第一篇：3 宋明理學 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標 知識與技能：

（1）了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。

（2）培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。2 過程與方法：

結合宋明理學代表人物的經歷和淺顯的文字材料，幫助學生弄清理學的內涵。3 情感態(tài)度與價值觀：

（1）通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

（2）初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現代化建設做貢獻的人生理想。

2.教學重點/難點 教學重點

掌握程朱理學基本內容。2 教學難點

理解理學和心學的思想內涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。

3.教學用具

多媒體設備

4.標簽

教學過程 引入新課

回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學的發(fā)展過程。形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”； 在宋代儒學復興運動中誕生的理學，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學。理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發(fā)展。在本課學習中，要求同學們思考的問題有：宋明理學產生的時代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學與傳統儒學相比，出現了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導入。新知介紹 一、三教合一（提問式一帶而過）

1、魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，出現儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。

2、隋唐時期三教合一，儒學正統地位受到嚴重挑戰(zhàn)

隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的正統地位。

3、儒學復興運動的掀起（1）先聲——韓愈（2）掀起——北宋士大夫們

二、程朱理學

1、理學的概念

北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

2、程朱理學的代表人物 程顥、程頤、朱熹。

3、程朱理學的主要思想（1）二程理學（北宋）

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想

（這是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。）②天理”和倫理道德直接聯系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現在社會上是儒家的道德倫理，體現在人身上就是人性。

③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。

所謂“格物致知”原出于《禮記·大學》，《大學》修身、齊家、治國、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”?！案瘛弊钟卸x，一是“來”的意思，格物也就是“達于物”，或者“即于物”的意思；二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對于“物”，可訓為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化?！爸隆?，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。（2）朱子學——朱熹理學的集大成者

①天理與三綱五常的緊密聯系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強調“存天理，滅人欲”

②“格物格致”的深化：“物”的概念

“物”，指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮疲皇乔罂茖W之真。

4、程朱理學的在當時產生的影響

（1）適應了統治階級的政治需要，備受推崇。明初成為居于統治地位的官方哲學。（2）維護了封建專制統治。

（3）用綱常禮教更加束縛了人的思想。（4）傳播海外，甚至形成“朱子學”學派。

三、陸王心學：

1、代表人物：陸九淵（南宋）王陽明（明朝）

2、陸九淵的“心學”主張

（1）把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；（2）認為窮理不必向外探求，反省內心就得天理。

3、王陽明的“心學”主張

（1）王陽明 “心外無物”、“心外無理”（2）“致良知”“知行合一”

王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性。

課后小結

孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統啟蒙思想上升為中國傳統哲學。這種傳統的中國哲學，是中國人對宇宙現象與人的生存原則的一種領悟和把握，并把這種領悟和把握的基本精神貫徹于實際踐行之中?？酌先鍖W乃中華傳統文化的淵源和啟蒙，至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。復習總結和作業(yè)布置

復習總結

1.程朱理學和陸王心學的異同（1）對世界本原的具體認識不同：（2）把握“理”的途徑不同： 2.宋明儒學新發(fā)展 3.鵝湖之會

南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學辯論會，實質上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。朱、陸素來觀點對立，“朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，彼此不和”，在學說上各執(zhí)一端，早已形成了各自獨立的思想體系，成為南宋理學上的兩大派系。

呂祖謙為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“會歸于一”，于是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會”。4.北宋的程顥、程頤（合稱“二程”）

程顥被習稱為“大程”，河南洛陽人。北宋儒家學者，著名哲學家，北宋理學的代表人物之一。程顥青少年時代就學于周敦頤，他的思想發(fā)展和其他理學家一樣，受到佛、道學說的一定影響，再加到儒學。程顥與其弟程頤同為宋代“理學”的主要奠基者，世稱“二程”。因二程兄弟長期講學于洛陽，故世稱其學為“洛學”。5.佛教的教義

佛教的基本教義是“四諦”（諦是真理的意思）、“八正道”、“六道輪回”等等。

“四諦”的第一諦即苦諦—人所經歷的生老病死一切皆苦。

第二諦是集（集是因的意思）諦—一切苦難的原因在于人有欲望，就會有行動，就是造業(yè)（造孽），就要輪回（轉世）。

第三諦即滅諦—必須消滅一切欲望，才能消滅苦因，斷絕苦果，達到不生不滅的涅盤境界。

第四諦為道諦—只有按“八正道”修道，才能消滅一切欲望。

“八正道”即正見解，正思維，正語言，正行為（正業(yè)），正生活（正命），正精進（毫不懈怠），正念，正定。6.道教的教義

7.理學對儒家思想的新發(fā)展主要表現在：

“理”是程朱理學的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的原則，即人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現；這就把儒家傳統的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。

