第一篇：什么是教學(xué)？為什么說(shuō)教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)？

什么是教學(xué)？為什么說(shuō)教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)？

一、教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過(guò)這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺(jué)地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。

二、首先教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)服從人類認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，也就是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論所揭示的各種認(rèn)識(shí)特征，比如認(rèn)識(shí)是人腦的反映，從感性到理性，再由理性到實(shí)踐。從根本上說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)都要受到這樣一些認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約。但是，教學(xué)又不是簡(jiǎn)單地服從一般認(rèn)識(shí)規(guī)律，作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種，教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，具有自己的特殊性。

1． 教學(xué)認(rèn)識(shí)是學(xué)生的認(rèn)識(shí)

教學(xué)認(rèn)識(shí)主要指學(xué)生的認(rèn)識(shí),這是教學(xué)認(rèn)識(shí)最具有決定性的特征。教學(xué)活動(dòng)必須考慮學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)方式，不應(yīng)當(dāng)以成人的認(rèn)識(shí)為對(duì)象的研究結(jié)果直接套用到學(xué)生身上。教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位。

2．教學(xué)認(rèn)識(shí)是間接的認(rèn)識(shí)

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)，主要是掌握人類在千百年來(lái)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了的簡(jiǎn)約化、系統(tǒng)化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并且是已經(jīng)由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)確定，由教科書具體陳述和體現(xiàn)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。并不是直接去認(rèn)識(shí)的，它認(rèn)識(shí)的對(duì)象是間接的，認(rèn)識(shí)的方式也是間接的。

教學(xué)的間接性也保證了教學(xué)認(rèn)識(shí)的高效率。要求教學(xué)活動(dòng)中要聯(lián)

系學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。

3．教學(xué)認(rèn)識(shí)是有領(lǐng)導(dǎo)的意義

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)是在教師領(lǐng)導(dǎo)之下進(jìn)行的，學(xué)生的任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都不可能沒(méi)有教師的指導(dǎo)而孤立存在，即使是家庭作業(yè)，那也會(huì)有家長(zhǎng)來(lái)督促完成。

那就要求教師要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)中少走彎路，提高效率。承認(rèn)學(xué)生的主體地位，領(lǐng)導(dǎo)的方式應(yīng)該多樣化。

4．教學(xué)認(rèn)識(shí)是教育性的認(rèn)識(shí)

學(xué)生在教學(xué)認(rèn)識(shí)中，不僅僅掌握各種科學(xué)知識(shí)，他們的各種情感、態(tài)度、價(jià)值觀，各種能力也在經(jīng)歷變化發(fā)展。

小學(xué)階段各門課程的教學(xué)過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生接受德、智、體全面發(fā)展教育的過(guò)程。要求教學(xué)中重視教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響。并且要保證教學(xué)認(rèn)識(shí)的內(nèi)容和形式，教學(xué)過(guò)程和方法與社會(huì)的教育的目標(biāo)和方面相一致。

所以總的來(lái)說(shuō)教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)不僅僅只為了教育，它有許多特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

第二篇：A為什么說(shuō)教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)

A為什么說(shuō)教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)？B教學(xué)活動(dòng)中人與人關(guān)系如何？C各自地位怎樣，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

103518000510特教胡蕊

A首先 教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)服從人類認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，也就是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論所揭示的各種認(rèn)識(shí)特征，比如認(rèn)識(shí)是人腦的反映，從感性到理性，再由理性到實(shí)踐。從根本上說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)都要受到這樣一些認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約。但是，教學(xué)又不是簡(jiǎn)單地服從一般

認(rèn)識(shí)規(guī)律，作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種，教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，具有自己的特殊性

1． 教學(xué)認(rèn)識(shí)是學(xué)生的認(rèn)識(shí)

教學(xué)認(rèn)識(shí)主要指小學(xué)生的認(rèn)識(shí)，這是教學(xué)認(rèn)識(shí)最具有決定性的特征，因?yàn)樗慕虒W(xué)活動(dòng)必須考慮學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)方式不應(yīng)當(dāng)以成人的認(rèn)識(shí)為對(duì)象的研究結(jié)果直接套用到學(xué)生身上

