第一篇：淺談中國文字之美——讀《中國文化讀本》有感

淺談中國文字之美

——讀《中國文化讀本》有感

正如曾任中華人民共和國國務(wù)院副總理的李嵐清先生在序言中所說到的，《中國文化讀本》抓住中國文化中一些有特色的內(nèi)容和亮點，用典型的事例和材料進(jìn)行具體和深入的介紹。在介紹知識的同時，力求講出中國文化的精神、講出中國文化的內(nèi)在意味、講出中國文化的核心價值，力求進(jìn)一步展示中國人的心靈世界、文化性格、生活態(tài)度和審美情趣。書中用隨處可見的典型事例和生動的語言向我們展示了“普通人本真的美”，讓我們進(jìn)入了中國人的心靈世界、感受和把握中國文化的內(nèi)在精神和核心價值。而其中，我感觸最深的就是中國文字。漢字是充滿美感的文字，可以毫不夸張地說，世界上很難找到一種文字能與漢字相抗衡。

我見過很多人痛心疾首、哀嘆中國傳統(tǒng)文化的凋零敗落，擔(dān)憂中華文明未來的傳承，其實大可不必。中華民族的文化早已流淌在中華兒女的血液里、深深根植于中華兒女的內(nèi)心中，它隱藏并浸潤在我們生活中的每一個角落。而其中人人會說會寫的漢字就是最直接的體現(xiàn)。他存在于我們的日常生活中，是我們交流、學(xué)習(xí)、生活必備的元素。它是我們中華民族存續(xù)文化、繼承祖先的絕佳載體，是藏在我們這個民族掌心里的紋路。順著這些紋路，我們一點一點的探尋，就能找到中華民族最本真的那些帶有體溫的觀念，感知到那深藏在文字背后的豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊，體會到中華文明歷久而不衰的精神精髓。漢字作為中華民族的母語，世界文明史上的老壽星，在5000多年的歷史長河中不斷發(fā)生著微妙的漸變，改換著讀音、形體，但從始至終，深藏在漢字中的大美從未更改。

漢字具有著優(yōu)雅的形體。幾千年來國人對于漢字形體美一直在不斷追求著，因此而產(chǎn)生了很多書法大家。借由職業(yè)之便，我有幸觀賞到眾多旅游景點中的各式碑帖楹聯(lián)，他們或形體方正、筆畫平直，或筆走龍蛇、行云流水，或雄強凝重、筆力渾厚，或瘦勁奇崛、清奇雋秀。優(yōu)雅流動的線條是漢字構(gòu)形的法寶。難怪中國人會將“字畫”聯(lián)系在一起，漢字本身也是可以入畫的。在人類古老的長河中，有哪一個民族能像中華民族一樣擁有這么豐富的書法瑰寶？

漢字的發(fā)聲也是極富音樂性的。而其中體現(xiàn)最為明顯的就是詩詞。它一字一音，極富美感。中國的詩詞歷來是講究平仄，講究押韻，講究節(jié)奏的，只有這樣才能把漢字的音律美體現(xiàn)出來。一篇漢語文字的誦讀上，不僅要有聲調(diào)的變化，還得講究輕重緩急、抑揚頓挫。同樣一篇文章、不同的斷句、不同的聲調(diào)朗誦，都會給人不同的感受。我們中國人會將“詩歌”聯(lián)系在一起，也是因為漢字本身的音律性。

漢字是凝結(jié)著中華民族感情的符號。它并非僵硬的符號，而是中國人對生活的獨特的豐富體驗，它能激起你無限的遐思。比如說“清”讓人聯(lián)想到透亮干凈，而“晨”讓人聯(lián)想到一個太陽即將升起的早上，“雄偉”，一個高大渾厚的形象頓顯眼前，“溫暖”，一個帶有舒適熱量的感受悄然入心。每一個漢字的背后，都有著他獨特的意義，這些橫豎勾勒的奇妙的組合像一個個小精靈，在語言大師的組合下，忽而成了不朽的傳世之作，忽而成了清新的經(jīng)典文章。

漢字傳承著中華的文化，作為旅游人，正是要將這些中華民族的傳統(tǒng)文化傳承下去，讓國人有一種文化的自覺，讓外國友人認(rèn)識中國文化，體會到中國文化的內(nèi)在精神。于丹在描述漢字時說“橫平豎直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚即血脈”，我們也應(yīng)讀懂漢字，傳承漢字，寫中國字，懂中國心。

第二篇：讀《中國文化讀本》學(xué)習(xí)心得

讀《中國文化讀本》筆記

中國是世界著名的文明古國，浩如煙海的文化遺存舉世無雙，強勁的文化傳統(tǒng)繁衍不息。多種文化流派及其彼岸論辯，如層峰疊起，讓中國文化顯得更加錯落有致，回味無窮。中國傳統(tǒng)文化是既恬靜、和平、積極進(jìn)取的文化，又是包容、承順、激變的文化。

