第一篇：歷史③必修1.3《宋明理學》教案

第三課：宋明理學

（一）教學目標

一、知識與能力

了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

二、過程與方法

結合教材內容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

四、重點與難點

重點：宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

難點：宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。

（二）教學過程

【導入新課】

引導學生閱讀教材第12頁的導言部分，由此引入新課?！局v授新課】 一、三教合一

1、魏晉南北朝時期，儒學面臨的挑戰(zhàn)與新發(fā)展

（1）挑戰(zhàn)：

A從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產生懷疑； B道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”“尊道”； C佛教盛行并且漸趨本土化。

【探究學習】魏晉南北時期，佛教盛行且漸趨本土化的原因？

首先，是由于封建統(tǒng)治階級為加強思想控制而大力支持和扶持—政治需要。

其次，戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩，社會矛盾的尖銳，人民要尋求精神上的寄托—社會基礎。再次，佛教宣傳來世說，本身具有很大欺騙性，符合統(tǒng)治需要—思想基礎。第四，實際經濟利益的驅使。（僧尼不入國家戶籍，可以逃避賦役，破產農民大量投身寺院）

第五，佛教為了適應中國的國情，在自身傳統(tǒng)方面作了自我改造。（2）新發(fā)展：

A從內容上看，吸收了佛教和道教的精神；

B從傳播的范圍看，北方各少數民族建立的政權大力崇儒興教； C從影響上看，儒學不僅成為漢族的正統(tǒng)思想，也成為了中華民族共同的文化主流思想。

2、隋唐時期從“三教合一”到“三教并行”，儒學正統(tǒng)地位受到嚴重挑戰(zhàn)

A隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。

B唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。唐朝初年，李淵和李世民尊道抑佛，李世民自稱是老子李耳的后裔，確立了道教的特殊地位。武則天諭令佛教應在道教之上，道教勢力受打擊。唐睿宗、唐玄宗父子二人迷信道教，道教優(yōu)勢又逐漸得以恢復。唐肅宗、唐代宗崇佛，道教勢力再次衰退。到了唐武宗時，朝廷廢禁佛教，獨尊道教，第三次出現(xiàn)道勝于佛的優(yōu)勢。道教宣傳清凈無為、與世無爭的思想，與儒家的“民本”、“仁政”思想、輕徭薄賦的要求有相同相通之處和異曲同工之妙，適應了唐初社會在大亂之后，天下初定，人心思治，統(tǒng)治者調整政策的政治需要。同時，道教也提倡佛教的“因果報應”，還鼓吹儒學的“忠”（忠于君主）和“孝”（孝敬父母），此外，還搞巫師的一套“長生術”，不僅適應了統(tǒng)治者麻痹人民的需要，也迎合了統(tǒng)治者追求長命富貴的欲望。

隋朝比較重視佛教。唐朝有三次崇佛高潮，第一次是武則天時期，武則天曾利用佛教篡位，諭令佛教應在道教之上，進一步刺激了佛教的發(fā)展。第二次出現(xiàn)在肅宗、代宗時期。第三次出現(xiàn)在唐懿宗時期。隋唐時期是是中國佛教的成熟期。

在三教的爭論和發(fā)展中，儒教日益處于劣勢，明顯地感受到來自佛道二家的壓力。面對佛教和道教的發(fā)展，儒學受到了很大的挑戰(zhàn)。唐中葉以后，儒學大師韓愈和柳宗元等人率先提出要復興儒學。這些啟發(fā)了后來儒者一種復興儒學的意識。

二、程朱理學

1、理學的概念

北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想來解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。（“理”，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的當然原則，它適用于自然、社會和一切具體事物。）

2、程朱理學的代表人物

程顥、程頤、朱熹。

3、程朱理學的主要思想

1）二程理學（北宋）A、“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物?！诵乃枷?B、“天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。

C、主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。2）朱子學——朱熹，理學的集大成者

A、天理與三綱五常的緊密聯(lián)系“存天理，滅人欲” B“格物格致”深化：“物”的概念指天理、人倫、圣言和世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學之真。

【學思之窗】談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發(fā)？（第13頁）

思路引領：按照程頤和朱熹的說法，所謂格物致知，就是通過對外界事物的深入細致的探究，達到認識事物本質的目的。

答案提示：對我們學習的啟發(fā)是：首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。

4、程朱理學的在當時產生的影響

A適應了統(tǒng)治階級的需要，南宋以后成為官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。B朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。C學術思想流傳海外，在朝鮮、日本甚至形成了“朱子學”學派?！咎骄繉W習】程朱理學的主要內容是什么？ 解題關鍵：敘述程朱理學的主要思想 思路引領：可以分別敘述二程和朱熹的理學思想，也可以綜合程朱思想的幾個方面。答案提示：①“天理”是萬物的本源。②人倫道德、尊卑等級、三綱五常都是“天理”；要“存天理，滅人欲”。③認識論上主張“格物致知”，通過探究萬物，更好地理解天理，從而達到明德之善的目的。

【探究學習】如何評價宋明理學？

1、消極：

用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求（郭巨埋兒、三寸金蓮、貞節(jié)牌坊）。

2、積極：

①具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。

②具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。

③崇尚道德。充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。④強調力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。

總之，以上這些對塑造中華民族的性格有著積極影響。

三、陸王心學

1、代表人物

陸九淵（南宋）王陽明（明朝）

2、陸九淵的“心學”主張

A、“心即理也”； B、“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地萬物都在心中； C、反省內心可得到天理。

