第一篇：《文章的圖文并茂》教學設(shè)計

《文章的圖文并茂》教學設(shè)計

教學目標

1、知識與技能：學習在文本中插入圖片、剪貼畫和繪圖工具欄的使用；掌握圖片的環(huán)繞方式、改變大小及調(diào)整位置的操作。

2、過程與方法：在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，完成與學生生活密切相關(guān)的任務(wù)。同時，體現(xiàn)自主探探究，分層次學習的理念。

3、情感態(tài)度與價值觀：在信息技術(shù)課堂滲透交通安全標志和交通安全教育，培養(yǎng)小學生從小遵守交通法規(guī)的意識。教學策略

本節(jié)課設(shè)計了兩個任務(wù)來學習《文章的圖文并茂》，一個是在一張交通地圖中插入合適的交通安全標志并排版，第二個是設(shè)計了一個游戲來提高學生的學習興趣，學習交通安全規(guī)則，而且體現(xiàn)了快樂學習的理念。教學過程

一、設(shè)置情境，激發(fā)學生的學習興趣

（一）教師首先展示課件所示的本地交通地圖，讓學生思考和討論。

教師提問：“根據(jù)提示，圖中缺少什么交通標志呢?”

（二）學生觀察并思考，相互之間展開討論。

1、教師：大家知道常見的交通標志有哪些呢?誰能夠說出一些呢?

2、學生自主發(fā)言。

3、教師總結(jié)：下面我展示一些交通標志，看看大家是否認識。

（三）教師用課件播放交通標志

學生參與討論、辨認，一起回答。

二、展示任務(wù)，引入新知識的學習

（一）學生自學：

1、如何插入剪貼畫

2、插入來自文件的圖片

3、掌握圖片的環(huán)繞方式、改變大小及調(diào)整位置的操作

4、繪圖工具欄的使用

（二）布置任務(wù)：

1、教師展示《放學路上》的文檔，根據(jù)文檔的內(nèi)容把合適的交通標志或圖片插入到文本中，并進行排版。

2、教師分發(fā)作業(yè)（所需的交通標志或圖片）

3、學生獨立完成操作。

4、在學生動手實踐的時候，教師巡視，個別指導(dǎo)。

5、指生到教師機演示操作步驟。

6、教師小結(jié)

三、拓展任務(wù)，培養(yǎng)學生自主學習的能力

（一）教師布置新的任務(wù)，同學間進行互動游戲練習，強化交通安全意識。

（二）當完成前面兩個任務(wù)以后，教師給出《安全回家》游戲，讓學生學習。

1、小組討論、合作完成。

2、到教師機匯報演示。

3、教師小結(jié)。

四、回顧所學，培養(yǎng)學生語言表達能力。

（一）學生總結(jié)所學知識

（二）教師點評并宣傳交通安全知識、糾正學生的不良習慣。教學反思：

本課在圖片的插入與編輯教學中，任務(wù)的設(shè)計滲透了對小學生的交通安全知識教育。交通安全不僅關(guān)乎學生的生命和健康，而且有助于提高學生的素質(zhì)，尤其是當前國內(nèi)的許多行人對遵守交通規(guī)則的意識還比較淡薄的現(xiàn)狀下，對小學生進行教學很有必要。本課在任務(wù)的設(shè)計上體現(xiàn)層次性，教師的教學采用講練結(jié)合和自主探索相結(jié)合的方法。第一個任務(wù)“放學路上”：在關(guān)于交通安全的文檔中插入合適的交通標志，并對文檔進行排版，學習圖片的插入和圖片工具欄的使用，考慮到學生的水平層次不齊，所以教師對第一個任務(wù)采用講練結(jié)合的方式，達到所有的學生掌握知識的目標，這樣處理是可取的。第二個任務(wù)則是在一張交通圖中根據(jù)提示插入合適的圖片并編輯，適當增加了任務(wù)的難度，在第一個任務(wù)的基礎(chǔ)上，該任務(wù)由學生自主探索、給學生思考的空間，體現(xiàn)了學生是學習主體的特點。

當然，該案例也存在一些不足，如果對兩個任務(wù)作以下的修改，則任務(wù)更有實際意義、更符合學生的認知水平、與學生的學習和生活更密切相關(guān)。第二個任務(wù)“在交通圖中根據(jù)提示插入合適的圖片并編輯”，如果把這張交通圖設(shè)計成學校周圍的交通圖，會有意想不到的效果。

第二篇：教學設(shè)計 文章思路

教學設(shè)計 文章思路：讀莊子的特殊感受??贊莊子的清潔精神??析莊子的哲學困境

二、教學思路：

（一）由題目導(dǎo)入

1、當人們無路可走的時候，人們會有什么選擇呢？請大家說說。學生1：投江，如屈原。學生2：歸隱，如陶潛。學生3：冒險，如拿破侖，項羽。老師：這所謂的無路與有路是針對這個人本人而言的。

2、那么在我們無路可走的時候，莊子告訴我們什么？請談?wù)勀愠踝x后的感受。學生1：有隱士風度。學生2：不屈從權(quán)勢。學生3：自由地活著。

（二）理解作者怎樣贊莊子的“清潔精神”

1、這篇哲學隨筆中支持作者觀點的具體材料只有一個，你們能找到嗎？ 學生1：有，是“莊子釣魚的故事”。學生2：是“烏龜?shù)墓适隆薄?/p>

2、那么先請一同學給我們講講這個故事。學生：略。老師提醒學生注意詞語：累、顧、曳。

3、如果現(xiàn)在我們給這個故事一個題目，哪個比較好？ 學生：“烏龜?shù)倪x擇”比較好。

4、作者緊接著對這個故事進行了解讀，大家讀一讀第3、5、7段，看看作者是怎樣評價莊子的做法的？請把相關(guān)句子劃出來，再在旁邊寫下自己的感受。教師巡視，指導(dǎo)。先請同桌相互交流，看看同桌劃出的和自己是不是一樣。請同學發(fā)言，也可以同桌推薦。學生1：“他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇。他把這看成了無聊的打擾。”這句話，我認為“不經(jīng)意”說明他一點不在乎，是一種條件反射，本能的反應(yīng)。他老早已經(jīng)想清楚了，對人生的真諦已經(jīng)徹悟了。學生2：他是在極度貧困的條件下做出這種選擇的。這可以從這句話里看出來：他可能真的需要一條魚來充實他的轆轆饑腸。所以我很佩服他。學生3：“莊周們一定能掂出各級官僚們“威?！钡姆至?，而大小官僚們永遠不可能理解莊周們的“閑福”對真正人生的意義?！边@里“威?！焙汀伴e福”進行了對比，說明官僚們不理解莊子的精神境界，所以他們根本不會像莊子那樣享受“閑?！钡?；“閑?！币卜从沉饲f子是以享受的態(tài)度來面對他選擇的人生的。剛才同學說了，他在條件很惡劣的情況下選擇的，他卻以享受的態(tài)度面對，說明他享受到的不是物質(zhì)，而是心靈的寧靜和精神的快樂。學生4：這說明莊子擁有別人沒有的“超凡絕俗的大智慧”，這種精神是“清潔的精神”。說“清潔”，也就是很干凈，很高潔。他拒絕了權(quán)勢的誘惑，潔身自好，追求的是精神的自由和人格的獨立。學生5：把莊子比做“一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹”，很美。說他是樹，是因為高大，獨立。說心靈是月亮，月亮皎潔，說明靈魂高潔，說明精神世界純潔。莊子看守這這樣的精神世界，說明他孤獨地堅持守住這樣一片天地。學生6：作者對莊子評價很高，他說這是“不可企及的嫵媚”，也就是根本無法超越的審美的世界。

5、無論環(huán)境多么險惡，命運多么悲苦，莊子都堅持在自由的精神生活與權(quán)力之中，追求精神的自由和人格的獨立，看守著純凈的心靈，作者把這種精神稱做“清潔精神”。這種精神對于我們來說有什么意義呢？ 學生：當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。老師：為什么我們在黑夜里昧昧昏睡時，不會迷失自我？那是因為有幾位像莊子那樣的哲學大師，他們的智慧、人格的光芒，一直穿透時空在我們的心目中閃耀。這是對莊子精神的高度贊美。

（三）探究作者怎樣分析莊子精神世界的實質(zhì)

1、莊子為什么做出這樣的選擇？請大家從下文兩段里找找原因。學生1：對人類的憐憫。學生2：作者把它放在特定的歷史背景之下來考察，那是跟他生存的時代有關(guān)系的。

2、讓我們來看看莊子所處的時代。讀第10段。找出反映時代的詞。、學生：荒唐與罪惡，諸侯們的劍鋒殘忍到極致，世界黑暗到了極致，天下污濁，無賴，無理，無情，無聊，無所顧忌，無所關(guān)愛，無正義，無邏輯，無方向，無心肝??

