第一篇：意識(shí)的作用教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課

【師】上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么是意識(shí)，意識(shí)的本質(zhì)是什么？（意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。）

【師】那么意識(shí)是不是毫無用處呢？顯然不是。正如18世紀(jì)法國哲學(xué)家帕斯卡爾所說：“我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。”那么意識(shí)有什么作用呢？怎樣才能正確發(fā)揮意識(shí)的作用？今天我們一起來研究這個(gè)問題。

講授新課

材料：蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明許多，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)的得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的想象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物質(zhì)發(fā)生形式的變化，同時(shí)他還在自然物質(zhì)中實(shí)現(xiàn)自己的目的。（板書）

問：為什么最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明？

教師總結(jié)：大家回答的很好，一個(gè)建筑師在建造房屋之前，在自己的頭腦中就已經(jīng)有了房屋的建筑過程及建成效果等，勞動(dòng)過程開始時(shí)勞動(dòng)結(jié)果就已經(jīng)在勞動(dòng)者的想象中存在著，即已經(jīng)觀念的存在著，說明：

一、人類能夠通過意識(shí)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。（板書）

大家了解到意識(shí)到意識(shí)的這個(gè)作用之后，那么上述材料中可以看出意識(shí)如何通過意識(shí)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界？（學(xué)生積極探討并回答）

蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)等，表面看起來似乎有某種預(yù)訂的計(jì)劃和目標(biāo)，其實(shí)不然。它們既不知道自己在做什么，也不知道為什么要這樣做。然而，建筑師在建造房屋之前，就已經(jīng)在頭腦中形成了自己對建筑的構(gòu)思、有了一定的建筑計(jì)劃，從而實(shí)現(xiàn)自己的建筑目的，這些之前的計(jì)劃和構(gòu)思說明意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)呢，建筑師在建造之前已經(jīng)有了自己的最終目標(biāo)又能說明什么呢？請大家結(jié)合課本進(jìn)行思考。

【探究活動(dòng)1】

多媒體展示：動(dòng)物的鳥巢和國家體育場“鳥巢”的對比圖片

【師】蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)，我們叫鳥巢，國家體育場的綽號(hào)也叫“鳥巢”，兩者有何區(qū)別？

（教師引導(dǎo)學(xué)生看課本馬克思的名言，學(xué)生回答）

蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)是一種本能，建筑師在建造“鳥巢”之前，就已經(jīng)在自己的頭腦中把房屋設(shè)計(jì)出來了，建筑師建造房屋的過程，也是實(shí)現(xiàn)自己目的的過程，充分說明人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。

【教師歸納】人們對客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前對該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃。這與動(dòng)物純粹無目的的本能的活動(dòng)是有著本質(zhì)的區(qū)別的。

一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 【教師歸納】：

們在反映客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定計(jì)劃、確定目標(biāo)以及實(shí)施過程等。

認(rèn)得意識(shí)活動(dòng)除了有上述特點(diǎn)之外，還有其他的特點(diǎn)，請大家再次比較一下蜜蜂的活動(dòng)和建筑師的活動(dòng)，從中可以看出什么？（學(xué)生踴躍回答）

教師歸納：建筑師通過建筑構(gòu)思可以建造各種各樣的房子，并且在建造過程中根據(jù)各種情況適時(shí)調(diào)整建筑過程中的各個(gè)方面，人類活動(dòng)與動(dòng)物的活動(dòng)相比，他并不是消極適應(yīng)的，而是積極主動(dòng)的尋找方法。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅表現(xiàn)在人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，還表現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。

因此可以看出人的意識(shí)活動(dòng)的第二個(gè)特點(diǎn)：

2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性（板書）

那么如何理解意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性呢？請大家結(jié)合課本思考。（學(xué)生思考并回答）

①意識(shí)對客觀世界的反映是主動(dòng)地、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。（板書）只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)主動(dòng)地反映它.根據(jù)人的需要不同，根據(jù)人們因主觀因素不同，對事物的認(rèn)識(shí)，不同的人對于相同的事物有不同的認(rèn)識(shí)?！叭收咭娙手钦咭娭恰?。認(rèn)識(shí)問題，主觀客觀兩個(gè)方面會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)論，主觀上，由于人的立場不同，觀察問題的角度、知識(shí)水平的不同，會(huì)有不同的結(jié)論。

英國殖者占領(lǐng)非洲沙漠地區(qū)后，就把市場拓展到了那里，于是，有兩個(gè)買鞋子的商人就來到了這里，他們來到沙漠地區(qū)后，了解這里的族習(xí)俗、服飾打扮等情況，發(fā)現(xiàn)，生活在沙漠中的非洲人們不穿鞋子，看到這種情況，一個(gè)商人很失望，他想，這里的人不穿鞋子，我把鞋子賣給誰呢！于是，他離開了非洲沙漠這塊市場。另一個(gè)商人看到這里的人們不穿鞋子，他非常高興、非常興奮，他想這里的人們沒有鞋子穿，每人買我一雙鞋子我就發(fā)財(cái)了，于是，他把大量的鞋子運(yùn)到非洲，到處去推銷，給人們講解穿鞋子的好處，將穿鞋養(yǎng)生之道。

幾年之后，這個(gè)商人發(fā)了大財(cái)，腰纏萬貫，過上了優(yōu)裕的生活。另一個(gè)商人還在到處為推銷不下鞋子而愁眉不展。

兩名商人面對同樣的機(jī)遇，卻因?yàn)閷C(jī)遇的認(rèn)識(shí)不同，抓住機(jī)遇的方式不同，對待機(jī)遇的態(tài)度不同，采取的策略和不同，得到的結(jié)果就截然不同。

②意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（板書）意識(shí)是我們“思維的眼睛”，通過我們的眼睛我們可以看見世界呈現(xiàn)給我們的樣子，通過我們“思維的眼睛”我們既可以感知外部世界，反映客觀事物外在的具體形象，更可以通過客觀事物的表面現(xiàn)象，抽象出其本質(zhì)的東西，把握其規(guī)律。

③他不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去，推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。（板書）

通過我們對古代社會(huì)的積極探索，我們可以認(rèn)識(shí)到古代史社會(huì)的生活方式生產(chǎn)方式等，并深刻發(fā)現(xiàn)其社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)通過我們的眼睛以及現(xiàn)代社會(huì)日益發(fā)達(dá)的媒體設(shè)備我們可以更全面的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，并通過意識(shí)通過思維認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展?fàn)顩r；我們還可以根據(jù)我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r展望未來社會(huì)的美好社會(huì)，例如我們一直追求的共產(chǎn)主義社會(huì)。

