第一篇：世界的物質(zhì)性教學(xué)設(shè)計(jì)

第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo):把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會(huì)在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

2、能力目標(biāo):通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀分析宇宙間的一切事物及現(xiàn)象的能力；使學(xué)生初步具有正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)、自覺(jué)地按照客觀規(guī)律辦事的能力；讓學(xué)生體會(huì)如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):從茫茫宇宙到人類社會(huì)，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一個(gè)部分。人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能從世界本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。

二、學(xué)情分析

通過(guò)第一單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)有了哲學(xué)的初步知識(shí)，知道了唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)，但為什么要堅(jiān)持唯物主義、唯物主義世界觀為什么是正確的，學(xué)生尚未形成價(jià)值認(rèn)同。第四課就從理論上解決世界的本質(zhì)是物質(zhì)的問(wèn)題，同時(shí)，哲學(xué)上物質(zhì)的概念比較抽象，學(xué)生在理解上有一個(gè)過(guò)程,需要從個(gè)別到一般的分析方法，讓學(xué)生掌握哲學(xué)上“物質(zhì)”的概念。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn):世界的物質(zhì)性

教學(xué)難點(diǎn):辯證唯物主義的物質(zhì)概念

四、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：教師：通過(guò)《生活與哲學(xué)》第一單元的學(xué)習(xí)，我們知道了哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或者說(shuō)是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。其中，對(duì)思維和存在何為本原問(wèn)題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)問(wèn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)分別是什么？學(xué)生回答?? 教師：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)都涉及到了世界的本原是什么？那么：世界的本原究竟是什么？我們今天就來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題——探究世界的本質(zhì)。

出示本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)

理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念

明確具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系 理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 自主學(xué)習(xí)提綱：

1.物質(zhì)的含義是什么？

2.為什么說(shuō)世界是物質(zhì)性的？

學(xué)生：認(rèn)真瀏覽教材，找出相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)。

教師：組織課堂教學(xué)，針對(duì)性的提問(wèn)，進(jìn)行知識(shí)的講解。講授新課：

一、物質(zhì)的概念

物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。教師講解物質(zhì)的概念：

“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)”說(shuō)明物質(zhì)具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，與唯心主義劃清了界限。

“客觀實(shí)在”是物質(zhì)的唯一特性，是物質(zhì)區(qū)別與其它事物的特有屬性，不論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都一直存在著，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是實(shí)實(shí)在在的存在著的。

解釋“客觀存在”與“客觀實(shí)在” 區(qū)別：

客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。

客觀存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系：

客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。

“并能為人的意識(shí)所反映”說(shuō)明“物質(zhì)”這種抽象的概念能被人們所認(rèn)識(shí)，具有可知性。這與不可知論劃清了界限。

教師：我們生活的世界既有姿態(tài)萬(wàn)千的江山湖海，還有許多看不見(jiàn)摸不著但又真是存在著的事物，比如紫外線，電磁波，wifi。這些都是哲學(xué)上所講的物質(zhì)嗎？ 學(xué)生活動(dòng)：討論分析，并回答。教師總結(jié)歸納。

物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系： 區(qū)別：物質(zhì)的具體形態(tài)各有其屬性與特征，而哲學(xué)上物質(zhì)概念則舍棄了這些具體屬性與特征，他只承認(rèn)物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性。哲學(xué)上講的物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，它是看不見(jiàn)的摸不著的、永恒的。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？赡苁强吹靡?jiàn)的、暫時(shí)的，可以被改造的，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

教師引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念 1.物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性 2.物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映，具有可知性 3.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 4.物質(zhì) ≠ 物質(zhì)的（具體形態(tài)）

二、世界的物質(zhì)性

教師講解：哲學(xué)上所講的“世界”是指自然界、人類社會(huì)和人的思維。其中，自然界、人類社會(huì)是客觀世界，人的思維是主觀世界。

1、自然界的物質(zhì)性

活動(dòng)探究：鏡頭一：自然界是不是上帝/盤古創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生的呢？ 鏡頭二：鏡頭二中，宇宙開始于宇宙的大爆炸，據(jù)我們最遠(yuǎn)的星球有360億光年，太陽(yáng)形成約50億年，我們的地球也46億歲了，第三幅圖中，同學(xué)們?cè)诟咭簧镏幸灿兴私?，生命是由無(wú)機(jī)物到有機(jī)物再到蛋白質(zhì)和核算，經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的生物進(jìn)化和演變而來(lái)。學(xué)生活動(dòng)：談?wù)摬⒒卮?。教師進(jìn)行歸納：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展歷史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分（即自然界是物質(zhì)的）。

課堂討論：鏡頭三：展示相關(guān)圖片

問(wèn)題：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、地鐵?? 有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?學(xué)生活動(dòng)：討論并回答。教師進(jìn)行歸納：人類制造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，必須依據(jù)自然物本來(lái)的屬性。不管是人類社會(huì)產(chǎn)生以前，還是人類誕生后，自然界都是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

探究活動(dòng)：鏡頭四：展示相關(guān)圖片 文字資料：

我們呼吸的空氣從沒(méi)有像今天這樣糟糕過(guò)。公眾對(duì)空氣質(zhì)量的關(guān)注也從沒(méi)有像今天這樣熱烈過(guò)。在濃重霧霾控制的城市里，人們幾近窒息，微塵大肆地入侵人們脆弱的肺部并在里面扎根，微塵攜帶的細(xì)菌進(jìn)入身體的各部位引發(fā)病變。霧霾與沙塵暴是大自然的痛苦反映，是人類破壞大自然后，大自然釋放給我們的信號(hào)與警告。

探究問(wèn)題：談?wù)劜牧辖o我們什么哲學(xué)啟示？ 學(xué)生活動(dòng)：討論分析并回答。

教師進(jìn)行歸納：正確處理人與自然的關(guān)系，首先承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會(huì)受到自然界的懲罰。

歸納:自然界的物質(zhì)性原理及方法論 原理內(nèi)容：

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。

自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。方法論要求：

①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②人們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏耐瑫r(shí)，應(yīng)尊重自然、順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

2、人類社會(huì)的物質(zhì)性

（1）人的演化和人類社會(huì)的產(chǎn)生 探究活動(dòng)：視頻《億年的演化》 圖片：人類的進(jìn)化過(guò)程

問(wèn)題：從視頻和圖片中你能得出一個(gè)什么結(jié)論？ 學(xué)生活動(dòng)：分析并回答：人類是由古猿進(jìn)化而來(lái)的。

教師：在由猿到人的演化過(guò)程中，什么起到了決定性的作用？ 學(xué)生回到：勞動(dòng)。

教師歸納說(shuō)明勞動(dòng)的作用。

（2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

教師根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)的情況讓學(xué)生來(lái)說(shuō)明：從構(gòu)成基本要素看：人類社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。（3）從發(fā)展看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律

