第一篇：第8課 “從開眼看世界”到維新變法 教學(xué)設(shè)計(jì)

第8課 從“看眼開世界”到維新變法

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

了解鴉片戰(zhàn)爭后中國思想界向西方學(xué)習(xí)、依次提出的“師夷長技以制夷”“中體西用”和維新變法思想，理解維新變法思想在近代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。

通過展示的圖片、代表人物的言論資料，理解“師夷長技以制夷”“中體西用”和維新變法思想的內(nèi)涵。

過程與方法

通過材料解讀和問題解答，探討在當(dāng)時(shí)的歷史情況下為什么鴉片戰(zhàn)爭后各種思潮代表人物的思想不能救國，理清近代中國人學(xué)習(xí)西方由淺入深、由表及里的思想歷程。

通過材料解讀和問題解答，探討“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的影響，并從鴉片戰(zhàn)爭前后中國士大夫?qū)Υ鲗W(xué)（技術(shù)、器物）態(tài)度的變化中，能認(rèn)識(shí)林則徐、魏源“開眼看世界”的價(jià)值。

通過閱讀材料和問題解答，認(rèn)識(shí)康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等領(lǐng)導(dǎo)的維新變法運(yùn)動(dòng)在中國近代思想史上的啟蒙作用。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭以后，近代中國知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了由器物到制度轉(zhuǎn)變的艱難過程，體會(huì)林則徐、魏源、李鴻章、馮桂芬、康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等人的見識(shí)和勇氣。

通過本課的學(xué)習(xí)，樹立臨危思變、善于應(yīng)變的積極態(tài)度和敢于擔(dān)當(dāng)、敢于除舊立新的責(zé)任感及愛國情懷。

通過本課的學(xué)習(xí)，懂得在借鑒和汲取人類一切優(yōu)秀成果時(shí)，要因地制宜，不

能照搬照抄或斷章取義。

通過本課的學(xué)習(xí)，形成“人類的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深、由表及里的漸進(jìn)過程”,政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、思想文化之間是相互影響和相輔相成的，共同決定著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

教學(xué)策略

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：依據(jù)據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，維新變法思想為本課的教學(xué)重點(diǎn)。

難點(diǎn)：評(píng)價(jià)是歷史思維能力中較高層次的能力，因此，探討“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的影響是本課難點(diǎn)之一。

教學(xué)分析

本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，可引用諸多歷史著作中的大量材料，部分材料學(xué)生閱讀有些難度，教師可根據(jù)學(xué)生情況，設(shè)計(jì)的學(xué)案可事先給學(xué)生預(yù)習(xí)。

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

教師邊演示幻燈，邊講述：在歐洲邁進(jìn)近代門檻之后，先后發(fā)生了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，思想不斷解放，同時(shí)近代自然科學(xué)不斷不斷發(fā)展，西方文化表現(xiàn)出一種昂首向上、積極進(jìn)取狀態(tài)。此時(shí)的中國，君主專制制度正不斷加強(qiáng)，宋明理學(xué)日益走向僵化。在西方文化和中國傳統(tǒng)文化的比較中，西方文化明顯處于強(qiáng)勢，有學(xué)者借用物理學(xué)的名詞，稱之為“勢差”。隨著新航路開辟、西方傳教士東來和西方列強(qiáng)不斷發(fā)動(dòng)的對(duì)中國的侵略戰(zhàn)爭，西方文化不斷傳入中國，歷史上把這一過程稱之為“西學(xué)東漸”。在這一過程中，西方文化與中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞。在中西文化的碰撞過程中，中國知識(shí)分子對(duì)西方文化經(jīng)歷了由拒絕到被動(dòng)應(yīng)付，再由被動(dòng)應(yīng)付到主動(dòng)吸納的過程。這一過程是近代中國知識(shí)分子對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)逐漸深刻，同時(shí)也是近代中國思想不斷解放的過程。這個(gè)過程大致經(jīng)歷了先仿制外國的器物，以抵抗外國的侵略，就是“師夷長技以制夷”和“師夷長技以自強(qiáng)”。此舉失敗后，又想仿行外國的政治制度圖自強(qiáng)，這就是康有為等的維新變法思想和孫中山的民主共和思想。再后來就是再解放思想，學(xué)習(xí)外國

的“民主”和“科學(xué)”，學(xué)習(xí)馬克思主義。

這個(gè)過程是近代中國的先進(jìn)分子經(jīng)過從林則徐、李鴻章到康有為、孫中山，再到陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等幾代人的不斷探索、奮斗，不斷解放思想的漫長歷史進(jìn)程。

設(shè)計(jì)意圖：把近代中國思想解放的潮流放到世界歷史發(fā)展的大背景中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到近代中國思想解放是歷史發(fā)展的必然，是世界歷史發(fā)展的大潮所決定的；使學(xué)生對(duì)本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容有一個(gè)基本了解。

出示材料：

材料一：……(明末清初時(shí))西學(xué)的傳入，人們還是可以輕易地用?西學(xué)中源?，把這些知識(shí)(西方近代科學(xué)知識(shí)——引者著）解釋為古代中國的發(fā)明，如天文歷法、測量以及所謂的?西洋奇器?等。從明清之際最前衛(wèi)的人算起，如黃宗羲認(rèn)為?勾股之術(shù)乃周公、商高之遺，而后人失之，使西人得以竊其傳?，王夫之認(rèn)為?蓋西夷之可取者，唯遠(yuǎn)近測法一術(shù)，其他皆剽竊中國之緒余?。乾嘉時(shí)代以學(xué)術(shù)聞名的錢大昕也認(rèn)為，西方天學(xué)算學(xué)，是習(xí)自于在中國失傳的祖沖之《綴術(shù)》。

材料二：(明末清初)雖然?西洋奇器?不斷輸入中國，數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過輸入北美的，精致程度也相當(dāng)高，而且，其中包含的知識(shí)和技術(shù)內(nèi)涵也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過運(yùn)到北美的器物，但是?在很多人手里不過上掌上玩物，并沒有得到應(yīng)有的認(rèn)識(shí)、認(rèn)真地研究和充分地利用。一旦傳教士離開中國，這些器物也就大多銷聲匿跡，或棄臵于深宮之中?。

——葛兆光著《中國思想史》

問題一：從兩則材料當(dāng)中，你能看出明末清初的士大夫?qū)ξ鲗W(xué)持什么樣的態(tài)度？其背后的原因是什么？

態(tài)度：(1)認(rèn)為?西學(xué)中源?，西方的近代科技或是中國失傳的，或是從中國剽竊去的；（2）對(duì)西方的器物不屑一顧，視為玩物。

原因：天朝上國的心態(tài)；文化優(yōu)越感。

設(shè)計(jì)意圖：通過材料閱讀和問題解答，使學(xué)生了解明末清初時(shí)的中國士大夫?qū)ξ鲗W(xué)的態(tài)度，更加明確鴉片戰(zhàn)爭前后的林則徐、魏源的所言所行是?開眼看世界?。

一、初醒：開眼看世界

1.林則徐——開眼看世界的第一人

學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，了解林則徐在廣州禁煙期間翻譯外國書報(bào)、組織編寫《四洲志》和魏源交往的史實(shí)。

2.魏源和《海國圖志》

出示材料：

材料一：然則欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立譯館，翻夷書始。

材料二：夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。

材料三：是書何以作？曰：為師夷長技以制夷而作。

——魏源《海國圖志》 問題二：與明末清初的士大夫們相比，魏源的思想有什么進(jìn)步？同時(shí)還存在什么樣的局限？

進(jìn)步：開始認(rèn)識(shí)到自己在技術(shù)、兵器和軍事上的不足，主張向西方學(xué)習(xí)。

局限：沒有擺脫?華夷之辨?，仍然沒有以平等的眼光看待西方。

設(shè)計(jì)意圖：通過材料閱讀和問題解答，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在鴉片戰(zhàn)爭前后，以林則徐、魏源等先進(jìn)知識(shí)分子為代表的地主階級(jí)改革派，秉承傳統(tǒng)士人?經(jīng)世致用?的精神，本著?救亡圖存?的目的，立足現(xiàn)實(shí)，積極了解西方，邁出了近代中國學(xué)習(xí)西方的第一步，但同時(shí)也受到時(shí)代的局限。

細(xì)節(jié)：《海國圖志》在中國和日本的不同命運(yùn)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)有能力讀到此書的人多達(dá)300多萬，然而卻很少有人認(rèn)真閱讀和領(lǐng)會(huì)書中的深刻內(nèi)涵。相反，許多守舊的朝廷官員的罵聲卻撲面而來，他們無法接受書中對(duì)西方蠻夷的贊美之詞，更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬。在腐敗守舊的清政府眼中，《海國圖志》無疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。

1851年，《海國圖志》第一次?偷渡? 到日本，極受歡迎。1854年，日本人干脆在國內(nèi)翻印了《海國圖志》，引起了更大規(guī)模的閱讀熱潮。此后，《海國圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢一路走高。到1859年，這部書

的價(jià)格竟然比最初時(shí)飆升了3倍之多。

——魏啟敏《中國巨著幫日本走向維新》

設(shè)計(jì)意圖：通過了解《海國圖志》在中國和日本的不同命運(yùn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國近代向西方學(xué)習(xí)過程之艱難，《海國圖志》在中國和日本的不同命運(yùn)同時(shí)也折射了中日兩國在向近代化轉(zhuǎn)型過程中的不同命運(yùn)。

出示材料：

??從鴉片戰(zhàn)爭的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明白失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷。??可惜道光咸豐年間的人沒有接受失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后和戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁、妄自尊大。直到咸豐末年，英法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京，然后有少數(shù)人覺悟了，知道非學(xué)西洋不可，所以我們說：中華民族喪失了20年的寶貴時(shí)間。

——蔣廷黻《中國近代史》

問題三：材料中的“少數(shù)人”是指那些人？材料中的“20年”后發(fā)生了什么事？為什么會(huì)發(fā)生這樣的事？

洋務(wù)派。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

原因：19世紀(jì)50—60年代，清政府內(nèi)外交困，內(nèi)有太平天國的打擊，外有英法發(fā)動(dòng)的第二次鴉片戰(zhàn)爭的打擊，清朝統(tǒng)治岌岌可危。

設(shè)計(jì)意圖：這段話明確指出了當(dāng)時(shí)國人的麻木不仁、妄自尊大，視《南京條約》為萬年和約，并未真正感覺到來自西方的威脅，所以致使中華民族喪失了二十年的寶貴光陰。這樣，前述兩個(gè)材料就為教學(xué)中銜接?師夷長技?的提出到?洋務(wù)運(yùn)動(dòng)?的實(shí)踐為何相隔二十年提供了理解的橋梁。

二、漸醒：中學(xué)為體，西學(xué)為用

出示材料：洋務(wù)派對(duì)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的經(jīng)典解釋。材料一：以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之。

——馮桂芬

材料二：中國文武制度，事事遠(yuǎn)出于西人之上，獨(dú)火器萬不能及。

——李鴻章

材料三：西學(xué)除船械一切必須效法西洋外，其余人心、風(fēng)俗、察吏、安民仍

當(dāng)循我規(guī)模，加以實(shí)意。

——丁日昌 材料四：中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治人心，西學(xué) 應(yīng)世事，而必?zé)o孛于經(jīng)也。

——張之洞

引導(dǎo)學(xué)生閱讀，并解釋“體”“用”“ 中學(xué)為體、西學(xué)為用”含義。體：主體、本質(zhì)。

用：由主體派生，為主體服務(wù)的表現(xiàn)形式，即功能。?中學(xué)為體?：以中國的綱常名教作為決定國家命運(yùn)的根本。

?西學(xué)為用?：采用西方資本主義的近代科技，仿效西方國家的具體措施，舉辦洋務(wù)新政來挽救江河日下的清王朝。

出示材料：

材料一：洋務(wù)派對(duì)西學(xué)的興趣中，并不包含著追求更高遠(yuǎn)的社會(huì)目標(biāo)與倫理思想的內(nèi)在精神要求和豐富的社會(huì)內(nèi)涵。在洋務(wù)派看來，“師夷長技”的目的僅僅在于“制夷”。如果“夷”已被制，或者以無“夷”可制，目的已經(jīng)達(dá)到，“師夷”也就自然失去其存在的價(jià)值。

——蕭功秦《儒家文化的困境》

材料二：?那個(gè)時(shí)候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人。??如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。?因此，“‘中體西用’畢竟使中國人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并移花接木地把這一部分引進(jìn)到中國來，成為中西方文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式。?

