第一篇：道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和(本質(zhì))功能：道德的認(rèn)識(shí).功能.調(diào)節(jié)教育.作用:影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成鞏固和發(fā)展.對(duì)是生產(chǎn)利發(fā)展的一種重要的精神力量.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基石.中國(guó)的傳統(tǒng)道德是中國(guó)文化中心.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容:以整體利益國(guó)家利益民族利益為重.推崇仁愛原則追求人際和諧.倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信.自強(qiáng)不息和追求崇高的精神境界.倡導(dǎo)身體力行的基本道德觀念和行為準(zhǔn)則.中國(guó)革命傳統(tǒng)的基本內(nèi)容:追求真理的精神.全心全意為人民服務(wù)的精神,艱苦奮斗勤儉創(chuàng)業(yè)的精神.忠于職守愛崗敬業(yè)的精神.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)共的思想基礎(chǔ).是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容是馬克思主義指導(dǎo)思想.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想.以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神.社會(huì)主義榮辱觀..要實(shí)踐核心價(jià)值方法:勤奮好學(xué)學(xué)以致用.堅(jiān)定理想.愛崗敬業(yè),積極進(jìn)取,奮發(fā)有為..榮辱觀的內(nèi)容:以熱愛祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥.服務(wù)人民背離人民,崇尚科學(xué)愚昧無(wú)知,辛勤勞動(dòng)好逸惡勞,團(tuán)結(jié)互助損人利己,誠(chéng)實(shí)守信見利忘義,遵紀(jì)守法違法亂紀(jì)艱苦奮斗驕奢淫逸.意義是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件推動(dòng)思想道德建設(shè)的需要.公民道德建設(shè)要堅(jiān)持以人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則..為人民服務(wù)是社會(huì)主義當(dāng)代區(qū)別于其它社會(huì)顯著的標(biāo)志公民道德建設(shè)以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn).公民基本道德的主要內(nèi)容:愛國(guó)守法.明禮誠(chéng)信.團(tuán)結(jié)友善.勤儉自強(qiáng).敬業(yè)奉獻(xiàn).社會(huì)公德的基本規(guī)范維護(hù)公共秩序.文明禮貌誠(chéng)實(shí)可靠助人為樂(lè)愛護(hù)公物.保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法.樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)尚.樹立好網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)尚要正確使用網(wǎng)絡(luò)工具.健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往.自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò).養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神家庭美德主要內(nèi)容有尊老愛幼.男女平等夫妻和睦.計(jì)劃生育勤儉持家.鄰里團(tuán)結(jié)..職業(yè)道德是調(diào)整一定職業(yè)活動(dòng)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展對(duì)職業(yè)道德產(chǎn)生了雙重效應(yīng).職業(yè)道德基本特征:職業(yè)性從屬.性強(qiáng)制性繼承性實(shí)踐性多樣性業(yè)職業(yè)道德的功能促進(jìn)職業(yè)活動(dòng)的健康進(jìn)行.對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚產(chǎn)生積極的影響.推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要力量.促使人們自我完善社會(huì)主義職業(yè)道德構(gòu)成要素:職業(yè)理想職業(yè)態(tài)度義務(wù)良心技能紀(jì)律作風(fēng)信譽(yù)作用對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)促進(jìn)作用對(duì)國(guó)家和人民群眾利益維護(hù)作用文化社會(huì)主義職業(yè)活動(dòng)正常進(jìn)行的保證學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)職業(yè)道德是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù),建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀需要.提高自身素質(zhì)的重要措施.一般職業(yè)道德的基本規(guī)范:愛崗敬業(yè)誠(chéng)實(shí)守信辦事公道服務(wù)群眾奉獻(xiàn)社會(huì).原則是以為人民服務(wù)為核心的集體主義和以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)主義職業(yè)勞動(dòng).職業(yè)道德基本要求:正確認(rèn)識(shí)職業(yè)價(jià)值.樹立正確的職業(yè)理想.培養(yǎng)對(duì)職業(yè)的真摯情感磨礪職業(yè)意志.形成良好的職業(yè)道德行為和習(xí)慣.機(jī)關(guān)事業(yè)單位的職業(yè)道德規(guī)范:熱愛本職優(yōu)質(zhì)服務(wù).熱情友好群眾至上.真誠(chéng)公道不謀私利.不卑不亢一視同仁.鉆研技藝提高技能.開源節(jié)流提高效應(yīng).遵守紀(jì)律服從調(diào)度,團(tuán)結(jié)協(xié)作開拓進(jìn)取.職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容:職業(yè)道德的品質(zhì)和境界職業(yè)道德品質(zhì)是由職業(yè)道德認(rèn)識(shí).職業(yè)道德情感.意志.信念行為習(xí)慣五種要素構(gòu)成職業(yè)道德境界有雇傭型.盡職型.獻(xiàn)身型.加強(qiáng)修養(yǎng)的意義是提高從業(yè)人員職業(yè)道德水平的重要途徑是提高從業(yè)人員素質(zhì)的重要條件.是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑認(rèn)真學(xué)習(xí)省察克治.知行統(tǒng)一.律己律人.積善成德防微杜漸.長(zhǎng)期修養(yǎng)堅(jiān)持不懈.職業(yè)道德教育是指無(wú)論促使人們職業(yè)職能對(duì)其實(shí)行有目的有計(jì)劃有組織有系統(tǒng)的道德教育活動(dòng).職業(yè)道德教育的特點(diǎn):目的性多元性具體性實(shí)踐性自覺(jué)性重復(fù)性.內(nèi)容:正確的職業(yè)觀教育.主人翁勞動(dòng)態(tài)度.履行職責(zé)遵守職業(yè)紀(jì)律.職業(yè)事業(yè)心教育.職業(yè)道德規(guī)范教育職業(yè)道德警示教育.榮辱觀教育.開展職業(yè)道德教育意義有助于個(gè)人職業(yè)道德品質(zhì)的形成.直接影響個(gè)人生活質(zhì)量的提高,有利于促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成.職業(yè)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)為特定時(shí)代特定社會(huì)對(duì)特定職業(yè)的道德要求.體現(xiàn)為特定時(shí)代特定社會(huì)中占統(tǒng)治地位階層的愿望.道德要求以及影響下形成的社會(huì)中占統(tǒng)治地位的道德價(jià)值體系.反映人類是歷史總體趨勢(shì)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)道德評(píng)價(jià)的方式:自我評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)職業(yè)道德評(píng)價(jià)的意義是職業(yè)行為的道德價(jià)值的仲裁者.可以促進(jìn)職業(yè)道德素質(zhì)的形成和發(fā)展.可以有效地調(diào)節(jié)職業(yè)內(nèi)外的人際關(guān)系.法律泛指國(guó)家機(jī)關(guān)制定或者認(rèn)可由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總稱狹義指國(guó)家國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的具有普遍約束力。法律基本特征：法律是一種特殊的社會(huì)規(guī)范。是由國(guó)家制定或認(rèn)可的。規(guī)定了人們的和義務(wù)由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍約束力。法的本質(zhì)法律的階級(jí)性。意志性。法的類型奴隸制法律封建制法律資本主義法律社會(huì)主義法律按照制定的機(jī)關(guān)的權(quán)限極效力不同分為：憲法.法律國(guó)務(wù)院行政法規(guī)和其他規(guī)范性文件.地方性法規(guī).自治法規(guī)特別行政區(qū)法律國(guó)際條約.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是現(xiàn)行憲法的指導(dǎo)思想中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系構(gòu)成:憲法及相關(guān)法.行政法.民法.經(jīng)濟(jì)法社會(huì)發(fā).刑法.訴訟法與非訴訟程序法物質(zhì)制約性憲法基本原則:一切權(quán)力屬于人民.保障公民權(quán)利和自由原則.社會(huì)主義法制原則.民主集中制原則.社會(huì)主義法治的基本要求:有法可依有法必依執(zhí)法必嚴(yán)違法必究.我國(guó)國(guó)體.我國(guó)公民的基本權(quán)利政治權(quán)利和自由.人身自由.宗教信仰自由.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利.文化教育權(quán).特定公民的權(quán)利監(jiān)督權(quán)利.我國(guó)公民的基本權(quán)利治權(quán)利和自由.人身自由.宗教信仰自由.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利.文化具有權(quán).特定公民的權(quán)利.監(jiān)督權(quán)公民基本義務(wù):維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié).遵守憲法和法律,保護(hù)國(guó)家秘密,愛護(hù)公共財(cái)物,遵守勞動(dòng)紀(jì)律,遵守社會(huì)秩序遵守社會(huì)公德.維護(hù)祖國(guó)的安全榮譽(yù)和利益.保衛(wèi)祖國(guó)依法服兵役和參加民兵組織.依法納稅..我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)活動(dòng)的基本原則堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是國(guó)家機(jī)構(gòu)組織活動(dòng)的根本原則.民主集中制原則.社會(huì)主義法制原則.集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人負(fù)責(zé)相結(jié)合的原則.效率和精簡(jiǎn)的原則.聯(lián)系群眾和為人民服務(wù)的原則.民法的基本原則:平等.自愿.公平誠(chéng)實(shí)信用.禁止權(quán)利濫用.民事關(guān)系的主體包括公民(自然人)法人其它民事主體.民事權(quán)利主要有:物權(quán)債權(quán).知識(shí)產(chǎn)權(quán).繼承權(quán).人身權(quán)民事責(zé)任賠償方式有:停止侵害.排除妨礙.消除危險(xiǎn).返還財(cái)產(chǎn).恢復(fù)原狀.賠償損失.支付違約金.消除影響.恢復(fù)名譽(yù)賠禮道歉..婚姻法的基本原則是:婚姻自由.一夫一妻制.男女平等.保護(hù)婦女.兒童和老人的合法權(quán)益.實(shí)行計(jì)劃生育.繼承法的原則:依法保護(hù)公民個(gè)人合法財(cái)產(chǎn).繼承權(quán)男女平等.養(yǎng)老育幼.權(quán)利與義務(wù)相一致.互諒互讓..第一順序繼承:配偶子女父母,盡了贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳.女婿.第二兄弟姐妹.祖父母.外祖父母.有限責(zé)任公司注冊(cè)資金最低3萬(wàn)元董事會(huì)成員3到13人可設(shè)1到2名監(jiān)事股東按出資比例對(duì)公司財(cái)產(chǎn)獲利和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn).股份有限公司可以發(fā)行股票2到200人發(fā)起人認(rèn)購(gòu)和募集股本最低為500萬(wàn)元以全部資本承擔(dān)責(zé)任.募集設(shè)立的公司,發(fā)起人必須認(rèn)購(gòu)百分之三十五.董事會(huì)成員5到19人.監(jiān)事會(huì)不少于3人.應(yīng)當(dāng)包括股東代表與公司職工代表不低三分之一的比例.行政法的基本原則:行政合法性原則.行政合理.行政應(yīng)急性.尊重和保障人權(quán)原則..行政許可原則::合法性原則.信息公開公平合理一視同仁原則.便民原則.救濟(jì)原則信賴保護(hù)原則.規(guī)范和約束權(quán)力原則.行政許可法實(shí)施行政許可申請(qǐng)后材料不全5日內(nèi)告知,20日內(nèi)作出決定,不能可延長(zhǎng)10日,不能超過(guò)45天行政處罰的原則處罰法定原則.處罰公開公正原則處罰與教育相結(jié)合原則.一事不在罰原則.行政處罰種類:警告.罰款.沒(méi)收違法所得.沒(méi)收非法財(cái)物.責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)經(jīng)濟(jì)法原則:國(guó)家調(diào)控原則.提高效率兼顧公平.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展.鼓勵(lì)自由競(jìng)爭(zhēng)與反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)相結(jié)合.經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象市場(chǎng)主體調(diào)控.市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)調(diào)控關(guān)系.宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控.社會(huì)分配調(diào)控..不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的種類:欺騙性交易行為.強(qiáng)制交易.商業(yè)賄賂行為.虛假宣傳行為.侵犯商業(yè)秘密行為.降低排擠競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手行為.搭售行為.不正當(dāng)獎(jiǎng)售行為.詆毀商譽(yù)行為.通謀投標(biāo)行為.行政壟斷行為和地方封鎖行為.違反的責(zé)任有:行政.民事.刑事責(zé)任三種.違反壟斷法:責(zé)令停止違法行為,并處以一年銷售額百分之一以上百分之十以下,尚未達(dá)成壟斷協(xié)議處五十萬(wàn)元以下罰款.消費(fèi)者的權(quán)利安全保障權(quán).知悉真情權(quán).自主選擇權(quán).公平交易權(quán).獲得賠償權(quán).結(jié)社權(quán).知識(shí)獲得權(quán).受尊重權(quán).監(jiān)督批評(píng)權(quán).稅收具有以下職能:成為組織國(guó)家財(cái)政收入,籌集社會(huì)主義建設(shè)資金的主要股東來(lái)源.是調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)均衡分配,正確處理國(guó)家集體和個(gè)人三者經(jīng)濟(jì)利益的重要手段.是國(guó)家宏觀調(diào)控的以一個(gè)重要杠桿.是強(qiáng)化國(guó)家經(jīng)濟(jì)監(jiān)督,健全國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理職能的有力武器.稅法構(gòu)成要素:征稅主體.納稅主體.征稅對(duì)象,稅種稅目.稅率.納稅環(huán)節(jié).納稅期限.減稅免稅.違章處理.我國(guó)稅法可分為實(shí)體稅法和程序稅法實(shí)體稅法主要內(nèi)容 增值稅.營(yíng)業(yè)稅.消費(fèi)稅.企業(yè)所得稅.個(gè)人所得稅.社會(huì)保險(xiǎn)險(xiǎn)種的內(nèi)容:基本養(yǎng)老保險(xiǎn).基本醫(yī)療保險(xiǎn).工傷保險(xiǎn).失業(yè)保險(xiǎn).生育保險(xiǎn).刑法的基本原則:罪行法定原則.平等適用刑法原則.罪行相適應(yīng)原則.刑法效力:凡在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)犯罪都適用.領(lǐng)域外犯刑法,三年以下,可以不追究..犯罪的特征:社會(huì)危害性.刑事違法性.應(yīng)受刑罰處罰性刑事責(zé)任年齡:不滿14周歲不負(fù)刑事責(zé)任.滿14不滿16犯故意殺人傷害致人重傷或死亡強(qiáng)奸搶劫販賣毒品放火爆炸投放危險(xiǎn)物質(zhì)最的應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任.滿14到18應(yīng)當(dāng)從輕或減輕處罰.不滿16不處罰.已滿75的故意犯罪可以從輕減輕處罰刑法主刑有管制.拘役.有期徒刑.無(wú)期徒刑死刑.附加刑有:罰金.剝奪政治權(quán)利.沒(méi)收財(cái)產(chǎn)驅(qū)逐出境.刑法裁量制度:累犯自首和立功.數(shù)罪并罰.緩刑.刑法執(zhí)行制度:減刑和假釋刑法犯罪種類:危害