（３）世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物?！窘處煔w納】：由于歷史條件的限制，每一時(shí)期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷地深化、擴(kuò)展、推移的。隨著人們實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加。人類應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能夠正確反映客觀事物而自豪，思維著的精神是地球上最美的花朵。

【舉例】：像肺結(jié)核病，在上個(gè)世紀(jì)還是絕癥，現(xiàn)在已經(jīng)可以徹底治愈了?，F(xiàn)在癌癥是絕癥，但是隨著科技的進(jìn)步，相信在不久的將來，也會(huì)被攻克的。

【過渡】人類有兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界、改造世界。人類認(rèn)識(shí)世界就是為了更好地改造世界。因此，人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能能動(dòng)地改造世界。

二、人能夠能動(dòng)地改造世界

我們可以看出人類能制造并使用生產(chǎn)工具，把自然界改造得合乎自己的需要。人沒有鋒利的爪子卻能夠制造出比爪子更鋒利的器物，沒有飛翔的翅膀缺能夠制造比鳥類飛的更快的飛機(jī)，這都是因?yàn)槿说囊庾R(shí)使得人的活動(dòng)具有明確的目的性，并且使人能制造和使用越來越先進(jìn)的生產(chǎn)工具，按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目的，在自然界打上自己意志的印記，因而對自然界起著真正的改造作用。人們不但改造著自然界，也不斷改造著由自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的社會(huì)環(huán)境。

教師歸納：對，人能夠以自己的行動(dòng)改變世界，意識(shí)對我們改造客觀世界具有很大的作用，那么具體有什么作用呢？

1、意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（板書）

意識(shí)對改造客觀世界的能動(dòng)作用是怎么發(fā)揮出來呢？它能不能直接變成物質(zhì)的東西呢？請大家閱讀課本，主動(dòng)尋找答案。

教師小結(jié)：

①人們在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。（板書）

圖示：畫餅充饑

從圖示中，我們可以看出意識(shí)的東西不能等于物質(zhì)的東西，意識(shí)并不能直接變成物質(zhì)的東西，即“畫餅”不能真正的充饑，只有通過實(shí)踐把所畫的“餅”通過勞動(dòng)生產(chǎn)出來，才可以真正解決溫飽問題。

【教師歸納】

（１）人們在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，是指通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。

（３）正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。因此，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。國際著名的音樂家朗朗，從3歲起開始學(xué)習(xí)鋼琴，在成名之前經(jīng)歷眾多磨難，在最困難的時(shí)候幾乎一度崩潰甚至差點(diǎn)自殺，7歲的朗朗在獲得鋼琴比賽第一名后，到北京繼續(xù)學(xué)習(xí)鋼琴，然而卻受到老師與同學(xué)的譏諷和打擊，父子因?yàn)槌惺懿涣?，差點(diǎn)吞藥自殺，幸虧當(dāng)時(shí)的朗朗憤怒的朗朗把藥扔掉了，試想，若當(dāng)時(shí)的朗朗真的犯糊涂走向了不歸路，那世界就少了一位鋼琴天才。朗朗說“成功重要的是興趣”，朗爸說：“每一個(gè)成功的人，都要經(jīng)歷十分十分十分的特別困難，只有執(zhí)著的追求才有可能通向成功”。

2001年1月23日，由于受法輪功邪教組織的蠱惑，年僅19歲的中央音樂學(xué)院才女陳果和眾多法輪功練習(xí)者一切參與以自焚來尋求所謂的“正法”尋求“圓滿”事件，那時(shí)候的她或許沒有想到自己的輕信和無知會(huì)為自己帶來如此沉重的疼痛。

通過這兩個(gè)人的故事我們知道，朗朗在努力通向的成功的道路中，面對困難選擇了堅(jiān)持，通過正確的信念與途徑取得了令人矚目的成就。然而法輪功邪教組織蠱惑人心，才女陳果由于受其蠱惑，從而毀壞了自己美好的未來。

我們知道人腦是意識(shí)活動(dòng)的器官，因此意識(shí)活動(dòng)依賴我們的生理活動(dòng)，同時(shí)我們的意識(shí)對我們的生理活動(dòng)有沒有作用呢？請大家閱讀貝多芬的故事

（2）意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

材料：貝多芬的音樂震撼了無數(shù)人的心靈?？墒?，這位天才的作曲家，不到30歲就忍受著日益嚴(yán)重的耳疾的折磨，不到50歲就完全喪失了聽覺。憑著對音樂的熱愛，憑著一種堅(jiān)定的信念與命運(yùn)抗?fàn)帲谕耆數(shù)臓顟B(tài)下創(chuàng)作出一生中最重要的幾部作品。貝多芬的作品肯定了人類意志力的偉大，表達(dá)了只有通過暴風(fēng)驟雨和艱難困苦才能走向輝煌、走向勝利的高昂的進(jìn)取精神。像貝多芬這樣身殘志堅(jiān)的人還有很多，大家知道的還有誰呢？

對張海迪、海倫凱勒等。

有人說：“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的?！本駥θ说男睦砗托袨榫哂袠O大的影響。結(jié)合實(shí)際談?wù)劥蠹业捏w會(huì)。（學(xué)生踴躍發(fā)言）

教師總結(jié)：人的意志是人的意識(shí)的重要組成部分。它是人的活動(dòng)的動(dòng)機(jī)部分，是人類活動(dòng)的動(dòng)力所在。精神對人的心理和行為具有極大的影響，它能夠調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng)。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。這都說明意識(shí)對人的生理活動(dòng)具有調(diào)控作用。我們要自覺利用好意識(shí)這種調(diào)控作用，在生活中始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

高昂的精神

→

催人向上，使人奮進(jìn) 萎靡的精神

→

使人悲觀、消沉，喪失斗志

因此希望大家，能保持高昂的斗志奮發(fā)向上的精神，從而更好的完成自己的人生理想。

【過渡】：我們承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，承認(rèn)人的精神對人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用，但不能片面夸大精神的作用，把精神看作是萬能的，就會(huì)陷入唯心主義。認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的正確方法是――一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

結(jié)束新課

通過本框的學(xué)習(xí)，我們了解意識(shí)的能動(dòng)作用。對此，我們不能夸大意識(shí)的作用，認(rèn)為人的意志可以決定一切，盲目蠻干；也不能否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，片面地強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律對人的支配作用。