文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個中國人的血脈中，表現(xiàn)在每個中國人的言談舉止間。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。然在其久遠(yuǎn)博大之中，卻“統(tǒng)之有宗，會之有元”。若由著書立論而言，經(jīng)史子集、萬億卷帙，概以“三玄”（《周易》、《老子》、《莊子》）、“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、1《孟子》）、“五經(jīng)”（《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》）為其淵藪；若由學(xué)術(shù)流派而論，百花齊放、百家爭鳴，則以儒、道二家為其歸致。東晉以后，歷南北朝隋唐，由印度傳入的佛教文化逐步融入中國傳統(tǒng)文化，佛學(xué)也就成了中國傳統(tǒng)文化中的一個有機組成部分。儒、佛、道三家，鼎足而立，相輔相成，構(gòu)成了唐宋以降中國文化的基本格局。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”明白地道出了中國傳統(tǒng)文化的這種基本結(jié)構(gòu)特征。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶。在思想文化上，從孔子的天人之學(xué)，到自然無為的老子哲學(xué)，再到百變的《周易》，玄妙的禪宗，無一不凝結(jié)著中國人的大智慧，體現(xiàn)這中國人的精神追求。在創(chuàng)造交流上，從美麗而復(fù)雜的漢字到影響文明進(jìn)程的四大發(fā)明，從傳奇、浪漫的絲綢之路到威武、雄壯的鄭和西洋之旅，從祈求和平的萬里長城再到燦爛威嚴(yán)的紫禁城，中國人以一種開放的心胸歡迎遠(yuǎn)方來的朋友，以極高的熱情吸收和包容著外來的文化。在藝術(shù)與美感上，養(yǎng)心治國的樂器與華美的樂章流傳百世而不衰，無聲的秦始皇兵馬俑軍陣歷經(jīng)千年滄桑而依然攝人心

2魄。還有煙雨迷離的江南園林，千古絕唱的唐詩宋詞，絢麗飛舞的潑墨書法，凡此種種都表現(xiàn)了中國人極高的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的想象力。

中國古代文化燦爛輝煌，現(xiàn)代文化百家爭鳴，在無數(shù)歲月流淌的日子里，文化痕跡悄然印刻在每個中國人的精神骨髓之中，帶給我們驕傲、自豪，更讓我們的時代充滿了活潑、生動的思想文化激流。

第三篇：讀《傷懷之美》有感

讀《傷懷之美》有感

這幾天，一直在反復(fù)著一篇文章，叫《傷懷之美》是著名作家遲子建的優(yōu)秀散文。文中優(yōu)美的文字，和字里行間所透露出來的淡淡的憂傷深深地感染了我。文中遲子建所說的“傷懷之美”應(yīng)該是一種和諧的美，憂傷的美。文中曾兩次提到過這種美。第一次是小時候生活在東北雪飄的農(nóng)村。冬天的漁汛，大人們、小孩們在捕魚時，那種靜謐的美，與大自然融為一體的和諧。第二次，是作者多年后在異國他鄉(xiāng)的日本重溫這種美。那是日本的北海道，在溫泉圣地—登別。作者大膽的在凌晨去泡露天溫泉，享受那種美。。。

“傷懷之美向寒冷耀目的雪橇一樣，無聲地向你滑來。它仿佛來自銀河，因為它帶來了一股天堂的氣息，更確切地說，為人們帶來了扼住咽喉的勇氣?！蔽蚁胝驗槿松?dāng)中有了太多的不如意才造就了一種殘缺之美，才有了月缺月圓，潮漲潮消。

最喜歡的便是月缺時的朦朧之美，看不真切，卻又不想離去。在月暈陰朦之中，看向星空浩渺，思索宇宙中孕育的星辰宙斯，那一種美是任何的圓滿都無法匹敵的。我們都說十全十美，卻忘記了缺憾正是造就人生的助力。若蝶沒有經(jīng)歷破繭的勇氣又怎么會有他日翩翩起舞的絢麗。

有些時候我們總是在失望中度過的，當(dāng)我們擁有或可以欣賞的時候我們往往喜歡駕馬觀花，一笑而過。而在真正的失去后我們往往會感嘆那遺失的美好。悔恨自己那時的輕心，渴望時間倒流，生命輪回，讓我們重新經(jīng)歷那種花下悅景的美好。

曾經(jīng)一起經(jīng)歷高三拼搏歲月的同學(xué)，或許在這個時候才能感受到那種患難與共的情懷。在即將分別的時候，我們沒有古人那種“勸君更盡一杯酒”的壯遠(yuǎn)情懷，沒有折柳送別的依依不舍之情，我們有的是一種對未來的憧憬和好奇，而且僅此而已。但現(xiàn)在我深深的懷念那吃著早餐聽聽力的日子，懷念上課偷偷睡覺的日子，懷念晚睡早起的日子，懷念我的那些兄弟姐妹，懷念。。。

當(dāng)我們生長在茂盛的樹上的時候我們渴望飛離她的懷抱，我們夢想著有一片自由翱翔的天地。而現(xiàn)在秋天到了，黃葉紛紛散落，她掙扎著，卻也終究逃離不了命運的糾纏。但在凄風(fēng)苦雨之中，我分明聽到了那低低哭泣的聲音。

我們曾經(jīng)抱怨家鄉(xiāng)的種種不好，公交擠，物價貴，環(huán)境差……但在離家千里之外的地方，每當(dāng)我們聽到有關(guān)家鄉(xiāng)的任何風(fēng)聲，我們激動地心情久久都不能平復(fù)。這也許就是鄉(xiāng)情，濃濃的，濃濃的鄉(xiāng)情。每當(dāng)我們想起這些，一種淡淡的哀愁便會籠曾經(jīng)罩在身旁，不為別的，只為那些逝去的曾經(jīng)。我們不是圣人，我們有七情六欲，哀愁是生存的必然，是身為人的必備情感。這種傷懷之美，足以令我們的心神顫動。

曾為唐明皇與楊貴妃的“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的凄美愛情而感動，曾經(jīng)為梁祝的化蝶而傷懷，曾經(jīng)為千年的亡魂而流淚。曾經(jīng)為無數(shù)的是事情而抒發(fā)感慨，這真的就是傷懷之美。

