第一篇：【考研政治】馬原第七、八章 科學(xué)社會主義經(jīng)典總結(jié)

馬原第七、八章

科學(xué)社會主義經(jīng)典總結(jié)

1.社會主義發(fā)展史上的兩次飛躍：19世紀中葉，社會主義從空想發(fā)展到科學(xué)；20世紀初，社會主義從理論發(fā)展到實踐。

2.社會主義制度的建立與發(fā)展對人類歷史發(fā)展的巨大貢獻：第一，社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用。第二，社會主義國家的存在及其在經(jīng)濟、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴張。第三，社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流。第四，社會主義在當代引導(dǎo)著世界人民的前進方向。3.第一國際和巴黎公社

馬克思、恩格斯在指導(dǎo)建立無產(chǎn)階級政黨的過程中，闡述了各國無產(chǎn)階級政黨相互關(guān)系的重要原則。在馬克思、恩格斯的指導(dǎo)下，各國工人政黨于1864年建立了工人運動的國際聯(lián)合組織—“第一國際”。在第一國際期間，馬克思、恩格斯展開同蒲魯東主義、工聯(lián)主義、拉薩爾主義和巴枯寧主義的斗爭，使馬克思主義在工人運動中占據(jù)了統(tǒng)治地位，奠定了國際無產(chǎn)階級爭取社會主義斗爭的基礎(chǔ)。1871年3月18日至5月28日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社，是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試。盡管巴黎公社存在的時間很短，但公社期間所實行的一系列主張和措施為無產(chǎn)階級革命和工人運動留下了寶貴經(jīng)驗。馬克思高度評價巴黎公社的意義，認為“公社的原則是永存的”。

4.十月革命勝利與第一個社會主義國家的建立

列寧結(jié)合新的時代條件和俄國實際，制定了無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)略策略，豐富和發(fā)展了馬克思主義。列寧深刻論述了社會主義革命可以首先在一個或者幾個國家獲得勝利，并且將這一理論付諸實踐，在革命形勢成熟的條件下，領(lǐng)導(dǎo)了俄國十月革命。1917年11月7日(俄歷10月25日),列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)彼得格勒工人和士兵群眾,通過武裝起義推翻了資產(chǎn)階級臨時政府,取得了十月社會主義革命的勝利。十月革命是世界歷史上劃時代的重大事件，產(chǎn)生了深遠的歷史影響。首先，它將馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的理論變?yōu)楝F(xiàn)實，開啟了無產(chǎn)階級革命的新時代，建立了世界上第一個社會主義國家。其次，它沉重打擊了帝國主義的統(tǒng)治，鼓舞了資本主義國家的革命運動。再次，它激勵了殖民地、半殖民地的民族民主革命，掀起了被壓迫民族解放斗爭的新高潮。最后，它促進了馬克思列寧主義的傳播，推進了無產(chǎn)階級政黨的建立。

5.努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路。

既然社會主義發(fā)展道路具有多樣性，那么努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路，就是無產(chǎn)階級執(zhí)政黨必須領(lǐng)導(dǎo)全國人民為之奮斗的神圣使命和光榮任務(wù)。第一，探索社會主義道路，必須堅持對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，最重要的是堅持馬克思主義對于研究未來社會制度的科學(xué)方法。第二，探索社會主義發(fā)展道路，必須從當時當?shù)氐臍v史條件出發(fā)，堅持“走自己的路”。立足本國國情，走自己的路，是社會主義歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是馬克思主義的一條基本原則。第三，探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。實踐證明，不同國家試圖用同樣的“一條道路”、“一種模式”發(fā)展社會主義是行不通的。發(fā)展社會主義既不能照搬蘇聯(lián)社會主義的模式，更不能照搬西方資本主義的模式。照搬別國模式從來不能成功，這是一個被歷史反復(fù)證明了的真理。

6.社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利的主要原因是：第一，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。第二，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。

7.社會主義在曲折中發(fā)展是由以下因素決定的：第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風順。第二，社會主義社會的基本矛盾推動社會發(fā)展，是作為一個過程而展開的，人們對它的認識也有一個逐漸發(fā)展的過程。第三，經(jīng)濟全球化對于社會主義的發(fā)展既有機遇又有挑戰(zhàn)。社會主義在曲折中持續(xù)前進，是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢。這是因為，社會主義制度能夠從根本上克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊的前景；社會主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人民的擁護和支持；社會主義能夠在改革中不斷實現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。

8.展望未來社會，是否堅持科學(xué)的立場、觀點和方法是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別：第一，在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。第二，在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點。第三，立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪。9.科學(xué)社會主義基本原則的主要內(nèi)容 根據(jù)馬克思和恩格斯的論述和社會主義現(xiàn)實的啟示，可以把科學(xué)社會主義的基本原則概括為以下幾個方面：第一，在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會成員的需要是社會主義生產(chǎn)的根本目的。第二，對社會生產(chǎn)進行有計劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實行等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。第三，合乎自然規(guī)律地改造和利用自然。第四，無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進行斗爭的最高形式，必須以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。第五，社會主義事業(yè)必須堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。政黨是階級的一部分，一般由本階級中最活躍、最積極的分子組成。第六，通過無產(chǎn)階級專政和社會主義高度發(fā)展，最終實現(xiàn)向消滅階級、消滅剝削、實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的過渡。

10.正確把握科學(xué)社會主義基本原則

馬克思、恩格斯揭示的科學(xué)社會主義的基本原則，勾勒了未來社會的大體輪廓，但是他們并沒有規(guī)定未來社會的各種具體制度和實施方案。馬克思、恩格斯歷來反對不顧實際情況照搬照抄自己的理論，反對將科學(xué)社會主義的基本原則當作一成不變的教條，他們?yōu)闊o產(chǎn)階級政黨正確把握科學(xué)社會主義的基本原則提供了科學(xué)方法。一方面，作為無產(chǎn)階級政黨理論與實踐的基本準則，科學(xué)社會主義基本原則指出了社會會主義的發(fā)展方向和本質(zhì)規(guī)定，任何時候都不能違背。另一方面，科學(xué)社會主義基本原則揭示了未來社會的發(fā)展過程、發(fā)展方向和一般特征，但它是一種科學(xué)預(yù)測和對社會發(fā)展趨勢的分析，在實踐中不能僵化地教條式地對待它。實踐表明，背離科學(xué)社會主義的基本原則，就背離了社會主義運動的目的和無產(chǎn)階級政黨的宗旨，就走向了邪路。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民大膽探索、開拓創(chuàng)新，終于走上了中國特色社會主義的新道路。中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。它既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件和具體國情賦予其鮮明的中國特色，這是中國特色社會主義蓬勃發(fā)展的根本原因。習近平指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！笨茖W(xué)社會主義的基本原則對于堅持科學(xué)社會主義的政黨和國家具有普遍的意義，各國共產(chǎn)黨人要善于把這些原則與本國實際相結(jié)合，獨立探索本國特色的社會主義。各個具有本國特色的社會主義的實踐與理論探索又會不斷豐富和充實著科學(xué)社會主義基本原則的內(nèi)容。

11.共產(chǎn)主義社會的基本特征：第一，物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。第二，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。第三，社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。人的自由發(fā)展是建立在個體高度自由自覺的基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是強迫的被動發(fā)展。馬克思認為，那時，人擺脫了自然經(jīng)濟條件下的對“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟條件下對“物的依賴性”，實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展。人的這種全面發(fā)展，不僅是體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力都得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。人的自由而全面的發(fā)展的條件是舊式分工的消除。實現(xiàn)共產(chǎn)主義，不僅是無產(chǎn)階級徹底解放的標志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。這是符合人類的訴求，所以，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是人類歷史發(fā)展的客觀必然。

12.馬克思的“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系：馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！边@就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”(或“兩個不可避免”)。后來，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中又提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！薄皟蓚€必然”和“兩個決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來加以理解。“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。

13.實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)

實現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅是一個合規(guī)律的過程，而且是一個合目的的過程，是合規(guī)律性、合目的性的統(tǒng)一。社會發(fā)展和規(guī)律是在人們的活動中形成的，是人們社會活動的規(guī)律，它的實現(xiàn)和發(fā)揮作用離不開人們的社會活動，特別是離不開人們自覺創(chuàng)造歷史的活動。社會主義代替資本主義和最后實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史進程，離不開工人階級及其政黨的能動性，離不開社會主義國家建設(shè)事業(yè)的推進，離不開世界社會主義運動的發(fā)展?？梢哉f，在共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性中就包含著無產(chǎn)階級和先進人類對共產(chǎn)主義理想的追求。

首先，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標。其次，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。工人階級的解放與全人類的解放是完全一致的。工人階級特殊的社會地位和歷史使命，決定了它只有解放全人類才能使自己最后得到徹底解放。爭取共產(chǎn)主義社會制度的最終實現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級徹底解放的標志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程：第一，社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期。第二，當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程。

第二篇：2016考研政治馬原常用原理總結(jié)

