第一篇：意識(shí)的作用（推薦）

第五課第二框 意識(shí)的作用

1.人的意識(shí)活動(dòng)是完全不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，它具有以下特點(diǎn)

①目的性和計(jì)劃性 ②普遍性和客觀性 ③自覺選擇性 ④主動(dòng)性和創(chuàng)造性 A.②③④ B.①②④ C.①②③ D.①③④

2.原始藝術(shù)史的資料顯示，原始狩獵民族在花草極為繁盛的地方卻不去關(guān)注這些美麗的花草，而偏偏以動(dòng)物為其藝術(shù)題材。這說明

A.審美意識(shí)具有自覺選擇性 B.原始人的審美意識(shí)主要是模仿 C.花草不具有審美價(jià)值 D.審美作為一種意識(shí)活動(dòng)無規(guī)律可循

3.京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們把臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心、氣性耿直。這說明

①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性 ②創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象

③京劇臉譜是對(duì)人們性格和品質(zhì)的真實(shí)反映

④京劇臉譜是源于客觀存在的藝術(shù)

A．①④ B．①②④ C．①③④ D．①②③④

4.近幾十年來，人們?cè)谧隽舜罅康墓ぷ髦?，?duì)人類能否征服癌癥這個(gè)問題的回答越來越肯定了，哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院癌癥生物系主任馬克思·艾塞克斯預(yù)測(cè)：大約再過五十年到一百年，人類將擺脫癌癥這個(gè)惡魔。這表明

A．意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程 B．人們的意識(shí)活動(dòng)欠缺計(jì)劃性和目的性 C．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物 D．人類的認(rèn)識(shí)能力過于有限 5.“真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，從花園里采集原料，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜?！睆恼軐W(xué)上看，“采集原料”、“消化這些原料”和“釀成香甜的蜜”的過程體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有

A.復(fù)雜性和規(guī)律性 B.反復(fù)性和無限性 C.主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 D.條件性和具體性 6.“大自然是一本從不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說明了①人的認(rèn)識(shí)能力是無限的 ②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

③思維和存在具有同一性 ④意識(shí)不能脫離客觀事物而存在

A.②③ B.①④ C.③④ D.①②

7.水是生命之源。植物只能被動(dòng)地適應(yīng)缺水、干旱的生長(zhǎng)地，動(dòng)物似乎靈活一些，它們可以隨水源遷徙棲息地；然而人類卻可以“引水”、“造水”，求得生存。這說明 A.自然界的某些變化依賴于人的意識(shí) B.人能夠能動(dòng)地改造世界

C.意識(shí)可以直接引起客觀事物的變化 D.人可以改造自然規(guī)律以滿足自身需要 8.席勒說：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)?！伴喿x一本好書，聆聽一首優(yōu)美的歌曲，欣賞一幅高雅的山水畫，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶。這說明 A.意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用 B.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用 D.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性

9．著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默指出，新創(chuàng)意會(huì)衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)。比爾·蓋茨宣稱“創(chuàng)意具有裂變效應(yīng)，一盎司創(chuàng)新能夠打來無以數(shù)計(jì)的商業(yè)利益、商業(yè)奇跡。”這段材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是

A.意識(shí)是客觀存在的反映 B.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 C.正確的意識(shí)具有決定作用 D.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 恩格斯把人類意識(shí)譽(yù)為“地球上最美的花朵”，提出“思維著的精神是地球上最美的花朵”，“地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化成豐碩的果實(shí)，并積累下來”。據(jù)此回答10－11題 10.“思維著的精神是地球上最美的花朵。”這是因?yàn)?/p>

A.意識(shí)能夠決定物質(zhì)活動(dòng) B.人能夠駕馭規(guī)律，戰(zhàn)勝自然

C.人類的思維能夠提示事物的本質(zhì)和規(guī)律 D.意識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映 11.“地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化成豐碩的果實(shí)”是指

A.意識(shí)能夠直接反作用于客觀事物 B.人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界 C.意識(shí)活動(dòng)能夠調(diào)節(jié)人的生理狀態(tài) D.意識(shí)活動(dòng)在一定條件下可以不依賴于物質(zhì) 面對(duì)我國(guó)能源供應(yīng)日趨緊張的局面，把節(jié)約習(xí)慣真正當(dāng)作與煤炭、石油、天然氣和電力同等重要的新能源，是一個(gè)明智的選擇。據(jù)此回答12—13題。12．“把節(jié)能習(xí)慣當(dāng)作新能源”觀點(diǎn)的提出表明

A．節(jié)能習(xí)慣是一種新能源 B.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用 D．整個(gè)世界是客觀存在著的物質(zhì)世界 13．把節(jié)約習(xí)慣真正當(dāng)作與煤炭、石油、天然氣和電力同等重要的新能源，意味著

A．意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì) B．物質(zhì)和意識(shí)相互依賴、不可分割 C．良好的習(xí)慣也是一種物質(zhì) D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用不可忽視

14.2007年10月24日，我國(guó)首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功體現(xiàn)的哲理是

①意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 ②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ③人只要發(fā)揮意識(shí)的作用，就能正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界 ④人能夠能動(dòng)地改造世界 A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③

15.20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家埃勒?凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的語(yǔ)言付諸實(shí)踐的過程而已”，作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性④意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)

A．①② B.②③ C.①④ D.②④ 17右圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是

A.事物的聯(lián)系具有普遍性B.要尊重知識(shí)，尊重權(quán)威

C.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性D.想問題、辦事情應(yīng)從實(shí)際出發(fā)

18.青海玉樹地震發(fā)生后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)，指揮研究制定救援計(jì)劃，指導(dǎo)開展救援工作。全國(guó)各族人民用理想凝聚力量、用信念鑄就堅(jiān)強(qiáng)、用真情凝結(jié)關(guān)愛，萬(wàn)眾一心、眾志成城、不畏艱險(xiǎn)、迎難而上、頑強(qiáng)拼搏，使抗震救災(zāi)工作取得了重大階段性勝利。

分析說明上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的? 26．(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性及主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，研究制定周密的救援計(jì)劃體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(2)人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(也可以答正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用)。在周密的救援計(jì)劃指導(dǎo)下，發(fā)揮萬(wàn)眾一心、眾志成城、不畏艱險(xiǎn)、迎難而上、頑強(qiáng)拼搏的精神，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大的階段性勝利體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

第二篇：意識(shí)的作用

意識(shí)的作用

眾興中學(xué)：許加傳

一、指導(dǎo)思想與理論依據(jù)

1．用新課程理念指導(dǎo)教學(xué)，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境，力求讓哲學(xué)理論學(xué)習(xí)水到渠成，培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣。

2．樹立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，采用探究式教學(xué)模式，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，自主探究，分析和解決問題。