國(guó)家安全罪危害公共安全罪破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序罪侵犯公民人身權(quán)利民主權(quán)利罪.侵犯財(cái)產(chǎn)罪.妨礙社會(huì)管理秩序罪.危害國(guó)防利益最.貪污賄賂罪.瀆職罪.軍人違反職責(zé)罪.常見的刑事犯罪:故意殺人罪.故意傷害罪強(qiáng)奸搶劫盜竊最五種訴訟法的基本原則共有原則.特有原則民事訴訟法的特有原則當(dāng)事人平等原則辯論原則調(diào)解原則處分原則.人民檢察院監(jiān)督民事訴訟原則.支持起訴原則。民事審判的基本制度合議制度.回避制度.公開審判制度兩審終審制度陪審制度民事訴訟管轄的有:級(jí)別管轄.地域管轄裁定管轄民事訴訟的參加人:當(dāng)事人共同訴訟人訴訟代表人.第三人.訴訟代理人民事訴訟程序第一普通程序,第一簡(jiǎn)易程序,審判監(jiān)督程序,執(zhí)行程序,涉外民事訴訟程序刑事訴訟程序立案,偵查,起訴,審判,執(zhí)行.仲裁法的基本原則自愿原則.依法公平合理地解決糾紛原則.仲裁組織依法獨(dú)立行使仲裁權(quán)原則.一裁終局原則仲裁程序申請(qǐng)和受理,仲裁庭的組成,開庭和仲裁

第二篇：1藝術(shù)在社會(huì)中的位置藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

1藝術(shù)在社會(huì)中的位置藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。2藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)，是決定與被決定的關(guān)系。

3藝術(shù)與政治的關(guān)系政治對(duì)于藝術(shù)是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系，也不是平行的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過(guò)政治的中介影響藝術(shù)，藝術(shù)也主要通過(guò)政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

4藝術(shù)與道德的關(guān)系道德是人們根據(jù)自己的社會(huì)地位和階級(jí)關(guān)系而形成的關(guān)于社會(huì)生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動(dòng)，也能影響藝術(shù)家的思想意識(shí)及其在藝術(shù)作品中對(duì)于社會(huì)生活的反映。藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系，是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用的關(guān)系。它們一方面不是決定與被決定的關(guān)系：另一方面，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過(guò)“中間環(huán)節(jié)”，因此，影響不可避免。

5藝術(shù)與宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)的關(guān)系藝術(shù)與它們之間有相互影響、相互作用、相互滲透的關(guān)系。

A、藝術(shù)與宗教的關(guān)系藝術(shù)與宗教是兩種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在一定歷史時(shí)期，是相互影響的；在特定的歷史條件下，當(dāng)宗教成為支配的社會(huì)意識(shí)形態(tài)時(shí)，宗教對(duì)藝術(shù)的影響是巨大的，而藝術(shù)也反映出一定的宗教觀念，給宗教以影響。最終決定宗教和藝術(shù)發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。

B、藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)作為一定的世界觀，必然要對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作互動(dòng)發(fā)生影響，藝術(shù)不但要反映一定的哲學(xué)觀念，而且給一定的世界觀的形成以積極的影響。6藝術(shù)用形象反映世界 形象：就是藝術(shù)家所創(chuàng)造的體現(xiàn)著他的審美理想的具體可感的現(xiàn)象形態(tài)，就是藝術(shù)家的創(chuàng)造結(jié)果，也是受眾的審美對(duì)象。

藝術(shù)形象有三大特性：具體性、概括性、感染性。

7藝術(shù)典型：在作品中，藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。它一方面以非常鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性，同時(shí)它又凝聚著創(chuàng)作主題突出的個(gè)性、真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)作。

藝術(shù)典型必須具備鮮明生動(dòng)的個(gè)性，并以特殊的個(gè)性表現(xiàn)其普遍性。

8藝術(shù)美：指的是藝術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生、“按照美的規(guī)律”并為著美的 目的而創(chuàng)造的事物的美。9審美關(guān)系：是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。即是說(shuō)，作為審美主體的人，通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)，在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認(rèn)識(shí)和欣賞它的美，或把握它的其他美學(xué)特征，如崇高、滑稽、丑等等。

人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，就是審美主體與審美客體的美學(xué)關(guān)系。10藝術(shù)分類的意義： 11藝術(shù)劃分的標(biāo)準(zhǔn)：

A）以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為三個(gè)類型：

空間藝術(shù)，包括繪畫、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。時(shí)間藝術(shù)，包括音樂(lè)、文學(xué)、曲藝等。

時(shí)空藝術(shù)，包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈和雜技等。

B）以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為四個(gè)類型：A視覺(jué)藝術(shù)：繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、舞蹈、雜技、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。B聽覺(jué)藝術(shù)：音樂(lè)、曲藝等。C視聽藝S：戲劇、電影、電視劇等。D想象藝術(shù)：文學(xué)等。