遲子建說“傷懷之美為何能夠打動人心是因為它浸入了一種宗教情懷。一種神圣的不可侵犯的傷懷之美，是一個帝國的所有黃金和鉆石都無法取代的。我相信每一個富有宗教情懷的人都遇見過憂傷之美，而且我相信那會是人生一種為數(shù)不多的幾次珍貴片段，成為人生永久回憶的美。”

第四篇：讀《昆蟲之美》有感

讀《昆蟲之美》有感

（一）星空下的華麗舞者

李爽

我很喜歡昆蟲，可能源于小時候家里養(yǎng)了很多雞，我常常去捉蟲子給雞吃！所以有了女兒之后，給她買過兩套法布爾的《昆蟲記》，一套彩繪版，一套文字版。不但女兒愛不釋手，我也常常翻閱。

這個假期，又邂逅了一本有關(guān)昆蟲的圖文并茂的妙書。書的扉頁上，有這樣一段動人的序言：

經(jīng)常有人問我，為什么你的鏡頭，能離昆蟲如此之近？我從不回答。不是難以回答，而是擔(dān)心不被理解?，F(xiàn)在，應(yīng)該回答了——那是因為我有足夠的好奇心，而好奇心改變了一切，至少，讓笨拙的我變得靈巧，變得充滿耐心。為了縮短距離，我的腳步非常輕，我屏住呼吸，在最關(guān)鍵時，我甚至想抑制住自己的心跳。事情就在這一瞬間發(fā)生了，我只不過后來才知曉——后來翻閱這些照片，我在空氣的光暈中，聽到了自己激動的腳步；從草葉的彎曲，發(fā)現(xiàn)了自己的呼吸；在扇動的蝶翅上，看到了自己的心跳。

一個同樣愛好攝影和文字的朋友把這段序言敲打到信箱里發(fā)給了我。我是先于圖片先于書看到這段話的。我一下子就被文字間的曼妙氣息俘獲了。這本書的名字是《昆蟲之美》。作者李元勝，是一位詩人，一位新聞工作者，還是一位昆蟲攝影師。

然而，等我在期待和想象中拿到這本書，那些精美絕倫的圖片，依舊令我忍不住欣喜若狂。那些透著光澤的羽翼，那些伸手可及的觸須，那些艷麗到極點的色彩，那在星空下草叢里的艷麗之舞，如夢如幻，美得猶如傳說。不過是些蜻蜓、蝴蝶、土堆邊的小甲蟲，飛來飛去的小蛾子或夏日的知了和夜晚的螢火蟲、卻在作者的鏡頭和文字里演繹出千般的故事，萬種風(fēng)情。原來，它們和我們身邊的每一個人一樣，有著自己的性情和特質(zhì)，只是很少為我們所知。原來，在那個不為許多人知悉的世界里，它們是如此詩意的存在著，在自然的某些角落，它們，才是遼闊星空下的華麗舞者。

翻閱這本書，發(fā)現(xiàn)許多美麗的名字。居然有一種蜻蜓的名字俗稱為艷娘，就是那種飛行姿態(tài)優(yōu)美，背部有著艷麗的色彩，甚至帶著耀眼的金屬光澤的蜻蜓，不知它會在哪一次偶然遠(yuǎn)游的小溪邊，從我們身旁翩翩而過。而與蟋蟀一樣善于鳴唱、外形卻與螞蚱有些相似的小蟲，有個奇怪的名——螽斯，作者形容它們是活著的碧玉，會呼吸會變化的翡翠，而它們的舞臺，僅需一根枯枝或一片闊葉而已。

閱讀這本書之后，是我對身邊的植物多了觀察。那天，替辦公室桌子上的網(wǎng)格草澆水時發(fā)現(xiàn)，在那類似網(wǎng)格的葉片后，伏著小小的一團黃，手指輕觸，它一展翅，飛走了，在空中，它的背部，呈現(xiàn)出褐色的小圓點，我一下子就想起了小時候姥爺對它的昵稱——新娘子。不過，那時候所見，顏色多為紅色，絢麗的紅中又見斑斕，小小的圓圓的模樣，煞是可愛，與這新娘子這一美稱頗是相符。有很長一段時間，還一直錯以為它就是兒童文學(xué)里常出現(xiàn)的七星瓢蟲呢。記得還有一種很小的蜘蛛，有時會從空中垂一根絲，悄悄懸落到面前，它的名字更好聽，俗稱“喜喜”.就像喜鵲一樣，是會帶來好運的。

《昆蟲之美》的作者，是一個詩人，可他的每一張圖片和梅一段文字，都在告訴我們，他的浪漫情懷是依附于生活的。在這本書里，我讀懂的是這樣一種含義：詩人，不是空想和幻想的代名詞，而是一種真誠的熱愛生活的方式。為了拍攝一張圖片，為了不驚動一只蝴蝶，三十米的距離，他會走上近一個小時，那需要怎樣的耐心？那只在春天赴約的三種蝶，因為其他地方很少見，于是他養(yǎng)成每年三月底上南山專程探訪它們的習(xí)慣，他從不干擾它們的生活，只是拍照，有時，甚至連照也不拍，只是在附近悄悄觀望……在這樣的文字里，我讀到的不是單純的百科知識，不是炫目的動物世界，而是一顆歡歡喜喜的感性的心。

我并不愛好攝影，因為缺乏等待花葉飛碟在風(fēng)中靜默無聲的耐心。但這并不妨礙我在某些時候，去認(rèn)真的讀一本與攝影有關(guān)的書。讀這樣的書，就如作者在觀察某只其妙的昆蟲時感覺到的一樣，心兒不再沉重，它變輕了，像一顆早晨的露珠那樣，簡單、透明。

