第一篇：世界的物質(zhì)性教案

第四課 第一框 世界的物質(zhì)性

教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：（1）識記：物質(zhì)的定義。（2）理解：理解自然界和人類社會的物質(zhì)性。（3）運用：所學(xué)知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。

3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。

學(xué)情分析： 學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史知識，自然科學(xué)知識、思維能力有一定提高，思想活躍，處于世界觀的形成時期，對一些社會現(xiàn)象能主動思考，但對于一些抽象的理論知識，如：物質(zhì)與事物的區(qū)別，客觀存在與客觀實在的區(qū)別，可以說是一頭霧水。所以學(xué)生對本課內(nèi)容的理解尤其重要，這將直接決定其他哲學(xué)問題的回答。

教學(xué)重點和難點：

重點：

1、自然界的物質(zhì)性統(tǒng)一性證明

2、人類社會的物質(zhì)性 難點：物質(zhì)概念以及物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系

教學(xué)方法： 情景教學(xué)法，討論法，合作探究法。教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：

我們前面學(xué)了哲學(xué)的基本問題——思維和存在（意識和物質(zhì)）的問題。

那么什么是物質(zhì)呢？整個世界是物質(zhì)的還是意識的呢？今天的這一節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)這個問題。哲學(xué)所講的世界包括三大部分——自然界、人類社會、人的思維。那么這三大部分是不是都是物質(zhì)的呢？

.設(shè)置情境：最近有一個人在社會上傳得挺熱也挺神，他叫王林。怎么神呢？據(jù)說他會“空杯來酒，空盆來蛇，紙灰復(fù)原，凌空題辭，硬功徒手斷鋼筋，輕功懸空提水行”等等絕活。平時交往的也非富即貴。那么他的神功是真的嗎? 神秘面紗后面，大師的真面目又到底如何呢?

展示課件錄像：王林“大師”的神功絕技；王林“大師”變蛇自述 小組討論：

1.王林“大師”說，它是靠意念從野外把蛇抓來的，你信嗎？人用意念真的能夠“隔空移物”、隨心所欲嗎？

2.如果認為：人的意念也就是人的意識能夠決定萬事萬物，從哲學(xué)上說，這是什么樣的世界觀？它的根本觀點是什么？

3.如果說世界的本質(zhì)不像那些“大師”、“大仙”們說的那樣是由人的意念決定的，那世界的本質(zhì)到底是什么樣的？ 教師總結(jié)歸納：世界不是神創(chuàng)的，也不是由人的意識決定的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。也就是說，世界上的萬事萬物有一個統(tǒng)一的本原，這個本原是物質(zhì)而不是意識。

過渡：那么，到底什么是物質(zhì)的？

探究提示：要想知道什么是物質(zhì)？就必須找出世界上萬事萬物的共同的本質(zhì)和屬性。就必須超越日常生活的經(jīng)驗層次，就必須撇開事物各自生動的具體特性，要有一個抽象的概括。

（一）哲學(xué)上的物質(zhì)概念 “物質(zhì)”概念的三個特點：

（1）不依賴于人的意識——物質(zhì)具有獨立性；（2）能為人的意識所反映——物質(zhì)具有可知性；（3）客觀實在——物質(zhì)的唯一特性

概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。

師生互動：

請問：1.物質(zhì)就是看得見摸得著的有形的實體嗎？

2.那些看不見又真實存在的磁場、超聲波、紅外線是物質(zhì)嗎？ 3.它們有什么共性? 教師歸納總結(jié)：客觀實在性：不管人們看的見看不見、承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而客觀存在著。有些存在我們可能看不見，但我們能感覺得到，能檢測得到。

客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，概括和抽象了世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性，是相對于意識而言的。物質(zhì)的概念是對宇宙一切存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。

選一選：

下列屬于物質(zhì)范疇的是（ADEFG）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、電、磁場

F、動、植物

G、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇。知識辨析：客觀實在性≠客觀存在

客觀實在：是對萬事萬物共同特征的抽象概括，不包括精神、意識現(xiàn)象。客觀存在：它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。請問：桌子、椅子是物質(zhì)嗎？ 學(xué)生回答：

師總結(jié)：不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)，具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?

兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來

（二）自然界的物質(zhì)性

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成、發(fā)展和存在著的，不是什么人一個意念、一個想法就能改變的。

展示課件：資料鏈接

無獨有偶，近年來，我國所謂的各類“大師”可以說是層出不窮，“前倒后繼”。

“發(fā)功滅掉大興安嶺大火”的嚴(yán)新；號稱包治百病，”神水“治癌的“蓋世華佗”胡萬林“大師”；著有《把吃出來的病吃回去》，宣稱每天用3斤綠豆熬湯，配上其他的生拌菜等，能治疑難雜

癥的“中醫(yī)食療專家”、“神醫(yī)”張悟本；號稱 讓高位截癱病人恢復(fù)知覺的“養(yǎng)生教母”馬悅凌；

教師啟發(fā)點撥：從“氣功大師”嚴(yán)新到“蓋世華佗”胡萬林，再從“食療專家”張悟本、“養(yǎng)生教母”馬悅凌到“大師”王林，我們身邊的所謂“大師”似乎從未間斷。如果這些“大師”宣稱的都是真的，那么我們的世界該有多么美好。

但事實證明，世界上根本沒有什么無所不能的“大師”、?“神仙”，“大師”們宣稱的奇跡，到頭來不過是一場笑話，剝?nèi)ド袷サ耐庖?，“大師”所追逐的，也不過“名利”二字。我們每個人要想不被假象迷了雙眼，就必須樹立唯物主義世界觀，摒棄唯心主義世界觀，堅信自然界的物質(zhì)性，堅信自然界的存在和發(fā)展有其自身規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。那些打著“大師”、?“神仙”旗號的，不是欺世盜名，就是騙子。

過渡：有人說，自然界的存在和發(fā)展是客觀的好理解，而人類社會是由人構(gòu)成的，人是有意識，那么人類社會的存在和發(fā)展是主觀的。你認為呢？

在人類歷史上，曾有好多人預(yù)言世界末日的來臨，但他們從來都沒有成功，世界末日也從未來臨，這又說明了什么呢？

（三）人類社會的物質(zhì)性

1、從產(chǎn)生和發(fā)展上看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

2、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系

3、人的意識是社會的產(chǎn)物

因此，世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

課堂小結(jié)：本節(jié)內(nèi)容講述的主要知識如下：

1、自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

2、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

3、辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。

4、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造了人和人類社會。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

板書設(shè)計：

一、世界的物質(zhì)性

（一）物質(zhì)的概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在（二）世界是物質(zhì)的

1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物

第二篇：高三政治教案 世界的物質(zhì)性教案

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高三政治教案 世界的物質(zhì)性教案

1.知識目標(biāo)

◇識記 :(1)自然界的物質(zhì)性(2)物質(zhì)的含義(3)人類社會的物質(zhì)性

◇理解:(1)世界的物質(zhì)性(2)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系

◇運用:(1)運用所學(xué)知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

(2)從世界物質(zhì)性出發(fā),結(jié)合國家發(fā)展、建設(shè)中的實例說明一切從實際出發(fā)的意義。

2.能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)運用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力,鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力,培養(yǎng)學(xué)生正確認識世界的本質(zhì),并能自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力。

3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

使學(xué)生堅定地樹立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀,鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。

【學(xué)習(xí)重點、難點】

(1)世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性;(2)物質(zhì)的含義;(3)人類社會的物質(zhì)性

【知識梳理】

(一)知識網(wǎng)絡(luò)

(二)預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

1.自然界的物質(zhì)性

(1)自然界中的事物是按照自身所 形成和發(fā)展的,都有自己的 和 ,它們都是 的組成部分。

(2)物質(zhì)是指。物質(zhì)的唯一特性是。物質(zhì)概念概括了 ,而不是指。無論是天地自然,還是從大自然中孕育而來的人類社會,它們在本質(zhì)上都是。

2.人類社會的物質(zhì)性

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(1)人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的,而是由 發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中, 起了決定性的作用。因此, 創(chuàng)造了人和人類社會,沒有 就沒有人,就沒有人類社會。

(2)人類社會在本質(zhì)上是一個 ,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是、和。這三者都是 的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了。

(3)自然界是 的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有。人的意識一開始就是 ,它是在勞動中伴隨著 一起產(chǎn)生的。因此,世界是 的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于。

3.預(yù)習(xí)思考:

(1)黨的十七大報告指出:“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?！?報告還強調(diào),要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。黨的十七大報告首次提出生態(tài)文明,這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。

太湖無錫流域大面積藍藻2007年5月底爆發(fā),近百萬市民家中的自來水無法飲用。這一事件成為促使我國東部地區(qū)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明的標(biāo)志性事件。

上述材料給我們的啟示是什么?