3．重視思想政治課的德育功能，履行課程承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

二、教學(xué)背景分析

1．課標(biāo)要求

內(nèi)容目標(biāo)：闡釋從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義。

學(xué)習(xí)要求：理解意識(shí)的作用；闡釋一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義；運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重規(guī)律相結(jié)合的方法。

2．教學(xué)內(nèi)容

本框內(nèi)容從人能夠認(rèn)識(shí)世界到人能夠改造世界，從而理解堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的重要性，這是第五課的核心問題。

3．學(xué)生情況

學(xué)生的思維主要還在感性認(rèn)識(shí)的層面，對(duì)哲學(xué)理論的認(rèn)識(shí)相對(duì)有難度，他們的生活經(jīng)驗(yàn)比較簡(jiǎn)單，僅限于學(xué)校和家庭，認(rèn)識(shí)哲學(xué)理論需要教師鋪設(shè)大量的情境。

三、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)

（1）知道意識(shí)的作用。

（2）理解意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是認(rèn)識(shí)世界的條件。

（3）懂得如何堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

2．能力目標(biāo)

（1）通過分析蜜蜂筑巢和建筑師設(shè)計(jì)的不同，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)比較的能力。（2）通過分析意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（3）通過學(xué)生探究活動(dòng)－設(shè)計(jì)低碳生活，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，解決問題的能力。

3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

（1）通過教學(xué)，明確意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界、改造世界中的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

（2）創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)前人類關(guān)注的熱點(diǎn)，認(rèn)同我國(guó)目前實(shí)行科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略，增強(qiáng)主人翁意識(shí)。

(3)通過探究，討論，增強(qiáng)自覺貫徹和執(zhí)行黨的一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線的自覺性。

四、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)

1．教學(xué)重點(diǎn)

意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。

2．教學(xué)難點(diǎn)

(1)意識(shí)對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用。

(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。

五、教學(xué)方式與手段

情境分析法、綜合探究法。

六、教學(xué)過程

【導(dǎo)入】2010年5月1，上海將迎來舉世矚目的世博會(huì)，大家了解嗎？

學(xué)生可能的回答：了解，是經(jīng)濟(jì)、科技、文化綜合展出?！練w納】好，今天我就帶大家走進(jìn)世博會(huì)，感受新理念。

幻燈片：出示“世博會(huì)場(chǎng)館欣賞”。

出示兩張圖片：中國(guó)館建筑和蜜蜂筑巢?！驹O(shè)問】這兩種建筑活動(dòng)有什么區(qū)別？

學(xué)生可能的回答：活動(dòng)的主體不同、活動(dòng)的目的不同、建筑的數(shù)量不同?！驹O(shè)問】中國(guó)館設(shè)計(jì)表達(dá)了什么理念？

【回答】表達(dá)了既要有中國(guó)特色，又要有時(shí)代精神，堅(jiān)持環(huán)保的理念。

【引導(dǎo)】中國(guó)館從設(shè)計(jì)－藍(lán)圖－建成體現(xiàn)了什么？

【板書】意識(shí)有目的性和計(jì)劃性。

幻燈片：馬克思說過：蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。

【討論】問題1：感到慚愧指的是什么？ 問題2：比最靈巧的蜜蜂高明在那兒？

【歸納】感到慚愧是指自然條件中，動(dòng)物有許多優(yōu)勢(shì)，人無法與之相比，比如鳥兒會(huì)飛等。比蜜蜂高明是指人能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，做出計(jì)劃，創(chuàng)造條件，解決自身自然條件無法克服的問題?！緦?dǎo)入】下面我們翻開世博會(huì)的歷史，感受人類的智慧。

幻燈片：19世紀(jì)的早期世博會(huì)展現(xiàn)了一個(gè)非凡的“發(fā)明時(shí)代” ──人類的智慧?！舅伎肌窟@時(shí)的展出有哪些特點(diǎn)？當(dāng)時(shí)都出現(xiàn)了那些偉大的發(fā)明家？為什么有這樣的發(fā)明追求？

【總結(jié)】人類開始大規(guī)模進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，急需科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的支持，推動(dòng)人們對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的努力追求，這是一個(gè)追求發(fā)明的時(shí)代，人類不斷探索自然規(guī)律，創(chuàng)造新事物。以汽車為例：

幻燈片：1889年展出的戴姆勒和本茨的發(fā)明──汽車。

【討論】人們100年前的夢(mèng)想已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，而蜜蜂100年后依然生活在它的幾乎沒變的舊巢中，是什么原因呢？

【回答】動(dòng)物對(duì)客觀世界的反映是無意識(shí)、被動(dòng)的，人對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，意識(shí)不僅能反映現(xiàn)象，而且能反映事務(wù)的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能追溯過去，而且能推測(cè)未來。這就意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，我們可以主動(dòng)創(chuàng)造出一個(gè)理想的世界。在座的同學(xué)都很好的創(chuàng)造力，希望大家不斷學(xué)習(xí)，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

【現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)】去年上映的大片中有兩部對(duì)未來世界的想象，一部是毀滅，一部是開創(chuàng)新世界?！咎骄俊窟@是時(shí)隔18年后的一次世博會(huì)，這次展出項(xiàng)目為什么以原子塔為中心？這時(shí)人們的觀念發(fā)生了怎樣的變化？

【討論】學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)。二戰(zhàn)的炮火給人類帶來了深重的災(zāi)難，原子彈的威力讓人們看到濫用核能將會(huì)帶來毀滅性的打擊，人們開始反思自己的行為。國(guó)際社會(huì)開始有了《核不 擴(kuò)散條約》，和平和發(fā)展成為時(shí)代主題。

【歸納】說明人的意識(shí)有主動(dòng)選擇性，我們從戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅中選擇了和平，從貧困和落后中選擇了發(fā)展，人類不斷在選擇，糾正錯(cuò)誤，樹立正確理念。

【板書】意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。

【思考】這種不斷創(chuàng)造和不斷選擇，會(huì)給認(rèn)識(shí)帶來什么變化？

【回答】眼睛可以感受紛繁復(fù)雜的世界，通過思維的眼睛,不斷認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)未知的事物。

【歸納】這正人在認(rèn)識(shí)世界的能力。

幻燈片：世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。

2010年，“理解、溝通、歡聚、合作”，第一次提出“低碳世博”理念?！咎骄俊可厦娴牟牧咸岢隽耸裁蠢砟?？

【回答】人與自然和諧發(fā)展?！舅伎肌糠从橙祟惖哪姆矫鎿?dān)憂？ 【回答】對(duì)目前環(huán)境污染現(xiàn)狀的反思。

幻燈片：本屆世博會(huì)的低碳表現(xiàn)：零碳館?！驹O(shè)問】什么是零碳？你覺得怎樣才能實(shí)現(xiàn)？ 【思考】這個(gè)低碳理念在世博會(huì)中起到了什么作用？

