第一篇：高中思想政治必修4生活與哲學(xué)《用發(fā)展的眼光看問題》教學(xué)設(shè)計

用發(fā)展的觀點看問題

一、教學(xué)背景

選派代表參加2010年10月在廈門舉辦的全國《思想政治》優(yōu)質(zhì)課展評活動，是此次江蘇省《思想政治》優(yōu)質(zhì)課評比活動的一項重要任務(wù)。“用發(fā)展的觀點看問題”是全國賽課大體上按照10月份的教學(xué)進度分配給我省的課題之一，也是此次省優(yōu)質(zhì)課評比的課題之一。由于新學(xué)期剛開學(xué)不久，2010年9月14－15日江蘇省泰州中學(xué)高二年級《生活與哲學(xué)》的教學(xué)進度估計還停留在第一單元《生活智慧與時代精神》，這一時期學(xué)生的哲學(xué)理論基礎(chǔ)相對還比較薄弱，特別是《用發(fā)展的觀點看問題》的前一框題《世界是永恒發(fā)展的》學(xué)生尚未學(xué)習(xí)，因而給《用發(fā)展的觀點看問題》的教學(xué)設(shè)計帶來了一定的困難。

二、教學(xué)構(gòu)思

基于以上對教學(xué)背景的分析，我們對教學(xué)進行了大膽的構(gòu)思：

1．遵循先易后難原則，先學(xué)習(xí)“做好量變的準備，促進事物的質(zhì)變”這一目題，后學(xué)習(xí)“前途是光明的，道路是曲折的”這一目題。

2．針對發(fā)展的實質(zhì)、新事物和舊事物的含義以及區(qū)分等理論知識學(xué)生尚未學(xué)習(xí)，我們將教學(xué)目標“理解事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的”調(diào)整為“了解事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的”。

3．考慮到學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了《哲學(xué)就在我們身邊》這一目題，我們精心選取來自學(xué)生生活中的鮮活素材，并將其貫穿于教學(xué)的始終，讓學(xué)生感悟素材中蘊含的哲理，并能用感悟出來的哲理解決學(xué)生中的實際問題。

三、教學(xué)目標

1．知識目標：了解量變和質(zhì)變的含義，說明量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義；了解事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。

2．能力目標：培養(yǎng)學(xué)生正確認識事物發(fā)展的方向、發(fā)展的道路和發(fā)展的狀態(tài)，用發(fā)展的眼光看問題、分析問題的能力，使學(xué)生初步形成正確對待生活中的失敗與成功、困難挫折與理想目標之間關(guān)系的能力。

3．情感、態(tài)度與價值觀目標：增強學(xué)生對社會發(fā)展的信心，培養(yǎng)學(xué)生腳踏實地的精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺樹立遠大理想和崇高信念。

四、教學(xué)流程 1．導(dǎo)入新課

播放“士別三日，當刮目相看”視頻，引導(dǎo)學(xué)生感悟要用發(fā)展觀點看問題。2．講授新課

由三國呂蒙的故事切入到很多人并不看好的張澤峰同學(xué)成功考取北京大學(xué)的故事，引導(dǎo)學(xué)生圍繞張澤峰的故事，探究“做好量變的準備，促進事物的質(zhì)變”、“前途是光明的，道路是曲折的”。3．簡要小結(jié)

在對張澤峰成功考取北大這一案例充分探究的基礎(chǔ)上，對本課所學(xué)的知識進行簡要的概括和總結(jié)。

4．活學(xué)活用

投影案例，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本節(jié)課所學(xué)的知識，去幫助案例中的學(xué)生解除思想疙瘩，重建學(xué)習(xí)信心?！?/p>

第二篇：新人教版高中思想政治必修4《用對立統(tǒng)一的觀點看問題》精品教學(xué)設(shè)計

課題二

用對立統(tǒng)一的觀點看問題

●教學(xué)內(nèi)容分析

【課標要求：】

本框題的教學(xué)內(nèi)容是貫徹落實課程標準3.9“理解矛盾分析方法的普遍意義，對具體問題進行具體分析，解決問題抓住主要矛盾”的要求。

【教材分析：】

本框題包括兩個目題：即“堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一”和“堅持具體問題具體分析”。第一目：堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，明確主次矛盾和矛盾主次方面的含義及其相互關(guān)系，理解唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論，學(xué)會用矛盾的觀點看問題。第二目：具體問題具體分析，明確具體問題具體分析的含義及其重要性。二者的內(nèi)在聯(lián)系是：主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一；矛盾特殊性原理要求我們堅持具體問題具體分析。而堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一與堅持具體問題具體分析，都是用對立統(tǒng)一的觀點看問題，都屬于堅持矛盾分析的方法。

教學(xué)重點：主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理；具體問題具體分析。教學(xué)難點：次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。【學(xué)情分析：】

雖然哲學(xué)本身理論性較強，學(xué)生理解起來比較困難。但高二學(xué)生已具備了一定的抽象思維能力和綜合分析能力，所以通過教師的點撥引導(dǎo)和典型事例的分析論證，相信能夠使學(xué)生感悟出其中的哲理，并由此提高學(xué)生的辯證思維能力和分析概括能力。

? ●教學(xué)目標分析

知識目標：理解主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理及其重要意義；理解矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法；運用所學(xué)原理說明具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

能力目標：使學(xué)生初步學(xué)會從復(fù)雜的事物中抓主要矛盾，從一個矛盾中抓主要方面，堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。

情感、態(tài)度、價值觀目標：堅信矛盾分析法是我們認識事物的根本方法，對具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。增強學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)自覺性。

? ●教學(xué)策略方法

【整體思路：】

教師創(chuàng)設(shè)問題情境，學(xué)生交流互動、分析感悟，并從中抽象出深刻的哲理。按照“透過現(xiàn)象看哲學(xué)——提升理論學(xué)哲學(xué)——感悟生活用哲學(xué)”這一思路展開教學(xué)。

? ●教學(xué)活動過程

透過現(xiàn)象看哲學(xué)

同學(xué)們，今年是遼沈戰(zhàn)役62周年，62年前遼沈戰(zhàn)役因為它的卓著，而成為共和國壯麗史冊上的偉大開篇，如今這場戰(zhàn)爭雖然已典藏在歷史輝煌的畫卷，但它所產(chǎn)生的影響和留下的饋贈，卻成為歷史的豐碑，永不磨滅。今天我們透過這座豐碑，看到的不僅是偉大的軍事

戰(zhàn)略，更有深刻的哲學(xué)道理。那么它都蘊藏了什么哲學(xué)道理呢，下面我們一起來看視頻，重溫那段歷史：

（播放視頻）

提升理論學(xué)哲學(xué)

師：通過視頻我們看到，遼沈戰(zhàn)役我們?nèi)〉昧巳嫘缘膭倮?，將國民黨投入的60萬大軍殲滅47萬，而這場戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵是在長春、沈陽、錦州這三者中，我們首先攻打了錦州。那么，問題1：毛澤東主席為什么把首攻地點選在錦州？哲學(xué)依據(jù)是什么？下面我們分組討論一下，我們同學(xué)可以從多個方面來思考原因，如錦州的地理位置，決策時采用的軍事思想、應(yīng)用的哲學(xué)原理等。

生1：錦州是通往關(guān)內(nèi)的咽喉，是東北敵人在陸地上的唯一通道，這里的敵人消滅了，就可以把東北的大門堵死，形成關(guān)門打狗之勢。

生2：《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”。處處防備，就會處處兵力薄弱。所以要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問題。