C）以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，分為四個(gè)類型：a造型藝術(shù)：繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。b表演藝術(shù)：音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等。c語(yǔ)言藝術(shù)：文學(xué)的各種樣式。d綜合藝術(shù)：電影、電視劇等。D）藝術(shù)作品在反映客觀現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)主觀情感意念的關(guān)系來(lái)看又分為兩個(gè)類型：再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)。

E）以藝術(shù)形象展示的方式為標(biāo)準(zhǔn)又分為：靜態(tài)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)藝術(shù)。12美術(shù)的主要類型

繪畫：是以線條、色彩、塊面等造型手段，塑造具有一定內(nèi)涵和意味的平面視覺(jué)形象的藝術(shù)樣式。

繪畫因?yàn)槭褂玫奈镔|(zhì)材料和技法的不同，可分為：油畫、水墨畫、版畫、水彩畫、水粉畫、壁畫、素描等。

雕塑：是最具有實(shí)體感的造型藝術(shù)類型。

雕塑題材，只適合于可以通過(guò)靜態(tài)形體來(lái)表現(xiàn)的內(nèi)容。形象具有單純性，注重發(fā)揮材質(zhì)的審美作用。

工藝美術(shù)：品類繁多，有陶瓷工藝、金屬工藝、竹木工藝、編織工藝、印染工藝、玻璃工藝、漆器工藝、服裝工藝和石雕、玉雕、骨雕等

也有專供觀賞的工藝美術(shù)品，如玉雕、景泰藍(lán)工藝、陶瓷雕塑、金銀擺件和一些其他特種工藝。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)：對(duì)美化生活有突出貢獻(xiàn)。是二十世紀(jì)中葉發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新興藝術(shù)范疇。書法：是文字書寫的藝術(shù)，藝術(shù)特征主要把握兩點(diǎn)：其一是抽象性，通過(guò)用筆、結(jié)構(gòu)和章法等技巧的運(yùn)用，創(chuàng)造特有的形式美。其二是形與意的結(jié)合，在抽象的形式之中，包涵著深厚的意識(shí)。

書法根據(jù)字體的不同，分為篆、隸、楷、行、草五個(gè)基本類型。篆書起源于古老的甲骨文，秦漢之際，演化為隸書。魏晉南北朝，盛行楷書，然后出現(xiàn)行書和草書。13蒙太奇 14藝術(shù)起源

15、歷史上關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種主要理論

游戲說(shuō)游戲說(shuō)由十八世紀(jì)德國(guó)思想家席勒和十九世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞提出，藝術(shù)史家曾把這種學(xué)說(shuō)稱之為“席勒――斯賓塞理論”。

席勒認(rèn)為，藝術(shù)發(fā)生的真正原因是以外觀為目的的游戲沖動(dòng)。席勒在《美育書簡(jiǎn)》里分為：A精力過(guò)剩B練習(xí)說(shuō)。巫術(shù)說(shuō)藝術(shù)起源于巫術(shù)，是二十世紀(jì)以來(lái)西方藝術(shù)發(fā)生學(xué)中影響最大的一種理論。巫術(shù)說(shuō)最早由英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》中提出萬(wàn)物有靈的世界觀。西班牙：阿爾塔米拉洞穴 法國(guó)：拉斯科洞穴

勞動(dòng)說(shuō)、模仿說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)

藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力：生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。

16藝術(shù)發(fā)展的他律性就是藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。藝術(shù)發(fā)展的他律性，就是指在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)與其他事物如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教、哲學(xué)等等的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，也就是揭示藝術(shù)的外因是怎樣制約和推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)發(fā)展的他律性主要有以下幾條：

A經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因a)經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生。b)經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì)c)經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展d)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性B政治對(duì)藝術(shù)的發(fā)展具有直接的、重大的、深刻的影響

17藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，包含兩方面的內(nèi)容：第一，從藝術(shù)的縱向發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)發(fā)展的昨天、今天與明天之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新；第二，從藝術(shù)的橫向聯(lián)系來(lái)看，不同民族藝術(shù)之間以及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是多民族藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)造，民族藝術(shù)與世界藝術(shù)的相互影響與融合。

18藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中繼承與革新的關(guān)系，舉例說(shuō)明？

藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中繼承與革新是辨證的統(tǒng)一，它表現(xiàn)在兩方面：革新是繼承的目的。離開革新的繼承是復(fù)古主義，只有以革新為目的繼承才是科學(xué)的繼承。第二，繼承是革新的基礎(chǔ)。離開繼承的革新是虛無(wú)主義，只有在繼承基礎(chǔ)上的革新才是成功的革新。19藝術(shù)的民族性就表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性。

20各民族相互影響的條件A民族的社會(huì)生活的類似性，B民族交往的可能性。21藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系

藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

聯(lián)系在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒(méi)有世界的。

差別在于：并非一切民族的都是世界的。藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的，深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美，真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代精神的民族藝術(shù)，才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。

22社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家的影響任何一個(gè)藝術(shù)家都是在一定的家庭、一定的社會(huì)制度和社會(huì)生活、一定的名族文化以及一定的世界潮流與時(shí)代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的，每個(gè)藝術(shù)家的生活內(nèi)容、思想感情、文化意識(shí)和審美情趣等無(wú)不打上這些方面的印記。23藝術(shù)家就是指融集深刻藝術(shù)思想，飽滿情懷，鮮活藝術(shù)表達(dá)能力和創(chuàng)造藝術(shù)作品于一體的人（簡(jiǎn)單的說(shuō)：藝術(shù)是人類有“話”要說(shuō)，而藝術(shù)家就是說(shuō)話的人。

23藝術(shù)修養(yǎng)指在取得一定基礎(chǔ)知識(shí)和一定的藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步努力提高藝術(shù)理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧，熟練自如地創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊(yùn)和神韻的藝術(shù)作品。24藝術(shù)家修養(yǎng)的五個(gè)方面

A進(jìn)步的世界觀和審美理想

世界觀：是對(duì)整個(gè)世界，包括自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象等的基本觀點(diǎn)的總和。

審美理想：人在審美活動(dòng)中所形成的對(duì)美、審美和美的創(chuàng)造及其發(fā)展所持的基本觀點(diǎn)。B深厚的文化素養(yǎng)

藝術(shù)工作者應(yīng)具備的文化素養(yǎng)大致分為三類1)一般文化，知非藝術(shù)類所涉及的知識(shí)，包括社會(huì)科學(xué)相關(guān)學(xué)科及自然科學(xué)中一些基礎(chǔ)知識(shí)。（2）姐妹藝術(shù)文化。各門類藝術(shù)之間是互相影響、互相促進(jìn)的。（3）專業(yè)文化。C豐富的生活積累

D超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力

（1）發(fā)現(xiàn)的目光和獨(dú)到的感受力（2）豐富的藝術(shù)想象力（3）獨(dú)特的記憶力

E精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能

25藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程A生活體驗(yàn)B藝術(shù)構(gòu)思C意象物化(藝術(shù)表現(xiàn))26藝術(shù)語(yǔ)言一切藝術(shù)想象的材料和藝術(shù)表現(xiàn)手段以及各種藝術(shù)媒介。

27意識(shí)是指人在清醒狀態(tài)下對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種具有自覺(jué)性、目的性和能動(dòng)性的心理活動(dòng)。

28無(wú)意識(shí)指未被意識(shí)到的、潛在的心理活動(dòng)。分為：A誤差無(wú)意識(shí)B病患無(wú)意識(shí)C夢(mèng)幻無(wú)意識(shí)D本能無(wú)意識(shí)E習(xí)慣無(wú)意識(shí)F集體無(wú)意識(shí)：

29藝術(shù)靈感久思不解的關(guān)鍵問(wèn)題突然因某一事物的觸發(fā)而在無(wú)意中產(chǎn)生一種頓悟。靈感可分為兩種：

1、在形象思維中爆發(fā)的靈感

2、在抽象思維中爆發(fā)的靈感 30藝術(shù)靈感的特征：323 31藝術(shù)靈感的產(chǎn)生條件A業(yè)已形成并比較鞏固的藝術(shù)心理定勢(shì)。B在藝術(shù)家頭腦中要儲(chǔ)存著大量的文化知識(shí)信息、專業(yè)知識(shí)信息和社會(huì)生活表象等以供回顧和尋找。C大腦皮質(zhì)中必須建立解決藝術(shù)創(chuàng)作問(wèn)題的優(yōu)勢(shì)興奮中心，只要一觸機(jī)，便會(huì)立即爆發(fā)藝術(shù)靈感。32藝術(shù)的創(chuàng)作方法指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)主體思想感情和客觀生活的關(guān)系所持的基本態(tài)度和所遵循的最一般的原則，也是藝術(shù)表現(xiàn)中所遵循的最一般的方法。

33創(chuàng)作方法的兩大主流現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。兩種主要的和基本的創(chuàng)作方法。

1、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法：藝術(shù)家按照生活的本來(lái)面貌，通過(guò)藝術(shù)形象的典型化，真實(shí)地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法?；咎卣鳎海?）藝術(shù)描繪的客觀性（2）藝術(shù)形象的典型性（3）思想傾向和情感的隱蔽性 現(xiàn)實(shí)主義在表現(xiàn)手法上，往往要求運(yùn)用樸素的藝術(shù)語(yǔ)言，客觀、寫實(shí)地?cái)⑹龊兔枥L，冷靜、細(xì)膩地刻畫人物和事件，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義的外部特征。

2、浪漫主義創(chuàng)作方法

藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。

基本特征：（1）創(chuàng)作的重心是追求理想（2）創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象（3）強(qiáng)烈的主觀抒情色彩 浪漫主義在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，常常運(yùn)用奇妙的幻想、強(qiáng)烈的對(duì)比、絢麗的色彩、昂揚(yáng)的節(jié)奏、夸張的語(yǔ)言、離奇的情節(jié)，甚至超越時(shí)空，構(gòu)成奇幻特色，形成浪漫主義的外部特征。34創(chuàng)作方法的多樣性A古典主義創(chuàng)作方法B自然主義創(chuàng)作方法C西方現(xiàn)代主義藝術(shù)

35藝術(shù)流派指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺(jué)或不自覺(jué)地形成的藝術(shù)家群體。