2．教學(xué)認(rèn)識(shí)是間接的認(rèn)識(shí)

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)，主要是掌握人類在千百年來(lái)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并且是已經(jīng)由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)確定，由教科書具體陳述和體現(xiàn)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。它并不是直接去認(rèn)識(shí)的，它認(rèn)識(shí)的對(duì)象是間接的，認(rèn)識(shí)的方式也是間接的。馬克思說(shuō)過(guò)：“再生產(chǎn)科學(xué)所必要的勞動(dòng)時(shí)間，同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動(dòng)時(shí)間是無(wú)法相比的，例如學(xué)生在一小時(shí)內(nèi)就能學(xué)會(huì)二項(xiàng)式定理。

3．教學(xué)認(rèn)識(shí)是有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)是在教師領(lǐng)導(dǎo)之下進(jìn)行的，學(xué)生的任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都不可能沒(méi)有教師的指導(dǎo)而孤立存在，即使是家庭作業(yè)，那也會(huì)有家長(zhǎng)來(lái)督促完成。

4．教學(xué)認(rèn)識(shí)是教育性的認(rèn)識(shí) 學(xué)生在教學(xué)認(rèn)識(shí)中，不僅僅掌握各種科學(xué)知識(shí)，他們的各種情感、態(tài)度、價(jià)值觀，他們的各種能力也在經(jīng)歷變化發(fā)展。小學(xué)階段各門課程的教學(xué)過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生接受德、智、體全面發(fā)展教育的過(guò)程。所以總的來(lái)說(shuō)教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)不僅僅只為了教育，它有許多特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

B 人與人之間的關(guān)系就是教師與學(xué)生的關(guān)系和學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。

教師與學(xué)生的關(guān)系，應(yīng)該互相理解，教師理解學(xué)生的行為和賞識(shí)學(xué)生的個(gè)性；學(xué)生理解教師對(duì)他的關(guān)愛(ài)和期望，并賞識(shí)教師的才華和人格。

建立和諧的師生關(guān)系，教師首先要勇于沖破師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)思想，樹立民主的教學(xué)思想，尊重學(xué)生，允許學(xué)生在思想、感情和行為中表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性，給他們提供更大的獨(dú)立的活動(dòng)空間。真正把學(xué)生當(dāng)作自己的摯友，尊重他們的意愿和情緒，樂(lè)于傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和要求；充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生能自由表達(dá)自己的見(jiàn)解，和自由參與問(wèn)題的討論，使其充分意識(shí)到自己的存在和價(jià)值，重視并滿足他們的參與意識(shí)；另外，教師要針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，適

度的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，能讓學(xué)生品嘗到成功的喜悅，從而在被欣賞的愉悅體驗(yàn)中奮發(fā)、崛起。

學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系那就更要搞好了，同學(xué)之間要相互幫助，對(duì)于學(xué)習(xí)相對(duì)較差的同學(xué)要去盡你的努力去幫助他，而不是去嘲笑他，我最討厭的就是有些人在學(xué)習(xí)上雖然可以但在思想上確實(shí)那樣的自私自利，問(wèn)她些作業(yè)上的問(wèn)題不是說(shuō)不知道就是說(shuō)我還沒(méi)做過(guò)，可到了一定的時(shí)候就自然地完成了。再請(qǐng)教她的時(shí)候她還是這樣子回絕別人，明明做完了也這樣說(shuō)，這讓我非常的反感。同學(xué)之間何必要這樣呢！要是陌生人遇到這些問(wèn)題，只要自己可以做到的，相信大家都會(huì)幫助的，更何況是同班同學(xué)呢！

我說(shuō)這些并不是指某人的不是，只是想說(shuō)我們?cè)谝黄鸪蔀橥瑢W(xué)是緣分啊！要珍惜這份來(lái)之不易的緣分啊！

C教師在教學(xué)過(guò)程中起到主導(dǎo)作用，沒(méi)有教師的引導(dǎo)學(xué)生就不會(huì)從正確的思維方式去思考問(wèn)題，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中起到主體作用，如果沒(méi)有學(xué)生何來(lái)的教師呢！教師和學(xué)生是不可分割的群體。教育者與受教育者的關(guān)系是交互主體性的伙伴關(guān)系。