生3：體現(xiàn)了主次矛盾關(guān)系原理。

師：那么，什么是主要矛盾和次要矛盾呢？（幻燈片展示主要矛盾和次要矛盾含義）

師：那么，通過對主次矛盾含義的理解，我們看一下，我軍與錦州之敵的矛盾，應(yīng)該是——主要矛盾，與長春和沈陽之敵的矛盾應(yīng)該是——次要矛盾。那么，問題2：我軍在集中兵力攻打錦州，即解決主要矛盾時，為什么還要派一部分兵力對長春、沈陽增援錦州之敵進行圍殲?zāi)?？哲學(xué)依據(jù)是什么？（或問：體現(xiàn)了主要矛盾和次要矛盾是什么關(guān)系？）

生：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

師：非常好，答的很有質(zhì)量，我軍通過對長春、沈陽增援錦州之敵進行圍殲來保障錦州的勝利，這體現(xiàn)了主次矛盾相互依賴、相互影響的關(guān)系。那么錦州攻克之后，錦州就不再是主要矛盾了，它由主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，這體現(xiàn)了主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

師：那么遼沈戰(zhàn)役的勝利給我們什么啟示呢，當我們面對復(fù)雜事物時該怎么辦呢？ 生：要抓主要矛盾，抓重點和關(guān)鍵。

師：那是不是說次要矛盾就無關(guān)緊要呢，只要抓住了主要矛盾就萬事大吉了呢？ 生：不是，我們我們在抓主要矛盾的同時，也不能忽視次要矛盾。師：所以主次矛盾關(guān)系原理對我們提出了什么樣的方法淪要求呢？就是既要著重把握主要矛盾,抓重點，同時也不能忽視次要矛盾，荷花好看也要綠葉相扶嘛。

師：生活中其實有很多的成語、俗語都能體現(xiàn)抓主要矛盾的哲理，你能說出幾個嗎？ 生：“牽牛要牽牛鼻子”、“打蛇要打在七寸上”、“好鋼要用在刀刃上”、“射人先射馬，擒賊先擒王” “工作要做到點子上、力氣要用在節(jié)骨眼上”等。

師：那么，下面，我要給大家介紹澳大利亞的一種動物，在介紹之前我先賣個關(guān)子讓大家猜是什么動物呢？袋鼠？不對。我要說的這種動物，既不起眼，又不招人喜歡，但對澳大利亞人生活的影響，卻遠遠超過袋鼠。有人說它才是澳大利亞真正的“國鳥”，它的圖案曾被堂堂正正地印在澳大利亞發(fā)行的一種50元紙幣版本上，它就是——蒼蠅。來，我們一起看一下蒼蠅的“改邪歸正”。

展示幻燈片

蒼蠅“改邪歸正”

在澳大利亞，蒼蠅已經(jīng)“改邪歸正”，成為人類的朋友。因為澳大利亞牧場多，人口少，城市衛(wèi)生水平高，因而使蒼蠅失去了滋生的場所。在長期的自然選擇中，蒼蠅進化成了吸食花蜜的昆蟲并可以為牧場、果樹和農(nóng)作物授粉。也就是說，蒼蠅成了有益的昆蟲。生活環(huán)境 的改變使蒼蠅“洗心革面”。研究表明，它們身上已經(jīng)不再帶有病毒和細菌。因此，澳大利亞的蒼蠅已經(jīng)成為昆蟲中的珍品。世界上許多國家都訂購這種蒼蠅，有的用于教學(xué)、科研，有的用做釣餌，澳大利亞人每年為此也都能獲得可觀收入。

思考：蒼蠅由害蟲到益蟲的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了什么哲理？ 我們看一下，因為外界環(huán)境的變化，使蒼蠅體內(nèi)有益的一方和有害的一方兩方力量發(fā)生了變化，最終導(dǎo)致了蒼蠅性質(zhì)的變化，由害蟲變成了益蟲，這體現(xiàn)了什以哲理呢？結(jié)合我剛才的分析，閱讀教材73頁的有關(guān)內(nèi)容來討論回答。

生：體現(xiàn)了矛盾主次方面的相互關(guān)系原理。師：這也正是今天我們要學(xué)習(xí)的第二個哲理：矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。我們看一下，什么是矛盾的主要方面和次要方面。（展示幻燈片）

師：澳大利亞蒼蠅之所以能夠“洗心革面”，是因為受澳大利亞環(huán)境的影響，蒼蠅體內(nèi)的矛盾雙方在力量和地位上發(fā)生了變化。有益的一方逐漸上升為矛盾的主要方面，這樣就使得蒼蠅由害蟲變成了益蟲。那么由此可見，蒼蠅是害蟲還是益蟲是由矛盾的哪一方面決定的。

生：矛盾的主要方面決定的。

師：所以，事物的性質(zhì)由什么決定的？ 生：由主要矛盾的主要方面決定。

師：蒼蠅由害蟲到益蟲的轉(zhuǎn)變，說明矛盾主次方面的關(guān)系是怎樣的？ 生：二者相互排斥、相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

俗話說金無足赤，人無完人”，每個人都有優(yōu)點和缺點，而那些能夠認清自己的缺點，并努力改正缺點，使之轉(zhuǎn)化為優(yōu)點的人，往往能成就一番事業(yè)。那么，你能認清自己的優(yōu)點和缺點嗎，你以后要怎么做呢？（人有的時候是當局者迷，所以討論一下，讓別人作為你的一面鏡子，也幫你照一照優(yōu)缺點。）

生：略

師：你以后要怎么做？ 生：要正確認識自我，改正缺點，挖掘優(yōu)點，并善于將缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點，不斷提高自己、完善自己。

師：那么我們知道了怎樣對待自己，那么我們又該怎樣對待同學(xué)呢，是不是只要看到他身上的一點缺點就不再和他交往了呢？

生：不是。師：為什么？

生：因為他總體上還是好的。

師：那么這就是看到了矛盾的主要方面，抓住了主流。那么既然還做朋友，對他的缺點就視而不見，能不能給他一點建議？

生：能，指出他的缺點，并幫他改正缺點。

師：那么這就是抓住了主流，也沒有忽視支流。而這正是矛盾主次方面關(guān)系原理對我們提出的方法論要求。

師：好了，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)完了主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理，但對于初學(xué)者來說二者極易混淆。下面我們就來對二者作個比較，在比較中鑒別，在鑒別中區(qū)分。來，看這樣一張表。

略 師：在圖表中我們看到無論是主次矛盾原理還是矛盾主次方面原理，都強調(diào)了既要抓重點，還要抓全面，這其實就堅持了兩點論與重點論的統(tǒng)一。我們一起看一下，什么是兩點論與重點論的統(tǒng)一？下面我們通過一個知識體系來認識一下。

（展示幻燈片）師：要正確認識事物，處理復(fù)雜的問題，僅僅依靠堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一是不夠的，還要做具體問題具體分析。

那么在講這個哲理之前，我先給大家介紹一個人——諸葛亮。對，他就是三國時蜀國丞相諸葛亮，他好稱有經(jīng)天緯地之才，神鬼莫測之計。他真的這么厲害嗎，我們讓事實說話?？匆欢我曨l。那么，在看視頻之前，我先簡單介紹一下視頻背景：這是劉備白帝托孤之后，曹丕起五路大軍，趁機伐蜀的一段歷史。當時蜀國上下惶惶不安，傾國之危，迫在眉睫。而諸葛亮運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。足不出戶就退兵五路的故事。這也就是著名的安居平五路的故事。我們看一下在這里諸葛亮是怎樣做到的，他對各路敵兵都采取了什么策略。

（播放視頻：諸葛亮安居平五路）

師：問題1．諸葛亮為什么能夠安居平五路,他的哲學(xué)依據(jù)是什么? 生：因為他具體分析了不同的敵情并采取了非常有效的措施來制敵，應(yīng)用了具體問題具體分析的哲理。