——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》

材料三：就其本來意義而言，“中體”應(yīng)是對(duì)于“西用”的限制，但?西用?既借?中體?為入門之階，便會(huì)按照自身的要求而發(fā)生影響，人們雖想把它限制在既定的范圍，實(shí)際卻很難如愿。當(dāng)這種矛盾日益明顯之后，更開明的人們就會(huì)在事實(shí)的刺激下因勢利導(dǎo)，走出更遠(yuǎn)的一步。

——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》 問題四：根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)“中體西用”？

局限性：僅停留在學(xué)習(xí)西方技術(shù)的層面，沒有提出更高的社會(huì)和政治改革目標(biāo)。

進(jìn)步性：符合當(dāng)時(shí)中國社會(huì)實(shí)際，減輕了阻力；由引進(jìn)技術(shù)，到學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化知識(shí)再引發(fā)人們對(duì)教育政治體制的思考，為維新變法思想的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)意圖：通過引用當(dāng)代著名史學(xué)家對(duì)?中體西用?的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)?中體西用?的歷史進(jìn)步性和局限性，對(duì)洋務(wù)派給予?同情之理解?。

三、覺醒：維新變法思想

解釋“維新”一詞的含義。周邦雖舊，其命維新。

—— 《詩經(jīng)》

維新：提倡新事物，反對(duì)舊事物，特指政治上的改革運(yùn)動(dòng)。1.背景

出示材料：

材料一：喚起吾國四千年之大夢，實(shí)自甲午一役始也。

——梁啟超《戊戌政變記》 材料二：??那個(gè)時(shí)候，中國人對(duì)日本的認(rèn)識(shí)正在進(jìn)入一個(gè)新的階段。日本崛起于島夷，最后跨海而來，燃起一場巨大的戰(zhàn)火。這個(gè)變化過程就發(fā)生在中國人的眼皮底下。比之西洋諸國的歷史，無疑要具體得多。因此，戰(zhàn)爭帶來的屈辱越是沉重，對(duì)于日本自強(qiáng)成功的領(lǐng)會(huì)也就越為深刻。于是強(qiáng)敵變成了榜樣。

?? 而甲午一戰(zhàn)，日本以徹底的西學(xué)打敗了中國不徹底的西學(xué)。這一事實(shí)非常雄辯地為西學(xué)致強(qiáng)的實(shí)效作了證明。

—— 陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》 問題五：試根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)解釋材料一的結(jié)論。

甲午一戰(zhàn)，體態(tài)龐大的中國被?蕞爾小國?日本打敗，被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，把當(dāng)時(shí)的中國人徹底從?天朝上國?的迷夢中驚醒，引起了知識(shí)界的思考:甲午戰(zhàn)爭的失敗是?君主立憲?的日本打敗了?帝制?的中國。

2.代表人物及其主張

（1）康有為的維新活動(dòng)和主張

將西方政治學(xué)說和儒學(xué)經(jīng)史結(jié)合，撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》?！缎聦W(xué)偽經(jīng)考》：康有為認(rèn)為，歷代封建統(tǒng)治者所尊崇的“古文”經(jīng)典，如《周禮》《逸禮》《古文尚書》《左傳》《毛詩》等都是西漢末年劉歆偽造的，因此都是“偽經(jīng)”。破除了人們對(duì)于經(jīng)學(xué)的迷信，動(dòng)搖了封建專制的理論基礎(chǔ)。

《 孔子改制考》：該書指出，孔子以前的歷史都無據(jù)可考，孔子遂假托堯舜等古圣先賢的言論行事而作“六經(jīng)”，其目的是為“托古改制”?？涤袨樘摌?gòu)出一個(gè)首創(chuàng)“改制”的孔子，實(shí)際上是用西方近代資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治思想，把孔子打扮成變法改制的祖師，以減輕維新變法的阻力。利用進(jìn)化論宣揚(yáng)君主專制肯定要被君主立憲制所取代，為維新變法提供了理論依據(jù)。

（2）梁啟超、嚴(yán)復(fù)等思想觀點(diǎn)

材料一：變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉，而一切要成，在變官制。

──梁啟超《變法通議》

材料二：法者，天下之公器也；變者，天下之公理也?！円嘧?，不變亦變；亦而變者，變之權(quán)操諸已，可以保國，可以保種，可以保教。

──梁啟超《變法通議》

材料三：?物競天擇，適者生存。? ?優(yōu)勝劣汰。?

——嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》 細(xì)節(jié)：嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論思想在當(dāng)時(shí)風(fēng)行全國，增強(qiáng)了仁人志士救亡圖存的信心。魯迅在《朝花夕拾》中說：?一有閑空，就照例吃侉餅、花生米、辣椒，看天演論。?毛澤東這樣形容早年在長沙省立圖書館讀嚴(yán)復(fù)著作時(shí)的感受：?我正像黃牛闖進(jìn)菜園，初嘗菜味，只顧著吃。?胡適說：《天演論》?像野火一樣，延燒著許多青少年人的心和血。?

——馮天喻《中華文化史》 設(shè)計(jì)意圖：幫助學(xué)生理解教材中的一段表述：?資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派乃至新文化運(yùn)動(dòng)的骨干，都曾受到過《天演論》的影響。?

問題六：結(jié)合時(shí)代背景，思考康、梁等人維新變法思想有什么時(shí)代意義？（1）激發(fā)了人民的救亡圖存的愛國思想和民族精神；

（2）反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)、提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)

了人民的覺醒，為后來的民主共和思想的傳播、馬克思主義的傳入創(chuàng)造了有利條件。

問題七：回顧今天所學(xué)內(nèi)容，請(qǐng)回答：從鴉片戰(zhàn)爭前后到19世紀(jì)90年代，先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)，不斷解放思想經(jīng)歷了怎樣的歷史過程？

待學(xué)生回答后，教師出示下面圖表。小 結(jié)

從“師夷長技”到維新變法

延伸閱讀建議

袁行霈等主編：《中華文明史》（第四卷），北京大學(xué)出版社，2006 陳旭麓：《近代中國社會(huì)的新陳代謝》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006 馮天瑜主編：《中華文化史》，高等教育出版社，2005 蕭功秦：《儒家文化的困境——中國近代士大夫與西方挑戰(zhàn)》，四川人民出版社，1986 黃天慶：《從心態(tài)視角反思近代中國學(xué)習(xí)西方的歷程》，載《歷史教學(xué)（中學(xué)版）》，2011年第1期

潘志遠(yuǎn)：《從文化的視角反思向西方學(xué)習(xí)的歷程》，載《歷史教學(xué)（中學(xué)版）》，2012年第12期

第二篇：《從“師夷長技”到維新變法》教學(xué)設(shè)計(jì)

《從“師夷長技”到維新變法》教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)科：高中歷史

姓名：朱衛(wèi)華

單位：豐城二中 聯(lián)系電話：*** 郵箱：zjc3969@163.com 教材版本及章節(jié)：人民教育出版社2011年版《必修3》第五單元第14課

一．教材分析

《從“師夷長技”到維新變法》是人教版高中歷史必修3第五單元第14課。教材分為三個(gè)子目，第一目“開眼看世界”，介紹了開眼看世界的背景、林則徐和魏源向西方學(xué)習(xí)的活動(dòng)；第二目“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，介紹了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想和實(shí)踐，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；第三目“維新變法思想”，介紹了早期維新思想和維新變法思想。本課內(nèi)容較多，特點(diǎn)有以下兩點(diǎn)：1.缺乏各種思想產(chǎn)生的背景材料；2.各種思想抽象且理論性較強(qiáng)。二．學(xué)情分析

高二學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了必修一和必修二，具備了初步的歷史思維能力和邏輯推理能力。所有的同學(xué)都對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法有一定的了解；但對(duì)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”和維新變法的思想缺乏深入的了解和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑與方法也相對(duì)單一和有限，學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到了向西方學(xué)習(xí)和解放思想的重要性，但對(duì)近代中國向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和階段性差異缺乏認(rèn)識(shí)，這些學(xué)情是本課教學(xué)設(shè)計(jì)的

依據(jù)?；诖耍菊n教學(xué)對(duì)教材作了如下處理：1.補(bǔ)充有關(guān)思想產(chǎn)生的背景材料；2.通過圖片和視頻等對(duì)各種思想進(jìn)行說明。三．三維目標(biāo) 1．知識(shí)與能力：

了解中國近代思想發(fā)展的背景和經(jīng)過。2．過程與方法：

自主學(xué)習(xí)，合作探究，情景體驗(yàn)和比較分析。3．情感態(tài)度價(jià)值觀：

（1）使學(xué)生認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭后知識(shí)界解放思想、向西方學(xué)習(xí)的啟迪作用。

（2）使學(xué)生知道向西方學(xué)習(xí)和解放思想的重要性，并體會(huì)到解放思想使我國綜合國力不斷增強(qiáng)和人民生活水平不斷提高，產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和幸福感。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

1．重點(diǎn)：中學(xué)為體，西學(xué)為用。

2．難點(diǎn)：維新變法思想及其與“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的比較。

五、教學(xué)媒體：多媒體等

六、教法與學(xué)法：

1.教法：情境體驗(yàn)、啟發(fā)式、探討式和參與式教學(xué)法； 2.學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、合作探究和研究反思

七、教學(xué)過程

本課總體構(gòu)思：我認(rèn)為本課內(nèi)容可濃縮為：“一個(gè)中心、兩個(gè)基

本點(diǎn)”，即以“向西方學(xué)習(xí)”為中心，以“是否向西方學(xué)習(xí)和向西方學(xué)習(xí)什么”為兩個(gè)基本點(diǎn)，據(jù)此我將本課內(nèi)容理解為向西方學(xué)習(xí)的三步，第一步：準(zhǔn)備學(xué)——開眼看世界；第二步：學(xué)什么——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；第三步：怎么學(xué)——維新變法思想。

（一）新課導(dǎo)入

播放視頻《林則徐會(huì)見魏源》。

（視頻之后的旁白：鴉片戰(zhàn)爭后，關(guān)于近代中國的前途，以林則徐和魏源為代表的先進(jìn)中國人思考后覺得：要挽救中國，必須向西方學(xué)習(xí)，那么，應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)呢?要想知道答案，請(qǐng)走進(jìn)本課《從“師夷長技”到維新變法》。）

（設(shè)計(jì)意圖：通過視頻，導(dǎo)入課題，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)作好鋪墊。）(二)準(zhǔn)備學(xué)——“開眼看世界”（本課重點(diǎn)）

1．角色扮演：甲同學(xué)扮演林則徐、乙同學(xué)扮演魏源

兩位學(xué)生在充分了解林則徐和魏源思想的基礎(chǔ)上，形成自己的認(rèn)識(shí)，并將認(rèn)識(shí)展示給班上同學(xué)。

2．全班同學(xué)探究：林則徐和魏源看到了什么？提出了什么主張？ 看到了：（1）西方的歷史和地理等；（2）軍事技術(shù)。提出了：師夷長技以制夷。

3．設(shè)問：林則徐和魏源對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是否清楚和全面？ 答：不清楚、不全面，因?yàn)樗麄儧]看清當(dāng)時(shí)的世界，即霧里看花。

（設(shè)計(jì)意圖：通過角色扮演和探究活動(dòng)，讓學(xué)生深入到林則徐和魏源思想內(nèi)部，形成自己的認(rèn)識(shí)，并與同學(xué)分享學(xué)習(xí)成果。在此基礎(chǔ)上，全班展開討論，使大家正確理解林則徐和魏源思想內(nèi)容及其結(jié)果。）（過渡：盡管如此，他們的先進(jìn)思想對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放還是起了