今天的要學(xué)的內(nèi)容就這些，下面我們一起做一個(gè)簡單的總結(jié)與回顧： 意識(shí)的能動(dòng)作用有兩個(gè)方面的表現(xiàn)： 首先表現(xiàn)在———人能夠正確地認(rèn)識(shí)世界； 突出表現(xiàn)在———人能夠能動(dòng)地改造世界。

前者是指意識(shí)通過正確地反映客觀事物，特別是正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。后者則是指意識(shí)只有通過人的實(shí)踐活動(dòng)才能反作用于客觀事物，不能把意識(shí)對客觀事物的反作用理解為它能直接作用于客觀事物。

第二篇：意識(shí)的作用教學(xué)設(shè)計(jì)

第五課把握思維的奧妙

第二框題

意識(shí)的作用

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：

(1)意識(shí)的作用 ◇理解：

(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

(3)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是方法論意義的哲學(xué)依據(jù)(4)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)應(yīng)注意的問題

◇分析：

(1)運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，分析說明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問題

(2)運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性

(3)運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，結(jié)合主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律，分析說明現(xiàn)實(shí)生活中的重大問題

(4)分析一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一

2、能力目標(biāo)：

(1)運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力

(2)通過物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力(3)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生能分清框題中的層次

(4)通過一切從實(shí)際出發(fā)的學(xué)習(xí)，從理論上提高理解能力，從實(shí)踐上提高分析能力，從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對哲學(xué)的學(xué)習(xí)運(yùn)用能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

(1)通過對本課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對世界客觀性的認(rèn)識(shí)，初步樹立一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義世界觀

(2)思考人類對世界的各種創(chuàng)造活動(dòng)，深刻體會(huì)意識(shí)是地球上最美的花朵

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

2、意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

二、意識(shí)的作用

（一）、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（第二十二課時(shí)）

◇課堂探究：(1)為什么說最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明?(2)馬克思的這段話說明了什么? ◇探究提示：(1)最蹩腳的建筑師在建筑之前，就已經(jīng)在頭腦中形成了對建筑物的主觀構(gòu)造，形成了計(jì)劃、草圖。而蜜蜂再靈巧，也只是本能地去建筑蜂房，而不會(huì)先形成對蜂房的認(rèn)識(shí)而去建筑。

(2)馬克思這段話說明：人比動(dòng)物高明的地方在于：人的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃 性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠指導(dǎo)人們順利開展實(shí)踐活動(dòng)。

課本設(shè)置這一欄目，旨在強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性、目的性。從而說明人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性，區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)。

1．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

(1)、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

人們在反映客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。這與動(dòng)物純粹無目的的本能的活動(dòng)是有著本質(zhì)的區(qū)別的。(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。

意識(shí)對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。

(3)人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

意識(shí)既包括感覺，也包括思維，而且更重要的是思維。人的意識(shí)，既可以感知外部世界，即反映客觀事物外在的具體形象，更可以通過客觀事物的表面現(xiàn)象，抽象出其本質(zhì)性的東西，把握其規(guī)律。

(4)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人們可以根據(jù)對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見到在哪些情況和條件下，應(yīng)該出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類就可以預(yù)先提出計(jì)劃和方案，采取措施，防范不良情況，利用有利情況，造福自身。這些都體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

2．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。

由于歷史條件的限制，每一時(shí)期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷地深化、擴(kuò)展、推移的。隨著人們實(shí)踐的發(fā)展 和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加。人類應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能夠正確反映客觀事物而自豪，思維著的精神是地球上最美的花朵。

教材插圖說明人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

◇課堂練習(xí)： “自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說明了()

A．人的認(rèn)識(shí)能力是無限的B意識(shí)對物質(zhì)具有反作用

C．意識(shí)能夠反映客觀事物

D．意識(shí)不能脫離客觀事物而存在

答案：C

解析：對A項(xiàng)本身應(yīng)作具體分析。就整個(gè)人類來說，人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的，但是就具體的人來說，由于主客觀條件的限制，個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的。至于認(rèn)識(shí)能力有限與否，題干并未涉及，故A項(xiàng)不能入選。如果將B項(xiàng)中的“反作用”改為“能動(dòng)作用”，則B項(xiàng)可以入選，而“意識(shí)對物質(zhì)具有反作用”并不等同于“意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用”，故B項(xiàng)不選。D項(xiàng)本身正確，但題干并未說明此意，故也不選。題干中費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)只是說明了客觀物質(zhì)世界的可知性，即客觀物質(zhì)世界能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映，因此C項(xiàng)正確。

（二）、人能夠能動(dòng)地改造世界（第二十三課時(shí)）

◇課堂探究：科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從哪里來的?意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的?

◇探究提示：科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從客觀事物中來的。因?yàn)橐庾R(shí)是客觀事物在人腦中的反映。人的意識(shí)能夠制造出自然界原本沒有的東西。這充分說明了意識(shí)的巨大能動(dòng)作用：一是能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界，二是能夠反作用于客觀世界。

而在人類改造世界的活動(dòng)中，不同性質(zhì)的意識(shí)起的作用不同。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人們的活動(dòng)入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

1、意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

(1)人們在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，是指通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。

(2)意識(shí)能動(dòng)作用的一個(gè)重要表現(xiàn)就是意識(shí)可以根據(jù)客觀實(shí)際在觀念中構(gòu)建客觀上尚未出現(xiàn)的事物，并在這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，使意識(shí)反作用于現(xiàn)有的客觀事物，從而引起客觀事物的某種變化，制造出新的事物，促進(jìn)人們改造世界活動(dòng)的發(fā)展，為人類造福。但是那些錯(cuò)誤的思想和意識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。

(3)正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。

正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。因此。我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

◇課堂練習(xí)：恩格斯說：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”()

A．意識(shí)可以改造客觀事物

B．意識(shí)的能動(dòng)作用使事物向正確方向發(fā)展

C．只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物

D正確的意識(shí)對事物發(fā)展起積極作用

答案：D

解析：本題考查的是考生對意識(shí)作用的理解和運(yùn)用。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，突出表現(xiàn)在意識(shí)對物質(zhì)世界具有反作用：正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。材料強(qiáng)調(diào)的是正確意識(shí)的作用，“要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維”，故選D。意識(shí)不能直接作用于客觀事物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，錯(cuò)誤的意識(shí)并不能使事物向正確方向發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤。無論是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)都能對客觀事物起反作用，故c項(xiàng)錯(cuò)誤。

◇課堂探究：有人說：“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的?！本駥θ说男?理和行為具有極大的影響。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)。