【回答】起到指導(dǎo)的作用，意識(shí)可以指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，通過實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

【擴(kuò)展】現(xiàn)實(shí)生活中有哪些發(fā)明創(chuàng)造？舉例：互聯(lián)網(wǎng)。

人類憑借自己的智慧和雙手，在自然界打下了人的烙印，地球上的每個(gè)角落，都留下人的足跡?？梢苑Q為人化的自然?！景鍟恳庾R(shí)指導(dǎo)人們改造客觀世界

【過渡】意識(shí)同時(shí)對(duì)人的主觀世界也有重要作用。

幻燈片：志愿者侯慶山老人的故事

【思考】是什么支持他一定要努力成為志愿者？──是信念。

幻燈片：溫總理說：“你們要積極依靠各種器材，盡一切能力開展救援，有一分的希望，就要必須付出百分的努力”。

在玉樹州孤兒學(xué)校的板房教室里，胡主席拿起粉筆在黑板上寫下：“新校園，會(huì)有的！新家園，會(huì)有的！” 【歸納】國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人給災(zāi)區(qū)人民以精神支持。

【討論】信念對(duì)人體生理活動(dòng)有怎樣的作用？──堅(jiān)定的信念有利于戰(zhàn)勝困難，高昂的精神，可以催人向上，委靡的精神，使人悲觀。同學(xué)們也都意識(shí)到了這點(diǎn)，所以要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己，用高昂的精神應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活中的挑戰(zhàn)。

【板書】意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用

【過渡】我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中發(fā)揮了巨大的作用，但生活也有很多事與愿違的事情。

【探究活動(dòng)】背景材料

歷史上江西省由于山區(qū)毀林種糧，導(dǎo)致河道淤積，鄱陽(yáng)湖水面急劇萎縮，造成生態(tài)環(huán)境的惡化。【討論】當(dāng)時(shí)為什么毀林種糧？出現(xiàn)了什么結(jié)果？出現(xiàn)這種結(jié)果的原因？ 【回答】違背了自然規(guī)律。

【擴(kuò)展】歷史上還有哪些拔苗助長(zhǎng)的事件？大躍進(jìn)等。

幻燈片：大躍進(jìn)時(shí)的漫畫

【思考】空有革命熱情，沒有認(rèn)清社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律?！具^渡】我們認(rèn)識(shí)到這些錯(cuò)誤后，進(jìn)行了反思。

幻燈片：20世紀(jì)80年代。江西省開始實(shí)施“山、江、湖開發(fā)治理工程”。鄱陽(yáng)湖湖體面積恢復(fù)到5 100平方千米。實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展?！舅伎肌拷魇槭裁撮_始實(shí)施“山、江、湖開發(fā)治理工程”？取得了哪些好的效果？ 【回答】尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展?！具^渡】那么改革開放30年取得成功，秘訣是什么？

【擴(kuò)展】改革開放30年的成功，就在于認(rèn)清了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，根據(jù)我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)思想，走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。

【思考】我們應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展？

同學(xué)討論，回答。

首先人要敬畏自然，尊重客觀規(guī)律的要求，尊重客觀規(guī)律是我們行動(dòng)的依據(jù)。其次，應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦。這是做好各項(xiàng)工作的基本要求。所以要把二者統(tǒng)一起來，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！景鍟繄?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

【歸納】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

【小結(jié)】這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了意識(shí)的作用，知道了人類認(rèn)識(shí)是不斷上升的過程，懂得了做事應(yīng)該堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則。希望大家樹立正確的認(rèn)識(shí)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和水平。

【實(shí)踐平臺(tái)】

關(guān)注一：世博會(huì)所帶來的經(jīng)濟(jì)影響力有多大？

關(guān)注二：世博會(huì)所帶來的科技效應(yīng)，未來實(shí)現(xiàn)的可能性？

【板書】

【教學(xué)反思】

第三篇：意識(shí)的作用

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)；

1、知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記 ：

（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

（3）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

（4）意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

理解：

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界

（2）世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物

（3）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

（4）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

（5）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)應(yīng)注意的問題

運(yùn)用：

（1）談?wù)勅藗優(yōu)槭裁茨軌蛘J(rèn)識(shí)世界，論證世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，得出世界是可以認(rèn)識(shí)的結(jié)論。

（2）分析人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐活動(dòng)改造世界。

（3）運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，結(jié)合主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律，分析生活中的問題

（4）分析一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的途徑

2、能力目標(biāo)：

（1）通過物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力

（2）通過學(xué)習(xí)意識(shí)作用的原理，使學(xué)生對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有一個(gè)正確的估計(jì)，逐步培養(yǎng)正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

（3）通過一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

（1）通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)世界客觀性的認(rèn)識(shí)，初步樹立一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義世界觀。

（2）思考人們的各種創(chuàng)造活動(dòng)，深刻體會(huì)意識(shí)的作用。

（3）通過學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系，使學(xué)生明確積極、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

2、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

3、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

《意識(shí)的作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

課程標(biāo)準(zhǔn)基本要求：

1、辨析實(shí)例，闡述堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，“實(shí)事求是”的意義。提示與建議——探討客觀世界，要有實(shí)事求是的態(tài)度。

2、解析客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和掌握的事例，印證人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地把握客觀規(guī)律。提示與建議——世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物；討論：以“精神不是萬(wàn)能的，但沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不行的”為題。包括精神狀態(tài)對(duì)學(xué)習(xí)和生活的影響，精神狀態(tài)與發(fā)揮潛能的關(guān)系，主觀努力與客觀條件、客觀規(guī)律的關(guān)系。

三、教學(xué)過程

（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

課堂探究：為什么說最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明?馬克思的這段話說明了什么? 通過問題的了解，使學(xué)生明白人和動(dòng)物是有區(qū)別的，人類具有主觀能動(dòng)性。

1．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

出示幻燈片資料——圖片（湖泊濕地）銀川湖泊濕地的歷史和規(guī)劃資料，請(qǐng)學(xué)生圍繞圖片資料談自己的感受和想法，進(jìn)而理解人類意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性。

(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等，這與動(dòng)物純粹無目的的本能的活動(dòng)是有著本質(zhì)的區(qū)別的。

(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。

人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。

出示幻燈片資料——“可笑的預(yù)言”，學(xué)生通過對(duì)資料的分析和思考明確世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。