總喜歡在講課的間隙和學(xué)生談?wù)撘恍┬』ㄐ〔莸拿?，校園角落里成片的金黃的蒲公英，教室窗臺上一開花就接出紫色花籽的野草，名為老來俏，還有緊貼著地面生長的車前草，而玉樹的另一個名竟然是厚臉皮。這些，常常會讓學(xué)生無由地覺出身邊自然的美來，也許，洞悉一些昆蟲之美，會使得我和學(xué)生，對于偶然飛進(jìn)教室的那只橙色的蛾子，有那么一點詩意的停頓和猜想吧。

讀《昆蟲之美》有感

（二）文/趙曉霜

翻開《昆蟲之美》，精美的圖片讓我瞬間目瞪口呆——攝影師鏡頭里的每一個模特，都是一個精靈，一個美的精靈。我不敢想象，要什么樣的文字，才能和這毫無修飾的天然匹配。于是，我謹(jǐn)慎地進(jìn)入了文字。

水洼里的生趣

原野里的水洼小得“連一朵云的影子也裝不下”,“即使你是詩人，也不能把它們稱為鏡子，因為很多青草躥出了水面，把你想象的鏡面遮得嚴(yán)嚴(yán)實實”,但卻是“許多昆蟲生命的搖籃，也是它們重要的生活舞臺”.作家描述著水洼里的居民，如安徒生在經(jīng)營他的童話，但讀者，卻能透過這紙上的世界，看穿自己身邊的世界。正如作家所說：“常常，我們能在水邊發(fā)現(xiàn)成群的水（蠅的右邊）若蟲時聚時散，組成了一幅變化著的抽象圖案。這個圖案就像是水洼這本書的封面，它提醒我們，里面有許多生命的奇跡，等待著我們你去慢慢欣賞。”

水洼尚且如此，我們身邊的世界又何嘗不是如此？只是那封面總被我們一再忽視。

黑夜里的小燈籠

作家曾“不顧身邊的東西，像著了迷一樣……憑直覺跟蹤著天空中的那個小點”,而“這些黑暗里的小燈籠，這些比身體還大還亮的光芒，更多的時候，只是孤單地在夜空中穿行，永遠(yuǎn)找不到另一個自己?！比绻x著這段文字的人碰巧也讀過《追風(fēng)箏的人》，那他一定會在猛然間發(fā)現(xiàn)，自己就是那追的人，但卻不知道什么是黑暗里的小燈籠和天空中的風(fēng)箏。

性是美麗的“一只斑蛾，再漂亮，也只有半朵花的形狀，它們合在一起，正好形成一朵完整的花?！敝挥性娙瞬艜@樣來證明“性是美麗的”吧？比如“有的昆蟲，雖然足夠野性，但舉止遠(yuǎn)比我們想象得紳士?！逼诖疫@樣理解，不會讓詩人們憤憤不平，畢竟真正的詩人就應(yīng)該是這樣呀。

優(yōu)雅舞者

“是的，一定有我們所不知的旋律，在大自然中起伏不定，引領(lǐng)著萬物生長、繁殖、進(jìn)化。我們聽不到，但是通過飛舞的昆蟲，卻能隱約感到那神秘而偉大的樂章。”昆蟲在這個時候，是一個使者——飛進(jìn)莊周夢里的是蝴蝶，飛進(jìn)你我夢里的，為什么不可以是蜉蝣？

當(dāng)然，也可以是其他昆蟲、和昆蟲以外的任何事物。但無論是什么事物，作為引領(lǐng)我們?nèi)ァ案械侥巧衩囟鴤ゴ蟮臉氛隆钡氖拐?，它都是一個優(yōu)雅的舞者。

知了和它的親戚們

“如果一個深谷中，只有一只胡蟬在鳴叫，你會覺得風(fēng)中的樹葉聲都可能淹沒它的鳴叫。它因為得不到應(yīng)和，聽上去似乎有一點寂寞與委屈。”這里的寂寞和委屈，與其說是蟬的，不如說是寫書人和看書人的。

我們都是知了的親戚。

可愛的若蟲

“同翅目的昆蟲，大都有夸張的造型，而比蟬更小的一些種類，特別是像蠟蟬、沫蟬、蛾蠟蟬、葉蟬等，都絕對能給觀眾留下深刻的印象。這幾種昆蟲，()成蟲已經(jīng)長得不夠嚴(yán)肅，讓人忍俊不禁，它們的若蟲時期，更是搞笑得無以復(fù)加?！蔽疫€沒有看到若蟲們?nèi)绾胃阈Γ鸵呀?jīng)看到作家在笑了——是一個靈巧的、有耐心的、屏住了呼吸、甚至想抑制住自己心跳的作家，在遠(yuǎn)離人的地方、在自己都沒有意識到的狀態(tài)下，笑。

“從它們的卵開始，這樣的比賽救開始了。每一個卵里，都坐著一個挖空心思，想要一鳴驚人的設(shè)計師?！蔽也恢雷骷覍懙竭@里的時候，心里在想誰。反正我讀到這里時，看見了很多熟悉的影子。

春天之約

“……這也使探望它們變得格外不容易，漫長的一年，只有十來天時間才能看到它們。在逐漸了解并喜歡上它們后，我已經(jīng)養(yǎng)成了每年三月底四月初，上南山去專程探訪它們的習(xí)慣。不干擾它們的生活，只是拍照，有時甚至連照都不拍，只是在附近悄悄觀望。”能讓作家如此對待，除了“尊嚴(yán)”還有什么？短暫的、執(zhí)著的、義無反顧的，即使是無意識的，也能讓旁觀者肅然起敬。

