàn)數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)。漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)是最著名的四大商業(yè)名鎮(zhèn)。

2、古代城市的發(fā)展

（1）重要大城市：古代的長安、洛陽、開封、臨安、大都等大城市，既是不同時(shí)期的政治中心、軍事重鎮(zhèn)，也是著名的商業(yè)中心。

（2）一批新興城市興起原因：絲綢之路的開通、大運(yùn)河的開鑿、經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移等，催生了??

表現(xiàn)：南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使揚(yáng)州、成都等一批南方城市成為當(dāng)時(shí)最繁榮的大都會(huì)，“揚(yáng)一益二”。（3）古代城市發(fā)展的趨勢：

①傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向多樣化和商業(yè)化城市發(fā)展，表明商品經(jīng)濟(jì)活躍。②隋唐以后商業(yè)城市逐漸興起，增多，商業(yè)性和工業(yè)性逐步加強(qiáng)。

三、官府控制下的對外貿(mào)易——逐漸由盛而衰

1、歷代對外貿(mào)易的繁榮

（1）西漢：開通陸地和海上絲綢之路，中外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來。（2）唐朝：廣州成為重要的外貿(mào)港口，設(shè)有市舶使，專管對外貿(mào)易。（3）兩宋：中國同東南亞、南亞、阿拉伯半島以至非洲進(jìn)行貿(mào)易，海外貿(mào)易稅收甚至成為南宋國庫重要財(cái)源。

（4）元朝：泉州是重要的對外貿(mào)易港口，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界第一大港。

2、主要特點(diǎn)：（1）對外貿(mào)易主要由官府控制。（2）朝貢貿(mào)易是其主要形式，占有重要地位。

朝貢貿(mào)易目的：不在于獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，而是要宣揚(yáng)國威，加強(qiáng)與海外各國的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治者對異域珍寶特產(chǎn)的需求。（如鄭和下西洋）

3、明清時(shí)期對外貿(mào)易走向衰弱：

原因：因?yàn)榻y(tǒng)治者實(shí)行海禁和“閉關(guān)鎖國”政策，中國對外貿(mào)易漸趨萎縮。表現(xiàn)：只開廣州一處，只許廣州“十三行”經(jīng)營外貿(mào)。出口商品僅占總量3％左右。

四、古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)：

①商業(yè)起源早，商業(yè)活動(dòng)逐步突破了時(shí)空的限制，宋元明清時(shí)期商業(yè)日益繁榮。②與農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展相聯(lián)系，受重農(nóng)抑商政策影響，作為自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在。

③從整體看來，古代中國商業(yè)發(fā)展始終處于封建政府的抑制之下。④商業(yè)繁盛促使了古代都會(huì)的大量興起。

⑤官府控制下的對外貿(mào)易，是一種朝貢貿(mào)易，明清時(shí)期逐漸由盛而衰。

課堂小結(jié)

商業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)之間互相聯(lián)系，“無農(nóng)不穩(wěn)、無工不富、無商不活”。商業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的進(jìn)步是古代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，；明朝中后期，催生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，這是古代中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的新生力量。

板書

一、古代商業(yè)的發(fā)展 1．原始末期： 2．商

朝： 3．西

周: 4．春秋戰(zhàn)國： 5．秦

朝： 6．西

漢： 7．隋

唐： 8．宋

元：

9．明

清：

二、“市”的變遷和城市的發(fā)展

（一）“市”的發(fā)展 1．秦代： 2．漢代： 3．南北朝： 4．唐代： 6．明清：

（二）中國古代主要的商業(yè)城市（商業(yè)都會(huì)的崛起）1．戰(zhàn)國： 2．兩漢： 3．隋唐： 4．宋代： 5．元代： 6．明清：

三、貨幣的發(fā)展——從貝殼到銀元

第二篇：人民版高中歷史必修二1.3《古代中國的商業(yè)經(jīng)濟(jì)》教學(xué)設(shè)計(jì)

古代中國 的商業(yè)經(jīng)濟(jì)

（人民版高中歷史必修二專題一第三節(jié)）

學(xué)校名稱：邛崍市第二中學(xué)校 授課教師：陳樹容

教材分析：

課標(biāo)規(guī)定：“概述古代中國商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)”課標(biāo)要求我們通過了解各個(gè)朝代商業(yè)活動(dòng)的具體史實(shí)，并在此基礎(chǔ)上分析古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。本課內(nèi)容共分為三目，第一目，通過中國古代的商品生產(chǎn)和轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易的具體實(shí)例，來說明古代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況；第二目，通過一些歷史文獻(xiàn)敘述了中國古代“市”的發(fā)展；第三目，引用歷史文獻(xiàn)介紹了中國古代作為商業(yè)中心的都市的發(fā)展和繁華情況。學(xué)情分析：

本課的授課對象是高一學(xué)生，其年齡層次為15—17歲，根據(jù)教育學(xué)心理學(xué)理論，該年齡層次已基本具備從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的能力，并初步形成抽象邏輯思維，學(xué)生多角度分析問題從自發(fā)走向自覺。對于古代中國商業(yè)經(jīng)濟(jì)這部分知識，學(xué)生因在初中階段基本未涉及過而感到陌生。因此，本課學(xué)習(xí)需要教師展現(xiàn)圖片和文字史料加深學(xué)生的感性認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生在課堂問題的討論中總結(jié)學(xué)科方法，培養(yǎng)學(xué)生利用歷史文獻(xiàn)分析和概括歷史問題的能力。教學(xué)目標(biāo)：

【知識與能力】

結(jié)合教材中所提供的史料，概述春秋戰(zhàn)國、秦漢、隋唐、宋元、明清時(shí)期中國古代商業(yè)迅速發(fā)展的主要表現(xiàn)，了解各朝代“市”的基本知識，并引導(dǎo)學(xué)生樹立通史意識，培養(yǎng)學(xué)生利用歷史文獻(xiàn)分析和概括歷史問題的能力。

【過程與方法】

課前自主預(yù)習(xí)，獨(dú)立思考，完成學(xué)案，訓(xùn)練學(xué)生的歸納概括歷史問題的方法。借助互聯(lián)網(wǎng)查閱更多的信息，并對有名的商幫進(jìn)行深入而有價(jià)值的探究。在探究學(xué)習(xí)的過程中，及時(shí)對學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和結(jié)果進(jìn)行客觀恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。

【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】

通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解到中國古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)識到商業(yè)在中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的重要作用及商人在中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)步中的作用。通過對歷史上商業(yè)傳統(tǒng)和商業(yè)基礎(chǔ)的分析，聯(lián)系當(dāng)今中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，增強(qiáng)對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的信心。課時(shí)：1 教學(xué)重點(diǎn)：

掌握中國古代不同歷史時(shí)期的商業(yè)活動(dòng)史實(shí)和“市”的發(fā)展演變 教學(xué)難點(diǎn)：

理解概括古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn) 教學(xué)手段：多媒體教學(xué) 教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課：

教師：（板書債、貸、財(cái)三個(gè)字）請大家看看這幾個(gè)字，有什么共同點(diǎn)？ 學(xué)生：偏旁部首都有貝字，且都與錢有關(guān) 教師：為什么與錢有關(guān)的字，含有“貝”呢？ 學(xué)生：因?yàn)橹袊钤绲呢泿啪褪秦悮ぁ?/p>

教師：對，這就涉及到古代中國商業(yè)的相關(guān)問題了。所以，這節(jié)課我們就一起來學(xué)習(xí)第三節(jié)《古代中國的商業(yè)經(jīng)濟(jì)》。

（二）講授新課：

一、古代商業(yè)的發(fā)展概況

教師：把昨天發(fā)給大家的預(yù)習(xí)學(xué)案拿出來，我來檢查一下大家預(yù)習(xí)的情況。（檢查學(xué)案）不錯(cuò)，基本上都完成得不錯(cuò)。接下來，我們一起來梳理下古代商業(yè)發(fā)展的一個(gè)大概情況，在我講的過程中，要注意完善你們手中的表格。首先，在遠(yuǎn)古時(shí)代，就出現(xiàn)了早期的商業(yè)交換：物物交換。商朝時(shí)，出現(xiàn)了最早的貨幣，就是“貝”。西周時(shí)，出現(xiàn)了“骨貝”和“銅貝”。接著，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)巨商和商業(yè)中心，這里，我們來看兩個(gè)人，大家認(rèn)識嗎？ 學(xué)生：（產(chǎn)生興趣，紛紛猜測）

教師：范蠡棄官從商，被稱為商圣、民間的財(cái)神爺。呂不韋通過經(jīng)商賺錢之后，在仕途上也是平步青云，一直做到了秦國的丞相。但是有一個(gè)問題是：戰(zhàn)國時(shí)期，貨幣種類繁多，不利于統(tǒng)一市場的形成，所以，秦始皇統(tǒng)一六國后，在經(jīng)濟(jì)方面就著手于統(tǒng)一貨幣，鑄造“半兩錢”。這個(gè)政策有什么好處？ 學(xué)生：方便交易。

教師：換句話說，就是促進(jìn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。好，到了漢代商運(yùn)變得很活躍，注意這個(gè)時(shí)候，我們走出了國門，開通了海、陸絲綢之路，海外貿(mào)易十分發(fā)達(dá)。其中，最主要、最發(fā)達(dá)的還是陸上絲綢之路，大家可以看到，一直通到了西亞乃至歐洲。交易物主要以什么為主？ 學(xué)生：絲綢、土特產(chǎn)。

教師：當(dāng)時(shí)，歐洲那邊最強(qiáng)盛的是哪個(gè)國家，就是羅馬帝國，羅馬帝國的貴族們都以能夠穿著來自漢朝的絲織品為榮。這是漢代，接著來到唐朝，水路和陸路商運(yùn)十分發(fā)達(dá)，教材上介紹了一條商船“俞大娘航船”，規(guī)模非常宏大。除了商運(yùn)發(fā)達(dá)以外，唐朝還出現(xiàn)了柜坊和飛錢。什么是柜坊？