2016考研政治馬原常用原理總結(jié)

俗話說：“巧婦難為無米之炊”，技巧掌握得再嫻熟，沒有實實在在的知識打底，想得高分也只是癡人說夢，所以，在大概地講解了考研政治中馬原主觀題的評分點和答題攻略以后，我們再把其中的常用原理做以概括性表述。

1、實踐與認識主、客體

實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人;客體是指實踐和認識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐活動就是一個以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。

主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認識和被認識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系;主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。所謂認識過程，就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實踐目的和實踐方案;二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動;三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。實踐活動過程在主體的自覺意識支配下，既能動地變革著客觀世界，也能動地改造著主觀世界。

2、認識與實踐的關(guān)系

實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認識的來源;第二，實踐是認識發(fā)展的動力;第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準;第四，實踐是認識的目的。認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。

實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。我們要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。

實踐和認識是相互作用的，認識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。正確的認識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進行，達到預(yù)期的效果，錯誤的認識誤導(dǎo)實踐，會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

1、感性認識到理性認識的飛躍

認識的發(fā)展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩個階段，感性認識和理性認識相互依存。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。在實際的認識過程中，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。感性認識是在實踐中產(chǎn)生的，由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。

2、理性認識到實踐的飛躍

認識世界是為了改造世界，理性認識只有回到實踐才能指導(dǎo)實踐，達到改造世界的目的;理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程，理性認識只有回到實踐，才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。

實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件。第一，要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。理性認識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，是一般性的東西，實踐所要解決的問題則是個別的、具體的事情。一般與個別、理論與實踐既有聯(lián)系又有區(qū)別，必須從實際出發(fā)，把一般的理論和具體實踐結(jié)合起來，具體情況具體分析。第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識同主體自身的需要和利益的認識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念。理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，根本目的是為了改變事物的現(xiàn)存形式，以滿足人的需要。為此就必須以對客觀事物的事實性認識為基礎(chǔ)，對客體的價值即它對人的有用性作出科學(xué)的評價，按照客觀事物的尺度和人自身尺度，在觀念中建構(gòu)起實踐改造所應(yīng)達到的理想客體，即形成實踐觀念。第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

1、認識過程的反復(fù)性和無限性

認識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

這種認識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進上升。從實踐到認識、從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

2、真理的客觀性、絕對性與相對性

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性。真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。作為真理，就其是對客觀事物的正確認識而言，它是絕對真理，是永遠不能被推翻的;就其是對客觀事物的近似正確認識而言，它是相對真理，是要不斷發(fā)展的。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒;另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。人們已經(jīng)獲得的每一個真理性的認識，都是絕對真理的一個成分，都是通向絕對真理的一個階梯。

承認真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，認為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種絕對主義在實際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。相對主義片面夸大真理的相對性，否認真理的絕對性、客觀性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對主義在實際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

1、真理與謬誤、成功與失敗

真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。由于真理和謬誤決定于認識的內(nèi)容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。我們要善于堅持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。錯誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

2、真理和價值

追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。

真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價值的沖突，實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神，既堅持以科學(xué)的實事求是的精神去認識和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。

1、一切從實際出發(fā)、實事求是和解放思想

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。只有注重事實，才能真正做到從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)，說到底就是要做到實事求是。所謂實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的向?qū)А?/p>

堅持實事求是，必須解放思想。所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實際的陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實事求是。解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的，解放思想和實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者的目標是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造性地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。解放思想著眼于從主體方面，強調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性;實事求是著眼于從客體方面，強調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。

2、認識世界和改造世界

認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認識世界和改造世界結(jié)合起來。

認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的。認識世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。認識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須相結(jié)合。理論以實踐為基礎(chǔ)，實踐以理論為指導(dǎo)。脫離實踐的理論是空洞的理論，離開理論的實踐是盲目的實踐。認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識

和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。改造主觀世界就是改造人們的認識能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，核心是改造世界觀，即改造觀察和處理問題的立場、觀點和方法。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。

第三篇：2013政治考研資料馬原總結(jié)

兩大特征——普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

一、事物的普遍聯(lián)系(單選、多選、分析)

1.聯(lián)系范疇的內(nèi)涵——事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

2.聯(lián)系范疇的特點——客觀性、普遍性、多樣性 ①客觀性：聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性，事物一產(chǎn)生就會與周圍的事物發(fā)生聯(lián)系。

②普遍性：世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)

內(nèi)部聯(lián)系：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。外部聯(lián)系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整體聯(lián)系：整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

③多樣性：內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。

3.普遍聯(lián)系原理的方法論意義

①普遍聯(lián)系的觀點是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。②普遍聯(lián)系的觀點是我國改革開放的哲學(xué)基礎(chǔ)。

二、事物的永恒發(fā)展(單選、多選、分析)

1.發(fā)展的原因—— 普遍聯(lián)系即事物的相互作用，相互作用引起運動變化，運動變化的基本趨勢是發(fā)展?！景l(fā)展】是指前進上升的運動變化，是事物由低級到高級,由簡單到復(fù)雜,由無序到有序的上升運動。

2.發(fā)展的實質(zhì)——新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 3.發(fā)展的必然性——新生事物不可戰(zhàn)勝的原理

①新事物在形態(tài)上比舊事物更高級，具有強大的生命力。②新事物在內(nèi)容上比舊事物更豐富，具有本質(zhì)上的優(yōu)越性。

③新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，代表著歷史的方向，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。4.發(fā)展的過程性——唯物辯證法的過程論【過程】一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。（事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。）

形式上——是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替； 內(nèi)容上——是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

地位上——把世界看作過程的集合體是唯物辯證法的一個偉大的基本思想。（把世界看作永恒不變的事物的集合體是形而上學(xué)的思想特征。發(fā)展是一個過程，在過程中體現(xiàn)著發(fā)展，用發(fā)展的觀點看問題也就是用過程論的觀點看問題。）意義上——①過程論要求我們用歷史的眼光看問題；②過程論要求我們科學(xué)地認識建設(shè)中國特色社會主義的歷史過程性。

十二、科學(xué)的實踐觀（單選、多選）

1.實踐的本質(zhì)含義——人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動

①一般本質(zhì)（區(qū)別于意識）——實踐是人改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動，具有物質(zhì)性和直接現(xiàn)實性的特點。②特殊本質(zhì)（區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運動和動物本能活動）——實踐又是人所特有的能動性活動。實踐按照人的目的改造客體，把人的意圖和能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，具有目的性和主體性的特點。2.實踐的基本特征

①直接現(xiàn)實性——實踐是物質(zhì)性的活動 ②自覺能動性——實踐是人類有意識的活動 ③社會歷史性——實踐是社會的歷史的活動

3.實踐的基本形式——生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗 物質(zhì)生產(chǎn)實踐，社會關(guān)系實踐，精神文化創(chuàng)造實踐這三種基本類型的實踐活動都內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會、人與自我意識的關(guān)系，包含著物質(zhì)變換、活動交換和觀念的轉(zhuǎn)換。4.實踐是人的存在方式

①實踐是人所獨有的活動。

②實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。③實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動

十三、從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)(單選、多選、分析)1.人類社會與自然界——物質(zhì)世界的兩種形態(tài) 狹義的自然是指“天然自然”。廣義的自然還包括 “人化自然”。

人類社會是人們在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的全部交往活動和關(guān)系的總體（即社會關(guān)系）。2.人與自然的關(guān)系——以實踐為基礎(chǔ)的解讀和解決

馬克思主義的實踐觀內(nèi)在地包含著在實踐基礎(chǔ)上理解和解決人與自然矛盾的原理。①人與自然的分化和統(tǒng)一——以實踐為基礎(chǔ)

自然界和人類社會的區(qū)分和統(tǒng)一都是通過實踐而實現(xiàn)的。

一方面，實踐是人與自然分化的基礎(chǔ)。人類通過實踐活動超越了自然而形成了社會存在。另一方面，實踐又把人類社會與自然界統(tǒng)一起來。實踐把自然變成“人的無機身體”。實踐使人與自然的關(guān)系超越了動物與自然的關(guān)系。人不僅依靠自然界生活，還依靠自然界進行生產(chǎn)，提供意識的內(nèi)容和精神生活的對象。②協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系——實踐的永恒主題 自然界“對人進行報復(fù)”（恩格斯）不僅是“生態(tài)失衡”，實質(zhì)上是人與自然關(guān)系的失衡。必須協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)“人類同自然的和解”（恩格斯、馬克思）。③解決人與自然的矛盾——轉(zhuǎn)變實踐活動方式

如何解決人與自然的矛盾是人的實踐活動方式和水平的反映。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類實踐活動方式不當所造成的。必須轉(zhuǎn)變實踐活動方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。自然界的運動屬于物質(zhì)運動，人類的實踐屬于物質(zhì)活動，都是物質(zhì)的運動形式，二者的規(guī)律是一致的。違背自然規(guī)律的實踐活動必然導(dǎo)致自然的報復(fù)，而遵循自然規(guī)律的實踐則導(dǎo)致人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。因此，正確的實踐方式是人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