但畢竟不是所有的旁觀者，都能有這樣的心態(tài)。這是共守尊嚴(yán)者之間的惺惺相惜。

尋找紅粉蝶

“蹲著看得累了，我干脆輕輕地坐在地上，一邊喝水，一邊微笑著看這些傳說中的蝴蝶——原來，我離傳說也可以如此之近?！遍L久地渴望和追逐，讓我們學(xué)會欣賞：欣賞我們所追逐的，也欣賞能一直追逐著的我們自己。

星空下的華麗之舞

“對于天蠶蛾來說，燈光是它們遭遇的最大的黑暗，是耀眼的陷阱?！睂τ谌藖碚f，最耀眼的未必就不是那最黑暗的陷阱。

艷娘翩躚

“艷娘是溪流的脆弱而驕傲的孩子。它們和人類，和城市，小心地保持著足夠的距離。一旦溪流受到污染，它們就會遭遇滅頂之災(zāi)，消失得無影無蹤?！弊骷彝ㄟ^艷娘在告訴我們什么？我們的內(nèi)心還飛旋著艷娘嗎？誰又會為了“艷娘”,而盡力維護一池“水”不被污染？

詩意的小網(wǎng)

“就像無意中闖進(jìn)了一個精彩的藝術(shù)展覽的現(xiàn)場，我時蹲時立，走走停停，不時在內(nèi)心發(fā)出驚嘆。我的動作特別小心，充滿敬意，生怕自己不小心，弄壞了這些美好的藝術(shù)品。它們真是充滿了詩意的小網(wǎng)。這個早晨的發(fā)現(xiàn)，從此改變了我對蛛網(wǎng)的印象。就算我后來遇到的蛛網(wǎng)沒有如此詩意，我也能讀到建造者的精巧和想象力?！边@本《昆蟲之美》所帶給我們的，也是這樣的感覺吧？從此，即使我們碰到一個沒有把目光投向昆蟲的詩人，也會想到他一定善于通過其他事物來表達(dá)詩意吧？

掩卷而思

伴隨著一行一行的文字，快樂一層一層疊加著向自己襲來。閱讀的快樂莫過于此：浸進(jìn)作者無意而有心構(gòu)建的漩渦里，去感覺一些東西很自然地透過皮膚滲進(jìn)我們的骨髓、再順著骨髓滋養(yǎng)我們的靈魂。

讀《昆蟲之美》有感

（三）美妙的昆蟲世界

“好奇心改變了一切。你周圍的許多事物，都會帶著你的顏色，你的呼吸，甚至你的心跳——如果，你好奇地關(guān)注它們，熱愛它們?！薄髡哒Z。

你為除了《昆蟲記》以外沒有其他可看的昆蟲科普書而苦惱嗎？那趕快翻看這本《昆蟲之美》吧！帶有強烈好奇心的作者為我們帶來了一個五彩的昆蟲世界。當(dāng)我偶然拿到這本書時，只覺得印刷得很精美，馬上隨手翻了一下?？吹阶詈笠豁摃r，Oh My God!這不是施華洛世奇的水晶項鏈嗎？寫昆蟲的書怎么會有水晶項鏈的圖片呢？再仔細(xì)一看，原來是綴滿晶瑩露珠的蜘蛛網(wǎng)，迫不及待地想看一看這本奇特的昆蟲書了。細(xì)細(xì)從頭翻開，就被這些詩意的名字勾起了我的閱讀欲：“春天之約”、“水洼里的生趣”、“星空下的華麗之舞”······ 每個部分作者都用細(xì)膩的文字記錄了那些精美圖片以及背后的故事，以及由此產(chǎn)生的點點感悟。作者不僅是詩人還是昆蟲攝影師，心思也就會比常人更細(xì)膩、敏感，不然怎么撲捉到那些微妙的瞬間呢？那一幅幅精美無比的圖片是最好的證明。我生平第一次感到平日里那些不起眼，甚至是讓我害怕的小蟲子們其實是如此的值得欣賞！

“黑夜里的小燈籠”——螢火蟲是從古裝劇到現(xiàn)代浪漫愛情劇里都必不可少的道具之一。殊不知，被作者昵稱為“小燈籠”的螢火蟲一閃一閃的在黑夜里舞動其實是為了找尋自己的愛情。它們的腹部有數(shù)千個發(fā)光細(xì)胞，每到求偶時期的夜晚，藏于體內(nèi)的某種物質(zhì)就會發(fā)生氧化作用，那些幽幽的熒光就產(chǎn)生了。螢火蟲只是沒有想到，這些微微的光亮不僅譜寫了自己的戀曲，還點亮了人類的智慧，古代不是有在夜晚靠收集螢火蟲當(dāng)臺燈苦讀的人嗎？