(2)2008年是改革開放30周年的紀(jì)念年。2008年3月溫家寶在政府工作報告中指出,改革開放是決定當(dāng)代中國命運重大而關(guān)鍵的抉擇。我們要堅定不移地推進經(jīng)濟體制改革、政治體制改革,┄┄完善社會主義市場經(jīng)濟體制,解放和發(fā)展生產(chǎn)力。改革就是通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié),解放和發(fā)展生產(chǎn)力,促進社會全面進步,實現(xiàn)社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

談一談該材料給我們的哲學(xué)啟示是什么?

【教學(xué)過程】

一、世界的物質(zhì)性

1.自然界的物質(zhì)性

(1)自然界是物質(zhì)的。

◇課堂探究:天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識,說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的。

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學(xué)生結(jié)合相關(guān)知識回答:

(2)什么是物質(zhì)。

物質(zhì)的含義:不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。

注意:從三個方面理解物質(zhì)的含義

①從物質(zhì)的含義可以看出物質(zhì)具有的屬性:

②物質(zhì)的唯一特性是:

不依賴于人的意識 → 堅持徹底的唯物主義一元論,與唯心主義和二元論劃清界限。

能為人的意識所反映 → 堅持辯證唯物主義的可知論,與不可知論劃清界限。

客觀實在 → 堅持辯證唯物主義的物質(zhì)觀,克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的形而上學(xué)性。

思考 “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?──列寧

體現(xiàn)的道理有哪些?

③物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系: 區(qū)別: 聯(lián)系:

思考“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！暴ぉざ鞲袼?/p>

體現(xiàn)的道理是: 總結(jié):辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點,我們才能進一步領(lǐng)悟:無論是天地自然,還是從大自然中孕育而來的人類社會,它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。

2.人類社會的物質(zhì)性

◇課堂探究:(1)人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件?

(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變? 悅考網(wǎng)004km.cn 悅考網(wǎng)004km.cn

◇探究提示:學(xué)生閱讀回答

(1)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

勞動在猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用:

(2)人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。

3.人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。

總結(jié):自然界是物質(zhì)的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

【知識疑點】 1.客觀實在≠客觀存在

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的范疇。意識是客觀存在的反映。注意這兩個概念中的用詞不要混淆。

2.物質(zhì)的唯一特性(根本特性)≠物質(zhì)的根本屬性

物質(zhì)的唯一特性(根本特性)是客觀實在。物質(zhì)的根本屬性是運動。

【課堂演練】

一、單項選擇題

1.有人斷言:“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點()

①認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點,是極其荒謬的③否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ④否認了世界是客觀存在的物質(zhì)世界,屬于唯心主義

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

2.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西,如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明()

A.人們能夠創(chuàng)造自然物 B.人工化的自然物不再具有客觀性

C.人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D.人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律

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3.隨著人類改造自然的范圍擴大和程度加深,一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們()

A.人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律

B.利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提

C.受人類活動影響的自然失去了客觀性 D.改造自然必然以犧牲自然為代價

4.“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇”,下列對“物質(zhì)的概念”理解正確的是:()

A.物質(zhì)就是看得見的客觀實在,其形態(tài)千變?nèi)f化 B.物質(zhì)就是千差萬別的事物的總和

C.物質(zhì)就是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在

D.物質(zhì)是對萬事萬物所有屬性的概括和總結(jié)

5.下列選項屬于物質(zhì)范疇的是()

①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義

A.①③⑤ B.②④⑥ C.③⑤⑥ D.②③⑤

6.促成自然界向人類社會的巨大飛躍的是()

A.語言 B.意識 C.物質(zhì) D.社會勞動

7.集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是()

A.自然界的物質(zhì)性 B.人類社會的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

C.生產(chǎn)方式的客觀性性 D.地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性

8.我國農(nóng)村實行的家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制,并不是由人隨意規(guī)定的,而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明()

A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

B.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志

C.生產(chǎn)關(guān)系是客觀的、物質(zhì)的

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D.生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟關(guān)系

二、簡析題

9.羅馬教皇約翰o保羅二世不得不說:“(天主教)信仰并不反對生物進化論?！钡终f:“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！?/p>

這則材料說明了什么?