3、王陽明的“心學”主張

A、王陽明 “心外無物”、“心外無理” B、“致良知”“知行合一” 【探究學習】

鵝湖之會，論及教人，元晦（朱熹的字）之意欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人之本心而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，此頗不合。

【解讀】陸九淵，自號象山居士，南宋思想家，是心學的開創(chuàng)者。陸九淵提出的核心命題是“心即理也”，意思是本心就是天理。他批評朱熹的理學為“支離”，即說了很多，卻不能使人當下感奮，挺立起對儒家價值的堅定信念。因此他反對埋首書冊，日積月累地追求外在的知識，主張于人生日用處直接體悟。所以他不像程朱那樣致力于注經解經，因而他的著作不多，匯集在《象山先生全集》中，這部集子中包括他的書信、雜著、講義和詩作，他沒有寫一部注經的書。陸九淵的心學理論雖不嚴密，但他的思想言論卻具有很大的沖擊力，在當時和后來都引起了強烈的反響。朱、陸對“理”的不同理解，導致了他們在治學方法上的分歧。

朱陸二人方法論上的一次重要的爭論發(fā)生在鵝湖寺會上。這就是著名的鵝湖之會。參加這次會的朱亨記述了他們的分歧：朱熹批評陸的學術方法太簡單，陸評朱熹用前人思想中支離破碎的語錄來教人。

這一時期學術活動活躍的現(xiàn)象說明了思想界比較開放，學術思想能夠有自由交流的空間，統(tǒng)治者的思想控制不嚴格。

【探究學習】程朱理學與陸王心學有什么異同？ 共同點：

1、內容相同：都是儒學的表現(xiàn)形式；都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想；都認為世界本原是“理”。

2、影響相同：A、都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求。B、理學重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。

不同點：

1、對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”；陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為本心是“理”。前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義。

2、把握“理”的途徑不同：程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”；陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

第二篇：人教版歷史必修三第3課宋明理學教案

人教版歷史必修三教案 第3課 宋明理學教學設計 教學設計： 設計意圖

教學內容

教師活動

學生活動

理順知識系統(tǒng)，通過溫故導入到本節(jié)課的探新。

【導入新課】

1．教師引導學生回顧：從春秋戰(zhàn)國到唐朝之前儒學的發(fā)展過程。（把握要點：形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”）

2．教師點出本課要點：唐朝時候，佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。唐朝儒學大師韓愈率先提出復興儒學，北宋的儒家學者掀起了儒學復興運動，在儒學復興運動中誕生的理學，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學。理學的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學的新發(fā)展。在本課學習中，要求同學們思考的問題有：宋明理學產生的時代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學與傳統(tǒng)儒學相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?

學生回答

把握本節(jié)課重點內容（程朱理學）的時代背景。

培養(yǎng)學生歷史思維能力。

一、三教合一

【合作探究】

１．提問：何為三教合一？（提問式一帶而過）（課件簡要展示三教合一的典型圖片）。２．提問：儒學地位動搖的原因是什么？（從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產生懷疑；佛教和道教的盛行，對儒學的沖擊，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。）

３．歸納：隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。４．提問：為何儒學家提出主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論的“三教合一”，而不是要求統(tǒng)治者打壓道教、佛教等？(教師引導)順應時代、與時俱進等。（舉例啟迪）基督教能在今天依然受歡迎的原因在于不斷反?。欢U宗在中國的繁盛的原因亦在于其佛教思想的中國化；艱難修煉才能成佛到后來解釋為放下屠刀立地成佛等。

學生回答

學生互相補充回答。

學生分小組探究并回答問題。

1.課文內容理論性，概念多，學生不易理解，所以結合一些事例講解以幫助學生更好理解課文內容。

2.學生通過觀看圖片、師生互動來探究問題、解決問題，實現(xiàn)教學目標（情感態(tài)度與價值觀），進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

思維拓展

學生根據理學內容得出結論，旨在提高學生分析能力。

突破本節(jié)課的教學難點。

理解理學和心學的思想內涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。

二、程朱理學 1．理學的概念

2．程朱理學的代表人物

3．程朱理學的主要思想

【合作探究】

4．程朱理學的在當時產生的影響

三、陸王心學

【合作探究】

1．宋明理學的特點

2．程朱理學與陸王心學有什么異同？

【課堂討論】

講述：北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

教師講述并展示課件中準備好的例子加以說明：（1）二程理學（北宋）

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物?！诵乃枷耄ㄟ@是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義）

②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。所謂“格物”就是指“即物窮理”。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化?！爸隆?，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。

格物致知與實踐出真知有何區(qū)別? 格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎上得出事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎上總結出來的。

（2）“朱子學”

朱熹是理學的集大成者。朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。請談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發(fā)？

首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。等等

你認為程朱理學被官方化的原因是什么? 程朱理學是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學，把人的自我完善放在最重要的位置，強調“存天理，滅人欲”，對人與人之間的相互關系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，適應了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)治秩序的需要。探究問題：

根據材料評價程朱理學

積極影響：宋明理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格有著積極影響。消極影響：宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產生了消極影響。

教師講述：

過渡：明初，為了強化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學。從此，程朱理學成為官方統(tǒng)治思想。明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴重的政治危機，王陽明認為程朱理學崇尚空談，不務實際，遂繼承與發(fā)展了陸九淵的心學，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。心學蔚然形成一代學術思潮。1．代表人物：陸九淵（南宋）王陽明（明朝）2．陸九淵的“心學”主張