36藝術(shù)思潮指在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響下，在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的新的藝術(shù)思想和創(chuàng)作傾向的一股潮流。

藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮是互為前提條件而具統(tǒng)一性的。

37藝術(shù)作品的構(gòu)成因素概括為兩個(gè)方面：外在的物質(zhì)形式方面和內(nèi)在的精神內(nèi)容方面。38藝術(shù)作品內(nèi)容的構(gòu)成因素：題材、主題。

39藝術(shù)作品的形式基本上是由內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語(yǔ)言兩種形式因素構(gòu)成。

40藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)：就是作品中各個(gè)局部之間、題材各因素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與組織的式樣。事實(shí)上藝術(shù)語(yǔ)言就是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段，是作品的外部形式。

42藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。兩者都以對(duì)方的存在而存在。不可想象會(huì)存在沒(méi)有內(nèi)容的形式和沒(méi)有形式的內(nèi)容。所以，也不存在只有形式或只有內(nèi)容的藝術(shù)作品。?如果形式是內(nèi)容的表現(xiàn)，它必和內(nèi)容緊密的聯(lián)系著，你要想把它從內(nèi)容分出來(lái)，那就意味著消滅了內(nèi)容；反過(guò)來(lái)也一樣，你要想把內(nèi)容從形式分出來(lái)，那就等于消滅了形式”在已經(jīng)完成的具體作品中，內(nèi)容和形式緊密結(jié)合，成為一個(gè)整體的兩個(gè)方面。

43意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

44典型是指藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象本質(zhì)，它包括典型人物、典型環(huán)境等.45風(fēng)格是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出來(lái)的具有代表性的面貌。

46意境是指藝術(shù)形象或情景中呈現(xiàn)出來(lái)的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主題情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。

47格調(diào)是藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)品格和思想情操，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現(xiàn)。48如何理解藝術(shù)作品的商品屬性

藝術(shù)作品的商品屬性：是勞動(dòng)產(chǎn)品，也是交換物。A藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它一方面以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，有著一般生產(chǎn)的普遍性，另一方面又具有自身的性對(duì)獨(dú)立性和不同于一般物質(zhì)生產(chǎn)的特殊性。B藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品即藝術(shù)作品有自己的特殊屬性，主要是審美屬性，本質(zhì)上是精神產(chǎn)品。C在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)作品在進(jìn)入流通領(lǐng)域即市場(chǎng)的過(guò)程也具有一定的商品屬性，但商品屬性不是藝術(shù)作品的主要屬性和本質(zhì)屬性。

49藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系現(xiàn)實(shí)美是人類社會(huì)生活中現(xiàn)實(shí)事物的美，是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在。藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的反映、深化和升華，是人的合目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造。

50、藝術(shù)接受的性質(zhì)或意義：A、藝術(shù)接受和消費(fèi)在現(xiàn)實(shí)性上是藝術(shù)活動(dòng)的完成。B、藝術(shù)接受與消費(fèi)在潛在意義上同時(shí)是整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)在觀念與動(dòng)機(jī)上的起點(diǎn)。C、藝術(shù)接受與消費(fèi)貫穿于整個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)之中。

藝術(shù)的接受方式?jīng)Q定藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出來(lái)的形式。

接受方式和態(tài)度不同，藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)不一樣

52、藝術(shù)接受方式：藝術(shù)接受是一個(gè)無(wú)限的創(chuàng)造過(guò)程，根據(jù)：

1、藝術(shù)作品在空間上、時(shí)間上都能面對(duì)不同地域的接受者。

2、作品本身結(jié)構(gòu)的召喚性特征。

3、不同歷史中的接受主體對(duì)同一件作品有不同的感受、理解和體驗(yàn)而有所創(chuàng)造。

53、藝術(shù)接受與藝術(shù)作品的關(guān)系：

1、藝術(shù)作品是一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象

當(dāng)藝術(shù)作品創(chuàng)造出來(lái)還未進(jìn)入接受過(guò)程之前，是一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象：（1）接受使作品從潛在的可能性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)性

（2）藝術(shù)作品作為一個(gè)召喚結(jié)構(gòu)，只有接受活動(dòng)的參與才能實(shí)現(xiàn)它的意義和價(jià)值。

第三篇：語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象

語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象

語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言的本質(zhì)是它的社會(huì)性。同樣，語(yǔ)言不僅是社會(huì)現(xiàn)象，它還是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。

一、特殊性

社會(huì)現(xiàn)象一般都分為兩大類。一類是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一類是上層建筑。這是無(wú)一例外的。但語(yǔ)言的特殊性就表現(xiàn)在它既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也于上層建筑沒(méi)有關(guān)系。這兩者的發(fā)展變化都不會(huì)從本質(zhì)上影響或改變語(yǔ)言。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和。而上層建筑是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)，以及同這些觀念相適應(yīng)的政治、法律等設(shè)施。我們所說(shuō)語(yǔ)言的“特殊性”，是它作為交際的工具，是為全社會(huì)的人服務(wù)的如1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立，而在此之前的是中華民國(guó)時(shí)期。無(wú)論是舊時(shí)期的國(guó)民黨統(tǒng)治，還是如今的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。雖然他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑都不相同。但這兩種變化在本質(zhì)上并不影響語(yǔ)言。人們過(guò)去說(shuō)什么樣的話，現(xiàn)在還是會(huì)說(shuō)什么樣的話。

二、全民性

從本質(zhì)上看，語(yǔ)言是人類共同的交際工具。在語(yǔ)言面前，人人完全平等，都有自由使用語(yǔ)言表達(dá)思想的權(quán)利。它是全民性的交際工具，所以不分階級(jí)。

語(yǔ)言的產(chǎn)生就在階級(jí)出現(xiàn)之前，另外，語(yǔ)言的語(yǔ)音形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也沒(méi)有階級(jí)性。語(yǔ)言是工具，是抽象了規(guī)則，規(guī)則是沒(méi)有階級(jí)性的。自然，言語(yǔ)也就沒(méi)有階級(jí)性。二者的關(guān)系：

1、語(yǔ)言是從言語(yǔ)中抽象出來(lái)的；

2、言語(yǔ)是語(yǔ)言的結(jié)果；

3、語(yǔ)言是言語(yǔ)的規(guī)則；

4、思想是思維的結(jié)果。用言語(yǔ)表達(dá)的思想有階級(jí)性，如毛澤東思想代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，以及蔣介石代表的資本主義思想。他們是為不同的人服務(wù)的。為表現(xiàn)思想而出的言語(yǔ)是沒(méi)有階級(jí)性的。它只是一個(gè)工具。思維后的思想才有階級(jí)性，但大多數(shù)人以為言語(yǔ)將其表述出來(lái)，就錯(cuò)誤地認(rèn)為言語(yǔ)也是有階級(jí)性的。這是不正確的。

三、做工具的不同

眾所周知，生產(chǎn)工具標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)里的發(fā)展水平。而作為交際工具的語(yǔ)言與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)]有關(guān)系，雖然我們國(guó)家目前經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)了，出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、路路通等。在這樣的發(fā)展水平下，語(yǔ)言的詞匯也變的豐富起來(lái)。但這與語(yǔ)言的先進(jìn)落后是沒(méi)有關(guān)系的。從這個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)言也有其特殊性。

因此，語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。

第四篇：人力資源是一種特殊的資源

人力資源是一種特殊的資源，它有自己的特性，是客觀存在的；而人力資源管理，則強(qiáng)調(diào)人為核心，盡可能合理高效的利用人力資源，供企業(yè)/國(guó)家/人類服務(wù)。假設(shè)人在不同的情境下有不同的需求，人事管理是基于“復(fù)雜人”的假設(shè)，依據(jù)這些需求對(duì)其進(jìn)行激勵(lì)。人力資源管理是基于一種全新的“價(jià)值人”的假設(shè)，他突破了傳統(tǒng)的馬斯洛需求層次論，認(rèn)為人人都有自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、求上進(jìn)、求發(fā)展的欲望與追求，即使其生理、安全、社交和尊重的需要還沒(méi)有得到完全的滿足，這在高等教育日趨普及、人口素質(zhì)普遍提高、知識(shí)經(jīng)濟(jì)即將到來(lái)的今天，特別是在那些高級(jí)人才云集的跨國(guó)公司是站得住腳的。當(dāng)然這種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要在外界物質(zhì)條件相同的情況下也存在著較大的個(gè)體差異，但那些自我實(shí)現(xiàn)欲望強(qiáng)烈的人在公司的生存與發(fā)展中起決定性作用。這種假設(shè)使企業(yè)將人力資源管理的目標(biāo)放在提高員工工作生活質(zhì)量、滿足他們成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的需要上。在人事管理中，企業(yè)對(duì)人的看法局限于人力是一種成本，在使用時(shí)以節(jié)約為目標(biāo)；而人力資源管理將人視為可開發(fā)并能帶來(lái)收益的資源進(jìn)行開發(fā)和控制。成本是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不得不作出的付出，而“資本是能帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”。這樣，人力資源管理將工作重點(diǎn)放在以個(gè)人與組織的共同實(shí)現(xiàn)與發(fā)展為目標(biāo)的人力資源開發(fā)上面。在人事管理中雖然有培訓(xùn)，這些培訓(xùn)也會(huì)給員工帶來(lái)了發(fā)展，但從企業(yè)的角度看來(lái)，這些培訓(xùn)只是為滿足工作需要不得不作出的成本付出。而人力資源開發(fā)中的培訓(xùn)是以提高員工素質(zhì)與能力、提高工作績(jī)效為目標(biāo)的主動(dòng)培訓(xùn)。因?yàn)槿耸鹿芾碇衅髽I(yè)所有者將人視為成本，在他們看來(lái)，雇員的所得正是他們的所失，在他們眼里這僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的零合游戲，所以勞資關(guān)系比較緊張，人事部門經(jīng)常陷于勞資糾紛的陷阱之中，他們被迫通過(guò)服務(wù)、保障、職工參與等手段緩和勞資關(guān)系。在人力資源管理中視人為可開發(fā)并能帶來(lái)收益的資源，企業(yè)將主動(dòng)建立互相信任、充分參與、合作的關(guān)系，是一種雙贏游戲。在組織上，以前的人事部門僅僅是組織眾多部門中的一個(gè)，其功能僅僅是整個(gè)人員管理的一部分，其他部門如行政、生產(chǎn)等部門都承擔(dān)了相應(yīng)的工作。人力資源管理中，人力資源管理作為一種思想貫穿于企業(yè)的各個(gè)層面，在組織內(nèi)部建立整合式的功能。人力資源部在企業(yè)中的作用日趨重要。人事管理的主要對(duì)象是管理層，而企業(yè)中的操作層仍然被視為勞動(dòng)力進(jìn)行管理，這不僅傷害了他們的積極性，也很難融洽雙方關(guān)系。在視員工為資源的人力資源管理中，對(duì)這種資源的開發(fā)就不僅限于管理層，以個(gè)人與企業(yè)的共同發(fā)展為目標(biāo)的人力資源管理，將拓展到勞資關(guān)系的各個(gè)方面。人事管理中的績(jī)效評(píng)價(jià)目的在于發(fā)現(xiàn)員工績(jī)效的現(xiàn)狀，并以此作為報(bào)酬、獎(jiǎng)懲、提升的有力依據(jù)，因而員工有抵觸心理，懼怕績(jī)效評(píng)價(jià)。人力資源管理中的績(jī)效評(píng)價(jià)目的在于獲得員工績(jī)效現(xiàn)狀的信息，找到與目前及未來(lái)要求的差距，績(jī)效優(yōu)秀的員工將得到物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、提升等鼓勵(lì)，而績(jī)效較差的員工將得到培訓(xùn)機(jī)會(huì)，為未來(lái)的職業(yè)生涯發(fā)展打下基礎(chǔ)。所有員工將從中受益，績(jī)效考評(píng)成為員工與企業(yè)之間主動(dòng)交流的有力手段。以往人事部門的工作是被動(dòng)的、例行的，如考勤、工資發(fā)放等，遇到問(wèn)題平息了事，而人力資源管理從資源開發(fā)、職工職業(yè)發(fā)展與企業(yè)發(fā)展角度，前瞻性地注意組織內(nèi)外環(huán)境的變化，如技術(shù)更新、員工心態(tài)等，根據(jù)組織發(fā)展的需要進(jìn)行挑戰(zhàn)性的開拓?？傊?，從人事管理到人力資源管理是一次思想上的創(chuàng)新，它們的差別并非僅僅是形式的，而是有本質(zhì)的區(qū)別。

