第一篇：2016考研政治沖刺必背馬原重點總結(jié)(完整版)

文都考研 wh.wendu.com 2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第一章)很多同學(xué)都不擅長總結(jié)和整理，在復(fù)習(xí)的時候往往眉毛胡子一把抓，復(fù)習(xí)起來很費勁。尤其是現(xiàn)在到了2016考研沖刺復(fù)習(xí)階段，只剩下30多天的復(fù)習(xí)時間了，只有抓住重點才能提高復(fù)習(xí)效率。針對2016考研政治在沖刺階段的復(fù)習(xí)，給大家分享考研政治各科的重點總結(jié)，以下是馬原第一章的重點總結(jié)：

一、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展

1、含義：馬克思主義包括三個部分：

1馬克思主義哲學(xué);

2馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué);

3科學(xué)社會主義。

2、馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，把社會主義由空想成為科學(xué)。

3、馬克思主義的創(chuàng)立

馬克思寫的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯的《德意志意識形態(tài)》標志著馬克思主義的基本形成;《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的公開問世。

二、馬克思主義的鮮明特征

1、馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義的強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。

2、馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想

(1)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

(2)馬克思主義的政治立場 文都考研 wh.wendu.com

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

1這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性;

2是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

(3)馬克思主義的理論品質(zhì)

1堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。徹底的科學(xué)性是最根本的。

2這是一脈相承的表現(xiàn);

3科學(xué)發(fā)展觀的與時俱進體現(xiàn)。

只有抓重點、有條理地復(fù)習(xí)，掌握科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，才能在短短的沖刺復(fù)習(xí)階段將2016考研政治中的重點牢牢掌握，從而輕松應(yīng)對2016考研政治。希望以上考研政治重點的總結(jié)對大家有幫助。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第二章)

一、物質(zhì)世界和實踐

1、世界的物質(zhì)性

(1)世界觀、方法論和哲學(xué)

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

(2)哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。

(3)唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué) 文都考研 wh.wendu.com

1根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩派;

2根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論;

3社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題;

4對世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學(xué)。

(4)馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

(5)意識的起源和本質(zhì)

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

(6)物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間

1運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是絕對的，靜止是相對的，靜止是運動的衡量尺度。靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的有條件性。

2時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性。空間是指物質(zhì)運動的伸張性、廣延性，特點是三維性。

(7)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

1物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

2意識是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識的能動性集中體現(xiàn)在意識能動地反映和創(chuàng)造世界。

2、社會生活本質(zhì)上是實踐的 客觀規(guī)律性與主觀能動性

規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。文都考研 wh.wendu.com

二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。

(1)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過度。聯(lián)系具有一系列的特點：

1聯(lián)系具有客觀性;

2聯(lián)系具有普遍性;

3聯(lián)系具有多樣性。

系統(tǒng)特點：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

(2)發(fā)展的實質(zhì)

1發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

a.新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西;

b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

2新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：

a.新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;

b.新生事物是對舊事物的揚棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容;

c.在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。

(3)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

1整體與部分，又稱全局與局部，是一對廣泛使用的辯證法范疇。

整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體。文都考研 wh.wendu.com

2原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

3必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的范疇。

必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。

偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

a.必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;

b.偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補充;

c.一定條件下，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。

4可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。

a.可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢。

b.現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

5現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

6內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

a.內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。

b.形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

c.內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割的。

2、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

(1)唯物辯證法的實質(zhì)和核心

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。這是因為： 文都考研 wh.wendu.com

1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì);

2它是貫穿各個規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;

3矛盾分析方法是最根本的認識方法，把握對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認識的實質(zhì);

4是否承認對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。

(2)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

1對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

a.矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

b.邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。

c.辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。

2同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。

3矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。

4矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認識的實質(zhì)所在。

(3)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

1同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：

矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

2斗爭性對事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：

斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(4)矛盾的同一性和斗爭性原理的方法論意義 文都考研 wh.wendu.com

1和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。

2矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。

a.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);

b.外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

(5)矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系

1矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學(xué)認識的首要前提。

2矛盾的特殊性：具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

3、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定

(1)事物存在的質(zhì)、量、度

1質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎(chǔ)。認識質(zhì)，才能區(qū)別事物。

2量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認識量是認識事物的深化和精確化。

3度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認識度才能確切地把握事物的質(zhì)，認識度要掌握適度原則。

(2)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

1由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運動狀態(tài)。

a.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化。文都考研 wh.wendu.com

b.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

c.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出了度。

2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：

a.量變是質(zhì)變的必要準備。

b.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

c.量變和質(zhì)變是相互滲透的。

d.量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。

三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法與“四個全面”戰(zhàn)略思想：

1、體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。

2、辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看問題?！八膫€全面”貫徹了全面看問題的方法。

3、“四個全面”也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第三章)

一、認識與實踐

1、實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

2、實踐是認識的基礎(chǔ)

(1)實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。其本質(zhì)含義和基本特征有三：

1實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性;

2實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性;

3實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。文都考研 wh.wendu.com

(2)實踐的基本形式有：

1物質(zhì)生產(chǎn)實踐;

2社會政治實踐;