◇探究提示：精神即是一種意識(shí)。意識(shí)來自于客觀事物，沒有客觀事物就沒有意識(shí)。人可以在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，但并不是所有的意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐都能取得成功，所以精神不是萬能的。但是沒有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是不存在的，沒有正確的意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，也不會(huì)取得成功。因此沒有精神又是萬萬不能的。比如在日常學(xué)習(xí)中，如果我們都有了堅(jiān)定的信念和堅(jiān)忍不拔的精神，就可以克服學(xué)習(xí)中的許多困難，取得成功。相反，如果缺乏信心，則往往會(huì)一事無成。

2．意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著積極的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。

3．意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。

意識(shí)的能動(dòng)作用有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是意識(shí)能夠正確地認(rèn)識(shí)世界，二是人能夠能動(dòng)地改造世界。前者是指意識(shí)通過正確地反映客觀事物，特別是正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，對實(shí)踐起指導(dǎo)作用。后者則是指意識(shí)只有通過人的實(shí)踐活動(dòng)才能反作用于客觀事物，不能把意識(shí)對客觀事物的反作用理解為它能直接作用于客觀事物。

◇課堂練習(xí)：意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠（）

A、反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

B、指導(dǎo)人們通過實(shí)踐改造世界

C、直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化

D、對物質(zhì)起決定作用

答案：B

解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)，主要考核學(xué)生的識(shí)記能力。意識(shí)的能動(dòng)作用有兩個(gè)表現(xiàn)，而突出表現(xiàn)是指意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界。故應(yīng)選B項(xiàng)。A項(xiàng)是“首先表現(xiàn)”，不選，c、D兩項(xiàng)表述存在明顯的錯(cuò)誤。

4．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

辯證唯物主義認(rèn)為，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。

（三）物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的方法論意義——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（第二十四課時(shí)）

◇課堂探究：在日常生活中，做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件?你能用具體的事例來說明你的理由嗎?

◇探究提示：做事情要想達(dá)到目的，首先應(yīng)該具備必要的客觀物質(zhì)條件。如果只具有積極的精神狀態(tài)，正確的指導(dǎo)意識(shí)，而不能夠做到一切從客觀存在的條件出發(fā)，那么，實(shí)踐活動(dòng)肯定達(dá)不到預(yù)期目的。比如在體育比賽中，如果只有昂揚(yáng)的斗志，而沒有強(qiáng)健的體魄，是不會(huì)取得比賽的勝利的。

(1)一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)事求是，就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

(2)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

◇課堂探究：(1)該地區(qū)是針對什么來制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的?

(2)如果你是這個(gè)地區(qū)的負(fù)責(zé)人，你會(huì)根據(jù)什么來制定你所管轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策?

◇探究提示：(1)該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀要求，從本地客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合客觀情況的政策，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(2)①根據(jù)該地風(fēng)景秀麗、四季如春的實(shí)際，發(fā)展旅游事業(yè)。②根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族特色文化，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。③根據(jù)風(fēng)景秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。④根據(jù)該地地處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。

(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

(4)反對錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

◇課堂練習(xí)：據(jù)報(bào)載：某地幾年前耗資上百萬元修建的噴灌工程，由于脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際幾乎成了擺設(shè)，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“廢品工程”。這一材料說明（）

A．意識(shí)對事物的發(fā)展都具有阻礙作用

B．農(nóng)民不懂得科學(xué)技術(shù)的重要性

C．主觀背離客觀的主觀唯心主義做法最終是要失敗的

D只有正確意識(shí)才是對客觀事物的反映

答案：C 解析：意識(shí)無論正確與否，都是對客觀事物的反映。但作用是不同的，正確的意識(shí)對事物發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對事物的發(fā)展起消極的阻礙作用，故A、D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，舍去。題中反映某地修建的噴灌工程成為“廢品工程”的主要原因是“脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際”，即主觀背離客觀，故應(yīng)選C。

本課小結(jié)：

本課從意識(shí)的含義人手，講解了意識(shí)的含義和能動(dòng)作用兩大意識(shí)誰是第一性的問題，二是物質(zhì)和意識(shí)有沒有統(tǒng)一性的問題。因此，要樹立科學(xué)的辯證唯物主義世界觀和正確的可知論，就必須要明確意識(shí)的本質(zhì)和意識(shí)的作用，明確物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。而學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要目的就是要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和改造世界的方法，因此，要認(rèn)真學(xué)習(xí)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理的方法論意義——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

第三篇：《意識(shí)的作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

《意識(shí)的作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

課題：意識(shí)的作用

課型：新授課 課時(shí)：1課時(shí) 授課時(shí)間：2010年9月16日 授課人：季曉杰 教學(xué)目標(biāo)：

【知識(shí)目標(biāo)】了解意識(shí)；重點(diǎn)把握意識(shí)能動(dòng)地反作用的同時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是?！灸芰δ繕?biāo)】通過課堂合作探究活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生交流與語言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生判斷正確與錯(cuò)誤意識(shí)的辨別能力，激發(fā)其積極發(fā)揮正確的意識(shí)指導(dǎo)生活實(shí)踐?！厩楦?、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】使學(xué)生樹立想問題、辦事情要尊重客觀規(guī)律，深刻感受正確意識(shí)對社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用；通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到在學(xué)習(xí)和生活中樹立目標(biāo)、堅(jiān)定理想，激勵(lì)他們在思想和行為上都“行”起來，讓學(xué)生感受到“意識(shí)”陽光的味道。教學(xué)重難點(diǎn)：

【重點(diǎn)】意識(shí)能動(dòng)的反作用 【難點(diǎn)】意識(shí)能動(dòng)地改造世界

學(xué)情分析：現(xiàn)階段的高中生心理脆弱、行為缺乏主動(dòng)性，對其心理和行為的正確引導(dǎo)是十分必要的；本課就“意識(shí)”的相關(guān)知識(shí)對于高中生而言相當(dāng)抽象難懂，基于以上兩方面，本課從學(xué)生最向往的生活入手，順理成章引入到西部大開發(fā)，讓學(xué)生感受到西部大開發(fā)必要性的同時(shí)，能夠感受到意識(shí)的巨大作用，再上升理論解讀，既有利于知識(shí)、能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又能夠達(dá)到情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育的目的。

教學(xué)方法：啟發(fā)、引導(dǎo)；合作探究；討論法；講授法。教學(xué)工具：傳統(tǒng)教具（黑板、粉筆）、多媒體課件 教學(xué)設(shè)計(jì)：