3.實踐在社會生活中的作用——社會生活的實踐本質(zhì) ①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) 實踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系：人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與其自身意識的關(guān)系。其中，物質(zhì)的社會關(guān)系（經(jīng)濟關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系）和思想的社會關(guān)系（政治關(guān)系），構(gòu)成基本的社會關(guān)系。

②實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域（三種實踐形成三大領(lǐng)域）物質(zhì)生產(chǎn)實踐形成社會物質(zhì)生活領(lǐng)域，社會關(guān)系實踐形成政治生活領(lǐng)域，廣義的科學(xué)實驗(精神文化創(chuàng)造實踐)形成了精神生活領(lǐng)域。其中，物質(zhì)生產(chǎn)實踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力：社會發(fā)展就是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程，因此人既是歷史的“劇中人”（受制約性），又是歷史的“劇作者”（能動性）。物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭構(gòu)成了階級社會發(fā)展的直接動力。

第四篇：2015考研政治馬原 三大規(guī)律總結(jié)

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1.質(zhì)變量變規(guī)律

顧名思義，質(zhì)變量變規(guī)律中有兩個很重要的概念，“質(zhì)變”和“量變”，要準確理解，還得把握好“質(zhì)”與“量”這兩個概念。

任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎(chǔ)。量是可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。認識事物的量是認識的深化和精確化，只有正確的認識事物的量，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用。

舉例來講，一根粉筆有它的質(zhì)即粉筆，有它的量即重量、長度和體積等。所以認識到這是一根粉筆自然就是認識和實踐的起點，而認識到粉筆的量，就是對粉筆的認識的深化。但問題在于事物的量可以從兩個角度理解，一是單個事物的量，一是同類事物的量，后者就涉及到度的問題，因為很顯然同質(zhì)的事物因為量的不同作用千差萬別。

度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，及事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。度不是關(guān)節(jié)點，在這點上很多同學(xué)會出錯，度是一個范圍，關(guān)節(jié)點是一個點，是度的極限。認識度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物；認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，防止“過”或“不及”。

度不僅是質(zhì)和量的統(tǒng)一，同時也區(qū)分量變和質(zhì)變。量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化即是質(zhì)變。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：①量變是質(zhì)變的必要準備，②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③量變和質(zhì)變是相互滲透的。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。

2.否定之否定規(guī)律

事物的否定之否定的過程，即為“揚棄”的過程。這告訴我們一點，否定不是全盤否定，而是事物客觀運動的一環(huán)。否定之否定規(guī)律從內(nèi)容上看，是事物自我發(fā)展和自我完善的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進。這說明事物發(fā)展方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。否定之否定規(guī)律揭示的是事物發(fā)展的方向和道路。

由于事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進的道路。

3.客觀規(guī)律性與主觀能動性

規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢，是事物運動發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。從這個角度講，規(guī)律屬于本質(zhì)層次，是不可能通過感官感知的?？陀^性是規(guī)律的根

http://004km.cn/ 本特點，人們不能藐視規(guī)律，不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，不能改變、改善和完善規(guī)律，但可以在實踐中認識和利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件、形式和范圍。

世界發(fā)展是有規(guī)律可循的，而客觀世界二分為自然界和人類社會。自然規(guī)律和社會規(guī)律既有聯(lián)系又有區(qū)別，他們都有客觀性，也都有重復(fù)性。但二者的區(qū)別也非常明顯：①自然規(guī)律作為盲目無意識的力量起作用，社會規(guī)律則通過人類有意識的實踐活動實現(xiàn)作用；②社會規(guī)律中存在著主觀和客觀的相互制約，自然規(guī)律中則不存在；③自然規(guī)律可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)，社會規(guī)律則是歷史的，有不同的表現(xiàn)形式。

面對客觀規(guī)律，作為特有意識的人并不是無法施展拳腳，恰相反，我們可以目的性、計劃性和創(chuàng)造性的認識，積極去認識世界獲得正確認識，以便合理指導(dǎo)實踐取得預(yù)期的效果。

第五篇：考研政治總結(jié) 馬克思主義原理 馬原篇

【馬原篇】唯物論和辯證法仍然是分析題的核心內(nèi)容，尤其要掌握物質(zhì)意識關(guān)系原理、主觀能動性和客觀規(guī)律性關(guān)系原理、對立統(tǒng)一規(guī)律、聯(lián)系普遍性原理、否定之否定規(guī)律原理、矛盾的三大關(guān)系原理、認識和實踐辯證關(guān)系原理以及真理謬誤的關(guān)系。

【選擇題所含知識點】

一、馬克思主義哲學(xué)：

1、馬克思主義的本質(zhì)屬性——實踐性、科學(xué)性、革命性、階級性

顯著特征——實踐性和階級性

最顯著特征——實踐性

2、無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義

3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)——堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（與時俱進）

4、馬克思主義最崇高的社會理想——實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面的發(fā)展。（共產(chǎn)主義）

5、馬克思主義的政治立場——致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。

6、唯物辯證法：聯(lián)系、發(fā)展地看問題；形而上學(xué)：孤立、靜止地看問題。

7、哲學(xué)基本問題：

區(qū)別唯物主義和唯心主義——何為第一性

區(qū)別可知論和不可知論——是否具有同一性

8、唯物主義歷史形態(tài)：

古代樸素唯物主義——認為世界本原是氣（古代唯心主義認為世界本原是理）（氣-理之爭）；

近代形而上學(xué)唯物主義（同機械唯物主義）——強調(diào)物質(zhì)決定意識，忽視意識對物質(zhì)的能動作用；

現(xiàn)代辯證唯物主義——認為物質(zhì)是所有事物的共性，即客觀實在性。

9、唯心主義：

主觀唯心主義——精神是人的；

客觀唯心主義——精神不是人的。

10、辯證的唯物論：

辯證唯物主義一元論——認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)（區(qū)別唯心主義一元論和二元論）；

辯證唯物主義一元論——認為物質(zhì)是可知的（區(qū)別不可知論）；

辯證唯物主義一元論——認為物質(zhì)是所有事物的共性（堅持辯證唯物主義，區(qū)別一切舊唯物主義）；

辯證唯物主義一元論——堅持了唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一（堅持徹底的唯物主義）。

11、任何物質(zhì)的存在應(yīng)該是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一：

只強調(diào)運動而否認靜止——相對主義和詭辯論；

只強調(diào)靜止而否認運動——形而上學(xué)。

12、時空與物質(zhì)運動不可分性：凡是時間和空間的量度都要借助于一定的物質(zhì)運動來量度；凡是物質(zhì)運動都要經(jīng)歷時間，占據(jù)

一定空間；割裂時空與物質(zhì)運動相互聯(lián)系的形而上學(xué)唯物主義，最終走向唯心主義。

13、意識是社會勞動的產(chǎn)物：勞動要求人對事物現(xiàn)象和本質(zhì)規(guī)律的反映，從而提出意識產(chǎn)生的客觀要求；語言作為思維的物質(zhì)

外殼，促進了意識的產(chǎn)生和發(fā)展；語言和勞動共同起作用，從而形成人的意識。

14、意識的表現(xiàn)形式：人的活動的目的性、計劃性；能動創(chuàng)造性；對客觀物質(zhì)的改造作用；對其它生理器官的控制作用。

15、正確發(fā)揮意識的能動作用：

前提：遵循客觀規(guī)律；

基本途徑：社會實踐；

條件：一定的物質(zhì)條件。

16、只強調(diào)遵循客觀規(guī)律而忽視主觀能動性——機械唯物主義；

只強調(diào)主觀能動性而忽視遵循客觀規(guī)律——唯心主義。

17、實踐的基本形式：生產(chǎn)實踐、社會實踐、科學(xué)實驗。

18、唯物辯證法（兩大特征、三大規(guī)律、四種思維方法、五對范疇）：

19、兩大特征——聯(lián)系和發(fā)展。

聯(lián)系的特點——客觀性、普遍性（重點）、多樣性和條件性；

發(fā)展的本質(zhì)——新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。20、判別新舊事物標準——是否符合事物發(fā)展規(guī)律、是否符合社會發(fā)展趨勢。

21、三大規(guī)律——質(zhì)量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

22、度的定義——指事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，維持事物質(zhì)的穩(wěn)定和量的范圍、幅度、限度。

23、認識度的意義——堅持適度原則，反對過猶不及。

24、量變和質(zhì)變的關(guān)系——連續(xù)性和間斷性、漸進性和飛躍性、不顯著性和顯著性的關(guān)系。

25、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

26、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的根本動力——事物的內(nèi)部矛盾。

27、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

同一性——事物存在發(fā)展的前提、使矛盾雙方相互吸收利于自我的因素，促使矛盾的發(fā)展、決定事物發(fā)展方向，即向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化；