3科學(xué)文化實踐。

(3)實踐對認識的決定作用

實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：

1實踐是認識的來源;

2實踐是認識發(fā)展的動力;

3實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準;

4實踐是認識的目的。

3、實踐是認識的目的

(1)從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍

1這是認識過程中的第一次飛躍;

2從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：

獲取十分豐富和合乎實際的感性材料;

必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。

(2)從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍

從理性認識到實踐的飛躍是認識過程中更為重要的一次飛躍。

二、真理與價值

1、真理的客觀性、絕對性和相對性

(1)真理的客觀性 文都考研 wh.wendu.com

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。

(2)真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系

1真理的絕對性有三層含義：

a.真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容;

b.世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近;

c.無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

2真理的相對性是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：

a.從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍的正確認識，有待于擴展;

b.從深度上說，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認識，有待于深化;

c.從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。

2、真理的檢驗標準

(1)實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。

(2)實踐標準的確定性與不確定性

實踐標準的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準。

實踐標準的不確定性是指：社會實踐總會受歷史條件的限制。

3、真理與價值的辯證統(tǒng)一

(1)價值及其特性

1“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值由兩方面構(gòu)成，一是主體的需要和利益;二是客體的某種屬性或性能，價值是在兩者的關(guān)系中形成的。

2價值的特點：a.客觀性;b.主體性;c.社會歷史性;d.多維性。文都考研 wh.wendu.com 2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第四章)

一、社會基本矛盾及其運動規(guī)律

1、社會存在與社會意識

(1)社會存在和社會意識的含義、構(gòu)成及作用

1社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素;

2社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

(2)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義

社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

(1)生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

生產(chǎn)力的基本要素包括：

1勞動資料，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度;

2勞動對象，勞動對象和勞動資料合稱生產(chǎn)資料;

3勞動者，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。

(2)生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

1生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系;

2在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。

(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;

2生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。文都考研 wh.wendu.com

(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實意義

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

3、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

1經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度;

2上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。分為：

a.意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點;

b.政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度;國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

1經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑;

2上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。

二、社會歷史發(fā)展的動力

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

1、社會基本矛盾的內(nèi)容

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

2、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力。

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 文都考研 wh.wendu.com

(1)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

歷史的創(chuàng)造者是人民群眾還是英雄?這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。

(2)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

(3)群眾觀點和群眾路線

1群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點;

2群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第五章)

一、商品經(jīng)濟與價值規(guī)律

1、商品的二因素

(1)商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素。

(2)使用價值是指商品的有用性，通過交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性;是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價值是價值和交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。

(3)交換價值是一種使用價值同另—種使用價值交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換比例的不是商品的使用價值，而是價值。商品能按一定比例相交換，就是因為他們都有價值。

(4)價值：凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動，本質(zhì)上體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。

2、生產(chǎn)商品的勞動二重性

生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，形成使用價值，另一方面是抽象勞動，創(chuàng)造價值。具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。文都考研 wh.wendu.com

3、商品價值量的決定

(1)商品價值的質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動。

(2)商品價值的量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則是按勞動時間來計量的。

(3)社會必要勞動時間決定商品價值量，它是在同類商品的生產(chǎn)者之間競爭中實現(xiàn)的。

(4)商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

4、價值規(guī)律及其作用

(1)價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：

1商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定;

2商品的交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。

(2)價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。

二、資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)

1、勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

(1)勞動力成為商品的基本條件

勞動力成為商品必須具備兩個重要條件：第一，勞動者有人身自由。第二，勞動者一無所有。

勞動力成為商品，標志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

(2)勞動力商品的特點與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

勞動力商品的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。

2、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律

(1)資本主義生產(chǎn)過程的兩重性 文都考研 wh.wendu.com

生產(chǎn)過程的兩重性：資本主義生產(chǎn)以獲取剩余價值為目的。其生產(chǎn)過程是生產(chǎn)使用價值的勞動過程和生產(chǎn)剩余價值的價值增殖過程的統(tǒng)一。

(2)剩余價值的實質(zhì)

剩余價值是由雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。剩余價值是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，本質(zhì)上體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

(3)不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義;剩余價值率

1根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本c和可變資本v。

a.不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移自己的物質(zhì)形態(tài)，不發(fā)生價值增殖。

b.可變資本：購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)中不僅創(chuàng)造出勞動力價值，而且還實現(xiàn)了價值增殖。

2剩余價值率是剩余價值和可變資本的比率m'=m/v，反映了資本家對工人的剝削程度。

(4)絕對剩余價值和相對剩余價值，超額剩余價值

1絕對剩余價值是必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。在必要勞動時間既定的條件下，工作日越長或提高勞動強度都會增加剩余價值;

2相對剩余價值是工作日長度不變的條件下，縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)以整個社會勞動生產(chǎn)率的提高為條件;

3超額剩余價值是商品個別價值與社會價值的差額，由企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率而獲得。

只有抓重點、有條理地復(fù)習(xí)，掌握科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，才能在短短的沖刺復(fù)習(xí)階段將2016考研政治中的重點牢牢掌握，從而輕松應(yīng)對2016考研政治。希望以上考研政治重點的總結(jié)對大家有幫助。