重要作用。但是，他們的先進(jìn)思想在當(dāng)時(shí)并未受到重視，反而遭到了非議。其實(shí)，真正發(fā)展并實(shí)踐這一思想的是19世紀(jì)60—90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張。這樣，導(dǎo)入下一個(gè)問題：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。）

（三）學(xué)什么——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（本課重點(diǎn)）

1．掌握“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和作用：

（為了挽救清政府的內(nèi)外交困局面，洋務(wù)派深感向西方學(xué)習(xí)的必要性。但是學(xué)習(xí)西方的什么呢？洋務(wù)派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這是什么意思呢？這是本課重點(diǎn)，先用多媒體展示漫畫，然后引導(dǎo)學(xué)生解讀：樹根比作小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，樹干比作封建制度，這說明中學(xué)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建制度，由此可知，中學(xué)為體：是指肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國家的根本。而在樹枝上試圖嫁接的是西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，即西學(xué)，這形象地說明“西學(xué)為用”是指學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，為封建制度服務(wù)，這樣，通過形象直觀的方法突破了這個(gè)重點(diǎn)。）

回答：“中學(xué)為”體指肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國家的根本；“西學(xué)為用”指學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，為封建制度服務(wù)。

(設(shè)計(jì)意圖：通過漫畫讓學(xué)生更加直觀掌握“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和作用。)（過渡：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然邁出了中國近代化的第一步，但甲午中日戰(zhàn)爭清政府的慘敗直接宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。30年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)競?cè)粵]有改變中國積貧積弱的局面，許多中國人在思考：到底應(yīng)該怎么向西方學(xué)習(xí)才能挽救中國呢？資產(chǎn)階級(jí)維新派說，應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的政治制度，引入下一個(gè)問題：維新變法思想，這是本課的難點(diǎn)。)

（四）怎么學(xué)——維新變法思想（本課難點(diǎn)）

（旁白：19世紀(jì)90年代，中國的早期維新思想發(fā)展成為了系統(tǒng)的理論，即維新變法思想。當(dāng)時(shí)中國出現(xiàn)了一批維新變法思想家。那么，他們提出了哪些先進(jìn)的變法思想呢？接下來設(shè)計(jì)一場課堂辯論活動(dòng)。）

課堂活動(dòng)：辯論賽：（每一組：學(xué)技術(shù)）VS（第二組：學(xué)制度）說明：教師引導(dǎo)兩組學(xué)生分別從具體內(nèi)容、難易程度和效果如何等方面對(duì)維新思想和“中學(xué)為體，西學(xué)為用”進(jìn)行比較，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)從更多角度、采用發(fā)散思維的方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解和運(yùn)用。

（設(shè)計(jì)意圖：我將全班分成兩組，一組主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，另一組主張學(xué)習(xí)西方的制度，課前我為兩組分別準(zhǔn)備了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法思想的材料，讓他們進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，為自己的主張尋找依據(jù)，讓每組派出代表展開課堂辯論。通過辯論學(xué)生既加深了對(duì)維新變法思想理解，又能通過和“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想進(jìn)行比較，從而在比較中得出結(jié)論：學(xué)習(xí)制度比學(xué)習(xí)技術(shù)更重要，從而成功地化解了本課難點(diǎn)。）

（五）本課小結(jié)

從準(zhǔn)備學(xué)——“開眼看世界”，到學(xué)什么——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，再到怎么學(xué)——“維新變法思想”，這些都充分展現(xiàn)了近代先進(jìn)的中國人對(duì)中國前途命運(yùn)的頑強(qiáng)探索，但由于時(shí)代和階級(jí)的原因，這些探索都?xì)w于失敗。并就此提問：假如你是當(dāng)時(shí)的一位愛國者，你覺得接下來中國的救亡圖存之路該怎么走呢？這也是本課的作業(yè)。

（六）結(jié)束語

多媒體展示現(xiàn)代中國思想解放取得豐碩成果的圖片，同時(shí)播放背景音樂《復(fù)興之路》，教師旁白：十一屆三中全會(huì)后，勤勞勇敢的中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以鄧小平理論為指導(dǎo)，沿著有中國特色社會(huì)主義道路，高舉三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的偉大旗幟，朝著全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)努力邁進(jìn)！這一系列偉大成果的取 5

得證明了一個(gè)簡單而又深刻的道理，那就是只有解放思想，人民才能幸福安康！只有解放思想，祖國才能繁榮富強(qiáng)！只有解放思想，民族才能復(fù)興圓夢！

（設(shè)計(jì)意圖：通過播放背景音樂，輔以教師旁白，讓學(xué)生對(duì)思想解放形成直觀和深刻的認(rèn)識(shí)，從而升華情感，順利地實(shí)現(xiàn)本課的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。）

第三篇：第14課從“師夷長技”到維新變法 教學(xué)設(shè)計(jì)

第14課 從“師夷長技”到維新變法 ?？谒闹?/p>

邵建剛

[解讀課標(biāo)]

了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。感受主動(dòng)向他人學(xué)習(xí)和積極進(jìn)取的快樂，形成好學(xué)善學(xué)而不盲從的態(tài)度

[整體概述]

鴉片戰(zhàn)爭以后中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，開始了深重的民族危機(jī)，從“天朝上國”夢幻中驚醒的中國人在思想界奏響了救亡圖存的旋律。

本課分三目介紹了從鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀(jì)末中國近代思想向西方學(xué)習(xí)發(fā)展的漸進(jìn)過程。第一目開眼看世界，闡釋了鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束、國門被打開后，中國思想界發(fā)生了新的變化，開始向西方學(xué)習(xí)，探索救國之路。第二目“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想興起的目的和內(nèi)容、洋務(wù)派的措施和影響等幾個(gè)方面，展示了這一時(shí)期中國向西方學(xué)習(xí)的探索過程。第三目維新變法思想，從早期維新思想、維新思想、維新變法運(yùn)動(dòng)幾個(gè)方面介紹了近代思想的沿革變化。這些思想從學(xué)造器物到仿行制度，先學(xué)習(xí)西方實(shí)用科技后學(xué)習(xí)社會(huì)政治學(xué)說，探求強(qiáng)國之路。

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)與能力：

（1）識(shí)記：林則徐被稱為“開眼看世界的第一人”；魏源的“師夷長技以制夷”思想；洋務(wù)派“師夷長技以自強(qiáng)”思想；早期維新思想和90年代維新思想；

（2）理解近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)歷程，及每一歷史階段中國人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)；

（3）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)中國人民學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連，探究與當(dāng)時(shí)世界形勢的關(guān)系；

2、過程與方法：

（1）聯(lián)系必修①②的有關(guān)內(nèi)容，討論近代中國人思想解放的時(shí)代背景。（2）運(yùn)用制表的方式，將學(xué)西方、尋變革的思想歷程梳理清楚。

（3）歷史材料分析能力是歷史教學(xué)要培養(yǎng)的重要能力之一。本課設(shè)計(jì)注重對(duì)歷史材料的運(yùn)用，重視學(xué)生的主體參與和探究活動(dòng)，以充足的史實(shí)材料作鋪墊，創(chuàng)設(shè)各種問題情境，在分析材料、解決問題的過程中提高學(xué)生歷史材料分析能力和思維能力，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)、自主探究能力，同時(shí)深刻理解、切實(shí)體驗(yàn)歷史。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過學(xué)習(xí)新思想的代表人物敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、沖破樊籬、放眼全球探索救國之路的愛國精神與創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家、對(duì)民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。

[教學(xué)重點(diǎn)]

從開眼看世界到維新思想的變化歷程，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中1 的作用；維新變法思想的特點(diǎn)及對(duì)中國社會(huì)的影響。

[教學(xué)難點(diǎn)]

分析每個(gè)歷史階段中國人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)近代思想發(fā)展的過程及其所處的歷史背景。

[教具準(zhǔn)備]自制多媒體課件、電腦、多媒體設(shè)備

教學(xué)過程 投影顯示

一、看世界，霧里探花 ——師夷長技以制夷

探究：“世界”如何？“霧”是何意？從視頻中結(jié)合所學(xué)知識(shí)從國際、國內(nèi)、直接三個(gè)方面總結(jié)背景。（為何看？誰在看？如何看？看到了什么？）1.背景（19世紀(jì)40-50年代）（1）國際：歐美崛起，侵略擴(kuò)張（2）國內(nèi)：封建危機(jī)，妄自尊大（3）直接：鴉片戰(zhàn)爭，驚醒志士 2.表現(xiàn)：人物、活動(dòng)、觀點(diǎn)

林則徐——近代中國“開眼看世界”的第一人

設(shè)問：為什么說林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人？ 編譯《四洲志》和《各國律例》；仿制船炮，邁出了“師夷長技”的第一步。林則徐提倡學(xué)習(xí)西方的“長技”主要指軍事科學(xué)技術(shù)。開中國近代由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。

個(gè)人的愛國精神，經(jīng)世致用思想的影響。魏源——編寫《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。

系統(tǒng)介紹世界西方各國的政治制度，介紹并傳播西方先進(jìn)技術(shù)；贊揚(yáng)美國的總統(tǒng)選舉制度，稱瑞士的民主共和制為“西土之桃花源”；提出“師夷長技以制夷”的救國主張。這是第一部由中國人編撰的介紹西方歷史地理最翔實(shí)的專著，也是探尋學(xué)習(xí)西方富國強(qiáng)兵之道的啟蒙之作。這促使人們開闊眼界，引導(dǎo)人們注意世界形勢，了解世界，對(duì)近代維新變法思想有一定的影響。

展示材料：

材料1：夷之長技三：一戰(zhàn)艦；二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。

——《海國圖志》

材料2：是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷 長技以制夷而作?！逗鴪D志·敘》

合作探究：“師夷長技以制夷”的含義是什么？（手段、內(nèi)容、目的）

手段——向西方學(xué)習(xí)；內(nèi)容——軍事科學(xué)技術(shù)；目的——抵制侵略，維護(hù)統(tǒng)治 “…魏源扮演了兩大角色：他是黃昏時(shí)的貓頭鷹，理性地預(yù)告了天黑后的凄涼；他是黎明前的云雀，清脆地預(yù)告了天亮后的霧靄。

——周興旺

3、影響：引導(dǎo)國人、開闊眼界、關(guān)注世界、啟迪思想。展示《資政新篇》和《瀛環(huán)志略》的圖片，說明其影響。

提問：你覺得早期先進(jìn)的中國人沖破藩籬，睜開眼睛，看到的是怎樣的世界？全面嗎？他們看到的主要是船堅(jiān)炮利，更悲哀的是沒有得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，沒有能付諸實(shí)施。

據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)國內(nèi)有士紳百萬余人,有能力讀此書的也多達(dá)三百多萬人,然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來, ……在他們眼中這無疑成了一本大逆不道的書?！逗鴪D志》最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。

過渡：正如當(dāng)代歷史學(xué)家戴逸所說的“歷史的悲劇只有在悲劇造成以后很久時(shí)間，人們才會(huì)感到切膚之痛”。

展示圖片：1860年咸豐帝頒布的學(xué)習(xí)西方技術(shù)的上諭

中國在錯(cuò)失了20年的發(fā)展機(jī)遇以后，才開始了“師夷長技”的實(shí)踐——19世紀(jì)60—90年代地主階級(jí)洋務(wù)派發(fā)動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是。

二、學(xué)器物，移花接木 ——中學(xué)為體，西學(xué)為用

1、背 景（20世紀(jì)60年代）

展示圖片：1851年第一屆世界博覽會(huì)，太平天國運(yùn)動(dòng)，1860英法聯(lián)軍火燒圓明園

總結(jié)：必要性：內(nèi)憂外患加劇 可能性：西學(xué)逐步傳播

2、含義

分析材料，師生合作探究

材料一 “中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器乃不能及” ——李鴻章

材料二 “中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)。中學(xué)治人心，西學(xué)應(yīng)世事，而必?zé)o孛于經(jīng)矣?！?材料三 夫不可變者倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。法者，所以適變也，不可盡同；道者，所以立本也，不可不一。夫所謂道本者，三綱四維是也。