“沉重的蝴蝶”和“尋找紅粉蝶”—— 大家都知道昆蟲的外殼是它們的“防護衣”,它們用和周圍環(huán)境雷同的花紋將自己偽裝起來，防止被敵人發(fā)現(xiàn)。作者在云南西雙版納拍攝的“聚遷的千粉蝶”就可以讓你領(lǐng)悟到“大隱隱于朝”的完美詮釋。不過，它們的“朝”卻是我們的“市”.其實，昆蟲美麗的軀體不僅是一層天然的保護傘，還會給人以啟迪。誰能說范思哲、華倫天奴這些世界級設(shè)計大師沒有從它們身上找尋靈感？看看奧斯卡頒獎典禮上，眾多女星們走紅地毯時費盡心思穿得光艷四射，那些或高雅或俏皮的晚禮服是最重要的決定因素。再看看書中的那些讓人驚艷的昆蟲們吧！我尤其喜愛斑蛾、美眼蛺蝶、枯葉蛺蝶、靈奇尖粉蝶、綠尾天鵝蟬，好多好多，數(shù)不過來了。你不得不感嘆大自然才是真正的設(shè)計大師。其實，我們完全可以通過研究這些天然的色彩搭配師們，就可以學(xué)到普通或出彩的搭配法則，比看時尚雜志有用多了。因為，人們樂于接受的視覺感受是與他身邊的環(huán)境相協(xié)調(diào)的顏色搭配，而不是那些感覺很突兀的。當(dāng)然，如果你立志走獨立特行的小眾路線也行。除了欣賞如孔雀開屏般的蝴蝶花紋外，我們還要好好保護它們的家園，讓它們的美麗能夠持續(xù)。作者在書中寫到：“1892年，美國蝴蝶專家愛李奇（J.H.Leech），在重慶、湖北一帶曾發(fā)現(xiàn)了136種蝴蝶，但現(xiàn)在，重走當(dāng)年李奇路線時發(fā)現(xiàn)有97種已經(jīng)不存在了?！边@是一個多么驚人的數(shù)據(jù)！我們對大自然的傷害，遭到了嚴(yán)重的不可逆轉(zhuǎn)的報復(fù)。不知道我們下一代還能看到多少蝴蝶呢？

“法布爾的扇子”——在作者看來：骨灰級的昆蟲愛好者是由于克服了最初的心理障礙，才能進(jìn)入那妙趣橫生的幼蟲世界。其實，很多人或多或少都有點害怕那些身上有鱗粉或絨毛的昆蟲，作者解釋到：人們是因為受到了前人偏見的影響，心理產(chǎn)生了排斥情緒。蟲子們就像是那些其貌不揚，甚至丑陋不堪，但是擁有豐富內(nèi)涵的人一樣。只要我們拋開對外在膚淺的判斷，就可以感受到他們善良美麗的內(nèi)在，《巴黎圣母院》里的敲鐘人不是最好的例子嗎？作者在這節(jié)特別推薦了娥蠟蟬。他詳細(xì)記錄了與娥蠟蟬的幾次相遇，并感嘆到“大自然創(chuàng)造的美，經(jīng)常通過類似的偶然相遇，奇跡般傳遞到心里?！钡降子卸嗯既?，相信大家看了就會知道了。

“獵手的春天”和“詩意的小網(wǎng)”——相信看過《蜘蛛俠》的人都幻想過自己有一天也能擁有酷酷的超能力，即使樣子變丑了又怎么樣？穿緊身衣又怎么樣？雖說不必非得拯救全世界，至少可以幫幫身邊的人嘛。在我看來，光是蜘蛛編織的那神奇的網(wǎng)就很值得研究，因為這些蛛網(wǎng)是如此的造型別致、與眾不同。而在作者眼里，蜘蛛是可以媲美狼的，“優(yōu)秀的獵手總是孤獨的、勇敢和智慧的。凡是生存下來的蜘蛛，無不是有這三個特性”.說不定推崇狼性精神的企業(yè)家們也可以從蜘蛛身上也能悟到點什么呢？

這本書適合設(shè)計師看，他們可以從昆蟲——“大自然最天才的設(shè)計師”身上得到造型設(shè)計、色彩搭配的靈感。

這本書適合小白領(lǐng)看，他們干澀的雙眼會喜歡圖片中清新的綠色，比“樂敦”和“潤潔”都管用，他們疲憊的心靈還可以得到那些暖暖的文字的按摩，比咖啡、紅牛還提神。

這本書還很適合小朋友們看，一來可以學(xué)習(xí)到被忽略的我們身邊的科普知識，多了解我們的大自然，學(xué)會愛護大自然：二來能感到多多參與戶外運動的好處，不僅鍛煉身體，還可以從全家總動員的踏青中感受到天倫之樂。

這本書其實適合每一個熱愛美、熱愛生活的人看，書中的驚奇之處也太多了，就看你能發(fā)現(xiàn)多少。羅丹說：“世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”跟隨作者那顆善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，從他的鏡頭下和文字中，我們也會找到屬于自己的美。

第五篇：讀數(shù)學(xué)之美有感

讀數(shù)學(xué)之美有感

（一）大道至簡

文/王寶龍

數(shù)學(xué)，是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化、空間以及信息等概念的一門學(xué)科。數(shù)學(xué)不僅是人類最早開創(chuàng)的自然學(xué)科，同時也是我們每個人學(xué)習(xí)最早、歷時最長的知識。我們從牙牙學(xué)語時就開始學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)，然后小學(xué)初中高中直到大學(xué)還在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。作為一個數(shù)學(xué)困難戶，至今尤對大學(xué)數(shù)學(xué)的考試心有余悸，真可謂是“數(shù)學(xué)虐我千百遍，我待數(shù)學(xué)如初戀”。前段時間網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一個關(guān)于“高考取消數(shù)學(xué)”的調(diào)查，超過七成的網(wǎng)友投票贊成取消數(shù)學(xué)，大部分人認(rèn)為除了數(shù)錢，平常根本用不到數(shù)學(xué)。那么數(shù)學(xué)真的是陽春白雪，與我們的日常生活完全無關(guān)，只能用來數(shù)錢嗎？讀完《數(shù)學(xué)之美》，你一定會有更多的感觸。