第二篇：2012政治馬原必背重點總結(jié)(含大題重點)

2012政治馬原必背重點總結(jié)（含大題點）

（部分）

1、科學(xué)的是實踐觀的確立是實現(xiàn)哲學(xué)變革的關(guān)鍵：唯心主義從精神出發(fā)去理解世界，舊唯物主義從自然出發(fā)去理解世界，他們都不了解人類實踐活動及其意義，因而導(dǎo)致了重大的缺陷。馬克思主義是在實踐活動的基礎(chǔ)上去理解世界。實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。

2、語言是意識的物質(zhì)外殼。語言是思想的直接現(xiàn)實。

3、意識的形式（感性認識和理性認識）是主觀的，意識的內(nèi)容則是客觀的。

4、實踐的基本特征：

a、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。b、實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。c、實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。

5、實踐是人的存在方式：實踐把人從自然界提升出來。實踐創(chuàng)造了人的特征，創(chuàng)造了人的社會結(jié)構(gòu)，實踐改造著自然也改造了社會。

6、人與自然的關(guān)系：

①如何解決人與自然的矛盾是人的實踐活動方式和水平的反映。②人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類實踐方式不當(dāng)而造成的。③必須轉(zhuǎn)變實踐活動方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。自然界的運動屬于物質(zhì)運動，人類的實踐屬于物質(zhì)活動，自然界的物質(zhì)運動與社會性的物質(zhì)活動都是物質(zhì)的運動形式，都必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。實踐活動的規(guī)律與物質(zhì)運動的規(guī)律是一致的。違背自然規(guī)律的實踐活動必然導(dǎo)致自然的報復(fù)，而遵循自然規(guī)律的實踐則導(dǎo)致人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。

因此，正確的實踐方式是人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。實現(xiàn)人與自然的和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。

7、聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

8、聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性，事物一產(chǎn)生就會與周圍的事物發(fā)生聯(lián)系。

9、聯(lián)系的普遍性： ①內(nèi)部聯(lián)系：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。②外部聯(lián)系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。③整體聯(lián)系：整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。④中介聯(lián)系。

10、普遍聯(lián)系原理的方法論意義： 普遍聯(lián)系的觀點是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，正確地處理和協(xié)調(diào)經(jīng)濟規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律的關(guān)系。

11、對立統(tǒng)一規(guī)律的實質(zhì)和核心：

功能：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。地位：②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法的各個規(guī)律和各對范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。

③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。④是否承認對立統(tǒng)一學(xué)說（矛盾學(xué)說）是唯物辨證法和形而上學(xué)對立的焦點。

12、同一性斗爭性辯證關(guān)系原理的方法論意義：

矛盾的同一性和斗爭性相互連結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認識的實質(zhì)所在。從對立中把握同一，同一才具有不可分性；從同一中把握對立，對立才有相反性質(zhì)。對立關(guān)系和同一關(guān)系是兩種不同性質(zhì)的關(guān)系，但這兩種不同性質(zhì)的關(guān)系又是基于共同的本質(zhì)。對立是同一種的對立，同一是對立中的同一。

13、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用：（1）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，（量）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展。第二，（量）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，而各自得到發(fā)展。第三，（質(zhì)）同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的方向和發(fā)展的趨勢：事物的發(fā)展是向自己的對立面轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第一，（量）矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的 變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，（質(zhì)）矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

14、矛盾的普遍性：即矛盾普遍存在。表現(xiàn)在兩個方面：（1）矛盾無處不在：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；（2）矛盾無時不有：每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。

矛盾的特殊性：是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用，即矛盾的不平衡性。

15、矛盾的不平衡性：

任何現(xiàn)實的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，即矛盾群。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物發(fā)展的性質(zhì)。

不論是主要矛盾或者非主要矛盾，其對立的雙方中總有一方處于支配地位。

16、矛盾發(fā)展的不平衡性原理要求我們在實際工作中堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，反對形而上學(xué)的“一點論”和“均衡論”的錯誤。一方面，在研究復(fù)雜事物的矛盾體系中，既要注意主要矛盾，又要分析次要矛盾；在研究任何一對矛盾時，既要注意矛盾的主要方面，又要分析矛盾的次要方面，尤其要考察矛盾之間與矛盾雙方的相互作用與相互轉(zhuǎn)化。反對割裂矛盾之間以及矛盾雙方辯證統(tǒng)一關(guān)系的，“攻其一點，不及其余”的“一點論”。另一方面，在研究復(fù)雜事物的矛盾體系和任何一對矛盾時，要著重把握它的主要矛盾以及矛盾的主要方面，抓住重點。防止不分主次，“眉毛胡子一把抓”的“均衡論”。

17、質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于其它事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

18、事物的辯證發(fā)展不是一次完成的，而是經(jīng)過兩次否定、出現(xiàn)三個階段，形成一個周期。即“肯定──否定──否定之否定”的過程。

19、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一：

前進性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一個周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在恢復(fù)性上：其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。

20、引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。沒有無因之果，也沒有無果之因。有一因一果、一因多果（同因異果）、一果多因（同果異因）、多因多果（復(fù)雜因果）。