這部分內(nèi)容到第十一課才能學(xué)習(xí)到，教師簡(jiǎn)單說(shuō)明。

3、人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

這部分內(nèi)容第五課才能學(xué)習(xí)到，教師簡(jiǎn)單說(shuō)明。

結(jié)論：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。所以說(shuō)：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

教師提醒學(xué)生注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法： ①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②世界統(tǒng)一于物質(zhì) ③世界的本質(zhì)是物質(zhì) ④世界的本原是物質(zhì) ⑤世界是物質(zhì)的世界

歸納：世界的物質(zhì)性原理及方法論： 原理內(nèi)容：

自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：

要求我們想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。

五、課堂小結(jié)：

一、物質(zhì)的概念

二、世界的物質(zhì)性

1、自然界的物質(zhì)性

2、人類社會(huì)的物質(zhì)性

六、課堂練習(xí)：

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答1～2題。

1、這里的“客觀實(shí)在”是（）A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

B．自然界中客觀事物的共同屬性

C．所有有形的物體

D．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性

2、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是()A.日月星晨

B.黨的路線、方針、政策 C.學(xué)習(xí)計(jì)劃

D.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系 E.電、磁場(chǎng) F.動(dòng)植物

H.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

3、即使蒙住了眼睛，也不等于世界漆黑一團(tuán)。這是因?yàn)椋ǎ〢．世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C．思維和存在具有同一性 D．世界觀決定方法論

4、荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明（）

A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C．自然界的食物是按自己的意志行事的 D．萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

七、教學(xué)反思

本節(jié)課的難點(diǎn)問(wèn)題是哲學(xué)的物質(zhì)概念，重點(diǎn)問(wèn)題是世界的物質(zhì)性。所以我這節(jié)課的整體設(shè)計(jì)都是圍繞著這兩個(gè)問(wèn)題展開的。

本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)我采用了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)模式。我提前出示了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和預(yù)習(xí)提綱，讓學(xué)生在課下預(yù)習(xí)本課主要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)課堂教學(xué)，師生互動(dòng)完成本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)。

對(duì)于本課的難點(diǎn)問(wèn)題物質(zhì)的概念的理解，我是這樣處理的：教師詳細(xì)講解物質(zhì)的概念，然后設(shè)問(wèn)：我們生活的世界既有姿態(tài)萬(wàn)千的江山湖海，還有許多看不見(jiàn)摸不著但又真實(shí)存在著的事物，比如紫外線，電磁波，wifi。這些都是哲學(xué)上所講的物質(zhì)嗎？學(xué)生活動(dòng)：討論分析，并回答。教師引導(dǎo)學(xué)生理解并區(qū)分馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形體之間的關(guān)系。然后通過(guò)習(xí)題進(jìn)行鞏固。關(guān)于本課的重點(diǎn)問(wèn)題世界的物質(zhì)性的原理，我是這樣處理的:首先，通過(guò)播放視頻《小恒星的一生》引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然界是物質(zhì)的，并且通過(guò)探究“人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？”讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)產(chǎn)生之后，自然界也是物質(zhì)的，人類改造自然必須承認(rèn)自然界的物質(zhì)性。其次，播放《億年的演化》來(lái)說(shuō)明人的產(chǎn)生和人類社會(huì)的存在發(fā)展也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，我注重引導(dǎo)學(xué)生交流合作，思考討論問(wèn)題，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。及時(shí)抓住學(xué)生的疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考，解疑答惑。

不足之處：

1、對(duì)學(xué)生已有知識(shí)的預(yù)期把握不夠。比如，講到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是不是物質(zhì)時(shí)，學(xué)生很迷茫。教師要提醒學(xué)生注意不同學(xué)科知識(shí)之間的聯(lián)系，不理解的要學(xué)會(huì)尋求書本、老師、網(wǎng)絡(luò)的幫助。

2、教學(xué)中，我努力調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，但是這種思考還停留在被動(dòng)的思考問(wèn)題。在今后的教學(xué)中，我還要更加努力的設(shè)計(jì)教學(xué)、組織教學(xué)，踐行新課程理念，有效發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

第二篇：世界的物質(zhì)性-教學(xué)設(shè)計(jì)

《世界的物質(zhì)性》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教材分析】

本課選自必修4《生活與哲學(xué)》第二單元第四課《探究世界的本質(zhì)》中的第二框《世界的物質(zhì)性》一框內(nèi)容。從內(nèi)容上來(lái)看，主要介紹世界的物質(zhì)性，包括自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。從知識(shí)構(gòu)成上看，它是既對(duì)第一單元中唯物主義的進(jìn)一步深化和拓展，也是學(xué)習(xí)本單元后面一框中運(yùn)動(dòng)、規(guī)律等知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)，起中介作用。從地位上看，對(duì)于學(xué)生樹立馬克思主義的物質(zhì)觀起到基礎(chǔ)性作用，也為本單元提倡的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的方法論主題服務(wù)。

【學(xué)情分析】

從現(xiàn)有的知識(shí)水平看，學(xué)生已經(jīng)具有了一定的歷史和自然科學(xué)知識(shí)，如進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和能量守恒定律，也對(duì)人體的大腦結(jié)構(gòu)有了一定的認(rèn)知，本框題的任務(wù)就是在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論的概括和總結(jié)，從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)到世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；但由于本節(jié)課的容量偏大，理論性較強(qiáng)，比較抽象，學(xué)習(xí)中難免會(huì)有學(xué)生在本節(jié)課的知識(shí)與能力目標(biāo)上達(dá)不到課標(biāo)的要求，因此教師要采用鼓勵(lì)機(jī)制，激發(fā)他們的參與意識(shí)，培養(yǎng)他們的合作精神和探究熱情。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與技能目標(biāo)：

把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會(huì)在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.過(guò)程與方法目標(biāo)：

通過(guò)開展探究活動(dòng)和結(jié)合具體事例的分析，鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力，通過(guò)辨析實(shí)例，說(shuō)明世界是物質(zhì)的。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會(huì)用客觀的眼光看問(wèn)題，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，樹立馬克思主義物質(zhì)觀。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.教學(xué)重點(diǎn)：