——張之洞《勸學(xué)篇》 中 學(xué)：中國傳統(tǒng)文化（儒家）西 學(xué)：西方文化（近代科學(xué)技術(shù)）中學(xué)為體：綱常名教為國家命運(yùn)根本； 西學(xué)為用：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技

“中學(xué)為體”指以中國舊的封建制度、綱常禮教為主體、本質(zhì)；“西學(xué)為用”應(yīng)該是指學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的一些東西，為封建制度服務(wù)。它的實(shí)質(zhì)指在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化封建制度，鞏固封建統(tǒng)治的目的。

3、目的： 維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治

加深理解

對(duì)洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張的正確理解是 A、以“自強(qiáng)”和“求富”為基本出發(fā)點(diǎn) B、對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)

C、借助西方科技維護(hù)中國的傳統(tǒng)封建制度 D、用“中學(xué)”來對(duì)抗“西學(xué)”的傳播

（過渡）是否所有的清政府官員都支持洋務(wù)派？請(qǐng)判斷下面言論的派別 竊聞立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。——《同治六年二月十五日大學(xué)士倭仁折》

論從史出：看材料，談“中體西用”思想的影響 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中誕生的近代中國第一

1862年中國人自行設(shè)計(jì)制造的第一臺(tái)蒸汽機(jī)在安慶內(nèi)軍械所 第一支近代化海軍艦隊(duì)——北洋水師 中國近代第一所新式學(xué)堂——京師同文館 圖片：晚清留美幼童 提問總結(jié)影響

（1）將“師夷長技”思想付諸實(shí)踐

（2）推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展，邁開了中國經(jīng)濟(jì)，教育，軍事近代化的第一步。（3）促進(jìn)西學(xué)傳播，推動(dòng)思想解放 但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成功了嗎？

展示圖片：甲午戰(zhàn)敗標(biāo)志洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)

失敗的原因何在？有一位思想家是這樣分析的“乃知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣書院……育才于學(xué)堂，論證于議院，君民一體，上下一心，……此其體也。輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也。”

這位思想家認(rèn)為中國富強(qiáng)是什么？ “變革制度”

三、變制度，曇花留香

——興民權(quán)，行立憲 《日落紫禁城》

那是一個(gè)風(fēng)云激蕩的世紀(jì) 世紀(jì)末那個(gè)多事之秋

落日的紫禁城里突然熱鬧起來 幾個(gè)讀書人呼號(hào)

“變亦變，不變亦變”······ “改？！”

一個(gè)蒼老的聲音，幽幽的，卻也帶點(diǎn)猶豫······ “殺！”······

匆匆來去的“現(xiàn)代化”運(yùn)動(dòng)

在菜市口的刑場上畫上了休止符…… 歷史在這里沉思 世紀(jì)末的落日 王朝的落日 文明的落日······

不經(jīng)意間，眼角里滑落 一行濁淚!悲哀？！抑或是感動(dòng)？！這個(gè)秋天真的有點(diǎn)冷！

解讀片段一：

那是一個(gè)風(fēng)云激蕩的世紀(jì) 世紀(jì)末那個(gè)多事之秋

“世紀(jì)末的那個(gè)多事之秋”中的“多事”主要指的 是哪些事？ 解讀片段二：

落日的紫禁城里突然熱鬧起來 幾個(gè)讀書人呼號(hào) “變亦變，不變亦變” ······

1、文中“幾個(gè)讀書人” 指的是誰？代表了哪個(gè)階層的利益？為什么他們提出要“變”？

2、“幾個(gè)讀書人” 為實(shí)現(xiàn)“變”，進(jìn)行了那些“呼號(hào)”？

人物 主要著作 主要思想 思想特點(diǎn) 康有為

《新學(xué)偽經(jīng)考》

否定君主專制主張 西儒結(jié)合

《孔子改制考》 君主立憲論證變法托古改制

合理

梁啟超

《變法通議》

抨擊專制，伸民權(quán)、變法和圖存相結(jié) 設(shè)議院、變法圖存 合

嚴(yán)復(fù)

《天演論》

人民主權(quán)

以西方進(jìn)化論作

為變法維新的理論武器 解讀片段三： “殺！” ······

匆匆來去的“現(xiàn)代化”運(yùn)動(dòng)

在菜市口的刑場上畫上了休止符

解讀片段四：

歷史在這里沉思 世紀(jì)末的落日 王朝的落日 文明的落日······

不經(jīng)意間，眼角里滑落 一行濁淚!悲哀？！抑或是感動(dòng)？！這個(gè)秋天真的有點(diǎn)冷！“歷史在這里沉思”，維新思想究竟有何歷史作用？

維新思想的作用：

1、是愛國的2、是進(jìn)步的

3、具有啟蒙作用

4、有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播

思想：形成近代中國一次思想解放潮流 政治：推動(dòng)戊戌變法，促進(jìn)政治民主化 經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)民族資本主義發(fā)展

本課小結(jié)：

“睜眼看世界”(地主階級(jí)抵抗派)

技術(shù)層面

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

（地主階級(jí)洋務(wù)派）

技術(shù)層面

維新變法

（資產(chǎn)階級(jí)維新派）

制度層面

課堂演練

1、近代中國第一個(gè)“睜眼看世界”的人是（）

A．姚瑩

B．林則徐

C．魏源

D．徐繼畬

2、近代第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作是（A．《海國圖志》

B．《華事夷言》

C．《康輶紀(jì)行》

D．《瀛環(huán)志略》）

3、下列論述的基本觀點(diǎn)傾向于近代維新派的是

A、“夫不可變者有倫紀(jì)、圣道、心術(shù)也，非工商器械、工藝也” B、“立國之道，尚禮儀不尚權(quán)謀；根本之固，在人心不在技藝”

C、“當(dāng)世惡疾，帝制為最，唯合眾共和為世界之潮流，順者昌，逆者亡” D、“君權(quán)與民權(quán)合者情意通，議法與行法分則事易就，二者斯強(qiáng)也”

合作探究

難點(diǎn)：19世紀(jì)90年代的維新思想與林則徐、魏源的思想有何內(nèi)在的一致性？又有何本質(zhì)的差異？為什么？

解決這個(gè)問題的目的是鞏固所學(xué)內(nèi)容，理解階段思想特征。并借機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的思維水平與能力。教師可在小組討論的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)奶崾?，分析歷史人物與思想要注意時(shí)代性與階級(jí)性。

第四篇：從“師夷長技”到維新變法教案

從“師夷長技”到維新變法教案

從“師夷長技”到維新變法

A教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)與能力:

識(shí)記：林則徐被稱為“開演看世界的第一人”；魏源的“師夷長技以制夷”思想；洋務(wù)派“師夷長技以自強(qiáng)”思想；早期維新思想和90年代維新思想；理解近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)歷程，及每一歷史階段中國人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)；運(yùn)用所學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)中國人民學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連，探究與當(dāng)時(shí)世界形勢的關(guān)系；

二、過程與方法：

學(xué)生自主閱讀、自主學(xué)習(xí)，進(jìn)行問題探究、比較，樹立學(xué)生問題意識(shí)，提高歷史思維能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過學(xué)習(xí)新思想的代表人物敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沖破樊籬、放眼全球探索救國之路的愛國精神與創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。

B重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：“師夷”與“制夷”的關(guān)系；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的作用；維新變法思想的特點(diǎn)及對(duì)中國社會(huì)的影響。

難點(diǎn)：分析每個(gè)歷史階段中國人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)近代思想發(fā)展的過程及其所處的歷史背景。

c教學(xué)方法

歷史材料分析能力是歷史教學(xué)要培養(yǎng)的重要能力之一。本課設(shè)計(jì)注重對(duì)歷史材料的運(yùn)用，重視學(xué)生的主體參與和探究活動(dòng)，以充足的史實(shí)材料作鋪墊，創(chuàng)設(shè)各種問題情境，在分析材料、解決問題的過程中提高學(xué)生歷史材料分析能力和思維能力，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)、自主探究能力，同時(shí)深刻理解、切實(shí)體驗(yàn)歷史。

D教學(xué)過程

【單元分析】

【導(dǎo)入新課】

898年9月，也就是110年前，慈禧太后發(fā)動(dòng)了戊戌政變，光緒帝被軟禁，康有為、梁啟超師徒亡命天涯，維新志士楊深秀等六人被捕。28日，六君子血濺京城菜市口。

悲壯就義的“戊戌六君子”之中，年紀(jì)最長的楊深秀49歲，最年輕的林旭24歲。

林旭，福建福州人，乃林則徐后代。

近代中國上的福州林家，有太多人物已經(jīng)或即將走進(jìn)我們的視線，走到我們歷史或語文課堂。他們中，有愛國的官員林則徐、翻譯家林紓、維新志士林旭、革命黨人林覺民、文學(xué)大師林語堂、國徽設(shè)計(jì)者林徽因。

讓我們從林旭的家世出發(fā)，走近林則徐……

他被毛澤東稱為近代中國“開眼看世界”的第一人，現(xiàn)任國務(wù)院總理溫家寶多次在講話中吟誦林則徐的詩句：“茍利國家生死已，豈因禍福避趨之”。

【講述新課】

一、“開眼看世界”：

（一）“開眼看世界”的原因

【合作探究】1：在“天朝上國”的美夢中沉睡了多年的清王朝，為什么在19世紀(jì)40年代會(huì)有明士猛醒，要跳出井底看看外面的世界？

①晚清封建社會(huì)晚期——危機(jī)四伏、妄自尊大；

鴉片戰(zhàn)爭前夕，清朝統(tǒng)治日趨衰微，階級(jí)矛盾不斷尖銳，政府財(cái)源枯竭，統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中。而清朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學(xué)禁錮著人們的思想，讓人們埋頭讀經(jīng)，不問政治。而統(tǒng)治者對(duì)外也是一無所知。

②歐美資本主義國家崛起，不斷對(duì)外侵略擴(kuò)張。英國走私鴉片、發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭,致使民族危機(jī)加深；

③鴉片戰(zhàn)爭——有識(shí)之士萌發(fā)向西方學(xué)習(xí)的思想。

鴉片戰(zhàn)爭中，天朝上國被一個(gè)西方島國打得一敗涂地，使華夏鄙視遠(yuǎn)夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊。一些愛國的封建士大夫在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，開始從“天朝上國”的夢幻中驚醒了。他們開始睜眼看世界，尋求強(qiáng)國御侮之道。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方的科學(xué)技術(shù)和文化思想逐漸傳入中國。外患日深的歷史條件推動(dòng)他們面向世界，開始認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)世界潮流下改革的主要方向──向西方學(xué)習(xí)，開眼看世界。

（二）“開眼看世界”的倡導(dǎo)者——林則徐、魏源

、林則徐——近代開眼看世界的第一人：

（1）舉措：

①設(shè)立譯館，將“所得夷書，就地翻譯”，②編譯《四洲志》《各國律例》等資料，其中《四洲志》是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志

③仿制船炮，邁出了“師夷長技”的第一步。

（2）評(píng)價(jià)：近代中國開眼看世界的第一人

【合作探究】2：如何評(píng)價(jià)林則徐？

（1）禁煙的民族英雄：

在英國販賣鴉片泛濫之際，被任命為欽差大臣赴廣東禁煙；虎門銷煙，維護(hù)了民族的尊嚴(yán)和利益，大長了中國人民反英斗志；

（2）抗英戰(zhàn)爭中抵抗派的代表人物：

廣州禁煙期間，著手加強(qiáng)和改善沿海一帶防御力量。專門從外國買來200多門新式大炮配置在?？谂谂_(tái)上。為了改進(jìn)軍事技術(shù)，又搜集并組織了大炮瞄準(zhǔn)法，戰(zhàn)船圖書等資料。同時(shí)，招募五千多漁民編成水勇，屢敗英軍的挑釁。在1839年下半年，取得九龍之役、川鼻官涌之役等反擊戰(zhàn)的勝利。林則徐抗英有功，卻遭投降派誣陷，被道光帝革職，“從重發(fā)往伊犁，效力贖罪?！?/p>