教師在教學(xué)過(guò)程中不僅不能“引退”，而且還要擔(dān)當(dāng)十分重要的、“難度系數(shù)”更大的角色。

所以在教學(xué)的活動(dòng)中教師與學(xué)生都占相當(dāng)重要的地位缺了誰(shuí)都不行。

第三篇：教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)

教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，選擇與運(yùn)用教學(xué)方法和手段要根據(jù)各方面的實(shí)際情況統(tǒng)一考慮，萬(wàn)能的方法是沒(méi)有的，只依賴于一二種方法進(jìn)行教學(xué)也無(wú)疑是有缺陷的。教師作為這一活動(dòng)的締造者，實(shí)施者，必須創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，活用教材，讓學(xué)生在老師的創(chuàng)造勞動(dòng)中習(xí)得知識(shí)，獲得能力。創(chuàng)造性地運(yùn)用教材往往是孕育教學(xué)特色的搖籃，教學(xué)沒(méi)有千篇一律的固定模式和整齊劃一的不變規(guī)格，它要求教師能夠發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性，靈活地運(yùn)用教學(xué)原則，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)方法，機(jī)智地處理課堂教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。

第四篇：為什么教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程[小編推薦]

13.談?wù)勀銓?duì)教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程的理解。

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)包括認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面的活動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一的過(guò)程。

該題僅是從認(rèn)識(shí)方面來(lái)看，教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其特殊性表現(xiàn)在以下方面：

第一，學(xué)生的認(rèn)識(shí)對(duì)象具有特殊性。人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程是向尚未發(fā)現(xiàn)的客觀真理進(jìn)行探索的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象主要體現(xiàn)在一定的教學(xué)內(nèi)容中，不是直接去發(fā)現(xiàn)人們未知的東西，而是接受前人已經(jīng)總結(jié)出來(lái)的各門學(xué)科知識(shí)，以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。這樣，學(xué)生就有可能在最短的時(shí)間內(nèi)去掌握前人經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月才能獲得的知識(shí)。

第二，學(xué)生的認(rèn)識(shí)條件具有特殊性。教學(xué)活動(dòng)和人們向未知世界探索的活動(dòng)不同。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的。教師把學(xué)校的一切有利條件、合適的教學(xué)內(nèi)容、科學(xué)的教學(xué)方法組成適合學(xué)生一定發(fā)展階段和水平的某種教學(xué)模式，從而引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)生任務(wù)。這樣，使學(xué)生避免或減少認(rèn)識(shí)上的失誤，少走彎路。

第三，學(xué)生的認(rèn)識(shí)任務(wù)具有特殊性。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不僅要掌握知識(shí)、技能，而且還要發(fā)展智力，形成科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。因此，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)培養(yǎng)人的過(guò)程，這一點(diǎn)和科學(xué)家探索真理以及人們一般認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程是不同的。14.建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)是什么？

建構(gòu)主義是認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論在當(dāng)代的發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能，認(rèn)為教學(xué)要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)他們從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在社會(huì)文化背景下通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)的過(guò)程。

（1）知識(shí)觀。建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)并不是問(wèn)題的最終答案，而是隨著人類進(jìn)步而不斷改正并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)和解釋；知識(shí)并不能精確的概括世界的法則，而是要針對(duì)具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造。（2）學(xué)習(xí)觀。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三方面。學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性是指學(xué)生能夠主動(dòng)地對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合、重組和改造，從而用以解釋新信息，并最終建構(gòu)屬于個(gè)人意義的知識(shí)內(nèi)容；社會(huì)互動(dòng)性主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)都不是一個(gè)孤立的行為，而是在一定得社會(huì)文化環(huán)境下進(jìn)行的；學(xué)習(xí)的情境性主要指學(xué)習(xí)、知識(shí)和智慧的情境性，認(rèn)為知識(shí)是不能脫離活動(dòng)情境而孤立存在的，因此，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情景化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系。