10.有人說:“自然界是客觀的,人類社會是主觀的?！闭埛治鲞@一觀點。

【鞏固提升】

一、單項選擇題

1.據(jù)報道,山東民營科技企業(yè)目前已經(jīng)成功克隆出克隆牛48頭,其中轉(zhuǎn)基因克隆牛24頭,成為世界上最大的克隆牛群和轉(zhuǎn)基因克隆牛。但是,科學(xué)家本不能憑空制造出克隆牛,必須運用業(yè)已存在的牛的基因,利用生物基因技術(shù)進行。這說明()

A.人具有超自然的力量,人類可以制造一切 B.人已經(jīng)能夠主宰世界

C.自然界的存在和發(fā)展隨著人的意識而轉(zhuǎn)移 D.人并不能改變自然物的客觀實在性

繼2006年8月科學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙暗物質(zhì)的直接證據(jù)之后,歐洲和美國科學(xué)家又利用相同的技術(shù),在最新一期《自然》雜志上發(fā)表了他們?yōu)橛钪姘滴镔|(zhì)繪出的三維圖。這是科學(xué)家首次為暗物質(zhì)繪出的三維圖。據(jù)此回答2-4題:

2.從辯證唯物主義的角度看,暗物質(zhì)()

A.不屬于物質(zhì)的范疇 B.是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式

C.屬于意識的范疇 D.是意識的具體表現(xiàn)形式

3.下列選項中,正確說明暗物質(zhì)的是()

A.是不依賴于人的意識,也不能為人的意識所反映的客觀實在

B.是與正常物質(zhì)形態(tài)相對應(yīng)的特殊物質(zhì)形態(tài),其惟一特性仍然是客觀實在性

C.是一種根本不存在的特殊物質(zhì) D.是一種觀念上的特殊物質(zhì)

4.從哲學(xué)上看,宇宙暗物質(zhì)的存在表明()

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A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B.人類可以有意識地改造自然

C.新事物總是層出不窮 D.世界是物質(zhì)的世界

5.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,這里的“客觀實在”是()

A.看得見、摸得著的實物 B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.抽象的、虛幻的

6.2008年1月中下旬,我國南方10多個省區(qū)持續(xù)降雪,出現(xiàn)低溫冰凍的極端天氣現(xiàn)象,造成嚴(yán)重災(zāi)害,給人民生活、生產(chǎn)帶來極大困難和損失。有專家指出,極端天氣如果發(fā)生在遠古或者發(fā)生在人煙稀少的地區(qū),就不會構(gòu)成如此嚴(yán)重的災(zāi)難。隨著人類社會的發(fā)展,極端天氣對人類生活的影響越來越大。這表明()

①人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展

②人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來越激化和失控

③人類社會的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化和復(fù)雜化

④人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

7.建設(shè)社會主義新農(nóng)村,必須因地制宜,區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況,實施分類指導(dǎo),既盡力而為,又量力而行,根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃,循序漸進地加以推進。上述觀點的哲學(xué)依據(jù)是()

A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的 B.農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后

C.人類不是從來就有的 D.勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系并形成了社會關(guān)系

二、簡析題

8.喬治·貝克萊指出:“公園中的樹木,客廳中的椅子,如果沒有人在那里感知它們,它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?離開心靈,事物就不存在。

辨析:物質(zhì)是依賴于人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀實在 資料來自：悅考網(wǎng)004km.cn

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第三篇：世界物質(zhì)性教學(xué)反思

《世界的物質(zhì)性》教學(xué)反思

曹瑞蕓

《世界的物質(zhì)性》這一框題作為必修四生活與哲學(xué)開啟唯物論的第一課內(nèi)容，對于學(xué)生對唯物論的理解具有很重要的作用。雖然這框知識我已經(jīng)上過一遍，但是再上時仍然還是有一些問題。

一、教學(xué)目標(biāo)反思

從教學(xué)目標(biāo)來說本框的目標(biāo)是要了解物質(zhì)的定義及理解自然界和人類社會的物質(zhì)性。從而培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義物質(zhì)觀分析宇宙一切事物及現(xiàn)象的能力。重點是理解人類社會的物質(zhì)性，難點是物質(zhì)的哲學(xué)含義以及物質(zhì)概念和物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系。對此我將教學(xué)目標(biāo)進行了拆分：

1、理解哲學(xué)意義上的物質(zhì)的概念

2、理解為什么自然界和人類社會是具有物質(zhì)性的

一節(jié)課下來后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對自然界的物質(zhì)性的理解還是很到位的。但是對于人類社會物質(zhì)性的理解就有所欠缺了。下面我從教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題進行反思。

二、教學(xué)過程反思

教學(xué)過程中，一開始我先導(dǎo)入一個哲學(xué)故事，通過哲學(xué)故事讓學(xué)生否定上帝創(chuàng)始論。從哲學(xué)故事導(dǎo)入哲理清楚，同時能夠很好的銜接下面的教學(xué)內(nèi)容。緊接著由課前學(xué)生準(zhǔn)備的地理知識地球的起源來分析證明自然界是物質(zhì)的。哲學(xué)故事的導(dǎo)入和學(xué)生的地理科學(xué)知識的講述能夠很清楚的否定神創(chuàng)論，肯定自然界的物質(zhì)性。