2．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。

對(duì)前面所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。

（二）人能夠能動(dòng)地改造世界

出示幻燈片資料——銀川50年代的“湖城夢(mèng)”、紅旗渠桃園渡橋，請(qǐng)學(xué)生談自己的感受和想法，教師根據(jù)學(xué)生的活動(dòng)情況加以引導(dǎo)和總結(jié)，使學(xué)生明確和理解意識(shí)能夠能動(dòng)改造世界（不同性質(zhì)的意識(shí)反作用的結(jié)果不同）。

1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

(1)人們通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。

(2)創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。

課堂探究：有人說：“精神不是萬(wàn)能的，但沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！本駥?duì)人的心理和行為具有極大的影響。

探究提示：不是所有的實(shí)踐都能取得成功，所以精神不是萬(wàn)能的。但是沒有正確的意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，也不會(huì)取得成功，因此沒有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。

探究活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生理解精神的作用，用既唯物又辯證的觀點(diǎn)和方法分析和看待精神在學(xué)習(xí)和生活、工作中的作用。

2．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（引導(dǎo)學(xué)生舉例分析理解）

意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著積極的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。

聯(lián)系學(xué)習(xí)和生活中的具體事例，通過學(xué)習(xí)和分析，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中能夠樹立正確的思想觀點(diǎn)，能夠正確認(rèn)識(shí)意識(shí)的作用，發(fā)揮意識(shí)調(diào)節(jié)和控制方面的積極作用，確立積極樂觀的人生態(tài)度。

3．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

（視學(xué)生的學(xué)習(xí)情況決定是否總結(jié)和拓展，如果學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了物質(zhì)決定意識(shí)方面內(nèi)容則進(jìn)行總結(jié)和拓展，以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，構(gòu)建完整的知識(shí)體系，否則就直接跳躍到下面的學(xué)習(xí)。）

出示幻燈片資料——“高原湖城”引發(fā)的爭(zhēng)論（支持和反對(duì)意見），或者學(xué)生列舉事例進(jìn)行分析，總結(jié)出正確的工作方法——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（三）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

(1)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的內(nèi)涵。其內(nèi)涵帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課本之后，讓學(xué)生談理解，并且引導(dǎo)和點(diǎn)撥，使學(xué)生初步理解即可，不作深入理解。

(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求。學(xué)生對(duì)“高原湖城”引發(fā)的爭(zhēng)論（支持和反對(duì)意見）進(jìn)行分析，理解如何才能做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系本地實(shí)際，身邊的事例進(jìn)行討論分析。

(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的地位。出示幻燈片資料——智者的愚昧、溫家寶語(yǔ)錄，理解一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的地位。

出示幻燈片資料——“因湖而興”、銀川國(guó)家級(jí)濕地公園資料，佐證銀川市“高原湖城”規(guī)劃的合理性。

本課小結(jié)：

本課講解了意識(shí)的能動(dòng)作用問題。學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要目的就是要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和改造世界的方法，但是如果要做到正確認(rèn)識(shí)世界和正確改造世界就必須堅(jiān)持正確的方法，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是正確認(rèn)識(shí)世界和正確改造世界的基本工作方法。

第四篇：意識(shí)的作用復(fù)習(xí)

5.2 意識(shí)的作用

山東省沾化縣第一中學(xué)

劉鋒 郵編 256800 【教學(xué)要求】 識(shí)記 ：

意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界

意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界 理解：

(1)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是方法論意義的哲學(xué)依據(jù)

(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)應(yīng)注意的問題 分析：

(1)運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，分析說明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問題

(2)運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性

(3)運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，結(jié)合主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律，分析說明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問題

(4)分析一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一 【知識(shí)梳理】

知識(shí)結(jié)構(gòu)：

對(duì)比分析：

1、意識(shí)能夠反映物質(zhì)與意識(shí)是物質(zhì)的反映。

意識(shí)能夠反映物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映是能動(dòng)性的。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。

2、主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)性、意識(shí)的反作用的區(qū)別和聯(lián)系

【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)點(diǎn)撥】

1、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系與物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

(1)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，二是物質(zhì)和意識(shí)有無同一性。

(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

2、物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用與意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用的關(guān)系。

(1)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用，是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理不可分割的兩個(gè)方面。承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者，反之亦然。否則就會(huì)陷入形而上學(xué)或唯心主義的泥潭。

(2)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。前者是前提和基礎(chǔ)、是第一性的，后者是第二性的。

3、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

人的認(rèn)識(shí)是有限性和無限性的統(tǒng)一。

就每個(gè)人來說，就認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的；

就整個(gè)人類的無限發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無限的。

4、人能夠能動(dòng)地改造世界

意識(shí)反作用于客觀事物，并不是說意識(shí)能直接作用于客觀事物，意識(shí)是借助于實(shí)踐這一中間環(huán)節(jié)，并以此為媒介去促使客觀事物的變化。

不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

不能認(rèn)為意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)的反作用。意識(shí)的能動(dòng)作用有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是意識(shí)能夠正確地認(rèn)識(shí)世界，二是人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)的反作用僅僅是意識(shí)能動(dòng)作用的一個(gè)表現(xiàn)，只不過是其突出表現(xiàn)而已?！镜湫皖}例分析】

一、選擇題

1、某地農(nóng)民過去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象。現(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況，精確設(shè)計(jì)配方，對(duì)癥施肥，效果顯著。這說明

（）

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B．認(rèn)識(shí)要透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)

C．事物的發(fā)展是有規(guī)律的 D．做事情要一切從實(shí)際出發(fā)

【名題剖析】本題考查的是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的有關(guān)知識(shí)。盲目施肥現(xiàn)象的存在，是由于某地農(nóng)民誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量而導(dǎo)致的，是從主觀出發(fā)的表現(xiàn)?，F(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥等實(shí)際情況，精確設(shè)計(jì)配方，對(duì)癥施肥，才出現(xiàn)“效果顯著”的結(jié)果。前后不同結(jié)果的對(duì)比，充分說明了做事情要一切從實(shí)際出發(fā)的正確性，故選D。

【失分診斷】本題考生失分的主要原因是沒有讀懂題意，不能準(zhǔn)確把握命題指向，不能從前后不同結(jié)果的對(duì)比中說明做事情要一切從實(shí)際出發(fā)的道理。

【參考答案】D

二、簡(jiǎn)答題

2、“世界給我16天，我給世界5000年”——2008年奧運(yùn)會(huì)的熊熊圣火要在北京燃燒16天，北京將向世界展現(xiàn)中華民族5000年的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵。運(yùn)用辯證唯物論，說明如何通過北京奧運(yùn)會(huì)充分展現(xiàn)中華文化。

【名題剖析】本題考查的是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。首先，要審清題目設(shè)問中的兩個(gè)答