斗爭性——在量變階段促使矛盾發(fā)展、在事物質(zhì)變階段，促使舊事物瓦解和新事物的產(chǎn)生。

28、唯物辯證法實質(zhì)和核心——對立統(tǒng)一規(guī)律。

29、矛盾的基本屬性——同一性和斗爭性。30、事物發(fā)展方向——向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。

31、認識事物根本方法——矛盾分析法。

32、馬克思主義活的靈魂——具體問題具體分析。

33、事物矛盾問題的精髓——共性和個性、絕對和相對的關(guān)系。

34、堅持兩點論和重點論，反對一點論和均衡論的哲學(xué)依據(jù)——主次矛盾以及矛盾的主次方面關(guān)系原理。

35、辯證否定的兩個根本特征：它是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)、也是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

36、辯證否定的實質(zhì)是揚棄——既克服了肯定方面的消極因素，又保留了肯定方面的積極因素。

37、四種思維方法——歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史。

38、五對范疇——原因和結(jié)果、必然和偶然、可能和現(xiàn)實、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式。

39、關(guān)于認識（三種對立面）：

唯物主義：物——感覺——思想；唯心主義：思想——感覺——物。

可知論與不可知論。

辯證唯物主義認識論與形而上學(xué)唯物主義認識論。

40、實踐和認識的聯(lián)系：實踐是認識的基礎(chǔ)、認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識的目的，也是檢驗真理的唯一標準。

41、認識辯證過程具有反復(fù)性和無限性，最終使認識和實踐、主觀和客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。

42、認識辯證過程的兩次飛躍：

第一次飛躍——感性認識上升到理性認識；

第二次飛躍——理性認識到實踐。

43、真理的標準（定義）——主觀與客觀的一致。

44、真理與謬誤：

區(qū)別——人對事物本質(zhì)規(guī)律的正確（錯誤）的反映。

聯(lián)系——相對中而存在，相斗爭中而發(fā)展。

在一定條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。

45、真理的根本特性——客觀性。

46、黨的思想路線：一切從實際出發(fā)、實事求是和解放思想，在實踐中堅持和發(fā)展真理，理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，認識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一。

47、社會的物質(zhì)生活條件包括：地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（決定力量）。

48、地理環(huán)境作用——合理開發(fā)資源，保護生態(tài)環(huán)境，使資源的利用、環(huán)境的保護和社會經(jīng)濟發(fā)展相互協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展道路。

人口因素作用——控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，從而使人口增長與社會經(jīng)濟發(fā)展相互協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展道路。

生產(chǎn)方式作用——提供人類、社會存在及發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；決定社會結(jié)構(gòu)、面貌、性質(zhì)；決定了人類由低向高的發(fā)展過程。

49、社會規(guī)律客觀性表現(xiàn)：人的活動受物質(zhì)條件制約、結(jié)果不可預(yù)期、不可改變社會發(fā)展趨勢、受社會客觀規(guī)律的限制。

50、生產(chǎn)力構(gòu)成要素：勞動者、勞動資料、勞動對象。

51、生產(chǎn)關(guān)系——客觀的經(jīng)濟關(guān)系。

52、上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。

53、社會意識特點：依賴于社會存在、具有具體性和歷史性、在階級社會中具有階級性。

54、社會意識形態(tài)表現(xiàn)：與社會存在發(fā)展不同步性、與經(jīng)濟發(fā)展不平衡性、具有歷史繼承性、對社會存在具有能動的反作用。

55、社會歷史基本矛盾——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。

56、階級社會發(fā)展的直接動力——階級斗爭；社會主義社會發(fā)展的直接動力——改革。

57、社會歷史發(fā)展最終動力根源——社會生產(chǎn)力。

58、社會歷史基本規(guī)律：

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，方法論意義：建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用，方法論意義：是黨制定的路線、方針、政策和進行政治體制改革的依據(jù)。

59、人的本質(zhì)——從現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。

60、人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。

二、政治經(jīng)濟學(xué)：

1、資本原始積累途徑：通過暴力手段剝奪農(nóng)民土地；通過暴力手段掠奪貨幣財富。

2、商品二因素——價值、使用價值。

價值（共性、本質(zhì)屬性、社會屬性）——指凝結(jié)在商品中人類無差異的一般勞動；

使用價值（有用性、自然屬性）——價值的物質(zhì)承擔者，反映商品中人與自然的物質(zhì)關(guān)系。

3、商品交換形式上是物與物的交換，實質(zhì)上是商品生產(chǎn)者之間的勞動交換。

4、使用價值和價值的關(guān)系：

聯(lián)系——使用價值是價值的基礎(chǔ)，價值是使用價值得以實現(xiàn)的條件。

區(qū)別——定義不同，二者構(gòu)成了商品的內(nèi)在矛盾。

5、價值和交換價值的關(guān)系：

聯(lián)系——價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。

區(qū)別——價值是本質(zhì)屬性，是勞動；交換價值是使用價值交換時的數(shù)量比例關(guān)系。

6、勞動二重性——具體勞動、抽象勞動。

具體勞動——通常指生產(chǎn)商品的勞動形式是具體的。

抽象勞動——凝結(jié)了人類無差異的一般勞動，創(chuàng)造了商品的價值。

7、商品勞動的二重性決定了商品的二因素。

8、商品的價值量，由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。

9、勞動率提高，單位商品價值總量不變；商品個數(shù)增加，單位商品價值量減少。

10、勞動率下降，單位商品價值總量不變；商品個數(shù)減少，單位商品價值量增加。

11、貨幣的定義——固定地充當一般等價物的特殊商品。

12、貨幣的本質(zhì)是一般等價物。

13、價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)形式。

14、貨幣的職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

15、價值規(guī)律——以價值量為基礎(chǔ)的等價交換。

16、價值規(guī)律的作用：實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置、刺激生產(chǎn)者改進技術(shù)，增加經(jīng)濟效益、調(diào)節(jié)社會收入分配。

17、價值規(guī)律的消極后果：導(dǎo)致壟斷、導(dǎo)致商品生產(chǎn)者兩極分化、造成社會資源浪費。

18、商品經(jīng)濟的基本矛盾——私人勞動和社會勞動的矛盾。

19、資本主義所有制的本質(zhì)——資本家憑借對生產(chǎn)資料占有，在等價交換原則掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有剩余價值。

20、只有在勞動力商品的使用過程（勞動過程）中，才能帶來價值的增殖。

21、貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提——勞動力成為商品。

22、勞動力商品的價值由生產(chǎn)再生產(chǎn)勞動力所需的社會必要勞動時間所決定。

23、勞動力價值的特點：還原為再生產(chǎn)勞動力所需的物質(zhì)資料價值（包括維持勞動者生存所必需的物質(zhì)生活資料、維持勞動者家庭所必需的物質(zhì)生活資料、勞動者教育培訓(xùn)的費用）；還應(yīng)取決于社會的歷史道德因素。

24、剩余價值——工人勞動創(chuàng)造的被資本家所剝削的超出勞動力價值的那部分價值。（反映了資本家剝削工人的關(guān)系）

25、資本主義的生產(chǎn)：勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。

形式上——創(chuàng)造使用價值的勞動過程；

實質(zhì)上——追逐剩余價值的價值增殖過程。

26、絕對剩余價值的生產(chǎn)——絕對地延長總工作時間從而絕對地延長了剩余勞動時間所獲得的剩余價值；

相對剩余價值的生產(chǎn)——提高全社會勞動生產(chǎn)率，從而縮短了必要勞動時間，相對地延長了剩余勞動時間所獲得的剩余價值。

27、超額剩余價值——個別部門提高勞動生產(chǎn)率，從而是商品的個別價值低于社會價值，形成超額剩余價值。

28、超額剩余價值是相對剩余價值的前提；相對剩余價值是追逐超額剩余價值的結(jié)果。

29、不變資本——用來購買生產(chǎn)資料的那部分資本，是剩余價值生產(chǎn)的前提條件；

可變資本——購買勞動力的資本，是剩余價值的源泉，會產(chǎn)生價值的增殖。

30、資本主義工資——勞動力的價值或價格。

31、資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律——剩余價值規(guī)律。

資本主義生產(chǎn)實質(zhì)是剩余價值的生產(chǎn)；

剩余價值理論——揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出無產(chǎn)階級革命的必然性。

32、由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

33、資本積累實質(zhì)：用剝削工人的剩余價值不斷擴大規(guī)模去獲得更多的剩余價值。

34、資本積累的直接后果：資本有機構(gòu)成提高；間接后果：資本對勞動力需求減少，引起相對過剩人口。

35、資本積累有利于資本家對工人的剝削。

36、資本積累必然引起資本主義兩極分化，是資本主義矛盾更加尖銳化，最終否定自身。

37、資本構(gòu)成：

資本的技術(shù)構(gòu)成——從物質(zhì)形態(tài)上，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料和勞動力的構(gòu)成比例；