通過自然界的物質(zhì)性的理解后我引入哲學(xué)中物質(zhì)的概念，這既是本框的重點也是難點。所以我特別設(shè)立的舉例的環(huán)節(jié)。通過教師舉例讓學(xué)生了解什么是物質(zhì)，從而得到物質(zhì)的概念與物質(zhì)具體形態(tài)之間的關(guān)系。過后我對此進行了反思，發(fā)現(xiàn)從教師舉例的角度，其內(nèi)容是有限的，導(dǎo)致學(xué)生對物質(zhì)及物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)分是在被動的理解。如果我采取舉一反三的模式，我舉一個例子剩下的例子交給學(xué)生，在學(xué)生所舉例子中進行歸納，概括，我想效果會更好一些。同時學(xué)生也能更容易理解一些。

接下來人類社會的物質(zhì)性的講解，我覺得這一部分是問題最多的，首先是對學(xué)生已有知識的預(yù)期把握不夠，在講到人類社會的構(gòu)成因素特別是生產(chǎn)方式時許多學(xué)生是不能夠理解的。我又對生產(chǎn)方式進行了詳解，因此耽誤了一定的時間，致使課堂小結(jié)和當(dāng)堂訓(xùn)練都未完成。其次是人類的生產(chǎn)方式較為抽象，學(xué)生理解起來也較困難。其次對于“意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物”這一點，我更應(yīng)該強調(diào)的是物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，而并不是意識也是物質(zhì)的。同時應(yīng)該把一些問題放給學(xué)生課前就做些準(zhǔn)備，不至于課上所有內(nèi)容都要進行講解和舉例，沒有很好的調(diào)動學(xué)生的積極性。

所以在今后的教學(xué)過程中，我應(yīng)該不斷啟發(fā)學(xué)生，更好的調(diào)動學(xué)生的積極性，同時在備課過程中更加嚴(yán)謹和科學(xué)。

第四篇：世界的物質(zhì)性說課稿

導(dǎo)語：世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。以下是小編整理世界的物質(zhì)性說課稿的資料，歡迎閱讀參考。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識目標(biāo)：識記物質(zhì)的定義；理解自然界和人類社會的物質(zhì)性；運用所學(xué)知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自覺運用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。

情感目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。

【重點難點】

1.重點：世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)的定義

2.難點：人類社會的物質(zhì)性

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

辨析實例，說明世界是物質(zhì)的【教材助讀】

1.自然界的物質(zhì)性

（1）自然界中的事物是按照 形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的 的一部分。

（2）物質(zhì)的定義：

（1）物質(zhì)是，并能為人的。物質(zhì)的唯一特性是。

（2）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)：物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在這的一切事物和現(xiàn)象的，而不是指某一種。

2.人類社會的物質(zhì)性

（1）從其產(chǎn)生來說：人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的轉(zhuǎn)化過程中，起了決定性作用。

（2）從其構(gòu)成來說：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是、和。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了。

3.世界的物質(zhì)性

總之，自然界是，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的。

人的意識是一開始就是，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的。

【獨學(xué)自測】

1．有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點:

①認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的 ③否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ④否認了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

2．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明:

A．人們能夠創(chuàng)造自然物 B．人工化的自然物不再具有客觀性

C．人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律

3．隨著人類改造自然的范圍擴大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們:

A．人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律

B．利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提

C．受人類活動影響的自然失去了客觀性 D．改造自然必然以犧牲自然為代價

4．“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇”，下列對“物質(zhì)的概念”理解正確的是：

A．物質(zhì)就是看得見的客觀實在，其形態(tài)千變?nèi)f化

B．物質(zhì)就是千差萬別的事物的總和

C．物質(zhì)就是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在D．物質(zhì)是對萬事萬物所有屬性的概括和總結(jié)

5．下列選項屬于物質(zhì)范疇的是:

①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義

A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤

6．促成自然界向人類社會的巨大飛躍的是:

A．語言 B．意識 C．物質(zhì) D．社會勞動

7．集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是:

A．自然界的物質(zhì)性 B．人類社會的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

C．生產(chǎn)方式的客觀性性 D．地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性

8，美國芝加哥大學(xué)的胡安·科勒發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)存在的跡象。2015年12月17日，中國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長征二號運載火箭成功將中國科學(xué)衛(wèi)星系列首發(fā)星——暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”發(fā)射升空，衛(wèi)星順利進入預(yù)定轉(zhuǎn)移軌道。這標(biāo)志著我國空間科學(xué)探測研究邁出重要一步。