（3）近代開眼看世界的第一人：

（4）參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義：

雖然林則徐對(duì)西方認(rèn)識(shí)比較膚淺，接觸西學(xué)的目的是出于外交、軍事需要，但畢竟開創(chuàng)了中國近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，對(duì)中國近代維新思想起到啟蒙作用。至于鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，是站在地主階級(jí)立場上，效忠于清王朝的一種表現(xiàn)。

2、魏源——“師夷長技以制夷”：

（1）《海國圖志》，1842年

842年，魏源完成林則徐囑托，在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《海國圖志》。

（2）內(nèi)容：

①系統(tǒng)介紹了西方歷史和地理知識(shí)。

②闡述了“師夷長技以制夷”的思想。他認(rèn)為，夷之長技有三：戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法。

（3）地位：

①這是第一部由中國人編撰的介紹西方歷史地理最翔實(shí)的專著，也是探尋學(xué)習(xí)西方富國強(qiáng)兵之道的啟蒙之作。

②這促使人們開闊眼界，明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)人們注意世界形勢，了解世界，對(duì)近代維新變法思想有一定的影響。此后，介紹世界知識(shí)的書籍也接連出版。

【合作探究】3：怎樣評(píng)價(jià)林則徐、魏源等人的“開眼看世界”？

（1）進(jìn)步性：

開創(chuàng)了向西方學(xué)習(xí)的先河；

為中國早期的近代化提供了可貴的思想準(zhǔn)備。這促使人們開闊眼界，引導(dǎo)人們注意世界形勢，了解世界，對(duì)近代維新變法思想有一定的影響；

從此，為抵御外侮、謀求民族與國家獨(dú)立自強(qiáng)而探究、學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想主流。

（2）局限性：

局限于著書立說，尚未付諸實(shí)踐；

停留在軍事技術(shù)層面上，未涉及到變革封建制度。

墻里開花墻外香——《海國圖志》一書在中日兩國產(chǎn)生的不同結(jié)局

提起日本的明治維新，人們大多不會(huì)覺得陌生，這場發(fā)生在100多年前的著名改革，讓日本擺脫了淪為半殖民地的危機(jī)，從此走上了富強(qiáng)的道路。然而人們可能不知道，這場改變?nèi)毡練v史和命運(yùn)的改革運(yùn)動(dòng)，卻與一位中國思想家和他的一部著作有著很大的關(guān)系。

842年《海國圖志》成書后，魏源對(duì)自己的這部作品寄托了極大的希望，他希望人們會(huì)如饑似渴地讀它，研究它，通過這部書找到讓國家富強(qiáng)的辦法。讓他意想不到的是，《海國圖志》問世后卻很少有人問津。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)國內(nèi)有紳士百萬余人，有能力讀此書的也多達(dá)300多萬人，然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書中的深刻內(nèi)涵。相反，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來，他們無法接受書中對(duì)西方蠻夷的“贊美”之詞，更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬。在腐敗守舊的清政府眼中，《海國圖志》無疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。

由于《海國圖志》在國內(nèi)沒有銷路，于是，一些商人便打起了到日本擴(kuò)大市場的主意。1851年，一艘中國商船駛?cè)肴毡鹃L崎港，日本海關(guān)官員在對(duì)這艘船例行檢查時(shí)，從船上翻出三部《海國圖志》。在日本人看來，這三本書簡直就是天照大神送給他們的禮物，因?yàn)榇藭钏麄兇箝_眼界，使他們第一次如此詳盡地了解了西洋各國。很快，這些書便被如獲至寶的日本官員和學(xué)者買去。此后的幾年里，《海國圖志》仍不斷“偷渡”日本。由于《海國圖志》極受歡迎，1854年，日本人干脆在國內(nèi)翻印了《海國圖志》，引起了更大規(guī)模的閱讀熱潮。此后，《海國圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢一路走高。到1859年，這部書的價(jià)格竟然比最初時(shí)飆升了3倍之多。

當(dāng)時(shí)日本國難當(dāng)頭，有識(shí)之士苦苦探尋著解救國家的良方。《海國圖志》的出現(xiàn)，為日本維新變革人士擦亮了眼睛。當(dāng)時(shí)著名的維新思想家佐久間象山在讀到《海國圖志》“以夷制夷”的主張后，不禁拍案感慨：“嗚呼！我和魏源真可謂海外同志矣！”在魏源思想的引導(dǎo)下，佐久間象山在思想上實(shí)現(xiàn)了從排斥西方人到發(fā)展與西方的關(guān)系的重大變化，他主張從全球的形勢出發(fā)思考日本的方略。另一位維新志士橫井小楠，也是在讀了《海國圖志》后得到了啟發(fā)，與佐久間象山共同提出了日本“開國論”的思想。他們?cè)谖諝w納《海國圖志》的精髓后指出，日本發(fā)展之路必是“東洋道德與西洋技術(shù)的結(jié)合”。

明治維新期間，以天皇睦仁為首，由改革派武士掌握的明治政府，開始著手實(shí)行維新，推進(jìn)變革，日本逐漸擺脫了西方列強(qiáng)的肆意欺辱，并一躍成為東亞第一強(qiáng)國。半個(gè)世紀(jì)后，梁啟超先生在回顧這段明治維新的歷史時(shí)，曾這樣評(píng)價(jià)說，日本維新派前輩““皆為此書所刺激”，最終完成了改革圖新大業(yè)。

過渡：正如當(dāng)代歷史學(xué)家戴逸所說的“歷史的悲劇只有在悲劇造成以后很久時(shí)間，人們才會(huì)感到切膚之痛”。很可惜，在當(dāng)時(shí)，大多數(shù)人只把《海國圖志》視為“識(shí)夷情”的入門書，很少把“師夷長技以制夷”的思想付諸實(shí)踐，真正發(fā)展并實(shí)踐這一思想的是在19世紀(jì)60—90年代地主階級(jí)洋務(wù)派發(fā)動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：

、背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭后，內(nèi)憂外患的局勢

內(nèi)憂：太平天國起義和捻軍起義

外患：外國經(jīng)濟(jì)侵略的加劇和列強(qiáng)對(duì)中國的侵略，如沙俄侵占中國北方150多萬平方公里的領(lǐng)土。

2、代表人物：

中央：奕訢

地方：曾國藩、李鴻章、左宗棠等

3、指導(dǎo)思想：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長技以自強(qiáng)”

（1）中學(xué)為體，西學(xué)為用：

洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，肯定封建制度，以中國的綱常倫理作為決定國家命運(yùn)的根本，采用西方資本主義的近代科技，仿效西方國家的具體措施，通過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)來挽救清王朝。

實(shí)質(zhì)：在不動(dòng)搖清王朝君主專制制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固清王朝統(tǒng)治的目的。

（2）師夷長技以自強(qiáng)：

洋務(wù)派提出的，指的是學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)科技來求得自身強(qiáng)大，以維護(hù)清朝封建統(tǒng)治。奕訢認(rèn)為，治國要做到自強(qiáng)，自強(qiáng)以練兵為要，練兵又以制器為先，“我能自強(qiáng)，可以彼此相安”（《籌辦夷務(wù)始末》咸豐朝）。只要在封建制度中加進(jìn)一些西洋先進(jìn)技術(shù)，可以鎮(zhèn)壓人民，可以自主自強(qiáng)，封建統(tǒng)治便可長治久安，并認(rèn)為籌辦洋務(wù)，必定能得到列強(qiáng)的支持。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)60至90年代）

（前期）以“自強(qiáng)”為旗號(hào)，創(chuàng)辦軍事工業(yè)。

（后期）以“求富”為旗號(hào)，興辦民用工業(yè)。

（70年代中期開始）籌劃海防，建立近代海軍。

（60年代開始）開辦新式學(xué)堂。

結(jié)果

甲午戰(zhàn)爭的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗

4、結(jié)果與評(píng)價(jià)：

洋務(wù)派將魏源提出的“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，培養(yǎng)了一批科技人才，客觀上刺激了中國資本主義的發(fā)展，邁出了近代化歷程的第一步。

但把西方的先進(jìn)技術(shù)嫁接在落后的社會(huì)制度上,注定了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗

【合作探究】4：洋務(wù)派倡導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國近代思想的發(fā)展、教育制度改革等方面有什么貢獻(xiàn)？

（1）培養(yǎng)了一批翻譯、軍事、科技人才，在溝通近代中西文化交流和學(xué)習(xí)西方近代科技方面，打開窗口；

（2）洋務(wù)派與頑固派的爭論，多少動(dòng)搖了恪守祖訓(xùn)的傳統(tǒng)及綱常倫理的絕對(duì)權(quán)威地位；

（3）洋務(wù)派組織翻譯了不少外國科技書籍，介紹西方科技知識(shí)，對(duì)促進(jìn)民主思想的傳播，起到了開一代風(fēng)氣的拓荒作用。

洋務(wù)派有計(jì)劃地向西方國家派遣留學(xué)生。這些留學(xué)生不但學(xué)習(xí)到了外國語言文字和近代自然科學(xué)、軍事技術(shù)以及某些社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而且得以了解西方資本主義國家的社會(huì)情況。他們中的不少人，在以后的政治、軍事、外交和經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)中發(fā)揮了積極的作用，如詹天佑、嚴(yán)復(fù)、曾紀(jì)澤等。

【合作探究】51：閱讀P69【學(xué)思之窗】，思考：有人說“洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者”。這種意見是否有道理？（閱讀導(dǎo)與練P92思維啟迪2）

有：他們都是地主階級(jí)，都主張學(xué)習(xí)西方，維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治。洋務(wù)派提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是對(duì)“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐

無：①洋務(wù)派“師夷”目的側(cè)重于對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義;而林則徐、魏源側(cè)重于對(duì)外抵御列強(qiáng)侵略;②洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng);林則徐、魏源實(shí)踐較少

過渡：

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)30年有沒有改變中國積貧積弱的局面？甲午戰(zhàn)爭失敗表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有將中國引上富強(qiáng)的道路，那是否意味洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)西方技術(shù)錯(cuò)了？沒有，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠

早在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)施過程中，一批積極參與洋務(wù)或與洋務(wù)有密切聯(lián)系的有識(shí)之士已經(jīng)覺察到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有不少弊病，認(rèn)識(shí)到如果向西方學(xué)習(xí)僅僅局限于“器物層次”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須涉及到經(jīng)濟(jì)、文化思想和政治制度領(lǐng)域。這是代表著一種輿論和思潮的萌發(fā)，為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備。我們稱之為早期維新思想。

三、維新變法思想：

（一）早期維新思想：

、產(chǎn)生的背景：

①外國資本主義侵略的加深（民族危機(jī)）

②西方資本主義思想文化和科學(xué)文化的不斷傳入（）

③民族資本主義和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)基礎(chǔ)）

2、代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)等

早期維新思想形成于19世紀(jì)70至80年代，它是伴隨民族資本主義工業(yè)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。與洋務(wù)思潮主流人物奕訢、曾國藩、李鴻章等人相比，早期維新思想家的眼界較為開闊，認(rèn)識(shí)也有所深化。在甲午戰(zhàn)前，他們的思想已經(jīng)引起了社會(huì)的關(guān)注。早期維新思想的主要代表人物有馮桂芬、王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等。這些人大部分早年都接受過封建正統(tǒng)教育，涉足科場，有的還獲得過相應(yīng)的功名，并取得一官半職。如馮桂芬1850年獲得榜眼，曾任廣西鄉(xiāng)試主考官。他們不少曾到過外國，有點(diǎn)甚至長期住在海外。如王韜到過英國、法國和俄國；鄭觀應(yīng)在外國資本企業(yè)即洋行做買辦，并創(chuàng)辦過洋務(wù)派官督商辦企業(yè)的輪船招商局；薛福成晚年先后出任駐英國、法國、意大利、比利時(shí)等國的使節(jié)。