師：那么什么是具體問題具體分析呢，它是怎樣定義的？（展示幻燈片）學(xué)生回答含義，同時教師展示幻燈片。

（展示幻燈片）

師：問題2.那么,諸葛亮的五路退敵之策你能列舉一二嗎?這說明具體問題具體分析有何重要性呢? 學(xué)生舉例（略）

師：如，對西番國王柯比能這一路，讓馬超引兵拒之，因為超素得羌人之心，羌人以超為神威天將軍，所以這一路無憂矣；對南王孟獲，采用疑兵之計，因為南兵恃勇少謀，必不敢進犯。對孟達這一路，利用李嚴與孟達的關(guān)系來解決。對曹真一路，利用地形的險要，派趙云以逸待勞來解決。對于東吳，則派一舌辯之士以利害說之即可。諸葛亮的做法正是抓住了解決矛盾的關(guān)鍵，所以才能足不出戶退兵五路。這說明具體問題具體分析有何重要性呢? 生：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)；具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

師：諸葛亮的聰明才智明剛才我們可見一斑，對于他的才學(xué)你佩服嗎？我也很倆服，曾經(jīng)有詞為證說他三氣周瑜，仍顯寬容；七擒孟獲，心甘服誠；詐不覺詐，奸不覺奸，皆一個才字使然。好一個才字使然，那么他的“才”是天生的嗎，這給我們什么啟示？

生：不是，啟示我們也要不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身素養(yǎng)，做到博聞廣識，博聞多智。師：好，我們一起來看一下這節(jié)課我們都學(xué)習(xí)了什么哲理。（展示幻燈片）

感悟生活用哲學(xué)

師：同學(xué)們，兩耳不聞天下事的人生，是有缺憾的人生，而我們要的是精彩的人生，那么就要家事、國事、天下事，事事關(guān)心。就在今年的3月2日，政協(xié)委員嚴琦的一個提案，引發(fā)網(wǎng)上爭議一片，我們看一下她提出了一個什么樣的提案。

（展示幻燈片）

政協(xié)委員提議下猛藥取消社會網(wǎng)吧 引來網(wǎng)民爭議

新浪科技訊 3月3日凌晨消息，全國政協(xié)委員嚴琦“建議封閉社會網(wǎng)吧”的提案引發(fā)爭議，僅一天時間就有近1.5萬網(wǎng)友參加新浪科技關(guān)于取消社會網(wǎng)吧提案的調(diào)查，有50.3%的參與調(diào)查者反對這一提案，而46.4%參與調(diào)查者支持這一提案，這一提案已成為網(wǎng)絡(luò)上的熱議話題。

思考：針對這一提案你有何看法，談?wù)勀愕恼軐W(xué)依據(jù)。

生：談看法（略）教師總結(jié)：

1．看問題應(yīng)分清主流和支流。雖然有一些社會網(wǎng)吧存在問題，如有的社會網(wǎng)吧違法經(jīng)營，甚至提供賭博、色情等內(nèi)容，但大多數(shù)社會網(wǎng)吧還是能給人們的生活帶來諸多便利的，所以要抓主流。當然也不能忽視支流，對一些不良社會網(wǎng)吧還是要加大打擊力度、加強管理的。

2、關(guān)閉所有的社會網(wǎng)吧，違背了具體問題具體分析哲理，用的是一刀切，將好的和壞的都關(guān)停，這對一些好的網(wǎng)吧來說不公平，同時也可能使他們失去了謀生的手段，不利于社會的和諧與和發(fā)展。

師：記得有哲人說，成功的人生需要正確的規(guī)劃，你今天站在哪里并不重要，但是你下一步邁向哪里卻很重要。也有哲人說哲學(xué)是一種智慧，是一種遠見。那么現(xiàn)在就讓我們用智慧的哲學(xué)來規(guī)劃我們遠大的人生吧！課下請運用所學(xué)哲理談?wù)勀愕娜松?guī)劃，并發(fā)送到我的郵箱，我們繼續(xù)交流。

郵箱：xiaomiao1223@126.c0m 【課后作業(yè)】

展示課后作業(yè)幻燈片：有哲人說，成功的人生需要正確的規(guī)劃，你今天站在哪里并不重要，但是你下一步邁向哪里卻很重要。也有哲人說哲學(xué)是一種智慧，是一種遠見。那么現(xiàn)在就讓我們用智慧的哲學(xué)來規(guī)劃我們遠大的人生吧！

課下請運用所學(xué)哲理談?wù)勀愕娜松?guī)劃，并發(fā)送到我的郵箱，我們繼續(xù)交流。郵箱：xiaomiao1223@126.c0m

●課后反思點評

【教學(xué)反思】

哲學(xué)是一門深奧的學(xué)問，那么如何做到化深奧為淺顯，是上好哲學(xué)課的關(guān)鍵。本節(jié)課通過引入一些生動有趣的哲學(xué)案例，讓學(xué)生感悟到了現(xiàn)象背后的哲理。在課堂設(shè)計中 遵循“透過現(xiàn)象看哲學(xué)——提升理論學(xué)哲學(xué)——感悟生活用哲學(xué)”的設(shè)計思路，讓學(xué)生先認識再理解再運用，這也符合學(xué)生的思維規(guī)律。同時，情境創(chuàng)設(shè)比較合理，學(xué)生參與比較充分，學(xué)生主體地位得到了體現(xiàn)，是一堂值得借鑒的課。

師：我們同學(xué)真是藏龍臥虎，看得出大家都有雄才大略，對本課知識非常敏感，思維靈活，理解力強

很好，兩位同學(xué)火眼金睛，很快的概括出了材料中違反稅法的行為。那么，大家認同他們的觀點嗎？

入木三分，透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)。

你的慧眼發(fā)現(xiàn)了別人不容易發(fā)現(xiàn)的問題，了不起！說的很有質(zhì)量。

不錯，我們同學(xué)知道的還真不少，很好，總結(jié)的非常到位。

真是英雄所見略同，我也是這么想的！

（視頻內(nèi)容）遼沈戰(zhàn)役自1948年9月12日開始，歷時52天，解放軍參戰(zhàn)兵力70多萬人，國民黨投入兵力60多萬人，結(jié)果有47萬人被我軍殲滅。毛澤東把遼沈戰(zhàn)役分為三段：第一階段為錦豫唐之戰(zhàn)，即首先殲滅占據(jù)錦州、山海關(guān)和唐山等地的范漢杰集團，切斷國民黨軍的陸上退路。

第二階段東北野戰(zhàn)軍在打錦州時準備殲滅由長春、沈陽增援錦州之敵。把駐沈陽的衛(wèi)立煌集團全部就地殲滅。第三個階段就是乘勝殲滅國民黨殘部解放全東北。錦州的勝利充分說明了中央和毛澤東集中主力攻克錦州的作戰(zhàn)方針是英明決策。10月21日長春解放，26日至28日東北野戰(zhàn)軍全殲了廖耀湘集團10萬余人，結(jié)束了遼西平原的大戰(zhàn)。11月1日沈陽殘部全部被殲，國民黨在東北的立足之地喪失殆盡。

第三篇：新人教版高中思想政治必修4《用對立統(tǒng)一的觀點看問題》教學(xué)設(shè)計

第九課第二框

用對立統(tǒng)一的觀點看問題

教學(xué)內(nèi)容分析

【課標要求】3．9運用生活中的事例，說明事物自身“對立統(tǒng)一”的辯證關(guān)系；理解矛盾分析方法的普遍意義，具體問題進行具體分析，解決問題抓住主要矛盾。