理學的主要內容及其發(fā)展變化過程：

“理”，是產生萬物的本源，是離開事物而能獨立存在的一種什么東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。它體現在社會是儒家三綱五常道德倫理；體現在人身上是人性；要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通；個人修養(yǎng)要以天理為準則，要“存天理，滅人欲”。

課堂練習

1、程頤認為：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。”這段話的實質是 A．維護封建等級秩序 B．宣揚儒家倫理道德 C．強調理為萬物之本

D．倡導建立和諧社會

2、王陽明在鎮(zhèn)壓農民起義時感嘆地說道：“破山中賊易，破心中賊難。”為此王陽明主張

A．格物致知

B．致良知

C．經世致用

D．內省自修

作業(yè)布置

請同學們獨立完成配套課后練習題。

第二篇：宋明理學教學設計（范文模版）

三 宋明理學

課標要求：

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。教學目標：

（1）知識與能力：

了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。（2）過程與方法： 結合教材內容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統儒學的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。

學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現代化建設做貢獻的人生理想。

重點：宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

難點：宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。

一、“儒學的困境與儒學復興運動”講述了宋代理學產生的時代背景，要講清以下幾個問題：

回顧宋明以前的儒學發(fā)展演變的脈絡： 春秋——興起；戰(zhàn)國——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊；西漢初——復蘇； 漢武帝—— 正統。

二、“北宋五子與理學的創(chuàng)立 ” “北宋五子” 主要成就 地位及影響 周敦頤

結合《周易》解釋《太極圖》，為“理”生萬物的理論提供了依據。

是理學的開創(chuàng)者。他們將忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，又稱新儒學。邵雍

重新排列《周易》的六十四卦，為理學的建立開辟了道路。張載

嚴格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準確地表達了理學的基本宗旨和精神。開創(chuàng)了理學中的“氣學”一派，是理學中唯物主義的杰出代表，對理學的創(chuàng)立貢獻巨大。

程顥、程頤兄弟合稱“二程” 確定了理學的最高范疇“天理”，其核心是“仁”，是修養(yǎng)的最高境界，仁者就是“孔顏之樂”。

三、“朱熹的學說與理學的成熟”和“陸王心學與理學的發(fā)展”兩目主要介紹宋明理學的兩大流派：程朱理學和陸王心學。

（一）前一子目要向學生講明三點：

1．南宋朱熹是理學的集大成者，他建立了龐大而嚴密的理學體系。2．朱熹的理學體系包括三個部分：本體論、修養(yǎng)論、社會政治理論。

本體論認為：理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時，氣有變化的能動性，理不能離開氣。萬物之理終歸為一，這就是“太極”。

修養(yǎng)論：是以本體論為基礎的關于個人學習、實踐的學問，“仁”是修養(yǎng)的最高境界。

社會政治理論：是以道統論為依據的社會實踐的理論。道的價值內涵是“三綱五?！?；儒家干預政治的關鍵，就是要設法“正君心”。3．朱熹與其思想的歷史地位。

朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。

（二）后一子目要求學生掌握：

1．心學的出現，標志著重建儒家信仰的理論任務的完成。

2．南宋思想家陸九淵是心學的開創(chuàng)者，其核心命題是“心即理也”，他用自己的體驗對此予以論證。他的思想言論具有很大的沖擊力，在當時引起了強烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。

3．明代思想家王守仁是心學的集大成者，他建立了系統的心學理論。他認為人是天地之心，“心外無物，心外無事，心外無理”，提出“致良知”的學說，特別強調“知行合一”。

六、關于宋明理學的評價問題，可以向學生介紹些史學界最新的研究動態(tài)。以往對宋明理學，常常批判多于肯定，目前課本具體評價不多，只對幾位著名理學家作客觀敘述介紹，這樣做的原因是由于目前學術界對理學的論評仍未形成一個統一的標準。目前一些學者們，對二程、朱熹、王陽明作為幾位大儒，則從以下幾點肯定他們的學術貢獻：第一，理學家們把儒學發(fā)展到一個新階段。第二，理學對儒家學說的集大成作用。第三，肯定理學家們在思辨學術中的精細和創(chuàng)見，使儒家思想正本清源。在侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學史》有一段說得十分精辟：“宋明理學達到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學術理論的廣度和深度，是前所未有的?！鄙鲜龈骷也煌u論，可供教師們參考。