3、思想主張：

經(jīng)濟(jì)上：主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn)；

文化上：主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)；

政治上：主張革新，實(shí)行君主立憲制。

備注：

①維新“新”在哪里？是指提倡新事物，反對(duì)舊事物，這里指發(fā)展資本主義。

②注意其兩點(diǎn)局限性：一是沒有完整的理論；二是沒有付諸行動(dòng)。

4、作用：反映了民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的利益和政治上的要求。代表著一種輿論和思潮的萌發(fā)，為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備。

5、局限性：一是沒有完整的理論，二是沒有付諸行動(dòng)。根本原因：民族資本主義發(fā)展不充分。

（二）19世紀(jì)90年代初的康梁維新思想：

【合作探究】6：19世紀(jì)90年代的維新思想形成的背景是什么？

政治上：民族危機(jī)加深，掀起瓜分中國高潮

經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展

思想上：早期維新思想奠定基礎(chǔ)

階級(jí)上：資產(chǎn)階級(jí)的壯大、代表人物：康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等

（1）康有為：

①活動(dòng)：在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想；

②著作：撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，借助經(jīng)學(xué)的外衣否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性；

撰寫的《新學(xué)偽經(jīng)考》（1891年8月刊行）將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥之為偽書。這就從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)。在《孔子改制考》（1898年刊行）一書中，宣傳孔子是托古改制、主張變革的先師，說孔子假托古圣堯、舜、禹的言論來宣傳自己的政治觀點(diǎn)。

③理論特點(diǎn)：借用經(jīng)學(xué)的外衣和孔子的亡靈，否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，傳播西學(xué)，宣傳維新變法思想的必要性，為變法尋找合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)。

【合作探究】7：維新變法思想為什么要把西方政治思想與中國儒家思想結(jié)合起來？

（1）借孔子的名義減輕變法的阻力

（2）反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性

由資產(chǎn)階級(jí)的軟弱屬性決定----由于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分

（3）民族資產(chǎn)階級(jí)自身也沒有脫離封建思想的束縛。

④作用：他的思想被稱為是“思想界之一大颶風(fēng)”、“火山大噴火”。

（2）梁啟超：發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。

（3）嚴(yán)復(fù)：——啟蒙思想第一人

指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。

2、意義：

（1）實(shí)踐：推動(dòng)了戊戌變法的開展

①時(shí)間：1898年

897年11月，德國強(qiáng)占膠州灣，康有為深感“亡國無日”。上書光緒帝，痛陳國難深重，應(yīng)趕緊變法圖強(qiáng)。光緒帝“不甘作亡國之君”，與慈禧太后意見不合,而企圖借變法，鞏固與強(qiáng)化自己的地位與權(quán)力。1898年1月康有為呈遞《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，表述了資產(chǎn)階級(jí)維新派政治改革的全部要求，也是戊戌變法的施政綱領(lǐng)。1898年6月11日，光緒帝頒布《定國是詔》，這是一篇以皇帝名義宣布實(shí)行變法的宣言，標(biāo)志戊戌變法的開始。

②結(jié)果：光緒帝主持的戊戌變法，觸犯了封建頑固勢力的利益，在以慈禧太后為首的頑固派的反對(duì)下很快失敗。

（2）理論：啟蒙作用、解放潮流

雖然戊戌變法失敗了，但資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)人民的覺醒。這是中國近代一次思想解放潮流。

【合作探究】8：“中體西用”與維新變法思想的本質(zhì)區(qū)別是什么？

“中體西用”向西方學(xué)習(xí)主要局限于船堅(jiān)炮利、科學(xué)技術(shù)，基本上沒有觸及封建制度，甚至是去維護(hù)舊的、傳統(tǒng)的封建專制制度；而維新變法思想的理論基礎(chǔ)是西方資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化論、天賦人權(quán)說和主權(quán)在民說，他們?cè)诶碚撋虾蛯?shí)踐上的核心都是以資本主義來代替封建主義。

【合作探究】9：為什么每次西學(xué)東漸都會(huì)遇到強(qiáng)大的阻力？

（1）中國的悠久歷史和輝煌文化在中國人的心理上造成一種華夷觀念，對(duì)西方文明既欣賞又排拒的矛盾心態(tài)；

（2）中國近代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)尚未發(fā)展壯大，占主導(dǎo)地位的仍是封建自然經(jīng)濟(jì)，因而，新思想缺乏社會(huì)基礎(chǔ)；

（3）清朝統(tǒng)治者的閉關(guān)政策和文化專制政策，使民眾思想保守，愚昧無知，從而造成新思想缺乏群眾基礎(chǔ)；

（4）封建頑固勢力堅(jiān)守綱常倫理，士大夫階層思想保守，很大一部分官僚仇視一切外洋事務(wù)，抵制新思想，這是新思想傳播的直接阻力。

【結(jié)束語】

900年，流亡日本的梁啟超寫了一篇傳世雜文《少年中國說》。這位被公認(rèn)“筆間常帶感情”的國學(xué)大師在文中寫道：

“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！?/p>

“天行健，君子以自強(qiáng)不息，”這是中華民族的精神。同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)和了解歷史，就是要尋找歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。我們?cè)跉v史中沉思，我們?cè)跉v史中預(yù)知未來，我們更應(yīng)當(dāng)在歷史的沉思中警醒、奮起。讓我們用周恩來少年讀書期間回答老師的話來共勉，“為中華之崛起而讀書！”

【本課小結(jié)】

主要?dú)v程

代表

主張

背景

意義

特點(diǎn)

開眼看世界

封建士大夫：林則徐、魏源

《四洲志》《各國律例》；《海國圖志》“師夷長技以制夷”

鴉片戰(zhàn)爭后（內(nèi)憂外患日深；西學(xué)傳入；有識(shí)之士倡導(dǎo)等）

關(guān)注世界；思想啟迪。

軍事科學(xué)技術(shù)（器物層次）

中學(xué)為體

西學(xué)為用

封建地主階級(jí)代表：李鴻章、曾國藩、左宗棠等洋務(wù)派

中學(xué)為體

西學(xué)為用

“師夷長技以自強(qiáng)”

第二次鴉片戰(zhàn)爭后內(nèi)憂外患

付之實(shí)踐，邁出了中國近代化歷程的第一步

技術(shù)層次，付之實(shí)踐。結(jié)果失敗

維新

變法

思想19世紀(jì)

早期

具有維新思想的知識(shí)分子（轉(zhuǎn)化中的資產(chǎn)階級(jí)）王韜、鄭觀應(yīng)

發(fā)展資本主義。但沒有完整的理論；沒有付諸行動(dòng)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開；中國資本主義出現(xiàn)；西學(xué)的傳入等。

為維新思想的形成奠定基礎(chǔ)

初涉政治制度層次，沒有付諸行動(dòng)。

90年代

資產(chǎn)階級(jí)維新派：康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)

反對(duì)封建專制，要求實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。實(shí)行變法維新。

甲午戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展等

思想啟蒙，促進(jìn)了中國人民的覺醒，是中國近代一次思想解放潮流。

制度層次并付之于實(shí)踐

E布置作業(yè)：《導(dǎo)與練》演練廣場

一、本課測評(píng)：維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展中起了什么作用？

激發(fā)人民的愛國思想和民族精神，是一次思想解放潮流，起到思想啟蒙作用，促進(jìn)人民的覺醒。

二、學(xué)習(xí)延伸：討論一下慈禧太后一直被認(rèn)為是晚清封建頑固派的最高代表，可她為什么支持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)？

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的實(shí)質(zhì)維護(hù)清統(tǒng)治，而得到慈禧太后的支持。

三、晚清社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治制度的反應(yīng)如何。？

（1）地主階級(jí)：

①抵抗派：提出“師夷長技以制夷”；

②洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；

③頑固派：盲目排外,仇視一切外來事物;

④清政府:后來被動(dòng)接受,實(shí)行部分中央機(jī)構(gòu)近代化。

（2）民族資產(chǎn)階級(jí)：

①早期維新派:在政治上主張革新,實(shí)行君主立憲制;

②維新派：否定君主專制，主張實(shí)行君主立憲制；

③革命派：主張推翻封建君主專制制度,實(shí)行民主共和制;

④激進(jìn)派:主張學(xué)習(xí)西方民主與科學(xué),建立真正的民主共和國。

F板書設(shè)計(jì)：略

G教學(xué)反思：、本課在設(shè)計(jì)上結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，每目能用問題帶起教學(xué)的內(nèi)容，能吸引學(xué)生的注意力和開動(dòng)腦筋的積極性；

2、雖然鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、甲午中日戰(zhàn)爭、民族資本主義的產(chǎn)生等問題在必修1、2已經(jīng)講過，但學(xué)生很多已經(jīng)忘記，故在設(shè)計(jì)問題時(shí)注意要有梯度，讓大多數(shù)學(xué)生都可以回答出來，同時(shí)亦有利于更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生。

第五篇：第14課從師夷長技到維新變法教學(xué)設(shè)計(jì)

第14課從師夷長技到維新變法教學(xué)設(shè)計(jì)

一、課標(biāo)解讀：

了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程,理解維新思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用.二、教學(xué)目標(biāo)(一)知識(shí)與能力

(1)了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程,并在此基礎(chǔ)上探究維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用.(2)通過學(xué)生帶著問題閱讀教材和相關(guān)材料,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、提取有效信息的能力和語言表達(dá)能力

.(二)過程與方法

“情境m體驗(yàn)-探究-感悟”教學(xué)模式.鑒于學(xué)生已經(jīng)初步掌握了必修一和必修二模塊中有關(guān)政治和經(jīng)濟(jì)史的內(nèi)容,所以本課充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,以學(xué)生為主體組織課堂教學(xué),教師創(chuàng)設(shè)具體的情景,引導(dǎo)學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)、逐步探究.在此模式下,體驗(yàn)互動(dòng),學(xué)生分組活動(dòng)：課前,將學(xué)生分成四個(gè)調(diào)查小組：第一組m地主階級(jí)抵抗派、第二組m洋務(wù)派、第三組m早期維新派、第四組m康梁派小組,各自收集相關(guān)人物的有關(guān)材料,包括他們的觀點(diǎn)和具體行為,最后選派中心發(fā)言人總結(jié)陳詞(形式不限).設(shè)計(jì)意圖：通過分組調(diào)查,收集資料,參與互動(dòng),鍛煉學(xué)生合作及自主學(xué)習(xí)精神,并提高口頭表達(dá)能力.教師肯定學(xué)生的成果,并加以適當(dāng)補(bǔ)充.(三)情感態(tài)度和價(jià)值觀

(1)使學(xué)生深刻體會(huì)到近代中國人學(xué)習(xí)西方的艱難歷程及其與救亡圖存的緊密聯(lián)系,體驗(yàn)先進(jìn)人物的憂國憂民的思想,MBT shoes,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感.(2)使學(xué)生認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅取決于個(gè)人志向和奮斗,也受社會(huì)條件的制約,今天社會(huì)主義制度為我們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了廣闊的空間,但奮斗進(jìn)取的精神不能改變.三、重點(diǎn)和難點(diǎn)

1重點(diǎn)：“師夷”與“制夷”的關(guān)系；“中學(xué)為體,西學(xué)為用”思想在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的作用；維新變法思想的特點(diǎn)及對(duì)中國社會(huì)的影響.2難點(diǎn)：分析每個(gè)歷史階段中國人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)是難點(diǎn),之所以將其確立為難點(diǎn),主要是因?yàn)檫@一問題的解決需要借助必修一和必修二模塊的知識(shí),它和列強(qiáng)侵華與中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展密切相關(guān),要求學(xué)生有一定的知識(shí)儲(chǔ)備.這一難點(diǎn)主要通過教材和相關(guān)材料讓學(xué)生活動(dòng)探究,教師總結(jié).四、教學(xué)手段運(yùn)用多媒體課件組織課堂教學(xué)