師生互動(dòng)：就是在這個(gè)城市里面代客商保管財(cái)物，然后可以憑票物支取款項(xiàng)，這是今天銀行的雛形。舉個(gè)例子，比如你是邛崍的一個(gè)商人，邛崍產(chǎn)什么??？最著名的是酒。好，邛崍的酒在外面賣得很好，于是你就拖著幾大車的酒去京城（長安城）販賣，到了以后，你得聯(lián)系買家啊，可拖著這么多東西行動(dòng)不便，怎么辦呢？可以把東西寄在哪兒？對，柜坊，你可以給它交點(diǎn)錢，讓它替你保管，等找到買家，再從這一托，買賣就做成了。接著，又出現(xiàn)一個(gè)新東西，飛錢，顧名思義就是會(huì)飛的錢，類似今天的匯票。比如，你要到遠(yuǎn)處，長安城嘛，進(jìn)貨，可是你身上得拿著大把大把的錢，路上不安全，怎么辦呢？就有些商貿(mào)活動(dòng)往來很頻繁的城市之間，會(huì)開設(shè)這樣一個(gè)飛錢業(yè)務(wù)，比如說，我是長安的一個(gè)大老板，我到邛崍?jiān)O(shè)一個(gè)點(diǎn)，向有需求的客商，就是你，提供一張票據(jù)，你就把錢存到我這來，然后你拿著這個(gè)票據(jù)，就可以到長安領(lǐng)取在邛崍存下的本金，拿去做生意。所以，無論是柜坊還是飛錢，它們都是商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍的一個(gè)結(jié)果。接著宋元時(shí)期，商業(yè)空前繁榮，表現(xiàn)在海外商運(yùn)迅速發(fā)展。不僅如此，在北宋還出現(xiàn)了世界上最早的紙幣，叫什么，對，交子。在什么地方，益州，就是今天的成都。交子是全世界最早的紙幣，這也是是商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮的產(chǎn)物（一個(gè)標(biāo)志）。

師生互動(dòng)，共同讀圖：再來看這幅圖，沿海有一些虛線代表著路線，你看，沿著南海到了東南亞、南亞、印度，進(jìn)入印度洋，然后再來到波斯灣，甚至往非洲的方向，這是什么圖，這是海上絲綢之路交通圖。剛才，我們提到在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了海上絲綢之路，那么，來到唐宋時(shí)期，這條路就變得非常發(fā)達(dá)了。上節(jié)課我們講手工業(yè)時(shí)，提到唐宋年間制瓷業(yè)非常繁榮，我們的瓷器就是通過這條路賣到海外去的，所以，唐宋以來的海上絲綢之路又叫“瓷路”。到了元朝，我們在今天的福建省，這有一個(gè)沿海城市，叫泉州，它被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界第一大港，大量來自內(nèi)地的瓷器都是通過泉州這個(gè)港口，沿著這條海上絲路賣到海外去的。師生互動(dòng)：最后，我們來看明清時(shí)期，出現(xiàn)了會(huì)館和商幫。比如這個(gè)，自貢的西秦會(huì)館。自貢很有名的一個(gè)物產(chǎn)，大家知道嗎，對，井鹽，所以有很多全國各地的商人來到自貢買鹽，來的人多了以后，就出現(xiàn)了會(huì)館這樣的一個(gè)東西。西秦指的就是陜西，意思就是，來自陜西的鹽商在這兒修建了一個(gè)供本地（就是陜西）來這（自貢）販鹽的商人休息、交際的場所?？吹浇滩?7頁，勾下來，會(huì)館是同一地域的商人停宿、儲(chǔ)運(yùn)、交際的重要場所。不僅自貢有會(huì)館，全國很多大都市都有。接著是同一地域商人結(jié)成的商幫，最著名就是晉商和徽商，比如晉商代表喬致庸，徽商代表胡雪巖，零幾年有一部電視劇就叫《紅頂商人胡雪巖》，紅頂商人就是官商，有官員身份的商人。大家知道，晉商、徽商這些古代商人有一個(gè)很重要的成功秘訣是什么嗎？就是做生意講求信義，誠信經(jīng)商，我想，這非常值得我們今天的商人學(xué)習(xí)。教師：實(shí)戰(zhàn)演練一下，選什么？

二、古代“市”的發(fā)展

教師：好，這就是古代商業(yè)發(fā)展的一個(gè)總的情況。其中，我們有提到商業(yè)包含的一些要素，比如商人、貨幣、交通，那么商業(yè)還與什么相關(guān)？ 學(xué)生：市場??

教師：也就是交易需要有一個(gè)場所，中國古代商業(yè)的交易場所“市”是我們接下來要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的一個(gè)內(nèi)容。

師生互動(dòng)：什么是“市”呢？看這句話，在都市的某一部分指定的商業(yè)區(qū)域，我問大家，在哪里？都市、城市，不是農(nóng)村。誰指定，說明什么？政府指定，說明政府對商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行管制、干預(yù)，所以注意了古代的“市”不是我們今天的城市，它是政府對商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)的一種產(chǎn)物。好像有點(diǎn)抽象，沒關(guān)系，我們來看漢代的的長安城城市規(guī)劃圖就好理解了。

教師引導(dǎo)，學(xué)生回答：在長安城的西北角，有兩塊區(qū)域，被稱為東市、西市，就是政府所劃定的交易區(qū)域、商業(yè)區(qū)，其他地方能不能交易？不僅不能交易，而且有高墻隔開。在東西兩市里邊，政府還設(shè)置了官員，專門管理交易的地點(diǎn)和時(shí)間。所以，漢代市的特點(diǎn)就是“市坊分離、設(shè)置官員管理交易地點(diǎn)和時(shí)間”，市就是商品交易區(qū)，坊就是老百姓居住的地方，被高墻隔開了的。

教師：接下來，請大家看到教材18至19頁，想想從南北朝到宋朝“市”.有什么變化。

師生互動(dòng)：南北朝出現(xiàn)了什么？圈下來。草市，什么是草市，民間集市，還有呢？離城鎮(zhèn)稍遠(yuǎn)，交通便利，在不在城里面，不在，是離城鎮(zhèn)比較遠(yuǎn)的郊外、農(nóng)村，因?yàn)楦浇用裼薪粨Q的需求，民間就自發(fā)形成了這樣一個(gè)交易的場所，草市，政府有沒有對草市進(jìn)行管理？設(shè)了一個(gè)“草市尉”的職官。接著，往下看唐朝，有什么變化？對，出現(xiàn)了比較繁榮的夜市。那么，宋朝有什么變化呢？我們看到這兩幅圖，分別是唐代長安城和北宋汴京城。再結(jié)合材料，思考一下，他們有什么不同。

學(xué)生探究活動(dòng),展開討論，最后歸納總結(jié)

教師引導(dǎo)，學(xué)生回答：不同：唐代城市布局規(guī)范，像什么，像圍棋局、菜畦；市坊分開，商業(yè)受到空間限制(只能在劃定的那塊區(qū)域交易)，此外還要受到時(shí)間限制（看材料，體現(xiàn)的就是日中為市、日落而退，只能在固定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行交易，過了這段時(shí)間后商鋪就必須關(guān)門）。而宋代的市突破時(shí)間和空間限制，形成了繁榮的街市。（就是你想去哪兒賣就去哪兒賣，想什么時(shí)候賣就什么時(shí)候賣?？此纬囊故兄敝寥沤Y(jié)束，五更又開曉市，注意，唐朝夜市雖然比較繁榮，但由于才出現(xiàn)，再加上有時(shí)間限制，不像宋朝這樣通宵達(dá)旦）

教師：從南北朝到明清“市”的這一系列的變化就是商業(yè)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的結(jié)果。這幅圖是清明上河圖的一部分，清明上河圖描繪的就是北宋都城汴京十分繁盛的街市景象，你看，街上各種挑夫販卒，挑著各種各樣的東西，往來穿梭買賣，反映商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮。請看這段文字，用我們剛才所學(xué)的知識找找哪些情形是不可能會(huì)出現(xiàn)的。再看一道題。學(xué)生回答，預(yù)計(jì)效果較好

過渡：胡適曾經(jīng)說過，一個(gè)地方如果沒有徽州人，那這個(gè)地方就是個(gè)村落?；罩萑俗∵M(jìn)來了，他們就開始成立店鋪，然后逐漸擴(kuò)張，就把小村變成小市鎮(zhèn)了。這段話說明什么？徽州人住進(jìn)來來干什么，成立店鋪，就是從事商業(yè)活動(dòng)嘛，然后小鄉(xiāng)村變?yōu)槭墟?zhèn)。說明商業(yè)會(huì)帶動(dòng)城市的產(chǎn)生，并不斷推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮 所以，接下來，我們學(xué)習(xí)商業(yè)都會(huì)的崛起

三、商業(yè)都會(huì)的崛起

教師：注意了，商業(yè)都會(huì)指的是那些商業(yè)性的大城市，不是小城市。首先，結(jié)合教材內(nèi)容和手中的學(xué)案，我們一起來填填這個(gè)表格（師生互動(dòng)）。這里，唐朝安史之亂以后，揚(yáng)州和益州成為全國最繁華的工商業(yè)城市，有一句說法是“揚(yáng)一益二”。

教師：在很早以前我們的城市是怎么產(chǎn)生的呢？

教師引導(dǎo)學(xué)生：多是由于政治或者軍事需要，就是你打仗，需要在這個(gè)地方修建一個(gè)城墻、堡壘之類的，來的人多了，不斷發(fā)展，就變成了城市?，F(xiàn)在這些商業(yè)都會(huì)呢，主要是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)的，這說明一個(gè)什么問題呢？說明城市的經(jīng)濟(jì)文化功能在不斷增強(qiáng)，對不對。教師：這些商業(yè)都市都分布在哪兒呢？

師生互動(dòng)，共同探究：我們從地圖上來看看。這幅地圖是春秋戰(zhàn)國時(shí)期主要商業(yè)城市和貨幣的一個(gè)分布，右邊這幅圖是漢代商業(yè)城鎮(zhèn)的分布圖，來，看這兩幅，告訴我，從春秋戰(zhàn)國到漢代，商業(yè)城市的分布有什么樣的特點(diǎn)？都在什么地方？都在中原地區(qū)，很集中，對不對。還有呢？都在大江大河沿岸，意味著什么？水運(yùn)交通比較便利，還有呢，這兩圖是不是整個(gè)中國的地圖啊，不是，是其中大部分，從東西南北的方位來看主要分布在什么地方，東部沿海，從南北方向來看呢？北方，主要集中在黃河流域。所以，可以看出主要分布在北方地區(qū)、中原地區(qū)，大江大河沿線。再來看明朝主要商業(yè)城市的分布圖，這是清朝主要的工商業(yè)城市、市鎮(zhèn)的分布，看，明清時(shí)期又有什么特點(diǎn)？還是主要分布在沿海，還有呢？與前面的兩幅地圖比較，比較分散，怎么理解這個(gè)分散呢？就是它擴(kuò)展到更多的地區(qū)了。還有呢？我們特別從清朝的這幅圖來看，主要集中在什么地方呢？看這一圈，東部沿海，這是什么河，長江，所以主要分布在長江流域。