（3）學(xué)生觀。建構(gòu)主義非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者本身已有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新信息、解決新問(wèn)題時(shí)往往可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠其認(rèn)知能力形成對(duì)問(wèn)題的解釋。因此教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

第五篇：教學(xué)是一種缺憾

教學(xué)是一種缺憾

——《十五從軍征》教學(xué)案例談

當(dāng)我們的教研活動(dòng)進(jìn)行到今天的時(shí)候，我真的有一種說(shuō)不出的感動(dòng)，感動(dòng)于大家一學(xué)期對(duì)我工作的支持，感動(dòng)于大家對(duì)教學(xué)事業(yè)的追求，我是本學(xué)期教研活動(dòng)的最后一位發(fā)言人，下面我就結(jié)合自己《十五從軍征》教學(xué)過(guò)程，來(lái)談?wù)勛约涸诒竟?jié)課的收獲和缺憾。

一、激情導(dǎo)入，未成曲調(diào)先有情

播放歌曲《回家真好》片段,讓學(xué)生欣賞:好想加快步伐/往熟悉的方向回去/有一個(gè)家能夠回去真好/家人的愛(ài)永遠(yuǎn)不減少/關(guān)切的慰問(wèn)或安慰的擁抱/受傷后是最好的治療/有一個(gè)家能夠回去真好/家的溫暖是不會(huì)熄滅的光芒/讓我又重燃了希望??

師: 歌曲表達(dá)了什么感情?你聽(tīng)了有什么話要說(shuō)?(師生共同引出:家是“快樂(lè)的城堡”,是“心靈的港灣”,是“精神的后花園”等)師:回家的感覺(jué)真好!然而你們知道嗎?對(duì)有的人來(lái)說(shuō),回家并不意味著幸福、快樂(lè),今天就讓我們穿越時(shí)空的隧道,去窺探一位老人回家后的心靈世界。請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本第86頁(yè)——(教師板書課題)（此環(huán)節(jié)我重在引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)情感，讓他們從幸福的回憶中一下子跌入冰冷的深淵，從而觸動(dòng)孩子的心靈世界。）

二、破解題意，咬文嚼字激感情

1、讀課題你們知道了什么？

2、那詩(shī)題的意思是什么？

三、初讀詩(shī)歌，了解詩(shī)意醞釀情

1、十五歲被征從軍離開(kāi)家鄉(xiāng)，當(dāng)他回家時(shí)會(huì)看到什么樣的情景呢？請(qǐng)同學(xué)們自由讀讀這首詩(shī)，注意讀準(zhǔn)生字的音。多讀幾遍，直到讀順為止。匯報(bào)。正音。指名讀詩(shī)。齊讀詩(shī)。

2、借助注釋，看看這首詩(shī)大概講的是什么意思，如果遇到不懂的地方先做上記號(hào)。（學(xué)生自學(xué)）

3、同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中有哪些問(wèn)題？

4、了解了詞語(yǔ)的意思，請(qǐng)大家結(jié)合剛才的交流，嘗試用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。（生自己試著說(shuō)一說(shuō)）同桌之間互相說(shuō)說(shuō)。

（這個(gè)環(huán)節(jié)我重在嘗試我們學(xué)?？偨Y(jié)的古詩(shī)教學(xué)法，在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生學(xué)的自在，學(xué)的輕松，學(xué)的自由，充分發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性.）

四、品詞析句，對(duì)話文本悟詩(shī)情

1、詩(shī)讀了好幾遍了，如果請(qǐng)你用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)你讀詩(shī)的感覺(jué)，你會(huì)用哪個(gè)詞？（悲傷??）

2、詩(shī)中的主人公十五歲從軍什么時(shí)候才得以回家？（板書：八十始得歸）他當(dāng)了多少年的兵？（生：65年）。65年啊，兩萬(wàn)三千七百二十五個(gè)日日夜夜啊，這是人生絕大部分的歲月。這樣漫長(zhǎng)的歲月，他是怎樣度過(guò)的呢？