3、莊子面對的人世，是“諸侯們的劍鋒殘忍到極致”，“世界黑暗到了極致”，這樣的世界，并不是所有的人都能看清的，但是莊子能看到人民的災(zāi)難，戰(zhàn)爭的殘酷，那是因為什么原因？ 學生1：因為莊子在冷眼旁觀。學生2：因為莊子同情百姓的疾苦，莊子對人類有著憐憫。老師：請大家一起來讀一讀第9段以及胡文英的評論。說說你們的理解。學生：莊子的表面看起來是“無情而堅強”，“眼極冷”的，那時因為他內(nèi)心“最多情”，“心腸極熱”。老師：莊子內(nèi)心對人為什么活著，該怎樣活著，有自己的哲學思考，有著理想和期待，可是殘酷的現(xiàn)實不允許人像個人那樣活著，所以莊子只能以拒絕入世來拒絕“污濁”。通過對心靈世界與現(xiàn)實世界的對比，我們可以悟到莊子對社會的批判、對世俗的絕棄和反叛、對自由的追求，都是出于對世俗丑惡的洞察，對黑暗的挑戰(zhàn)，對人類的憐憫，對生命的熱愛。學生：老師，我不懂這句話：他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛。誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝??只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢?老師：我給大家提供幾則資料。你們說伯樂是誰？ 學生：是家喻戶曉的相馬大師。老師：對。但是莊子認為，他是殘害馬的罪魁禍首。學生先沉默了一會，接著就明白了：因為他不讓馬過自由的生活。學生（蔡俠）：我不同意這種說法。古人云：老驥伏櫪，志在千里?？梢娒科ツ贻p的馬都向往自己能“建立功業(yè)”。而正是有像伯樂這樣的人挖掘了潛在的人才，才有“人中呂布”、“馬中赤兔”這樣的英雄。一些有才能的人在人類發(fā)展歷史上做出了巨大的貢獻，才能的高低是其中的原因，但才能的施展需要有人挖掘，這些挖掘的人便是一個個伯樂。老師：不錯，你的說法代表社會普遍的看法，人一定有有所作為，需要伯樂。你看莊子是不是就是跟你唱反調(diào)？再說說一段更令大家吃驚的話。儒家推崇圣、勇、義、智、仁，莊子認為強盜也有圣、勇、義、智、仁。不進室就知道室內(nèi)有沒有東西，是圣；入室一馬當先，是勇；退出時先人后己，是義；預(yù)測是否成功，是智；分贓公平，是仁。合情合理到踐踏了神圣的道德教條。學生大笑，在笑中他們明白了：表面上看，他的語言形式是荒唐、偏激的，其實這是出于對世俗丑惡的洞察，對人類對生命的熱愛。有心人能悟到滿紙荒唐言后的一把辛酸淚。

4、對這樣的《莊子》，作者說“我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？”這三個詞順序能否換？ 學生：不能，反映從驚到敬到愛的心理過程。一開始，他和別人一樣，聽到莊子的言論覺得很吃驚，但是當他理解了莊子的滿紙荒唐言中含著一把辛酸淚之后，對莊子產(chǎn)生了熱愛之情。

（四）感受作者讀莊子之后的特別感受

1、作者對莊子是推崇備至。他認為莊子哲學是一種美。他在第一段談了自己閱讀莊子的特別的感受。讓我們來讀讀第一段。你覺得哪些語句表達了自己的崇敬之情？ 學生1：“無所適從”是手足無措，十分崇拜。學生2：“撥弄”說明自己被徹底征服了，一點反抗的力量都沒有。學生3：“手之舞之，足之蹈之”，說明實在不能用言語表達。老師：我補充一段話。這原是說人們“情動于中而形于言，言之不足而嗟嘆之，嗟嘆之不足故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之，足之蹈之”，說明美得讓人無法言表。學生4：還有，他說，莊子的境界我們無法懂得，還用了評價孔子的話來贊嘆莊子。

2、我們能從中了解是《莊子》的特點讓作者如此心醉？你能聯(lián)系學過的文章談?wù)剢幔?學生：想象力豐富，說“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”。像《逍遙游》中講那大鵬有多大飛得多高。老師：莊子之文，不拘一格變幻無窮，打破了世俗觀念世俗形式的限制，是莊子絕對自由精神的外化形式。

（五）思考題意

1、這是鮑鵬山先生對《莊子》的解讀心得，可是同學們，這篇文章僅僅是解讀《莊子》的心得嗎？ 學生：不是。題目《莊子：在我們無路可走的時候》意思是說，在我們無路可走的時候，讀莊子對我們有幫助。老師：不錯。這個題目有兩層意思：一是《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識形態(tài)，作者用這樣的標題，為解讀莊子提供了一把鑰匙：從歷史背景和心靈世界中尋找解釋。二是含蓄地告訴人們物欲橫流和人文精神的失落的今天，應(yīng)該學習莊子。

2、不過，這篇文章是鮑鵬山先生對《莊子》的解讀心得，是一家之言。同學們，希望你們課外再去讀《讀本》上的兩篇文章以及其他資料，擁有自己對《莊子》的理解。

三、教學板書 贊莊子的清潔精神：自由??權(quán)力 析莊子的哲學困境：熱腸??冷眼 讀莊子的特殊感受：驚??敬??

三、教學反思：

《莊子：在我們無路可走的時候》是一篇較有深度的哲學隨筆，是讀了莊子的一則寓言后寫的感想。它文辭優(yōu)美，思想深刻，學生解讀它有相當?shù)碾y度。

（一）、課文難度大，學生對莊子不熟悉，對他的思想了解不深，對理解課文的深意造成了一定困難。

（二）、老師在引導(dǎo)學生理解這一塊思想上，方法欠缺，學生顯得一頭霧水，可多聯(lián)系生活中淺顯易懂的例子，幫助學生初步理解莊子，進而理解本文的主旨，即在困境中如何運用莊子的思想。

（三）、讓學生課堂下找些與無為思想和莊子有關(guān)的書讀讀，進一步理解道家思想。

第三篇：《孟子文章選讀》教學設(shè)計

《孟子文章選讀》教學設(shè)計

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m 《孟子選讀》教學設(shè)計

教學目標

1.了解孟子的生平及思想；

2.了解《孟子》的藝術(shù)成就；

3.掌握基本的文言知識，熟讀課文；

4.誦讀課文，領(lǐng)會孟子的論辯風格和運用比喻之妙；

5.誦讀課文，整理并評價孟子的思想和的寫作特色。

關(guān)于運用“倒序”法進行單元教學的建議

綜觀本單元的5篇課文，篇幅一篇比一篇短，難度一篇比一篇小。我們可以依第21課至第18課的“倒序”開展教學。這樣便可以使得學生能夠一步步由淺入深的接近孟子、了解孟子。

（一）安排1課時教學《短文兩篇》

1．指名講述“弈秋”的故事，并由此拉開本單元教學的序幕。

2．對照所講“故事”和注釋，落實《弈秋》的字詞句，領(lǐng)會課文的寓意。

3．引導(dǎo)學生結(jié)合注釋自讀《齊人有一妻一妾》，要求做到流利朗讀，準確譯文。

4．由學生復(fù)述《齊人有一妻一妾》的故事情節(jié)。

5．討論《齊人有一妻一妾》的寓意，補充原文省略的文字——“由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣?！?/p>