【教材分析】 本框題是第九課“唯物辯證法的實質(zhì)與核心”中的第二框。本框共有兩目：第一目從主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理出發(fā)，引出兩點論和重點論的統(tǒng)一；第二目分析了具體問題具體分析這一原則的含義、地位及意義。用對立統(tǒng)一的觀點看問題就是堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，堅持具體問題具體分析。

教學(xué)重點：兩點論和重點論的統(tǒng)一、具體問題具體分析 教學(xué)難點：主次矛盾和矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理

● 學(xué)情簡要分析

通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對哲學(xué)已經(jīng)有了一定的認識，并且具備了初步的運用哲學(xué)知識分析社會現(xiàn)象的能力，運用理論分析實際問題的能力還比較弱。本框知識理論性較強，學(xué)生由于自身的特點不容易理解，這就需要在社會生活中加深對哲學(xué)知識的理解，需要學(xué)生將理論與實踐緊密結(jié)合。

●教學(xué)目標分析

知識目標：理解主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系及其重要意義。運用所學(xué)原理，分析一個復(fù)雜事物中所包含的各種矛盾，說明具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)，是解決矛盾的關(guān)鍵。

能力目標：學(xué)生初步形成在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中分析和解決各種矛盾的能力，初步學(xué)會從錯綜復(fù)雜的事物中抓主要矛盾，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，堅持對具體問題進行具體分析。

情感、態(tài)度、價值觀目標：通過對本框的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對國家、社會和個人全面正確的認識，培養(yǎng)學(xué)生用對立統(tǒng)一觀點看問題的能力，自覺運用具體問題具體分析的方法分析現(xiàn)實問題，主動、正確運用具體問題具體分析和兩點論、重點論相統(tǒng)一的認識方法。

●教學(xué)策略方法

充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過合作探究，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。首先通過微博兩會“幸福”話題引出主次矛盾，再通過“微博打拐”和“微博控”引出矛盾主次方面，在角色扮演、觀點爭論中形成堅持用兩點論和重點論統(tǒng)一的觀點看問題的能力。最后通

過微博反映“交通擁堵”問題，使學(xué)生形成具體問題具體分析的能力，找到解決問題的正確方法。

●教學(xué)活動過程

一、關(guān)注民生幸福，理解大政方針——把握主次矛盾

導(dǎo)入：這節(jié)課就讓我們一起推開思維的窗，讓哲學(xué)對立統(tǒng)一的智慧光芒照亮我們的生活，讓我們生活的更加幸福。“幸?！边@個溫暖而內(nèi)涵豐富的詞匯，成為今年“兩會”的熱門話題，僅在新浪微博上就有近80萬的網(wǎng)友留言，就讓我們一起來回顧2011年“兩會”期間老百姓的“幸福”關(guān)注。

【幻燈片展示】視頻：以一個平民老百姓的視角關(guān)注兩會、關(guān)注民生幸福

2011年作為“十二五”的開局之年，我國經(jīng)濟增長在更加注重質(zhì)量和效益的基礎(chǔ)上，國內(nèi)生產(chǎn)總值預(yù)期目標達到8%左右。這讓我們對未來充滿了幸福的期待，但是在我國社會發(fā)展中還存在許多問題。

【幻燈片展示】請看大屏幕，思考問題：你認為這些問題中哪一個最重要，說明你的理由？（與周圍同學(xué)交流）

生：（注意適當點評并給予肯定）

教師總結(jié)：經(jīng)濟增長是基礎(chǔ)，經(jīng)濟增長決定其他問題的解決，對社會的發(fā)展起決定作用。這里說的決定作用、支配地位，在哲學(xué)上我們把它叫做主要矛盾，我們要著重把握主要矛盾。與它相對的，處于從屬地位、不起決定作用的矛盾，我們稱它為次要矛盾。

【幻燈片展示】請看大屏幕，思考問題：就業(yè)、物價等問題對經(jīng)濟增長產(chǎn)生怎樣的影響？ 生：

教師總結(jié)：今年伊始，我國經(jīng)濟保持強勁發(fā)展勢頭，為其他問題的解決奠定了良好的基礎(chǔ)。就業(yè)物價等問題影響群眾生活，甚至影響經(jīng)濟增長。我們的政府完全有能力解決好這些問題，今年居民消費價格總水平控制在4%左右，城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人以上，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率控制在4.6%以內(nèi)。我們在以經(jīng)濟建設(shè)為中心、抓重點的同時，不忽視其他問題的解決，這在哲學(xué)上我們稱為“不忽視次要矛盾”，這就做到了兩點論和重點論的統(tǒng)一。

【過渡語】理解了主次矛盾的辯證關(guān)系，我們就能更深入的理解國家的大政方針，更加相信我們的政府。我們生活的就會更加舒心、安心、放心，對未來有信心，我們走在幸福的路上。幸福是今年兩會的一大熱點，微博則是今年兩會的一大亮點。通過“微博”曬提案、議案，曬關(guān)注的話題，與網(wǎng)友溝通交流，成為很多代表、委員的新選擇。

二、微博打拐、微博控，全面看微博——理解矛盾主次方面

【幻燈片展示】人大代表許振超、政協(xié)委員韓紅的微博，他們的微博又都關(guān)注了今年春節(jié)前后聲勢浩大的“微博打拐”行動。

【幻燈片展示】視頻：微博打拐建立以及“微博”成為打拐利器。

照片：微博打拐第一個被解救兒童---彭文樂一家團聚的照片。

【過渡語】感謝微博，在這次全民大行動中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。微博打拐，讓2010年的冬天不再寒冷，更讓2011年的春天格外的溫暖?？墒?，不知不覺中身邊很多人玩微博上癮了，成立一名不折不扣的“微博控”。

【幻燈片展示】視頻：“微博控”易患強迫癥、焦慮癥。

文字材料：“微博潮”刮進校園，中學(xué)生癡迷每天寫上千字

【過渡語】微博具有信息分享、傳播、溝通快捷、便利的特點，而且平民化的運作，吸引了大量用戶；但不可否認的是由于是個人觀點的表達，難免有不良言論出現(xiàn)，更有大量的垃圾信息。對中學(xué)生上微博，老師擔憂、家長可能干預(yù)，那你如何看待中學(xué)生上微博，我們討論、交流：

三個小組（上課之前分好）分別擔任三種角色：教師、家長、學(xué)生，討論“中學(xué)生上微博之我見”

特別說明：

1、討論時間3分鐘，每個小組選出代表發(fā)言，發(fā)言時間控制在1分鐘之內(nèi)。

2、所有角色發(fā)言結(jié)束，請一個同學(xué)做總結(jié)。

3、討論之前動員：通過闡述你的觀點，努力的說服對方，充分展現(xiàn)你的魅力，舞臺為你而鋪設(shè)。

學(xué)生談：

教師注意點評和引導(dǎo)（注意立場和基本觀點要正確，偏激的要予以糾正）

教師總結(jié)：微博作為一個新生事物，它有方便快捷、信息共享、傳播和獲取的優(yōu)勢，是我們獲得信息的重要途徑。但中學(xué)生有其自身特點，學(xué)習(xí)任務(wù)重、時間相對緊張，而作為信息傳播平臺的微博又良莠不分，我們應(yīng)該充分發(fā)揮它積極作用，盡量避免或減少消極方面對我們的影響。微博是我們學(xué)習(xí)和生活的助手和工具，我們要變“微博控”為“控微博”，成為微博的主人。

就像微博的積極方面和消極方面，任何一個矛盾都有對立統(tǒng)一的兩個方面。其中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的一方，我們哲學(xué)上稱為矛盾的主要方面，重點把握矛盾的主要方面，抓住主流。但是也不能忽視它消極的方面，用哲學(xué)術(shù)語表述就是不忽視矛盾的次要方面了。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的，所以我們在評價人或認識事物，給事物定性的時候，要全面分析看到矛盾的