題要求：一是從辯證唯物論角度，二是如何展現(xiàn)中華文化。其次，認(rèn)真分析提供的背景材料中的信息，找出“5000年的燦爛文化”、“增添中華文化內(nèi)涵”等關(guān)鍵詞語(yǔ)。第三，結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論有關(guān)知識(shí)，展開分析如何通過北京奧運(yùn)會(huì)充分展現(xiàn)中華文化。

【失分診斷】本題考生失分主要是沒有看清題中設(shè)問的兩個(gè)要求，答非所問。沒有看到運(yùn)用辯證唯物論有關(guān)知識(shí)的要求，哲學(xué)原理選擇不準(zhǔn)確；沒有看到如何展現(xiàn)中華文化的要求，答成為什么或是什么。觀點(diǎn)沒有和材料緊密結(jié)合，也是造成失分的重要原因。

【參考答案】(1)物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。要立足國(guó)情，了解奧運(yùn)、了解文化、了解歷史。(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠正確反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一方面，在展現(xiàn)內(nèi)容上，對(duì)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行選擇，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現(xiàn)方式上，大膽創(chuàng)意、精心策劃，形成科學(xué)合理的展示方案，并以此為指導(dǎo)，周密組織，科學(xué)實(shí)施。(聯(lián)系實(shí)際，言之有理，酌情給分)

三、辨析題

3、胡錦濤同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)全黨要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，并明確指出求真務(wù)實(shí)是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容。

辨題：發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神就是要求不“唯書”、不“唯上”，只“唯實(shí)”。

【名題剖析】本題考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系及其方法論的理解與運(yùn)用。正確理解求真務(wù)實(shí)的精神，不“唯書”、不“唯上”的做法是正確的，但只“唯實(shí)”的做法是片面的，還要認(rèn)識(shí)到求真務(wù)實(shí)離不開正確意識(shí)特別是科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。解答本題，要學(xué)會(huì)辯證分析。

【參考答案】(1)“求真務(wù)實(shí)”就是要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。題中所說的“唯實(shí)”就是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，這是辯證唯物主義的科學(xué)態(tài)度。

(2)不“唯書”、不“唯上”就是要求我們不從本本出發(fā)，不搞教條主義，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?！拔〞?、“唯上”實(shí)質(zhì)上是脫離實(shí)際，從書本的理論知識(shí)出發(fā)的思想和行為，是教條主義的表現(xiàn)。在實(shí)際工作中必須反對(duì)只“唯書“唯上”的態(tài)度和做法。

(3)辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。如果要求只“唯實(shí)”，否定正確意識(shí)、科學(xué)理論對(duì)事物的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，也是片面的、有害的。

四、論述題

4、安徽省淮北市是個(gè)有190多萬(wàn)人的地級(jí)市，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入5 000多元，農(nóng)民人均純收入2 200多元。該市知名度較高的旅游景點(diǎn)不多。當(dāng)?shù)卣活櫛镜亟?jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，不認(rèn)真進(jìn)行可行性研究，上馬了沒有市場(chǎng)和銷路的號(hào)稱亞洲最大的高爾夫球場(chǎng)以及高檔的“溫哥華城”，在投入大量資金后，如今工地成了荒地。

(1)上述事例違背了什么哲理？

(2)運(yùn)用(1)的結(jié)論對(duì)上述事例進(jìn)行簡(jiǎn)要說明?！久}剖析】本題屬于歸納與演繹相結(jié)合的主觀題。這類題主要是考查歸納和分析問題的能力。它不僅要求同學(xué)們熟練掌握所學(xué)的理論知識(shí)，還要求同學(xué)們具有一定的抽象概括能力以及理論聯(lián)系實(shí)際分析問題的能力。

在回答第(1)問時(shí)，必須對(duì)材料進(jìn)行高度的抽象和概括，這樣才能明確這一事例違背的哲理。材料中的事例我們可簡(jiǎn)單概括為“不顧當(dāng)?shù)貙?shí)際搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)”，這樣我們就可以作出判斷，它違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。

在回答第(2)問時(shí)，既要注意從理論上進(jìn)行分析說明，更要注意理論與現(xiàn)實(shí)材料的結(jié)合。而且還要明確我們應(yīng)有的態(tài)度，這樣才能比較完整地作出回答。

【參考答案】(1)上述事例違背了辯證唯物論的物質(zhì)決定意識(shí)的原理，是主觀主義的做法。

(2)第一，辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。這一原理要求我們?cè)诠ぷ髦斜仨氄_處理主觀與客觀的關(guān)系，一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。第二，人們要正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界，必須根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動(dòng)。主觀認(rèn)識(shí)如果背離實(shí)際，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤。第三，淮北市政府脫離本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，盲目上馬沒有市場(chǎng)和銷路的高檔娛樂項(xiàng)目和高檔住宅，導(dǎo)致大量資金浪費(fèi)，這是典型的主觀主義的做法，必須堅(jiān)決反對(duì)?！举N近實(shí)際】

社會(huì)主義榮辱觀的提出有其深刻的時(shí)代背景。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好，但社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義還有市場(chǎng)，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。

社會(huì)主義榮辱觀為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想建設(shè)和推進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)揮積極作用。

【分析點(diǎn)撥】(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，這一原理要求一切從實(shí)際出發(fā)。黨中央根據(jù)我國(guó)實(shí)際，適時(shí)提出“八榮八恥”，符合時(shí)代的要求。

(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。堅(jiān)持“八榮八恥”，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想建設(shè)和推進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)揮積極作用。

【鞏固練習(xí)】

一、單項(xiàng)選擇題

1、對(duì)成語(yǔ)“望梅止渴”理解正確的是

A．“望梅”對(duì)于人來說毫無意義 B．在一定條件下意識(shí)也可以決定物質(zhì) C．“望梅”確實(shí)能“止渴” D．意識(shí)不能代替物質(zhì)，“望梅”不能從根本上解決口渴問題

2、對(duì)于人來說，“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”，而對(duì)于動(dòng)物來說則不是。這是因?yàn)?/p>

A．動(dòng)物沒有條件反射

B．動(dòng)物沒有第一信號(hào)系統(tǒng) C．動(dòng)物的意識(shí)水平比人類差

D、動(dòng)物沒有第二信號(hào)系統(tǒng)

人們?yōu)榱俗约旱纳婧桶l(fā)展，不僅能有意識(shí)地在陽(yáng)光下沐浴，還能有意識(shí)地制造太陽(yáng)能熱水器，建立太陽(yáng)能電站，把太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化為熱能和電能。但是，太陽(yáng)的存在與變化并不會(huì)因此而依賴于意識(shí)。據(jù)此回答3、4題。

3、人們能夠利用太陽(yáng)能，把太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化為熱能和電能，這說明

A．意識(shí)是客觀物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

B．意識(shí)依賴于物質(zhì)