21、必然性是事物發(fā)展中合乎規(guī)律的是在一定條件下一定要發(fā)生的、不可避免的、確定不移的趨勢。偶然性是事物發(fā)展中可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。

22、可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示著事物發(fā)展 前途的種種趨勢。現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

23、現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人得理性思維才能把握。

24、現(xiàn)象和本質(zhì)具有一致性、統(tǒng)一性，正是因為二者的統(tǒng)一，才能為人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)、從感性認識上升到理性認識提供客觀的可能性。所以我們能夠透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。現(xiàn)象和本質(zhì)之間存在著矛盾和對立，正是因為二者的對立，現(xiàn)象并不直接就是本質(zhì)，才需要把感性認識上升到理性認識。不能停留與現(xiàn)象二必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。

25、意識對人的生理活動具有調(diào)控性：

意識具有指導(dǎo)、控制人的行為的作用。意識和心理活動能夠調(diào)節(jié)人體生理活動，影響人的健康狀況。

26、主觀能動性與客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主 觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。其次，發(fā)揮主觀能動性是認識和運用客觀規(guī)律的條件。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，必須充分發(fā)揮主觀能動性，因為，人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。再次，實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

27、認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。認識在實踐中實現(xiàn)反映性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

28、從感性認識向理性認識的飛躍的條件：

第一，勇于實踐，深入調(diào)查，要在時間的基礎(chǔ)上觀察大量生動的現(xiàn)象，盡可能獲取十分豐富而真實的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎(chǔ)。

第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。由于客觀事物的復(fù)雜性，人們對于一個復(fù)雜事物的正確認識往往需要經(jīng)歷由感性認識到理性認識、再有理性認識到實踐的（從實踐到認識、再從認識到實踐的）多次反復(fù)才能完成。由于客觀世界是無限發(fā)展的，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)。

29、作為哲學(xué)范疇的“價值”，是指客體滿足主體需要的效用關(guān)系。簡言之，價值即客體對主題的有用性，是對人與社會的積極意義。

30、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān) 系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。

第三篇：考研政治 馬原知識點大題必背

考研政治 | 馬原知識點大題模板必背

考研政治中，馬原是很重要的版塊，在大題中馬原出現(xiàn)的位置一般都有34題，內(nèi)容經(jīng)常變，但是考察的知識點比較集中，下面我們就來看看考馬原知識點大題的萬能模板。

?辯證法：矛盾對立統(tǒng)一

也叫同一性斗爭性原理，背了那么久，你會才發(fā)現(xiàn)：其實只考同一性，就六個字：反義詞，求轉(zhuǎn)化。

模板如下：

2010年34題

第二問，真理與謬誤、成功與失敗是對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們互相包含又能在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。梅蘭芳對劇情本身有著深刻的理解。自身具有深厚的藝術(shù)實踐功力，所以能化險為夷，變失敗為成功。

第三問，我們要正視失敗和錯誤，認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，根據(jù)實際情況采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖娃k法加以應(yīng)對，促成事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化。

擴展：2012年34題

第二問，這個沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧。

2011年34題

第二問，“運用矛盾分析方法說明”“沒有退路就多想出路”。

以此類推，只要有反義詞的都可以用，要注意讀題干，另外要注意的是，誰才能讓矛盾對立面轉(zhuǎn)化，必須是人，怎么轉(zhuǎn)化，一個是發(fā)揮主觀能動性，認識和和利用規(guī)律，一個是轉(zhuǎn)化的方向，朝著有利于人的方向轉(zhuǎn)化。

還有記住，矛盾的原理的方法論意義就一句：在對立中把握同一，在同一中把握對立。

?矛盾的普遍性和特殊性

也叫共性和個性，這個是矛盾分析法的精髓。

2012年34題

任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，共性寓于個性之中，個性中包含共性。

人們的認識就是從個別到一般、再到個別的過程?！八榛ㄆ坷碚摗笔菍λ榛ㄆ窟@一個別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠舉一反三地認識和處理其他事物。

2012年34題

第二問，(2)矛盾是普遍存在的，生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，只有在正確認識和解決矛盾當(dāng)中才能推動事物發(fā)展。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種辦法，垃圾分類就是一種有效的“出路”。(注：如果考生從矛盾轉(zhuǎn)換的角度論述，可酌情給分，最高不超過4分。)

普遍性和特殊性的原理的方法論意義也是一句話：具體問題具體分析。

舉例09年34題

第二問，(2)華佗對癥下藥的故事對我們的啟示是：分析矛盾的特殊性是科學(xué)的認識事物的基礎(chǔ)和正確地解決矛盾的關(guān)鍵?！熬唧w問題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運動中的矛盾即每一矛盾的各個方面的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。

矛盾原理還有內(nèi)因和外因，方法論：獨立自主。

矛盾原理還有不平衡性，兩點論和重點論的統(tǒng)一。方法論：抓主要矛盾和矛盾的主要方面，兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。

其實這恰恰是打通辯證法和認識論的一個點，辯證法就是認識論，認識論就是辯證法。

“丁玲識成仿吾，九方皋相馬”就是用了這個點，第一次飛躍(感性認識到理性認識)的條件就是在占有豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的，這個過程就是在抓主要矛盾，抓本質(zhì)。你懂的。