兩個方面，重點把握矛盾的主要方面，但又不忽視矛盾的次要方面。這就做到了兩點論和重點論的統(tǒng)一。

【幻燈片展示】兩點論和重點論的統(tǒng)一

【過渡語】針對中學(xué)生上微博，既認識到中學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，又全面分析了中學(xué)生上微博的利與弊，做到了兩點論和重點論的統(tǒng)一。而且對于不同的人來說，有的學(xué)生自制力強，可以利用周末和假期上微博獲取信息；有的學(xué)生自制力差，那就少上或者說不上微博，這又做到了針對不同的矛盾采取不同的方法，我們在哲學(xué)上把這種解決問題的方法稱為“具體問題具體分析”！

三、針對交通擁堵，找原因、想措施——具體問題具體分析

【幻燈片展示】教師微博顯示，堵車時發(fā)的信息和堵車照片，激起學(xué)生共鳴。提出問題：

造成交通擁堵的原因——學(xué)生討論、回答——正確認識事物

解決交通擁堵的措施——學(xué)生討論、回答——正確解決矛盾

【過渡語】今年的濟南兩會有200多件提案與交通擁堵有關(guān)，我會把大家提出的寶貴意見和建議通過微博發(fā)給咱們濟南的人大代表、政協(xié)委員，下一個提案里就有大家的聲音。

【幻燈片展示】結(jié)構(gòu)整合：本節(jié)課是對矛盾特殊性的深入探討，矛盾的特殊性要求我們做到具體問題具體分析；矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為主次矛盾和矛盾的主次方面，這要求我們做到兩點論和重點論的統(tǒng)一，這就是本課用對立統(tǒng)一的觀點看問題所包括的內(nèi)容。

四、學(xué)習(xí)知識，提高能力——用對立統(tǒng)一的觀點看問題

【過渡語】這是章丘四中高二5班的同學(xué)通過博客發(fā)給我的一封信，大家請看： 【幻燈片展示】李老師：

你好，2010年的學(xué)業(yè)水平考試的報名工作剛剛結(jié)束，我身邊的很多同學(xué)已經(jīng)在思考自己的未來了，我也不例外！我想上大學(xué)，也想好好學(xué)，卻又抵擋不住籃球的誘惑，下午自習(xí)的時間就浪費了；我的基礎(chǔ)差、底子薄，看著周圍同學(xué)學(xué)習(xí)，我非常著急，什么都想學(xué)，卻不知道從何入手；好朋友介紹給我他的學(xué)習(xí)方法（主要是自己有自學(xué)計劃），我照著學(xué)了一段時間，上課按照自己的計劃來，不僅沒有起色，上課老師講的也跟不上了。思考：請你針對這個同學(xué)的情況提點建議？ 生：

教師總結(jié)及過渡：鼓勵引導(dǎo)為主。給同學(xué)提完建議，我們應(yīng)該更深入的認識自己了。美麗的人生要有完整的規(guī)劃，高中的規(guī)劃尤其重要。請在總結(jié)高二得與失的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實際，用本節(jié)課所

學(xué)知識做指導(dǎo)為自己制定人生規(guī)劃。歡迎大家就學(xué)習(xí)的困惑和問題與我交流，展示自己的博客?！窘Y(jié)束語】用對立統(tǒng)一的觀點看問題，你會更加從容和睿智；用哲學(xué)指導(dǎo)我們的生活，你會更加幸福，把我改寫的小詩《運用哲學(xué) 幸福人生》送給大家，希望我們都有一個幸福的人生。愿中國人的幸福象花兒一樣，開遍神州大地，處處隨手可擷！

---------背景音樂，鋼琴曲《雨的印記》

運用哲學(xué)

幸福人生

從今天起，做一個幸福的人 讀書、學(xué)習(xí)，體悟哲學(xué) 從今天起，關(guān)心社會和他人 我有一個夢想，超越平凡、綻放生命 從今天起，用哲學(xué)指導(dǎo)生活 告訴世界我很幸福

●課后反思點評

本節(jié)課注重生活資源的開發(fā)和使用，借助形式多樣的現(xiàn)代教學(xué)手段，展現(xiàn)豐富詳實的具體事例，開展靈活多樣的問題設(shè)計和學(xué)生活動，引導(dǎo)學(xué)生進行探究式學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)，充分進行師生的雙向交流和互動，充分體現(xiàn)了“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”的教育理念，反映了新課程下教師角色的轉(zhuǎn)變和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，處處體現(xiàn)著課程標準在教學(xué)過程中的實施。

●教學(xué)資源介紹 1、2011年《政府工作報告》、2011年溫家寶總理與網(wǎng)友在線交流和2011年溫家寶總理答記者問。

2、土豆網(wǎng)《兩會》相關(guān)視頻

3、云南衛(wèi)視和東方衛(wèi)視關(guān)于微博打拐相關(guān)報道

4、海子《面向大海 春暖花開》

5、鋼琴曲《雨的印記》

第四篇：高中思想政治必修4《生活與哲學(xué)》知識主題分析與運用

生活與哲學(xué)

本課程從《生活與哲學(xué)》知識主題的分析提煉入手，根據(jù)幾年來的高考試題分析，根據(jù)學(xué)科知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，將出現(xiàn)頻率高的考點歸納為九個知識主題。課程中，分析每個主題體現(xiàn)在不同章節(jié)中的知識的聯(lián)系，分析每個主題在近幾年高考中的試題呈現(xiàn)方式和能力要求。理清這些主題，可以幫助我們學(xué)生在第一輪復(fù)習(xí)中，根據(jù)各種紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象，從不同角度調(diào)動馬克思主義的哲學(xué)觀點和方法，分析和解決問題。

在全國課標卷高考大綱中，規(guī)定的考點共77個。每個考點復(fù)習(xí)要熟知考點內(nèi)容、理清考點外延、知道考點價值。

主要知識主題有：哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題、物質(zhì)觀、實踐觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證的否定觀、社會歷史觀、人生價值觀??知識主題復(fù)習(xí)要把全書內(nèi)容打通，把握內(nèi)在聯(lián)系。

【主題1——哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題】

哲學(xué)：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。

方法論是人們認識世界改造世界的根本原則和根本方法。

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

哲學(xué)與具體科學(xué)不同。哲學(xué)是人類對自然、社會、思維各種知識的概括、總結(jié)和反思的學(xué)問；具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

哲學(xué)的功能：哲學(xué)指導(dǎo)人們認識世界和改造世界，幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念。

真正的哲學(xué)：真正的哲學(xué)都是時代精神的精華。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。

馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)。其基本特征是：第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯

證法的有機統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一、實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

馬克思主義中國化：馬克思主義中國化的重大理論成果，是毛澤東思想，中國

特色社會主義理論體系。中國特色的社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等。

哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

一是思維和存在誰為第一性（誰是世界的本原）的問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，劃分為可知論與不可知論。

唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

古代樸素唯物主義——把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)；

近代形而上學(xué)唯物主義——把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子； 辯證唯物主義和歷史唯物主義——把物質(zhì)歸結(jié)為客觀實在。

唯心主義：世界的本原是意識，意識第一性，物質(zhì)第一性，意識決定物質(zhì)。

主觀唯心主義——把人的主觀精神（如目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸

大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。

客觀唯心主義——把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰

和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。

【主題2——物質(zhì)觀】

世界是物質(zhì)的：自然界是物質(zhì)的（萬事萬物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史）；人類社會是物質(zhì)的（是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素——地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素）；人的意識是社會的產(chǎn)物（在勞動中伴隨著人和人類社會產(chǎn)生）。所以世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

物質(zhì)是運動的：物質(zhì)與運動：一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在

方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者，脫離物質(zhì)的運動是不存在的。

運動與靜止：運動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的、有條件的和暫時的。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。