C．意識(shí)能夠反作用于客觀事物

D．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映

4、太陽(yáng)的存在和變化不會(huì)因?yàn)槿藗儗?duì)太陽(yáng)能的利用而依賴于意識(shí)，這說明

A．人的意識(shí)對(duì)客觀事物的存在和發(fā)展沒有影響

B．人在客觀事物面前是無能為力的 C．人能認(rèn)識(shí)自然和改造自然

D．自然界的存在與發(fā)展不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移

我國(guó)宣布“人用禽流感疫苗研制”項(xiàng)目完成臨床前實(shí)驗(yàn)研究。據(jù)此回答5、6題。

5、我國(guó)對(duì)“人用禽流感疫苗研制”項(xiàng)目研究的進(jìn)展表明

A．人類能夠完成對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)

B．人的認(rèn)識(shí)能力是無限的 C．人的主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律

D．客觀規(guī)律制約著人的主觀能動(dòng)性

6、我國(guó)科學(xué)家能夠成功完成“人用禽流感疫苗研制”項(xiàng)目，其決定因素是

A．是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

B．能否充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

C．人的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性

D．是否尊重客觀規(guī)律

據(jù)《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》透露，目前全國(guó)范圍已查實(shí)的虛報(bào)瞞報(bào)事件已達(dá)6萬(wàn)多起。之所以造假之風(fēng)日盛。除了某些干部為撈政治資本和經(jīng)濟(jì)利益之外，還有一個(gè)原因，那就是“上有所好，下必甚焉”。據(jù)此回答7-8題。

7、從哲學(xué)上看，虛報(bào)瞞報(bào)行為

A．夸大了物質(zhì)的決定作用

B．忽視了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

C．違背了一切從實(shí)際出發(fā)的要求

D．否認(rèn)了意識(shí)能夠正確反映客觀事物

8、數(shù)字腐敗所造成的后果是

A．主觀脫離客觀，導(dǎo)致決策失誤

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展過快，產(chǎn)品供過于求

C．國(guó)家綜合實(shí)力增強(qiáng)，人民生活水平降低

D．夸大了主觀能動(dòng)性的作用

9、據(jù)報(bào)載：某地幾年前耗資上百萬(wàn)元修建的噴灌工程，由于脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際，幾乎成了擺設(shè)，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“廢品工程”。這一材料說明

A．意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙作用

B．農(nóng)民不懂得科學(xué)技術(shù)的重要性

C．主觀背離客觀的做法最終是要失敗的 D．只有正確意識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映

10、某鄉(xiāng)農(nóng)民按鄉(xiāng)政府的要求，拔掉地里的玉米，改種特種蔬菜日本蘿卜，雖大獲豐收，但因質(zhì)次價(jià)廉，收益不佳。鄉(xiāng)政府按每畝100元向農(nóng)民作了補(bǔ)償，為此補(bǔ)貼了近7萬(wàn)元。關(guān)于這件事，下面說法錯(cuò)誤的是

A．鄉(xiāng)政府愿望雖好，但引導(dǎo)不當(dāng)，犯了主觀主義的錯(cuò)誤

B．改變種植結(jié)構(gòu)也應(yīng)按客觀規(guī)律辦事

C．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們搞好各項(xiàng)工作的基本要求

D．鄉(xiāng)政府不應(yīng)該對(duì)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行指導(dǎo)

二、知識(shí)運(yùn)用

12、材料一：我國(guó)GDP約占世界的4%，消耗的資源占世界的25%以上。人均GDP排名世界100多位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。

材料二：北京奧組委重申了“節(jié)儉辦奧運(yùn)”的方針，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)有條件下，少花錢、多辦事、辦好事。對(duì)奧運(yùn)會(huì)主賽場(chǎng)國(guó)家體育場(chǎng)工程“鳥巢”進(jìn)行“瘦身”，工程造價(jià)從38、9億元，縮減到現(xiàn)在的23億元；同時(shí)主要奧運(yùn)場(chǎng)館之一五棵松籃球館造價(jià)縮減過半。

結(jié)合材料，分析其中所蘊(yùn)涵的辯證唯物論的道理。

13、“三個(gè)代表”重要思想是正確的意識(shí)，是我們行動(dòng)的指南。因此，我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持從“三個(gè)代表”重要思想出發(fā)。

14、2006年是紅軍長(zhǎng)征勝利70周年，胡錦濤同志在紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出:“紅軍長(zhǎng)征不僅創(chuàng)造了可歌可泣的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī),而且譜寫了豪情萬(wàn)丈的精神史詩(shī),鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神?！薄伴L(zhǎng)征精神,是中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映,是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示,是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長(zhǎng)征精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。”

長(zhǎng)征精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富，雖然過去70年了，但是長(zhǎng)征不朽的精神和光輝永遠(yuǎn)照耀著我們，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要精神力量，是保持與人民群眾緊密聯(lián)系的重要法寶，是抵制腐敗現(xiàn)象的有力武器。同時(shí)，長(zhǎng)征精神又是革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材，是青少年一代進(jìn)行思想道德教育的重要內(nèi)容。用長(zhǎng)征精神和時(shí)代精神教育青少年一代，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人，是共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。

(1)運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)分析長(zhǎng)征精神對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用。

(2)“長(zhǎng)征精神是革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材，是青少年一代進(jìn)行思想道德教育的重要內(nèi)容”，假如你現(xiàn)在的班級(jí)要召開以“弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，立志報(bào)效祖國(guó)”為主題的班會(huì)，請(qǐng)你擬出發(fā)言提綱。

參考答案

【鞏固練習(xí)】

一、單項(xiàng)選擇題

1、D

2、D

3、C

4、D

5、B

6、D

7、C

8、A

9、C

10、D

二、知識(shí)運(yùn)用

12、（1）我國(guó)基本國(guó)情是生產(chǎn)力水平低，仍然是發(fā)展中國(guó)家，因此要立足國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)，節(jié)簡(jiǎn)辦奧運(yùn)。

（2）正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，“節(jié)儉辦奧運(yùn)”的方針既能節(jié)約資源，又會(huì)推動(dòng)我國(guó)奧運(yùn)事業(yè)的發(fā)展。人的主觀能動(dòng)性受客觀條件的制約，從我國(guó)的現(xiàn)有條件出發(fā)，節(jié)約資源，提高效用，才能辦好奧運(yùn)會(huì)。

四、辨析題

13、(1)辯證唯物主義告訴我們：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求主觀符合客觀，一切從實(shí)際出發(fā)，把工作的立足點(diǎn)放在客觀實(shí)際上。

(2)“三個(gè)代表”重要思想是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，它科學(xué)地總結(jié)我們黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)有巨大的指導(dǎo)作用。“三個(gè)代表”重要思想是科學(xué)理論，堅(jiān)持和運(yùn)用“三個(gè)代表”重要思想有利于推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。