·物質(zhì)的概念：物質(zhì)是本框乃至必修4中的一個(gè)基礎(chǔ)性概念，了解和識(shí)記物質(zhì)的概念對(duì)本單元的學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)影響。

突破方法：通過(guò)觀看圖片和學(xué)生舉例，由學(xué)生概括得出。

·自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性：通過(guò)學(xué)習(xí)自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，才能完整理解世界的物質(zhì)性，從而得出世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。突破方法：分別播放自然界和人類社會(huì)發(fā)展的視頻，學(xué)生從中得出自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，而非神作。2.教學(xué)難點(diǎn)：

·人類社會(huì)特別是人的意識(shí)的物質(zhì)性：相比自然界的物質(zhì)性，學(xué)生在學(xué)習(xí)人類社會(huì)的物質(zhì)性時(shí)容易擴(kuò)大認(rèn)得主觀能動(dòng)性，誤認(rèn)為人類社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展是由人的意識(shí)決定的，從而陷入唯心主義。

突破方法：通過(guò)播放人類社會(huì)發(fā)展的視頻突破人類社會(huì)物質(zhì)性的難點(diǎn)，引用“狼孩”和甲骨文等案例得出認(rèn)得意識(shí)是伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。

【設(shè)計(jì)理念】

1、興趣激發(fā)，情感升華。“興趣是最好的老師”，在課堂教學(xué)中，采用情境教學(xué)法導(dǎo)入，通過(guò)視頻和提問(wèn)的形式，營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的課堂氛圍，也能夠集中學(xué)生的注意力，吸引學(xué)生的好奇心，提高學(xué)生的積極性。特別是《嫦娥二號(hào)升空》視頻的播放，讓學(xué)生在滿懷對(duì)祖國(guó)的自豪感的同時(shí)，初步了解本單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生要向科學(xué)家們學(xué)習(xí)，養(yǎng)成探索世界和追求真理的好習(xí)慣。

2、發(fā)揮近因，加深記憶。組織學(xué)生進(jìn)行課堂測(cè)驗(yàn)，現(xiàn)場(chǎng)講評(píng)，加深記憶。在下課之前利用心理學(xué)中的近因效應(yīng)進(jìn)行課堂小結(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生回顧本課的重難點(diǎn)內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，幫助學(xué)生的記憶。

3、雙主互動(dòng)，三聯(lián)開放。雙主互動(dòng)，即充分的發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，教師運(yùn)用視頻和教材引發(fā)學(xué)生主體對(duì)生活案例的思考，打破傳統(tǒng)思政課堂枯燥乏味的框子，讓學(xué)生在觀看視頻和舉例子的同時(shí)，聯(lián)系社會(huì)、聯(lián)系生活、聯(lián)系自身，掌握知識(shí)并運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，真正做到三聯(lián)開放。同時(shí)，在充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的同時(shí)，教師加以概括總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，使其順利掌握本課重點(diǎn)。

【教學(xué)方法】

1.教法： 情境創(chuàng)設(shè)法 講解法 探究法 集體討論法 2.學(xué)法： 自主學(xué)習(xí)法 分析歸納法 自主探究法

【課型】

新授課

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【教學(xué)手段】

采用多媒體教學(xué)，利用音樂(lè)、視頻、圖片等多媒體素材，以最感官的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

【教過(guò)學(xué)程】

一、“探索世界，追求真理”——情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入新課：（8分鐘）

教師：各位同學(xué)大家好，今天我們將要在第一單元生活智慧與時(shí)代精神的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)第二單元的新內(nèi)容，為了更多地去探索月球甚至宇宙，我們的科學(xué)家們付出了很多努力和嘗試，其實(shí)不僅僅是科學(xué)家，我們每一個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成主動(dòng)探索世界和追求真理的好習(xí)慣。2 探索世界和追求真理是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，首先得從探究世界的本質(zhì)開始，只有認(rèn)識(shí)了世界的本質(zhì)，才能真正做到認(rèn)識(shí)世界、改造世界。下面我們就先一起來(lái)看看世界的本質(zhì)是什么？先來(lái)看一段視頻，看看我們的世界是怎么形成的。

二、“自然界的物質(zhì)性”——聯(lián)系生活，把握重點(diǎn)：（10分鐘）

教師： 包括地球在內(nèi)的宇宙是從星云開始經(jīng)過(guò)幾億年的時(shí)間才慢慢形成的，這就是我們現(xiàn)代人在現(xiàn)代化科學(xué)研究的基礎(chǔ)上對(duì)世界起源的一個(gè)理解，但是關(guān)于宇宙或者地球的來(lái)源一直是古今中外人們津津樂(lè)道的一個(gè)話題，關(guān)于宇宙或者地球起源的說(shuō)法也有很多，同學(xué)們聽說(shuō)過(guò)的有哪些呢？

學(xué)生：有盤古、女媧、上帝等等。

教師：是的，同學(xué)們說(shuō)的都很好，很有典型性。展示一組圖片，內(nèi)容分別為“女媧補(bǔ)天”、“盤古開天辟地”、“上帝創(chuàng)造世界”等，提問(wèn)形式完成以下問(wèn)題：（1）你認(rèn)為世界是神靈所創(chuàng)造的么？（2）這些說(shuō)法與視頻中的宇宙生成說(shuō)有什么區(qū)別？

學(xué)生：不贊同神創(chuàng)說(shuō)。教師：從剛才的回答中我們可以得出一點(diǎn)，大多數(shù)同學(xué)都是不贊成世界是神靈創(chuàng)造的觀點(diǎn)，事實(shí)也證明了自然界中，世界包括地球的產(chǎn)生是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。它和神創(chuàng)論的最大區(qū)別就在于自然界的形成發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來(lái)的。所以我們說(shuō)自然界中的事物都是客觀存在的，是物質(zhì)的，不是意識(shí)的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，自然界具有物質(zhì)性。

引導(dǎo)學(xué)生查閱課本，劃下重點(diǎn)。教師：下面我們來(lái)做一個(gè)填空，首先，人類產(chǎn)生之前，自然界毫無(wú)疑問(wèn)是客觀的物質(zhì)的，那么有同學(xué)要問(wèn)了，人類產(chǎn)生之后呢，出現(xiàn)了這么多自然界原本沒(méi)有的東西，那自然界還是客觀的么？我們來(lái)看看日常生活中隨處可見(jiàn)的反季節(jié)蔬菜，原本在冬天我們吃不到黃瓜、西瓜，現(xiàn)在都可以在超市買到，那么請(qǐng)同學(xué)回答一下，冬天的西瓜是不是物質(zhì)的？

學(xué)生：??