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“我國(guó)企業(yè)法人單位302.6萬(wàn)個(gè)（不含2377萬(wàn)個(gè)個(gè)體工商戶），中小企業(yè)占全部企業(yè)的99%以上，其中民營(yíng)中小企業(yè)占90%以上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的45%、出口總量的54%、稅收的38.7%是由民營(yíng)中小企業(yè)貢獻(xiàn)的?！泵駹I(yíng)企業(yè)作為非公有制經(jīng)濟(jì)主體發(fā)揮著重要的作用，但由于其長(zhǎng)期一直處于傳統(tǒng)的管理模式，忽視了科學(xué)規(guī)范的管理，特別是人力資源管理問(wèn)題，嚴(yán)重地影響了

民營(yíng)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，采取有效的措施來(lái)加強(qiáng)我國(guó)中小型民營(yíng)企業(yè)人力資源管理問(wèn)題具有十分重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、民營(yíng)企業(yè)人力資源管理現(xiàn)狀隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，民營(yíng)企業(yè)的不斷發(fā)展，企業(yè)規(guī)模有了一定程度的擴(kuò)大。同時(shí)，中小型民營(yíng)企業(yè)的內(nèi)在條件也隨之在發(fā)生變化。如蘇州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是以外資企業(yè)為主導(dǎo)的外向型經(jīng)濟(jì)。雖然民營(yíng)企業(yè)在蘇州的發(fā)展極為迅速，但由于起步較晚，在技術(shù)、資本、人才等方面發(fā)展都存在著不同程度的障礙。特別是民營(yíng)企業(yè)的人力資源管理現(xiàn)狀對(duì)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展有著明顯的制約作用。又如浙江民營(yíng)企業(yè)，浙江省工商局局長(zhǎng)鄭字民說(shuō)，浙江每天有240家民營(yíng)企業(yè)注冊(cè)設(shè)立，同時(shí)，每天也有130家企業(yè)注銷關(guān)閉，曇花一現(xiàn)成為許多民營(yíng)企業(yè)最終的命運(yùn)。再如河南省民營(yíng)企業(yè)人力資源管理問(wèn)題，根據(jù)2005年l1月份河南省中小企服務(wù)局對(duì)河南省民營(yíng)企業(yè)管理現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷可知，“就制約企業(yè)發(fā)展最重要的資源是什么這一問(wèn)題，50%以上的企業(yè)負(fù)責(zé)人認(rèn)為是融資；40%以上的企業(yè)負(fù)責(zé)人認(rèn)為是產(chǎn)品銷售市場(chǎng)；30%以上的企業(yè)負(fù)責(zé)人認(rèn)是市場(chǎng)開拓；只有10%的企業(yè)負(fù)責(zé)人認(rèn)為是人才和提高內(nèi)部人力資源。”因此，對(duì)提高民營(yíng)企業(yè)的人力資源管理水平，具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、民營(yíng)企業(yè)人力資源管理存在的主要問(wèn)題對(duì)于我國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展影響重大影響的是企業(yè)自身的機(jī)制和管理，而當(dāng)中人力資源管理的問(wèn)題至關(guān)重要。民營(yíng)企業(yè)大多數(shù)為私人投資興辦，企業(yè)主普遍是所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)合一，且在做決策管理時(shí)，基本上是對(duì)私人利益或少數(shù)投資者對(duì)負(fù)責(zé)即可。在企業(yè)創(chuàng)業(yè)初期這種管理模式——家長(zhǎng)式發(fā)展是比較好的，但隨著企業(yè)規(guī)模逐漸擴(kuò)大的時(shí)候，該管理模式便會(huì)產(chǎn)生一系列的問(wèn)題，如容易造成決策的盲目，管理的混亂，權(quán)力的濫用等。

（一）企業(yè)家的素質(zhì)問(wèn)題民營(yíng)企業(yè)家的素質(zhì)不提高，則會(huì)大大地影響人力資源的發(fā)展。目前，我國(guó)民營(yíng)業(yè)主中，除了一小部分集團(tuán)式發(fā)展的企業(yè)主及一些從事高科技行業(yè)的企業(yè)主人才素質(zhì)較高之外，大部分企業(yè)主普遍存在著素質(zhì)偏低的問(wèn)題。他們主要有過(guò)去體制外的邊緣人士、農(nóng)民、個(gè)體戶、打工者、國(guó)營(yíng)企業(yè)下海者。可以看出，這些企業(yè)主自身素質(zhì)不高，沒(méi)有什么管理、營(yíng)銷、資本運(yùn)營(yíng)的知識(shí)，只是靠著自身片面的豐富經(jīng)驗(yàn)來(lái)經(jīng)營(yíng)企業(yè)。然而自身經(jīng)驗(yàn)又導(dǎo)致了家族式管理的觀念，企業(yè)在創(chuàng)業(yè)初期的規(guī)模小，憑借個(gè)人能力和機(jī)遇的確可能獲得成功，但是企業(yè)規(guī)模發(fā)展一旦壯大，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈下，家族式管理的弊端就成為了企業(yè)人力資源管理的障礙。民營(yíng)企業(yè)對(duì)于“外來(lái)人才”信任度低，特別在關(guān)鍵崗位上往往安排自己人。即使是關(guān)鍵崗位上安排了“外來(lái)人”，也根本不知道如何去授權(quán)，難以突破以往經(jīng)驗(yàn)。

（二）缺乏人力的資源戰(zhàn)略規(guī)劃

1、人力資源觀念淡薄。第一，由于受到傳統(tǒng)人事觀念的影響，視人為成本，當(dāng)作“機(jī)器”傳統(tǒng)管理觀念在大多數(shù)民營(yíng)企業(yè)中沒(méi)有被擺脫，其管理的形式和目的是“控制人”。他們只注重人力資源管理的結(jié)果而非過(guò)程，注重員工近期的工作的適應(yīng)而不重視員工潛能的開發(fā)。第二，人力資源部門定位偏低。一是認(rèn)為人力資源部門的工作就是招聘人員、管理檔案、發(fā)放工資。二是專職人力資源管理人員配置很少，他們看到的是人才的重要性，但對(duì)于培育人才卻缺乏信心，擔(dān)心投入的人力、物力沒(méi)有回報(bào)，更擔(dān)心人才不能長(zhǎng)期為他們服務(wù)。大多數(shù)員工未受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，“平均每112名員工才配置1名人力資源管理人員，其中只有39%的人員受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練。”“在浙江省的工程技術(shù)人員中，大約有70%分布在大中型國(guó)有以及外資工業(yè)企業(yè)中，而占全省GDP三分之二的民營(yíng)企業(yè)擁有工程技術(shù)人員卻不到30%?！?/p>

2、酬薪管理誤區(qū)。企業(yè)為了提升業(yè)績(jī)，認(rèn)為在物質(zhì)上的獎(jiǎng)懲是最佳的選擇，而忽略了對(duì)員工的精神激勵(lì)。在民營(yíng)企業(yè)中，員工的報(bào)酬一般采用基薪加獎(jiǎng)金或基薪加提成的方法，這種方法既簡(jiǎn)單又靈活。這種