【情境設(shè)計(jì)，導(dǎo)入新課】

情境設(shè)計(jì)：多媒體播放都市生活的宣傳片

師：此片向我們展示了改革開放30多年，智慧的中國人民打造的、美麗的東部沿海都市風(fēng)光和富裕的江南魚米之鄉(xiāng)，作為西部人我們向往、追求，西部大開放如春風(fēng)般沐浴西部十載，指引著西部人們從偏遠(yuǎn)封閉走向開放、從貧窮落后走向小康，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處，一步步向著美好生活邁進(jìn)，從改革開放到西部大開發(fā)無不彰顯出人類意識(shí)的巨大作用，本節(jié)課我們就來共同探索意識(shí)的作用（板書）。

【互動(dòng)探究，釋疑解惑】

一、意識(shí)（板書）

（導(dǎo)入下一個(gè)環(huán)節(jié)：意識(shí)富了東部、發(fā)展了西部，使人們在中國這片廣袤的熱土上譜寫出如此美妙的篇章，看來我們都必要先認(rèn)識(shí)一下“意識(shí)”）

1、意識(shí)

師：我們就以西部大開發(fā)政策為例，同學(xué)都知道西部大開發(fā)政策是國家對西部貧窮、落后且民族比較復(fù)雜等客觀實(shí)際情況做出的反映。

在生活中，我們也會(huì)對某人、某事、某物產(chǎn)生的反映，存在于我們的腦子里，只有通過語言、文字或者行為表達(dá)出來才能被人所知，在我們的生活中只要符合這種情況的都屬于意識(shí)，例如，想法、看法、認(rèn)識(shí)、理論、精神、目的、欲望、情感、意志、計(jì)劃、信念、理想、政策、法律、法規(guī)、方案、圖紙，甚至是封建迷信思想、恐怖主義等等都屬于人類意識(shí)的范疇。

二、意識(shí)的作用（板書）

1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（板書）

（哲學(xué)家們稱“意識(shí)是地球上最美的花”，正是這美麗的花經(jīng)過十年的綻放使得占全國陸地面積57%之多的廣闊的西部舊貌換新顏）情景設(shè)計(jì)：多媒體展示過去的西部和現(xiàn)在的西部材料

2010年7月在京舉行的西部大開發(fā)工作會(huì)議上，總結(jié)并充分肯定10年西部大開發(fā)取得輝煌成績，同時(shí)做出新一輪西部大開發(fā)的決定，強(qiáng)調(diào)今后十年是西部乃至全國發(fā)展的關(guān)鍵十年。

疑：國家為什么又進(jìn)行第二次西部大開發(fā)？

師：開放式問題：同學(xué)們是否有對新一輪的西部大開發(fā)興趣的話題不妨說出來與大家共同分享。

（西部經(jīng)過十年的努力，已經(jīng)取得了這樣顯著的成就，國家為什么又進(jìn)行第二次西部大開發(fā)？）

請同學(xué)們前后座位4人一個(gè)小組，討論本話題，并給出本組的答案。生： 國家：

綜合國力提高；全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)；民族的團(tuán)結(jié)；社會(huì)的穩(wěn)定；? ? 西部：

人民生活水平相對較低；與東部相比，貧富差距仍然很大；自身生產(chǎn)能力較差；人才、資金、技術(shù)缺乏；教育水平整體落后；基礎(chǔ)設(shè)施薄弱? ?

師：從同學(xué)的分析中老師從國家和西部兩個(gè)維度對同學(xué)們的答案進(jìn)行整理，從中我們能看出國家實(shí)施西部大開放政策是有目的性和計(jì)劃性的而非盲目進(jìn)行，是根據(jù)中國發(fā)展和西部的實(shí)際為出發(fā)做出的創(chuàng)造性選擇，這體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，也是人們意識(shí)能夠發(fā)揮作用的重要條件。

剛才同學(xué)們并沒有停留在成績這一現(xiàn)象本身盲目樂觀，雖然十年的發(fā)展，西部的實(shí)際情況變了，但同學(xué)們依舊能站在整個(gè)國家和西部客觀發(fā)展的現(xiàn)狀，透過“思維的眼睛”深刻地認(rèn)識(shí)到國家拋出第二次西部大開發(fā)政策的諸多因素，這也說明人類的認(rèn)識(shí)不是總再停留在一個(gè)水平上的，它會(huì)隨著世界的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，不斷地發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用、不斷地探索客觀世界的發(fā)展規(guī)律，從而逐步地揭開自然之謎和社會(huì)之謎，這恰恰詮釋了“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物”，即人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（反映）。

2、人能夠能動(dòng)地改造世界（板書）

（無論從國家的發(fā)展和西部的進(jìn)步，西部大開發(fā)都必須要繼續(xù)進(jìn)行，最近老師找到了新一輪西部大開發(fā)的模式）西部大開發(fā)的模式

1.國外模式

●美國西部大開發(fā)：低價(jià)出讓土地，大量吸引移民 ●意大利南部大開發(fā)；發(fā)展軍工企業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ●日本落后山區(qū)開發(fā)：財(cái)政補(bǔ)貼，設(shè)立基金 2.東南發(fā)展模式

●一是特區(qū)式，采取優(yōu)惠政策

●二是開放式，吸引外商投資

師：他們均帶來了不錯(cuò)的效果，我看拿來作為咱們西部發(fā)展的戰(zhàn)略挺好，同學(xué)們你們看怎么樣？ 生：應(yīng)該會(huì)有爭議

師：針對現(xiàn)在西部發(fā)展與挑戰(zhàn)并存的實(shí)際情況，請同學(xué)們?yōu)榈诙挝鞑看箝_發(fā)出謀劃策（可以就剛才探討的某一方面、某一角度或者站在某種角色上談?wù)勅绾芜M(jìn)行第二次西部大開發(fā)？）。生：國家、企業(yè)和個(gè)人

師：從同學(xué)們的答案中能得出意識(shí)也有正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)，我們應(yīng)該樹立正確意識(shí)而自覺的糾正錯(cuò)誤意識(shí)，要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重客觀規(guī)律，同學(xué)們在尊重國家和西部發(fā)展的客觀規(guī)律的同時(shí)，也不是未能為力的，大家想到了那么多的好辦法。

（以增強(qiáng)自我發(fā)展能力為主線，以改善民生為核心，以科技進(jìn)步和人才開發(fā)為支撐，更加注重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力提升發(fā)展保障能力；更加注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，著力建設(shè)美好家園和國家生態(tài)安全屏障；更加注重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和自主創(chuàng)新，著力推進(jìn)特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展；更加注重社會(huì)事業(yè)發(fā)展，著力促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化和民生改善；更加注重優(yōu)化區(qū)域布局，著力培育新的經(jīng)濟(jì)增長極；更加注重體制機(jī)制創(chuàng)新，著力擴(kuò)大對內(nèi)對外開放，推動(dòng)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定，努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)。）