教師：是的，雖然我們表面上創(chuàng)造了很多東西，但是從人們改造自然物來(lái)看，它的基礎(chǔ)和前提，是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律。馬克思也說(shuō)過(guò)：“人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！?正如冬天的西瓜也需要種子、泥土、陽(yáng)光、水分一樣，正好說(shuō)明自然界是物質(zhì)的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。所以我們得出結(jié)論，人類產(chǎn)生之后，自然界也是客觀的、物質(zhì)的，不是意識(shí)的。

教學(xué)過(guò)渡：有人說(shuō)，自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，是主觀的。你認(rèn)為呢？

三、“社會(huì)、意識(shí)皆客觀”——深入淺出，突破難點(diǎn)（18分鐘）

1、人類社會(huì)的物質(zhì)性

播放視頻《人類起源的進(jìn)程》并討論人類社會(huì)的產(chǎn)生。

教師：正如視頻中播放的那樣，人類不是從來(lái)就有的，人類從一個(gè)細(xì)胞開始，本身就是自然界的一部分，這個(gè)世界上先有物質(zhì)然后才有人類，人類是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。那么在這個(gè)演化過(guò)程中什么起到了決定性的作用呢？

學(xué)生：勞動(dòng)。教師：為什么？

學(xué)生：正是因?yàn)橛辛藙趧?dòng)，才有了手腳分工，才產(chǎn)生了語(yǔ)言和意識(shí)，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會(huì)。所以我們說(shuō)，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

教師：是的，勞動(dòng)在從猿猴到人類的進(jìn)化中起到關(guān)鍵性的作用。那么我們的人類社會(huì)既然已經(jīng)產(chǎn)生，它的構(gòu)成要素有哪些呢？也就是說(shuō)人類社會(huì)有那幾方面組成呢？

學(xué)生：構(gòu)成了人類社會(huì)的因素有地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個(gè)方面。

教師：是的，那么地理因素不難理解，包括了土地、氣候等，都是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；而人口因素就是指一定時(shí)期內(nèi)一個(gè)地方的人口素質(zhì)、人口數(shù)量、人口比例等都是基本不變的，也是客觀存在的。需要詳細(xì)解說(shuō)的應(yīng)該是生產(chǎn)方式，通過(guò)高一的學(xué)習(xí)，我們知道生產(chǎn)方式包括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，而一定時(shí)期內(nèi)的生產(chǎn)力水平基本是一致的，客觀的，正如石器時(shí)代不可能出現(xiàn)火車一樣，是與生產(chǎn)力水平不一致的。而我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系包括所有制結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)者地位關(guān)系和分配結(jié)構(gòu)這些都是物質(zhì)關(guān)系，是客觀的。所以我們來(lái)看大躍進(jìn)時(shí)期的宣傳海報(bào)，就會(huì)覺(jué)得不切實(shí)際，很可笑，這就是沒(méi)有認(rèn)清我國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式是客觀的，低下的，不是想到就能辦到的。

教學(xué)過(guò)渡：“人類社會(huì)這些客觀的事物具有物質(zhì)性，相信大家不難理解，那么人的意識(shí)是生來(lái)就有的么？”

2、人的意識(shí)的物質(zhì)性 學(xué)生：??

教師：這一點(diǎn)現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)理解起來(lái)還有一點(diǎn)困難，但是我們可以明確的是，首先人的意識(shí)的主體人本身是客觀的，而且思考的器官大腦也是客觀存在的，從而得出人的意識(shí)也同樣是客觀的，人的意識(shí)只是人腦對(duì)客觀事物的反映，也是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的，具體我們將在第五課中具體講解。

四、“何謂物質(zhì)?”——抽絲剝繭，返璞歸真：（7分鐘）

教師：經(jīng)過(guò)剛才的學(xué)習(xí)，我們知道了自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。由此得出整個(gè)世界是一個(gè)客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。既然世界具有物質(zhì)性，那么到底什么是物質(zhì)呢？

學(xué)生：辯證唯物主義中物質(zhì)的具體概念，即物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

教師：很好，我們來(lái)具體看一下這個(gè)概念，“不依賴于人的意識(shí)”說(shuō)明物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。而“能為人的意識(shí)所反映”則說(shuō)明物質(zhì)是可知的。那么我們哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)與自然科學(xué)領(lǐng)域所講到的“物質(zhì)”意義一樣么？

學(xué)生：不一樣??

教師：是的，我們哲學(xué)上講的物質(zhì)是抽象出來(lái)的共性，不是只具體的某一具體形態(tài)。正如我們生活中看到的雞鴨貓狗等，把他們的共性抽象出來(lái)那它們就都是動(dòng)物。所以說(shuō)物質(zhì)是一個(gè)概念上的共性即客觀性，而不指具體某一具體形態(tài)。希望同學(xué)們能分辨清楚，同時(shí)也養(yǎng)成一種哲學(xué)眼光，善于從萬(wàn)事萬(wàn)物的具體形態(tài)中抽絲剝繭，歸納出最本質(zhì)最一般的共性，這也是我們學(xué)習(xí)生活中需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。今天我們共同學(xué)習(xí)了物質(zhì)的概念以及世界的物質(zhì)性的三方面，從而得出我們的世界是物質(zhì)的，是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。下面我們來(lái)做一張練習(xí)鞏固今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

【板書設(shè)計(jì)】

4.1世界的物質(zhì)性

一、世界的物質(zhì)性

1、自然界的物質(zhì)性

2、人類社會(huì)的物質(zhì)性

3、人的意識(shí)的物質(zhì)性

二、物質(zhì)的含義物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，而能被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

第三篇：世界的物質(zhì)性 教學(xué)設(shè)計(jì)

《世界的物質(zhì)性》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教材分析】

本課選自高二必修4《生活與哲學(xué)》第二單元第四課《探究世界的本質(zhì)》中的第二框《世界的物質(zhì)性》一框內(nèi)容。從內(nèi)容上來(lái)看，主要介紹世界的物質(zhì)性，包括自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。從知識(shí)構(gòu)成上看，它是既對(duì)第一單元中唯物主義的進(jìn)一步深化和拓展，也是學(xué)習(xí)本單元后面一框中運(yùn)動(dòng)、規(guī)律等知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)，起中介作用。從地位上看，對(duì)于學(xué)生樹立馬克思主義的物質(zhì)觀起到基礎(chǔ)性作用，也為本單元提倡的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的方法論主題服務(wù)。