這就是古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常重要的一個(gè)規(guī)律了，經(jīng)濟(jì)重心的南移。來，記下來。商業(yè)中心先秦到漢朝主要集中在北方黃河流域，唐宋以后多集中在南方，長江中下游及沿海地區(qū)，說明了中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移。

教師：通過以上學(xué)習(xí)，我們來總結(jié)一下古代中國城市的發(fā)展特點(diǎn) 師生共同概括總結(jié)，形成以下認(rèn)識： 1.從城市功能來看，經(jīng)濟(jì)功能不斷增強(qiáng) 2.從城市商業(yè)活動(dòng)看，政府限制逐漸放松，“市”逐漸多樣化 3.從城市布局看，隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，城市的重點(diǎn)分布區(qū)域發(fā)生了由北向南轉(zhuǎn)移的變化，特別是明清江南地區(qū)興起了大批工商業(yè)市鎮(zhèn)

最后，我們總結(jié)一下今天所學(xué)的內(nèi)容，總共四點(diǎn)，分別是1.商業(yè)活動(dòng)2.市（商業(yè)的場所）3.商業(yè)都會(huì)4.古代中國城市的發(fā)展特點(diǎn)

板書設(shè)計(jì)：

古代中國的商業(yè)經(jīng)濟(jì)

一、古代商業(yè)的發(fā)展概況

二、古代“市”的發(fā)展

三、商業(yè)都會(huì)的崛起

設(shè)計(jì)反思：

作為一名新教師，最大的問題就是經(jīng)驗(yàn)不足。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我明顯感覺到對“市”的發(fā)展演變歷程的解析還不夠徹底和完善，在過渡方面處理得不夠流暢，使本節(jié)課顯得不夠飽滿,存在一些問題，還請各位評委老師對我進(jìn)行批評和指導(dǎo)。

第三篇：專題三 古代中國思想演變

專題三

古代中國思想演變

撰稿教師：趙利劍

審稿老師：李明贊

責(zé)編：陳敏

專題概述

中國古代思想是以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)體系，其基本學(xué)理和精神都產(chǎn)生于先秦百家爭鳴這個(gè)偉大的軸心時(shí)代。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家正統(tǒng)地位得以確立。魏晉時(shí)期，儒學(xué)受到佛教、道教思想沖擊。隋唐時(shí)期出現(xiàn)“三教合一”局面。宋明時(shí)期，儒學(xué)復(fù)興，發(fā)展到理學(xué)、心學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)。明清之際則出現(xiàn)否定傳統(tǒng)觀念、提倡經(jīng)世致用、批判君主專制的新思想。傳統(tǒng)儒學(xué)煥發(fā)生機(jī)。

專題結(jié)構(gòu) 階段 特征 內(nèi)容 春秋戰(zhàn)國 中國文化的“軸心時(shí)代”；產(chǎn)生眾多對后世文化影響深遠(yuǎn)的學(xué)派 諸子百家的興起及“百家爭鳴 秦漢 文化一統(tǒng)時(shí)代；儒家逐漸替代法家、道家，成為占統(tǒng)治地位的思想 秦：“焚書坑儒”；“以法為教，以吏為師” 漢：董仲舒的新儒學(xué)；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

魏晉南北朝 文化多元時(shí)代；宗教盛行，儒家獨(dú)尊地位受到?jīng)_擊 道教和佛教興盛 隋唐 文化隆盛時(shí)代；儒家繼續(xù)面臨挑戰(zhàn) 隋朝儒學(xué)家提出“三教合一”。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學(xué)正統(tǒng)地位遇到挑戰(zhàn)。韓愈提出復(fù)興儒學(xué) 宋元 新儒學(xué)產(chǎn)生，向內(nèi)省、精致趨向發(fā)展 理學(xué)興起；心學(xué)產(chǎn)生 明清（鴉片戰(zhàn)爭前）沉暮與開新的時(shí)代 心學(xué)廣泛傳播；早期啟蒙思想產(chǎn)生

專題梳理

一、儒學(xué)的形成與發(fā)展

1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期：儒學(xué)的形成 ①孔子的儒家思想

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想的核心內(nèi)容是“仁”，即“愛人”、“己所不欲，勿施于人”等協(xié)調(diào)人際關(guān)系的倫理學(xué)說；針對春秋時(shí)期“禮崩樂壞” 的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他又強(qiáng)調(diào)以“禮”來規(guī)范約束自己的行為，號召“克己復(fù)禮”，即恢復(fù)理想中西周時(shí)期的禮樂制度，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，同時(shí)以中庸思想和“和而不同”來協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系；他反對當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍出現(xiàn)的苛政暴政，要求統(tǒng)治者“以德治民”。

孔子對中國的教育文化事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。他興辦私學(xué)，“有教無類”，打破貴族壟斷文化教育的局面，擴(kuò)大的教育對象的范圍；他以“成人”、“君子”為教育目標(biāo)，提出“因材施教”等諸多重要教育原則。他整理編訂古代文獻(xiàn)，有利于文化事業(yè)的發(fā)展和傳承。

②孟子的儒家思想

孟子是戰(zhàn)國時(shí)代儒家最重要的代表人物。他以“性善論”作為其思想理論的基礎(chǔ)，并發(fā)展了孔子“仁”、“以德治民”的觀點(diǎn)，提出較為完整的“仁政”理論，要求統(tǒng)治者停止兼并戰(zhàn)爭，減輕賦稅，制民之產(chǎn)，尊賢使能；他還提出了以“民貴君輕論”為代表的民本學(xué)說，成為其思想體系中最為寶貴的成份。

③荀子的儒家思想

荀子是戰(zhàn)國后期儒家代表，他認(rèn)為人性本惡，但通過后天的教化可以教人向善。他發(fā)展了孔子“禮”的思想，提出禮法兼治、王霸并用的主張以適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國歷史發(fā)展的潮流和趨勢。

2.秦漢時(shí)期：從“焚書坑儒”到“獨(dú)尊儒術(shù)”

秦朝推行以 “焚書坑儒”為代表的文化專制政策，以儒家為首的先秦各家學(xué)派（法家除外）遭受沉重打擊。

漢初借用道家“清靜無為”的思想恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。隨著漢朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，漢初很多社會(huì)遺留問題如王國問題、匈奴威脅等，具備了解決的條件，雄才大略的漢武帝便對統(tǒng)治政策進(jìn)行了重大調(diào)整。

董仲舒是漢代最重要的儒家代表人物。他借鑒道家、陰陽五行家和法家學(xué)說，對儒家進(jìn)行重大發(fā)展，其理論核心為“天人合一”、“天人感應(yīng)”。他宣揚(yáng)“天”是萬物主宰，以天子統(tǒng)治人民，后者應(yīng)無條件服從天子，而天子須聽命于“天”。這套理論為皇權(quán)披上神權(quán)外衣，使君王行使權(quán)力有了合法的依據(jù)，也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的。他還提出了“大一統(tǒng)”的理論，建議漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，迎合了漢武帝以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一的需求，因此被漢武帝采納。從此，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

3.魏晉隋唐：儒家面臨佛道挑戰(zhàn)

西漢末年，佛教傳入中原，隨后道教也在民間興起。魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，民生痛苦，人民易接受宗教。漢、唐儒學(xué)偏于訓(xùn)詁、注疏，墨守定論，對古代經(jīng)典不敢有所突破，面對魏晉亂世也束手無策。而由于佛、道長于對宇宙、自然的深層思考，為儒家所不及，也吸引了大量社會(huì)上層人士。其間統(tǒng)治者出于維護(hù)統(tǒng)治的目的，也曾大力扶持宗教。自漢以來儒家唯我獨(dú)尊的地位受到嚴(yán)重威脅。

4.宋明理學(xué)：儒學(xué)的復(fù)興

①理學(xué)

背景：北宋時(shí)期，儒家學(xué)者致力于復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道，又沖破漢唐儒學(xué)束縛，融合佛道思想解釋儒家義理；既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，還要把這些思考與傳統(tǒng)儒家對人生的關(guān)懷結(jié)合起來。

代表人物：北宋的程顥、程頤；南宋的朱熹是理學(xué)的集大成者，著有《四書章句集注》。

思想觀點(diǎn)：

“理”是世界的本源，是天下萬物都要遵循的普遍原則，體現(xiàn)在社會(huì)上則是儒家倫理道德，即“三綱五?！?，是人性的最高境界，但被后天欲望所蒙蔽，因此強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

強(qiáng)調(diào)通過接觸世間萬物，加深對先天存在的“理” 的體驗(yàn)，最終貫通明“理”，即“格物致知”。

②心學(xué)

南宋時(shí)期，一些理學(xué)家對程、朱理學(xué)探究真理的繁瑣方式不滿。陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；只需反省內(nèi)心即可得到天理。

明中期以后，社會(huì)矛盾尖銳，統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重。心學(xué)的集大成者王陽明宣揚(yáng)“心外無物，心外無理”，提出“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是天理，天生就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，即可恢復(fù)良知。他提倡“知行合一”，用良知指導(dǎo)自己的行為實(shí)踐。

③評價(jià)

理學(xué)以三綱五常維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求；但也重視氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和使命，有積極作用。5.明清之際儒學(xué)的新發(fā)展

①背景：明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)活躍，市民工商業(yè)者力量發(fā)展；君主專制加強(qiáng)，禁錮思想，吏治腐敗，積弊叢生；理學(xué)盛行，推崇孔子。

②代表人物

明朝思想家李贄否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威，認(rèn)為人人都有權(quán)做出自己的判斷；批判道學(xué)家的虛偽說教，肯定人的正常需要，認(rèn)為“穿衣吃飯即是人倫物理”。

明清之際進(jìn)步思想家黃宗羲抨擊君主專制，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。

顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，寫成《天下郡國利病書》，開樸學(xué)先河。

王夫之繼承并發(fā)展前代思想家的唯物思想。

二、不同思想的交流與融合 1.儒家之外其它重要思想

①道家

春秋時(shí)期老子創(chuàng)立道家學(xué)派。他以“道”為萬物之本原；主張“無為而治”，建立“小國寡民”的理想社會(huì)；其思想中包含著豐富的辯證法因素，認(rèn)為任何事物都有矛盾對立的兩個(gè)方面，而雙方可以互相轉(zhuǎn)化。

戰(zhàn)國時(shí)期道家的代表莊子把世間萬物都看作相對的，主張放棄一切差別觀念可獲得精神自由。

西漢初年，民生凋敝，國力衰弱，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)成為統(tǒng)治者當(dāng)務(wù)之急。提倡“清靜無為”的道家受到重視，成為“休養(yǎng)生息”政策的理論基礎(chǔ)，故道家名重一時(shí)。但隨著西漢國力增強(qiáng)，對匈奴威脅和王國問題的解決日益提上日程，道家不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要，其地位逐漸被儒家所替代。