6．教師小結(jié)，重點強調(diào)其幽默風趣的語言特色。

7．課外作業(yè)：借助工具書和資料翻譯《孟子見梁襄王》全文。

（二）安排1課時教學《孟子見梁襄正》和《莊暴見孟子》

1．抽兩位同學分別將《孟子見梁襄王》的譯文妙在黑板上（有條件者可直接將譯文投影到屏幕上）。

2．根據(jù)黑板或屏幕上的“譯文”教讀課文，讓譯文與原文對號入座，使誤譯得到糾正，漏譯得到補充，加強朗讀環(huán)節(jié)，體會譬喻論證。

3．分組（4至6人）學習《莊暴見孟子》，在組長的帶領(lǐng)下，須做好以下工作：

①通讀全文，準確讀音，正確斷句；

②試譯原文，把握不準者作好記錄，準備提問求教；

③找出文中的對比句，思考其運用的好處；

④歸納民本思想的具體內(nèi)容。

4．逐項檢查分組學習情況，重點突出“朗讀”和“質(zhì)疑”兩個環(huán)節(jié)。

5．作業(yè)：完成練習三。

（三）安排3課時學習《齊桓晉文之事》

第一課時：學習課文第一部分，即從開頭至“王請度之”。

1．學習課文第一層（從開頭到“則王乎”）。一讀之后要求能翻譯原文，懂得“是以”屬固定詞語，“臣未之聞也”屬賓語前置句；（已注釋的詞句屬特殊用法的要突出強調(diào)，下同。）二讀之后必須了解齊宣王問話的切人點（以問“霸道”開端），孟子以“臣未之聞也”一句將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>

2．學習課文第二層（從“曰：德何如，則可以王矣”到“是以君子遠皰廚也”）。分角色朗讀，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易牛”的闡發(fā)藝術(shù)，強調(diào)賓語前置句（“莫之能御”）、“之”字的區(qū)分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王見之”）、兼詞“諸”字等知識點。

3．學習課文第三層（從“王說”到“王請度之”），以練習代講解，“逼”著學生自學。

練習設(shè)計如下：

①解釋下列句子中加點的字。

a.夫我乃行之，反而求之（這樣）

b.不為者與不能者之形，何以異（區(qū)別）

c.是誠不能也（的確）

d.王之不王，是折枝之類也（行王道）

e.王請度之（估量）

②將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

a.然則一羽不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉：百姓之不保，為不用恩焉。

譯：（這樣看來，一根羽毛拿不起來是因為不愿用力；一車木柴看不見，是因為不愿用視力；百姓不被愛護，是因為不愿施恩澤。）

b．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

譯：（尊奉自家的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩；愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。）

③孟子善于設(shè)喻論證。用“力舉百鈞而不能舉一羽”“明察秋毫之末而不見輿薪”來比喻（今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者）；用“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝”來比喻（故王之不王，是不為也，非不能也）。請用原文作答。

④概括這段文字的大意，并用兩個字歸納孟子為宣王指明的方向。

大意：（闡述齊王之不正，是不為也，非不能也的道理。）

方問：（推恩。）

（注：原文從略，括號內(nèi)文字為參考答案。）

第二課時：學習“抑王興甲兵，危士臣”到篇末。

1．學習“抑王興甲兵”至“孰能御之”。在熟讀課文、弄清文意的基礎(chǔ)上，重點點撥以下知識：

①使動用法：危（土臣）/朝（秦楚）

②一詞多義：抑（“抑王興甲兵”“抑為采色不足視于目與”）／若（“以若所為，求若所欲”“其若是”）。

③特殊句子：若是其甚與/何以異于鄒敵楚哉。

2．學習“王曰：‘吾惛，不能進于是矣?！钡狡?。結(jié)合高一學過的《寡人之于國也》（有一段文字基本相同），在“譯”字上做，在“背”字上下功夫。譯原文應(yīng)重點提示“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”“孝悌”等詞語；背課文要抓住行文思路——使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，施以禮義道德教育。

第三課時：立足本篇目，輻射本單元，涉及學過的孟子文，全面了解《孟子》的政治主張、論辯藝術(shù)及其他。

．關(guān)于孟子的政治主張，重點剖析下列課文及其承載的思想：

從《齊桓晉文之事》看孟子“保民而王，莫之能御”的仁政思想；

從《莊暴見孟子》看孟子“與民同樂”的民本思想；

從《孟子見梁襄王》看孟子“敬天保民”（范文瀾語）的思想；

從《寡人之于國也》（見《語文》第一冊）看孟子選拔賢才要以民意為準繩的思想；

從《攘雞》等短文（見《讀本》第五冊）看孟子“省刑罰，薄稅斂”的思想；

從《魚，我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》等課文（見初中教材）看孟子“舍生取義”“順乎民心，合乎正義”“勤奮不息、努力上進”等思想。

2．關(guān)于盂子散文的論辯藝術(shù)。

參見課本上郭預(yù)衡的《<孟子>簡介》。

3．關(guān)于其他（如音樂與政治的關(guān)系，寓言樣式的出現(xiàn)及影響，課文中的文言實詞、虛詞及文言句式等），視教學實際取舍。

（四）安排三課時開展研究性學習

1．課前準備：布置學生到圖書館或網(wǎng)上搜集孟子及其散文的有關(guān)資料進行研究，分析歸納，初步形成自己的某一個觀點。

2．課堂練習：就《孟子》的某一“點”（可以是作者的某一思想，作品的某一特點，布局謀篇，遣詞造句；語言風格等等）寫一篇不少于500字的小論文，要求觀點鮮明，論據(jù)確鑿，切入點小，角度新穎。

3．課后評改：選擇有代表講的1至2篇習作，翻印給全體同學，要求認真修改，并寫出一百字左右的“評語”。

（《中學語文教學參考》XX年第10期

王國彬）

關(guān)于運用“先入為主”法進行單元教學的建議

孟子的散文，氣勢磅礴，感情激越，“言近而旨遠”。根據(jù)這一特點，教學時可以采取“先入為主”的辦法，即首先了解孟子的仁政思想、論辯藝術(shù)，再學習本單元的課文，用課文作例證。教學本單元擬安排6課時。

（一）安排1課時，初步了解孟子的主要思想和論辯藝

1．布置學生閱讀課本中郭預(yù)衡的《<孟子>簡介》，標記要點。

2．教師歸納、補充孟子的主要思想內(nèi)容和散文特點。

孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要方面歸列如下（對①②⑥⑦可結(jié)合選編課文展開講述）；

①民本主義思想；

②邦國的主權(quán)在民。

③民對不脫仁政的暴君是可以不服從的；

④政事以民為歸宿；

⑤用人以民意為準；

⑥國君應(yīng)以保民為職分；

⑦施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)；

⑧孟子反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子是以“好辯”著稱的。他善于借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)，牢牢掌握談話的主動權(quán)，把話題巧妙自然地引入他預(yù)先構(gòu)想的范圍，步步深入到他要得出的結(jié)論上來。簡言之，孟子在論辯時善設(shè)機巧，先縱后擒，使論辯的對手成為靶子。

《孟子》里面還有一些文學價值很高的敘事文字，如《齊人有一妻一妾》。故事精練生動，寓意深刻：人物形象也刻鏤精細，情節(jié)完整而又有一定曲折，因而被后人譽為已具短篇小說的雛型。

《孟子》中還有一類單純發(fā)表議論的較長的篇章，如《魚，我所欲也》。雖然沒有標題，但它只圍繞著一個中心的問題作較評論述的，實際上已接近于較完整的議論文。

總的說來，《孟子》散文，無論是其中的對話體部分，還是以敘事、議論為主的篇章，主要的風格特色就是氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。

3．閱讀“單元說明”，了解教學目標。目標見“單元說明”中的“理解”“掌握”“品味”“了解”。

4．課外完成《齊桓晉文之事》一文后的練習四——到圖書館或網(wǎng)上搜集有關(guān)資料，然后與同學交流，說說你對《孟子》“仁政”思想的理解和看法。

（二）安排4課時，學習本單元的5篇課文

其中兩課時學習《齊桓晉文之事》，一課時學習《莊暴見孟子》和《孟子見梁襄王》，一課時學習《齊人有一妻一妾》和《弈秋》。無論教學哪篇課文，都必須重視“讀”（讀課文）、“譯”（譯原文）、“練”（完成練習題）三重奏。此外，針對不同篇目還應(yīng)有所側(cè)重。