管理方法在企業(yè)發(fā)展初期沒(méi)有太大的障礙，但隨著企業(yè)的發(fā)展和人才結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，對(duì)核心員工特別是技術(shù)人員來(lái)說(shuō)，報(bào)酬不僅是一種謀生手段，更是一種人們的自我滿足和自尊的需要。因此，必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)的狀況，將原有的薪酬體系做出相應(yīng)的調(diào)整。目前在民營(yíng)企業(yè)中，還出現(xiàn)一些更離譜的情況，“有些企業(yè)對(duì)職工進(jìn)行物質(zhì)激勵(lì)承諾，甚至簽訂了目標(biāo)責(zé)任制的獎(jiǎng)勵(lì)合同，但是最終部分甚至完全不兌現(xiàn)，結(jié)果不但挫傷了職工繼續(xù)工作的積極性，并且破壞了職工對(duì)企業(yè)的感情和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的信任?！薄坝行┢髽I(yè)某一個(gè)部門出了問(wèn)題，為了激勵(lì)該部門的職工，就發(fā)放特殊的獎(jiǎng)金。”這些情況最終將導(dǎo)致企業(yè)的混亂，失去在員工心目中合理公平的原則。

3、人員流失與控制問(wèn)題。企業(yè)的發(fā)展需要相對(duì)穩(wěn)定的人才，如果人才流動(dòng)過(guò)于頻繁將會(huì)大大地影響正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)及管理秩序。很多企業(yè)認(rèn)為員工是現(xiàn)招現(xiàn)有，根本不在乎員工的高流失率，而他們并沒(méi)有意識(shí)到員工的流失，不僅會(huì)帶走了商業(yè)、技術(shù)秘密，還帶走了客戶，造成企業(yè)的直接經(jīng)濟(jì)損失。員工年齡基本在45歲以下的人員在公司服務(wù)年限較短；88%左右的員工服務(wù)時(shí)間在5年以內(nèi)。

4、企業(yè)文化的“真空”。民營(yíng)企業(yè)文化是民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)力的最重要的管理平臺(tái)。20世紀(jì)80年代，美國(guó)哈佛大學(xué)教授T.狄爾和管理顧問(wèn)A.肯尼迪合著的《公司文化——企業(yè)生存的習(xí)俗和禮儀》一書中認(rèn)為，每個(gè)企業(yè)都有一種文化，它潛移默化地對(duì)企業(yè)生產(chǎn)重要作用，從企業(yè)決策到員工的行為舉止等受企業(yè)文化的影響；成功的企業(yè)必定有繁榮的企業(yè)文化，如企業(yè)有明確的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，員工有共同的價(jià)值觀念，并有各種用來(lái)渲染和強(qiáng)化這些文化內(nèi)容的禮儀和習(xí)俗。又如我國(guó)聯(lián)想集團(tuán)柳傳志先生所講的：管理是房屋，企業(yè)文化是地基。對(duì)大多數(shù)民營(yíng)企業(yè)而言，有些企業(yè)認(rèn)為企業(yè)文化太虛，根本不受重視；有些則認(rèn)為自己已經(jīng)有了“優(yōu)秀”的企業(yè)文化，而所認(rèn)為的“優(yōu)秀”企業(yè)文化就是宣傳標(biāo)語(yǔ)與口號(hào)。由于企業(yè)文化的缺乏，也就弱化了員工的凝聚力和創(chuàng)造力，以及企業(yè)全體員工共有的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，其實(shí)，企業(yè)文化建設(shè)需要時(shí)間的投入，需要貫穿于人力資源管理的全過(guò)程。

三、民營(yíng)企業(yè)人力資源管理應(yīng)采取的對(duì)策

（一）政府責(zé)任應(yīng)采取的對(duì)策

1、地方政府應(yīng)當(dāng)通過(guò)定期宣

傳人力資源管理先進(jìn)理念，并且針對(duì)企業(yè)人力資源管理從業(yè)者進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)。

2、進(jìn)一步完善養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)等制度。

3、保護(hù)民營(yíng)企業(yè)與員工雙方的合法權(quán)益，將民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展納入法制規(guī)范的軌道上來(lái)，為民營(yíng)企業(yè)人力資源管理的發(fā)展提供良好的環(huán)境。

4、輔導(dǎo)民營(yíng)企業(yè)進(jìn)行與國(guó)有企業(yè)一樣的體制改革，讓企業(yè)的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離，實(shí)行制度化的管理，盡可能地進(jìn)行股份制改造，脫離原來(lái)的“家族式管理”，為人力資源管理創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

（二）樹立人本管理理念，塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化人本管理是管理中的首要基礎(chǔ)。人是企業(yè)最寶貴的資源，按照美國(guó)心理學(xué)專家馬斯洛的需要層次論，人的需要分為五個(gè)層次：一是生理的需要，二是安全的需要，三是友愛與歸屬的需要，四是尊重的需要，五是自我實(shí)現(xiàn)的需要。深入了解員工需要的是什么，然后給予員工，再做出相關(guān)的政策，甚至通過(guò)培養(yǎng)和激勵(lì)骨干力量來(lái)帶動(dòng)企業(yè)全體員工的積極性和創(chuàng)造性。形成一種理解人、尊重人、重視人的企業(yè)文化氛圍，使整個(gè)企業(yè)的人員素質(zhì)、工作效率和業(yè)績(jī)不斷地向上攀升。

（三）完善管理機(jī)制，切實(shí)重視人才根據(jù)專家研究，“人才流動(dòng)因素占第一位的是個(gè)人上升的空間，占21.2%的比例，第二位是領(lǐng)導(dǎo)同事的性格和團(tuán)隊(duì)氣氛，這因素占20.5%的比例，薪資報(bào)酬這物質(zhì)待遇位居第四，僅占14.4%的比例。”

1、衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)是品德、知識(shí)、能力和業(yè)績(jī)。而不能僅僅依靠學(xué)歷、職稱、資歷、身份來(lái)獲取人才。由于“家族式”問(wèn)題沒(méi)有完全消失，大多數(shù)民營(yíng)企業(yè)依然是任人唯親，排斥外來(lái)人員，據(jù)調(diào)查，許多高科技人才和管理人才在民營(yíng)企業(yè)中得不到應(yīng)有的地位和尊重。

2、根據(jù)

每個(gè)人的專長(zhǎng)、愛好，合理地利用人才，正如清人顧嗣協(xié)所寫的一首詩(shī)《雜興》：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舌長(zhǎng)以就短，智者難為謀。生才貴適用，慎勿多苛求?！?/p>

3、根據(jù)不同的工作性質(zhì)、特點(diǎn)，幫助員工制定職業(yè)生涯計(jì)劃，且開展相關(guān)的培訓(xùn)計(jì)劃，讓員工有更加明確的發(fā)展方向。

上觀察，要研究我國(guó)基本國(guó)情、國(guó)力，反映一定時(shí)期內(nèi)全部人力資源的實(shí)際利用情況，其重要指標(biāo)之一就是從業(yè)人員。從業(yè)人員包括長(zhǎng)期從事一定社會(huì)勞動(dòng)、并取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入的全部勞動(dòng)著?！冻擎?zhèn)勞動(dòng)力調(diào)查制度》規(guī)定，城鎮(zhèn)16周歲以上，具有勞動(dòng)能力并符合以下條件之一的人員列為從業(yè)（或就業(yè)）人員：（1）為取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)盈利，在調(diào)查周內(nèi)實(shí)際從事一小時(shí)及以上的勞動(dòng)；（2）由于學(xué)習(xí)、休假等原因，在調(diào)查周內(nèi)暫時(shí)處于未工作狀態(tài)，但有工作單位或場(chǎng)所。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，企業(yè)對(duì)無(wú)形資源依賴程度增強(qiáng)，對(duì)于最主要的一種知識(shí)載體——人力資源的重視程度也日漸提高，人力資源管理在企業(yè)中的地位日趨重要。但是，在這種趨勢(shì)下，我國(guó)企業(yè)人力資源管理現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。因此，培育人力資源管理思維，建立符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的企業(yè)人力資源管理體系，使企業(yè)形成以人力資源部門為軸心的統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)體系，具有特別重要的意義。

一、企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)狀現(xiàn)在越來(lái)越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到，如果一個(gè)企業(yè)想要獲得或保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)略規(guī)劃和合理的人力資源結(jié)構(gòu)規(guī)劃是十分重要的，而且這兩者必須緊密結(jié)合起來(lái)。人力資源結(jié)構(gòu)規(guī)劃是衡量和評(píng)價(jià)人力資源對(duì)企業(yè)效益的貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)，如果不清楚企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，不將人力資源發(fā)展與企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)緊密聯(lián)系起來(lái)，人力資源管理就變得毫無(wú)意義。目前一些優(yōu)秀企業(yè)已經(jīng)走出了傳統(tǒng)人事管理的樊籬，而進(jìn)入到人力資源管理階段。不過(guò)，從整體狀況看，我國(guó)大多數(shù)企業(yè)還停留在人事管理階段，距離現(xiàn)代人力資源管理還有很大差距，因此探討如何構(gòu)建我國(guó)合理的人力資源管理結(jié)構(gòu)就顯得尤為重要。當(dāng)前我國(guó)人力資源管理的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在：1.人力資源管理過(guò)于關(guān)注操作，而忽略戰(zhàn)略?，F(xiàn)在雖然已有許多企業(yè)將人事部門改換成人力資源部門，可是在功能以及角色上并無(wú)顯著的改變，大多數(shù)仍承襲以前人事部門的工作，沒(méi)有關(guān)注顧客需求和市場(chǎng)的變化。只有在業(yè)務(wù)部門提出需求以后，才能采取一些設(shè)法滿足業(yè)務(wù)部門需求的行動(dòng)，是一種被動(dòng)式的反應(yīng)，根本無(wú)法指導(dǎo)實(shí)踐。2.人力資源管理是人事部門的事。在企業(yè)里通常的觀念是，一談起人力資源管理，大家往往就同人事部門聯(lián)系到一起。正是這種指導(dǎo)思想使得企業(yè)人力資源管理的作用很難真正發(fā)揮出來(lái)。在塑造企業(yè)與員工的關(guān)系時(shí)，人力資源管理更多的是事后反應(yīng)而非事前反應(yīng)。3.人力資源管理不科學(xué)、不規(guī)范。這反映在人事管理的各個(gè)環(huán)節(jié)上。例如，不少企業(yè)在招聘員工時(shí)，對(duì)于大專以上學(xué)歷“來(lái)者不拒”，似乎不論什么職位都是學(xué)歷越高越好。很多企業(yè)只重培訓(xùn)過(guò)程，而不重培訓(xùn)效果，似乎培訓(xùn)費(fèi)花出去了，培訓(xùn)實(shí)施了，就萬(wàn)事大吉了。考核是我國(guó)企業(yè)存在問(wèn)題最多的環(huán)節(jié)，大多數(shù)企業(yè)根本不知道為什么要考核，考核的結(jié)果用來(lái)干什么，考核成了“認(rèn)認(rèn)真真地走形式”。