（1）這里的暗物質(zhì)是哲學(xué)上所講的物質(zhì)嗎？

（2）物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是什么關(guān)系？

探究二：人類社會的物質(zhì)性

(1)人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件？

(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境，由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？

(3)為什么說人類社會是物質(zhì)的？

課堂總結(jié)

三、我的知識網(wǎng)絡(luò)——歸結(jié)總結(jié)、串聯(lián)整合

第五篇：世界的物質(zhì)性-教學(xué)設(shè)計

《世界的物質(zhì)性》教學(xué)設(shè)計

【教材分析】

本課選自必修4《生活與哲學(xué)》第二單元第四課《探究世界的本質(zhì)》中的第二框《世界的物質(zhì)性》一框內(nèi)容。從內(nèi)容上來看，主要介紹世界的物質(zhì)性，包括自然界和人類社會的物質(zhì)性。從知識構(gòu)成上看，它是既對第一單元中唯物主義的進一步深化和拓展，也是學(xué)習(xí)本單元后面一框中運動、規(guī)律等知識點的基礎(chǔ)，起中介作用。從地位上看，對于學(xué)生樹立馬克思主義的物質(zhì)觀起到基礎(chǔ)性作用，也為本單元提倡的解放思想、實事求是、與時俱進的方法論主題服務(wù)。

【學(xué)情分析】

從現(xiàn)有的知識水平看，學(xué)生已經(jīng)具有了一定的歷史和自然科學(xué)知識，如進化論、細胞學(xué)說和能量守恒定律，也對人體的大腦結(jié)構(gòu)有了一定的認知，本框題的任務(wù)就是在原有認知的基礎(chǔ)上，進行理論的概括和總結(jié)，從哲學(xué)的高度認識到世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；但由于本節(jié)課的容量偏大，理論性較強，比較抽象，學(xué)習(xí)中難免會有學(xué)生在本節(jié)課的知識與能力目標(biāo)上達不到課標(biāo)的要求，因此教師要采用鼓勵機制，激發(fā)他們的參與意識，培養(yǎng)他們的合作精神和探究熱情。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識與技能目標(biāo)：

把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.過程與方法目標(biāo)：

通過開展探究活動和結(jié)合具體事例的分析，鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實際能力，通過辨析實例，說明世界是物質(zhì)的。

3.情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

通過學(xué)習(xí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會用客觀的眼光看問題，增強認識世界和改造世界的勇氣和信心，樹立馬克思主義物質(zhì)觀。

【教學(xué)重難點】

1.教學(xué)重點：

·物質(zhì)的概念：物質(zhì)是本框乃至必修4中的一個基礎(chǔ)性概念，了解和識記物質(zhì)的概念對本單元的學(xué)習(xí)具有深遠影響。

突破方法：通過觀看圖片和學(xué)生舉例，由學(xué)生概括得出。

·自然界和人類社會的物質(zhì)性：通過學(xué)習(xí)自然界和人類社會的物質(zhì)性，才能完整理解世界的物質(zhì)性，從而得出世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。突破方法：分別播放自然界和人類社會發(fā)展的視頻，學(xué)生從中得出自然界和人類社會的物質(zhì)性，而非神作。2.教學(xué)難點：

·人類社會特別是人的意識的物質(zhì)性：相比自然界的物質(zhì)性，學(xué)生在學(xué)習(xí)人類社會的物質(zhì)性時容易擴大認得主觀能動性，誤認為人類社會的產(chǎn)生發(fā)展是由人的意識決定的，從而陷入唯心主義。

突破方法：通過播放人類社會發(fā)展的視頻突破人類社會物質(zhì)性的難點，引用“狼孩”和甲骨文等案例得出認得意識是伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。

【設(shè)計理念】

1、興趣激發(fā)，情感升華?！芭d趣是最好的老師”，在課堂教學(xué)中，采用情境教學(xué)法導(dǎo)入，通過視頻和提問的形式，營造一個寬松和諧的課堂氛圍，也能夠集中學(xué)生的注意力，吸引學(xué)生的好奇心，提高學(xué)生的積極性。特別是《嫦娥二號升空》視頻的播放，讓學(xué)生在滿懷對祖國的自豪感的同時，初步了解本單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生要向科學(xué)家們學(xué)習(xí)，養(yǎng)成探索世界和追求真理的好習(xí)慣。