【學(xué)情分析】

從現(xiàn)有的知識(shí)水平看，高二學(xué)生已經(jīng)具有了一定的歷史和自然科學(xué)知識(shí)，如進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和能量守恒定律，也對(duì)人體的大腦結(jié)構(gòu)有了一定的認(rèn)知，本框題的任務(wù)就是在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論的概括和總結(jié)，從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)到世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；但由于本節(jié)課的容量偏大，理論性較強(qiáng)，比較抽象，學(xué)習(xí)中難免會(huì)有學(xué)生在本節(jié)課的知識(shí)與能力目標(biāo)上達(dá)不到課標(biāo)的要求，因此教師要采用鼓勵(lì)機(jī)制，激發(fā)他們的參與意識(shí)，培養(yǎng)他們的合作精神和探究熱情。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與技能目標(biāo)：

把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會(huì)在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.過(guò)程與方法目標(biāo)：

通過(guò)開展探究活動(dòng)和結(jié)合具體事例的分析，鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力，通過(guò)辨析實(shí)例，說(shuō)明世界是物質(zhì)的。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會(huì)用客觀的眼光看問(wèn)題，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，樹立馬克思主義物質(zhì)觀。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.教學(xué)重點(diǎn)：

·物質(zhì)的概念：物質(zhì)是本框乃至必修4中的一個(gè)基礎(chǔ)性概念，了解和識(shí)記物質(zhì)的概念對(duì)本單元的學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)影響。

突破方法：通過(guò)觀看圖片和學(xué)生舉例，由學(xué)生概括得出。

·自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性：通過(guò)學(xué)習(xí)自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，才能完整理解世界的物質(zhì)性，從而得出世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。突破方法：分別播放自然界和人類社會(huì)發(fā)展的視頻，學(xué)生從中得出自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，而非神作。2.教學(xué)難點(diǎn)：

·人類社會(huì)特別是人的意識(shí)的物質(zhì)性：相比自然界的物質(zhì)性，學(xué)生在學(xué)習(xí)人類社會(huì)的物質(zhì)性時(shí)容易擴(kuò)大認(rèn)得主觀能動(dòng)性，誤認(rèn)為人類社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展是由人的意識(shí)決定的，從而陷入唯心主義。

突破方法：通過(guò)播放人類社會(huì)發(fā)展的視頻突破人類社會(huì)物質(zhì)性的難點(diǎn)，引用“狼孩”和甲骨文等案例得出認(rèn)得意識(shí)是伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。

【設(shè)計(jì)理念】

1、興趣激發(fā)，情感升華。“興趣是最好的老師”，在課堂教學(xué)中，采用情境教學(xué)法導(dǎo)入，通過(guò)視頻和提問(wèn)的形式，營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的課堂氛圍，也能夠集中學(xué)生的注意力，吸引學(xué)生的好奇心，提高學(xué)生的積極性。特別是《嫦娥二號(hào)升空》視頻的播放，讓學(xué)生在滿懷對(duì)祖國(guó)的自豪感的同時(shí)，初步了解本單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生要向科學(xué)家們學(xué)習(xí)，養(yǎng)成探索世界和追求真理的好習(xí)慣。

2、發(fā)揮近因，加深記憶。組織學(xué)生進(jìn)行課堂測(cè)驗(yàn)，現(xiàn)場(chǎng)講評(píng)，加深記憶。在下課之前利用心理學(xué)中的近因效應(yīng)進(jìn)行課堂小結(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生回顧本課的重難點(diǎn)內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，幫助學(xué)生的記憶。

3、雙主互動(dòng)，三聯(lián)開放。雙主互動(dòng)，即充分的發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，教師運(yùn)用視頻和教材引發(fā)學(xué)生主體對(duì)生活案例的思考，打破傳統(tǒng)思政課堂枯燥乏味的框子，讓學(xué)生在觀看視頻和舉例子的同時(shí)，聯(lián)系社會(huì)、聯(lián)系生活、聯(lián)系自身，掌握知識(shí)并運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，真正做到三聯(lián)開放。同時(shí)，在充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的同時(shí)，教師加以概括總結(jié)和強(qiáng)調(diào)，使其順利掌握本課重點(diǎn)。

【教學(xué)方法】

1.教法： 情境創(chuàng)設(shè)法 講解法 探究法 集體討論法 2.學(xué)法： 自主學(xué)習(xí)法 分析歸納法 自主探究法

【課型】

新授課

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【教學(xué)手段】

采用多媒體教學(xué)，利用音樂(lè)、視頻、圖片等多媒體素材，以最感官的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

【教過(guò)學(xué)程】

一、“探索世界，追求真理”——情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入新課：（8分鐘）

教師：各位同學(xué)大家好，今天我們將要在第一單元生活智慧與時(shí)代精神的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)第二單元的新內(nèi)容，在新課開始之前，老師特地為大家?guī)?lái)了一則剛剛發(fā)生在國(guó)慶期間的喜訊，一起來(lái)看下面一段視頻。

1、播放一段視頻，內(nèi)容為《嫦娥二號(hào)升空》，在播放之前，我需要學(xué)生帶著兩個(gè)問(wèn)題去觀看：（1）看了視頻有怎樣的感想？（2）我國(guó)發(fā)射嫦娥二號(hào)火箭的目的是什么？

學(xué)生：??

教師：正如剛才我們同學(xué)說(shuō)的那樣，嫦娥二號(hào)的發(fā)射主要目標(biāo)是為中國(guó)探月工程二期“嫦娥三號(hào)”任務(wù)實(shí)現(xiàn)月面軟著陸，驗(yàn)證部分關(guān)鍵技術(shù)，并對(duì)“嫦娥三號(hào)”預(yù)選月球虹灣著陸區(qū)進(jìn)行成像，同時(shí)繼續(xù)開展月球科學(xué)的探測(cè)和研究。為了更多地去探索月球甚至宇宙，我們的科學(xué)家們付出了很多努力和嘗試，其實(shí)不僅僅是科學(xué)家，我們每一個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成主動(dòng)探索世界和追求真理的好習(xí)慣。探索世界和追求真理是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，首先得從探究世界的本質(zhì)開始，只有認(rèn)識(shí)了世界的本質(zhì)，才能真正做到認(rèn)識(shí)世界、改造世界。下面我們就先一起來(lái)看看世界的本質(zhì)是什么？先來(lái)看一段視頻，看看我們的世界是怎么形成的。