①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張； ②強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中； ③認為窮理不必向外探求，反省內心就得天理。3．王陽明的“心學”主張（1）王陽明“心外無物”、“心外無理”（2）“致良知”“知行合一” 王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性。

探究問題：

1.宋明理學的特點

①儒學進一步思辨化。傳統(tǒng)儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學家們融合創(chuàng)造的哲學智慧。②更加強調倫理道德為思想核心。無論是理學哲學各種各樣的本體論、作為道德基礎的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內容。③更多吸收了佛、道因素。宋明理學作為儒學發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛學化的特點。宋明理學的佛道化表現(xiàn)為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構儒學的倫理道德形而上學，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統(tǒng)”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

2．程朱理學與陸王心學有什么異同？ 共同點：

（1）內容相同：都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”

（2）影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；②都重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點：（1）對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為本心是“理”。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

深化提高：

作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，你認為儒家思想有哪些內容在當今仍是可取的？你能不能找到當今蘊涵儒學精髓的政治理念? 儒家思想的合理部分

教育理論：有教無類、學思結合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）

建立和諧社會：仁、德治、民本思想等（解決三農問題）維護國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想：(統(tǒng)一祖國)個人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等?，F(xiàn)實意義:當代中國領導人倡導的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學在當代中國政治理念中的新體現(xiàn)。

學生傾聽

師生研討并得出結論

回答問題

學生分小組探究，互相補充回答。

學生討論并回答問題

學生適時完成相關知識的學案。

學生分小組探究，互相補充回答。

學生討論并回答問題

學生討論，各抒己見，解決問題之余實現(xiàn)學以致用。

【本課小結】

宋明理學適應我國封建社會從前期向后期轉變，封建專制主義進一步增強的要求，它以儒學為根本，吸收佛教道教的長處，直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學，它把天理人欲、仁政、三綱五常內在有機統(tǒng)一起來，使儒學政治思想哲理化，更有效維護封建等級制度，深得統(tǒng)治者歡心，宋元明七百多年儒學出現(xiàn)真正獨尊局面。

板書設計：

第3課 宋明理學 一.三教合一

1、三家交融（魏晉南北朝）

2、三教合一（隋唐）二.程朱理學

1、程朱理學形成

2、二程的思想主張

3、朱熹的思想主張

4、程朱理學的影響 三.陸王心學

1、陸九淵的心學主張

2、王陽明心學主張

3、宋明理學的影響

第三篇：歷史必修三第2課宋明理學 教學案例

歷史必修三第2課宋明理學 教學案例

一、教學目標與要求 ：

知識方面

1了解宋明理學的代表人物及主要思想觀點。2.分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。3.培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。能力方面

1．結合教材內容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加強對宋明儒學發(fā)展過程的認識。

2.主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同他人尤其是具有不同見解的人合作學習和交流，學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。情感態(tài)度價值觀方面

1．通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

二、教學重點：掌握程朱理學和陸王心學的主要內容與特點。

三、教學難點：理解理學和心學的思想內容；正確評價程朱理學和陸王心學的歷史地位。

四、教 學 過 程 設計 導入：

漢代以后由于社會動蕩，人們對傳入的佛教有了更多的興趣，儒家思想面臨著日益嚴峻的挑戰(zhàn)，從書中引言杜牧的詩和梁武帝三次入寺院當和尚，我們可以看出佛教在當時的影響。那么，為什么漢代儒學剛剛確立了正統(tǒng)地位，漢以后人們對佛教的興趣日增？而且佛教的興盛開始挑戰(zhàn)儒學的地位，儒學應該怎么辦？這就是我們今天要學的內容。

（一）、三教合一

1、魏晉南北朝時期，儒學面臨的挑戰(zhàn)與新發(fā)展（1）挑戰(zhàn)：

① 從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產生懷疑； ②道教在民間廣為傳播，主張“貴儒”“尊道”； ③佛教盛行并且漸趨本土化。

【探究學習】魏晉南北時期，佛教盛行且漸趨本土化的原因？

①是由于封建統(tǒng)治階級為加強思想控制而大力支持和扶持—政治需要；

②戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩，社會矛盾的尖銳，人民要尋求精神上的寄托—社會基礎； ③佛教宣傳來世說，本身具有很大欺騙性，符合統(tǒng)治需要—思想基礎；

④實際經濟利益的驅使。（僧尼不入國家戶籍，可以逃避賦役，破產農民大量投身寺院）； ⑤佛教為了適應中國的國情，在自身傳統(tǒng)方面作了自我改造。（2）新發(fā)展：

①從內容上看，吸收了佛教和道教的精神；

②從傳播的范圍看，北方各少數民族建立的政權大力崇儒興教；

③從影響上看，儒學不僅成為漢族的正統(tǒng)思想，也成為了中華民族共同的文化主流思想。

2、隋唐時期從“三教合一”到“三教并行”，儒學正統(tǒng)地位受到嚴重挑戰(zhàn)

（1）隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。（2）唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。