1．《齊桓晉文之事》側(cè)重論辯技巧的學習。此文的論辯技巧主要在于運用了反復(fù)問難、因勢利導(dǎo)、循循善誘、層層進逼的方法。開頭，孟子迎合齊宣王希翼稱霸的心理，成功地轉(zhuǎn)換話題，提出“保民而王，莫之能御也”的中心論點。繼而又機敏地從齊宣王憐惜牛的事實連類引發(fā)，肯定他有惻隱之心出發(fā)，施恩百姓并不難做到，批評宣王恩及禽獸而功不至百姓，有鼓勵，也有指責。至此迫使宣王道出真心話，承認自己不肯行王道是企圖以武力稱霸諸侯。于是孟子從正反兩方面說明行霸道無異于“緣木求魚”，只有施仁政才能成就王業(yè)，激起齊宣王試行仁政的興趣。此時孟子才將王道的主張，施行仁政的內(nèi)容、步驟、方法和盤托出。用譬喻陳說事理，論列是非，是孟子論辯技巧的又一特點，如用“緣木求魚”比喻齊宣王以霸道求統(tǒng)一天下的徒勞無功，生動形象，妙趣橫生。

2．《莊暴見孟子》《孟子見梁襄王》側(cè)重對比語言的品味。教學時可要求學生找出文中運用對比的句子，說出其運用之妙。

示例：

對比句子——舉疾首蹙頞而相告／舉欣欣然有喜色而相告。

運用之妙——強調(diào)國君同樣的享樂活動，引起人民不同的感受，造成不同的政治局面，突出了論題，避免了說教。

3．《短文兩篇》側(cè)重寓意的理解?！洱R人有一妻一妾》辛辣地諷刺了那種不顧禮義廉恥，以卑鄙的手段追求富貴利達的人。《奕秋》深刻說明做事是否專心致志，結(jié)果是大不一樣的。

（三）安排1課時，練習寫作“文學評論”

1．在第一節(jié)課談及“教學目標”時、教師應(yīng)該告訴學生，學習本單元之后，要能對《孟子》作出一兩點評論。為達此目的，教師還須布置學生課外閱讀、摘抄“文學評論”，以牽線引路。

2．課堂作文：就《孟子》的某一方面談?wù)勛约旱目捶?，做到有論點，有例證，能自圓其說。

3．講評可根據(jù)課時情況安排在課內(nèi)或課外進行。講評時應(yīng)突出兩點：一是涉及的“面”要廣，力求既有評論“民本思想”的，也有論述雄辯藝術(shù)的；既有剖析語錄體結(jié)構(gòu)的，也有分析幽默語言的。二是對有創(chuàng)新意識、獨到見解的要給以充分肯定。

（《中學語文教學參考》XX年第10期

王國彬）

關(guān)于《齊醒晉文之事》一文的教學建議

首先要學生熟讀課文。這一點課堂上要做，課前預(yù)習和課后復(fù)習也要做。文言文的教學一定要突出誦讀，以求通過良好的語言感知大致把握全文的主要意思。

其次，在誦讀的基礎(chǔ)上理清思路。本文是孟子代表作之一，篇幅很長，不容易看出層次。理清思路，需要根據(jù)齊宣王和孟子的談話內(nèi)容進行切分。齊宣王一見孟子，就迫不及待地問齊桓公和晉文公稱霸的事，孟子輕輕把話題岔開后，轉(zhuǎn)入對王道的談?wù)?。孟子首先肯定齊宣王有“不忍”之心，說明齊宣王已經(jīng)有了“保民而王”的基本條件。其次，孟子指出宣王不能成就事業(yè)，是“不為也，非不能也。”第三，孟子指出宣王推行霸道的危害。最后，孟子應(yīng)宣王請求闡述自己行之道的具體措施，水到渠成地提出了“制民之產(chǎn)”和“謹癢序之教”的仁政主張。這篇對話體議論文，齊宣王問，孟子答，結(jié)構(gòu)嚴謹，中心突出，說理充分。

第三，教師要指導(dǎo)學生理解孟子的“仁政”思想。只有深入理解了孟子的“仁政”思想，才能更好地學習此文。

另外，此文中出色的論辯技巧也是應(yīng)該學習的。氣勢充沛，語言富有強烈的鼓動性。

最后，對于文中的一些重點的實詞、虛詞、語言現(xiàn)象、句式特點等，教師也要指導(dǎo)學生總結(jié)。文中還出現(xiàn)了一些成語，如“明察秋毫”等，注意積累。體會文中疑問句，反問句的作用。

關(guān)于《莊暴見孟子》一文的教學建議

本文篇幅較短，文字也較淺顯，反復(fù)誦讀之后，自會把握內(nèi)容。教師要提醒學生注意，朗讀時讀出對比的層次。

教師可在學生熟讀的基礎(chǔ)上，提出一些問題，安排學生自學討論，加深對的理解。

首先要抓住“與民同樂”的思想?！芭c民同樂”是一種民本思想，是施仁政的一種表現(xiàn)，這一點上，與上一課《齊桓晉文之事》有相似之處。

其次要讓學生認真體會孟子善于論辯、巧妙論理的技巧。孟子善于轉(zhuǎn)換概念，掌握對話的主動權(quán)，從音樂出發(fā)，借題發(fā)揮，談到了“施仁政”的問題，體現(xiàn)了他高超的談話技巧。

第三，要通過討論題目的設(shè)置，引導(dǎo)學生注意文中對比手法的運用。孟子將“獨樂”和“與人樂”對比，將“與少樂”和“與眾樂”對比，解釋了什么才是真正的“與民同樂”。又通過兩種假設(shè)進行對比，突出人民的不同感受，從而說明與民同樂就會統(tǒng)一天下的道理。

最后，重點實詞、虛詞、語言現(xiàn)象、句式特點也應(yīng)一一作總結(jié)。

關(guān)于《孟子見梁襄王》一文的教學建議

本文的難度不大，應(yīng)以學生自學為主，教師適當加以點撥即可。

首先要抓住思想。文中以禾苗遇旱枯遇雨興為例，對梁襄王講述了仁政愛民就能得到人民的擁護，民心所向，即可天下無敵的道理。這一內(nèi)容體現(xiàn)了孟子的仁政思想，與前文的《齊桓晉文之事》與《莊暴見孟子》有相似之處，可聯(lián)系起來考慮。

其次，孟子的“善辯”是較出名的，這一點在前兩篇中也有學習。但此文的“善辯”卻與前兩文不同，少了委婉曲折，多了直截了當，直率地表達了自己對梁襄王的印象，犀利，直觀。

另外，本文大量運用比喻。教師應(yīng)指導(dǎo)學生加以注意，揭示本質(zhì)，把握思想。

《齊恒晉文之事》教學設(shè)計示例

教學重點

1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；

2．理清思路，了解具體內(nèi)容；

3．體會磅礴氣勢及形象的說理；

4．學習孟子的論辯技巧；

5．文言實詞、虛詞及重點語言現(xiàn)象和句式特點；

教學難點

1．孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；

2．孟子的論辯技巧；

教學過程

第一課時

一、預(yù)習

1．課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，了解內(nèi)容。

2．閱讀課本中郭預(yù)衡的《<孟子>簡介》，找出要點。

二、關(guān)于孟子

孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學派最重要的代表人物。

孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：

1．民本主義思想。

2．邦國的主權(quán)在民。

3．對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。

4．政事以民為歸宿。

5．用人以民意為準。

6．國家應(yīng)以保民為職責。

7．國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。

8．孟子反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子善辯，在論辯時又善設(shè)機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。

三、課文誦讀、感知

思考：

1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？

2．的結(jié)構(gòu)如何劃分。

明確：

1．孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實行王道仁政的政治主張。

2．分三部分：

第一部分：開頭至“王請度之”。

第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。

第三部分：“王曰：“吾惛，不能進于是矣”至篇末。

四、分析第一部分

依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：

第一層：開頭至“則王乎”。

第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。

第三層：從“王說”到“王請度之”。

1．學生朗讀第一層，抓住重點詞。

“是以”屬固定詞。

“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也?！?/p>

（書下注釋中重點詞語）

教師點撥思路：

齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>

2．學生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易?！钡年U發(fā)藝術(shù)。

重點詞：

“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”。

“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。

3．學生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。

明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。

孟子為齊宣王指明的方向：推恩。

第二課時

一、分析第二部分

學生熟讀課文。

教師點撥：

“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。

特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！?/p>

二、分析第三部分

熟讀后譯再背。

抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞。

三、作業(yè)

課后思考與練習二、三。

第三課時

一、學習孟子論辯技巧

學生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。

明確：

1．齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。

2．從“以羊易牛”的事例切入，將對齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對“仁”的注意。

3．以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。

4．列舉“霸運”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進而激發(fā)仁政之道的具體措施。

二、領(lǐng)會孟子形象說理，善用比喻的妙處

學生歸納文中比喻句。

三、作業(yè)