?聯(lián)系和發(fā)展

關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展，大家只要背這個兩個組合的真題答案模板即可：

2014年34題

答案：(1)唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實現(xiàn)的。事物的相互聯(lián)系即相互作用構(gòu)成事物的運動變化發(fā)展。本案例中，秸稈養(yǎng)菇——菌渣制肥——林果肥育——生態(tài)改善形成了環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈“大循環(huán)”，“巧”就巧在人們能敏銳地發(fā)現(xiàn)事物固有的聯(lián)系，并能動地建立新的聯(lián)系，進而利用這種聯(lián)系來促進事物的良性發(fā)展。

(2)上述事例給我們的啟示主要有：要從聯(lián)系的觀點看問題，把握事物的普遍聯(lián)系;要從發(fā)展的觀點看問題，從發(fā)展中找出路;要運用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確辦法;要發(fā)揮主觀能動性，勤于實踐，勇于創(chuàng)新。

2006年34題

(2)所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點,特別是用對立統(tǒng)一的觀點看問題,從對立中把握統(tǒng)一,從統(tǒng)一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維定勢的束縛，根據(jù)實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問題。舉出歷史上或現(xiàn)實生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個事例(故事亦可)，說明所蘊含的辯證思維特征。

?認識論

認識論的這個版塊最重要的是搞清楚認識的本質(zhì)是什么，主客體的關(guān)系，把認識理解成一個過程，兩次飛躍無限循環(huán)的過程，另記住實踐是檢驗真理的唯一標準，有模板題目，今年認識論的幾率很大，加油。

?實踐對認識的決定作用

1、實踐是認識的來源;

2、實踐是認識發(fā)展的動力;

3、實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準;

4、實踐是認識的目的;

總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。

?認識的基本規(guī)律

從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍(第一次飛躍)

從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。

從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍(第二次飛躍)

實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件。①要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則;②要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識同主體自身的需要和利益的認識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念;③要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法;④理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

?認識過程的反復(fù)性和無限性

認識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認識過程的反復(fù)性和認識發(fā)展的無限性上。

(1)認識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。

(2)認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示?

2001年馬原

答案：(1)實踐是認識的來源和檢驗真理的標準。人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認識來源于實踐，關(guān)于物質(zhì)模型的理論是否正確只能通過實踐來檢驗。實踐標準既有絕對性，又有相對性?！?夸克模型”是當(dāng)時條件下人們實踐所形成的真理性認識，然而實踐標準本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進行的新的實驗，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。

(2)在發(fā)展著的實踐中，人們對真理的認識是無止境的，永遠不會停留在一個水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會有5夸克、6夸克等等新理論。

(3)人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動性，發(fā)揚創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實踐所束縛，敢于對現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。

北京海翔智庫教育科技有限公司成立于2015年，總部設(shè)立在首都北京，是一所專注北京地區(qū)985、211、及各個特色類藝術(shù)院校的考研培訓(xùn)機構(gòu)。主要從事考研輔導(dǎo)和專業(yè)課資料研發(fā)，并且花巨資聘請了各大名校碩士博士研究生，成立了專門的考研資料信息室，傾注了學(xué)長學(xué)姐們的大量心血和成功經(jīng)驗，致力于為考研學(xué)子服務(wù)！

第四篇：2016考研政治沖刺必背思修重點總結(jié)

距離2016考研初試只剩下10多天的時間，想要在這短短的10多天中再突擊一下，最終獲得高分也是有可能的，最重要的是提高復(fù)習(xí)效率。提高復(fù)習(xí)效率的方法之一就是學(xué)會總結(jié)和整理重點。尤其是現(xiàn)在到了2016考研沖刺復(fù)習(xí)階段，復(fù)習(xí)時間已經(jīng)所剩無幾了，只有抓住重點才能提高復(fù)習(xí)效率。針對2016考研政治在沖刺階段的復(fù)習(xí)，給大家分享考研政治各科的重點總結(jié)，以下是思修總結(jié)緒論的重點總結(jié)：

培育和踐行社會主義核心價值觀

1、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容

(1)黨的十八大提出了培育和踐行社會主義核心價值觀的根本任務(wù)，強調(diào)要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

1富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求;

2自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求;

3愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。

(2)社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征。社會主義核心價值體系是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同思想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面。

2、培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義：

(1)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價值支撐;

(2)協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力;

(3)引導(dǎo)大學(xué)生進德修業(yè)、成長成才的根本指針。

一、樹立科學(xué)的理想信念

理想信念的含義、特征與作用

(1)理想的含義：作為一種精神現(xiàn)象，理想是人們在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求、是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

(2)理想的類型：從性質(zhì)和層次上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想。

(3)信念的含義：信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認知、情感、和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。

(4)理想和信念的關(guān)系：理想和信念相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實現(xiàn)的重要保障。

(5)理想信念的作用與意義：

1指引人生的奮斗目標;

2提供人生的前進動力;