師：同學(xué)們很有智慧，想法各不相同，均有自己獨(dú)特一面，這足以體現(xiàn)同學(xué)們的創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)出這么多的好辦法，我們?nèi)绾螌⑦@么藍(lán)圖真正的造福西部人民呢？

生：實(shí)踐 師：對，只有用意識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，通過實(shí)踐把我們腦子里的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西，這時(shí)意識(shí)才真正具有了現(xiàn)實(shí)意義，即達(dá)到改造世界的目的。如果用我找到的辦法去指導(dǎo)我國西部大開發(fā)的實(shí)踐，注定是要失敗的，甚至?xí)棺璧K西部的現(xiàn)代化進(jìn)程，看來正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，導(dǎo)致實(shí)踐失敗，錯(cuò)則相反。

師：

追問：當(dāng)同學(xué)們都按照各自的構(gòu)想去行動(dòng)，都會(huì)有美好的結(jié)果么？ 生：有同意的，也有不同意的，說明理由 師：歸納總結(jié)

（1）意識(shí)各不相同，有正確和錯(cuò)誤之分，正確的會(huì)促進(jìn)事務(wù)的發(fā)展，實(shí)踐會(huì)成功，相反則失敗

（2）是否做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重客觀規(guī)律，是否在不斷變化的過程中做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷地發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性（3）是否具有堅(jiān)強(qiáng)的意志（精神），因?yàn)樵谖鞑看箝_發(fā)過程是一個(gè)很艱苦的過程，能否以高昂的精神迎接挑戰(zhàn)（順便將意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用帶出來，因?yàn)檫@一點(diǎn)是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中得以體現(xiàn)的）

師：我們現(xiàn)實(shí)生活中處處留有意識(shí)的烙印，小到我們吃、穿、用，大到國家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，我們意識(shí)創(chuàng)造的許多東西，沒有人的參與是永遠(yuǎn)也不可能被自然進(jìn)化而來的，自從有了思維著的精神，我們周圍的世界就每天都發(fā)生著巨大的變化，越來越成為人化自然，甚至我們已經(jīng)將思維的翅膀伸向了宇宙空間。2010年國家已經(jīng)吹響了新一輪西部大開發(fā)的號(hào)角，而在座的每一位同學(xué)就是未來西部大開發(fā)的主力軍，老師相信你們一定能行！你們是最棒的！

人類利用自然，改造自然，不是單純地適應(yīng)自然，必須充分發(fā)揮人的意識(shí)的能動(dòng)作用，堅(jiān)持科學(xué)的自然觀和生態(tài)價(jià)值觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，造福人類。

我的看法：

一是反對照搬照抄國外模式：國情不同（改革中許多問題就出在這里）

二是反對照抄照搬東南模式：背景不同：“特區(qū)”不特

三是反對西部開發(fā)只有一個(gè)模式：

應(yīng)是多個(gè)模式

●西部這么大，不能只用一個(gè)模式

●要突出特色經(jīng)濟(jì)（特色經(jīng)濟(jì)即特色產(chǎn)業(yè)，是區(qū)域發(fā)展的載體）

●陜西可用“高新產(chǎn)業(yè)園——帶——區(qū)”層次輻射模式（關(guān)中四大產(chǎn)業(yè)帶）

第四篇：《意識(shí)的作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

《意識(shí)的作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：

（1）理解并準(zhǔn)確表達(dá)意識(shí)作用的表現(xiàn)（2）理解物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

（3）理解一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的意義和要求。

2、能力目標(biāo)：

（1）通過意識(shí)作用的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。（2）通過物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。（3）提高學(xué)生在實(shí)際生活中一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

（1）樹立正確的思想意識(shí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服消極、悲觀思想。（2）在學(xué)習(xí)和工作中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)： 意識(shí)作用的表現(xiàn)

2、教學(xué)難點(diǎn)：

怎樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

三、教學(xué)方法

多媒體教學(xué)，情境教學(xué)法，探究式合作教學(xué)法。

四、教學(xué)過程

【創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課】

我們每個(gè)人都有自己的理想，有哪位同學(xué)能談?wù)勛约旱睦硐耄?生：企業(yè)家、藝術(shù)家、律師等。

師：理想是我們的奮斗目標(biāo)，是我們的人生追求，這就體現(xiàn)了意識(shí)的作用，人的行為要受意識(shí)的支配，比如我們每天到校上課、課外活動(dòng)、同學(xué)交往等，都是在意識(shí)指導(dǎo)下的一種行為選擇，今天我們就一起來學(xué)習(xí)意識(shí)的作用?！厩榫疤骄恳弧扛惺苌?/p>

多媒體向?qū)W生展示“西安曲江中國道文化展示區(qū)”項(xiàng)目建設(shè)，讓學(xué)生談?wù)勴?xiàng)目建設(shè)的相關(guān)情況？

（設(shè)計(jì)意圖：“西安曲江中國道文化展示區(qū)”項(xiàng)目建設(shè)是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一件大事，政府相關(guān)部門也做了大量的宣傳工作，可以說是家喻戶曉，讓學(xué)生談相關(guān)情況，一方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面為學(xué)習(xí)意識(shí)的特點(diǎn)做必要的鋪墊。）

生

1、“中國道文化展示區(qū)”項(xiàng)目建設(shè)已于2011年年底前完成投資100億元，將于2012年3月1日建成開放，2011年7月19日“趙公明財(cái)神廟”已建成開放。生

2、項(xiàng)目建成后，對當(dāng)?shù)氐穆糜?、?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。生

3、這個(gè)項(xiàng)目將把樓觀臺(tái)打造為中國的“道源仙都”，項(xiàng)目建設(shè)是在原有的歷史遺跡基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘道家文化的深刻內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代建筑工藝，建成后將給世人展現(xiàn)一個(gè)全新的道教圣地。

【過渡】通過大家的分析，我們可以領(lǐng)悟到：人在意識(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

人的行為活動(dòng)是在意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的，人們常說“不怕做不到，就怕想不到”，強(qiáng)調(diào)的就是意識(shí)的作用，我們每個(gè)人都有自己的理想，學(xué)習(xí)目標(biāo)，這就是意識(shí)的目的性和計(jì)劃性?！厩榫疤骄慷拷庾x生活