二、企業(yè)人力資源管理的任務(wù)1.平衡人力資源。人力資源是企業(yè)最重要的資產(chǎn)。人力資源是活的有思想的生命體，具有能動(dòng)性，不像物質(zhì)生產(chǎn)要素那樣，完全被動(dòng)的任由人們擺布。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，人力資源的流動(dòng)性增強(qiáng)，成為影響企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此企業(yè)人力資源管理的重要任務(wù)之一，是根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的實(shí)際需要，通過(guò)招聘、引進(jìn)、調(diào)動(dòng)等方法，吸收新員工，不斷形成和補(bǔ)充企業(yè)人力資源，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)提供充足、合格的人力資源。2.調(diào)配人力資源。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，勞動(dòng)力的供給與需求主要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。作為勞動(dòng)需求方的企業(yè)，有權(quán)依據(jù)自己生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的需要及員工能力和工作表現(xiàn)，吸納和釋放勞動(dòng)力。對(duì)于勞動(dòng)力在企業(yè)內(nèi)外之間的這種流動(dòng)，企業(yè)需要做好組織、管理和調(diào)配工作。3.教育和培訓(xùn)人

力資源。主要任務(wù)是增大企業(yè)人力資本存量。任何一個(gè)人，并非天生就能作為人力資源發(fā)揮作用，教育是形成人力資源，使之具有勞動(dòng)能力的決定因素。當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入職業(yè)空間后，為適應(yīng)工作要求，適應(yīng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，掌握最新知識(shí)和技能，就需要企業(yè)不斷進(jìn)行再培訓(xùn)、再教育等人力資本投資。4.調(diào)節(jié)企業(yè)人際關(guān)系。人力資源管理實(shí)質(zhì)是調(diào)節(jié)人與事、人與人的關(guān)系。調(diào)整、理順企業(yè)人際關(guān)系，是企業(yè)人力資源管理的實(shí)質(zhì)性任務(wù)。在諸多關(guān)系中，以企業(yè)與員工的勞動(dòng)關(guān)系最為重要，這是決定企業(yè)存在的根本，是企業(yè)中牽動(dòng)全局的最基本的關(guān)系，要調(diào)適好企業(yè)的勞動(dòng)關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)方方面面的積極性，使大家團(tuán)結(jié)一心，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)而努力奮斗。

三、如何建立合理的企業(yè)人力資源管理結(jié)構(gòu)人力資源結(jié)構(gòu)并非自發(fā)形成，是企業(yè)根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求和自身工作的需要，能動(dòng)地對(duì)本企業(yè)人力資源要素的質(zhì)和量進(jìn)行配置的結(jié)果。因此，人力資源結(jié)構(gòu)說(shuō)到底是人力資源配置問(wèn)題。其合理與否，必須視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及其人力資源要素運(yùn)用情況來(lái)考察。具體講主要有三個(gè)方面：第一，企業(yè)人員各就各位，各司其職，不存在任何形式的閑散冗員，企業(yè)員工勞動(dòng)積極性高漲，每名員工的作用得以充分發(fā)揮；第二，企業(yè)各項(xiàng)工作和活動(dòng)很好的配合與銜接，整個(gè)生產(chǎn)工藝流程和經(jīng)濟(jì)工作有條不紊地順利運(yùn)轉(zhuǎn)，沒(méi)有因?yàn)槿肆Y源配置結(jié)構(gòu)不當(dāng)而導(dǎo)致工序流程中斷乃至破壞的現(xiàn)象發(fā)生；第三，企業(yè)各項(xiàng)目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)，既取得很好的經(jīng)濟(jì)效益，又保證使人力資源個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)。企業(yè)人力資源結(jié)構(gòu)是人力資源配置的結(jié)果，是一定時(shí)間內(nèi)相對(duì)靜止的某種狀態(tài)。所以，其合理性也是相對(duì)一定時(shí)間而言的。事實(shí)上，合理的人力資源結(jié)構(gòu)形成于人力資源配置和使用過(guò)程中，在動(dòng)態(tài)過(guò)程中一旦形成，并非一勞永逸，而是隨著企業(yè)經(jīng)濟(jì)工作的不斷變化，原有的相對(duì)合理的結(jié)構(gòu)會(huì)被打破，逐漸形成新的合理結(jié)構(gòu)。因此，企業(yè)應(yīng)當(dāng)在動(dòng)態(tài)之中加強(qiáng)人力資源管理，不斷形成和保持合理的人力資源結(jié)構(gòu)。1.根據(jù)企業(yè)既定的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、任務(wù)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的需要，做好人力資源與物質(zhì)資源要素在質(zhì)和量的比例上的組合配置，做好人力資源在年齡、性別、文化程度、專業(yè)技能等方面的組合配置，形成一個(gè)與企業(yè)現(xiàn)狀和發(fā)展相適應(yīng)的合理的人力資源結(jié)構(gòu)。在確立和奠定企業(yè)人力資源結(jié)構(gòu)之時(shí)，一定注意不可整齊劃一，追求某一固定比例，或者盲目的與他人相比，一定要根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況和需要進(jìn)行配置。2.合理的人力資源結(jié)構(gòu)形成之后，一般情況下，總是相對(duì)穩(wěn)定一段時(shí)間。誠(chéng)然它會(huì)因種種緣故發(fā)生某些微小、局部的變化，但合理的人力資源結(jié)構(gòu)一旦形成，總是相對(duì)穩(wěn)定的。平時(shí)需要通過(guò)招聘、晉升、調(diào)動(dòng)、培訓(xùn)等方法，隨時(shí)調(diào)整和解決好人力資源結(jié)構(gòu)方面出現(xiàn)的問(wèn)題，以保持人力資源結(jié)構(gòu)的平衡與合理。3.當(dāng)企業(yè)目標(biāo)、任務(wù)和工作情況有較大變化時(shí)，必須及時(shí)在質(zhì)和量上重新布局配置，較大范圍甚至全面調(diào)整人力資源結(jié)構(gòu)，使之與變化了的新情況相適應(yīng)，形成新的合理的人力資源結(jié)構(gòu)。比如，新日鐵在20世紀(jì)70年代至80年代中期，經(jīng)歷了由繁華到衰退的巨大變化。70年代后期，鋼鐵產(chǎn)量下滑，銷售額與純利潤(rùn)連年下降，市場(chǎng)占有率大幅度下降。于是，新日鐵實(shí)施徹底改革，首先是大規(guī)模裁員，其次是開辟新領(lǐng)域，建立新日鐵企業(yè)集團(tuán)，由原單一的鋼鐵企業(yè)向“重工業(yè)工程技術(shù)綜合公司”轉(zhuǎn)變。面對(duì)如此巨大變化，企業(yè)及時(shí)地對(duì)人力資源作重新配置，全面調(diào)整，企業(yè)人力資源結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)全新布局，從而達(dá)到了新的平衡狀態(tài)。4.以人力資源部門為軸心，構(gòu)建內(nèi)部統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)體系。人力資源管理的基本理念所強(qiáng)調(diào)的是將企業(yè)的員工作為一種最活躍、最具動(dòng)力的可開發(fā)的資源來(lái)對(duì)待，公司的所有管理者都應(yīng)采取積極的態(tài)度、科學(xué)的方法來(lái)開發(fā)、經(jīng)營(yíng)、管理它。我們可以靠一套好的生產(chǎn)管理系統(tǒng)、財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)將供銷、財(cái)力資源管理得很有效，但人力資源不同于其他資源，它是很難測(cè)量和評(píng)估的，但又是最具挖掘潛力的，因此在對(duì)人力資源進(jìn)行開發(fā)管理時(shí)需要“法治加人治”，既要有科學(xué)的人力資源管理政策、制度、方法，又需要包括總經(jīng)理和各級(jí)主管在內(nèi)的所有管理者的直接參與。只有當(dāng)人力資源管理不被看作僅僅是特定職能部門的責(zé)任時(shí)，內(nèi)部統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)和中心目的才能凸現(xiàn)出來(lái)。若沒(méi)有一個(gè)處于中心地位的理念，或是沒(méi)有一個(gè)戰(zhàn)略的觀點(diǎn)，人力資源管理就很可能還是一系列獨(dú)立的行為，繼續(xù)沿著傳統(tǒng)的道路行進(jìn)?？偠灾駹I(yíng)企業(yè)人力資源管理的改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工作，必須深入分析其面臨所存在的情況，不斷改善企業(yè)內(nèi)外環(huán)境，把握身邊的人才和獲取企業(yè)所需的人才，塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)民營(yíng)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資源當(dāng)之無(wú)愧地成為企業(yè)的戰(zhàn)略性資源。今天，幾乎沒(méi)有哪個(gè)企業(yè)會(huì)否認(rèn)人力資源管理的重要性，因此，重視人力資源管理工作，建立合理的企業(yè)人力資源管理結(jié)構(gòu)，提高人力資源管理水平，是現(xiàn)代企業(yè)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的必然選擇

第五篇：人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。它內(nèi)在地包含了自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。自身價(jià)值，是個(gè)體個(gè)人生活動(dòng)對(duì)自己的上和發(fā)展所具有的價(jià)值，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到社會(huì)條件和個(gè)人主觀條件的作用。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的發(fā)展為其提供了廣闊的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，文明的進(jìn)步也為人們創(chuàng)造了有價(jià)值的人生提供了更高的要求。而青年大學(xué)生要想有效實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，其自身的主觀條件是占重要地位的。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于當(dāng)時(shí)大學(xué)生，其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件是：確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，具備良好的身心素質(zhì)等。