東漢后期，道家學(xué)說的某些內(nèi)容與陰陽五行之說以及民間流行的巫術(shù)結(jié)合，逐漸形成道教，在魏晉南北朝和隋唐時(shí)期頗為盛行，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要影響。

②法家

法家的先驅(qū)人物是春秋時(shí)期齊國的管仲等人。戰(zhàn)國時(shí)期李悝、商鞅等人均以法家思想指導(dǎo)變法。戰(zhàn)國末年韓非子為法家思想集大成者。他匯集了早期法家“法”、“術(shù)”、“勢”等派學(xué)說，主張三者結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)的國家。

法家推崇君主的地位及權(quán)力，適應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國家的政治需要，因此成為戰(zhàn)國時(shí)的“顯學(xué)”，后來成為秦統(tǒng)治天下的政治理論。但法家提倡的“嚴(yán)刑峻法”也使秦朝政治具有急政暴虐的特點(diǎn)，是秦朝短命而亡的主要原因。漢代以后，儒學(xué)獨(dú)尊，但法家學(xué)說仍在政治領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。歷代統(tǒng)治者多采取儒法并用、“外儒內(nèi)法”的統(tǒng)治方術(shù)。

③墨家

墨家的創(chuàng)始人墨子，出身于平民階層。他的主張有“兼愛”，即消除親疏、貴賤的分別，同等愛人；“非攻”，即反對兼并戰(zhàn)爭；“節(jié)用、節(jié)葬”，反對奢侈浪費(fèi)；“尚賢”，即反對任人唯親，主張選舉賢能。他的主張代表平民百姓的愿望，在戰(zhàn)國時(shí)代具有很大影響。

2.思想交流與融合

①儒家對法家的影響：戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物荀子認(rèn)為人性本惡，主張以禮樂教化使人向善。其學(xué)生韓非子繼承“性惡論”，但認(rèn)為禮樂教化吾無力約束人性中的“惡”，而應(yīng)以強(qiáng)制手段，如“嚴(yán)刑峻法”來維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

②董仲舒的“新儒學(xué)”：西漢時(shí)期，董仲舒將諸子百家中道家、法家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，提出“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”等主張，形成了新的儒學(xué)體系。

③宗教對理學(xué)、心學(xué)的影響：漢朝佛教傳入中國，道教也在民間興起，魏晉南北朝時(shí)期在社會(huì)上廣為傳播，對儒家獨(dú)尊地位造成嚴(yán)重沖擊。北宋時(shí)，儒家學(xué)者為復(fù)興儒學(xué)，一面抨擊佛道，一面融合了佛道思想來解釋儒家義理。理學(xué)的“天理”說、“格物致知”說、心學(xué)的“宇宙便是吾心，吾心即是真理”等觀點(diǎn)，均受佛道影響。

④北宋時(shí)期，王安石以“天變不足懼，人言不足恤，祖宗不足法”的精神領(lǐng)導(dǎo)變法，具有鮮明的“援法入儒”的特點(diǎn)。

三、重要的文化現(xiàn)象及文化政策 1.百家爭鳴

①背景

戰(zhàn)國時(shí)期是重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。井田制徹底崩潰，土地私有制在各國先后確立，各諸侯國興起變法運(yùn)動(dòng)，官僚集權(quán)政治代替貴族政治。百家爭鳴正是在觀念形態(tài)上反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑中的這些巨大變革。

戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為“百家爭鳴”的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。自然科學(xué)的許多領(lǐng)域在古代世界處于領(lǐng)先地位，人們認(rèn)識自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了許多新鮮的思想素材。

春秋以來，私學(xué)興起，打破了貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識分子；諸侯紛爭，社會(huì)動(dòng)蕩，為知識分子流動(dòng)和思想自由創(chuàng)造了社會(huì)環(huán)境，活躍了戰(zhàn)國時(shí)代的學(xué)術(shù)空氣，造就了一批有見解的思想家。

戰(zhàn)國時(shí)社會(huì)變革也促使階級關(guān)系變動(dòng)，階級矛盾和階級斗爭復(fù)雜化，各階級從維護(hù)本階級利益出發(fā)，尋找自己的代理人，發(fā)表自己的政治主張，抨擊批評對方，以確立自己的學(xué)說，這諸多因素導(dǎo)致“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)。

②表現(xiàn)

諸子：各種不同學(xué)派的代表人物及其著作。

百家：泛稱，形容諸子之多，有儒、墨、名、法、陰陽、道、縱橫、雜、農(nóng)等家。

百家爭鳴：諸子各家之間所展開的互相駁難、互相論辯的學(xué)術(shù)局面；士對各國諸侯游說，兜售自己的政治主張。

③影響

中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定中國思想文化的基礎(chǔ)。

2.焚書坑儒

①原因

秦朝建立了以法家思想為理論基礎(chǔ)的集權(quán)體制，以政治手段壓制戰(zhàn)國以來繁榮發(fā)展的諸子學(xué)說。由于儒家具有厚古薄今的歷史觀，儒生以古非今的言論被秦統(tǒng)治者認(rèn)為不利于其統(tǒng)治，故有“焚書坑儒”之事。

②過程

秦始皇接受李斯的建議，發(fā)布焚書令，一些儒生批評秦始皇濫施刑罰。秦始皇下令追查，活埋460名儒生。

③后果

鉗制思想，摧殘文化。

3.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

①原因

漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛，漢初的遺留問題如王國問題、匈奴威脅等必須加以解決。漢初所推崇的道家“無為”主張落伍于時(shí)代。而統(tǒng)治者的“有為”勢必加重人民的負(fù)擔(dān)，使階級矛盾上升。儒家“仁政”、“民貴君輕”等學(xué)說則可以緩和矛盾，董仲舒對儒家思想的發(fā)揮，更進(jìn)一步適應(yīng)了神話和加強(qiáng)君權(quán)和防止分裂的政治需要，有利于以思想統(tǒng)一維護(hù)政治統(tǒng)一。

②表現(xiàn)

漢武帝啟用儒生參政，以儒家推崇的“孝、廉”等品德作為選官標(biāo)準(zhǔn)，又以儒家經(jīng)典作為國家規(guī)定的教科書，并設(shè)五經(jīng)博士，在中央設(shè)立太學(xué)，在地方各郡縣設(shè)學(xué)校。

③影響

從此儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為兩年多年來中國傳統(tǒng)文化的主流；不利于思想文化領(lǐng)域中的自由活躍與競爭。

4.八股取士和文字獄

明清沿用科舉選官制度。由于科舉發(fā)達(dá)，對考試標(biāo)準(zhǔn)的要求不斷提高，為嚴(yán)厲控制讀書人的思想，明朝規(guī)定科舉命題集中于四書五經(jīng)范圍內(nèi)，考生答卷不得有個(gè)人見解，必須采用八股文的形式。使儒生只知埋頭攻讀經(jīng)書，不講求實(shí)際學(xué)問。一旦考中大多成為皇帝的忠順奴仆。八股取士敗壞了明清兩代的學(xué)風(fēng)，造成“萬馬齊喑”的局面。

文字獄指因文字著述和言論而得禍、立案入獄的案件。清朝以少數(shù)民族入主中原，統(tǒng)治占人口絕大多數(shù)的漢人。為鞏固統(tǒng)治，加緊進(jìn)行文化專制，打擊異端，鉗制思想。知識分子或因具有“反清復(fù)明”思想而獲罪，或因觸犯皇帝權(quán)威而招禍，更有大量穿鑿附會(huì)之事。清代的文化專制使許多知識分子不敢過問政治，埋頭于古書堆中做考據(jù)之學(xué)，學(xué)術(shù)思想死氣沉沉。嚴(yán)重地阻礙了中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

自我檢測

一、選擇題：

（在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。每小題2分，共60分。）

1.《論語·鄉(xiāng)黨篇》記，一次孔子家馬廄失火，孔子退朝，問：“傷人乎？”不問馬，馬夫?qū)佟班觥?，為最下等級之人?？鬃雨P(guān)心人而不關(guān)心馬，這體現(xiàn)了

A.孔子主張平等對待下人

B.春秋時(shí)奴隸地位提高

C.孔子“仁”的主張

D.孔子反對等級差別

2.孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是

①“仁者，愛人” ②貴賤有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教無類”

A．①②

B．①③

C．①④

D．②④

3.孔子是我國著名的教育家。對其教育活動(dòng)敘述不正確的是

A.孔子講學(xué)的教本是四書五經(jīng)

B.孔子講學(xué)注意“因材施教”

C.孔子講學(xué)主張“有教無類”

D.孔子教育學(xué)生要“溫故而知新”

4.有關(guān)老子下列說法正確的一項(xiàng)是

①主張?jiān)谡紊稀盁o為而治”

②主張進(jìn)行社會(huì)改革

③開始對宇宙本源的探討

④其思想對中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①③④

5.戰(zhàn)國時(shí)期我國思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的現(xiàn)象，其根本原因是

A.戰(zhàn)國時(shí)期的思想家思想比較活躍，善于思考

B.戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)出現(xiàn)大變革，為思想文化的活躍提供條件

C.周王室衰微，思想控制不力

D.各諸侯國政府的大力提倡

6.有的學(xué)者將春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序應(yīng)是

A．儒、道、墨、法

B．道、法、儒、墨

C．法、儒、道、墨

D．道、法、墨、儒

7.孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，后世尊稱他為“亞圣”，并將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點(diǎn)中，成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)的是

A.“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”

B.“崇尚自然”

C.“民貴君輕”

D.“無為而治”

8.一對父母得知自己的孩子在外偷了東西，如果按照荀子的理論，他們對孩子的態(tài)度應(yīng)是

A.認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤

B.認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤只是一時(shí)糊涂

C.認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他因畏懼而不再犯

D.認(rèn)為孩子犯錯(cuò)誤不是惡，“大盜竊國”才是惡

9.民本思想是儒家思想的重要內(nèi)容。下列思想體現(xiàn)儒家民本思想的有

①“為政以德”，“節(jié)用而愛人”

②“民為貴，社稷次之，君為輕”

③“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”

④“君為臣綱”、“父為子綱“、“夫?yàn)槠蘧V”

⑤“天下為主，君為客”