背誦課文最后一段。

擴展資料

孟子簡介

（約前372～前289年）戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人。受業(yè)于子思之門人。曾做過齊宣王的客卿，后退而著書立說。他一生以繼承孔子學說為職志。推崇周朝的傳統(tǒng)制度，主張“法先王”，行“仁政”、“王道”，恢復(fù)井田制、五等爵制等。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民?？隙ㄈ诵陨鷣硎巧频?，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。認為人都有先天的“良知”、“良能”，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。教人注重存心養(yǎng)性，深造自得，行有不得，反求諸己，要求達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他還提出了“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的論點。他過分強調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我矣”，在儒家哲學里形成一個唯心主義的理論體系，對后來的宋儒有很大影響，被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱，著作有《孟子》。

孔子與孟子

孔子是春秋時期的大學者（公元前551～前479年），他首開私學，創(chuàng)立儒家學派。孟子是戰(zhàn)國時期的大學者（生卒年不詳，一說前385～前304年，一說前372～前289年），他繼承了孔子的學說，并對儒家學派的傳播與發(fā)展作出了重大貢獻。孔子生于今日山東曲阜，孟子生在距曲阜僅數(shù)十里的鄒縣，他們都曾沐浴著以泰山為中心的齊魯文化。

公元前2世紀中葉，漢武帝認識到孔子學說有利于中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會格局，因而采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議；從此中國在長達兩千多年的封建社會時期，一直尊奉孔子為圣人，尊稱孟子為亞圣；上至皇帝，下至黎民百姓，以及孔子后裔和孟子后裔，都自覺或不自覺地相信或認為孟子的學術(shù)思想與孔子一脈相承或完全一致，簡言之即所謂的孔孟一家。其實，這是一個天大的誤會，或許也是一個持續(xù)兩千年的政治陰謀。因為，實際情況是，孟子的學術(shù)思想一部分繼承于孔子的思想，另一部分則是孟子自己的創(chuàng)造，而這后一部分內(nèi)容已經(jīng)大大地超越了孔子。

孔子倡導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的問題在于，當君王不盡君王的責任時，或君王胡作非為時，人們沒有正當合法的途徑去糾正君王的錯誤或更換君王。對這個難題，孔子心里是明白的，但是他沒有找到或不敢（不愿？）提出解決的辦法。對比之下，孟子則鮮明地指出：“民為貴，社稷次之，君為輕。”在中國的歷史中，是他第一個明確主張，民眾的利益是至高無上的，朝廷的利益要服從民眾的利益，君王的利益要服從民眾的利益和朝廷的利益。

為了約束君王的行為，孟子主張在任命或罷免官員的問題上，不能由君王一個人說了算，也不能由少數(shù)幾個大臣說了算，而是必須要征求國人的意見；在定罪量刑上，也不能由君王一個人說了算，也不允許君王的親信左右或大臣私自說了算，同樣必須征求國人的意見。對于不稱職的君王，孟子以大無畏的精神提出：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位（《孟子?萬章下》）?！痹诰缄P(guān)系上，孟子也堅持人格的尊嚴與平等，他曾當面對齊宣王說：“君之視臣為土芥，則臣視君如寇讎（《孟子?離婁下》）?！?/p>

事實上，孟子的上述主張，都是孔子未曾提出過的，這表明孟子的學術(shù)思想、政治理念與孔子有著相當大的差異，嚴格說來他們并不是一個學派，孔孟并非一家。其實，孟子與孔子思想存在著本質(zhì)不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。朱元璋當上皇帝后，對《孟子》一書的許多主張都大為惱火，一怒之下要把孟子像從孔廟里遷出，但是他冷靜下來后卻發(fā)現(xiàn)把孟子像放在孔廟中實在是太有必要了。這是因為，只要宣揚孔孟一家，那么孟子便永遠屈居亞圣地位，孟子思想主張的正確與否，也就必須以孔子思想為準；這樣便可以用正圣壓制亞圣，用孔子的思想埋沒孟子的思想，從而扼殺了孟子倡導(dǎo)的民主思想的傳播。

在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時代，墨子主張民眾有權(quán)參與國家政事，墨子的信徒還建立了嚴密的團體組織，為實現(xiàn)自己的主張而身體力行。對比之下，孟子則屬于理論家，而不屬于政治家，他希望從理論上說服君王采納一種類似“君主立憲”的管理方式。但是，對于封建專制帝王來說，最有價值的學說，乃是孔子的主張，因為孔子的主張有助于維護既成的格局，這是期望著永遠坐穩(wěn)天下的皇帝最歡迎的（打天下的人都不用孔子的學說）。因此，孔子及其學說備受歷代封建帝王的禮遇，而墨子的學說則受到了冷遇，孟子的學說則受到了“招安”。遺憾的是，個中奧妙，一般文人學者，并不明曉；至于普通百姓，更是被蒙在了鼓里，其標志即相信“孔孟一家”。

孟子的人性本善思想

孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。

為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了人性本善的思想。他認為，盡管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨至于人而疑之？圣人與我同類者?！边@里，孟子把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。這種探討適應(yīng)于當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標志著人類認識的深化，對倫理思想的發(fā)展是一個巨大的推進。

孟子認為，仁義禮智的道德是天賦的。是人心所固有的，是人的“良知、良能”，是人區(qū)別于禽獸的本質(zhì)特征。他說：“仁義禮智根于心”，“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也”，其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心，羞惡之心、辭讓之心、是非之心，稱為“四端”；有的人能夠擴充它，加強道德修養(yǎng)，有的人卻自暴自棄，為環(huán)境所陷溺，這就造成了人品高下的不同。因此，孟子十分重視道德修養(yǎng)的自覺性。孟子對于士階層的要求是嚴格的，認為無論環(huán)境多么惡劣，也要奮發(fā)向上，把惡劣的環(huán)境當作磨練自己的手段。應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，成為一個真正的大丈夫。如果遇到嚴峻的考驗，應(yīng)該“舍生而取義”，寧可犧牲生命也不可放棄道德原則。他認為通過長期的道德實踐，可以培養(yǎng)出一種堅定的無所畏懼的心理狀態(tài)，這就是所謂“浩然之氣”。這種氣“至大至剛”，能夠主動擴張，充塞于天地之間。

孟子的性善說是一種道德先驗論。宋代以后，為理學家們普遍接受，成為正統(tǒng)的人性論思想，影響深遠。

孟子的“仁政”學說

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。

孟子一方面嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。

孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發(fā)展而來的。

孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。孟子說：“夫仁政，必自經(jīng)界始”。所謂“經(jīng)界”，就是劃分整理田界，實行井田制。孟子所設(shè)想的井田制，是一種封建性的自然經(jīng)濟，以一家一戶的小農(nóng)為基礎(chǔ)，采取勞役地租的剝削形式。每家農(nóng)戶有五畝之宅，百畝之田，吃穿自給自足。孟子認為，“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，只有使人民擁有“恒產(chǎn)”，固定在土地上，安居樂業(yè)，他們才不去觸犯刑律，為非作歹。孟子認為，人民的物質(zhì)生活有了保障，統(tǒng)治者再興辦學校，用孝悌的道理進行教化，引導(dǎo)他們向善，這就可以造成一種“親親”、“長長”的良好道德風尚，即“人人親其親、長其長，而天下平”。孟子認為統(tǒng)治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵于天下。孟子所說的仁政要建立在統(tǒng)治者的“不忍人之心”的基礎(chǔ)上。孟子說：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！薄安蝗倘酥摹笔且环N同情仁愛之心。但是，這種同情仁愛之心不同于墨子的“兼愛”，而是從血緣的感情出發(fā)的。孟子主張，“親親而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現(xiàn)。

孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！焙髞怼洞髮W》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。