要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，首先要確立人生價(jià)值目標(biāo)，即明確價(jià)值取向，據(jù)有關(guān)資料顯示，從整體上看當(dāng)代大學(xué)生多種價(jià)值取向并存，從個(gè)體上看，多數(shù)大學(xué)生尚未形成完整和穩(wěn)定的人生價(jià)值觀，但已具有鮮明的特征。現(xiàn)摘錄如下：

㈠、主體性。在價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為主體。價(jià)值中心向自我成才靠攏，其主導(dǎo)思想是自我價(jià)值與自我奮斗，以至于有的大學(xué)生淡化了不可或缺的集體意識(shí)、協(xié)同意識(shí)、奉獻(xiàn)精神和艱苦奮斗的作風(fēng)。

㈡、兼容性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，時(shí)候政策對(duì)人正當(dāng)利益的肯定，使大學(xué)生開始追求進(jìn)取務(wù)實(shí)，協(xié)同并重的價(jià)值選擇。重現(xiàn)實(shí)、重實(shí)效、重過(guò)程的價(jià)值取向被普遍認(rèn)同。而部分學(xué)生過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，而對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和理想的追求卻相對(duì)忽視。

㈢、矛盾性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中社會(huì)群體利益的分配差異以及群體價(jià)值的觀念的多元化使大學(xué)生價(jià)值觀念上的矛盾明顯增加。首先是道德認(rèn)識(shí)與道德實(shí)踐的反差。從整體上看大學(xué)生既崇尚高尚的道德人格和崇高的精神境界，又注重講求實(shí)際和切身利益。其次是校園內(nèi)外的反差。校園內(nèi)“知識(shí)萬(wàn)歲”，校園外“金錢萬(wàn)能”；校園乃提倡高水準(zhǔn)的道德規(guī)范，校園外低水準(zhǔn)的道德行為蔓延；校園內(nèi)的長(zhǎng)期教育往往被校園外的短期誤導(dǎo)所抵消。再次是理想教育和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反差。理想教育是“到西部去，到老區(qū)去，到祖國(guó)最需要的地方去”，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是“到外資單位去，到合資單位去，到掙錢最多的地方去”。

㈣、不穩(wěn)定性。大學(xué)生處于生長(zhǎng)期，心理和情緒都處波動(dòng)期，人生價(jià)值的選擇和判斷容易受到外界的影響，從而在價(jià)值判斷上產(chǎn)生動(dòng)搖，在價(jià)值選擇上產(chǎn)生猶豫，甚至步入價(jià)值觀的誤區(qū)。

基于以上分析，有觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)應(yīng)當(dāng)真確引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向。外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的，人的意識(shí)也可以反作用與物質(zhì)。筆者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生自己理應(yīng)主動(dòng)出擊，樹立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)。

也基于以上分析，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，筆者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生要由自身?xiàng)l件出發(fā)，用發(fā)展的眼光客觀地認(rèn)識(shí)自己。這是確立人生價(jià)值目標(biāo)的前提?？陀^是指將自己置身于實(shí)踐實(shí)事求是地，而非不切實(shí)際地抬高自己；用發(fā)展的眼光，即不要因當(dāng)前自身不利的而通過(guò)努力可變的條件而貶低自己。大學(xué)生可通過(guò)多接觸社會(huì)，閱讀并領(lǐng)悟優(yōu)秀的哲理和思想，來(lái)積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，增加人生閱歷，提高觀察能力。

其次，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)雙重人格標(biāo)準(zhǔn)與二元人格。我國(guó)既有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交互性，又有東西方文化的共時(shí)性。當(dāng)代大學(xué)生要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之精華，吸收西方文化之營(yíng)養(yǎng)。

同時(shí)，大學(xué)生還要正確處理好近期價(jià)值取向和遠(yuǎn)期價(jià)值取向的關(guān)系，以及精神價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該胸有遠(yuǎn)期價(jià)值目標(biāo)，而根據(jù)這一目標(biāo)的具體實(shí)踐，應(yīng)設(shè)計(jì)和分化成若干近期價(jià)值取向，循序漸進(jìn)；且要有理性的人文精神追求，精神價(jià)值追求，要站在更高的起點(diǎn)上推進(jìn)改革開放，推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

總之，科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)應(yīng)該是與國(guó)家振興，社會(huì)發(fā)展相關(guān)聯(lián)的以科學(xué)的思想為指導(dǎo)建立在對(duì)自身?xiàng)l件用發(fā)展的眼光客觀地認(rèn)識(shí)之上的適當(dāng)?shù)膬r(jià)值目標(biāo)。

推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展，從而高效實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的人必定不是空抱熱心腸的人。當(dāng)代大學(xué)生必須通過(guò)各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，而主要是科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力。

科學(xué)是第一生產(chǎn)力，這已經(jīng)被證明了無(wú)數(shù)次。自99年全國(guó)技術(shù)創(chuàng)新大會(huì)為標(biāo)志，我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了全面發(fā)展的新階段。加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展高新科技、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，開始提上各級(jí)黨委和政府的重要日程。到2005年全國(guó)共有培養(yǎng)研究生單位766個(gè)，其中高校450個(gè)，科研結(jié)構(gòu)316個(gè)。另?yè)?jù)2005年數(shù)據(jù)，2005年全國(guó)共有普通高校和成人高校2273所，各類高等教育總規(guī)模超過(guò)2300萬(wàn)人，還有民辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu)20948所，889.5萬(wàn)人次接受了培訓(xùn)。

然而，一個(gè)署名“黑狐貍”的網(wǎng)友曾在“一塌糊涂BBS”上發(fā)布了一個(gè)名為《我是北大培養(yǎng)的廢物》的帖子，說(shuō)像他這樣的廢物北大每年會(huì)生產(chǎn)很多，他們不僅丟失了人文精神，連生存都成問(wèn)題。高校教育的不面向市場(chǎng)固然是原因之一，但學(xué)生自身原因更不容忽視。

人的能力具有積累效應(yīng)，能夠通過(guò)學(xué)習(xí)、鍛煉得到強(qiáng)化。而絕大多數(shù)高校并非采用封閉式的管理，學(xué)生到社會(huì)中實(shí)踐的機(jī)會(huì)很多。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈甚至白熱化的今天，掌握?qǐng)?jiān)實(shí)寬廣的學(xué)科基礎(chǔ)理論，系統(tǒng)深入的專業(yè)知識(shí)和擁有嫻熟的實(shí)踐技能是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，對(duì)勞動(dòng)者的身心素質(zhì)要求越來(lái)越高。當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值主要是通過(guò)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。然而，當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)壓力相當(dāng)大，良好的

身心素質(zhì)可以防止競(jìng)爭(zhēng)壓力帶來(lái)的身心疾病，從而充分發(fā)揮自身潛能，從而更有效地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。然而，這也是大學(xué)生容易忽略的一個(gè)方面。

身心素質(zhì)是身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的合稱。身體素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備健康的體格，全面發(fā)展的身體耐力與適應(yīng)性，合理的衛(wèi)生習(xí)慣和生活規(guī)律等。心理素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)具備穩(wěn)定向上的情感力量、堅(jiān)強(qiáng)恒久的意志力量、鮮明獨(dú)特的人格力量。

1、穩(wěn)定向上的情感力量。

情感智力即情商（EQ），從本意上講是人們對(duì)自身情緒、情感的更高認(rèn)識(shí)、理解和利用。1995年10月美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家戈?duì)柭霭娴摹肚楦兄巧獭芬粫瑢⑶楦兄巧谈爬槲鍌€(gè)方面的能力：

① 認(rèn)識(shí)自身情緒的能力。②妥善管理情緒的能力。③自我激勵(lì)的能力。④認(rèn)識(shí)他人情緒的能力。⑤人際關(guān)系的管理能力。

作為當(dāng)代大學(xué)生必須具備良好的、穩(wěn)定向上的情感智力，才能獲得永遠(yuǎn)向上的動(dòng)力源泉，才能保證人生價(jià)值高效地實(shí)現(xiàn)。

2、堅(jiān)強(qiáng)恒久的意志力量。

意志是人們自覺(jué)地確定目的的心理活動(dòng)。其衡量的主要依據(jù)是意志品質(zhì)。人的意志品質(zhì)主要包括人的意志自覺(jué)性、意志果斷性、意志堅(jiān)持性、意志自制力。

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)肯定具有長(zhǎng)期性、艱巨性和一定的曲折性。在艱難面前，我們是自強(qiáng)不息還是屈服；在誘惑面前，我們是堅(jiān)持原則還是放縱自己，這便取決于自身的意志力量。

3、鮮明的獨(dú)特的人格力量。

人的人格力量主要是一個(gè)人表現(xiàn)在外的形象力量，主要包括人的品行素質(zhì)，思維素質(zhì)和行為素質(zhì)。品行素質(zhì)是人們的道德品行、行為修養(yǎng)素質(zhì)。它具體表現(xiàn)為個(gè)體道德行為的完整性、時(shí)代性、自律性與個(gè)體道德行為的個(gè)體化。

個(gè)體的思維素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自我思想的排列、組合、歸納能力。一個(gè)沒(méi)有較強(qiáng)形象意思維的人是很難有大的成就的。

人的行為素質(zhì)主要是指一個(gè)人交往的能力，對(duì)挫折的抗負(fù)水平和創(chuàng)新能力。

具備了良好的主觀條件，那么當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑有哪些呢？人生價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有特殊的要求。

1、走與人民群眾相結(jié)合的道路。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)，才能更有效地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

2、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干，這是古往今來(lái)許多人成就事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。社會(huì)實(shí)踐是知識(shí)創(chuàng)新的的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年人鍛煉成長(zhǎng)的有效途徑。

總之，青年人，尤其青年大學(xué)生代表著國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，肩負(fù)著使社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的歷史使命。大學(xué)生只有與時(shí)代同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)最大人生價(jià)值，創(chuàng)造無(wú)悔青春。