3提高人生的精神境界。

二、在實踐中化理想為現(xiàn)實

1、辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾

(1)理想和現(xiàn)實存在著對立的一面：理想與現(xiàn)實的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實然”的矛盾。理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實而幻想未來。

(2)理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的：現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實?，F(xiàn)實中包含著理想的因素，理想中也包含著現(xiàn)實。

2、堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一

(1)社會理想規(guī)定、指引著個人理想。個人理想的確立要以社會理想為引導(dǎo)，個人理想的實現(xiàn)依賴于社會理想的實現(xiàn)。

(2)社會理想是對社會成員個人理想的凝聚和升華。社會理想的實現(xiàn)歸根到底要靠全體社會成員的共同努力，并體現(xiàn)在實現(xiàn)個人理想的具體實踐中。

一、中國精神的傳承與價值

中國精神是民族精神和時代精神的統(tǒng)一

(1)民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

(2)時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。

二、愛國主義為核心的民族精神

1、愛國主義是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

2、愛國主義及其時代價值

(1)愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

(2)愛國主義的基本要求是：

1愛祖國的大好河山;

2愛自己的骨肉同胞;

3愛祖國的燦爛文化。

3、愛國主義的時代價值

(1)愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的組帶。

(2)愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。

(3)愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

4、在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系問題上，需要樹立的觀念有：

(1)人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。

(2)科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。

(3)經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。

3、做忠誠的愛國者：

1推進祖國統(tǒng)一;

2促進民族團結(jié);

3增強國家安全意識。

一、樹立正確的人生觀

1、人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著

1人們實踐活動的目標;

2人生道路的方向;

3們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。

2、人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面，這三個方面相輔相成。

3、人生目標，回答人為什么活著。人生目的在人生實踐中具有重要的作用。

二、創(chuàng)造有價值的人生

1、人生的自我價值與社會價值

(1)人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面：

1人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度;

2人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。

(2)人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。

(3)人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價值的實現(xiàn)是個體完善自我、全面發(fā)展的保障。

2、人生價值的標準

(1)人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。

(2)人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。一個人對社會和他人所作的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。

(3)勞動和貢獻的尺度是社會評價人生價值的基本尺度。

三、科學(xué)對待人生環(huán)境

1、促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則：

(1)平等原則。平等待人是促進個人與他人和諧的前提。

(2)誠信原則。誠信是促進個人與他人和諧的保證。

(3)寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。

(4)互助原則?；ブ谴龠M個人與他人和諧的必然要求。

2、正確處理好競爭與合作的關(guān)系：

競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果;合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。

3、促進個人與社會的和諧：

(1)正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。

(2)正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。

(3)正確認識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

一、道德及其歷史發(fā)展

1、道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。

2、道德的功能與作用

(1)道德的主要功能包括認識功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。

1道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力;

2道德的規(guī)范功能是在正確的善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成;

3道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。

(2)道德的社會作用，主要表現(xiàn)在：

1道德為經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量;

2道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大影響;

3道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定;

4道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力;

5在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

二、繼承和發(fā)揚中國革命道德

中國革命道德：

(1)是馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物;

(2)是對中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展;

(3)是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍;

(4)是中華民族極其寶貴的道德財富。

三、加強社會主義道德建設(shè)

1、著眼“四個全面”戰(zhàn)略布局加強道德建設(shè)

(1)全面建成小康社會，需要切實加強道德建設(shè)。加強思想道德建設(shè)是全面建成小康社會的重要條件。

(2)全面深化改革、意味著要破解的難題更多，來自各方面的風(fēng)險和挑戰(zhàn)更大，遇到的困難和阻力會更大。推進改革全面深化，需要有社會主義道德的價值引領(lǐng)。

(3)全面依法治國，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。

(4)全面從嚴治黨，需要加強黨員干部的思想道德建設(shè)。

2、社會主義道德建設(shè)的核心和原則

(1)社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。

(2)在社會主義道德體系中，集體主義原則是知道人們行為選擇的主導(dǎo)型原則。

一、社會公德

1、公共生活與公共秩序

(1)當(dāng)代社會公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1活動范圍的廣泛性;

2活動內(nèi)容的公開性;

3交往對象的復(fù)雜性;

4活動方式的多樣性。

(2)維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

1有序的公共生活是社會生產(chǎn)的重要基礎(chǔ);

2有序的公共生活是促進社會和諧的重要條件;

3有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障;

4有序的公共生活是社會文明的重要標志。

2、公共生活中的道德規(guī)范

(1)社會公德是指在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的道德準則。是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求。

(2)社會公德的主要內(nèi)容：

1文明禮貌是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則;

2助人為樂是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。(“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”);

3愛護公物是對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù);

4保護環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉，關(guān)系人民未來;

5遵紀守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。

3、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

1正確使用網(wǎng)絡(luò)工具;

2健康進行網(wǎng)絡(luò)交往;

3自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò);

4養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

二、職業(yè)道德

1、職業(yè)生活中的道德規(guī)范：

1愛崗敬業(yè)(最基本要求);

2誠實守信;

3辦事公道;

4服務(wù)群眾;