如果大家關(guān)注手機制造商，一定聽說過羅永浩的錘子手機，錘子手機成立五年，雖然銷量一般，但是每年的發(fā)布會都看點頗多，羅老師旁征博引妙語連珠也不失為一種樂趣。去年的發(fā)布會上，老羅展示了一項合作伙伴的黑科技——科大訊飛的語音輸入法。老羅快速地說出一段話，話音剛落，訊飛輸入法已將語音轉(zhuǎn)化成了漢字顯示在屏幕上，面對老羅的濃重東北口音，正確率100%，還有標(biāo)點符號。演示現(xiàn)場，觀眾掌聲雷動，第二天，科大訊飛的股票應(yīng)聲大漲。

那么如此神奇的語音識別是如何實現(xiàn)的呢？《數(shù)學(xué)之美》為我們提供了尋找答案的思路。首先對問題進(jìn)行抽象，所謂語音識別，就是聽話的人去猜測說話者要表達(dá)的意思，假設(shè)我們聽到的聲音是O1，O2，O3......，我們?nèi)绾瓮茰y說話者說出的單詞S1，S2，S3......呢？用概率論的語言描述，就是在已知O1，O2，O3......的情況下，找出最大概率的單詞串組合S1，S2，S3......。復(fù)雜的語音識別問題被抽象成了簡單的概率問題，問題的答案也呼之欲出，隨機數(shù)學(xué)中的隱含馬爾可夫模型——馬爾可夫鏈的升級版。最后，為了提高識別率，科學(xué)家利用大量語料進(jìn)行訓(xùn)練，最終達(dá)成了前文所述的成就。

精煉的問題抽象+數(shù)學(xué)模型定義+結(jié)果優(yōu)化，科學(xué)家們解決問題的方式是如此優(yōu)美。現(xiàn)在，語音識別不僅應(yīng)用在輸入法中，SIRI、微軟小娜、甚至一些家電、汽車上都有語音識別，語音識別已經(jīng)徹底改變了我們的生活。

除了語音識別問題，《數(shù)學(xué)之美》還介紹了多種互聯(lián)網(wǎng)難題的數(shù)學(xué)背景。例如，通過統(tǒng)計模型解決中文分詞問題；利用圖論遍歷問題構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)爬蟲應(yīng)用；根據(jù)網(wǎng)頁鏈接數(shù)量得出網(wǎng)頁權(quán)重進(jìn)而歸納出PageRank（網(wǎng)頁排名）算法，建立Google搜索引擎；利用信號處理學(xué)中去除噪音的方法來進(jìn)行搜索引擎反作弊，等等。這些復(fù)雜問題的背后都有一個簡單的數(shù)學(xué)模型，不由得讓人感嘆數(shù)學(xué)的魅力。

《數(shù)學(xué)之美》并沒有一味地展示數(shù)學(xué)公式、推導(dǎo)過程，而是先給出一個計算機科學(xué)中的經(jīng)典問題，介紹各個領(lǐng)域的典故，結(jié)合數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史和實際案例，談古論今，解決問題的同時，系統(tǒng)地闡述背后的數(shù)學(xué)理論起源、發(fā)展及其作用，讀起令人興趣盎然。看完本書，能讓人感受到數(shù)學(xué)的魅力所在，數(shù)學(xué)對生活的精確表述、對邏輯的完美演繹成就了現(xiàn)代社會的美好生活。

以我粗淺的認(rèn)識，數(shù)學(xué)至少有三美：

抽象美

人類語言多種多樣，每種語言千變?nèi)f化，包含復(fù)雜的單詞、語法、慣用語等，我們學(xué)習(xí)一種外語都很困難，更不要說讓電腦聽懂語言、翻譯語言。然而有了數(shù)學(xué)，有了信息論，卻可以將復(fù)雜的語言抽象成簡單的信息，利用統(tǒng)計模型對信息進(jìn)行分析、處理，進(jìn)而建立起自然語言處理系統(tǒng)，實現(xiàn)語音識別、機器翻譯。數(shù)學(xué)如此高超的抽象能力讓人嘆為觀止。

簡潔美

愛因斯坦說過：“美在本質(zhì)上終究是簡單性?！睌?shù)學(xué)語言本身就是最簡潔的文字，許多復(fù)雜的客觀現(xiàn)象，總結(jié)為一定的規(guī)律時，往往呈現(xiàn)為十分簡單的公式。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，知識成幾何倍數(shù)增長，每天都會產(chǎn)生千百億個網(wǎng)頁，在Google之前，大部分搜索引擎公司采用人工分類、人工排序的方式開發(fā)搜索引擎，收錄網(wǎng)頁少，更新結(jié)果慢。而Google引入了機器搜索，它的核心算法非常簡潔，PageRank（網(wǎng)頁排名），根據(jù)網(wǎng)頁中的鏈接進(jìn)行民主排名，計算出所有網(wǎng)頁的影響力，將排名最高的網(wǎng)頁放在搜索結(jié)果的最前面。

統(tǒng)一美

一切客觀事物都是相互聯(lián)系的，因而作為反映客觀事物的數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)定理、數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)法則也是互相聯(lián)系的，在一定條件下可處于一個統(tǒng)一體之中。

2016年，阿爾法圍棋（AlphaGo）橫空出世，成為第一個戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍的人工智能程序，AlphaGo由谷歌（Google）旗下DeepMind公司戴密斯·哈薩比斯領(lǐng)銜的團隊開發(fā)。其主要工作原理是“深度學(xué)習(xí)”。AlphaGo通過兩個不同的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)“大腦”合作來改進(jìn)下棋模式。這些“大腦”是多層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，跟Google圖片搜索引擎識別圖片在結(jié)構(gòu)上是相似的。它們從多層啟發(fā)式二維過濾器開始，去處理圍棋棋盤的定位，就像圖片分類器處理圖片一樣?！皣宕髱煛迸c圖像識別殊途同歸，果真是萬物相通。