(3)但“三個(gè)代表”重要思想畢竟是意識(shí)范疇，只能起指導(dǎo)作用。認(rèn)為進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持從“三個(gè)代表”重要思想出發(fā)，就是認(rèn)為辦事情要從意識(shí)出發(fā)，是唯心主義的表現(xiàn)。我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，只能把客觀存在作為我們的根本出發(fā)點(diǎn)。具體說來就應(yīng)該立足國(guó)情。

(4)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，把客觀實(shí)際作為我們的根本出發(fā)點(diǎn)和以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)是緊密聯(lián)系的整體，二者的緊密聯(lián)系將會(huì)使我們?nèi)〉酶蟪晒Α?/p>

14、（1）世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有阻礙作用。長(zhǎng)征精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要精神力量，是保持與人民群眾緊密聯(lián)系的重要法寶，是抵制腐敗現(xiàn)象的有力武器。同時(shí)，長(zhǎng)征精神又是革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材，是青少年一代進(jìn)行思想道德教育的重要內(nèi)容。

（2）從理論角度分析，思想道德教育的重要性，追求更高的思想道德目標(biāo)； 從實(shí)踐角度分析，在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中，要自強(qiáng)不息，提高自身素質(zhì)。

第五篇：52意識(shí)的作用

5.2意識(shí)的作用

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記：

意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界 意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界 ◇理解：

(1)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是方法論意義的哲學(xué)依據(jù)

(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)應(yīng)注意的問題 ◇分析：

(1)運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，分析說明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問題

(2)運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性

(3)運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，結(jié)合主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律，分析說明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問題

(4)分析一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一

2、能力目標(biāo)：

(1)運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力

(2)通過物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力(3)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生能分清框題中的層次

(4)通過一切從實(shí)際出發(fā)的學(xué)習(xí)，從理論上提高理解能力，從實(shí)踐上提高分析能力，從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)運(yùn)用能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

(1)通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)世界客觀性的認(rèn)識(shí)，初步樹立一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義世界觀

(2)思考人類對(duì)世界的各種創(chuàng)造活動(dòng)，深刻體會(huì)意識(shí)是地球上最美的花朵

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

2、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

三、【整體感知】： 通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將進(jìn)一步理解意識(shí)的基本概念，認(rèn)識(shí)到人不僅能通過意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。在今后的學(xué)習(xí)中，進(jìn)一步做到一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

四、【方法點(diǎn)津】：

（1）讀教材，概括出意識(shí)的、作用，物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及方法論意義（2）深入理解意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象。

（3）結(jié)合“是先有電腦，還是先有人們關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)”的討論，說明意識(shí)能正地認(rèn)識(shí)和能動(dòng)地改造客觀世界。

（4）結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例，說明應(yīng)如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

五、【教學(xué)過程】： 【教學(xué)新內(nèi)容】 導(dǎo)入：

教師：教師展示漫畫，出示問題：社會(huì)主義和諧建設(shè)注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，你認(rèn)為傳統(tǒng)文化在社會(huì)建設(shè)中有什么作用，我們?cè)撛鯓永脗鹘y(tǒng)文化為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)？ 學(xué)生：分組討論，回答問題

教師：如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化引入現(xiàn)代化建設(shè)中來，需要發(fā)揮意識(shí)的作用，今天就來分析意識(shí)的作用。教學(xué)新知識(shí)

教師：出示問題：你對(duì)鳥巢知道多少？ 學(xué)生：闡述自己對(duì)鳥巢的認(rèn)識(shí)。

教師：出示案列：建筑工程師李久林懷著“為2008年奧運(yùn)會(huì)奉獻(xiàn)一項(xiàng)精品工程，為首都北京打造一座經(jīng)典建筑，為世界留下新的建筑遺產(chǎn)”的職業(yè)理想，按照“鳥巢”的設(shè)計(jì)要求，帶領(lǐng)工程項(xiàng)目技術(shù)管理團(tuán)隊(duì)積極克難創(chuàng)新，并啃下了在混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)施工中遇到的一系列前所未有的世界級(jí)施工技術(shù)“硬骨頭”，使“鳥巢”從圖紙一點(diǎn)點(diǎn)變成現(xiàn)實(shí)，最終站立起來！

問題：李久林的職業(yè)夢(mèng)想與鳥巢的設(shè)計(jì)對(duì)工程的順利完成有什么作用？ 學(xué)生：結(jié)合案列回答問題

教師：總結(jié)：鳥巢的成功離不開人類意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮，李久林帶領(lǐng)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，充分發(fā)揮自身意識(shí)的能動(dòng)性，深刻認(rèn)識(shí)世界，發(fā)揮自身的主動(dòng)創(chuàng)造性，從而催生了別具一格的鳥巢。教師：提出問題，請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，概括意識(shí)作用的表現(xiàn) 學(xué)生：閱讀課文，合作整合知識(shí)

教師：鳥巢在平時(shí)我們最常見了，鳥類會(huì)建造自己的鳥巢，但是它們的鳥巢和我們?nèi)祟惖慕ㄖ泻尾煌?，最大區(qū)別在何處？

學(xué)生：合作分析，兩種鳥巢的不同，分析本質(zhì)原因

【探究總結(jié)】鳥類建筑鳥巢是一種本能活動(dòng)，而人類修建鳥巢是有計(jì)劃，有目的的。即人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃。這是同動(dòng)物最大的區(qū)別，也是人類的偉大之處。教師：出示問題，引導(dǎo)分析

“不是開始先看到一個(gè)鳥巢，然后決定做一個(gè)鳥巢的。”它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過程，內(nèi)部是借鑒古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的理念設(shè)計(jì)，東西高，南北低，便于比賽與觀賽；外部一開始是為符合通風(fēng)、透氣、采光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來一步步按照它的功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯完成設(shè)計(jì)。

問題：材料體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的什么特征 學(xué)生：分析，探究 教師：總結(jié)：

自覺選擇性：人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺選擇的。

主動(dòng)創(chuàng)造性：人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界?！局R(shí)階段小練習(xí)】

教師：出示案例，學(xué)生分清意識(shí)的特征 學(xué)名：國(guó)家體育場(chǎng)綽號(hào)：鳥巢

◆賽時(shí)功能：奧運(yùn)會(huì)的開幕式、閉幕式、田徑比賽

◆賽后功能：將用于國(guó)際國(guó)內(nèi)體育比賽和文化、娛樂活動(dòng) ★規(guī)模最大（建筑面積25.8 萬(wàn)平米，座席數(shù)：91000個(gè)）★設(shè)計(jì)最新奇