第三篇：宋明理學教學設計

宋明理學教學設計

一、教學內容分析：本單元的內容是以儒家思想的發(fā)展為主。從春秋到漢朝，講述儒家思想由出現到獨尊的發(fā)展，但魏晉以來的動蕩和外來文化的傳播，使儒學的獨尊地位受到打擊和威脅，為重振儒學地位才出現了融合各家思想的理學，而理學對于鞏固專制皇權起了重要作用，但其禁錮人性的消極思想也成為明清批判思想批判的對象。

二、教學重點和難點：

1、教學重點：掌握程朱理學和陸王心學的主要內容和特點。

2、教學難點：理解理學和心學的思想內涵，正確評價程朱理學和陸王心學的歷史地位。

三、教學過程

（一）宋明理學出現的背景 可以提出兩個問題：

1、從春秋到漢代儒學發(fā)展的基本脈絡如何？

2、佛教道教在魏晉南北朝時期有了怎樣的發(fā)展？對中國的文化格局產生了什么影響？

（二）宋明理學的主要派別

1、程朱理學：講解理學的概念，然后學生看書掌握代表人物及其主張。

2、陸王心學：學生看書掌握代表人物及其主張。結合王陽明的“破山中賊易，破心中賊難”、“心外無物”等讓學生探討程朱理學和陸王心學的異同

（三）宋明理學的影響

消極影響：對人的壓抑，對人性的扼殺 積極影響：對人的氣節(jié)、品德的塑造

（四）鞏固小結：孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學直承孔孟而 又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統啟蒙思想上升為中國傳統哲學。這種傳統的中國哲學，是中國人對宇宙 現象與人的生存原則的一種領悟和把握，并把這種領悟和把握的基本精神貫徹于實際踐履之中?？酌先鍖W乃中華傳統文化的淵源和啟蒙，至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體 系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。

反思：本課內容較難理解，儒學思想在宋明時期逐漸發(fā)展到一種極致，并于日后為統治者借鑒，成為統治人民、禁錮百姓的思想武器。我們常說的“三綱”、“五?！?，《四書》、《五經》都 是在這個時候為人們熟知。通過本課的講述，學生心里僅僅知道了理學當中一些最基本、最簡單 的觀點，但這還遠遠不夠?？v覽必修三思想文化歷程，其中每一個時期的思想內容都豐富多彩，博大精深，即便是在思想專制時期。僅僅學習一些皮毛，不但不容易分析出該思產生的社會影響，而且容易使思想家形象標簽化，無法全方位、立體地認識一個人。

第三課 宋明理學

格爾木七中

王曉行

第四篇：宋明理學的教學設計

高中歷史學科培訓作業(yè)《宋明理學》教學設計

宿州市時村中學 梁軍

教學片段：

第一，漢代儒學的發(fā)展脈絡，以及玄學的形成和發(fā)展。

自董仲舒改革儒學之后，漢代的儒家學說產生了兩種方向： 一種是經學，一種是讖緯之學。接下來我將簡單介紹經學和讖緯之學。

第二，儒學式微的原因與背景。

先講儒學自身的困境。這關系到儒家經學和讖緯之學的發(fā)展問題，至于經學和讖緯之學的概念將在下面具體講解。而讖緯之學的發(fā)展也逐漸受到人們尤其是士人階層的懷疑，由此也逐漸走向落寞。

第三，儒學復興運動的始末。

明代時，由于成為正統官學的“程朱理學”更多的受到束縛，喪失了發(fā)展的活力，這樣“心學”在王守陽這里進一步發(fā)展完善，形成“陸王心學”。

課后對學生進行鞏固訓練，使學生進一步掌握理學家們的思想。設計意圖：

我認為本課的教學目的是使學生了解儒家學說的發(fā)展軌跡，理解明清后期傳統文化的來源，知道理學發(fā)展的本末和著名的理學家。進一步讓學生明白儒學發(fā)展的淵源——從先秦的原始儒學到董仲舒的“天人感應”再到宋明時期的充滿哲理意味的理學，更進一步明白傳統文化的演變和發(fā)展。