5奉獻社會。奉獻社會是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標指向。

三、個人品德

1、個人品德是通過個人自覺的社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。

2、個人品德具有鮮明的特點：

1實踐性;

2綜合性;

3穩(wěn)定性。

3、主要體現(xiàn)為三個方面：

1個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用;

2個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù);

3個人品德是經(jīng)濟社會發(fā)展進程中的重要的主題精神力量。

一、法律的概念及發(fā)展

1、法律的定義：

法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認、保護和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序為目的的行為規(guī)范體系。

2、資本主義法律的基本特征主要體現(xiàn)為四個原則：

(1)與資本主義私有制相適應(yīng)的私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則;

(2)與資本主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的契約自由原則;

(3)與資本主義民主政治適應(yīng)的法律面前人人平等原則;

(4)與資產(chǎn)階級人道主義相適應(yīng)的人權(quán)保障原則。

二、我國社會主義法律

1、社會主義法律的作用

社會主義法律的作用首先確立和維護社會主義的政治制度、經(jīng)濟制度、社會秩序以及推動社會改革與進步。此外，法律還有指引、預(yù)測、評價、強制、教育等重要作用。

(1)指引作用是法律最首要的作用。法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范來實現(xiàn)的。

1授權(quán)性規(guī)范指引人們可以做什么或者有權(quán)做什么;

2禁止性規(guī)范指引人們不得做什么;

3義務(wù)性規(guī)范指引人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。

(2)預(yù)測作用。法律通過對某種行為作出肯定或否定判斷，使人們能夠預(yù)見自己行為的性質(zhì)和后果，從而自覺地實施合法的行為，預(yù)防和減少違法犯罪行為。

(3)評價作用是指法律所具有評價行為法律意義的作用。自然人、法人和其他社會組織實施的行為，可以根據(jù)法律作出合法與非法，正當(dāng)與不當(dāng)?shù)脑u價。

(4)強制作用。法律是以國家強制力為后盾實施的，其強制作用主要表現(xiàn)為公民等法律主體必須實施某種行為或者不實施某種行為，以及公民等社會主體實施違法行為后應(yīng)當(dāng)受到的懲罰。法律的強制作用有利于促使公民等法律主體依法行使權(quán)力，依法履行義務(wù)，樹立法律權(quán)威，促進社會公平正義，維護良好社會秩序。

(5)教育作用。教育作用主要有三種實現(xiàn)方式：

1通過法治宣傳教育，引導(dǎo)人們學(xué)法尊法守法用法;

2通過制裁各種違法犯罪行為，使違法犯罪者和一般社會成員受到警示;

3通過表彰法治建設(shè)的先進人物，弘揚法治精神，營造法治環(huán)境。

2、社會主義法律的運行

法律運行的過程主要包括，法律制定(立法)、法律執(zhí)行(執(zhí)法)、法律適用(司法)、法律遵守(守法)等環(huán)節(jié)。

(1)法律制定

1法律制定就是有立法權(quán)的國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動，是法律運行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié);

2立法程序大體包括：a.法律案的提出;b.法律案的審議;c.法律案的表決;d.法律的公布。

(2)法律執(zhí)行：是指國家行政機關(guān)執(zhí)行法律的活動。

(3)法律適用

1法律適用是指國家司法機關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動;

2司法機關(guān)是指國家檢察機關(guān)和審判機關(guān)。人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國家行使審判權(quán);

3司法的基本要求是正確、合法、合理、及時。

(4)法律遵守

1法律遵守是指國家機關(guān)、社會組織和公民個人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動。人們通常把守法僅僅理解為履行法律義務(wù);

2依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。

三、我國的憲法與法律部門

1、我國憲法的基本原則

(1)人民主權(quán)原則。主權(quán)是是指國家的最高權(quán)力。人民主權(quán)是指國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力。人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。

(2)人權(quán)保障原則。

(3)法治原則。依法治國的基本格局是“科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。依法治國首先是依憲治國。

(4)民主集中制原則。

2、我國的法律部門

(1)民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民與法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、公平、誠實信用等基本原則。

(2)商法遵循民法的基本原則，同時秉承保障商事交易自由、等價有償、便捷安全等原則。

(3)刑法：

1刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范;

2我國刑法規(guī)定了罪刑法定、法律面前人人平等、罪行相適應(yīng)等基本原則;

3刑法規(guī)定了管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五種主刑以及罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財產(chǎn)三種附加刑。

四、建設(shè)中國特色社會主義法治體系

1、全面依法治國的基本格局

黨中央提出了“科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法和全民守法”的全面依法治國的基本格局。

(1)科學(xué)立法。法律是治國之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)?？茖W(xué)立法以完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強憲法實施為目標。

(2)嚴格執(zhí)法。法律的生命力在于實施，法律的權(quán)威也在于實施。嚴格執(zhí)法以深入推進依法行政，加快建設(shè)法治政府為目標。

(3)公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動最高的價值追求。公正司法是維護社會公平正義的最后一道防線。

(4)全民守法。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。全民守法以增強全民法治觀念，推進法治社會建設(shè)為目標。

一、樹立社會主義法治觀念

1.中國特色社會主義法治道路，包括堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論三個方面的核心要義。

