第一篇：意識(shí)的作用教案（寫(xiě)寫(xiě)幫推薦）
意識(shí)的作用 《意識(shí)的作用》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，《思想政治》必修第4冊(cè)，第4冊(cè)《生活與哲學(xué)》第2單元第5課的第2框的內(nèi)容。
通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們已經(jīng)明白意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀物質(zhì)的反映，在此基礎(chǔ)上，本框開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用。本框教材共設(shè)計(jì)了三目：即人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、人能夠能動(dòng)的改造世界及一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。學(xué)好本課將有助于學(xué)生逐步樹(shù)立辯證唯物主義的意識(shí)觀，并對(duì)下一階段的教學(xué)打下基礎(chǔ)。
[教學(xué)目標(biāo)]
（一）知識(shí)
1.知道意識(shí)作用的主要表現(xiàn)。
2.理解“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物”的原因。
3.理解意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
4.理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要意義及要求。
（二）能力
1.樹(shù)立世界是可知的觀念，逐步培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的能力。
2.明確意識(shí)對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用，培養(yǎng)通過(guò)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界的能力。
3.明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要性，有計(jì)劃、有目的、創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，不斷提高辦事情取得成功的能力。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀
1.積極樹(shù)立正確的思想意識(shí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服悲觀、消極思想和安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想，不斷奮進(jìn)。
2.在學(xué)習(xí)和工作中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷發(fā)揚(yáng)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神。
[教學(xué)重點(diǎn)]
意識(shí)的作用表現(xiàn)在哪些方面，是教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。在明確物質(zhì)決定意識(shí)的基礎(chǔ)上，承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是辯證唯物主義的重要思想。
一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是教學(xué)中的第二個(gè)重點(diǎn)。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
[教學(xué)難點(diǎn)]
既要承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又要承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。辯證思維的能力有一個(gè)逐步培養(yǎng)的過(guò)程，學(xué)生往往會(huì)認(rèn)為二者是截然對(duì)立的，肯定了物質(zhì)的決定作用，就要否認(rèn)意識(shí)的反作用。突破這一難點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維的能力具有重要意義。怎樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是知識(shí)運(yùn)用中的一個(gè)難點(diǎn)。在實(shí)際生活中，能否真正做到這一點(diǎn)，要受到多種因素的制約，只有不斷地實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，辦事情才能取得成功。
[教法學(xué)法指導(dǎo)]
我們知道，根據(jù)新課改的要求、創(chuàng)新教育的精神和我們政治學(xué)科的特點(diǎn)，我確定本節(jié)課采用“啟發(fā)式”的教學(xué)指導(dǎo)思，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問(wèn)題。我在采用講授法的基礎(chǔ)上準(zhǔn)備配合運(yùn)用情景設(shè)置，提問(wèn)，集體討論，活動(dòng)探究等教學(xué)方法，并結(jié)合運(yùn)用我本人所擅長(zhǎng)的多媒體道具，根據(jù)所創(chuàng)設(shè)的情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分挖掘他們的知識(shí)潛能。
學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視創(chuàng)造學(xué)生自主參與，合作交流的機(jī)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)、分析歸納、自主探究、總結(jié)反思等。這些方法能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，盡可能讓學(xué)生多動(dòng)腦、多觀察、多思考、多交流、多分析讓學(xué)生在自己的思維的活躍中領(lǐng)會(huì)本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn)