唐朝初年，李淵和李世民尊道抑佛，李世民自稱是老子李耳的后裔，確立了道教的特殊地位。武則天諭令佛教應在道教之上，道教勢力受打擊。唐睿宗、唐玄宗父子二人迷信道教，道教優(yōu)勢又逐漸得以恢復。唐肅宗、唐代宗崇佛，道教勢力再次衰退。到了唐武宗時，朝廷廢禁佛教，獨尊道教，第三次出現(xiàn)道勝于佛的優(yōu)勢。道教宣傳清凈無為、與世無爭的思想，與儒家的“民本”、“仁政”思想、輕徭薄賦的要求有相同相通之處和異曲同工之妙，適應了唐初社會在大亂之后，天下初定，人心思治，統(tǒng)治者調整政策的政治需要。同時，道教也提倡佛教的“因果報應”，還鼓吹儒學的“忠”（忠于君主）和“孝”（孝敬父母），、也適應了統(tǒng)治者的需要。

隋朝比較重視佛教。唐朝有三次崇佛高潮，第一次是武則天時期，武則天曾利用佛教篡位，諭令佛教應在道教之上，進一步刺激了佛教的發(fā)展。第二次出現(xiàn)在肅宗、代宗時期。第三次出現(xiàn)在唐懿宗時期。隋唐時期是是中國佛教的成熟期。總之，魏晉到唐朝儒學的發(fā)展：

正統(tǒng)地位、繁盛之勢（漢代）儒、道、佛三教逐漸融合（魏晉南北朝）三教合歸儒（隋朝）三教并行、受到挑戰(zhàn)（唐朝）

（二）、程朱理學

1、理學的概念

北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想來解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

2、程朱理學的代表人物 程顥、程頤、朱熹。

3、程朱理學的主要思想（1）二程理學（北宋）

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物?！诵乃枷?/p>

②“天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。（2）朱子學——朱熹，理學的集大成者 ①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系“存天理，滅人欲”

②“格物致知”深化：“物”的概念指天理、人倫、圣言和世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學之真。朱熹的哲學思想主張主要有四大方面：一是理氣論；二是心性論；三是認識論；四是功夫論。其所強調的是“存天理、滅人欲”和“格物致知”。

【學思之窗】談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發(fā)？（第13頁）

答案提示：對我們學習的啟發(fā)是：首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。

4、程朱理學的在當時產生的影響

①適應了統(tǒng)治階級的需要，南宋以后成為官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。②朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。③學術思想流傳海外，在朝鮮、日本甚至形成了“朱子學”學派?！咎骄繉W習】程朱理學的主要內容是什么？ 解題關鍵：敘述程朱理學的主要思想

思路引領：可以分別敘述二程和朱熹的理學思想，也可以綜合程朱思想的幾個方面。

答案提示：①“天理”是萬物的本源。②人倫道德、尊卑等級、三綱五常都是“天理”；要“存天理，滅人欲”。③認識論上主張“格物致知”，通過探究萬物，更好地理解天理，從而達到明德之善的目的?！咎骄繉W習】如何評價宋明理學？

1、消極：

用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求（郭巨埋兒、三寸金蓮、貞節(jié)牌坊）。

2、積極：

①具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。

②具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。

③崇尚道德。充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。④強調力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用?？傊?，以上這些對塑造中華民族的性格有著積極影響。

（三）、陸王心學

1、代表人物：

陸九淵（南宋）王陽明（明朝）

2、陸九淵的“心學”主張： ①“心即理也”；

②“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地萬物都在心中； ③反省內心可得到天理。

3、王陽明的“心學”主張

①王陽明 “心外無物”、“心外無理” ②“致良知” ③“知行合一”

三者都是強調道德的自覺和主宰性。

4、影響：

明朝中后期以后，陸王心學得到廣泛傳播，宋明理學歷經幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠的影響。

【探究學習】程朱理學與陸王心學有什么異同？ 共同點：（1）內容相同： ①都是儒學的表現(xiàn)形式； ②都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想； ③都認為世界本原是“理”。（2）影響相同：

①都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求。②理學重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點：

1、對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”；陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為本心是“理”。前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義。

2、把握“理”的途徑不同：程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”；陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

（四）、宋明理學的特點：

1、儒學進一步思辨化

2、更加強調倫理道德為思想核心

3、更多吸收了佛、道因素

五、教學反思

本節(jié)課主要主要通過以下三種方法來引導學生學習本課內容：

1、提取圖片信息，拓展課本知識，探究歷史問題。

2、了解思想觀點，觀察發(fā)展變化，分析地位價值。

3、聯(lián)系相關知識，比較綜合歸納、探究歷史規(guī)律。同時配合提問、史料閱讀、課堂討論等方法，調動學生的學習積極性，培養(yǎng)學生思考、分析問題的能力。結合本節(jié)課圖片較多的特點，在教學過程中可結合圖來講解，增強教學的直觀性。

進一步認識歷史學習的一般過程。學習歷史是一個從感知歷史到不斷積累歷史知識，進而不斷加深對歷史和現(xiàn)實的理解過程；同時也是主動參與、學會學習的過程。

教師在全課上完后對本課內容進行歸納總結，教師通過啟發(fā)誘導和歸納概括，使學生對宋明理學的歷史發(fā)展形成比較完整的印象，了解宋明理學不同歷史階段的特點及歷史作用。

六、隨堂練習

1.宋代人智圓說：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變萬態(tài)，復乎心性，釋有焉?！?/p>

請思考：這段材料反映了當時思想領域的一種什么現(xiàn)象？這種思想現(xiàn)象在魏晉隋唐時期的表現(xiàn)如何？ 答案：（1）上述材料反映了儒學、佛教、道教三教合一的局面。（2）魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教也在民間廣為傳播，儒學面臨著嚴重的挑戰(zhàn)。隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。唐朝皇帝奉行三教并行的政策，儒學在融合的趨勢中進一步吸收佛、道精神，得到新的發(fā)展。