二、“自然界的物質(zhì)性”——聯(lián)系生活，把握重點(diǎn)：（10分鐘）

2、播放視頻《宇宙和地球的形成》 教師：從這個(gè)視頻中我們可以發(fā)現(xiàn)包括地球在內(nèi)的宇宙是從星云開始經(jīng)過(guò)幾億年的時(shí)間才慢慢形成的，這就是我們現(xiàn)代人在現(xiàn)代化科學(xué)研究的基礎(chǔ)上對(duì)世界起源的一個(gè)理解，但是關(guān)于宇宙或者地球的來(lái)源一直是古今中外人們津津樂(lè)道的一個(gè)話題，關(guān)于宇宙或者地球起源的說(shuō)法也有很多，同學(xué)們聽說(shuō)過(guò)的有哪些呢？

學(xué)生：有盤古、女媧、上帝等等。

教師：是的，同學(xué)們說(shuō)的都很好，很有典型性。展示一組圖片，內(nèi)容分別為“女媧補(bǔ)天”、“盤古開天辟地”、“上帝創(chuàng)造世界”等，提問(wèn)形式完成以下問(wèn)題：（1）你認(rèn)為世界是神靈所創(chuàng)造的么？（2）這些說(shuō)法與視頻中的宇宙生成說(shuō)有什么區(qū)別？

學(xué)生：不贊同神創(chuàng)說(shuō)。教師：從剛才的回答中我們可以得出一點(diǎn)，大多數(shù)同學(xué)都是不贊成世界是神靈創(chuàng)造的觀點(diǎn)，事實(shí)也證明了自然界中，世界包括地球的產(chǎn)生是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。它和神創(chuàng)論的最大區(qū)別就在于自然界的形成發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來(lái)的。所以我們說(shuō)自然界中的事物都是客觀存在的，是物質(zhì)的，不是意識(shí)的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，自然界具有物質(zhì)性。

引導(dǎo)學(xué)生查閱課本，劃下重點(diǎn)。教師：下面我們來(lái)做一個(gè)填空，首先，人類產(chǎn)生之前，自然界毫無(wú)疑問(wèn)是客觀的物質(zhì)的，那么有同學(xué)要問(wèn)了，人類產(chǎn)生之后呢，出現(xiàn)了這么多自然界原本沒(méi)有的東西，那自然界還是客觀的么？我們來(lái)看看日常生活中隨處可見(jiàn)的反季節(jié)蔬菜，原本在冬天我們吃不到黃瓜、西瓜，現(xiàn)在都可以在超市買到，那么請(qǐng)同學(xué)回答一下，冬天的西瓜是不是物質(zhì)的？

學(xué)生：??

教師：是的，雖然我們表面上創(chuàng)造了很多東西，但是從人們改造自然物來(lái)看，它的基礎(chǔ)和前提，是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律。馬克思也說(shuō)過(guò)：“人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！?正如冬天的西瓜也需要種子、泥土、陽(yáng)光、水分一樣，正好說(shuō)明自然界是物質(zhì)的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。所以我們得出結(jié)論，人類產(chǎn)生之后，自然界也是客觀的、物質(zhì)的，不是意識(shí)的。

教學(xué)過(guò)渡：有人說(shuō)，自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，是主觀的。你認(rèn)為呢？

三、“社會(huì)、意識(shí)皆客觀”——深入淺出，突破難點(diǎn)（18分鐘）

1、人類社會(huì)的物質(zhì)性

播放視頻《人類起源的進(jìn)程》并討論人類社會(huì)的產(chǎn)生。

教師：正如視頻中播放的那樣，人類不是從來(lái)就有的，人類從一個(gè)細(xì)胞開始，本身就是自然界的一部分，這個(gè)世界上先有物質(zhì)然后才有人類，人類是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。那么在這個(gè)演化過(guò)程中什么起到了決定性的作用呢？

學(xué)生：勞動(dòng)。教師：為什么？

學(xué)生：正是因?yàn)橛辛藙趧?dòng)，才有了手腳分工，才產(chǎn)生了語(yǔ)言和意識(shí)，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會(huì)。所以我們說(shuō)，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

教師：是的，勞動(dòng)在從猿猴到人類的進(jìn)化中起到關(guān)鍵性的作用。那么我們的人類社會(huì)既然已經(jīng)產(chǎn)生，它的構(gòu)成要素有哪些呢？也就是說(shuō)人類社會(huì)有那幾方面組成呢？

學(xué)生：構(gòu)成了人類社會(huì)的因素有地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個(gè)方面。

教師：是的，那么地理因素不難理解，包括了土地、氣候等，都是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；而人口因素就是指一定時(shí)期內(nèi)一個(gè)地方的人口素質(zhì)、人口數(shù)量、人口比例等都是基本不變的，也是客觀存在的。需要詳細(xì)解說(shuō)的應(yīng)該是生產(chǎn)方式，通過(guò)高一的學(xué)習(xí)，我們知道生產(chǎn)方式包括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，而一定時(shí)期內(nèi)的生產(chǎn)力水平基本是一致的，客觀的，正如石器時(shí)代不可能出現(xiàn)火車一樣，是與生產(chǎn)力水平不一致的。而我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系包括所有制結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)者地位關(guān)系和分配結(jié)構(gòu)這些都是物質(zhì)關(guān)系，是客觀的。所以我們來(lái)看大躍進(jìn)時(shí)期的宣傳海報(bào)，就會(huì)覺(jué)得不切實(shí)際，很可笑，這就是沒(méi)有認(rèn)清我國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式是客觀的，低下的，不是想到就能辦到的。

教學(xué)過(guò)渡：“人類社會(huì)這些客觀的事物具有物質(zhì)性，相信大家不難理解，那么人的意識(shí)是生來(lái)就有的么？”

2、人的意識(shí)的物質(zhì)性 學(xué)生：??

教師：這一點(diǎn)現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)理解起來(lái)還有一點(diǎn)困難，但是我們可以明確的是，首先人的意識(shí)的主體人本身是客觀的，而且思考的器官大腦也是客觀存在的，從而得出人的意識(shí)也同樣是客觀的，人的意識(shí)只是人腦對(duì)客觀事物的反映，也是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的，具體我們將在第五課中具體講解。

四、“何謂物質(zhì)?”——抽絲剝繭，返璞歸真：（7分鐘）

教師：經(jīng)過(guò)剛才的學(xué)習(xí)，我們知道了自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。由此得出整個(gè)世界是一個(gè)客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。既然世界具有物質(zhì)性，那么到底什么是物質(zhì)呢？

學(xué)生：辯證唯物主義中物質(zhì)的具體概念，即物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

教師：很好，我們來(lái)具體看一下這個(gè)概念，“不依賴于人的意識(shí)”說(shuō)明物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。而“能為人的意識(shí)所反映”則說(shuō)明物質(zhì)是可知的。那么我們哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)與自然科學(xué)領(lǐng)域所講到的“物質(zhì)”意義一樣么？

學(xué)生：不一樣??