運動是有規(guī)律的：概念：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

特點：客觀性和普遍性。客觀性——不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不

能被創(chuàng)造，也不能消滅。普遍性——自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

要求：必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違

背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。

人與規(guī)律：不是無能為力的?？梢栽谡J識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)

規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

物質(zhì)和意識：從意識的起源看，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能；從意識的內(nèi)容和形式看，意識是客觀存在的主觀映象。因此，物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。

意識能動性的特點：

目的性：人們在反映客觀世界的時候，是有一定的目的和動機的。計劃性：人們在行動前，要預(yù)先制定藍圖，目標，確定行動方式和步驟。自覺選擇性：并不是客觀世界有什么就反映什么，而是有所選擇的。

主動創(chuàng)造性：不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能“復(fù)制”當前的對象，而且能追溯過去，推測未來，能創(chuàng)造理想或幻想的世界。

意識能動性的表現(xiàn)：

能動地認識世界。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。

能動地改造世界。意識對改造客觀的世界具有指導(dǎo)作用（不同性質(zhì)的意識所起的作用是不一樣的）。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西.對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎

靡的精神，則會使人悲觀、消沉、喪失斗志。

主觀能動性的發(fā)揮：在想問題、辦事情時，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

堅持一切從實際出發(fā)，實事求是：

含義：做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

依據(jù)：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識；

事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人具有主觀能動性，可以認識和利用規(guī)律。

要求：充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

【主題3——實踐觀】

實踐的概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。（以人為主體、以客觀事物為對象）

實踐的特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性 實踐和認識：實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準：實踐是認識的目的。

認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；

錯誤認識會把實踐引向歧途。

真理：人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理的客觀性：真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗標準——實踐是客觀的。真理的具體性：真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

真理的條件性：真理有自己適用的條件和范圍，超出條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理與謬誤：區(qū)別：人的認識是對客觀對象的反映。其中與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識就是謬誤。

聯(lián)系：真理、謬誤都是人腦對客觀事物的反映。二者就其形式來說都是主觀的，就其內(nèi)容來說都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化。

認識的過程：具有反復(fù)性——人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認

識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

具有無限性——人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。要求——與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和

發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

【主題4——聯(lián)系觀】——聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

含義：事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約和相互作用。

特點：聯(lián)系是普遍的。世界上任何事物都與周圍其他事物聯(lián)系著，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在。要用聯(lián)系的觀點看問題，反對形而上學(xué)的孤立的觀點。

聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變其狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

聯(lián)系是多樣的。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。聯(lián)系的多樣性要求我們注重分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

方法：堅持整體和部分的統(tǒng)一。樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)

整體的最優(yōu)目標；重視和搞好局部，用部分的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法。著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨

向，學(xué)會用綜合的思維方式認識事物。

【主題5——發(fā)展觀】——聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

發(fā)展的永恒性：發(fā)展是普遍的：自然界、人類社會、人的認識都是發(fā)展的。事物間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。要堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一的觀點。對未來充滿信心，支持、保護新事物；又要不斷克服前進道路上的困難，勇敢接受挫折和考驗。

發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進。要求我們做好量的積累，抓住時機促成事物質(zhì)的飛躍。

【主題6——矛盾觀】 含義：對立統(tǒng)一。特點：普遍性和特殊性。

普遍性：指矛盾存在于一切事物中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾的普遍性要求我們承認矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。

特殊性：指矛盾著的事物及其每個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn)在：不同事物有不同矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有其特點；同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特點。矛盾特殊性要求我們要具體問題具體分析。

關(guān)系：共性與個性、一般與個別的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。運用：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系原理，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

不平衡性：有多個矛盾存在的復(fù)雜事物中，有主要矛盾和次要矛盾；每一矛盾中，有主要方面和次要方面。要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。兩點論是在認識復(fù)雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論是在認識復(fù)雜事物時，要著重把握主要矛盾；認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法，看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。

【主題7——辯證的否定觀】

辯證否定觀：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是揚棄。

要求：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。創(chuàng)新的內(nèi)涵：關(guān)注變化發(fā)展的實際，突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

創(chuàng)新的作用：創(chuàng)新是民族進步的靈魂。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。

【主題8——社會歷史觀】 社會存在決定社會意識：

社會存在：社會生活的物質(zhì)方面，包括人類賴以生存的自然地理環(huán)境以及人口因素。最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。

社會意識：社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。包括的內(nèi)容很多，如藝術(shù)，道德，政治，法律，思想，宗教，科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

二者關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極地推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。

社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。落

后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確的預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極推動作用。

人類社會的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。

人民群眾是歷史創(chuàng)造者：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是

社會變革的決定力量。

群眾觀點和群眾路線：群眾觀點——相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一

切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線——一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾

中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

【主題9——人生價值觀】

價值：指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主題需要的屬性和功能。人的價值：在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻。即通過自己的活動滿足自己所屬社會、他人以及自己的需要。對一個人價值的評價主要是看他的貢獻。

價值觀：人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價；另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。

價值判斷和價值選擇具有社會歷史性和階級性：

社會歷史性：隨著時空的推移和條件的變化，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點、條件的變化而不同。

階級性：人們的社會地位、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀。

創(chuàng)造價值：在勞動中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。

（2012年江蘇卷第25題）在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了 A.世界觀決定方法論

B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C.方法論影響世界觀

D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華

（2012年天津卷第9題）2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個魔器般的“蘋果”，更在于他對“智慧之學(xué)”的情有獨鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個下午的相處。”他鼓勵人們把蘇格拉底的原則運用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是

①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生

②真正的哲學(xué)是對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法 ③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo) ④真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認識和改造世界中不斷創(chuàng)新

A ． ①②③ B．①③④ C．①②④ D ． ②③④

（2012年江蘇卷第26題）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當堅定的唯物主義者，一旦進入社會領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持

①人類社會的物質(zhì)性 ②社會生活本質(zhì)上是實踐的 ③唯物辯證的自然觀 ④社會發(fā)展總趨勢是上升的

A ．①② B ．①③ C ．②④ D ．③④

（2012年廣東卷第32題）在某報社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動總結(jié)會上，與會人員分享了“接地氣抓活魚”“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會。這集中反映了 ①一切從實際出發(fā)的工作要求 ②群眾觀點和群眾路線 ③量變引起質(zhì)變的辯證過程 ④客觀精神的外化和表現(xiàn)

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

（2012年安徽卷第9題）“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感?！眻D2 體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A.意識具有目的計劃性 B.意識具有直接現(xiàn)實性 C.意識具有主觀能動性 D.意識具有科學(xué)預(yù)見性

（2012年廣東卷第34題）對圖7漫畫《以大為榮》所示的文藝創(chuàng)作傾向，評價正確的是

①創(chuàng)作者堅持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定 ②創(chuàng)作目的和動機違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性 ③錯誤的價值觀對人的行為也具有導(dǎo)向作用

④該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

（2012年山東卷第31題）雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動，要不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識，學(xué)雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻、互助等志愿者精神。

結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動。（6分）

（2012年北京卷第40題）地圖反映了人們認識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認識世界的過程。

由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認為地球是平的。

15、16世紀哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。

（2）結(jié)合材料，說明認識對實踐的依賴關(guān)系。（12分）

（2012全國課標卷第22題）以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明

①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 ②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認識的反復(fù)性 ④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

（2012年山東卷第24題）自1956年美國科學(xué)家在試驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是

A.認識具有反復(fù)性和無限性 B.真理和謬誤沒有原則的基礎(chǔ) C.科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ) D.改造世界是認識世界的目的