2、發(fā)揮近因，加深記憶。組織學(xué)生進行課堂測驗，現(xiàn)場講評，加深記憶。在下課之前利用心理學(xué)中的近因效應(yīng)進行課堂小結(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生回顧本課的重難點內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，幫助學(xué)生的記憶。

3、雙主互動，三聯(lián)開放。雙主互動，即充分的發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，教師運用視頻和教材引發(fā)學(xué)生主體對生活案例的思考，打破傳統(tǒng)思政課堂枯燥乏味的框子，讓學(xué)生在觀看視頻和舉例子的同時，聯(lián)系社會、聯(lián)系生活、聯(lián)系自身，掌握知識并運用到生活實踐中去，真正做到三聯(lián)開放。同時，在充分發(fā)揮學(xué)生主動性的同時，教師加以概括總結(jié)和強調(diào)，使其順利掌握本課重點。

【教學(xué)方法】

1.教法： 情境創(chuàng)設(shè)法 講解法 探究法 集體討論法 2.學(xué)法： 自主學(xué)習(xí)法 分析歸納法 自主探究法

【課型】

新授課

【課時安排】

一課時

【教學(xué)手段】

采用多媒體教學(xué)，利用音樂、視頻、圖片等多媒體素材，以最感官的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

【教過學(xué)程】

一、“探索世界，追求真理”——情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入新課：（8分鐘）

教師：各位同學(xué)大家好，今天我們將要在第一單元生活智慧與時代精神的基礎(chǔ)上開始學(xué)習(xí)第二單元的新內(nèi)容，為了更多地去探索月球甚至宇宙，我們的科學(xué)家們付出了很多努力和嘗試，其實不僅僅是科學(xué)家，我們每一個人都應(yīng)該養(yǎng)成主動探索世界和追求真理的好習(xí)慣。2 探索世界和追求真理是一個漫長的過程，首先得從探究世界的本質(zhì)開始，只有認識了世界的本質(zhì)，才能真正做到認識世界、改造世界。下面我們就先一起來看看世界的本質(zhì)是什么？先來看一段視頻，看看我們的世界是怎么形成的。

二、“自然界的物質(zhì)性”——聯(lián)系生活，把握重點：（10分鐘）

教師： 包括地球在內(nèi)的宇宙是從星云開始經(jīng)過幾億年的時間才慢慢形成的，這就是我們現(xiàn)代人在現(xiàn)代化科學(xué)研究的基礎(chǔ)上對世界起源的一個理解，但是關(guān)于宇宙或者地球的來源一直是古今中外人們津津樂道的一個話題，關(guān)于宇宙或者地球起源的說法也有很多，同學(xué)們聽說過的有哪些呢？

學(xué)生：有盤古、女媧、上帝等等。

教師：是的，同學(xué)們說的都很好，很有典型性。展示一組圖片，內(nèi)容分別為“女媧補天”、“盤古開天辟地”、“上帝創(chuàng)造世界”等，提問形式完成以下問題：（1）你認為世界是神靈所創(chuàng)造的么？（2）這些說法與視頻中的宇宙生成說有什么區(qū)別？

學(xué)生：不贊同神創(chuàng)說。教師：從剛才的回答中我們可以得出一點，大多數(shù)同學(xué)都是不贊成世界是神靈創(chuàng)造的觀點，事實也證明了自然界中，世界包括地球的產(chǎn)生是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。它和神創(chuàng)論的最大區(qū)別就在于自然界的形成發(fā)展是一個過程，而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來的。所以我們說自然界中的事物都是客觀存在的，是物質(zhì)的，不是意識的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，自然界具有物質(zhì)性。

引導(dǎo)學(xué)生查閱課本，劃下重點。教師：下面我們來做一個填空，首先，人類產(chǎn)生之前，自然界毫無疑問是客觀的物質(zhì)的，那么有同學(xué)要問了，人類產(chǎn)生之后呢，出現(xiàn)了這么多自然界原本沒有的東西，那自然界還是客觀的么？我們來看看日常生活中隨處可見的反季節(jié)蔬菜，原本在冬天我們吃不到黃瓜、西瓜，現(xiàn)在都可以在超市買到，那么請同學(xué)回答一下，冬天的西瓜是不是物質(zhì)的？

學(xué)生：??