A．①②③⑤

B．①②③④⑤

C．①②③④

D．①②④⑤

10.“吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也”是下列哪一思想家的主張

A．孟子

B．韓非子

C．墨子

D．莊子

11.下列主張屬于墨子提出來的是

①選舉賢能 ②今勝于昔 ③無為而治 ④兼愛非攻

A．①②③

B．②③④

C．①④

D．③④

12.漢初“反秦之弊，與民休息”，采用“無為而治”的統(tǒng)治思想。這種統(tǒng)治思想源于

A.法家思想

B.儒家思想

C.墨家思想

D.道家思想

13.西漢儒學(xué)大師董仲舒曾言：“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”從董仲舒的這句話中可以發(fā)現(xiàn)，他

A．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

B．認(rèn)為民性本善，君權(quán)天授

C．建議以禮入法，以禮入俗

D．感嘆人性本惡，呼喚王道

14.董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應(yīng)用的是

①皇帝即位要舉行祭天儀式

②確立“家天下”的皇位繼承制

③把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合④“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語

A．①②③④

B．①③④

C．②③④

D．①③④

15.董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想,這主要表現(xiàn)在 A．主張“民為貴,社稷次之,君為輕”

B．提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水亦覆舟”

C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖

D．認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓,如果殘暴,天將降災(zāi)禍于他

16.漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是

A.徹底拋棄法家思想

B.加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)

C.向西域傳播儒家思想

D.使儒生成為官僚隊(duì)伍的主體

17.儒家思想在戰(zhàn)國受到冷落，秦朝遭到封殺，自漢武帝以后逐漸成為我國封建社會(huì)的統(tǒng)思想。這表明

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識

②事物是發(fā)展變化的

③事物的變化具有一定的偶然性

④儒家思想的影響在逐步擴(kuò)大

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①④

18.程朱理學(xué)和陸王“心學(xué)”的共同點(diǎn)是

A．理氣一體,理先氣后

B.心外無物，心即理也

C.綱常倫紀(jì)，即為天理

D．內(nèi)心反省，以致良知

19.下列對朱熹理學(xué)思想的表述，正確的是

①以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想 ②發(fā)展了客觀唯心主義的體系，提出理是萬物的本原 ③提出“存天理，滅人欲”，維護(hù)統(tǒng)治 ④主張“心外無理”“心外無物”

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

20.“智者不以無過為喜，人之大德在于改過，作一新人?！蓖蹶柮鬟@句話的主要意思是

A．勉勵(lì)人謹(jǐn)言慎行,避免犯錯(cuò)

B．說明人非圣賢,孰能無過

C．指出智者以有過為喜,以重生為榮

D．強(qiáng)調(diào)知過改過,日新月新的重要性

21.明清的民主思想將抨擊的矛頭指向程朱理學(xué)，是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)

A．束縛和摧殘人性

B．破壞傳統(tǒng)文化

C．反對任何意義上的社會(huì)進(jìn)步

D．不適合時(shí)代的發(fā)展

22.有人問程頤：“寡婦貧苦無依，可否再嫁？”程頤答：“餓死事極小，失節(jié)事極大。”下列思想家中，觀點(diǎn)與程頤對立的是

A.李贄

B.黃宗羲

C.顧炎武

D.王夫之

23.明末清初之際，黃宗羲提出“工、商皆民生之本”的觀點(diǎn)，其社會(huì)根源是

A.黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果

B.明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果

C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映

D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映

24.顧炎武認(rèn)為：“王（陽明）學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗。”從中可得出的結(jié)論是

①顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng) ②顧炎武批判心學(xué)的空談 ③顧炎武批判心學(xué)對儒學(xué)的背棄 ④顧炎武主張廢棄儒家思想

A.①②③④

B.①②③

C.②③④

D.①②④

25.明末清初反封建的民主思想和近代資產(chǎn)階級民主思想

A．都反對君主專制

B．都主張建立資產(chǎn)階級共和國

C．都是資本主義發(fā)展的反映

D．都代表資產(chǎn)階級的根本利益

26.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其進(jìn)步性在于

A.反對私有制

B.反對君主專制

C.反對中央集權(quán)的制度

D.要求建立平等的社會(huì)

27.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是

A．孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度

B．三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)

C．三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視

D．三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變

28.儒家思想能成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想并保持長久的生命力，主要得益于

①思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善

②統(tǒng)治者的提倡

③儒家思想沒有受到外來思想的影響

④官辦教育對儒家思想的大力傳播

A.①②③④

B.①②④

C.①②③

D.②③④

29.下列我國古代反映儒家思想的經(jīng)典著作，包括

①《春秋繁露》 ②《四書章句集注》 ③《春秋》 ④《天下郡國利病書》

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①③④

30.下列說法，可以代表士人的經(jīng)世致用思想的是

①“書中自有千鐘粟；??書中自有黃金屋??”

②“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”

③“出而為帝王師，處而為天下萬世師”

④“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”

A．②③④

B．①③④

C．①②③

D．①②④

二、非選擇題

（第31、32題12分，第33題16分）

31.閱讀下列材料：（12分）

材料一

戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。??《呂氏春秋·不二篇》宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料二（李斯上奏）“非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之。??若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料三

今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

（1）以上材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢？（2分）原因何在？（2分）

（2）材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢的統(tǒng)治者和學(xué)者先后采取了哪些措施？（3分）

（3）如何評價(jià)秦漢時(shí)期的這些措施？（7分）

32.閱讀下列材料：（12分）

材料一

是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。

——《韓非子》

材料二

董仲舒認(rèn)為：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！碧拼鷮W(xué)者顏師古對此的解釋是：“一統(tǒng)者，萬物之統(tǒng)皆歸于一也?！洞呵锕騻鳌??此言諸侯皆系統(tǒng)天子，不得自專也?！?/p>

材料三

凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然！曰“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也”。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。

——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》

（1）三則材料反映的政治觀點(diǎn)有何不同？分別產(chǎn)生了什么影響？（6分）

（2）材料一、二和材料三有何本質(zhì)區(qū)別？（2分）請結(jié)合韓非子、董仲舒和黃宗羲三位思想家所處時(shí)代的特點(diǎn)，分析造成三者思想?yún)^(qū)別的原因。（4分）

33.閱讀下列材料：（16分）

儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)思想和文化中的主體部分?？鬃铀於ǖ娜寮覍W(xué)說在兩千多年的漫長歲月中，幾經(jīng)演變，充實(shí)著和改變著自己的內(nèi)容和形態(tài)：

材料一

戰(zhàn)國時(shí)期的孟子在回答梁惠王關(guān)于強(qiáng)國之道的求問時(shí)，指出：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。”

材料二

西漢時(shí)期的董仲舒在回答漢武帝有關(guān)治理國家的方針大計(jì)的策問時(shí)，指出：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。??臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”

材料三

“未有這事，先有這理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元無此理，直待有君臣父子，卻旋將道理入在里面?！?/p>

——《朱子語類》卷九十五

（1）據(jù)材料一，指出孟子的基本主張是什么？（2分）

（2）漢武帝時(shí)，經(jīng)過董仲舒改造后的儒學(xué)在中國取得了獨(dú)尊的地位。根據(jù)材料與所學(xué)的知識，分析儒家為什么能在西漢取得獨(dú)尊的地位？（4分）

（3）據(jù)材料三與所學(xué)的知識，指出宋代理學(xué)的突出特點(diǎn)。（2分）

（4）結(jié)合舊民主主義革命時(shí)期的重要史實(shí)，說明中華民族資產(chǎn)階級各派別是如何對待傳統(tǒng)儒家學(xué)說的？并分別指出他們這樣做的原因。（6分）

（5）運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)，簡要回答在新時(shí)期對儒學(xué)應(yīng)該采取的態(tài)度。（2分）

參考答案

一、選擇題

1.C

2.B

3.A

4.D

5.B

6.D

7.C

8.A

9.A

10.B

11.C

12.D

13.B

14.B

15.D

16.B

17.C

18.C

19.B

20.D

21.A

22.A

23.C

24.B

25.A

26.B

27.B

28.B

29.B

30.A

二、非選擇題

31.（1）趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。(2分)原因：國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展；專制主義中央集權(quán)制度的確立（2分）

（2）戰(zhàn)國時(shí)期，諸子力圖以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；秦朝“焚書坑儒”；西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（3分）

（3）均是以思想統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)和維護(hù)政治統(tǒng)一。（2分）秦朝鉗制思想，摧殘文化；（1分）西漢獨(dú)尊儒術(shù)使儒家思想開始成為統(tǒng)治思想，推動(dòng)了教育和儒學(xué)的發(fā)展，但不利于思想的自由發(fā)展（2分）

32.（1）韓非子主張法治，有利于國家統(tǒng)一和君主專制的建立；董仲舒提出大一統(tǒng)思想，有利于以思想統(tǒng)一加強(qiáng)政治統(tǒng)一；黃宗羲反對君主專制，他的思想對后代的資產(chǎn)階級民主革命思想有一定影響（6分）

（2）前兩人的思想客觀上為君主專制服務(wù)，而黃宗羲的思想則帶有反君主專制的民主色彩。（2分）韓非子：戰(zhàn)國時(shí)期，重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期；董仲舒：西漢時(shí)期，專制主義中央集權(quán)制度的重要鞏固與發(fā)展時(shí)期；黃宗羲：明末清初，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，專制制度強(qiáng)化，傳統(tǒng)社會(huì)逐漸衰落（4分）

33.（1）“仁政”，省刑罰，薄稅斂。強(qiáng)調(diào)忠信的倫理道德。（2分）

（2）儒家的“仁政”主張，有利于緩和階級矛盾，能適應(yīng)統(tǒng)治者需要。而且經(jīng)過董仲舒改造后的儒學(xué)以“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”和“春秋大一統(tǒng)”為核心，適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治和大一統(tǒng)的需要。（4分）

（3）宋代理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。其將“天理”引入儒，強(qiáng)調(diào)“天理”是世界的本原。（2分）

（4）維新派的康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理。

革命派提倡民主共和，反對儒家傳統(tǒng)道德。

激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者在新文化運(yùn)動(dòng)中，猛烈批判儒家舊道德，提出“打倒孔家店”口號。

維新派力量弱??；為減輕維新變法的阻力。辛亥革命推翻了封建專制統(tǒng)治，民主共和思想深入人心。民族資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步壯大；袁世凱掀起復(fù)古尊孔逆流。

（6分）

（5）堅(jiān)持一分為二方法，取其精華，棄其糟粕；堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)容。（2分）

第四篇：8 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn) 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

（1）知識與能力：

①了解中國四大發(fā)明、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷法、農(nóng)學(xué)和醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展歷程，分析其給人類社會(huì)發(fā)展帶來的積極作用。