教師：是的，我們哲學(xué)上講的物質(zhì)是抽象出來(lái)的共性，不是只具體的某一具體形態(tài)。正如我們生活中看到的雞鴨貓狗等，把他們的共性抽象出來(lái)那它們就都是動(dòng)物。所以說(shuō)物質(zhì)是一個(gè)概念上的共性即客觀性，而不指具體某一具體形態(tài)。希望同學(xué)們能分辨清楚，同時(shí)也養(yǎng)成一種哲學(xué)眼光，善于從萬(wàn)事萬(wàn)物的具體形態(tài)中抽絲剝繭，歸納出最本質(zhì)最一般的共性，這也是我們學(xué)習(xí)生活中需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。今天我們共同學(xué)習(xí)了物質(zhì)的概念以及世界的物質(zhì)性 4 的三方面，從而得出我們的世界是物質(zhì)的，是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。下面我們來(lái)做一張練習(xí)鞏固今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

【板書設(shè)計(jì)】

4.1世界的物質(zhì)性

一、世界的物質(zhì)性

1、自然界的物質(zhì)性

2、人類社會(huì)的物質(zhì)性

3、人的意識(shí)的物質(zhì)性

二、物質(zhì)的含義物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，而能被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

第四篇：世界的物質(zhì)性教學(xué)設(shè)計(jì)

世界的物質(zhì)性教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：(1)物質(zhì)的含義

(2)自然界的物質(zhì)性(3)人類社會(huì)的物質(zhì)性

2、能力目標(biāo)：(1)通過(guò)學(xué)習(xí)，體會(huì)如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

(2)通過(guò)學(xué)習(xí)、體會(huì)、分析與綜合的思維方法，提高分析問(wèn)題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：(1)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) ：重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

難點(diǎn)：物質(zhì)的含義、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

教學(xué)方法 ：運(yùn)用比較分析法，探究法，講述法

教學(xué)過(guò)程 ：

導(dǎo)入新課：憶一憶（1）唯物主義的三種基本形態(tài)。

（2）古代樸素唯物主義的局限性是什么？

我們?cè)诘谝粏卧镏懒宋ㄎ镏髁x和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是“物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原”，我們也知道了，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。

那么究竟什么是物質(zhì)呢？為什么馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的呢？現(xiàn)在就先讓我們來(lái)看看物質(zhì)的概念。

一、什么是物質(zhì)

探究一：（1）質(zhì)就是桌椅、黑板、蘋果??嗎？（2）那看不見(jiàn)又真實(shí)存在的磁場(chǎng)、超聲波、紅外線是物質(zhì)嗎？它們有什么共性? 知識(shí)點(diǎn)一：

1、物質(zhì)的含義：

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 學(xué)生找主干：物質(zhì)是客觀實(shí)在。

注意：①物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會(huì)依賴于人的意識(shí)的，我們說(shuō)物質(zhì)具有客觀性，與唯心主義劃清了界線。②物質(zhì)有可知性能被人們所認(rèn)識(shí)。比如我們剛才說(shuō)的高山、樹木，我們能夠感覺(jué)到它、能看到它，因此，我們說(shuō)物質(zhì)具有可知性。與不可知論劃清了界線。注意：客觀實(shí)在性≠客觀存在

客觀實(shí)在（它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象），客觀存在（它包括精神、意識(shí)現(xiàn)象）

（3）物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)嗎？

通過(guò)動(dòng)物的例子來(lái)說(shuō)明：小狗、小貓、小雞等動(dòng)物是它們是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式，它們是具體的、個(gè)別的、特殊的，而動(dòng)物就是對(duì)它們共性的概括。這里的“動(dòng)物”就是物質(zhì)，哲學(xué)上講的物質(zhì)概念也是對(duì)宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。因此物質(zhì)不等同于具體的物質(zhì)形態(tài)。

◇具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? 區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

注意：兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別 和 一般、具體 和 抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

練習(xí)：甲說(shuō)：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說(shuō)：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程。

A甲觀點(diǎn)正確，乙觀點(diǎn)錯(cuò) B甲觀點(diǎn)錯(cuò)，乙觀點(diǎn)正確

C兩人觀點(diǎn)都正確 D兩人觀點(diǎn)都錯(cuò)

二、世界是物質(zhì)的

老師：如何證明世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在它的物質(zhì)性呢？

整個(gè)世界包括自然界、人類社會(huì)、思維。要驗(yàn)證世界是物質(zhì)的，就要分別說(shuō)明自然界、人類社會(huì)是物質(zhì)的，人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物才行。

探究二：自然界它怎么產(chǎn)生的呢？你知道哪些關(guān)于創(chuàng)世的傳說(shuō)? 請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)地球或生命起源的知識(shí)再分析一下上帝創(chuàng)世說(shuō)事背離客觀實(shí)際的。

（學(xué)生課前搜集有關(guān)地球或生命起源的知識(shí)，選派代表上講臺(tái)演講）

圖片展示：天體的形成、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、從嫦娥一號(hào)所拍月球三維照片展示說(shuō)明：宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的；從宏觀領(lǐng)域、微觀領(lǐng)域、生命世界（生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果）說(shuō)明自然界是物質(zhì)的。

問(wèn)題：從以上的分析我們可以得出那些哲學(xué)結(jié)論呢？

結(jié)論：①宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)

②自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.即：

1、自然界的物質(zhì)性

人類社會(huì)的物質(zhì)性

探究三： ①你知值人類是如何進(jìn)化而來(lái)的嗎？（播放視頻人類的起源和進(jìn)化）②從猿到人的演化過(guò)程中，起決定性作用的是什么？

(1)從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。

老師：正是因?yàn)橛辛藙趧?dòng)，我們?nèi)瞬庞辛耸帜_分工，才產(chǎn)生了語(yǔ)言和意識(shí)，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會(huì)。所以我們說(shuō)，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

（2）為什么說(shuō)人類社會(huì)的物質(zhì)性

人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的。（地理環(huán)境是物質(zhì)的、人口因素是物質(zhì)的、生產(chǎn)方式是客觀的）

①人類社會(huì)賴以存在的地理環(huán)境是客觀的、物質(zhì)性的。

②構(gòu)成人類社會(huì)的人口是客觀的、物質(zhì)性的，因?yàn)槿祟愂窃谧匀唤绲拈L(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，由古猿進(jìn)化而來(lái)的。