資本的價值構(gòu)成——從價值形態(tài)上，表現(xiàn)為不變資本和可變資本的構(gòu)成比例；

資本的有機構(gòu)成——由資本的技術(shù)構(gòu)成所決定，并反映資本的技術(shù)構(gòu)成和價值構(gòu)成。

38、資本周轉(zhuǎn)理論——研究資本運動的速度及其對剩余價值生產(chǎn)的影響。

39、資本循環(huán)理論——職能作用為購買階段、生產(chǎn)階段和銷售階段。

40、固定資本——以勞動資料形式存在的資本；流動資本——以勞動力形式存在的資本。

41、經(jīng)濟危機根源（資本主義矛盾）：個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)，破壞社會再生產(chǎn)比例協(xié)調(diào)關(guān)系；社會生產(chǎn)無限擴大和有支付能力需求相對狹小的矛盾，破壞了社會再生產(chǎn)的總量平衡。

42、壟斷不能消除競爭。

43、壟斷主義在社會生產(chǎn)中占據(jù)統(tǒng)治地位。

44、銀行的壟斷形成后，銀行的新作用：建立固定的信貸關(guān)系、資本的滲透、人事結(jié)合，從而牢牢控制企業(yè)。

45、金融寡頭對資本主義世界的統(tǒng)治：經(jīng)濟上通過參與制、政治上通過個人聯(lián)合、通過建立基金會，咨詢機構(gòu)控制科教文化等。

46、壟斷主義的作用：

積極——促進社會化大生產(chǎn)的發(fā)展；

局限性——無法消除私有制，無法解決資本主義基本矛盾。

47、當代資本主義新變化——生產(chǎn)資料所有制的變化、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化、社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化、經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化、政治制度的變化。

48、當代資本主義新變化原因：

根本推動力量——科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力發(fā)展；

重要力量——工人階級為爭取自身權(quán)力和利益的斗爭；

社會主義制度的初步優(yōu)越性產(chǎn)生影響；

主張改良主義的政黨對資本主義的改革。

49、當代資本主義新變化實質(zhì)從根本上說是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。

50、資本主義根本制度沒有改變，依然是私有制，依然是雇傭勞動制度。

三、科學(xué)社會主義：

1、社會主義根本特征最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅持的社會主義的根本原則，是社會主義優(yōu)越性根本體現(xiàn)。

2、經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性：

生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約、國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)、對社會主義發(fā)展道路探索需要一個過程。

3、社會主義發(fā)展道路多樣性原因——各個國家生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段有不同特點、歷史文化傳統(tǒng)的差異性、時代和實踐的不斷發(fā)展。

4、社會注意的自我發(fā)展與完善——社會主義制度從根本上克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對生產(chǎn)力的束縛、符合廣大人民的利益和愿望、在改革中不斷發(fā)展完善。

5、共產(chǎn)主義基本特征：物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

6、黨的最高綱領(lǐng)：實現(xiàn)共產(chǎn)主義；黨的最低綱領(lǐng)：建設(shè)中國特色社會主義。

最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。

【分析題所含知識點】

1、辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。

2、馬克思主義最強大的生命力根源在于它是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)——與時俱進

4、馬克思主義最鮮明的政治立場——由理論本性決定、由無產(chǎn)階級歷史使命決定、是否站在廣大人民根本立場上是試金石。

5、馬克思主義最崇高的社會理想——實現(xiàn)共產(chǎn)主義

6、哲學(xué)的基本問題——思維與存在的關(guān)系問題

誰為第一性——區(qū)別唯物主義和唯心主義

是否具有同一性——區(qū)別可知論和不可知論

7、物質(zhì)——標志客觀實在的范疇，指不依賴于人的意識，又能被人的意識所反映的客觀存在。

8、運動和物質(zhì)密不可分：

凡是運動都是物質(zhì)的運動——堅持唯物主義、反對唯心主義

凡是物質(zhì)都是運動的——堅持辯證法、反對形而上學(xué)

9、運動和靜止——無條件和有條件、絕對和相對、動中有靜、靜中有動。

10、時空與物質(zhì)運動相互聯(lián)系、密不可分——時空具有絕對性、相對性、無限性和有限性。

11、意識是人對物質(zhì)的反映——是主觀與客觀的統(tǒng)一

意識形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的；

意識主體反映能力有差異，但都具有客觀的根源； 意識既有正確的反映，也有虛幻歪曲的反映。

12、意識具有能動地認識世界和改造客觀世界的能力。

13、主觀能動性與遵循客觀規(guī)律方法論意義：在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既要發(fā)揮主觀能動性，又要遵循客觀規(guī)律；從而社會

的發(fā)展既要合乎主觀目的，又要合乎規(guī)律；從而人和自然相和諧，走可持續(xù)發(fā)展道路，從根本上解決生態(tài)問題，構(gòu)建和諧社會。

14、實踐——人能動地改造世界的對象化活動——直接現(xiàn)實性、能動創(chuàng)造性、社會歷史性。

15、唯物辯證法總特征——整個物質(zhì)世界處于普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展之中。

16、聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性的特點。

17、聯(lián)系的意義：當代中國正以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關(guān)系，正確認識和處理中國特色社會主義事業(yè)的重大關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧、促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。

18、把握事物聯(lián)系的多樣性要求我們在種種聯(lián)系中把握決定事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，即把握事物的規(guī)律性。

19、唯物辯證法基本規(guī)律——質(zhì)量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

20、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

21、方法論意義：我們要把遠大理想與腳踏實地的工作作風相結(jié)合，現(xiàn)代化建設(shè)分三步走，要把黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)相

結(jié)合，正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系。

22、對立統(tǒng)一規(guī)律——揭示了聯(lián)系的根本內(nèi)容；揭示了發(fā)展的根本動力（事物的內(nèi)部矛盾）。

23、矛盾分析法是認識事物的根本方法。

24、矛盾的同一性和斗爭性——任何事物發(fā)展都是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；我們要學(xué)會求同存異、取長補短、雙贏共贏。

25、矛盾的普遍性和特殊性——面對任何事物都是面對矛盾去分析，用矛盾分析法解決；同時要做到具體問題具體分析。

26、個性包含共性，共性存在于個性之中；個性也離不開共性；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

27、方法論意義——把握矛盾辯證法的關(guān)鍵；認識事物從個別到一般，再到個別；把馬克思主義原理同中國具體實踐相結(jié)合。

28、主次矛盾關(guān)系方法論——面對事物諸多矛盾，善于抓主要矛盾；在實際工作中善于抓中心環(huán)節(jié)。

29、矛盾主次方面方法論——面對事物矛盾雙方要抓矛盾主要方面；面對事物抓本質(zhì)、面對形勢抓主流。

30、任何事物發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾引起的，是自我否定、自我發(fā)展、自我完善的過程。

31、否定之否定規(guī)律：

內(nèi)容上——揭示了任何事物發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾引起的，是自我否定、自我發(fā)展、自我完善的過程。

形式上——決定了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

32、五對范疇：

原因和結(jié)果——把握因果關(guān)系的客觀必然性，使得實踐具有預(yù)見性。

內(nèi)容和形式——相互作用相互影響。

現(xiàn)象和本質(zhì)——透過現(xiàn)象認識事物本質(zhì)和規(guī)律。

必然和偶然——把握事物必然性，重視偶然性的作用。

可能和現(xiàn)實——創(chuàng)造條件使可能性變?yōu)楝F(xiàn)實。

33、實踐——是認識的基礎(chǔ)（起決定作用，是辯證唯物主義認識論首要觀點）——是認識的來源、是認識發(fā)展的動力、是認識的目的、是檢驗真理的唯一標準。

34、唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。

35、矛盾分析法是根本的認識方法：分析矛盾特殊性方法、兩點論與重點論結(jié)合的方法、抓關(guān)鍵看主流的方法、在對立中把握

同一和在同一中把握對立的方法、批判與繼承相統(tǒng)一的方法。

36、真理——主觀與客觀相一致。

37、真理發(fā)展規(guī)律——真理是在與謬誤的相對中而存在、相斗爭中而發(fā)展的。

38、社會主義本質(zhì)——解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、達到共同富裕。

【毛中特篇】社會主義的本質(zhì)、制度、道路以及改革和對外開放仍然是重中之重，特別注意社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)，鑒于十八大報告的精神，社會主義文化建設(shè)可能是命題的一個點。

【選擇題所含知識點】

1、馬克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵——將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。

2、兩次歷史性飛躍：毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系。

3、改革開放后，黨的全部理論和實踐歸結(jié)為：什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等。

4、中國特色社會主義道路——在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

5、毛澤東思想形成時代背景——帝國主義戰(zhàn)爭與

無產(chǎn)階級革命的時代主題。

6、毛澤東思想活的靈魂——實事求是，群眾路線，獨立自主。

7、毛澤東思想精髓——實事求是。

8、科學(xué)發(fā)展觀：

第一要義——發(fā)展

核心——以人為本

基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

根本方法——統(tǒng)籌兼顧

9、古田會議：糾正主觀主義問題；

《反對本本主義》：反對教條主義；

《改造我們的學(xué)習》：解釋實事求是。

10、新民主主義革命理論（重要）：

近代中國社會國情——半殖民地半封建性質(zhì)的國家；

中國社會主要矛盾——帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾；

中國革命根本任務(wù)——推翻三座大山（帝國主義、封建主義和官僚資本主義），變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。