★鋼結(jié)構(gòu)用鋼最多（4.2萬(wàn)噸）

★鋼材強(qiáng)度最高（強(qiáng)度是普通鋼材的兩倍，抗震性能強(qiáng)）★雙項(xiàng)跨度最大

★設(shè)施最先進(jìn)體育場(chǎng)館工程。

★空間彎扭箱型截面構(gòu)件及多向微扭空間節(jié)點(diǎn)的加工制作安裝最難 【課堂階段小結(jié)】

⑴人們?cè)趯?shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等?！庾R(shí)具有目的性和計(jì)劃性

⑵人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律?！庾R(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 教師：出示案例：

材料一:參加十七大的代表們紛紛表示，過去五年輝煌成就的取得，關(guān)鍵就在于我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

材料二:十七大代表、中共江蘇省委常委、無錫市委書記楊衛(wèi)澤說,太湖藍(lán)藻的爆發(fā),給我們上了一堂科學(xué)發(fā)展課。

這體現(xiàn)了唯物論的什么道理? 學(xué)生：依據(jù)案例分析 教師：?jiǎn)⒌稀庾R(shí)對(duì)人類改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)可以推動(dòng)客觀物質(zhì)世界的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙物質(zhì)世界的進(jìn)步，所以要求我們樹立正確的意識(shí)。教師：出示案例引導(dǎo)分析

意識(shí)中的東西能直接變成現(xiàn)實(shí)的東西嗎? 怎樣能使意識(shí)的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西？

意識(shí)的東西能夠成為現(xiàn)實(shí)的東西，這是否說明意識(shí)可以產(chǎn)生物質(zhì)？ 學(xué)生：分組合作探究三個(gè)問題，加深對(duì)課文知識(shí)的理解

教師：總結(jié)——意識(shí)對(duì)客觀世界的作用，需要經(jīng)過中間環(huán)節(jié)：社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐是聯(lián)結(jié)主觀與客觀的橋梁，意識(shí)通過指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，從而不斷地推動(dòng)物質(zhì)世界的發(fā)展。意識(shí)對(duì)客觀物質(zhì)世界的作用，是通過實(shí)踐將一種物質(zhì)具體形態(tài)，而產(chǎn)生另一種物質(zhì)具體形態(tài)。意識(shí)的作用始終離不開客觀世界已經(jīng)具有的物質(zhì)的東西，離開了物質(zhì)世界，意識(shí)將成為無源之水，無本之木。意識(shí)的作用，恰恰證明了世界是物質(zhì)的，而不是意識(shí)的。教師：出示案例，引導(dǎo)分析

材料一:你聽了《紅旗飄飄》歌曲后有何感受? 材料二:“怒傷肝,憂傷肺, 悲傷腎,氣傷心.”說明了什么道理? 材料三：三年來，鳥巢的建設(shè)者們工作都很辛苦，但大家都有種自豪感：這是為國(guó)爭(zhēng)光的奧運(yùn)大工程，能在這兒干活，心氣兒都不一樣！五一期間，他們留著汗水喊出：“我勞動(dòng)，我自豪！”國(guó)慶黃金周他們堅(jiān)守崗位，覺得“選擇鳥巢，就是選擇了奉獻(xiàn)！我們無悔?！弊罱K他們克服了重重困難，以中國(guó)工人鮮明的責(zé)任感與精湛的施工技術(shù)，高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)要求，把圖紙“立”了起來，讓“鳥巢”傲立于世人面前。學(xué)生：闡述自己的觀點(diǎn)

教師：總結(jié)——說明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用.正確的、高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn).錯(cuò)誤的、萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。因此,我們要樹立高昂的精神,重視精神的力量.【階段小結(jié)】 意識(shí)的作用

一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性

意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 二：人能夠能動(dòng)地改造世界

意識(shí)對(duì)人改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

教師：你是作用如此只大，那是否意味著意識(shí)無所不能，意識(shí)與物質(zhì)到底什么關(guān)系？ 學(xué)生：自我劃分物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

教師：請(qǐng)你以鳥巢的修建為例，你認(rèn)為鳥巢修建過程中應(yīng)該注意什么問題？ 學(xué)生：闡述自己的觀點(diǎn)，佐證物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 【注意事項(xiàng)】

大陸性氣候，夏季氣溫高，秋冬季多風(fēng)沙大雪。地震區(qū)，防震設(shè)計(jì)。

鳥巢的鋼結(jié)構(gòu)完全暴露，受熱與散熱?！熬G色奧運(yùn)”的理念 教師：從鳥巢的修建過程，我們可知，想問題做事情一定要堅(jiān)持從客觀存在的物質(zhì)世界出發(fā)，尊重物質(zhì)世界的客觀性，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。那么怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是呢？

學(xué)生：閱讀課文，回答問題 教師：總結(jié)

第一：解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度探求事物的本質(zhì)和規(guī)律 第二：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與最有客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

第三：反對(duì)唯意志論和無所作為的思想

【總結(jié)】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)反作用客觀物質(zhì)世界，正確的意識(shí)可以推動(dòng)客觀物質(zhì)世界的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀物質(zhì)世界的發(fā)展，所以要求我們樹立正確的意識(shí)。所以我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中移動(dòng)到做到主觀與客觀的相符合，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。【課堂練習(xí)】

1.“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說明了（）

A.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 C.意識(shí)能夠反映物質(zhì)

D.意識(shí)不能脫離客觀事物而存在 答案：C 2.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系應(yīng)這樣表述（）A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì) B.物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的反映 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 答案：C 3.材料一：江蘇綜合創(chuàng)新能力一直位于全國(guó)前列，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有較大差距。江蘇擁有自己品牌和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的企業(yè)和產(chǎn)品還很少，創(chuàng)新績(jī)效較低。據(jù)此，省委省政府提出了以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的新江蘇精神，使江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了由投資拉動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、資源依賴向科技依托、江蘇制造向江蘇創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的良好趨勢(shì)。材料二：目前江蘇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)的社會(huì)氛圍正在形成，但“三創(chuàng)”活動(dòng)仍然受到體制、政策、觀念等因素的制約：如把冒尖者視為“冒失”，把打破常規(guī)者視為“異類”，只防出錯(cuò)不求出新，只求保險(xiǎn)不愿冒險(xiǎn)；民眾性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機(jī)制尚不完善??

（1）結(jié)合上述材料，從辯證唯物論視角，談?wù)劷K為什么要大力弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神。答案：⑴①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。江蘇省委省政府根據(jù)我省目前綜合創(chuàng)新能力和“三創(chuàng)”活動(dòng)開展情況的實(shí)際,提出大力弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神正說明了這一點(diǎn)。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神是正確的意識(shí)，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的指導(dǎo)作用。本課板書設(shè)計(jì)：