程子論讀《論語》、《孟子》法

程子曰：“學者當以《論語》、《孟子》為本。《論語》、《孟子》既治，則六經(jīng)可不治而明矣。讀書者當觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣?！背套釉唬骸胺部次淖?，須先曉其文義，然后可以求其意。未有不曉文義而見意者也?！背套釉唬骸皩W者須將《論語》中諸弟子問處便作自己問，圣人答處便作今日耳聞，自然有得。雖孔孟復(fù)生，不過以此教人?！背套釉唬骸胺部凑Z孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。人只看得二書切己，終身盡多也。”程子曰：“《論語》、《孟子》只剩讀著，便自意足。學者須是玩味。若以語言解著，意便不足?！被騿枺骸扒覍ⅰ墩撜Z》、《孟子》緊要處看，如何？”程子曰：“固是好，但終是不洽耳。”程子曰：“孔子言語句句是自然，孟子言語句句是事實。”程子曰：“學者先讀論語孟子，如尺度權(quán)衡相似，以此去量度事物，自然見得長短輕重?！背套釉唬骸白x《論語》、《孟子》而不知道，所謂‘雖多，亦奚以為’。”

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第四篇：教學設(shè)計文章結(jié)構(gòu)框架

“平行四邊形的判定”（第一課時）教學實錄與評析 徐利執(zhí)教（山東省茌平縣杜郎口中學）喻漢林評析（江西省教育廳教研室）教學內(nèi)容

青島·泰山版《義務(wù)教育課程標準實驗教科書·數(shù)學》九年級上冊第一章第二節(jié)第一課時。課型 新授課。內(nèi)容解析

“平行四邊形的判定”是初中數(shù)學幾何部分重要的內(nèi)容之一，這主要體現(xiàn)在知識技能和思想方法兩個方面。從知識技能上講，它既是對前面所學的全等三角形和平行四邊形性質(zhì)的一個回顧和延伸，又是以后學習特殊平行四邊形的基礎(chǔ)，同時它還進一步培養(yǎng)學生簡單的推理能力和圖形遷移能力；從思想方法上講，通過平行四邊形和三角形之間的相互轉(zhuǎn)化，滲透了化歸思想。

本節(jié)課是在學生前面學段已經(jīng)學過的平行四邊形知識、本學段學過的四邊形、平行線、三角形的有關(guān)知識的基礎(chǔ)上來學習的，也可以說是在已有知識的基礎(chǔ)上作進一步較系統(tǒng)的整理和研究。本章內(nèi)容的學習反復(fù)運用了平行線和三角形的知識，從這個角度來看，本章的內(nèi)容也是前面平行線和三角形等內(nèi)容的應(yīng)用和深化． 教學目標

（1）通過實驗操作、猜想和證明的過程，體驗數(shù)學研究和發(fā)現(xiàn)的過程，學會數(shù)學思考的方法．（2）探索并證明平行四邊形的判定定理1、2：一組對邊平行且相等的四邊形是平行四邊形；兩組對邊分別相等的四邊形是平行四邊形。學會一些簡單的應(yīng)用．

（3）發(fā)展學生的合情推理能力，進一步培養(yǎng)學生的邏輯推理能力，規(guī)范推理的書寫格式． 教學重點

平行四邊形判定定理的探索與證明。教學難點

平行四邊形判定定理1、2的證明。教學方法

先學后交（交流）,當堂拔高.先學：學生在教師編制的預(yù)習學案的指導(dǎo)下先自學，遇到困難可以在小組內(nèi)交流，也可以和教師交流,完成預(yù)習任務(wù)，在學生預(yù)習期間,教師參與到各學習小組中，對學生預(yù)習中出現(xiàn)的疑難進行點撥，指導(dǎo)。后交：學生以小組為單位展示自己的預(yù)習成果，在學生展示的過程中，教師及時追問，點評，拓展，評價。教具與學具 硬紙片，剪刀.教學過程 1．預(yù)習師：通過以上兩節(jié)課的學習，我們知道了什么是平行四邊形，掌握了平行四邊形的三個性質(zhì)。同學們來思考一下，根據(jù)我們現(xiàn)在所學的知識，當一個四邊形滿足什么條件的時候，我們就可以判定它是一個平行四邊形？

生1：兩組對邊分別平行的四邊形是平行四邊形。師：判定一個四邊形是平行四邊形，除了運用定義外，還有哪些常用的方法呢？今天就讓我們帶著這個問題一起來探索平行四邊形的判定定理。下面同學們以學案中的問題為線索，結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，進行自學。在自學過程中遇到困難，可以在小組內(nèi)交流，也可以和老師進行交流。預(yù)習任務(wù)完成以后，我們將分組來展示同學們的預(yù)習成果。（學生以小組為單位圍繞學案中的問題進行自學并適時交流，教師參與到小組中對學生遇到的困難及時進行指導(dǎo)。）2．展示

（15分鐘后。）

師：剛才同學們完成了預(yù)習任務(wù)，為了讓每個組的同學都有參與機會，老師把預(yù)習任務(wù)分配一下：一組完成“實驗探索，得出命題”；二組完成“猜想命題，證明判定定理1”；三組完成“探索判定定理2”；四組完成“學以致用”；五組完成“拓展”；六組完成“應(yīng)用”。每個組的同學用5分鐘的時間共同交流一下，自己組的任務(wù)應(yīng)該怎么去分析，講解，點評，用什么樣的展示方式進行展示。5分鐘之后我們將從一組開始展示同學們的預(yù)習成果，下面各組開始準備！

（學生以小組為單位，畫圖，討論交流自己組的預(yù)習任務(wù)。）師：現(xiàn)在我們從第一組開始展示同學們預(yù)習交流的成果。在展示過程中，要求同學們認真聽，及時把自己對這個問題的見解以及不同的方法表達出來。（1）第一組展示。生1：：平行四邊形是同學們生活中非常熟悉的一種圖形,生2，請你舉一個平行四邊形的例子。

生2：學校電動大門上的圖案，樓梯扶手，窗戶的玻璃都是平行四邊形。生3：你是怎么知道它們是平行四邊形的？

生2：我發(fā)現(xiàn)它們的對邊是平行的，所以是平行四邊形。師：確切地說，應(yīng)該是兩組對邊分別平行，這樣的四邊形是平行四邊形。生2非常善于觀察，其實只要認真觀察，平行四邊形的例子還有很多。

生4：在數(shù)學中，僅憑觀察就下結(jié)論往往是不夠科學的。我們必須通過推理論證來確定我們的結(jié)論，下面請走進我們組的實驗探索。實驗探索，得出命題：

①如圖1，剪一個三邊都不相等的三角形硬紙片ABC，再剪一個與它全等的三角形硬紙片A1B1C1；

②不翻轉(zhuǎn)紙片，用這兩個三角形拼成四邊形，有幾種不同的拼法？

③你拼出了幾個四邊形？拼出的各個四邊形的兩組對邊分別相等嗎？它們都是平行四邊形嗎？

生5：先看第（1）題，如何剪一對全等的三角形？我們先將兩張紙片重合，然后在第一張紙片上畫一個三邊都不相等的三角形，再剪出一對全等的三角形即可。

生6：再來看第（2）題，注意題中給出的兩個三角形在同一個方向，并不是相反的方向。我們先把三角形兩個最短的邊重合（邊說邊做紙片重合演示），這樣就拼成了一個四邊形，然后再把較長的邊重合，又拼成了一個四邊形，最后再把最長的邊重合，又拼成了一個四邊形。這里需要注意的是，題中的要求是“不翻轉(zhuǎn)紙片”，這是這道題的易錯點。如果可以翻轉(zhuǎn)紙片，那么又會有幾種拼法？大家討論一下。（學生進行小組討論。）師：（示停）根據(jù)剛才生6的提示，誰能表達一下自己的見解？

生7：通過做實驗，我們小組發(fā)現(xiàn)，如果可以翻轉(zhuǎn)紙片，會有六種拼法。除了剛才生6說的那三種外，另外還有三種。（邊說邊走到黑板前，帶著紙片在黑板上演示。）如果這樣倒過來重合的話，就組成了這樣一個四邊形。師：剛才是怎樣重合的？

生7：剛才是這樣（學生演示重合方法）。把它翻轉(zhuǎn)過來以后，就成了這樣的一個四邊形。師：這樣的話，剛才的三種拼法就變成了六種拼法。生6提的這個問題非常有價值。同學們想一想剛才的這三種拼法，誰能找到其中的竅門，我們是怎樣拼出來的？

生8：在兩個三角形中，把較短的邊相互重合，然后是把較長的邊重合，最后是把最長的邊重合。

生9：簡單地概括就是，在兩個全等的三角形中，讓它們的對應(yīng)邊重合。師：概括得非常好。

生6：請問生10，我這樣拼行嗎？（邊說邊拿紙片進行演示：把最短的邊和較長的邊的一部分重合。）生10：不行。生6：為什么？

生10：這樣就不是一個四邊形了。

生9：所以，我們要認真讀題，注意關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句。師：關(guān)鍵詞是什么？ 生6：“四邊形”和“不翻轉(zhuǎn)”。在這個題中，還應(yīng)該注意的是“圖是同一個方向”。