五、設(shè)計(jì)思路

第五單元的主題是“近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想”.中國文化伴隨著列強(qiáng)的炮火,西學(xué)的浪潮和清王室的衰微,同政治、經(jīng)濟(jì)一樣,艱難地走上近代化的征程.在探索的過程中,人們每前進(jìn)一步,都會(huì)經(jīng)歷新舊文化的強(qiáng)烈交鋒.本課的學(xué)習(xí)力圖讓學(xué)生掌握近代中國向西方學(xué)習(xí)的艱難歷程.由于前面必修Ⅰ、Ⅱ?qū)ο嚓P(guān)政治、經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí),因而學(xué)起來難度不大,故本課的教學(xué)更多地采取展示資料、問題探究、情境再現(xiàn)的方式,讓學(xué)生通過自主探究、合作學(xué)習(xí)、分組討論進(jìn)行學(xué)習(xí),最后達(dá)到感悟升華,對(duì)本課內(nèi)容形成總結(jié)的認(rèn)識(shí).六、教學(xué)過程

【創(chuàng)設(shè)情境.新課導(dǎo)入】：播放幻燈：兩種文明的碰撞 對(duì)比中西方近代前夕的歷史,浮現(xiàn)出這樣的畫面mm 當(dāng)黃河岸邊柳蔭樹下,犁間耕作的喘息與手搖紡車吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時(shí),英格蘭西北部蘭開夏郡的蒸汽鍋爐吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲.農(nóng)業(yè)文明的夕陽與工業(yè)文明的朝霞

當(dāng)東方人趕著牛車,挑著扁擔(dān)日復(fù)一日,年復(fù)一年地陶醉在田園牧歌式生活時(shí),西方的蒸汽機(jī)頭已經(jīng)響聲徹天地駛?cè)肓巳碌臅r(shí)代

材料一1559年,意大利傳教士利瑪竇到達(dá)北京,官員在《會(huì)典》書籍上查不出有意大利這個(gè)地方,就堅(jiān)決否認(rèn)世界上有意大利.幸而《會(huì)典》上有大西洋國,于是利瑪竇只好自封為大西洋國民.材料二因?yàn)樵S多洋人不肯向中國官員下跪,于是許多中國人便認(rèn)定洋人的腿彎不了,倒下就站不起來.上述材料說明了什么問題? 說明當(dāng)時(shí)中國人對(duì)外部世界的無知,不了解世界形勢的發(fā)展.伴隨著列強(qiáng)的炮火、西學(xué)的浪潮和傳統(tǒng)文化的衰微,中國文化同其政治、經(jīng)濟(jì)一樣,艱難地邁上了近代化的征程.在長達(dá)100多年的探索過程中,人們每前進(jìn)一步,都會(huì)經(jīng)歷新舊文化的激烈交鋒.鴉片戰(zhàn)爭之后,在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮和西學(xué)東漸的沖擊下,中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞.一些先進(jìn)的知識(shí)分子開始擺脫隔絕狀況,逐漸踏上蛻變與新生的近代思想文化歷程.學(xué)生齊讀：龔自珍《己亥雜詩》

九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀.我勸天公重抖擻,不拘一格降人才.投影課題

碰撞嬗變抉擇突破

第14課從“師夷長技”到戊戌變法

以“天朝上國”自居的清王朝,在鴉片戰(zhàn)爭中一敗涂地,顏面盡失,不得已向蠻夷之邦mm英夷,屈辱求和.這場戰(zhàn)爭給古老的中國帶來巨大的沖擊,一些愛國的知識(shí)分子在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前,率先驚醒,開始擺脫與西方隔絕的狀態(tài),逐漸走上蛻變與新生的近代思想歷程.【師生互動(dòng)合作探究】嬗變篇

一、西學(xué)東漸師夷制夷 1.開眼看世界的背景 設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生將新思潮的萌發(fā)和鴉片戰(zhàn)爭對(duì)中國社會(huì)的影響聯(lián)系起來,從整體上把握和加深對(duì)近代思想開始發(fā)展原因的理解.2、開眼看世界,地主階級(jí)抵抗派看到了什么? 學(xué)生回答后,教師[多媒體呈現(xiàn)]林則徐《四洲志》相關(guān)資料.體驗(yàn)互動(dòng),學(xué)生分組活動(dòng)：第一組m地主階級(jí)抵抗派

議題：為什么說林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人.《四洲志》和《各國律例》；仿制船炮,邁出了“師夷長技”的第一步.林則徐提倡學(xué)習(xí)西方的“長技”主要指軍事科學(xué)技術(shù).開中國近代由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河.溫家寶總理曾經(jīng)引用林則徐詩句：茍利國家生死以,豈因禍福避趨之.反映了林則徐一心為國家安危,不計(jì)較個(gè)人得失的無私無畏精神.魏源的照片,《海國圖志》的圖片及相關(guān)資料.課堂設(shè)問：材料表達(dá)了作者怎樣一種思想?這一新思想含義是什么 設(shè)問意圖：通過對(duì)材料的閱讀,掌握林則徐、魏源在向西方學(xué)習(xí)的過程中思想主張及影響.教師總結(jié)：鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,中國的有識(shí)之士被西方的洋槍洋炮驚醒,開始睜眼開世界.“開眼看世界”是近代西學(xué)東漸的第一步,重要代表人物是林則徐和魏源等人.他們提出“師夷長技以制夷”,研究、介紹世界知識(shí),這對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想、向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用.3、意義(影響)明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的,引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢,對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用.你覺得早期先進(jìn)的中國人沖破藩籬,睜開眼睛,看到的是怎樣的世界?全面嗎? mm他們看到了西方先進(jìn)的軍事技術(shù).不全面.結(jié)論：當(dāng)長期閉目塞聽的中國人睜開眼睛看清世界的時(shí)候,他們看到的世界是：中國的制度是先進(jìn)的,西方的技術(shù)是先進(jìn)的.所以睡眼腥松的中國人面前的世界是模糊的.過渡：

但中國的統(tǒng)治者仍然夜郎自大, 這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)并沒有引起全社會(huì)的普遍響應(yīng).從民族的歷史看,鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷.失敗以后還不明了失敗的理由,力圖改革,那才是民族的致命傷.hh可惜道光、咸豐年間的人沒有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn),戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣,麻木不仁,妄自尊大.直到咸豐末年,英、法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京,然后有少數(shù)人覺悟了,知道非學(xué)西洋不可.所以我們說,中華民族喪失了二十年的寶貴光陰.蔣廷黻《中國近代史》(2)“英法聯(lián)軍攻進(jìn)北京后,然后有少數(shù)人覺悟了”,如李鴻章說：

“中國文武制度,事事遠(yuǎn)出西人之上,獨(dú)火器萬不能及.hh中國欲自強(qiáng),則莫如學(xué)習(xí)外國利器,欲學(xué)習(xí)外國利器,則莫如覓制器之器hh” 從而過渡到下一個(gè)環(huán)節(jié).抉擇篇

二、中學(xué)為體西學(xué)為用(二)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”

1、背景

第二次鴉片戰(zhàn)爭后,外國經(jīng)濟(jì)侵略加劇,內(nèi)有太平天國運(yùn)動(dòng),清朝政局內(nèi)憂外患.1、面對(duì)內(nèi)憂外患的局面,洋務(wù)派又是如何向西方學(xué)習(xí)的?有何阻力?結(jié)果如何?

2、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的含義

洋務(wù)派提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化是立國的根本,西方的近代文化是鞏固根本的手段,實(shí)質(zhì)：在不動(dòng)搖清王朝君主專制制度的前提下,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),達(dá)到鞏固清王朝統(tǒng)治的目的.3.抉擇：“中體西用”思想的實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(模塊鏈接：必修2第2單元第1課第29頁)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：創(chuàng)辦近代軍事、民用工業(yè),籌劃海防,創(chuàng)辦新式學(xué)堂,選派留學(xué)生等.4、“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國近代化進(jìn)程中有著怎樣的歷史地位? n中國第一批近代企業(yè)在洋務(wù)派倡導(dǎo)下出現(xiàn)了, n洋務(wù)派創(chuàng)辦了一批新式學(xué)校,培養(yǎng)了一批科技人才,客觀上刺激了中國資本主義的發(fā)展,邁出了中國近代化第一步.但是,清軍在甲午中日戰(zhàn)爭中慘敗,北洋水師全軍覆沒,宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗.使洋務(wù)派“自強(qiáng)”的迷夢破滅,“中體西用”的思想也失去原有的意義.體驗(yàn)互動(dòng),學(xué)生分組活動(dòng)：第二組m洋務(wù)派 議題：悲情李鴻章 閱讀材料：

“我辦了一輩子的事,練兵也,海軍也,都是紙糊的老虎,何嘗能實(shí)在放手辦理?不過勉強(qiáng)涂飾,虛有其表,不揭破猶可敷衍一時(shí).如一間破屋子,由裱糊匠東貼西補(bǔ),居然成一凈室,雖明知為紙片裱糊,然究竟決不定里面是何等材料,即有小風(fēng)小雨,打成幾個(gè)窟窿,隨時(shí)補(bǔ)葺,亦可支吾對(duì)付.乃必欲爽手扯破,又未預(yù)備何等修葺材料,何種改造方式,自然真相破露不可收拾,但裱糊匠又何術(shù)能負(fù)其責(zé)?” 請(qǐng)回答：(1)材料中的破屋子指的是什么?(2)裱糊匠指的是哪些人?(3)裱糊匠們用什么“材料”東貼西補(bǔ)?(4)你認(rèn)為“何嘗能實(shí)在放手辦理”的因素是什么 敘述：“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是地主階級(jí)進(jìn)行道路選擇的前提,也就是說他們總想把西方先進(jìn)的軍事、經(jīng)濟(jì)技術(shù)來稼接到落后的社會(huì)制度上來,這種努力是注定會(huì)失敗的.從而過渡到維新變法.突破篇

三、突破中體維新變法

在民族危機(jī)不斷加深的背景下,中國的民族資產(chǎn)階級(jí)上層是如何向西方學(xué)習(xí)的?維新思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程?(三)維新變法思想

1、早期維新思想

①背景：早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后,是伴隨著中國資本主義和民族資本階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳入,是早期維新思想的來源.[多媒體呈現(xiàn)]鄭觀應(yīng)《盛世危言》：“乃知其治亂之源,富強(qiáng)之本,不盡在船堅(jiān)炮利,而在議院上下同心,教養(yǎng)得法.興學(xué)校,廣書院hh育才于學(xué)堂,論證于議院,君民一體,上下一心,hh此其體也.輪船火炮,洋槍水雷,鐵路電線,此其用也.”--鄭觀應(yīng)

體驗(yàn)互動(dòng),學(xué)生分組活動(dòng)：第三組m早期維新派

議題：早期維新派為何會(huì)從支持洋務(wù)派到與之分道揚(yáng)鑣? 在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)暴露出種種弊端,洋務(wù)派仍堅(jiān)持“中體西用”也不面對(duì)現(xiàn)實(shí),早期維新派則從“中體西用”轉(zhuǎn)為“改良政治、實(shí)行君主立憲制度”.設(shè)計(jì)意圖：指導(dǎo)學(xué)生辨析洋務(wù)派與早期維新派的差異.教師強(qiáng)調(diào)：在深化認(rèn)識(shí)洋務(wù)思想及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)利弊得失的基礎(chǔ)上,早期維新派必然要從洋務(wù)派中分裂出來.早期維新派在思想啟蒙上處于承前啟后的地位,之后,影響更深遠(yuǎn)更猛烈的維新思潮將西學(xué)東漸推向新的高潮.歸納：早期維新思想代表人物及主張 背景

①洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開

②中華民族資本主義的產(chǎn)生 代表人物 經(jīng)濟(jì)思想 文化思想 政治思想

評(píng)價(jià)：早期維新思想代表著一種輿論和思潮的萌發(fā),為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備.局限性：一是沒有完整的理論,二是沒有付諸行動(dòng).過渡：早期維新派提出的改良政治、實(shí)行君主立憲制度的要求,對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用.2.改革政體的嘗試mm康梁的維新思想 師生齊讀：《日落紫禁城》,以烘托課堂氣氛.那是一個(gè)風(fēng)云激蕩的世紀(jì) 世紀(jì)末的那個(gè)多事之秋