②對比中國四大發(fā)明在中國和西方發(fā)揮的作用，思考其不同的原因，并從中分析中國古代科技在16世紀(jì)后逐漸滯后的原因。

③訓(xùn)練學(xué)生注重考古等文物資料的運(yùn)用，從而培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值觀、科學(xué)的方法。

（2）過程與方法：

①學(xué)生通過自主思考，推論中國四大發(fā)明產(chǎn)生的便利，在老師引導(dǎo)下理解中國古代發(fā)明對世界文明的貢獻(xiàn)；

②學(xué)生通過綜合分析我國在數(shù)學(xué)、天文學(xué)和農(nóng)學(xué)上的成就，在老師引導(dǎo)下探討中國古代的科技結(jié)構(gòu)，并分析其原因；

③學(xué)生通過對比東西方在不同時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就，聯(lián)系所學(xué)知識，探討中國古代科技長期領(lǐng)先而在近代迅速衰落的原因。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

①學(xué)生通過了解和認(rèn)識到中華民族的在長期實(shí)踐中積累偉大智慧和對世界做出的巨大貢獻(xiàn)，萌發(fā)對祖國歷史與科技文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情操；

②學(xué)生通過探討中國科技在近代迅速衰落的原因及其影響，樹立科學(xué)精神，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】（1）古代科技發(fā)展主要成就（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的興趣和積極主動(dòng)參與的意識

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】（1）分析科技發(fā)展的原因（2）對于數(shù)學(xué)、天文學(xué)和歷法基礎(chǔ)知識的掌握

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。4.標(biāo)簽

古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

教學(xué)過程 【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】

（課件展示本課課題）

問題情境1：說到中國古代的科技成就大家最為熟悉的是什么？ 學(xué)生回答：??（主要找到關(guān)于四大發(fā)明的回答）

問題：那為什么大家對于四大發(fā)明會(huì)最為熟悉呢？（并引導(dǎo)學(xué)生理解這一提問所詢問的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，即“四大發(fā)明到底產(chǎn)生了哪些影響？”）

學(xué)生回答：??（利用課件中四大發(fā)明傳播的路線和課本學(xué)思之窗的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從回答對中國的影響推及到對世界的影響： 造紙術(shù)傳入歐洲促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展

（1）火藥傳入歐洲后推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層衰弱，封建制度逐漸瓦解

（2）指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，為近代歐洲地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴(kuò)張創(chuàng)造可能，加速了資本主義的原始積累

（3）歐洲人借鑒了中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想的解放。

教師引導(dǎo)：概述四大發(fā)明對世界的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第一子目了解四大發(fā)明發(fā)展的具體過程。）【推進(jìn)新課】 一、四大發(fā)明的發(fā)展歷程

1、造紙術(shù)

（1）學(xué)生閱讀課文完畢后，教師讓學(xué)生概述造紙術(shù)的發(fā)明與發(fā)展過程，并進(jìn)行歸納總結(jié)

（2）展示西漢時(shí)期與東漢時(shí)期出土的紙，闡明造紙術(shù)發(fā)展到不同時(shí)期紙張有不同用途

2、印刷術(shù)

（1）由老師來概述中國古代印刷術(shù)由雕版印刷術(shù)向活字印刷術(shù)的發(fā)展歷程 隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。

宋代雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)期，人們開始使用彩色套印技術(shù)，宋刻本被后世藏書家視為珍品。

11世紀(jì)中葉，畢升發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)，經(jīng)濟(jì)便捷，是印刷業(yè)的大革新。（2）簡要講述畢昇活字印刷術(shù)的操作辦法，展現(xiàn)古人的智慧

3、火藥

（1）由老師來概述中國古代火藥的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用 火藥最初萌生與中國古代的煉丹家

唐末，火藥開始用于軍事，出現(xiàn)了最早的火藥武器如突火槍、火箭、火炮等 宋代為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火炮（2）展示文字與圖片材料概述火藥在軍事在運(yùn)用

4、指南針

簡述中國指南針技術(shù)的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生討論不同時(shí)期指南針利弊，概述我國人民在實(shí)踐中不斷改進(jìn)現(xiàn)有技術(shù)發(fā)揮出的卓越智慧。

（過渡：四大發(fā)明雖然是我們現(xiàn)在最為熟知的中國古代科技成果，但是在古代中國人心中最有價(jià)值的科技卻是我們接下來要學(xué)習(xí)的幾項(xiàng)科技成果）

二、《九章算術(shù)》與珠算

1、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中國古代的數(shù)學(xué)成就，并讓學(xué)生自行總結(jié)，教師檢查補(bǔ)充

2、講述《九章算術(shù)》姓名來由、成書時(shí)間，并根據(jù)《九章算術(shù)》目錄闡明《九章算術(shù)》是一部注重實(shí)用的數(shù)學(xué)專著。（《九章算術(shù)》的內(nèi)容十分豐富，全書采用問題集的形式，收有246個(gè)與生產(chǎn)、生活實(shí)踐有聯(lián)系的應(yīng)用問題，其中每道題有問（題目）、答（答案）、術(shù)（解題的步驟，但沒有證明），有的是一題一術(shù)，有的是多題一術(shù)或一題多術(shù)。）

3、重點(diǎn)介紹十進(jìn)位制計(jì)數(shù)法與算籌的運(yùn)用。關(guān)于十進(jìn)位制計(jì)數(shù)法，先講述關(guān)于古人學(xué)習(xí)“

一、二三”后對其后數(shù)字寫法的笑話，提出進(jìn)位制的優(yōu)點(diǎn)，其后對比十進(jìn)位與美洲瑪雅人20進(jìn)位和巴比倫60進(jìn)位體現(xiàn)十進(jìn)位的便利，最后用馬克思在《數(shù)學(xué)手稿》中稱十進(jìn)位計(jì)數(shù)法為“最妙的發(fā)明之一”

4、講算籌時(shí)重點(diǎn)突出他與阿拉伯?dāng)?shù)字表示法的對比，分析其原因：①攜帶便利②表示簡單③在紙張應(yīng)用還不是很發(fā)達(dá)時(shí)，算籌具有巨大的優(yōu)勢

5、算籌后來演變成了珠算，隨著明代商業(yè)的繁榮，珠算最終淘汰算籌，人們已經(jīng)可以用珠算法解決加減乘除和開平方、開立方運(yùn)算問題，現(xiàn)在會(huì)計(jì)資格考核中，還保留著珠算的評級。明朝時(shí)珠算法以傳播到朝鮮、日本、東南亞以及世界其他地區(qū)。

（過渡：為什么在中國古人心中數(shù)學(xué)會(huì)是一門十分重要的學(xué)科呢？）

三、天文學(xué)成就

1、通過提問導(dǎo)入數(shù)學(xué)對于天文歷法和農(nóng)學(xué)成就的重要作用，進(jìn)入對天文學(xué)成就的講述

2、講述天文學(xué)成就：

（1）天文觀測記錄（世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)）： A.世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄 B.世界上最早的星表：《石氏星表》（現(xiàn)存做古老的星圖）C中國首創(chuàng)赤道坐標(biāo)的科學(xué)性及價(jià)值為現(xiàn)代天文學(xué)所承認(rèn)：赤道坐標(biāo)（2）世界上最先進(jìn)的天文觀測儀器：渾儀、簡儀等

四、歷法與農(nóng)學(xué)成就

1、簡述歷法脫胎于天文，簡述《夏小正》“殷歷”，講述歷代皇帝重視歷法，改朝換代后第一件事就是頒布新歷。

2、簡述《授時(shí)歷》姓名的來由、地位與成就，重點(diǎn)講述《授時(shí)歷》中回歸年的記述離現(xiàn)代科學(xué)測定的回歸年長度僅相差26秒。另外為了編訂《授時(shí)歷》，元代歷官在東西6000余里，南北長11000里的廣闊地帶，建立了27個(gè)測驗(yàn)所，進(jìn)行實(shí)測完成。合起來涵蓋面積達(dá)到1650萬平方公里，比現(xiàn)在中國領(lǐng)土的1.5倍還要多。

3、簡述干支紀(jì)年法

4、簡述四大農(nóng)書，主要注重，四部農(nóng)書的區(qū)別，重點(diǎn)介紹《齊民要術(shù)》的名字內(nèi)涵和內(nèi)容 西漢：氾勝之《氾勝之書》現(xiàn)存最早的農(nóng)學(xué)專著 北魏：賈思勰《齊民要術(shù)》“起自耕農(nóng)，終于醋酸” 元朝：王

禎《農(nóng)書》

全國范圍的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 明朝：徐光啟《農(nóng)政全書》

農(nóng)業(yè)政策與農(nóng)業(yè)技術(shù)

（過渡：中國人民在與農(nóng)業(yè)相關(guān)科技方面的成就表現(xiàn)了其農(nóng)業(yè)文明的特征，但同時(shí)中國人民在醫(yī)藥學(xué)方面的成就也十分顯著，并創(chuàng)立了與西方醫(yī)藥學(xué)相區(qū)別的獨(dú)立的中醫(yī)學(xué)系統(tǒng)）

五、醫(yī)藥學(xué)

1、醫(yī)學(xué)：簡述《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》的成就

2、藥學(xué)：簡述《本草綱目》的重大成就

3、簡述中國獨(dú)特的經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針灸療法

由于這些特點(diǎn)導(dǎo)致了我國后來的科技發(fā)展出現(xiàn)了這樣的狀況，課件顯示表格材料

提問：通過表格我們能得出什么結(jié)論？ 回答：??