生11：拼出的四邊形兩組對邊分別相等，它們是平行四邊形嗎？我們來看一看。首先用生6的第一種方法（邊說邊拿紙片進行演示），這樣就拼成了一個四邊形。請問生12，在這個三角形中，AB和A1B1是什么關(guān)系？ 生12：相等。

生13：在這個四邊形中，AB和A1B1是對邊嗎？

生12：是。

生9：由此類推，我們就可以得出，拼出的各個四邊形兩組對邊應(yīng)該是相等的。通過觀察，我們可以看出，它們應(yīng)該是平行四邊形。

生14：在證明對應(yīng)邊相等的時候，運用了全等三角形的對應(yīng)邊相等，我們證明了兩個三角形全等，所以對應(yīng)邊相等。

師：我們發(fā)現(xiàn)，兩組對邊分別相等的四邊形都是平行四邊形。這是一種巧合還是一種必然？下面請第二組的同學的展示。（2）第二組展示。

師：剛才我們得到了一個命題：兩組對邊分別相等的四邊形是平行四邊形。這個命題是真命題還是假命題？你們能用學過的知識驗證這個結(jié)論嗎？ 師：這個命題的條件和結(jié)論是什么？為了證明它是真命題，你們能寫出已知、求證和證明嗎？ 生15：在這個命題中，條件是一個四邊形的兩組對邊分別相等，結(jié)論是這個四邊形是平行四邊形。

生16：根據(jù)剛才的分析，我們可以寫出已知條件：在四邊形ABCD中，AB=CD，AD=BC。我們要求證的結(jié)論是：四邊形ABCD是平行四邊形。生16：如圖2，做這個題，首先我們作輔助線AC，因為在△ABC和△CDA中，AB=CD，AD=BC，又因為AC=CA，所以我們可以得出△ABC≌△CDA，由此可以進一步得出∠ACB=∠CAD。所以AD∥BC。同理可得，AB∥CD。由AD∥BC，AB∥CD，我們可以得出四邊形ABCD是平行四邊形。圖2 師：同學們想一想，剛才我們是用什么方法來證明四邊形是平行四邊形的？ 生17：剛才我們先是證明了兩個三角形全等，得出兩個角相等。然后根據(jù)內(nèi)錯角相等得到兩組對邊分別平行。最后用平行四邊形的定義，判定了四邊形ABCD是平行四邊形。師：這是我們整個題目解題的出發(fā)點和歸宿，只要證出兩組對邊分別平行，這道題就解決了。在這道題的解答過程中，有一條線非常重要，大家說是什么呀？ 生眾：AC。

師：為什么說它非常重要？誰來講一講？ 生18：因為連接AC以后，可以證明△ABC和△CDA全等。然后再根據(jù)全等得到對應(yīng)角相等。在這個題中，我們可以知道，它們的兩組對應(yīng)角是內(nèi)錯角，再根據(jù)內(nèi)錯角相等得到兩組對邊是分別平行的。最后再根據(jù)定義得到四邊形ABCD是平行四邊形。

師：通過連接AC，我們達到了一個目的：將一個四邊形的問題轉(zhuǎn)化為兩個全等的三角形的問題。事實上，解決四邊形問題時，我們常把其轉(zhuǎn)化為三角形問題來解決。同學們想一想，除了連接AC 可以解答外，還可以怎樣做？

生18：連接BD。用同樣的方法，我們也可以證明它是一個平行四邊形。師：通過剛才的探索，我們證明了一個什么命題呢？ 生19：兩組對邊分別相等的四邊形是平行四邊形。

師：這就是我們今天得到的平行四邊形的判定定理1。以后的解題過程中同學們可以直接使用這個定理判定平行四邊形。同學們想一想，以后在證明過程中要應(yīng)用這個定理，結(jié)合圖，應(yīng)該怎樣寫？

生20：因為AB=CD，AD=BC，所以四邊形ABCD是平行四邊形。

師：到現(xiàn)在為止，我們有幾種方法能夠判定一個四邊形是平行四邊形？ 生21：兩種。

師：判定四邊形是平行四邊形我們的思路更寬了?？催^第三組的展示后，你們會發(fā)現(xiàn)還有一種判定方法。好，讓我們一起來看第三組同學的展示。（3）第三組展示。

師：兩組對邊分別相等的四邊形是平行四邊形。如果一組對邊平行且相等，能否證明此四邊形是平行四邊形呢？ 生23：我認為能證明這個四邊形是平行四邊形。如圖3，在四邊形ABCD中，AB∥DC，AB=DC，因為AB∥DC，所以∠1=∠2。圖3 在△ABC和△CDA中，AB=DC，∠1=∠2，AC=CA，所以我們能夠證明△ABC ≌△CDA。這里的根據(jù)是“邊角邊”定理，這兩個三角形全等，我們就可以得出∠3=∠4，進而有AD∥BC。在四邊形中，AB∥DC，AD∥BC，所以四邊形ABCD是平行四邊形。

生24：我們已經(jīng)驗證：已知AB∥DC，AB=DC，就可以判定四邊形ABCD是平行四邊形。那么已知AD∥BC，AD=BC時，是否能得出同樣的結(jié)論呢？

生25：首先連接AC，已知AD∥BC，所以∠3=∠4。由已知AD=BC，∠3=∠4，AC=CA，我們可以得到△ABC ≌△CDA。生26：既然△ABC ≌△CDA，那么我們就可以得到∠1=∠2。利用內(nèi)錯角相等，兩直線平行，得到AB∥DC。已知AD∥BDC，這樣由定義我們就可以得到這個四邊形是平行四邊形。師：通過剛才同學們的猜想、驗證，我們發(fā)現(xiàn)，一個四邊形，當它滿足“一組對邊平行且相等”時，這個四邊形就是平行四邊形，這就是平行四邊形的判定定理2。誰能歸納一下判定定理2的內(nèi)容？

生28：一組對邊平行且相等的四邊形是平行四邊形。師：現(xiàn)在能證明四邊形是平行四邊形的方法有三種了。我們證明四邊形是平行四邊形的思路更寬了。在證明判定定理2時，同學們用的是定義。還有其他方法嗎？（4）第四組展示。

生29：請同學們看這個圖。我們使用的方法和第三組同學的方法有所不同。剛才已經(jīng)證明兩組對邊分別相等的四邊形是平行四邊形，我們可以應(yīng)用這個定理來證明四邊形ABCD是平行四邊形。在題目中，我們已知AB=CD，我們想根據(jù)兩組對邊分別相等的四邊形是平行四邊形來進行證明，所以我們需要證明AD=BC。如何證明AD=BC呢？由生23的證明可知△ABC≌△CAD，由此我們就得到AD=BC。

生30：我們已知AB=CD，又得出了AD=BC，所以四邊形ABCD是平行四邊形。生31：做這個題最關(guān)鍵的就是連接四邊形ABCD的對角線AC。

師：同學們想一想，如果我把“一組對邊平行且相等”改成“一組對邊相等，另一組對邊平行”。那么這個命題還是不是真命題？下面我們來看第五組的展示。（5）第五組展示。

生32：下面我們以舉反例的方法來看看它是不是平行四邊形。同學們請看這個圖，在等腰梯形ABCD中，AD∥BC，AB=CD=32厘米，它符合題目的要求，但它不是一個平行四邊形。因此我們可以得出：一組對邊平行，另一組對邊相等的四邊形不一定是平行四邊形。師：生32用的這個詞我非常欣賞，哪個詞？ 生眾：不一定。師：對。“不一定”說明有可能是，也有可能不是。通過剛才第五組的展示我們學到了一種說明一個命題是假命題的方法，那就是舉反例。相反，驗證一個命題是真命題，必須利用推理的方法。剛才我們一起探討了判定定理2的兩種證法，現(xiàn)在我們有三種思路可以證明四邊形是平行四邊形。下面我們來看第六組同學是如何應(yīng)用判定定理來處理解決問題的。（6）第六組展示。