2、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（C）A、天體運行法則 B、社會發(fā)展規(guī)律 C、封建道德規(guī)范和等級秩序 D、“天人感應”理論

七、布置作業(yè)

1、隋唐時期，我國的儒學發(fā)展到一個新階段，儒學家們提出“三教合一”的主張，三教是指（C）A、佛教、道教、伊斯蘭教 B、基督教、道教、回教 C、儒學、道教、佛教 D、天主教、佛教、道教

2、二程與朱熹理學思想的共同點是（A）A、認為理是萬物的本原 B、人應用道德理性支配行為 C、認為心是萬物的本原 D、都提出“致良知”的學說

3、兩宋三百年間產生了許多哲學家和不同的學派，藝術空氣也很濃厚（D）A、反映了宋代的開明政治 B、是宋代新階級力量產生的反映

C、表明封建統(tǒng)治思想已經出現(xiàn)危機 D、是社會經濟和文化教育發(fā)達的表現(xiàn)

4、學者對古代某思想家有如下的敘述：“（他）想把濂溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……思想上還是沿襲二程?！闭垎栠@位古人是（B）A、董仲舒 B、朱熹 C、陸九淵 D、王陽明

5、程朱理學的主要內容是什么？(答案略)

八、板書設計

（一）、三教合一

1、魏晉南北朝時期，儒學面臨的挑戰(zhàn)與新發(fā)展（1）挑戰(zhàn)：（2）新發(fā)展：

2、隋唐時期從“三教合一”到“三教并行”，儒學正統(tǒng)地位受到嚴重挑戰(zhàn)（1）隋朝（2）唐朝

（二）、程朱理學

1、理學的概念

2、程朱理學的代表人物

3、程朱理學的主要思想（1）二程理學（北宋）

（2）朱子學——朱熹，理學的集大成者

4、程朱理學的在當時產生的影響

（三）、陸王心學

1、代表人物

2、陸九淵的“心學”主張

3、王陽明的“心學”主張

4、影響

（四）、宋明理學的特點：

1、儒學進一步思辨化

2、更加強調倫理道德為思想核心

3、更多吸收了佛、道因素

九、教后記

本課通過對歷史上儒學的發(fā)展變化的有關知識的掌握，認識意識形態(tài)在社會發(fā)展中的地位和作用，把握中國歷史上的思想文化的發(fā)展脈絡，了解中國思想史的發(fā)展規(guī)律，探索宋明理學的歷史價值和社會影響。并使學生認識到：

1、一定思想文化是一定社會狀況的產物，社會存在決定社會意識，社會意識反過來又會影響社會存在。

2、儒學在中國封建社會的不同時期的發(fā)展變化，正確看待和評價各個時期儒學的歷史地位。

第四篇：高三歷史宋明理學3范文

第3課 宋明理學

教學重難點

重點：程朱理學、陸王心學的思想內容及其學術代表 難點：正確評價宋明理學 教學內容 導入

《江南春》唐?杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這首詩反映了什么現(xiàn)象？（宗教的興盛）為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？

一、理學興起的背景

1．儒學獨尊地位的動搖（社會動蕩不安；受到道、佛教的沖擊）

自西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，因為官方的確認和扶持，儒學在社會思想文化領域里一舉占據了統(tǒng)治地位。這一時期的儒者們研究儒家經典專重發(fā)揮詞章考據和文字訓詁，死守著所謂“注不駁經，疏不駁注，不取異義，專宗一家”的教條；同時，又繼承和發(fā)揚董仲舒學說中的“讖緯”思想，專注于陰陽五行、天人感應等內容，將現(xiàn)實世界里一切政治的、道德的、人生的現(xiàn)象都歸結為天意的安排。

然而，伴隨著社會的動蕩不安，尤其是魏晉南北朝時期政治統(tǒng)治腐敗，王朝更替，軍閥割據，戰(zhàn)爭不斷，面對社會現(xiàn)實中的諸多問題，如國家分裂、人心敗壞等，漢代經學簡單的理論體系，已經不能應對人們各種思考和疑惑，它失去了權威的解釋能力。從現(xiàn)實需要出發(fā)，當時有不少學者開始從事對先秦諸子學說的研究，試圖通過綜合各家以另創(chuàng)新說，如“玄學”。

兩漢之交進入中國并通過本土化得以迅速傳播開來的印度佛教，適應了社會環(huán)境的需要：它提出一些切近人們對自身、對現(xiàn)世、對國家的思考和關懷的概念，如宣揚“因果輪回”，號召人們忍受苦難，到來世尋求幸福。這自然而然受到統(tǒng)治者日益重視，也容易為久經戰(zhàn)亂的人們所接受。而中國古代追求長生不老、隱逸無為的道家思想，也為許多厭倦世俗權利角逐的士大夫和逃避戰(zhàn)禍的普通民眾所信奉。2．三教合一

儒道佛三教之間在反復辯駁中相互吸納滲透。到唐宋時期，調和之風尤其興盛?！叭毯弦弧钡某绷鲝浡缴鐣畹母鱾€領域。3．儒家學者的探索和思考

為了重興儒學，回答“三教合一”氛圍下人們在世界觀等方面提出的問題，唐宋儒家學者不斷進行思考和探索。儒學體系的豐富、更新也深受佛、道哲學的影響。

二、理學的興起和發(fā)展

（一）含義

理學是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（儒根本），并能治理國家（目的）的新儒學。理學是儒學新的表現(xiàn)形式，在宋代興起，在明代掀起一個高潮，它是以“理”或“天理”為核心的哲學思想體系。