（2012年北京卷第27題）加強改革頂層設(shè)計和總體規(guī)劃，重點解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進經(jīng)濟、政治、文化、社會等體制創(chuàng)新。從哲學(xué)角度，以上論述 ①運用了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法 ②把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一 ③堅持了重點論和兩點論統(tǒng)一 ④強調(diào)了整體功能是部分功能之和

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

（2012年安徽卷第10題）荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中，與此寓意相近的是

A.會當凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ啤ざ鸥Γ〣.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝·王籍）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）D.草木本無意，榮枯自有時（唐·孟浩然）

（2012年山東卷第30題）材料三 在經(jīng)濟全球化背景下，各國經(jīng)濟相互依存不斷加深，國際貿(mào)易在曲折中深入發(fā)展。當前，我國對外貿(mào)易的發(fā)展既面臨著前所未有的機遇，也面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，但機遇大于挑戰(zhàn)。

（3）闡釋材料三蘊含的唯物辯證法觀點。（7分）

（2012年福建卷第36題）圖

11、圖12蘊涵的哲理有

①圖11表明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢 ②圖12表明事物量變過程實質(zhì)上就是質(zhì)變的過程

③圖

11、圖12表明事物的發(fā)展是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一 ④圖

11、圖12表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化

A.①② B.③④ C.①④ D.②③

（2012年江蘇卷第31題）近百年來,人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進步，存儲能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明 A.事物總處在漸進和不顯著的變化中 B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的 C.事物發(fā)展的方向是前進的和上升的

D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進事物發(fā)展

（2012年全國課標卷第39題）（3）結(jié)合材料，就更好的弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議（4分)（2012年福建卷第39題）材料一:人們對義利觀的探索隨著時代的變遷和社會經(jīng)濟的發(fā)展而變化。孔子主張“君子喻于義，小人喻于利”；孫中山提倡“大義所在”，堅持革命和民族大義，反對“重私心而忘公義”；中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人自身的合法利益”的社會主義義利觀。

（1）材料一中義利觀的演變過程如何體現(xiàn)了矛盾觀點？（12分）

（2012年全國課標卷第39題）中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。

不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！

科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了創(chuàng)痛龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

（2）結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。

（2012年天津卷第12題）（2）20年來，我國在經(jīng)濟體制改革的基礎(chǔ)上，政治體制和文化體制改革也取得可喜的進步。運用《生活與哲學(xué)》相關(guān)原理闡述，改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。(10分)（2012年全國課標卷第19題）“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄敦懹^政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是：

①善于聽取他人意見，是促進認識發(fā)展的重要途徑 ②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯誤 ③人們歷史活動的思想動機決定人類社會歷史發(fā)展 ④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

（2012年廣東卷第35題）改革開放以來，農(nóng)村學(xué)生可通過高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶口。但近年來，隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐漸下降，有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象的原因是

A．時代精神的精華發(fā)生了變化 B．主體的認識能力發(fā)生了變化 C．社會存在發(fā)生了變化 D．社會生活的本質(zhì)發(fā)生了變化

（2012年浙江卷第40題）近年來，W村在村民收入不斷提高的同時，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進典型；“五星”，即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀、勤儉”等五項星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新。

（2）上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者？（10分）

（2012年全國課標卷第20題）漢代的匡衡少年時沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當雇工卻不要報酬，只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動，就把書借給他。后來，匡衡成了大學(xué)問家。這表明

①社會和他人提供的條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ) ②發(fā)揮人的主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定性因素 ③人生價值能否實現(xiàn)取決于能否用正確的價值觀來引導(dǎo) ④人生價值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的

A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

（2012年福建卷第34題）在實現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時期，弘揚“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實意義。這說明

①先進的社會意識有利于促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展 ②正確的價值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價值觀 ③正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟社會的力量 ④符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

（2012年浙江卷第30題）下邊的漫畫（選自《人民論壇》總第354期）可以表明

①社會意識具有相對獨立性 ②社會意識有先進與落后之分 ③價值判斷是社會存在的反映 ④不同的價值判斷源自不同的認識

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

1.把握哲學(xué)主題，要注意每個主題觀點的知識結(jié)構(gòu)，把握每一個層級知識的聯(lián)系，在聯(lián)系中記憶和運用知識。

2.因為哲學(xué)源于生活，哲學(xué)與生活聯(lián)系最為緊密，所以哲學(xué)主題聯(lián)系實際的范疇最為廣泛。漫畫、生活常識、科學(xué)發(fā)展、具體學(xué)科知識都可以成為哲學(xué)試題的情景材料，所以把握哲學(xué)主題一定要緊密聯(lián)系生活，在生活中理解，在生活中運用。

第五篇：必修4哲學(xué)第七課《用聯(lián)系的觀點看問題》教案

參賽教案：

教案背景：新課標人教版必修4《生活與哲學(xué)》第七課第二框

《 用聯(lián)系的觀點看問題》教案

一、教學(xué)目標：

知識與技能：運用整體與部分的辨證關(guān)系原理，剖析生活實例；并能夠運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法設(shè)計方案，培養(yǎng)和鍛煉綜合性思維。同時，學(xué)會統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最佳目標。

過程與方法：情景教學(xué)法、案例分析法、合作探究法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法、講授法等相結(jié)合 情感、態(tài)度、價值觀：樹立整體意識，培養(yǎng)全局觀念，具有合作精神和集體主義觀念

教學(xué)重點和難點：整體與部分的辨證關(guān)系、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法

設(shè)計思路：把基本觀點、原理融入生活實例之中，引導(dǎo)學(xué)生在實例中分析提煉觀點，通過討論，發(fā)揮學(xué)生主體作用，在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生的覺悟。

二、教學(xué)過程：

激趣導(dǎo)入：播放歌曲《北京歡迎你》并播放29屆奧運會各團體圖片

這首歌大家很熟悉，北京歡迎你，中國歡迎你！，聽到這首歌、看到片頭的圖片你會想到什么？想到北京奧運會，第29屆北京奧運會中國代表團取得了驕人的成績，而每個冠軍的成績背后都包含著每個團隊無數(shù)人的努力，這從哲學(xué)角度來說就體現(xiàn)了整體和部分辯證關(guān)系，今天我們共同探究這個方面的內(nèi)容。

第一部分：整體和部分的關(guān)系

【整體和部分的區(qū)別】

師：那么什么是整體，什么是部分

師：現(xiàn)在我們一起重溫一下奧運會的精彩瞬間（視頻：，女子體操團體決賽）并從中體會的含義。

1、播放：女子體操隊隊員圖片及團體圖片

2、歷屆奧運女子體操團體沖金回顧（參課件）你能不能分析一下什么是整體，什么是部分呢

學(xué)生發(fā)言、教師總結(jié) 靜態(tài)上、動態(tài)上的含義 引導(dǎo)學(xué)生舉例，那么他們之間存在什么關(guān)系？

1、播放視頻片斷《體操隊員的選拔與替換》

2、設(shè)置問題：江鈺源、鄧琳琳能自由選擇是否進入國家隊嗎？是否能自主決定參加或者不參加哪個項目的比賽？這共同說明了什么哲學(xué)道理？ 學(xué)生討論，分析，教師總結(jié)

整體和部分地位和作用不同，整體處于主導(dǎo)的地位，部分處于被支配的地位，整體發(fā)揮著統(tǒng)率的作用而部分要服從和服務(wù)于整體。

設(shè)置問題：體操隊是由隊員、教練、隊醫(yī)等組成，但任何一個部分都不能單獨獲得團體冠軍，說明了什么？

學(xué)生分析說明，回答

說明：整體具有部分所不具有的功能（你還能不能舉出類似的例子）歸納小結(jié)：整體和部分的區(qū)別表現(xiàn)在：含義、地位、作用、功能不同 【整體和部分的聯(lián)系】 設(shè)置問題：

1、體操隊缺少了任何一個部分也不能夠奪得團體冠軍,這又說明了什么?