本課的重點是著名理學家及其代表思想，難點是儒學復興運動產生的原因。學情分析：學生在學習過程中，可能有點難理解，畢竟這些思想領域的東西，虛無縹緲不好理解。韓愈和李翱可謂是儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲；進而到北宋年間，周敦頤、邵雍、張載、程顥和程頤進一步完善理學的思想，創(chuàng)立了理學這一思想流派；在南宋時，理學的發(fā)展臻至成熟，尤其是集大成的朱熹的理學，但是在“程朱理學”趨于完善的時候，理學又出現了新的變化——陸九淵的心學；同時心學的發(fā)展延續(xù)到了明代，王守仁實現了心學理論的成熟。本課就是按照這樣一個時間的順序，大致講述了理學發(fā)展的一個流程。

第五篇：3 宋明理學 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標

知識與能力

了解宋明理學興起的背景。知道理學的代表人物及其主要觀點。

培養(yǎng)理解古代思想家主要學術觀點的能力，認識到理學是對儒學的新發(fā)展以及在中國古代思想史上的重要地位。

通過對理學的評價，培養(yǎng)辯證思維能力。過程與方法

結合社會背景，認識到思想文化是一定時期社會存在的反映。培養(yǎng)辯證地看待歷史事物，學會對中國傳統文化批判地繼承。情感態(tài)度與價值觀

思想文化的交流與融合，是其發(fā)展的內在動力。感受理學中積極有益的精神價值，提高自身修養(yǎng)。

2.教學重點/難點

重點：宋明理學的代表人物和主要觀點。難點：宋明理學的影響和評價。

3.教學用具

幻燈片。圖片。

4.標簽

宋明理學

教學過程 導入新課 師：復習提問，通過上節(jié)課的學習，我們了解了從春秋戰(zhàn)國到漢武帝時代儒學的發(fā)展變化，（展示課件：春秋至漢儒家思想地位變化示意圖），要求學生結合圖片和所學，歸納儒學地位的變化。

生：春秋時期孔子創(chuàng)立了儒家學派，戰(zhàn)國時期孟子和荀子發(fā)展了儒家思想，秦朝受到焚書坑儒的打擊，漢武帝時獨尊儒術，儒學成為官方思想。

師：下面我們繼續(xù)來關注儒學在漢代以后的發(fā)展，“第2課 宋明理學”。首先，我們來了解一下理學的概念。

一、理學的概念和代表人物（板書）教師展示圖片及文字材料：

理學是以儒家思想為基礎、吸取佛教和道教思想形成的新儒學，它把儒學推進到了一個新的階段。

——北師大版《歷史 必修三》，第7頁

師：根據材料，在把握理學這個概念的時候要注意請兩點：第一，理學本質上說就是儒學，它一方面以儒學為基礎，一方面是對儒學的發(fā)展。第二，理學是吸收了佛教和道教的思想發(fā)展而來的。

師：請你們根據圖片思考，理學有哪些派別？其各自代表人物有哪些？ 生：宋明理學主要有兩個派別，分別是程朱理學和陸王心學。程朱理學的代表人物有二程和朱熹。陸王心學代表人物有陸九淵和王陽明。

師：很好。但還要注意兩點：第一，程朱理學的集大成者是南宋的朱熹，心學的集大成者是明朝的王陽明。1.概念：（板書。注意兩點）

2.派別及代表人物（板書。注意各自集大成者）

過渡語：吸取了諸子百家思想的儒學，為什么還會要吸收佛教和道教的思想呢？我們來探究理學產生的背景。

展示課件：探究問題：理學產生的背景。

圖1 河南洛陽白馬寺

圖2 道教名山安徽齊云山

師：我們先來看這兩幅圖片。圖1是白馬寺，它說明了什么現象？ 生：佛教開始傳入中國。

師：圖2是道教名山。道教是中國土生土長的宗教，是由神仙方術結合了道家思想逐漸形成。佛教的傳入和道教的興起都是在什么時期呢？ 生：東漢。

師：自東漢末年開始，中國社會就一直處于動蕩和分裂的環(huán)境之中，隨后就有了魏晉南北朝長達三百多年的動蕩。而這樣的社會環(huán)境，對佛教和道教的流傳會產生怎樣的影響呢？請接著看材料。