（二）派別 1．程朱理學

（1）代表人物：程顥、程頤、朱熹

“二程”開創(chuàng)了一個重新解釋儒學的思想系統(tǒng)，而朱熹是新儒學的集大成者。“二程”在哲學義理的闡發(fā)和個人性格方面有所異：大程德性寬宏、謙和，在隨處可即的日常生活中啟發(fā)感悟（如沐春風）；小程氣質剛方、嚴毅，主張“涵養(yǎng)須用敬，進學在致知”（程門立雪）（2）主要思想 ①“理”

理是世界的本原，是萬事萬物都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據。同時這種“理”又是與社會秩序和個人身心相貫通的，體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。這是宋明理學的共同特點，即通過恒古不變的“理”，能夠將個人與世界、儒家倫理道德與人性都統(tǒng)一起來?；诶淼淖罡咧笇裕韺W家們強調個人個性必須服從儒家倫理，所謂對婦女貞節(jié)的強調即是由此而發(fā)。

②“存天理，滅人欲”

個人修養(yǎng)要以敬畏天理為準則，才能達到圣賢之道。當人的私欲與準則發(fā)生沖突時，就要“存天理，滅人欲”。把天理和人欲對立起來

③“格物致知”——把握“理”的方法 格物，接觸事物；致知，獲得知識；《禮記〃大學》：“致知在格物，物格而后知至?！敝祆浒迅裎镏轮醋鍪前盐绽淼耐緩?，通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加深對理的體驗，最終貫通明理。這是一個強調不斷進取從而不斷完善的過程，從世界觀到方法論，“程朱”就這樣給當時的人們提供一個比較完整的思想體系。

問題探究：格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？

“格物致知”思想的前提是“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加強對先天存在的“理”的體驗；實踐出真知，是在實踐的基礎上去認識、探求事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。根據這一理論，規(guī)律、真知是通過實踐而發(fā)現(xiàn)、認識的，而不是人們思想中先天存在的。

（3）發(fā)展

朱熹編著《四書章句集注》——元朝將其作為科舉考試的內容——明初確立在思想界的統(tǒng)治地位

問題探究：程朱理學被官學化的原因是什么？

程朱理學是吸收了佛、道哲學思想部分成果的基礎上形成的新儒學。強調“存天理，滅人欲”，提出了一系列有利于維護封建統(tǒng)治的道德規(guī)范，適應了封建統(tǒng)治者的需要。

2．陸王心學

（1）代表人物：南宋陸九淵、明朝王守仁。（2）主要主張

①陸九淵的心學理論 A心是萬物本原——“心即理也”

在理學的自身發(fā)展過程中，理學家們也對一些具體的問題產生了歧異。南宋時期，一些儒學家如陸九淵等在認同理學主流觀點的同時，他們不滿意程朱理學對于“理”探究方式的繁瑣。相對而言，這批學者更受到佛、道教強調個體修養(yǎng)作用這一思想的影響，認為“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，“理”就是內在的“心”，提出了“心即理也”的觀點：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地萬物的淵源，被稱為“心學”。

B求“理”的方法——“發(fā)明本心” 陸認為，“理”就像太陽、月亮一樣明顯，簡單明了，不用學習也能體會，不需要旁求他索，通過世界外物或者咬文嚼字埋首經書，都是繁瑣無用的求證方法。因此提出認識來自心中，所謂“發(fā)明本心”也就是要直達自己的內在良知，“理”就是進行內心的反省，強調自我的能動作用，這與朱熹格物致知的方法發(fā)生分歧。

②王守仁的心學理論 A背景：

隨著程朱理學在思想界統(tǒng)治地位的確定，其本身也逐漸成為統(tǒng)治者束縛人們思想的工具。特別是程朱理學與科舉制度正式掛鉤之后，許多知識分子更多地將程朱理學看作求取科舉功名的敲門磚，逐漸失去以之尋求圣賢學問的精神。王守仁等很多學者認為學術流弊導致道德淪喪，從而引起社會動蕩，主張以心來更新理學。這種思潮的結晶便是“陽明心學”。B核心：“致良知”

認為人生而有“圣人之心”，社會論理道德觀念其實就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。這就強調了自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。

知識鏈接：王守仁年少時，非常喜歡下棋，常常為此耽誤功課。其父屢次責備他，但總是不能改正，一氣之下將象棋扔于河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫詩一首表明自己的志向。“象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一日丟，兵卒墮河皆不救，將軍溺水一齊休，馬行千里隨波去，象入山川逐浪游，炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁?！彼灾T葛亮自喻，決心做一番事業(yè)，從此發(fā)憤苦讀，學業(yè)大進。明弘治十二年考取進士。

（3）陸王心學的地位和影響

①王守仁創(chuàng)立了龐大的心學體系，兼之他身居高位，事功顯赫，又勤于講學，因此明中期以后他學說得到了廣泛的傳播；

②王學重視個體的主動作用，反對束縛，肯定普通人生活欲求的正當性，具有一定的思想解放作用；③心學的崛起，直接沖擊了正統(tǒng)儒學的影響，對晚明思想界的發(fā)展起到了一定的刺激作用。

注意：程朱理學和陸王心學的爭論是理學內部的分歧，兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。

三、理學的影響

理學是宋明時期的儒學主流，經過幾百年的發(fā)展，在政治生活、文化教育和社會教化等方面影響極為深遠：

消極：宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。如清代學者戴震所抨擊的，“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。