11、近代中國革命的根本任務(wù)由中國的社會性質(zhì)和主要矛盾決定。

12、中華民族面對兩大歷史任務(wù)：民族獨立和人民解放；實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。

13、近代中國革命的開端：五四運動。（從此進入新民主主義革命階段）

14、中國革命性質(zhì)——資產(chǎn)階級民族（反帝）民主（反封）革命。

15、新民主主義總路線核心——無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)。

16、《新民主主義論》系統(tǒng)論述新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化綱領(lǐng)。

17、新民主主義根本目的——解放被束縛的生產(chǎn)力。

18、新民主主義革命動力——工人和農(nóng)民（根本動力）、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。

19、中國革命的中心問題——無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。

20、新民主主義政治綱領(lǐng)——推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義共和國；

新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)——“兩個沒收，一個保護”；

新民主主義文化綱領(lǐng)——民族的科學(xué)的大眾的文化。

21、新民主主義革命三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。

22、三灣改編提出黨指揮槍的原則；古田會議提出黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。

23、新民主主義社會存在的經(jīng)濟成分——國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟、國家資本主義經(jīng)濟。

24、三種基本階級力量——工人階級、農(nóng)民階級、其它小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。

25、過渡時期總路線——“一化三改造”——實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

26、農(nóng)業(yè)合作化原則——自愿互利、典型示范和國家?guī)椭?/p>

27、農(nóng)業(yè)改造三種形式——互助組、初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。

28、手工業(yè)改造步驟——手工業(yè)供銷小組、手工業(yè)供銷合作社、手工業(yè)生產(chǎn)合作社。

29、民族資本改造步驟——初級形式的國家資本主義、個別企業(yè)的公私合營、全行業(yè)的公私合營。30、社會主義制度初步確立的標志——公有制成為社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度、人民民主專政的基本政治制度、階級關(guān)系發(fā)生根本變化、人民對于經(jīng)濟文化快速發(fā)展同經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的矛盾成為社會主義主要矛盾。

31、面臨主要任務(wù)——集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。32、1956年，毛澤東提出要進行馬克思主義同中國實際的第二次結(jié)合。（1945年提出第一次結(jié)合）

33、社會主義本質(zhì)——解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。

34、社會主義建設(shè)的根本任務(wù)——發(fā)展生產(chǎn)力。

35、發(fā)展才是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)、代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

36、《建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出我國社會主義制度還處于初級階段。

37、十七大報告提出：我國仍處于并長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)仍為主要矛盾。

38、社會主義初級階段綱領(lǐng)（對比新民主主義綱領(lǐng)）：

政治綱領(lǐng)——發(fā)展市場經(jīng)濟，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；

經(jīng)濟綱領(lǐng)——依法治國，發(fā)展社會主義民主政治；

文化綱領(lǐng)——發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化。

39、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》科學(xué)地

闡述了我國社會主義的基本矛盾——生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾；是人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾；可通過社會主義制度本身解決的思想；正確處理內(nèi)部矛盾是政治生活的主題。

40、農(nóng)村改革首先廢除人民公社制度，建立以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主，統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營的新型集體所有制。

41、《南方談話》提出“三個有利于”——是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平——作為判斷改革得失成敗的標準。

42、提高開放型經(jīng)濟水平的要求：轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式、堅持“引進來”和“走出去”戰(zhàn)略相結(jié)合、切實維護國家安全。

43、調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段——計劃和市場。

44、社會主義市場經(jīng)濟基本特征：

在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；

在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存；

在宏觀調(diào)控上，以實現(xiàn)最廣大人民根本利益為出發(fā)點和歸宿。

45、毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟；毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。

46、實行按勞分配的所有制基礎(chǔ)——公有制。

47、實行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)——社會主義初級階段的生產(chǎn)力水平。

48、按生產(chǎn)要素分配包括：以勞動作為生產(chǎn)要素；以各種物質(zhì)生產(chǎn)條件。

49、社會保障體系包括：社會保險、社會救助、社會福利、優(yōu)撫安置和社會互助、商業(yè)保險和慈善事業(yè)。

50、社會保障制度主要內(nèi)容——職工基本養(yǎng)老保險制度；基本醫(yī)療保險制度；失業(yè)保險制度；城市居民最低生活保障制度。

51、“兩個堅持”——堅持中國特色工業(yè)化道路；堅持擴大國內(nèi)需求特別是消費需求的方針。

52、“三個轉(zhuǎn)變”——促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；促進經(jīng)濟增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；促進經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

53、建設(shè)社會主義新農(nóng)村總要求——生產(chǎn)發(fā)展（中心環(huán)節(jié)）、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主。

54、資源節(jié)約型社會——以能源資源高效率利用的方式進行生產(chǎn)，以節(jié)約的方式進行消費為根本特征。

55、環(huán)境友好型社會——人與自然和諧發(fā)展的社會，通過人與自然的和諧來促進人與人、人與社會的和諧。

56、人民當家作主和依法治國的根本保證——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

57、人民當家作主根本原因——由生產(chǎn)資料公有制為主體決定。

58、我國國體——人民民主專政。

59、中國社會主義民主政治最鮮明特點——實行人民代表大會制度。

60、人民政協(xié)兩大主題——團結(jié)和民主。61、人民政協(xié)主要職能——政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

62、我國政黨制度特征：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政，多黨派參政（最顯著特征）；以四項基本原則為共同準則；以憲法為根本的活動準則。

63、民族區(qū)域自治制度依據(jù)——統(tǒng)一的多民族國家長期存在和發(fā)展（歷史依據(jù)）；近代以來反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神（政治基礎(chǔ)）；各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差異（現(xiàn)實條件）。

64、民族區(qū)域自治核心——保障少數(shù)民族當家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。65、基層群眾自治制度形式——農(nóng)村基層民主政治建設(shè)、城市社區(qū)民主政治建設(shè)、職工代表大會制度建設(shè)。

66、依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證。

67、加強社會主義法治建設(shè)：有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴是關(guān)鍵，違法必究是保障。

68、對于發(fā)展中國家，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。

69、建設(shè)社會主義文化必要性——是現(xiàn)代化建設(shè)重要內(nèi)容、是綜合國力重要標志、為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和思想保證。

70、公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，是政府主導(dǎo)的公共文化體系。71、經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)根本任務(wù)是繁榮文化市場，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。

72、深化文化體制改革，堅持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以體制機制創(chuàng)新為重點，以創(chuàng)造更多精神文化產(chǎn)品為目標。

73、社會主義和諧社會（本質(zhì)屬性）——民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

74、獨立和平自主外交政策：堅持獨立自主處理一切國際事務(wù)；堅持和平共處五項原則；堅持同發(fā)展中國家加強團結(jié)和合作；堅持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。

75、尊重勞動（核心）、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。

76、社會主義時期處理民族問題基本原則——維護民族統(tǒng)一，反對民族分裂，堅持民族平等、民族團結(jié)，各民族共同繁榮。

【分析題所含知識點】

1、新民主主義革命道路——農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)

依據(jù)：是由中國國情決定的、農(nóng)民占大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍、革命敵人長期占據(jù)中心城市，農(nóng)村是

統(tǒng)治薄弱的環(huán)節(jié)。

現(xiàn)實可能性：

客觀原因——近代中國是一個政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建大國（根本原因）；

國民革命政治影響存在，有良好的群眾基礎(chǔ)；

全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展。

主觀原因——相當力量的正式紅軍存在；

共產(chǎn)黨組織的有力量和政策的正確（最主要原因）。

三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。

2、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性：

中國社會最大的壓迫是民族壓迫；農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級都有革命要求；中國革命內(nèi)部存在激烈矛盾。

統(tǒng)一戰(zhàn)線基本原則——獨立自主原則

統(tǒng)一戰(zhàn)線根本問題——領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

統(tǒng)一戰(zhàn)線基礎(chǔ)——工農(nóng)聯(lián)盟 統(tǒng)一戰(zhàn)線基本力量——工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級

3、確立社會主義基本制度的意義：

是最偉大的社會變革、勞動人民成為國家主人、實現(xiàn)從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變、為中國發(fā)展奠定根本政治前提和基礎(chǔ)。

4、社會主義基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

社會主義主要矛盾——人民不斷增長的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)力之間的矛盾

社會主義根本任務(wù)——大力發(fā)展社會生產(chǎn)力

5、正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系：

保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動態(tài)中相互協(xié)調(diào)和相互促進；把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來；