材料一：“任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。自從二世紀黃巾農民大暴動以來，中國境內從沒有停止過戰(zhàn)爭。從事戰(zhàn)爭的人投入戰(zhàn)爭，沒有從事戰(zhàn)爭的人，如婦女、兒童和老年人，大都投入宗教，希望神靈能賜給在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的孩子們和在家的家人平安。”

——柏楊 《中國人史綱》

材料二：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?/p>

——杜牧《江南春》

生：佛教和道教在中國廣泛流傳開來。

師：大家都信宗教了，這會對儒學產生怎樣的影響？ 生：沖擊了儒學的正統地位。

師：看來理學產生的第一個背景，我們已經找到了。3.儒學產生的背景（板書）

（1）魏晉南北朝時期，佛教和道教的廣泛流傳沖擊了儒學的正統地位（板書）過渡：展示課件：

《三教圖》（明?丁云鵬），現藏于北京故宮博物院。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經論道，體現了中國古代“三教合一”的社會思潮。

師：請大家看這幅圖，到了李唐王朝時期，雖然國家統一，但由于統治大力提倡崇道、信佛、尊儒的政策，使得社會上出現了怎樣的思潮？ 生：“三教合一”。

師：正是在這樣的思潮下，儒學開始吸收佛教和道教的思想，當然三者是相互吸收的。

（2）隋唐時期三教合一，儒學開始吸收佛教和道教思想（板書）展示材料：

材料：古代中國所有的王朝，都是曾經借助一系列的儀式來確立自身的合法性，這叫“奉天承運”。宋初，在經歷五代紛亂，權威失控，又看到陳橋兵變，黃袍加身，斧聲燭影，人們又如何確信這是一個擁有合理性合法的政府呢？所以不僅要采用一系列的禮儀，更需要一系列的思想文化策略。——葛兆光《中國思想史》

師：通過這段材料，我們還會發(fā)現理學產生的另一個原因是什么？ 生：維護統治的需要。

（3）歷經社會動蕩、北宋統治者需要重建倫理綱常來維護統治（板書）

過渡：下面我們就來了解程朱理學的主要思想。

二、程朱理學的主要思想（板書）展示材料：

材料一：“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。”——朱子

師：材料中的“生物之本也”告訴了我們理學的第一個觀點是什么？ 生：理是萬物的本源。

師：這個“理”是什么？按照朱熹的意思，是“形而上之道”也。我們可以理解為：每個具體物體之上的共性的東西，看不見、摸不著，但又是萬物的根本。按照我們今天的話來說，這種觀點屬于什么哲學類型？ 生：唯心主義。

材料二：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” “天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅?！?——朱子

師：這個仁義禮智和君臣父子是先秦儒家強調的人之倫理，那朱熹在強調什么也是天理？

生：人的倫理道德。

師：那么，當人的欲望和倫理道德相違背的時候，應該如何做呢？ 生：存天理，滅人欲。

師：在這里，我們可以看出，理學在人的倫理道德和欲望之間，很明顯地看重什么？

生：倫理道德。

師：我們能否看出理學中包含了佛教的思想呢？ 生：能。因為佛教強調六根清凈，克制七情六欲。

師：很好。同樣，強調倫理道德，社會秩序也符合了誰的需要？ 生：統治者。

師：很好。通過這些材料和分析，我們就不難理解，為什么理學再次適應了統治者的需要，繼續(xù)處于東方不敗的地位。所以，到了南宋以后，理學再次被稱為官方哲學。朱熹的《四書章句集注》也成為后世科舉考試的依據，甚至影響到了海外。

師：那么，理學家認為如何才能很好的克制欲望呢？ 展示材料：

材料三：“今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。”——《二程遺書》

“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”

——《朱子語類》 師：這里的“格”，就是探究的意思，“格物”，就是探究物體。為什么要來“格物”呢？ 生：獲得道理。

師：對。這就是理學的另一個內容，叫“格物致知”。那么，對于我們今天的學習，應不應該這么做？比如做化學實驗，為什么會出現白色沉淀，要不要鉆研？ 生：需要。

師：剛才我們分析了，當時的理學家們看重的是什么？

生：倫理道德。

師：那理學家們格物就不注重科學了，而是直奔哪去了？ 生：倫理道德。

師：這叫“明道德之善，而不是求科學之真”。那么，如果這種思想得到推崇，會對中國自然科學的發(fā)展起到什么作用？ 生：阻礙作用。

師：到現在我們可以解釋了：為什么明清時期中國的科學發(fā)展落后于世界。理學的主要內容：（板書）1.“天理”是萬物本源

2.人的倫理道德也是天理，要“存天理，滅人欲” 3.“格物致知”