積極：理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。

提示認識歷史現(xiàn)象要采用辯證的觀點，全面、客觀，一分為二的進行分析。任何只強調一個方面的做法，都是不可取的。

課后探究

程朱理學與陸王心學有什么異同之處？ ①相同點：

都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都認為世界的本原是“理”。都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求；都重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立場立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。②不同點：

程朱理學認為世界的本原是“理”，陸王心學認為心就是天地萬物的淵源，認為本心就是“理”；程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

第五篇：新人教版歷史必修三第一單元第3課《宋明理學》教案

第3課《宋明理學》教案

一、課標要求

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

二、教學目標

1．知識與能力：知道“三教合一”、宋明理學出現(xiàn)的社會歷史背景；說出宋明理學各代表人物、思想主張及其歷史地位。

2．過程與方法：從課本提取信息，探究歷史問題；通過比較綜合歸納，探究歷史規(guī)律。

3．情感態(tài)度與價值觀：感受不同文化的互補可以促進思想文化的發(fā)展；一定的文化體現(xiàn)著一定的政治經濟；中國傳統(tǒng)文化博大精深，批判繼承。

三、教學重點難點

重點：程朱理學和陸王心學的主要內容和特點。

難點：理解理學與心學的異同；正確評價理學和心學的歷史地位。

四、學情分析：

授課對象為高二5班學生，該班學生思維活躍，但歷史知識薄弱，參與性不強，教師在注意掌控課堂紀律的同時，積極引導學生回答問題，鼓勵學生分享自己的見解。

五、教學方法和手段

采用講授法、引導討論法、問題探究式等教學方法，通過教師講授與學生互動相結合的教學手段，幫助學生理解和分析問題。

六、課時安排

本節(jié)課共需要45分鐘，導入和第一字目10分鐘，第二字目15分鐘，第三字目需要15分鐘，小結5分鐘。

七、教學設計 導入：問題導入

師：同學們，通過上一課的學習，我們知道儒學在漢朝的時候確立了正統(tǒng)地位，可是這是否意味著儒學的統(tǒng)治地位就是一勞永逸呢？同學們現(xiàn)在先用1分鐘的時間看一下導言的內容，待會老師請同學概括一下導言的主要內容。生：（閱讀導言，1分鐘）師：有哪位同學想跟大家說說，導言主要講了什么內容？ 生：······

師：恩，不錯。在魏晉南北朝時期，佛教興起，連皇帝都多次遁入佛門，其影響力可想而知，而且在這個時候，不僅是佛教興起，道教也在民間廣為傳播?？墒?，大家都知道，儒學在漢朝經過董仲舒和漢武帝之手，已經成為了封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。面對這樣的情況，儒學怎么辦呢？是將自己的正統(tǒng)地位拱手相讓還是積極適應形勢的發(fā)展，對自身進行創(chuàng)新發(fā)展呢？ 生：······ 第一子目

師：是的，儒學家當然不肯輕易走下歷史舞臺，現(xiàn)在同學們用3分鐘的時間看一下第一子目“三教合一”的內容，并在看書的過程中，思考3個問題：1.魏晉南北朝時期，儒學除了面對佛、道兩家的挑戰(zhàn)外，還有沒有其他挑戰(zhàn)？2.面對挑戰(zhàn)，儒家學派提出怎樣的主張？3.根據歷史縱橫的材料介紹和自己的理解，想一想為什么少數民族政權也崇尚儒學？

師：好了，時間到，有沒有同學主動回答這些問題？ 生：······

師：感謝你的回答，老師想問問大家，“三教合一”是不是只局限于儒、道、佛三教合于儒教呢？ 生：······

師：其實，“三教合一”是一個歷史概念，它也包括佛、道兩家融合其他學派有益思想，不是單指儒家吸收其他學派的行動。而“三教合一”這一歷史進程是不是也正好體現(xiàn)了“不同文化之間的互補可以有效促進思想文化的發(fā)展”，所以我們應堅持怎么樣的文化政策呀？

生：“百家爭鳴，百家齊放”的文化政策。

師：至于少數民族政權大興儒學的原因，也很簡單，那就是有利于維護封建統(tǒng)治。第二子目

師：儒學經過魏晉、唐時期，不斷融合其他學派的有益成分，并對自身進行改造，到了宋代，逐漸形成了理學。那么理學出現(xiàn)的社會背景是什么？書本沒有明確的答案，同學們可以根據以前必修一和必修二的內容進行思考，同時也結合本課第 2 一子目的內容，從政治、經濟、文化這三個方面入手。前后四位同學進行討論，時間為3分鐘?！ぁぁぁぁぁ?/p>

師：好了，時間到，哪一組想跟大家分享一下？ 生：······

師：感謝你們小組的回答。首先政治上，隋唐五代長期分裂和混亂，綱常名教遭到很大破壞，理學適應重建倫理綱常的需要；經濟上，宋代農業(yè)、手工業(yè)發(fā)展迅速，科學文化的進步尤為突出，理學是宋代經濟文化發(fā)展的必然結果；思想上，面對佛道兩家挑戰(zhàn)，儒家需要進行自我創(chuàng)新，為理學產生提供了一個相對寬松的思想環(huán)境。（《名師》第7頁有相關答案）正是由于這樣的社會經濟背景，理學的產生就理所當然了。一定的文化體現(xiàn)著一定的政治經濟形態(tài)。