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。

(2)中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國的根本制度保障。

(3)中國特色社會主義法治理論是中國特色社會主義法治體系的理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，是全面依法治國的行動指南。

2、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主與依法治國的有機統(tǒng)一

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國的根本保證。

(2)人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的本質(zhì)要求。

(3)依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主的治國方略。

二、培養(yǎng)社會主義法治思維

1、法治思維的基本內(nèi)容。

(1)法律至上。具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。

1法律的普遍適用性，是指法律在本國主權(quán)范圍內(nèi)對所有人具有普遍的約束力;

2法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項社會關(guān)系同時受到多種社會規(guī)范的調(diào)整時，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的使用;

3法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。

(2)權(quán)力制約。權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項要求。

(3)公平正義。公平正義主要包括權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平和救濟公平。

(4)人權(quán)保障。人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保障和司法保障。

1憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ);

2立法保障是人權(quán)保障的重要條件;

3行政保障是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié);

4司法保障是人權(quán)保障的最后防線。

正當(dāng)程序。正當(dāng)程序具有合法性、中立性、參與性、公開性、時限性等基本特征。

2、培養(yǎng)法治思維方式的途徑：

1學(xué)習(xí)法律知識;

2掌握法律方法;

3參與法律實踐;

4養(yǎng)成依法辦事習(xí)慣。

三、尊重社會主義法律權(quán)威

1、尊重法律權(quán)威的意義重大，表現(xiàn)為：

(1)尊重法律權(quán)威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會主義法治國家的前提條件;

(2)尊重法律權(quán)威對于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實現(xiàn)國家的長治久安極為重要;

(3)尊重法律權(quán)威是實現(xiàn)人民意志、維護人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑;

(4)尊重法律權(quán)威是維護個人合法權(quán)益的根本保障。

2、尊重法律權(quán)威的基本要求主要在如下四個方面：

1信仰法律;

2尊重法律;

3服從法律;

4維護法律。

一、法律權(quán)利與法律義務(wù)

1、法律權(quán)利

(1)法律權(quán)利具有以下四個方面的特征：

1法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約;

2法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異;

3法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認可，而且受法律維護或保障，具有不可侵犯性;

4法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利;

(2)法律權(quán)利的分類：基本權(quán)利和普通權(quán)利

基本權(quán)利是指憲法以及憲法性法律規(guī)定的權(quán)利，如①選舉權(quán)和被選舉權(quán);②宗教信仰自由;③人身自由;③受教育權(quán)等。

2、法律義務(wù)

(1)法律義務(wù)是指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對他人的責(zé)任。

(2)法律義務(wù)的履行表現(xiàn)為兩種形式：

1作為，是指義務(wù)人實施積極的行為;

2不作為，是指義務(wù)人不得實施某種行為。

(3)法律義務(wù)具有法定的強制性，違反法律義務(wù)必須承擔(dān)法律責(zé)任。包括：①民事責(zé)任。②行政責(zé)任和③刑事責(zé)任等。

二、我國憲法法律規(guī)定規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)

1、政治權(quán)利與義務(wù)

政治權(quán)利是公民參與國家政治活動的權(quán)利和自由的統(tǒng)稱。包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)、政治表達的自由、民主管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。

2、人身權(quán)利與義務(wù)

人身權(quán)利是指公民的人身不受非法侵犯的權(quán)利，包括生命健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴權(quán)、住宅安全權(quán)、通信自由權(quán)等具體的權(quán)利。

3、財產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)

財產(chǎn)權(quán)是指公民、法人或其他組織通過勞動或其他合法方式取得財產(chǎn)和占有、使用、收益、處分財產(chǎn)的權(quán)利。

4、社會經(jīng)濟權(quán)利與義務(wù)

(1)社會經(jīng)濟權(quán)利以生存權(quán)為核心。

(2)將生存權(quán)作為首要人權(quán)。一般而言，國家對于公民的社會經(jīng)濟權(quán)利具有三層義務(wù)：

1尊重的義務(wù)，即不采取行動加以干涉的消極義務(wù);

2保障的義務(wù)，即保護公民免受第三方行為侵害的義務(wù);

3實現(xiàn)的義務(wù)，即采取積極措施為公民提供某些服務(wù)及給予某種便利的義務(wù)。

第五篇：2018考研政治馬原必背原理：實踐_斃考題

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2018考研政治馬原必背原理：實踐

馬原是考研政治重點復(fù)習(xí)科目，也是首要復(fù)習(xí)科目，下面小編考研總結(jié)整理了一些必背的原理，希望能幫助大家更好的復(fù)習(xí)！2018考研政治馬原必背原理：實踐 實踐使自然界與人類社會的分化與統(tǒng)一(人與自然 相關(guān)問題)原理：自然界與人類社會是物質(zhì)世界的兩種不同形態(tài)。自然界是人類社會形成的前提，人類社會的存在與發(fā)展，又反過來影響和自然界，不斷改造自然界。實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

方法論：正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一，是人類必須面對的永恒主題。正像馬克思所說的那樣，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。否則，人必將受到大自然的 報復(fù)?？荚囀褂脭揽碱}，不用再報培訓(xùn)班