觀看視頻《大道樓觀》，概括“道文化展示區(qū)”項(xiàng)目建設(shè)的目的、計(jì)劃、及其創(chuàng)新的表現(xiàn)。（設(shè)計(jì)意圖：一方面培養(yǎng)學(xué)生分析概括問題的能力，理解意識(shí)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性的特點(diǎn)，另一方面，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，為學(xué)生描繪美好的發(fā)展前景。）生1：“樓觀臺(tái)”是中國道教的發(fā)祥地，不僅自然景觀秀麗，而且有豐富的文化內(nèi)涵，有“講經(jīng)臺(tái)”、“老子祠”、“趙公明廟”等文化遺跡。

生

2、“道文化展示區(qū)”建設(shè)的目的就是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。

生：項(xiàng)目的實(shí)施分幾個(gè)階段，首先是拆遷安置，在拆遷的過程中一定要維護(hù)好農(nóng)民的合法權(quán)益，其次，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、規(guī)劃，最后，工程實(shí)施并逐步開放，先建成開放的是“趙公明財(cái)神廟”。

生：項(xiàng)目建設(shè)實(shí)現(xiàn)了很多創(chuàng)新，設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新、發(fā)展思路的創(chuàng)新、建筑工藝的創(chuàng)新、配套設(shè)施的創(chuàng)新等，相信在不久的未來，項(xiàng)目建成后將給人們帶來全新的精神文化享受?！具^渡】人們在反映客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。意識(shí)對客觀世界的反應(yīng)是主動(dòng)的、有選擇的，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。

2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。

【分析】有人說“世界上最偉大的力量是選擇的力量”，我們在做某件事之前，首先要進(jìn)行選擇，選擇直接影響了結(jié)果，人既可以選擇積極，也可以選擇消極；既可以選擇勤奮，也可以選擇懶惰；既可以選擇堅(jiān)持到底，也可以選擇半途而廢；既可以選擇抓住機(jī)遇加快發(fā)展，也可以選擇坐以待斃?！暗牢幕故緟^(qū)”項(xiàng)目建設(shè)集中體現(xiàn)了意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。

二、人能夠能動(dòng)地改造世界

1、意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

學(xué)生舉例說明人類改造客觀世界的表現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展及物質(zhì)財(cái)富的極大豐富恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

【情景探究三】影響生活

一個(gè)人的健康，既包括身體健康也包括心理健康，良好的心態(tài)對人有哪些積極的影響，不健康的思想情緒對人又有哪些不良影響？

（設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生理解意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用）（1）良好的心態(tài)對人產(chǎn)生積極的影響，自信、樂觀、豁達(dá)、高昂的斗志，更使人積極向上，奮發(fā)有為。

（2）不健康的思想情緒不利于人的發(fā)展，我國中醫(yī)上講“喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷胃”，充分體現(xiàn)了不健康的心理狀況對人體的危害。

2、意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 【情景探究四】分析生活

“中國道文化展示區(qū)”項(xiàng)目建設(shè)是如何做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的？

（設(shè)計(jì)意圖：對于“中國道文化展示區(qū)”項(xiàng)目建設(shè)，學(xué)生基本上很熟悉，有些同學(xué)的家就住在樓觀臺(tái)，通過對這個(gè)問題的探討，使學(xué)生真正明確“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的內(nèi)涵，并激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。）

生

1、樓觀臺(tái)是中國道教的發(fā)源地，文化內(nèi)涵非常豐富，而且風(fēng)景秀麗，集自然、人文景觀于一體，過去由于基礎(chǔ)設(shè)施落后，開發(fā)力度不夠，所以沒有發(fā)揮出它應(yīng)有的作用，這次由西安曲江開發(fā)建設(shè)，正是從實(shí)際出發(fā)，不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，給傳統(tǒng)文化插上時(shí)代的翅膀。生

2、項(xiàng)目建設(shè)共包括三個(gè)大的部分：趙公明財(cái)神廟、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光園、道文化展示區(qū)，都是立足于當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，相傳財(cái)神趙公明就出生在周至的趙大村，村中有財(cái)神廟，每年都進(jìn)行祭祀活動(dòng)，這次的“趙公明財(cái)神廟”建設(shè)也是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。

生

3、終南山風(fēng)景秀麗，景色宜人，正是結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)特點(diǎn)，修建“農(nóng)業(yè)博覽園”，向世人展示新農(nóng)村的現(xiàn)代風(fēng)貌。教師小結(jié)：

發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，“中國道文化展示區(qū)”項(xiàng)目建設(shè)正是把握當(dāng)?shù)貙?shí)際，抓住“關(guān)中—天水”經(jīng)濟(jì)圈的機(jī)遇，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的結(jié)果。其實(shí)，我們不管做什么事情，要取得最終的成功，必須一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的內(nèi)涵

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

【情景探究五】指導(dǎo)生活

結(jié)合自己的實(shí)際情況，寫出近期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并分析怎樣實(shí)現(xiàn)？

（設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能達(dá)到預(yù)期的目的。）

生：在學(xué)習(xí)過程中，要根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)習(xí)慣，科學(xué)合理的制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律，循序漸進(jìn)，日積月累，這樣才能不斷提高自己的學(xué)習(xí)成績。

2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

3、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的地位 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)?！局R(shí)梳理】

通過本節(jié)課及以前的學(xué)習(xí)，我們明確了唯物論的一個(gè)非常重要的哲學(xué)原理，物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！揪毩?xí)作業(yè)】 【結(jié)束】

在歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》中，讓學(xué)生體會(huì)認(rèn)識(shí)到，我們要不斷開創(chuàng)改革開放偉大事業(yè)的新局面，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持一起從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

第五篇：04教學(xué)設(shè)計(jì)：《意識(shí)的作用》

《意識(shí)的作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

寧夏回族自治區(qū)銀川市第九中學(xué) 王業(yè)偉

一、教學(xué)目標(biāo)；

1、知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記 ：

（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

（3）意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

（4）意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

理解：

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界

（2）世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物

（3）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

（4）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

（5）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)應(yīng)注意的問題

運(yùn)用：

（1）談?wù)勅藗優(yōu)槭裁茨軌蛘J(rèn)識(shí)世界，論證世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，得出世界是可以認(rèn)識(shí)的結(jié)論。

（2）分析人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐活動(dòng)改造世界。

（3）運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，結(jié)合主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律，分析生活中的問題

（4）分析一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的途徑

2、能力目標(biāo)：

（1）通過物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力

（2）通過學(xué)習(xí)意識(shí)作用的原理，使學(xué)生對人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有一個(gè)正確的估計(jì)，逐步培養(yǎng)正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