③人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，具有物質(zhì)性。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實(shí)體要素勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。

舉大躍進(jìn)時(shí)候的故事來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力都是客觀的。

教師：我們大躍進(jìn)的時(shí)候說(shuō)的，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，可以嗎？我們當(dāng)時(shí)說(shuō)的，一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?？赡軉?？生產(chǎn)力是客觀的3、人的意識(shí)就是社會(huì)的產(chǎn)物 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。

總之，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

課堂小結(jié)：

堂上練習(xí)：（多媒體放映）

教學(xué)反思：課是必修四《生活和哲學(xué)》第二單元第四課第一框題的內(nèi)容。本框題的兩部分內(nèi)容主要是：自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性；這是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理和概念，是馬克思主義哲學(xué)的理論基石，也是貫穿全書的的一個(gè)基本概念和原理。本課的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生唯物主義和科學(xué)價(jià)值觀的形成具有重要價(jià)值。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全面理解，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在

于它的物質(zhì)性。教學(xué)重難點(diǎn):（1）運(yùn)用科學(xué)研究的成果說(shuō)明自然界的物質(zhì)性，批駁上帝創(chuàng)世說(shuō)的荒謬性；（2）世界的本質(zhì)是物質(zhì)

教學(xué)中能夠積極調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題；在講授抽象常識(shí)時(shí)，利用典型的事例說(shuō)明問(wèn)題，將知識(shí)化繁為簡(jiǎn)；并運(yùn)用多種教學(xué)方法突破教學(xué)重難點(diǎn)。

例如：采用漫畫、圖表等直接手段，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性。哲學(xué)知識(shí)概念多、原理多，又深?yuàn)W抽象，不易理解掌握。為了解決這個(gè)問(wèn)題，在教學(xué)中注意運(yùn)用漫畫、圖表等教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性。這樣能給學(xué)生提供直接形象的感知背景，有效地占領(lǐng)學(xué)生的思維空間，縮短認(rèn)識(shí)理解知識(shí)的距離，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中掌握知識(shí)。如在講自然界的物質(zhì)性時(shí)，應(yīng)用視頻天體起源或生命起源和進(jìn)化來(lái)說(shuō)明自然界事物的來(lái)源，給學(xué)生留下了深刻的印象。同時(shí)應(yīng)用知識(shí)圖表歸納哲學(xué)主干知識(shí)，有助于學(xué)生構(gòu)建良好的知識(shí)體系，進(jìn)而全面的掌握知識(shí)。

第五篇：世界物質(zhì)性教學(xué)反思

《世界的物質(zhì)性》教學(xué)反思

曹瑞蕓

《世界的物質(zhì)性》這一框題作為必修四生活與哲學(xué)開啟唯物論的第一課內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生對(duì)唯物論的理解具有很重要的作用。雖然這框知識(shí)我已經(jīng)上過(guò)一遍，但是再上時(shí)仍然還是有一些問(wèn)題。

一、教學(xué)目標(biāo)反思

從教學(xué)目標(biāo)來(lái)說(shuō)本框的目標(biāo)是要了解物質(zhì)的定義及理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。從而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義物質(zhì)觀分析宇宙一切事物及現(xiàn)象的能力。重點(diǎn)是理解人類社會(huì)的物質(zhì)性，難點(diǎn)是物質(zhì)的哲學(xué)含義以及物質(zhì)概念和物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系。對(duì)此我將教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了拆分：

1、理解哲學(xué)意義上的物質(zhì)的概念

2、理解為什么自然界和人類社會(huì)是具有物質(zhì)性的

一節(jié)課下來(lái)后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自然界的物質(zhì)性的理解還是很到位的。但是對(duì)于人類社會(huì)物質(zhì)性的理解就有所欠缺了。下面我從教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行反思。

二、教學(xué)過(guò)程反思

教學(xué)過(guò)程中，一開始我先導(dǎo)入一個(gè)哲學(xué)故事，通過(guò)哲學(xué)故事讓學(xué)生否定上帝創(chuàng)始論。從哲學(xué)故事導(dǎo)入哲理清楚，同時(shí)能夠很好的銜接下面的教學(xué)內(nèi)容。緊接著由課前學(xué)生準(zhǔn)備的地理知識(shí)地球的起源來(lái)分析證明自然界是物質(zhì)的。哲學(xué)故事的導(dǎo)入和學(xué)生的地理科學(xué)知識(shí)的講述能夠很清楚的否定神創(chuàng)論，肯定自然界的物質(zhì)性。

通過(guò)自然界的物質(zhì)性的理解后我引入哲學(xué)中物質(zhì)的概念，這既是本框的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。所以我特別設(shè)立的舉例的環(huán)節(jié)。通過(guò)教師舉例讓學(xué)生了解什么是物質(zhì)，從而得到物質(zhì)的概念與物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系。過(guò)后我對(duì)此進(jìn)行了反思，發(fā)現(xiàn)從教師舉例的角度，其內(nèi)容是有限的，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)物質(zhì)及物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)分是在被動(dòng)的理解。如果我采取舉一反三的模式，我舉一個(gè)例子剩下的例子交給學(xué)生，在學(xué)生所舉例子中進(jìn)行歸納，概括，我想效果會(huì)更好一些。同時(shí)學(xué)生也能更容易理解一些。

接下來(lái)人類社會(huì)的物質(zhì)性的講解，我覺(jué)得這一部分是問(wèn)題最多的，首先是對(duì)學(xué)生已有知識(shí)的預(yù)期把握不夠，在講到人類社會(huì)的構(gòu)成因素特別是生產(chǎn)方式時(shí)許多學(xué)生是不能夠理解的。我又對(duì)生產(chǎn)方式進(jìn)行了詳解，因此耽誤了一定的時(shí)間，致使課堂小結(jié)和當(dāng)堂訓(xùn)練都未完成。其次是人類的生產(chǎn)方式較為抽象，學(xué)生理解起來(lái)也較困難。其次對(duì)于“意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物”這一點(diǎn)，我更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，而并不是意識(shí)也是物質(zhì)的。同時(shí)應(yīng)該把一些問(wèn)題放給學(xué)生課前就做些準(zhǔn)備，不至于課上所有內(nèi)容都要進(jìn)行講解和舉例，沒(méi)有很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

所以在今后的教學(xué)過(guò)程中，我應(yīng)該不斷啟發(fā)學(xué)生，更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)在備課過(guò)程中更加嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。