于是英國著名的研究中國科技史專家李約瑟院士曾經(jīng)提出這樣一個(gè)問題： “在上古和中古時(shí)代，中國科學(xué)技術(shù)一直保持一個(gè)讓西方望塵莫及的發(fā)展水平，中國科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一。而中國古代文明卻沒有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相應(yīng)的現(xiàn)代科學(xué)，其阻礙因素又是什么？” 長期領(lǐng)先的原因：

（1）政治：最早確立封建制度，是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度最先進(jìn)的國家。統(tǒng)一是歷史主流，社會(huì)相對穩(wěn)定。

（2）經(jīng)濟(jì)：中國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長期處于世界領(lǐng)先地位，推動(dòng)了科技發(fā)展。（3）民族交流、對外關(guān)系：國內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，各民族互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了古代文化．也在不斷吸取外來先進(jìn)的文化來提高自己。（4）教育事業(yè)發(fā)達(dá)，為科技發(fā)展提供人才。（5）廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。衰落的原因：

（1）政治：當(dāng)時(shí)中國腐朽的封建制度阻礙了中國現(xiàn)代科技的產(chǎn)生。

A 中國封建統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商政策，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用。B 明清統(tǒng)治者加強(qiáng)文化專制和以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容，禁錮了思想，不利于自然科學(xué)的發(fā)展。

C “閉關(guān)”政策．阻礙了東西方文化的正常交流。

（2）經(jīng)濟(jì)：明清時(shí)期，封建的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能對科技的發(fā)展提出迫切要求和推動(dòng)力。

（3）科技結(jié)構(gòu)自身的缺陷制約著中國科技的發(fā)展。

（看下一段材料和之前看過的圓明園視頻，分析除了先前講到的原因還有哪些原因）

迷信觀念盛行、對科學(xué)態(tài)度的落后

課堂小結(jié)

四大發(fā)明實(shí)在是不錯(cuò)，但實(shí)在是太早太早了。對祖先的創(chuàng)造發(fā)明當(dāng)然應(yīng)該尊重??一個(gè)民族的創(chuàng)造力就象一個(gè)人的生命力一樣，要通過長期的延續(xù)來證明。你如果永遠(yuǎn)的在說自己幼年時(shí)期的聰明和強(qiáng)壯，而后來一蹶不振，聽來聽去會(huì)讓人聽不下去的。而且在我看來，中國人在古代最重要的創(chuàng)造發(fā)明一定不在那四項(xiàng)??一個(gè)精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明，天文歷法肯定是它的第一發(fā)明；一個(gè)人口眾多的民族，中醫(yī)中藥肯定是它的第二發(fā)明。

課后習(xí)題 【思考】

1、中國古代科技在16世紀(jì)以前一直處于領(lǐng)先地位，中國古代科技發(fā)達(dá)的原因是什么？（從政治、經(jīng)濟(jì)、對外關(guān)系、教育等方面）

參考：①政治：統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展 ②經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮

③民族交流、對外關(guān)系：國內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，各民族互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了古代文化，也在不斷吸取外來先進(jìn)的文化來提高自己； ④教育事業(yè)發(fā)達(dá)；

⑤廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。

2、請?bào)w會(huì)：中國古代科技發(fā)明處于絕對領(lǐng)先地位是在什么時(shí)候?※為什么能長期領(lǐng)先?為什么又落后了?

板書

古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn) 紙的發(fā)明 印刷術(shù)的發(fā)展 火藥的發(fā)明

司南和指南針的發(fā)明

第五篇：必修三 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn) 教案

第八課 古代中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)

講課人：鄒愛

一、教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo)

一、知識與能力：

1、掌握中國古代科技進(jìn)步的基礎(chǔ)知識，特別是紙、指南針、火藥和印刷術(shù)的發(fā)明。

2、認(rèn)識古代中國四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

3、對比中國四大發(fā)明在中國和西方發(fā)揮的作用，思考其不同的原因，并從中分析中國古代科技在16世紀(jì)后逐漸滯后的原因。

二、過程與方法：

1、學(xué)生課前在教師的指導(dǎo)下利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，分組收集、整理中國古代科技發(fā)展的相關(guān)材料，并在課堂上相互交流，從而對中國古代科技的成就形成初步的認(rèn)識。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、了解和認(rèn)識到中華民族的偉大智慧和對世界做出的巨大貢獻(xiàn)。逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情操。樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

2、通過對本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的精神，堅(jiān)定科學(xué)的思想。教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：古代中國的偉大科技成就（四大發(fā)明）。難點(diǎn)：明朝時(shí)期中西科技應(yīng)用的差異。教學(xué)方法：材料分析法、討論法等

二：教學(xué)過程

（一）【新課導(dǎo)入】 同學(xué)們，上課。

今天我們來學(xué)習(xí)第三單元，古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)。請大家把課本打開到第三單元的導(dǎo)讀部分。古代中國的科學(xué)技術(shù)燦爛輝煌，曾經(jīng)長期領(lǐng)先于世界。統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮，不僅為中國古代的發(fā)明創(chuàng)造提供了根本保障，而且為科技成果的使用與傳播創(chuàng)造了條件。勤勞智慧的中國古代科學(xué)家，在天文學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。以第八課的四大發(fā)明為代表的中國古代發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，對周邊國家，乃至世界文明的進(jìn)程，都產(chǎn)生了巨大的影響！第九課輝煌燦爛的文學(xué)、第十課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)，向我們展示了中華民族文化寶庫的異彩紛呈，絢麗多姿的藝術(shù)瑰寶。那么，今天就讓我們來學(xué)習(xí)一下第八課，古代中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，請大家把課本翻到36頁。仔細(xì)閱讀一下教材的導(dǎo)言和第一子目四大發(fā)明的內(nèi)容，思考一下古代中國的四大發(fā)明是那四大？四大發(fā)明發(fā)明發(fā)現(xiàn)的歷程。（板書第一子目）

（二）【講授新課】

1、首先，通過閱讀教材同學(xué)們知道古代中國的四大發(fā)明是哪四個(gè)了么？ 學(xué)生回答。

是的，是火藥、指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)。并且這四大發(fā)明是中國古代最具有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。

2、那么同學(xué)們又知道這四大發(fā)明是怎樣被發(fā)現(xiàn)發(fā)明的么？接下來，就和老師一起來學(xué)習(xí)一下四大發(fā)明發(fā)明發(fā)現(xiàn)的過程吧。

A：造紙術(shù)：在文字發(fā)明以后，人們就嘗試過很多種書寫材料。那么，同學(xué)們知道紙發(fā)明之前，人們都用過哪些書寫材料么？ 學(xué)生回答。（同學(xué)們可以參考一下教材引言部分）是的。龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡、帛等。

那么，我們是不是可以發(fā)現(xiàn)這些書寫材料有很多缺陷。比如龜甲、獸骨比較難得，青銅器、玉器比較貴重，而竹木簡又?jǐn)y帶不便，帛呢也是比較奢侈的書寫材料。那么，為了解決這些問題，早在西漢時(shí)期，中國人就制造出了紙（同學(xué)們可以看到書上的圖片資料，甘肅天水放馬灘出土的西漢時(shí)期的紙，那是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的紙）。而到了東漢元興元年（105）蔡倫就改進(jìn)了造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭等便宜易得的原料，經(jīng)過挫、搗、抄、烘等工藝制造出了便于書寫的紙。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了，逐漸普遍使用。為紀(jì)念蔡倫的功績，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。魏晉南北朝的時(shí)期，造紙技術(shù)有了明顯的進(jìn)步。紙張的白度，質(zhì)感都有了很大的改善。紙逐漸取代了簡牘，成為了主要的書寫材料。到了唐宋，造紙產(chǎn)地迅速的增加了很多。751年，唐朝與古時(shí)的阿拉伯大食發(fā)生戰(zhàn)爭，一批唐朝的造紙工匠被大食俘虜，造紙術(shù)也隨之傳到阿拉伯，隨后又傳入歐洲和非洲。

了解了造紙術(shù)，接下來我們就學(xué)習(xí)一下印刷術(shù)的發(fā)明的過程。

B：印刷術(shù)：中國是最早發(fā)明和使用印刷術(shù)的國家。最初的書是手抄的，到了隋唐之際，就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，到了宋代，就進(jìn)入了雕版印刷的黃金時(shí)代。首先是雕版印刷術(shù)的過程，先是雕刻反文，在雕版上刻出反字來。然后是上墨，涂上顏色，最后是印刷。

到了11世紀(jì)中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，它既經(jīng)濟(jì)又便捷，是印刷業(yè)的一大革新。關(guān)于活字印刷術(shù)，它是使用可以移動(dòng)的膠泥或金屬字塊，用來取代傳統(tǒng)的抄寫，或是無法重復(fù)使用的印刷版。先制成單字的陽文（陽文，篆刻中表面凸起的文字或者圖案。）反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時(shí)再次使用。（利用數(shù)學(xué)立體模型說明）活字印刷術(shù)發(fā)明后，很快傳入日本、朝鮮。向西傳至西亞、北非一帶，隨后又傳入了歐洲。1450德國古登堡發(fā)明了金屬活字印刷，使活字印刷術(shù)普遍使用?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。馬丁·路德曾稱印刷術(shù)為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚(yáng)”。而且，馬丁路德在宗教改革的過程中，在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”，從此拉開了宗教改革的序幕。由此我們可以看出印刷術(shù)外傳對歐洲影響（很大），大大推動(dòng)了（文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革），促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

C：火藥：中國古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)無意發(fā)明了火藥，至今已有一千多年的歷史。從戰(zhàn)國至漢初，帝王貴族們沉醉做神仙并長生不老的幻想，驅(qū)使一些方士與道士煉“仙丹”，在煉制過程中無意將硫磺，硝石，碳混合在一起，產(chǎn)生了爆炸性的效果，逐漸發(fā)明了火藥的配方。唐代末年戰(zhàn)爭頻繁，火藥開始應(yīng)用于軍事。

最早的火藥武器有突火槍、火箭（這里的火箭和我們現(xiàn)在的火箭還是有很大的區(qū)別的，是一種類似于我們現(xiàn)在過年玩的那種竄天猴的煙花）、火炮等。宋朝開始廣泛使用火藥。我們在學(xué)習(xí)必修一政治史的時(shí)候就知道了，宋朝為了抵抗遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥，技術(shù)也得到進(jìn)一步發(fā)展。

對于火藥的使用，在古代，人們還曾想利用火藥的使用來實(shí)現(xiàn)飛天的夢想。相傳，中國明代的一位名叫萬戶的人，讓別人把自己捆在椅子上，兩手各持一只風(fēng)箏，在椅背上綁了當(dāng)時(shí)最大的一些火箭，然后叫人將這些火箭一齊點(diǎn)燃，試圖利用火箭的推力和風(fēng)箏的升力上天飛行。萬戶的試驗(yàn)失敗了。他是人類第一位用火箭做載人升空飛行試驗(yàn)的人，也是人類第一位為探索空間飛行勇于獻(xiàn)身的人。當(dāng)然我們國家現(xiàn)在的航天航空技術(shù)已走在了世界了前列，一系列的航天成就都充分的證明了這一點(diǎn)。

D：指南針：世界上最早的指南儀器是戰(zhàn)國時(shí)期的司南。中國古代人民早在戰(zhàn)國時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了磁石的指示南北的特性。后來人們利用磁石指南的特性，制成了司南。在中國古代，指南針起先應(yīng)用于祭祀、禮儀、軍事、占卜和看風(fēng)水時(shí)確定方位。到了北宋時(shí)候指南針才開始應(yīng)用于航海，后經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，后來的歐洲航海家利用指南針進(jìn)行航?；顒?dòng)。