（3）通過一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

（1）通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對世界客觀性的認(rèn)識(shí)，初步樹立一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義世界觀。

（2）思考人們的各種創(chuàng)造活動(dòng)，深刻體會(huì)意識(shí)的作用。

（3）通過學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系，使學(xué)生明確積極、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

2、意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

3、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

課程標(biāo)準(zhǔn)基本要求：

1、辨析實(shí)例，闡述堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，“實(shí)事求是”的意義。提示與建議——探討客觀世界，要有實(shí)事求是的態(tài)度。

2、解析客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和掌握的事例，印證人們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地把握客觀規(guī)律。提示與建議——世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物；討論：以“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不行的”為題。包括精神狀態(tài)對學(xué)習(xí)和生活的影響，精神狀態(tài)與發(fā)揮潛能的關(guān)系，主觀努力與客觀條件、客觀規(guī)律的關(guān)系。

三、教學(xué)過程

（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

課堂探究：為什么說最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明?馬克思的這段話說明了什么? 通過問題的了解，使學(xué)生明白人和動(dòng)物是有區(qū)別的，人類具有主觀能動(dòng)性。1．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

出示幻燈片資料——圖片（湖泊濕地）銀川湖泊濕地的歷史和規(guī)劃資料，請學(xué)生圍繞圖片資料談自己的感受和想法，進(jìn)而理解人類意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性。(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 人們在反映客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等，這與動(dòng)物純粹無目的的本能的活動(dòng)是有著本質(zhì)的區(qū)別的。(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

意識(shí)對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。

人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。

出示幻燈片資料——“可笑的預(yù)言”，學(xué)生通過對資料的分析和思考明確世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。

2．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。

對前面所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。

（二）人能夠能動(dòng)地改造世界

出示幻燈片資料——銀川50年代的“湖城夢”、紅旗渠桃園渡橋，請學(xué)生談自己的感受和想法，教師根據(jù)學(xué)生的活動(dòng)情況加以引導(dǎo)和總結(jié)，使學(xué)生明確和理解意識(shí)能夠能動(dòng)改造世界（不同性質(zhì)的意識(shí)反作用的結(jié)果不同）。

1、意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

(1)人們通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。(2)創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。

課堂探究：有人說：“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的?！本駥θ说男睦砗托袨榫哂袠O大的影響。

探究提示：不是所有的實(shí)踐都能取得成功，所以精神不是萬能的。但是沒有正確的意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，也不會(huì)取得成功，因此沒有精神又是萬萬不能的。

探究活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生理解精神的作用，用既唯物又辯證的觀點(diǎn)和方法分析和看待精神在學(xué)習(xí)和生活、工作中的作用。2．意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（引導(dǎo)學(xué)生舉例分析理解）

意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著積極的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。

聯(lián)系學(xué)習(xí)和生活中的具體事例，通過學(xué)習(xí)和分析，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中能夠樹立正確的思想觀點(diǎn)，能夠正確認(rèn)識(shí)意識(shí)的作用，發(fā)揮意識(shí)調(diào)節(jié)和控制方面的積極作用，確立積極樂觀的人生態(tài)度。3．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

（視學(xué)生的學(xué)習(xí)情況決定是否總結(jié)和拓展，如果學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了物質(zhì)決定意識(shí)方面內(nèi)容則進(jìn)行總結(jié)和拓展，以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，構(gòu)建完整的知識(shí)體系，否則就直接跳躍到下面的學(xué)習(xí)。）

出示幻燈片資料——“高原湖城”引發(fā)的爭論（支持和反對意見），或者學(xué)生列舉事例進(jìn)行分析，總結(jié)出正確的工作方法——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（三）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

(1)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的內(nèi)涵。其內(nèi)涵帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課本之后，讓學(xué)生談理解，并且引導(dǎo)和點(diǎn)撥，使學(xué)生初步理解即可，不作深入理解。

(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求。學(xué)生對“高原湖城”引發(fā)的爭論（支持和反對意見）進(jìn)行分析，理解如何才能做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系本地實(shí)際，身邊的事例進(jìn)行討論分析。(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的地位。出示幻燈片資料——智者的愚昧、溫家寶語錄，理解一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的地位。

出示幻燈片資料——“因湖而興”、銀川國家級濕地公園資料，佐證銀川市“高原湖城”規(guī)劃的合理性。

本課小結(jié)：

本課講解了意識(shí)的能動(dòng)作用問題。學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要目的就是要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和改造世界的方法，但是如果要做到正確認(rèn)識(shí)世界和正確改造世界就必須堅(jiān)持正確的方法，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是正確認(rèn)識(shí)世界和正確改造世界的基本工作方法。

《意識(shí)的作用》教學(xué)點(diǎn)評

武 琪

本節(jié)課是新教材《生活與哲學(xué)》第二單元第五課第二框《意識(shí)的作用》。與舊教材相比，這一知識(shí)點(diǎn)對學(xué)生學(xué)習(xí)的要求發(fā)生了很大的變化。新教材在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面，首先要解決認(rèn)識(shí)世界的問題，其次要解決改造世界的問題，最后要明確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本工作方法是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。教師根據(jù)這一新的教學(xué)要求，設(shè)計(jì)了包括能力和情感態(tài)度價(jià)值觀在內(nèi)的明確、恰當(dāng)?shù)亟虒W(xué)目標(biāo)，符合新課程的基本要求。在教學(xué)過程中，教師注重教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)，注重在具體的情景中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)的思考，學(xué)習(xí)哲學(xué)分析問題的方法，體現(xiàn)了教師努力構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的新的課程理念。教學(xué)中多媒體課件的運(yùn)用，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)整合。

建議：在教學(xué)過程中，要處理好教學(xué)方法與教學(xué)實(shí)效的關(guān)系。教學(xué)方法的運(yùn)用應(yīng)有利于增強(qiáng)課堂教學(xué)氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，有利于學(xué)生主體地位的體現(xiàn)和教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮；要努力實(shí)現(xiàn)對教學(xué)目標(biāo)的整合，引導(dǎo)學(xué)生在探究中生成知識(shí)、形成能力，進(jìn)而培養(yǎng)相應(yīng)的情感態(tài)度和價(jià)值觀；要充分挖掘信息技術(shù)的優(yōu)勢，進(jìn)一步發(fā)揮信息技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的作用；要根據(jù)課程目標(biāo)合理開發(fā)，有效利用各種課程資源，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。