師：好，同學們了解了理學產生的背景后，現(xiàn)在來看一下理學的代表人物及其思想主張。同學們現(xiàn)在根據書本的內容完成《名師》第8頁有關程朱理學部分的填空題，時間為3分鐘。同學們在填寫的過程中，思考一下，什么是“天理”？程朱理學有什么樣的地位和影響？

（教師提醒，在填寫過程中，注意觀察課文正文中的標點符號和連接詞，因為這些往往就是答案的提示標志。）······

師：好，時間到。同學們一起朗讀一下剛才填空的內容。生：······

師：同學們讀得很好，對于這些名詞概念，同學們有哪些不了解的嗎？例如什么叫“格物致知”？ 生：······

師：回來我們剛才提出的問題，我們平常遇到不公平或不如意的事情時，經常會說“沒天理呀！”，那么究竟什么是天理呢？有沒有同學知道？ 生：······

師：謝謝你的回答。理，就是自然的普遍法則；人類社會的當然原則。而在理學家看來，天理主要是指封建道德規(guī)范和等級秩序。

師：經過二程和朱熹等人的努力，理學走向成熟，并對中國乃至外國產生了重要 3 的影響。根據課本，說說程朱理學有什么樣的地位和影響？ 生：······

師：很好沒錯。同學們把它畫下來，作為重點記憶。程朱等人，理學成就如此之大，其中肯定有過人之處，大家用3分鐘閱讀學思之窗的內容，思考旁邊的問題，看看能不能學點什么？ 生：······

師：大家知道中山大學的校訓是什么嗎？ 生：······

師：沒錯啦，就是“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。老師想再問多大家一個問題，知道“格物致知”與“實踐出真知”之間的區(qū)別嗎？小組討論一下，2分鐘后，告訴老師你們的討論結果。生：······

師：“格物致知”的思想前提是：“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加強對先天存在的“理”的體驗。實踐出真知，是在實踐的基礎上去認識，去探求事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。根據這一理論，規(guī)律、真知是通過實踐而發(fā)現(xiàn)、認識的，而不是人們思想中先天存在的。兩者的區(qū)別主要在于：人們思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）。由此看出，這兩者之間是有本質的區(qū)別。

師：隨著社會政治經濟的發(fā)展，理學逐漸發(fā)展成為“心學”，大家先用2分鐘的時間把《名師》第8頁有關“陸王心學”的填空做好。做好的同學，看看資料回放的內容，看看明不明白其中的意思。生：······

師：同學們齊聲朗讀一下剛才的填空。生：·····

師：對于這些名詞概念，同學們有哪些不了解的嗎？例如什么叫“致良知”？··· 生：······

師：感謝同學的提問?！靶膶W”的產生肯定是有一定的原因的，在書本中，大家找到是什么原因嗎？ 生：······

師：對了，沒錯，把這句話畫下來。

師：說到王陽明的“心學”，老師有兩個小故事想跟大家分享一下。（風動、幡動還是心動？懸崖的故事？）大家覺得這種觀點對不對？ 生：·····

師：截至現(xiàn)在，我們已經把宋明理學的相關內容學習完，大家還有沒有什么不懂的問題？ 生：······

師：可是不知道大家會不會有這么一個疑問，既然“程朱理學”“陸明心學”同屬于“理學”的范疇，那么它們兩者之間究竟有什么區(qū)別呢？還有，宋明理學同屬于唯心主義哲學范疇，都是為了維護封建統(tǒng)治的秩序，我們是不是一概否定呢？宋明理學是不是一無可取呢？我們應該如何評價它？老師將這兩個問題留下來，作為同學們的課后作業(yè)，科代表明早收齊交給我。

師：好，最后，我們總結一下本課學習的內容。通過本課對《宋明理學》的學習，我們更進一步了解了儒學在漢武帝時期確立正統(tǒng)地位后發(fā)展演變過程：①魏晉南北朝時期——面臨嚴重挑戰(zhàn)，依然有所發(fā)展；②隋唐時期——進入更輝煌的時期；③宋朝時期，程朱理學興起，儒學思想走向成熟；④明朝理學發(fā)展新階段——“心學”的產生。尤其是對宋明理學興起的歷史背景、典型代表、思想精髓、思想特點和“理學”與“心學”的比較等作了粗淺分析。那么接下來，儒學發(fā)展又將走向一個怎樣的階段呢？下節(jié)課，我們將學習《明清之際活躍的儒家思想》。

板書設計：

第3課 宋明理學 一、三教合一 問題探究：

1.魏晉南北朝時期，儒學除了面對佛、道兩家的挑戰(zhàn)外，還有沒有其他挑戰(zhàn)？ 2.面對挑戰(zhàn)，儒家學派提出怎樣的主張？

3.根據歷史縱橫的材料介紹和自己的理解，想一想為什么少數民族政權也崇尚儒學？

二、程朱理學 問題探究：

1.理學主要代表人物是誰？有什么樣的思想主張？（完成《名師》第8頁的填空題）

2.什么是“天理”？

3.程朱理學有什么樣的地位和影響？

4.“格物致知”與“實踐出真知”有什么區(qū)別？

三、陸王心學

1.“心學”的主要代表人物和主張是什么？（完成《名師》第8頁的填空題）2.王陽明“心學”產生的背景是什么？ 3.程朱理學與陸王心學有什么異同？（作業(yè)）4.如何評價宋明理學？（作業(yè)）