大道至簡，其實不僅數(shù)學(xué)具有這樣的魅力，很多科學(xué)都具有類似的特點。具體到我們的軟件開發(fā)工作，同樣推崇簡單美。面對復(fù)雜問題，能夠抽象、簡化、抓住問題本質(zhì)，去粗存精，化繁為簡，才能建立好用易用的軟件系統(tǒng)。

作者簡介

王寶龍，來自軟件開發(fā)中心應(yīng)用開發(fā)一部，目前在產(chǎn)品合約組負(fù)責(zé)貸款產(chǎn)品相關(guān)工作。愛好運動，羽毛球、乒乓球、游泳，歡迎志同道合的朋友們來一起交流！

讀數(shù)學(xué)之美有感

（二）大道至簡

森體力行

0 導(dǎo)讀

訂閱了得到的欄目：吳軍的硅谷來信，所以漸漸喜歡上這個人，喜歡每天聽到他的聲音和思想，開始閱讀他的書籍。最近買了他的《數(shù)學(xué)之美》和《浪潮之巔》，開始學(xué)習(xí)和閱讀。這里先介紹一下吳軍本人：

吳軍，畢業(yè)于清華大學(xué)（本科、碩士）和美國約翰·霍普金斯大學(xué)（博士），是著名自然語言處理和搜索專家，硅谷風(fēng)險投資人。在清華大學(xué)和約翰·霍普金斯大學(xué)期間，吳軍博士致力于語音識別、自然語言處理，特別是統(tǒng)計語言模型的研究。他曾獲得1995年全國人機語音智能接口會議的最佳論文獎和2000年Eurospeech的最佳論文獎。

出差的路上讀完了《數(shù)學(xué)之美》，讓我想到了張首晟的第一性原理-大道至簡。

讀完之后覺得視野和思路都清晰了許多。把簡明科普和背景延伸分開，非常人性化的寫作，作者把生活中遇到的復(fù)雜的、摸不著頭腦的問題，以簡單清晰，直觀有效的模型或者公式解答出來。闡述了信息技術(shù)（自然語言處理）中的數(shù)學(xué)原理（統(tǒng)計語言模型）之美。更深刻地理解了大學(xué)所學(xué)的線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計和應(yīng)該學(xué)而沒學(xué)的隨機過程、圖論、機器學(xué)習(xí)的應(yīng)用意義。原來新聞分類的原理是高中學(xué)的余弦定理，地圖搜索的動態(tài)規(guī)劃和拼音輸入法的最大熵模型，其實也是殊途同歸。還有期望最大化算法和迭代，無處不在的邏輯回歸。很遺憾畢業(yè)之后，再也沒拿起過數(shù)學(xué)書，因為不能深入理解數(shù)學(xué)的真正價值。更不能體會那種數(shù)學(xué)與應(yīng)用之美?，F(xiàn)借用序言的題目總結(jié)分享心得如下：追根溯源

本書用了大量篇幅講了各個領(lǐng)域的典故，讀起來令人興趣盎然。()典故最核心的是相關(guān)歷史事件中的人物。我們必須要問：提出巧妙數(shù)學(xué)思想的人是誰，為什么是“他/她”提出了這個思想？其思維方法有何特點？成為一個領(lǐng)域的大師有其偶然性，但更有其必然性。其必然性就是大師們的思維方法。很多學(xué)科也是想通的。追究終極都是簡單的道理。

物理：萬物都是由原子構(gòu)成。

不只是地球，整個宇宙的原子，和我們這里的原子完全是一模一樣的。

數(shù)學(xué)：歐幾里得幾何公理（5條）。

（1）、任意兩個點可以通過一條直線連接。

（2）、任意線段能無限延長成一條直線。

（3）、給定任意線段，可以其一個端點作為圓心，該線段作為半徑作一個圓。

（4）、所有直角都全等。

（5）、若兩條直線都與第三條直線相交，并且在同一邊的內(nèi)角之和小于兩個 直角和，則這兩條直線在這一邊必定相交。體會方法

從事科學(xué)研究，最重要的是掌握思維方法。例如：牛頓是偉大的物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中敘述了四條法則。其中“法則1：除那些真實而已足夠說明其現(xiàn)象者外，不必去尋找自然界事物的其他原因”。這條法則后來被人們稱作“簡單性原則”，正如愛因斯坦所說：“從希臘哲學(xué)到現(xiàn)代物理學(xué)的整個科學(xué)史中，不斷有人力圖把表面上極為復(fù)雜的自然現(xiàn)象歸結(jié)為幾個簡單的基本概念和關(guān)系。這就是整個自然哲學(xué)的基本原理。”這個原理也貫穿了《數(shù)學(xué)之美》本身。愛因斯坦更是給出了E=mc?這個宇宙間最偉大的物質(zhì)的能量守恒定律。超越欣賞

數(shù)學(xué)既是對于自然界事實的總結(jié)和歸納，如英國的哲學(xué)家培根所說“一切多依賴于我們把眼睛緊盯在自然界的事實之上”；又是抽象思考的結(jié)果，如法國哲學(xué)家笛卡爾所說“我思故我在”。這兩個方法造就了目前絢麗多彩，美麗非凡的數(shù)學(xué)，非常值得欣賞?！稊?shù)學(xué)之美》把數(shù)學(xué)在IT領(lǐng)域，特別是語音識別和搜索引擎方面的美麗之處予以了精彩表達(dá)。但在這里我想說的是欣賞美不是終極目的，更值得追求的是創(chuàng)造美的境界。學(xué)習(xí)大師們的思想方法，體會生活中的數(shù)學(xué)之美。