教師：是的，雖然我們表面上創(chuàng)造了很多東西，但是從人們改造自然物來看，它的基礎(chǔ)和前提，是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律。馬克思也說過：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進行?！?正如冬天的西瓜也需要種子、泥土、陽光、水分一樣，正好說明自然界是物質(zhì)的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。所以我們得出結(jié)論，人類產(chǎn)生之后，自然界也是客觀的、物質(zhì)的，不是意識的。

教學(xué)過渡：有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認為呢？

三、“社會、意識皆客觀”——深入淺出，突破難點（18分鐘）

1、人類社會的物質(zhì)性

播放視頻《人類起源的進程》并討論人類社會的產(chǎn)生。

教師：正如視頻中播放的那樣，人類不是從來就有的，人類從一個細胞開始，本身就是自然界的一部分，這個世界上先有物質(zhì)然后才有人類，人類是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。那么在這個演化過程中什么起到了決定性的作用呢？

學(xué)生：勞動。教師：為什么？

學(xué)生：正是因為有了勞動，才有了手腳分工，才產(chǎn)生了語言和意識，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會。所以我們說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

教師：是的，勞動在從猿猴到人類的進化中起到關(guān)鍵性的作用。那么我們的人類社會既然已經(jīng)產(chǎn)生，它的構(gòu)成要素有哪些呢？也就是說人類社會有那幾方面組成呢？

學(xué)生：構(gòu)成了人類社會的因素有地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個方面。

教師：是的，那么地理因素不難理解，包括了土地、氣候等，都是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移；而人口因素就是指一定時期內(nèi)一個地方的人口素質(zhì)、人口數(shù)量、人口比例等都是基本不變的，也是客觀存在的。需要詳細解說的應(yīng)該是生產(chǎn)方式，通過高一的學(xué)習(xí)，我們知道生產(chǎn)方式包括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，而一定時期內(nèi)的生產(chǎn)力水平基本是一致的，客觀的，正如石器時代不可能出現(xiàn)火車一樣，是與生產(chǎn)力水平不一致的。而我國的生產(chǎn)關(guān)系包括所有制結(jié)構(gòu)、勞動者地位關(guān)系和分配結(jié)構(gòu)這些都是物質(zhì)關(guān)系，是客觀的。所以我們來看大躍進時期的宣傳海報，就會覺得不切實際，很可笑，這就是沒有認清我國當(dāng)時的生產(chǎn)方式是客觀的，低下的，不是想到就能辦到的。

教學(xué)過渡：“人類社會這些客觀的事物具有物質(zhì)性，相信大家不難理解，那么人的意識是生來就有的么？”

2、人的意識的物質(zhì)性 學(xué)生：??

教師：這一點現(xiàn)在對于我們來說理解起來還有一點困難，但是我們可以明確的是，首先人的意識的主體人本身是客觀的，而且思考的器官大腦也是客觀存在的，從而得出人的意識也同樣是客觀的，人的意識只是人腦對客觀事物的反映，也是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的，具體我們將在第五課中具體講解。

四、“何謂物質(zhì)?”——抽絲剝繭，返璞歸真：（7分鐘）

教師：經(jīng)過剛才的學(xué)習(xí)，我們知道了自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。由此得出整個世界是一個客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。既然世界具有物質(zhì)性，那么到底什么是物質(zhì)呢？

學(xué)生：辯證唯物主義中物質(zhì)的具體概念，即物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

教師：很好，我們來具體看一下這個概念，“不依賴于人的意識”說明物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。而“能為人的意識所反映”則說明物質(zhì)是可知的。那么我們哲學(xué)上說的物質(zhì)與自然科學(xué)領(lǐng)域所講到的“物質(zhì)”意義一樣么？

學(xué)生：不一樣??

教師：是的，我們哲學(xué)上講的物質(zhì)是抽象出來的共性，不是只具體的某一具體形態(tài)。正如我們生活中看到的雞鴨貓狗等，把他們的共性抽象出來那它們就都是動物。所以說物質(zhì)是一個概念上的共性即客觀性，而不指具體某一具體形態(tài)。希望同學(xué)們能分辨清楚，同時也養(yǎng)成一種哲學(xué)眼光，善于從萬事萬物的具體形態(tài)中抽絲剝繭，歸納出最本質(zhì)最一般的共性，這也是我們學(xué)習(xí)生活中需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。今天我們共同學(xué)習(xí)了物質(zhì)的概念以及世界的物質(zhì)性的三方面，從而得出我們的世界是物質(zhì)的，是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。下面我們來做一張練習(xí)鞏固今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

【板書設(shè)計】

4.1世界的物質(zhì)性

一、世界的物質(zhì)性

1、自然界的物質(zhì)性

2、人類社會的物質(zhì)性

3、人的意識的物質(zhì)性

二、物質(zhì)的含義物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移，而能被人的意識所反映的客觀實在。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。