把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。

6、社會主義市場經(jīng)濟特征：

在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；

在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存；

在宏觀調(diào)控上，以實現(xiàn)最廣大人民根本利益為出發(fā)點和歸宿。

7、深化分配制度改革——正確認識“先富”和“共富”的關(guān)系；注重社會公平，防止兩極分化。

8、依法治國的含義——廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟

文化事業(yè)，管理各項事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化。

9、依法治國重要意義——是黨執(zhí)政方式重大轉(zhuǎn)變、是實現(xiàn)人民當家作主的根本保證、是擴大對外開發(fā)的需要、是國家

長治久安的保障。

10、深化政治體制改革——必須堅持正確的政治方向、必須從我國國情出發(fā)、必須堅定不移地走中國特色社會主義政治道路。

11、社會主義文化建設(shè)根本任務(wù)——以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，全面貫徹科學(xué)

發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

12、核心價值體系基本內(nèi)容——堅持馬克思主義思想、堅持中國社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

13、加強思想道德建設(shè)必要性——是中華民族精神支柱和精神動力問題、是建設(shè)社會主義核心價值體系必然要求、是發(fā)展

社會主義先進文化，建設(shè)和諧文化的重要內(nèi)容。

14、加強思想道德修養(yǎng)的要求——加快建立和完善社會主義思想道德體系、著力培養(yǎng)文明道德風尚、把先進性同廣泛性的要求

結(jié)合起來、進一步加強和改進思想政治工作。

15、深化文化體制改革——以發(fā)展為主體，以改革為動力、以體制機制創(chuàng)新為重點、以創(chuàng)造更好的精神文化產(chǎn)品為目標。

一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。

16、構(gòu)建社會主義和諧社會基本原則——以人為本、科學(xué)發(fā)展、改革開放、民主法治、正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。

17、建設(shè)社會主義文化必要性——是現(xiàn)代化建設(shè)重要內(nèi)容、是綜合國力重要標志、為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和思想保證。

18、加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)：

優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國；

實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)；

深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；

加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活；

建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；

提高社會管理科學(xué)化水平，維護社會安定團結(jié)。

【史綱篇】辛亥革命的意義、局限性、失敗原因及教訓(xùn)仍是重點，注意把握中華人民共和國和中國共產(chǎn)黨成立的意義，重復(fù)命題的可能性很大，最后要注意一下抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成、發(fā)展以及共產(chǎn)黨所作的努力。

【選擇題所含知識點】

1、帝國主義對中國的侵略：

軍事侵略——瓜分領(lǐng)土、設(shè)立租界、通過《馬關(guān)條約》《南京條約》《辛丑條約》掠奪我國社會財富。

政治控制——控制內(nèi)政外交、領(lǐng)事裁判權(quán)、把持海關(guān)、鎮(zhèn)壓斗爭、扶植收買代理人。經(jīng)濟掠奪——控制通商口岸、剝奪關(guān)稅自主權(quán)、實行商品傾銷和資本輸出。

文化滲透——披著宗教外衣，進行侵略活動、為侵略中國制作輿論。

2、中國近代史起點——鴉片戰(zhàn)爭

3、兩對基本矛盾——帝國主義和中華民族的矛盾（主要）、封建主義和人民大眾的矛盾。

4、帝國主義瓜分中國圖謀破產(chǎn)的原因：列強之間的矛盾和互相制約，中華民族進行不屈不撓的反侵略斗爭（最根本原因）。

5、反侵略斗爭失敗的原因：社會制度的腐?。ǜ驹颍?，經(jīng)濟技術(shù)的落后（重要原因）。

6、近代中國開眼看世界第一人——林則徐。

7、“師夷長技以制夷”——魏源《海國圖志》。

8、“振興中華”——孫中山創(chuàng)立興中會。

9、三次早期探索——太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌維新。

10、太平天國起因——清政府對農(nóng)民的殘酷壓迫和剝削。

11、太平天國局限性：農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表、拜上帝教教義不是科學(xué)的思想理論、不能正確地對待傳統(tǒng)、對西方資本主義侵略者缺乏理性認識。

12、天平天國教訓(xùn)——農(nóng)民雖然具有偉大潛力，但自身不能擔負起反帝反封建斗爭的重任。

13、洋務(wù)運動指導(dǎo)思想——中學(xué)為體，西學(xué)為用。

14、主要洋務(wù)事業(yè)——興辦近代企業(yè)、建立新式海陸軍、創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。

15、洋務(wù)運動失敗原因：具有封建性、對外國具有依賴性、管理具有腐朽性。

16、維新派與守舊派論戰(zhàn)焦點——要不要變法；要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲；要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)。

17、戊戌維新歷史意義——是一次愛國救亡運動、是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改良運動、是一次思想啟蒙運動。

18、戊戌維新失敗原因——民族資產(chǎn)階級力量小、對帝國主義抱有幻想、懼怕人民群眾。

19、革命派與改良派論戰(zhàn)焦點——要不要以革命手段推翻清王朝、要不要推翻帝制，實行共和、要不要進行社會革命。

20、南京臨時政府性質(zhì)——是一個資產(chǎn)階級共和國的革命政權(quán)。

21、標志中華民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革

命的終結(jié)——護法運動的失敗。

22、新文化運動內(nèi)容——提倡民主和科學(xué)、提倡個性解放、提倡新文學(xué)。

23、新文化基本口號：民主和科學(xué)。

24、新民主主義革命——表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性、是一次真正的群眾運動、促進馬克思主義傳播、屬于世界無產(chǎn)階級革命。

25、《共產(chǎn)黨》月刊——第一次在中國樹立共產(chǎn)主義的大旗，指明了中國革命的共產(chǎn)主義方向。

26、共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)的第一個工會——上海機器工會。

27、大革命政治口號——反對帝國主義、反對軍閥。

28、大革命組織形式——以國共合作為基礎(chǔ)的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

29、大革命的意義——近代中國歷史上空前廣泛而深刻的群眾運動。

30、國民黨***和軍事獨裁統(tǒng)治的特點——建立龐大的軍隊、建立龐大的特務(wù)系統(tǒng)、推行保甲制度、厲行文化專制主義。

31、八七會議內(nèi)容——清算陳獨秀右傾機會主義的錯誤、確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的方針。

32、三大起義：

南昌起義——打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治第一槍；

秋收起義——開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；

廣州起義——對國民黨屠殺政策又一次英勇反擊。

33、《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭》闡述了土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)的辯證統(tǒng)一關(guān)系；

34、《星星之火可以燎原》提出中國革命應(yīng)當以鄉(xiāng)村為中心；

35、《反對本本主義》堅持理論聯(lián)系實際的原則。

36、第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫長征。

37、“九一八事變”——是中國抗日戰(zhàn)爭起點；

38、“盧溝橋事變”——是全國性抗戰(zhàn)的開始。

39、“一二 九”口號：“反對華北自治”、“打倒日本帝國主義”、“停止內(nèi)戰(zhàn)、一切對外”。40、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線新特點：廣泛的民族性和復(fù)雜的階級矛盾、國共雙方有政權(quán)有軍隊的合作、沒有固定組織形式和共同綱領(lǐng)。

41、戰(zhàn)略防御階段失敗原因：力量對比上日軍占很大優(yōu)勢（客觀）；國民黨戰(zhàn)略指導(dǎo)方針上的失誤（主觀）。

42、戰(zhàn)略相持階段正面戰(zhàn)場：國民黨由片面抗戰(zhàn)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O抗戰(zhàn)。

43、全民族抗戰(zhàn)以來中國軍隊取得第一次重大勝利——平型關(guān)大捷。

44、抗日戰(zhàn)爭勝利的歷史意義——徹底打敗了日本侵略者、促進中華民族的決定、促進民族大團結(jié)、對世界和平產(chǎn)生巨大影響。

45、抗日戰(zhàn)爭勝利的原因——共產(chǎn)黨發(fā)揮中流砥柱作用、中國人民巨大的民族覺醒、同國際組織的同情和支持分不開。

46、全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)：1946年，國民黨進攻中原解放地區(qū)為起點。

47、《共同綱領(lǐng)》起臨時憲法的作用。

48、中國革命勝利原因——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。（三大法寶）

49、中國社會主要經(jīng)濟成分：社會主義經(jīng)濟、個體經(jīng)濟和私人資本主義經(jīng)濟。

50、新中國成立初期主要任務(wù)——完成民主革命遺留任務(wù)、恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟、維護國家主權(quán)和安全、加強黨的自身建設(shè)。

51、社會主義革命開始的表現(xiàn)——沒收官僚資本、將資本主義納入國家資本主義軌道、引導(dǎo)農(nóng)民在土改后走互助合作道路。

52、實行社會主義改造的必要性——社會主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟力量相對比較強大，資本主義經(jīng)濟力量相對比較弱小，對個體農(nóng)業(yè)進行社會主義改造是必要條件，當時的國際環(huán)境促使中國選擇社會主義。

53、國家資本主義初級形式：加工訂貨、統(tǒng)購包銷、經(jīng)銷代銷。

54、國家資本主義高級形式：個別企業(yè)公私合營（四馬分肥）、全行業(yè)公私合營、對資產(chǎn)階級進行贖買。

55、中共八大：

分析國內(nèi)社會主要矛盾，指出當前主要任務(wù)——盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國；