落日的紫禁城里突然熱鬧起來 幾個(gè)讀書人呼號(hào) “變亦變,不變亦變” 歷史在這里沉思

世紀(jì)末的落日,王朝的落日, 文明的落日.不經(jīng)意間,眼角里滑落一行濁淚 悲哀?！抑或是感動(dòng)?！

設(shè)問：有哪些核心因素推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展? 得出結(jié)論：帝國主義侵略加劇、民族資本主義的初步發(fā)展, 中日甲午戰(zhàn)爭失敗的刺激 過渡：歲月如逝,到了19世紀(jì)90年代,中國似乎清醒了,因?yàn)樗麄兛吹降氖澜绫仍瓉砬邃蓝嗔?由此,假如你是19世紀(jì)末期的一位資產(chǎn)階級(jí)愛國者,你覺得怎樣才能改變中國的命運(yùn)? mm既要政治變革,又要救亡圖強(qiáng).兩者結(jié)合起來.看看康梁譚領(lǐng)導(dǎo)的維新運(yùn)動(dòng)吧.2、以康梁為首的維新派是如何將維新思想付諸行動(dòng)的?有何阻力?結(jié)果如何? 康有為：開設(shè)學(xué)堂(萬木草堂),撰寫著作《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》,宣揚(yáng)維新思想.【思考】頑固派指責(zé)康有為采用“移花接木”的辦法來宣傳變法維新,你對(duì)此如何評(píng)價(jià)? 康有為：打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論.康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,宣傳維新變法的道理,把西方政治學(xué)說蒙上一層儒學(xué)的外衣.其目的是利用儒家的權(quán)威來宣傳變法的合理性,從而減小維新變法的阻力.它既反映了康有為敢于向封建傳統(tǒng)思想挑戰(zhàn)的精神,及發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望,也暴露了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分而導(dǎo)致的中華民族資產(chǎn)階級(jí)政治上的軟弱性.探究：梁啟超的維新思想 周邦雖舊,其命維新《詩經(jīng)》 窮則變,變則通,通則久.《易經(jīng)》

變法之本,在育人才,人才之興,在開學(xué)校；學(xué)校之立,在變科舉；而一切要其大成,在變官制.mm梁啟超《變法通議》

梁啟超：宣傳民權(quán)思想和君主立憲制,科舉改革

探究：嚴(yán)復(fù)的思想：系統(tǒng)介紹西方社會(huì)政治學(xué)說和進(jìn)化論.《天演論》出版以后,不上幾年,便風(fēng)行全國,竟作了中學(xué)生的讀物了.hh在中國屢次戰(zhàn)敗之后,在庚子辛丑恥辱之后,這個(gè)“優(yōu)勝劣汰,適者生存”的公式確是一種當(dāng)頭棒喝,給了無數(shù)人一種絕大的刺激.幾年之中,這種思想像野火一樣,延燒著許多人的心和血.“天演”、“物競”、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語都漸漸成了一班愛國志士的“口頭禪”,還有許多人愛用這種名詞做自己或兒女的名字.mm胡適

學(xué)生主導(dǎo)體驗(yàn)互動(dòng),學(xué)生分組活動(dòng)：第四組m康梁派小組, 課前分組合作,自學(xué)課文,歸納維新派觀點(diǎn)及作用；搜集相關(guān)資料,制作論戰(zhàn)內(nèi)容對(duì)照表,編排辯論歷史劇, 虛擬維新派與頑固派論戰(zhàn)的場面.創(chuàng)設(shè)情境：時(shí)間：1898年1月24日下午三點(diǎn)；地點(diǎn)：總理衙門西花廳；人物：維新派(康有為、梁啟超)；封建頑固勢力(李鴻章、榮祿).在引導(dǎo)學(xué)生歸納康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)各自觀點(diǎn)及其對(duì)封建思想的沖擊、近代思想解放的貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生制作論戰(zhàn)內(nèi)容,組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演,以表演小劇目形式在課堂上展開辯論.小品：榮祿“問話”康有為(四位同學(xué)扮演)媒體展示：《榮祿“問話”康有為》畫面 道具：三張椅子,一張桌子,三個(gè)茶杯 旁白：光緒決定召見康有為后,1898年1月的一天,康有為先被請(qǐng)到總理衙門“問話”,出席問話的有光緒的教師翁同龠(he)、軍機(jī)大臣榮祿(邊講邊指著扮演的同學(xué)做介紹)(翁、榮依次坐好)學(xué)生A：康有為到！

康：(學(xué)生B扮,依次作禮)：“叩見榮大人,叩見翁大人,” 翁：(學(xué)生C)：“康先生坐” 榮祿：(學(xué)生D)(氣勢洶洶對(duì)康說)：“你老是變呀變的,你知不知道,祖宗之法是不能變的.” 翁：“大人請(qǐng)息怒,讓他慢慢說吧.” 康：“祖宗之法是用來治理祖宗的領(lǐng)土的,今天,祖宗的領(lǐng)土都保不住了,祖宗那法還有什么用呢?”祖宗之法“必須隨時(shí)因革,無百年不變之法” 翁：“言之有理！” 榮：“什么言之有理,一派胡言亂語,寧可亡國,不可變法” 康：“榮大人這話欠妥了,就拿總理衙門來說,祖宗的法里并沒有,是最近這些年要跟洋人打交道,才新設(shè)立的,時(shí)代變了,祖宗之法也得跟著變！觀大地諸國,皆以變法而強(qiáng),守舊而亡.能變則強(qiáng),不變則亡,全變則強(qiáng),小變?nèi)酝觯辉缫蝗兆冇?jì),早一日轉(zhuǎn)機(jī)” 翁：“聽了康先生一番話,勝讀士年書啊,老夫茅塞頓開呀！” 榮：“哼！我看沒有老太爺?shù)脑?你就是孫悟空,也變不了！走著瞧吧！” 旁白：這次問話后,翁同龠向光緒作了匯報(bào),幾天后,光緒在頤和園勤政殿第一次召見了康有為.(媒體：光緒召見康有為畫面)指屏幕告訴同學(xué)們：這就是在頤和園勤政殿,當(dāng)時(shí)光緒召見康有為的情景.這次和康有為見面后,光緒終于下定決心,實(shí)行變法.設(shè)計(jì)意圖：以情境的再現(xiàn)引起學(xué)生的興趣.3、維新變法思想在中國近代歷史進(jìn)程中有何作用? 這次變法雖然很快就失敗了,但資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制,主張興民權(quán),提倡新學(xué),起到思想啟蒙的作用,促進(jìn)了人民的覺醒.這是中國近代一次思想解放潮流.課堂小結(jié)

強(qiáng)調(diào)：西學(xué)東漸是一個(gè)不斷探索、艱難漸進(jìn)的過程,就各階段而言,這些主要觀點(diǎn)都有一定進(jìn)步性,對(duì)當(dāng)時(shí)的西學(xué)傳播起到了積極作用,同時(shí),也有時(shí)代的局限性,因而,我們應(yīng)科學(xué)地對(duì)待.感悟歷史.情感升華過渡：自鴉片戰(zhàn)爭以來到20世紀(jì)初期這一歷史階段中先進(jìn)的中國知識(shí)分子,為了追求民族的解放和國家的富強(qiáng)與繁榮,向西方學(xué)習(xí),尋求思想變革的心路歷程.因本課內(nèi)容復(fù)雜,很難在一節(jié)課中面面俱到,因此我選擇了學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中提到的較感興趣的幾個(gè)問題,同時(shí)這些問題和教材聯(lián)系比較緊密,此問題的提出能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本課重難點(diǎn)知識(shí)的把握：

1近代中國思想解放的潮流 一個(gè)主題：中國向何處去? 一個(gè)方向：向西方學(xué)習(xí),向現(xiàn)代化過渡

三個(gè)階段：①學(xué)器物(林則徐、魏源；洋務(wù)派)②學(xué)制度(資產(chǎn)階級(jí)維新派；革命派 ③學(xué)思想文化(新文化運(yùn)動(dòng))陳旭麓：近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的.【墻里開花墻外香】

1841年,魏源編成《海國圖志》,提出了著名的“師夷長技以制夷”的觀點(diǎn).《海國圖志》可以算是中國最早的全面介紹世界各國地理、歷史以及科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的書籍,它使得中國人對(duì)世界的認(rèn)知終于有了一次質(zhì)的改變.魏源也成為引領(lǐng)國人放眼世界為數(shù)不多的幾位先行者之一.但是這本書在中國當(dāng)時(shí)沒什么影響,反而傳到日本去了.日本人從這本書了解到現(xiàn)在的世界是什么樣,在很短的時(shí)間內(nèi)就把這本書翻刻了25版,這本書對(duì)日本后來的明治維新,起了很大的思想啟蒙作用,明治維新之后,日本變強(qiáng)大了,反過來侵略了中國,這確實(shí)是個(gè)歷史的悲劇啊.一個(gè)懂得尊重思想的民族,才會(huì)誕生偉大的思想.一個(gè)擁有偉大思想的國家,才能擁有不斷前行的力量.mm《大國崛起》

周興旺先生說：“魏源扮演了兩大角色：他是黃昏時(shí)的貓頭鷹,理性地預(yù)告了天黑后的凄涼；他是黎明前的云雀,清脆地預(yù)告了天亮后的霧靄

今年是魏源逝世150周年,岳麓出版社準(zhǔn)備再版魏源和《海國圖志》.如果你是岳麓出版社的發(fā)行人員,結(jié)合今天對(duì)魏源和《海國圖志》的了解,以及你對(duì)新思想的理解,請(qǐng)你用一句最精煉的語言為《海國圖志》寫一句宣傳詞.教師示范：

開新思想之先河,前無古人； 創(chuàng)師外夷之長技,后有來者 備課反思：

本教學(xué)設(shè)計(jì)是基于近代思想史專題、運(yùn)用我在新課程中探索的”情境-體驗(yàn)-探究-感悟“教學(xué)模式的嘗試.通過這種教學(xué)模式的四個(gè)實(shí)施步驟,重新整合教材內(nèi)容,使學(xué)生通過本課學(xué)習(xí)了解掌握中國近代思想史發(fā)展的脈絡(luò)和演進(jìn)規(guī)律,掌握學(xué)習(xí)思想文化史的方法,把握”救亡圖存“與”近代化"之間的關(guān)系,為本單元后兩課內(nèi)容乃至整個(gè)文化史的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ).本課設(shè)計(jì)注重對(duì)歷史材料的運(yùn)用,著重于學(xué)生的主體參與與探究活動(dòng),以充足的史實(shí)材料作鋪墊,創(chuàng)設(shè)各種問題情境,并嘗試指導(dǎo)學(xué)生以編排歷史劇的形式進(jìn)行角色扮演,組織課堂辯論.期望學(xué)生在此過程中提高辨析能力,鍛煉思維能力,培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)、自主探究力和組織策劃能力,同時(shí)深刻理解、切實(shí)體驗(yàn)歷史.在備課過程中,一定要注意必修

1、必修2和必修3之間的內(nèi)在聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的有機(jī)融合.培養(yǎng)學(xué)生整合知識(shí)的能力和融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)品質(zhì).在教學(xué)過程中,一定要最大限度的挖掘?qū)W生的潛能.發(fā)揮學(xué)生的主體作用.附

歷史必修三

師生互動(dòng)體驗(yàn)課堂小組活動(dòng)記錄表 小組名稱：小組長： 記錄員：總結(jié)發(fā)言人： 議題：日期： 組員姓名 活動(dòng)記錄 小組觀點(diǎn)總結(jié) 教師點(diǎn)評(píng)

注：本教學(xué)設(shè)計(jì)參考了呂準(zhǔn)能老師的教學(xué)思路.