3、老兵回到家鄉(xiāng)，他聽(tīng)到了什么，看到了什么，又做了什么？ 匯報(bào)。

4、漢代連年征戰(zhàn)，民不聊生。曹操的《蒿里行》這樣寫道：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，老兵的遭遇僅僅是他一個(gè)人、僅僅是他一個(gè)家庭嗎？

5、是什么原因造成百姓們悲慘的生活呢？ 殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)數(shù)的家庭成了——出示：松柏冢累累

（背景音樂(lè)響起）師：用你們動(dòng)情地誦讀展現(xiàn)老兵的悲苦吧！能背嗎？(這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生在理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上，引申文章內(nèi)涵，讓學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有更深入的了解。)

五、總結(jié)全課，感悟內(nèi)涵升華情

1、聽(tīng)到老兵的悲吟，相信同學(xué)們一定會(huì)有很多的感觸和想法。此刻，望著默默流淚的老人，你想對(duì)他說(shuō)什么？你對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有什么看法？

2、無(wú)論是怎樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，帶給百姓的只能是無(wú)盡的苦難，因此，渴望和平，是從古至今，咱們每一個(gè)老百姓共同的心愿。然而今天的世界上，依然硝煙不斷，依然有無(wú)數(shù)的家庭因戰(zhàn)爭(zhēng)流離失所、妻離子散。我們生活在這樣一個(gè)和諧而又溫暖的大家庭里，能為這些飽受戰(zhàn)爭(zhēng)殘害的人們做些什么呢？ 反思本節(jié)課成功的地方：

1、按照我校的古詩(shī)教學(xué)思路，進(jìn)行教學(xué)，我感到得心應(yīng)手，同 時(shí)學(xué)生也易于接受。

2、學(xué)生能夠切實(shí)地進(jìn)行自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)。尋找原因，是教師為學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了條件，給予了充足的機(jī)會(huì)，教給了方法。主要表現(xiàn)在：

① 初讀詩(shī)歌后讓學(xué)生用學(xué)過(guò)的方法自己解決字音問(wèn)題。② 理解詞義時(shí)，先讓學(xué)生畫出自己不理解的字詞，然后嘗試著自己解決，最后記下自己解決不了的師生共同解決。

③ 為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了想象的空間，讓學(xué)生大膽地進(jìn)行想象。如：讓學(xué)生想象老人征戰(zhàn)幾十年的戎馬生涯，體會(huì)服役時(shí)間久。讓學(xué)生想象“松柏冢累累”的景象，感受整個(gè)村子的凄涼。讓學(xué)生想象老人一邊做飯，一邊會(huì)想些什么，體會(huì)老人此時(shí)絕望的心情。讓學(xué)生一邊讀一邊 想象畫面等等。這樣的機(jī)會(huì)就為學(xué)生插上了思維的翅膀。

3、學(xué)生在課堂上真正理解了詩(shī)的意思，能做到正確、流利、有 感情地朗讀古詩(shī)。

4、最后讓學(xué)生發(fā)表對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，提升主題。教學(xué)中所顯出的最大的不足：

就是我與學(xué)生沒(méi)有完全融在一起，交流不是很默契。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)我不斷地在修改自己的教案、課件，但仍然對(duì)學(xué)生已有知識(shí)水平，思維習(xí)慣掌握的不透，使有些課堂預(yù)設(shè)效果不佳。這時(shí)，我切身地理解了我們?cè)诮虒W(xué)中為什么要備學(xué)生，所有的借鑒都要與自己的學(xué)生實(shí)際結(jié)合起來(lái)，適合自己學(xué)生的才是最好的。在學(xué)生交流聯(lián)想時(shí)，預(yù)設(shè)用第一人稱講述，在課堂上由于時(shí)間關(guān)系刪掉這一環(huán)節(jié)，有點(diǎn)可惜。當(dāng)堂應(yīng)達(dá)到背誦全詩(shī)的任務(wù)沒(méi)有落實(shí)，課堂環(huán)節(jié)不太緊湊是我最 大的弱點(diǎn)，以后還需不斷研究。