過渡：我們簡單的了解了中國的四大發(fā)明的產(chǎn)生與發(fā)展。那么我們現(xiàn)在來總結(jié)一下中國古代的四大發(fā)明有何影響？

3、四大發(fā)明的意義

（1）看到教材上：造紙術(shù)傳入歐洲后，廉價(jià)的紙張很快就取代了歐洲長期使用的羊皮和小牛皮紙，有力地推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展。（在造紙術(shù)傳入歐洲之前，歐洲人使用的書寫材料是羊皮和牛皮紙，造紙術(shù)傳入以后，結(jié)束了羊皮紙、牛皮紙的時(shí)代，所以我們可以說它是書寫材料的一次偉大革命。它推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了世界文化的傳播。所以紙的發(fā)明是中國人民對世界文化發(fā)展做出的一大重要貢獻(xiàn)。在中國古代四大發(fā)明中，造紙術(shù)的發(fā)明是非常重要的，正是有了造紙術(shù)才會(huì)有后面的印刷術(shù)。

（2）那么，再來概括中國古代印刷術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)對世界有何影響？看到教材上歸納的影響：歐洲人借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷術(shù)，（1450年，德意志人古登堡在印刷術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了活字印刷機(jī)）（對于思想文化的宣傳起到了促進(jìn)作用，所以它）大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

（3）那么再來看火藥的發(fā)明對世界有何影響？火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡在（在火藥武器的攻擊下）不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落。（就像學(xué)思之窗中馬克思提到的火藥把騎士階層炸得粉碎）

（4）（指南針發(fā)明以后，經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，為歐洲開辟新航路，進(jìn)行殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝藯l件。所以它）促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。對中國：四大發(fā)明處于世界領(lǐng)先地位，是我國古代勞動(dòng)人民血汗與智慧的結(jié)晶，是我國成為世界文明古國的重要標(biāo)志。

對歐洲：總體:是資本主義發(fā)展的前提，推到歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型！

除了四大發(fā)明，我國在其他領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)成就也領(lǐng)先于世界，那么到底是哪些科技成就影響世界了呢，請大家跟著老師快速閱讀第二子目的內(nèi)容，我們一起來了解一下。

（板書第二子目內(nèi)容）

二、《九章算術(shù)》和珠算

（好，接下來我們學(xué)習(xí)第二子目的內(nèi)容）

（一）《九章算術(shù)》

《九章算術(shù)》約成書于東漢時(shí)期，采用十進(jìn)位記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)專著。

1、成書時(shí)間：東漢

2、特點(diǎn)：采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題。

3、意義和地位：

（1）是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作；

（2）《九章算術(shù)》的問世，標(biāo)志著中國古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)已經(jīng)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。

（二）中國古代的計(jì)算工具

1、算籌

中國古代的計(jì)算工具，早期采用的是算籌。算籌是中國古代用來記數(shù)、列式和進(jìn)行各種數(shù)與式演算的一種工具。它最初是小竹棍一類自然物，以后逐漸發(fā)展成為專門的計(jì)算工具，質(zhì)地與制作也愈加精致。“運(yùn)籌帷幄”的籌就是指的算籌。

2、算盤

后來，算籌演變成為了算盤。中國的穿珠算盤制作簡單，物美價(jià)廉，配合珠算運(yùn)算法，運(yùn)算如飛。明清時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，珠算應(yīng)用得到普及與發(fā)展。人們可以用珠算法解決了加減乘除開平方和開立方等運(yùn)算問題。明朝的時(shí)候，珠算法已傳播到朝鮮日本東南亞以至世界其他地區(qū)。

過渡：了解了我國古代在數(shù)學(xué)方面的成就以后，接下來我們來學(xué)習(xí)我國古代天文學(xué)方面的成就。請同學(xué)們仔細(xì)閱讀《石氏星表》和渾儀這部分的內(nèi)容。思考：天文學(xué)發(fā)展的原因以及天文學(xué)的成就有哪些？

三、《石氏星表》和渾儀

1、天文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的原因：

（1）我們的祖先為了采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)的需要；

（2）觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時(shí)，逐漸積累了天文知識。并且不少封建王朝設(shè)專門的天象觀測機(jī)構(gòu)。

2、成就

（1）設(shè)置天象觀測機(jī)構(gòu)

據(jù)說，堯設(shè)有火正、羲和之官，負(fù)責(zé)觀察日月星辰。后世不少朝代也都設(shè)有專門的天象觀測機(jī)構(gòu)。

（2）天文觀測記錄

①中國古代天象觀測記錄，是世界上公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的天象觀測記錄：有世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄，以及有最早的星表。②《石氏星表》

《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對天文研究具有重要參考價(jià)值。（3）天文觀測工具的發(fā)明 渾儀、簡儀

同時(shí)啊，為了更好的觀察天象，古代中國創(chuàng)造了許多先進(jìn)的天文觀察儀器，如渾儀、簡儀。（我們一起看到書上38頁下面的兩幅圖，左圖是？學(xué)生答。對，是渾儀。在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明以前世界上最先進(jìn)的天文觀測工具是中國的渾儀，到漢武帝時(shí)期已經(jīng)有這種儀器。右圖呢？對，是簡儀。后來元代科學(xué)家郭守敬革新渾儀，制作了更為簡化、更為精密的簡儀。）

四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書

（一）歷法

1、歷法發(fā)達(dá)的原因：

古代農(nóng)業(yè)與歷法制訂和農(nóng)學(xué)研究密切相關(guān)。

2、成就： 夏朝：《夏小正》 商朝：“殷歷”

秦漢：發(fā)展，越來越精確 元朝：郭守敬《授時(shí)歷》

那么我們這里主要來介紹一下《授時(shí)歷》 元朝時(shí)，郭守敬集前代歷法的優(yōu)點(diǎn)編訂的《授時(shí)歷》，是我國古代最優(yōu)秀的歷法。1281年《授時(shí)歷》頒布推行，這比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年?！妒跁r(shí)歷》定回歸年長度為365.2425日，這與地球繞太陽一周的時(shí)間相差無幾，與今天世界通用的公歷即格里高利歷基本相同。

《授時(shí)歷》取敬授民時(shí)之意，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著指導(dǎo)作用。

（二）四大農(nóng)書

西漢汜勝之的《汜勝之書》 北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》 元朝王禎的《農(nóng)書》

明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》

是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書。其中，《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。《齊民要術(shù)》一書共有92篇，主要記錄了東漢以后500多年間，特別是北朝的黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容廣泛，涉及林業(yè)、園藝、畜牧等方面的內(nèi)容。并且提出了精耕細(xì)作，因地制宜，培育優(yōu)良品種等思想。

過渡：中國人民在與農(nóng)業(yè)相關(guān)科技方面的成就表現(xiàn)了其農(nóng)業(yè)文明的特征，但同時(shí)中國人民在醫(yī)藥學(xué)方面的成就也十分顯著，并創(chuàng)立了與西方醫(yī)藥學(xué)相區(qū)別的獨(dú)立的中醫(yī)學(xué)系統(tǒng)

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

我國古代醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要的地位。那么古代中國在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域又有哪些成就呢？讓我們來一起了解一下。

首先是醫(yī)學(xué)方面的成就，教材上主要介紹了兩步醫(yī)學(xué)著作。第一是.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

（1）成書時(shí)間：戰(zhàn)國問世，西漢編訂。（2）地位：中醫(yī)學(xué)的奠基之作。2．《傷寒雜病論》（1）成書時(shí)間：東漢末年（2）作者：張仲景

（3）地位：奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。

到了東漢末年，醫(yī)圣張仲景總結(jié)了前代中醫(yī)診斷和治療的理論與經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫出了集大成的的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法。奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。

然后是藥學(xué)方面的著作，教材是主要介紹了《本草綱目》

3．《本草綱目》（1）成書時(shí)間：明朝（2）作者：李時(shí)珍

（3）地位：是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

到了明朝，卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍寫成了藥物學(xué)巨著《本草綱目》。對醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。記錄各類藥物1892種、藥方一萬多個(gè)，還繪制了一千多幅藥物形態(tài)圖。是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

3、針灸療法

針灸療法是我國祖先獨(dú)創(chuàng)的治病方法。自《內(nèi)經(jīng)》問世以來，歷代針灸名家無不將經(jīng)絡(luò)學(xué)視為醫(yī)途之瑰寶，針灸學(xué)與經(jīng)絡(luò)學(xué)的關(guān)系就如同魚與水一樣不可分離。

針灸療法是我們祖先獨(dú)創(chuàng)的治病方法。特點(diǎn)：不吃藥，只在人體一定部位用針刺或火灼。前者稱“針法”，后者稱“灸法”，統(tǒng)稱為“針灸療法”。源于遠(yuǎn)古新石器時(shí)代，最初使用尖銳的砭石，稱“砭針”，后來出現(xiàn)了鋼針和金針。針灸療法是以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論基礎(chǔ)的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對穴道，針法等都有詳細(xì)說明。

小結(jié)：

1、總結(jié)我國古代的科技成就，并歸納處于世界之最的成就。（1）四大發(fā)明

（2）《九章算術(shù)》、算籌算盤（3）《石氏星表》、簡儀、渾儀（4）《授時(shí)歷》比現(xiàn)行公歷早3百年。（5）四大農(nóng)書以及三大醫(yī)書

中國古代科技發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)

1、中國古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。

2、中國古代科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。

3、古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又帶有封閉性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。

試分析中國古代科技為什么能長期領(lǐng)先于世界？ 長期領(lǐng)先世界的原因：

1、政治：統(tǒng)一是歷史主流，社會(huì)相對穩(wěn)定。

2、經(jīng)濟(jì)：中國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長期處于世界領(lǐng)先地位，推動(dòng)了科技發(fā)展。

3、民族交流、對外關(guān)系：國內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，各民族互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了古代文化，也在不斷吸取外來先進(jìn)的文化來提高自己。

4、教育和科舉的發(fā)展促進(jìn)了科技進(jìn)步。

5、廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。

古代中國科技一直領(lǐng)先于世界，為什么16世紀(jì)以后，中國科技的發(fā)展越來越落后？

? 經(jīng)濟(jì)上：自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力；

?政治上：封建統(tǒng)治者推行的“重農(nóng)抑商”政策與后期的“閉關(guān)鎖國”政策，進(jìn)一步限制了中國古代科技的發(fā)展 ；

? 文化上：中國古代以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容與殘酷的文化專制統(tǒng)治使中國古代科技缺乏足夠的重視與人才;? 自身上：科技結(jié)構(gòu)自身的缺陷（如重實(shí)用性而少理論探討）制約著中國科技的發(fā)展