經(jīng)濟建設(shè)上——堅持既反保守又反冒進在綜合平衡中穩(wěn)步前進的方針；

政治建設(shè)上——擴大社會主義民主、健全社會主義法制；

黨的建設(shè)——健全黨內(nèi)民主機制，堅持集體領(lǐng)導(dǎo)

制度，反對個人崇拜。

56、《論十大關(guān)系》是中國共產(chǎn)黨人開始探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的標志。

57、國家政治生活的主題——正確處理人民內(nèi)部矛盾。

58、要堅持兩條原則：堅持社會主義道路；堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

59、十一屆三中全會——否定“兩個凡是”錯誤方針，否定“以階級斗爭為綱”指導(dǎo)思想。60、南方談話提出：計劃和市場都是經(jīng)濟手段、社會主義本質(zhì)、發(fā)展才是硬道理、“三個有利于”、黨的建設(shè)、社會主義前途。

【分析題所含知識點】

1、民族主義——驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華

2、民權(quán)主義——創(chuàng)立民國

3、民生主義——平均地權(quán)（具有空想性質(zhì)）

4、辛亥革命

歷史意義：

推翻清王朝、結(jié)束封建君主專制制度；建立資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和觀念深入人心；

給人們帶來思想上的解放；促進社會經(jīng)濟、思想發(fā)生積極變化，有利于民族資本主義發(fā)展；沉重打擊侵略者在華勢力。

失敗原因：

根本原因——在帝國主義時代，在半殖民地半封建中國，資本主義建國方案行不通。

客觀原因——中外反動勢力強大。

主觀原因——民族資產(chǎn)階級軟弱性：反帝反封建不徹底、組織渙散、輕視群眾、沒有真正的革命軍隊。

教訓(xùn)：

資產(chǎn)階級共和方案不能救中國，中國人應(yīng)進行新的探索，謀求新的出路。

5、中國共產(chǎn)黨成立意義：中國革命有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，有了新的前途和新的革命方法。

6、大革命

失敗原因：

客觀——反革命勢力強大、資產(chǎn)階級出現(xiàn)嚴重動搖；

主觀——右傾機會主義錯誤、黨處于幼年時期缺乏經(jīng)驗、共產(chǎn)國際的干預(yù)。教訓(xùn)：

必須建立廣泛的統(tǒng)一革命戰(zhàn)線、無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中心問題是農(nóng)民問題、斗爭形式主要是武裝斗爭、還應(yīng)加強共產(chǎn)黨

在思想上、組織上、政治上的建設(shè)，善于把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，制定正確的路線、方針、政策。

7、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)

8、土地革命中階級路線和分配方法——堅定地依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護中小工商業(yè)者，消滅地主階級，以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地，在原耕地的基礎(chǔ)上，實行抽多補少、抽肥補瘦。

9、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針——發(fā)展進步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力。

10、抗日民主根據(jù)地建設(shè)——政治上，三三制；經(jīng)濟上，減租減息、發(fā)展生產(chǎn)。

11、整風運動（反對主觀主義、宗派主義和黨八股）后，一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的馬克思主義思想路線

形成。

12、資產(chǎn)階級共和國方案行不通原因——帝國主義不允許、民族資產(chǎn)階級軟弱無力、國民黨反動派不允許。

13、中國革命

勝利原因：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級是民主革命主要力量，發(fā)揮積極的作用、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、共產(chǎn)國際支持。

基本經(jīng)驗（三大法寶）：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。

14、對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)改造：

農(nóng)業(yè)——先合作化后機械化的道路、實行由低到高的互助組織形式、采取自愿互利和典型示范原則。

手工業(yè)——積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進。

資本主義工商業(yè)——加工訂貨、經(jīng)銷代銷到和平贖買政策的實現(xiàn)。

15、社會主義初級階段主要標志——公有制在國民經(jīng)濟中確立主體地位。

16、改革開放巨大成就——國民經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步前進、市場經(jīng)濟體制不斷完善、人民生活總體小康。

【思修法基篇】命題的重心依然圍繞著民族精神和

時代精神，其中加強道德建設(shè)絕對不能忽略，同時要注意一下愛國主義和維持公共秩序的相關(guān)命題。

【選擇題所含知識點】

1、社會主義核心價值意義——是社會主義本質(zhì)體現(xiàn)；是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧的推動力量；是國家文化軟實力的核心內(nèi)容；是引領(lǐng)當代大學(xué)生成長成才的根本方針。

2、理想按性質(zhì)和層次劃分：科學(xué)理想和非科學(xué)理想；崇高理想和一般理想。

從理想的時序上劃分：長遠理想和近期理想。

從理想的對象上劃分：個人理想和社會理想。

從理想的內(nèi)容上劃分：社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想。

3、社會主義核心價值體系的靈魂——馬克思主義指導(dǎo)思想。

4、實現(xiàn)理想的根本途徑——勇于實踐、艱苦奮斗。

5、對人民群眾感情的深淺程度是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石。

6、愛國主義時代價值：是中華民族精神支柱、是維護祖國統(tǒng)一的紐帶、是實現(xiàn)民族復(fù)興的動力、是實現(xiàn)人生價值的源泉。

7、民族精神內(nèi)涵：愛國主義（核心）、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。

8、時代精神的核心——改革創(chuàng)新。

9、人生目的——人為什么活著；人生態(tài)度——人應(yīng)當怎樣對待生活；人生價值——什么樣的人生才有意義。

10、評價人生價值基本尺度——勞動和貢獻的尺度；根本尺度看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。

11、人與人和諧應(yīng)堅持的原則——平等、誠信、寬容、互助。

12、道德的功能：認識功能、調(diào)節(jié)功能（道德評價是主要形式）、導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能。

13、社會主義道德建設(shè)核心——為人民服務(wù)；社會主義道德建設(shè)原則——集體主義。

14、公民基本道德規(guī)范——愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

15、加強公民道德建設(shè)要求——誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥。

16、道德修養(yǎng)途徑與方法——學(xué)思并重、省察克治、慎獨自律、積善成德、知行統(tǒng)一。

17、維護公共秩序基本手段：道德和法律。

18、社會公德主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。

19、公共生活法律規(guī)范作用：指引作用（授權(quán)性、禁止性、義務(wù)性指引）、預(yù)測作用、評價作用、教育作用和強制作用。

20、《集會游行示威法》——政府依法保障原則、權(quán)利義務(wù)一致原則、和平進行原則。

21、《環(huán)境保護法》——經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展；預(yù)防為主，防治結(jié)合，綜合治理的原則；誰污染誰治理，誰開發(fā)誰保護。

22、職業(yè)道德基本要求——愛崗敬業(yè)（最基本要求）、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會（最高層次要求）。

23、《勞動法》基本原則——維護勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益結(jié)合的原則；按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則；勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結(jié)合的原則。

24、《公務(wù)員法》原則——公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t；分類管理和效能原則。

25、處理人事爭議法定途徑：申訴——控告——仲裁——訴訟。

26、戀愛中道德要求——尊重人格平等、自覺承擔責任、文明相親相愛。

27、結(jié)婚必背條件：男女雙方完全自愿、達到法定年齡、符合一夫一妻制。

28、法律相關(guān)部門：憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序等。

29、弘揚社會主義法治理念——依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)。30、法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上相關(guān)關(guān)系、總量上等值關(guān)系、功能上互補關(guān)系。

31、憲法的特征：國家生活最重要最根本方面、法律效力最高、制定和修改的程序更加嚴格。

32、憲法基本原則——黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、保障公民權(quán)利原則、法治原則、民主集中制原則。

33、基層群眾自治制度：實行自我管理、自我服務(wù)、自我教育和自我監(jiān)督。

34、政治權(quán)利和自由——選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由。

35、民法基本原則——平等、自愿、公平、誠實信用、禁止濫用權(quán)利原則。

36、刑法基本原則——罪刑法定原則、罪刑相當原則、適用刑法一律平等原則。

37、調(diào)解制度包括：人民調(diào)解、行政調(diào)解和司法調(diào)解。

38、依法治國根本要求——有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。

【分析題所含知識點】

1、中華民族精神內(nèi)涵——以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

2、時代精神——體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。

3、時代精神內(nèi)涵——改革創(chuàng)新是時代精神的核心、是進一步發(fā)展生產(chǎn)力的要求、是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的要求、是

落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的必要條件。

4、道德作為一種特殊的意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。

5、社會主義道德建設(shè)的核心——為人民服務(wù)

6、社會主義道德建設(shè)的原則——集體主義

7、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，加強誠信道德建設(shè)的必要——誠實守信是市場經(jīng)濟一項基本道德準則，也是道德里的基本要求、是做人的基本道德準則。

8、個人品德對社會的作用：對社會道德發(fā)展變革產(chǎn)生重要推動作用、是個人實現(xiàn)自我完善的依據(jù)。