2、任何一個隊員離開了這個團隊就不能夠參與團體比賽了,就不可能獲得獎牌了，說明了什么? 學(xué)生分析說明、回答

小結(jié)：二者相互依存，整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分,整體就不復(fù)存在，部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。部分一旦離開了整體就失去了它本身存在的意義。

3、播放視頻片斷29屆奧運會體育代表隊報告--楊威《團隊成就了我》

4、設(shè)置問題：是什么原因使楊威一步步走向成功？這說明了什么哲學(xué)道理？ 小組合作探究，分析說明原因、教師歸納總結(jié)：

體現(xiàn)了整體的功能及其變化會影響到部分的功能，整個男團為楊威的個人成長提供了較為廣闊的空間；部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用整體影響著部分，楊威個人的出色表現(xiàn)也為男團勝利起到了決定性的作用。部分制約著整體，整體和部分相互影響。

除了以上兩種聯(lián)系，二者還存在相互轉(zhuǎn)化的情形，比如說男子體操隊在什么情況下是部分，什么情況下是整體呢，誰能把這個空填上（體操隊——男子體操隊（部分、整體）——楊威）

以上我們分析了整體和部分的聯(lián)系，誰能用我們身邊的成語、俗語或者身邊的例子來說明？ 設(shè)置分析說明題：生活中的成語、俗語所體現(xiàn)的哲理（參課件）

學(xué)生分析，回答，教師簡評

我們一起來回顧一下整體和部分的辯證關(guān)系？展示區(qū)別、聯(lián)系。

我們學(xué)習(xí)原理的目的是為了什么，去指導(dǎo)實踐，那么這個原理給我們提供了怎樣的方法論呢？ 剛才在揚威的報告中有這樣一段話：

如果讓我在男團和全能上做出割舍，我一定毫不猶豫地選擇團體，（因為男團這枚金牌承載了我們體操人太多太多的付出和努力。）這說明什么問題？

學(xué)生分析回答：我們要樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，這幾年，教練組，一直在后面使勁推著我們前進，就那么一腳一腳把我揣上了冠軍的領(lǐng)獎臺，那這是不是意味著成績的取得都是男團的功勞，可以忽視揚威的作用呢？這說明什么道理呢

學(xué)生分析回答：不是，重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

下面給同學(xué)們一點時間把表格填寫完整并按照表格的內(nèi)容把整體和部分的辯證關(guān)系在在教材中明確下來。（參課件）

第二部分

系統(tǒng)優(yōu)化的方法

全局和局部的關(guān)系作為一對古老的范疇在哲學(xué)上稱為整體與部分的關(guān)系，作為現(xiàn)代系統(tǒng)論的新概念，又叫系統(tǒng)與要素的關(guān)系。二者在一定意義上是等同的，所以下面給大家一些時間按照提綱自主學(xué)習(xí)，落實知識點，認真看體會其中的方法，一會老師會讓大家設(shè)計方案，檢驗?zāi)愕膶W(xué)習(xí)成果。

引導(dǎo)學(xué)生自主看書，列出提綱：

1、系統(tǒng)的含義

2、系統(tǒng)的基本特征

3、要求

檢驗自學(xué)成果：

設(shè)置活動

1、游戲《同舟共濟》規(guī)則：每組可選2-3人

1、每人用左手或右手的食指支撐小棒,其它四指不可碰到棒子。

2、食指必須平伸，不可勾到棒子。

3、食指不能離開棒子，一離開就得重來。

4、小組成員齊力將棒子從胸前往下移至地面

每組會有一位裁判，監(jiān)督有無違反規(guī)則者，最后以先移至地面者獲勝.并找獲勝的同學(xué)談?wù)勅俚脑?，是如何進行安排的？ 設(shè)置活動2：設(shè)計方案：如何合理安排燒水沏茶？

媽媽讓小明給客人燒水沏茶。洗開水壺要用1分鐘，燒開水要用15分鐘。洗茶壺要用1分鐘，洗茶杯要用1分鐘，拿茶葉要用2分鐘。小明估算了一下,完成這些工作要20分鐘。為了使客人早點喝上茶，按你認為最合理的安排，多少分鐘就能沏茶了？

學(xué)生分析，設(shè)計方案

以上兩個方案設(shè)計給我們什么啟示，他們是如何安排與考慮的呢（系統(tǒng)優(yōu)化的角度觀察和處理問題）學(xué)生歸納、分析，教師引導(dǎo)

得出結(jié)論：著眼于整體性原則、遵循有序性原則、注重優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式認識事物、統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合

教師引導(dǎo)：

以上要求中整體和部分哪個有所強調(diào)，哪個沒強調(diào)呢，這就是說“整體與部分的關(guān)系”與“系統(tǒng)與要素的關(guān)系”是有區(qū)別的，不能完全等同。至于系統(tǒng)論中講的層次性、有序性原則等，整體與部分的關(guān)系就沒有。所以，整體與部分的關(guān)系與系統(tǒng)與要素的關(guān)系在一定意義上是等同的

以上我們談到的優(yōu)化趨向在現(xiàn)實生活中未必都能做到，比如就有個這樣的故事（展示圖片）

三個和尚的故事（一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝），為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？

學(xué)生歸納，分析：原因在于導(dǎo)致這一結(jié)果的根本原因就在于人數(shù)雖然多了，但沒有形成合理的結(jié)構(gòu)，不是相互支持，而是、相互消磨，結(jié)果各要素的力量內(nèi)耗了，出現(xiàn)了1+1+1=0即 ?3的效應(yīng)。結(jié)構(gòu)要素互不合作，處于無序狀態(tài)。

設(shè)置活動3：設(shè)計方案：為三個和尚設(shè)計管理組織方案，使他們協(xié)調(diào)統(tǒng)一始終有水喝？比比誰的方案最有創(chuàng)意！

學(xué)生四人一組，分組討論，并說出自己的方案，教師簡單評價。教師總結(jié)：同學(xué)們設(shè)計的方案都很好，很有創(chuàng)意，無論哪種方案，同學(xué)們都考慮了從整體著眼，優(yōu)化組合，達到整體最優(yōu)的目標。我國著名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧教案關(guān)于三個和尚沒水喝的故事，也設(shè)計了一些方案，我們看看他是怎么設(shè)計的：（參課件）

好，我們今天教材的知識就學(xué)到這，誰能把今天所學(xué)的內(nèi)容歸納一下

學(xué)生自主歸納體系：一對關(guān)系：整體和部分的辯證關(guān)系原理和方法論，一個方法：系統(tǒng)優(yōu)化的方法（系統(tǒng)含義、基本特征、要求：實踐上和認識上）

教師歸納總結(jié)，升華

最后我想說這樣一句話：一條鎖鏈最脆弱的一環(huán)決定其強度，我希望我們每個同學(xué)能成為鎖鏈中最堅固的一環(huán)，用自身的力量去為集體、為國家做出自己最大的貢獻?！菊n后作業(yè)】按系統(tǒng)優(yōu)化原則，請為班級出謀劃策,如何提高本班的整體水平?

三、教學(xué)反思

此課通過多媒體課件集聲、像、形于一體，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高，從學(xué)生身邊實例入手，層層深入，使抽象的哲學(xué)原理變得直觀；同時，通過小游戲的設(shè)置，學(xué)生參與性高，從趣味活動中體味原理，學(xué)生理解起來較容易。多媒體課件充實了課堂內(nèi)容，加強了教學(xué)的實效性，也將空洞的說教變得生動、形象，教學(xué)效果明顯，教學(xué)目標順利實現(xiàn)。