影響：理學再次被稱為官方哲學。朱熹的《四書章句集注》也稱為后世科舉考試的依據，甚至影響到了海外。

過渡：下面我們再來看看“心學”的思想。

三、“心學”的主要內容（板書）

師：“心學”的集大成者是明朝的王陽明，我們先來看一下關于他的一則小故事。

展示材料（小故事1）： 王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！?/p>

師：通過這個故事，我們可以看出，王陽明覺得是什么對萬事萬物的存在起決定性的作用？ 生：“心”。

師：對。這就是“心學”的核心思想，叫“心外無物”。師：這也是典型的什么哲學？ 生：唯心主義。

師：心學明顯的是受到佛教禪宗的影響。我們再來看一個小故事。展示材料（小故事2）：

為了格物致知，王陽明曾經一連七天靜坐在他辦的書院里觀察竹子，想悟出竹子的道理。他廢寢忘食、目不轉睛地看著、想著，一直坐得支撐不住，病倒了，也始終沒有體會出竹子的道理。

材料：“窮理不必向外探求，反省內心就可得到天理。??是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也?！?/p>

——王陽明

師：由于王陽明“格物”的失敗，于是他得出了什么結論？ 生：反省內心就可以得到天理。

師：王陽明認為人的道德天生就自帶的，沒必要格物，格自己就成。這就是“心學”的又一個思想“反省內心，以致良知”。

當然，王陽明的心學不僅僅是吸收禪宗的思想，更和當時的社會環(huán)境分不開。那么當時什么樣的社會環(huán)境呢？請大家閱讀教材內容思考。生：明朝中葉，社會動蕩，世風日下。

師：王陽明認為這時人心所壞，想要反省人心，以達到什么目的呢？ 生：維護社會秩序。師：那這又符合誰的需要？ 生：統治者。師：結果怎么樣？ 生：被大力推崇。師：很好。

心學的內容（板書）1.“心外無物”

2.“反省內心，致良知” 心學的影響：

有利于維護社會秩序，也被奉為官方思想。

師：我們把這兩種思想放在一起比較，找出他們的異同之處。（見課件略）過渡：通過比較我們可以發(fā)現，“心學”“理學”的相同之處都是要求人們克制欲望，遵從倫理道德。我們現在就圍繞這個話題來辯證地看待理學。首先，克制欲望去遵從倫理道德會產生怎樣的負面影響？ 展示材料：

貞潔牌坊的背后是血淚

三寸金蓮、殘忍的童年

材料一： 翻開歷史一查??滿本都寫著兩個字是“吃人”?！斞?/p>

材料二：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！?“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”

——戴震

師：看完這些圖片和文字，你有什么想說的？

生（討論后回答）：由于理學大力提倡倫理綱常，對中國婦女的身心帶來了極大的摧殘。師：很好。我們知道三綱五常、三從四德這些傳統的倫理。在統治者的大力提倡下，理學逐漸嵌入人們的骨髓，壓制了人們正常的欲望，使中國社會失去活力。這正是我們今天提倡人性化的社會所不能接受的。

但是，在理學的影響下，人們的氣節(jié)、品性也得到一定的熏陶。我們來看一下。展示材料：

材料一：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。” ——范仲淹

材料二：“天下興亡，匹夫有責?！?——顧炎武

材料三：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐

師：從他們的身上，我們可以感受到什么？ 生：高尚的品性和強烈的社會責任感。教師總結，如何正確認識理學。積極: 塑造中華民族的優(yōu)秀品格。

消極：維護封建專制統治，壓抑、扼殺人性。師：對待宋明理學，我們應該持怎樣的態(tài)度？ 生：批判繼承，取其精華，棄其糟粕。

課堂小結

理學的產生是文化競爭的結果。由于思想和政治的結合，使理學成為明清數百年的正統思想，對后世產生了深遠的影響。但是，由于缺乏競爭，理學日漸僵化，成為阻礙中國社會進步的因素之一。教學反思

讓復雜的理論通俗化，以符合學生認知水平，辯證看待理學。

課后習題

仔細觀察生活，體會理學對生活的深遠影響。

板書 宋明理學

一、理學的概念和代表人物

二、程朱理學的主要思想

三、“心學”的主要內容