例如圖4，E、F、G、H分別是平行四邊形ABCD的邊AD、AB、BC、CD上的點，且AE＝CG，BF＝DH。

求證：四邊形EFGH是平行四邊形.圖4 生33：題中要求我們證明四邊形EFGH是平行四邊形。剛才我們學了三種方法，可以利用對邊分別相等來證明這個四邊 形是一個平行四邊形。先看一組對邊EF和GH，它們分別在△AEF和△CGH中。要想證明EF=GH，可以嘗試證明△AEF≌△CGH。我們先來看題中給我們的條件，從題目中我們可以知道，四邊形ABCD是一個平行四邊形。

生34：剛才我們已經(jīng)知道了AB=DC，AD=BC。又因為題目中的AE=CG，BF=DH，可以得出AF=CH，又因為∠A=∠C，AE=CG，所以就可以證明△AEF≌△CGH。

生35：證明了這兩個三角形全等以后，就能得出EF=GH，同理可得，F(xiàn)G=HE，所以四邊形EFGH是平行四邊形。

師：通過第六組的展示，我們要體會一點?，F(xiàn)在我們有了三種方法可以證明一個四邊形是平行四邊形。但是在選擇方 法的時候，同學們一定要根據(jù)題目中給出的已知條件選擇合適的方法，并不是說每一種方法都適用。這里同學們要根據(jù)題目給的條件靈活選擇。隨著同學們學習的深入，我們還將要學習其他的判定四邊形是平行四邊形的方法，同學們證明平行四邊形的思路會更加開闊。下課！教學反思

在本節(jié)課上，學生變成了課堂的主人，他們畫圖，板演，分析，講解，總結(jié)方法，歸納解題技巧，不僅收獲著知識，還收獲著成功與快樂。數(shù)學課成了學生預(yù)習成果的交流課，成了他們數(shù)學才能的展示課。教師由傳統(tǒng)模式下的“主演”變?yōu)椤皩?dǎo)演”，成為學生學習的伙伴，成為課堂的組織者，引導(dǎo)者，參與者。當學生出現(xiàn)不到位現(xiàn)象時教師及時進行追問，從而使學生的理解更加深刻，增強展示的效果。

本節(jié)課也存在一些不足。例如，學生的數(shù)學語言的規(guī)范性不夠，有部分同學在敘述定理或定義時語言不夠嚴謹。又如，學生與學生的互動缺少價值性，有好多互動的問題只是停留在解決問題的表面層次。再如，學生在展示期間應(yīng)該多給他們一些反思消化的時間，利用好幫扶小組，查缺補漏，提高課堂的學習效果。本節(jié)課體現(xiàn)了如下教育教學理念。

（1）學生是學習的主人，而教師則是學習的組織者、引導(dǎo)者和合作者。教師要確認在教學過程中，學生是認識、探索、自學、發(fā)展的主體，把學習主動權(quán)交給學生。使學生在教師的引導(dǎo)下，在觀察、操作、討論、交流、猜測、歸納、分析和整理的過程中，理解問題的提出、概念的形成和結(jié)論的獲得，以及所學知識的應(yīng)用。從而達到《課程標準》提出的：“既要關(guān)注學生學習的結(jié)果，更要關(guān)注他們在學習過程中的變化和發(fā)展；既要關(guān)注學生學習的水平，更要關(guān)注他們在實踐活動中表現(xiàn)出的情感與態(tài)度??”（2）由“關(guān)注知識”轉(zhuǎn)向“關(guān)注學生”，以人為本，致力于培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展的基本素質(zhì)。更加關(guān)注學生的學習過程。因此，在教學知識的過程中，教師應(yīng)盡量多地為學生提供自主探索的時間和空間，使學生有較多的獨立獲取知識的機會，做到“學生能獨立思考的，教師不揭示；學生能獨立操作的，教師不替代；學生能獨立解決的，教師不示范?！?【總評】

本節(jié)課的教學給人以震撼和啟迪。具體地，本節(jié)課有如下幾個特點，值得借鑒、關(guān)注和研究。1.較好地實現(xiàn)了“三維目標”的整合與落實

教者在引導(dǎo)學生復(fù)習近平行四邊形概念的基礎(chǔ)上，提出問題：還有其他的判定方法嗎？讓學生帶著問題開始學習活動。學生在教師的引導(dǎo)下，通過剪、拼和組內(nèi)合作，提出猜想，在展示、置疑、補充中完成證明過程，然后繼續(xù)探索發(fā)現(xiàn)并證明新的判定辦法，并用所學判定方法和定義解決較為復(fù)雜的數(shù)學問題，讓全體學生經(jīng)歷合情推理和演繹推理的全過程，使“雙基”得到有效落實，推理能力得到鍛煉。與此同時，情感、態(tài)度、價值觀等伴隨著知識技能的學習與運用過程而得到相應(yīng)的發(fā)展，較好地解決了“三維目標”的虛化問題。2.顯示了良好的課堂文化

課堂上，由于已建構(gòu)了自由、平等、寬松、向上的課堂文化，學生積極、踴躍參與學習活動的全過程，熱情高漲而持久。教師適時地組織、引導(dǎo)學習活動，傾聽而不干預(yù)地關(guān)注學生的學習活動，以平等的態(tài)度與學生交流對話，幫助學生解決學習中的困難，鼓勵學生表達自己的見解，體現(xiàn)了新型的和諧師生關(guān)系。從而使學習成為學生想去做、樂于做的事情，使教學成為教師展示自己與促進學生發(fā)展的舞臺，使課堂成為師生的互動樂園。3.展現(xiàn)了新的教師角色定位

教師既是學習活動的組織者、合作者，又是學生發(fā)展的引導(dǎo)者、促進者。一方面，教師對教學的各個環(huán)節(jié)、學生學習活動過程進行了全面合理的設(shè)計，先將學習任務(wù)分解給各個小組，然后組織分組展示學習活動成果；另一方面，教師在必要時進行到位的啟發(fā)和講解，使學生對內(nèi)容的理解更加深刻、更加清晰。4.學生的學習方式有了根本轉(zhuǎn)變

本節(jié)課中，學生爭先恐后的學習行為，積極參與自學、交流、合作、展示、補充、互評、提問、質(zhì)疑、反思等的學習過程，“自主、合作、探究”的學習方式，給人留下了深刻的印象，學生主體地位得到了充分的落實。

第五篇：《圖畫文章》教學設(shè)計

《圖畫文章》教學設(shè)計

學習目標：

1.了解給文章配畫的作畫步驟和要領(lǐng)，能抓住主題給文章配畫。2.大膽想象并運用所掌握的美術(shù)知識技能進行繪畫表現(xiàn)。教學重點、難點：

教學重點：了解圖畫、符號與文字之間的對應(yīng)關(guān)系； 教學難點：運用所掌握的美術(shù)技能進行文配圖聯(lián)系。課前準備：

教師：創(chuàng)意插畫作品、藝術(shù)字相關(guān)視頻； 學生：文字相關(guān)資料及紙、鉛筆等繪畫工具。教學過程：

一、游戲?qū)?/p>

1.出示三篇文章《草船借箭》、《我的媽媽》、《鄉(xiāng)村傍晚》的片段依次把文章片段展示在大屏幕上。

2.出示三幅畫，提問：每幅畫畫的都是什么內(nèi)容? 3.請大家給這些畫找“娘家”，將畫和文章對應(yīng)起來，并把畫放置在相應(yīng)的文章片段下面。

4.揭示課題——《圖畫文章》。

二、啟發(fā)引導(dǎo)

1.提問：請大家看這三幅畫，你為什么能一眼就看出它們分別是哪篇文章的配畫呢? 生：因為這些配畫都畫出了文章中的主要事物。

2.從構(gòu)圖、描畫景物、涂色三方面進行分析，同時要抓住文章中的形象化詞語。

三、教師示范方法指導(dǎo)

出示文章片段，教師邊講解邊示范。1.朗讀文章，理解意思。

2.找出要描畫的景物，依次用橫線標出。3.構(gòu)圖布局。

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4.逐個畫景物。5.涂色。

四、作品欣賞 1.欣賞學生作品。2.欣賞畫家作品。

3.欣賞較早的文學插圖及現(xiàn)代的連環(huán)畫。

五、學生創(chuàng)作

提出作業(yè)要求，學生作業(yè)，教師巡視指導(dǎo)。（出示作業(yè)要求）

六、展示交流 1.學生展示作品。

2.臺下學生根據(jù)展示的作品看圖說文。3.看圖說文與原文章的比較對照。

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