導(dǎo)入：通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)知道，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。那么，意識(shí)是不是毫無(wú)用處呢？顯然不是。正如18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾所說(shuō)：“我們的全部尊嚴(yán)就在于思想?！蹦敲?，意識(shí)有什么作用呢？怎樣才能正確發(fā)揮意識(shí)的作用呢？今天我們一起研究這個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)大家首先根據(jù)導(dǎo)讀提綱預(yù)習(xí)教材。
1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
（出示投影、組織討論）
材料一:蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。
材料二：1912～1913年間，德國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上大量收購(gòu)石油，但只購(gòu)婆羅洲地區(qū)的石油。在石油商人感到百思不得其解時(shí)，化學(xué)家提醒世人說(shuō)：“德國(guó)人在準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了!” 原來(lái)，婆羅洲的石油與其他各地的石油不同，它含有大量的苯和甲苯等芳香烴，而苯和硝酸反應(yīng)就可以制成一種烈性炸藥。果然不出化學(xué)家們所料，德國(guó)于1914年發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)。設(shè)問(wèn)：上述材料反映了人的意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)？
（學(xué)生在討論的基礎(chǔ)上回答）
建筑師在建造房屋之前，就已經(jīng)在自己的頭腦中把房屋設(shè)計(jì)出來(lái)了，建筑師建造房屋的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)自己目的的過(guò)程，充分說(shuō)明人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。
人的意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能認(rèn)識(shí)當(dāng)前的事物，而且能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)。（教師歸納）
人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅表現(xiàn)在人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，還表現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。
（板書(shū)）
（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
分組討論，舉例說(shuō)明下面的問(wèn)題。（學(xué)生分組準(zhǔn)備，結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識(shí)，選擇生活中實(shí)例進(jìn)一步說(shuō)明觀點(diǎn)。）
1.人的意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性與動(dòng)物的本能活動(dòng)的區(qū)別。
2.現(xiàn)代人類(lèi)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性的表現(xiàn)。
舉例說(shuō)明：（小組派代表發(fā)言、交流）
1.動(dòng)物在影響自然界時(shí)，表面上看起來(lái)似乎有某種目的和計(jì)劃，但實(shí)際上，它們并不明白自己活動(dòng)的意義。例如，水獺能筑堤，人們把一只幼獺關(guān)在籠子里，在它身邊放一些泥土，等它長(zhǎng)大時(shí)，它就會(huì)自動(dòng)筑起堤來(lái)，盡管在籠子里筑堤是完全不必要的。很明顯，水獺筑堤只不過(guò)是一種本能。人的活動(dòng)就不同了。人能夠意識(shí)到自己的活動(dòng)與客觀事物的關(guān)系，預(yù)見(jiàn)自己活動(dòng)的結(jié)果，并使自己的活動(dòng)按照既定的計(jì)劃向著一定的目標(biāo)進(jìn)行。例如，原始人類(lèi)制造石器，是為了獵取動(dòng)物，切割獸肉；磨制骨針，是為了穿針引線，縫制獸皮。人們披荊斬棘、開(kāi)墾荒地，是為了在這塊開(kāi)墾出來(lái)的土地上播種五谷。
2.例如，目前，人類(lèi)已研制出了三種載人航天器，即宇宙飛船、航天飛機(jī)和空間站。它們各有所長(zhǎng)，功能互補(bǔ)。我國(guó)根據(jù)國(guó)情和國(guó)力等因素，從飛船起步，借鑒國(guó)外研制載人飛船的經(jīng)驗(yàn)，一開(kāi)始就瞄準(zhǔn)了當(dāng)代最先進(jìn)的第三代飛船——三艙式載人飛船。至今，我國(guó)已成功發(fā)射
了六艘神舟號(hào)飛船，一次比一次進(jìn)步，神舟七號(hào)將安排宇航員出艙活動(dòng)。這些充分說(shuō)明，人的意識(shí)活動(dòng)是有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。
教師概括總結(jié)：憑借意識(shí)的能動(dòng)性，人類(lèi)可以逐步解開(kāi)自然之謎和社會(huì)歷史之謎。這說(shuō)明，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。
（板書(shū)）
（3）世界是可以認(rèn)識(shí)的2.人能夠能動(dòng)地改造世界
問(wèn)題討論1：
設(shè)疑：自然界本來(lái)沒(méi)有電腦，沒(méi)有航天飛船，人能制造出這些東西。燕子能筑巢，蜜蜂能釀蜜，也能創(chuàng)造出世界上原本沒(méi)有的東西。人與動(dòng)物都能使自然界發(fā)生變化，他們之間有什么區(qū)別呢？
（學(xué)生討論、回答）
（歸納總結(jié)）
1.動(dòng)物只能用自己的身體器官使自然界改變，這種對(duì)自然界的改變是極其有限的。例如，蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液，釀成蜂蜜，它既不能織網(wǎng)，也不能筑堤。如果這個(gè)地區(qū)沒(méi)有花了，它就毫無(wú)辦法，只好遠(yuǎn)走高飛，或者活活餓死。
2.人類(lèi)能制造并使用生產(chǎn)工具，把自然界改造得合乎自己的需要。人沒(méi)有獅虎那樣的堅(jiān)牙利爪，不像鷹隼那樣能展翅高飛，奔跑的能力甚至不如一只兔子。但憑借種種工具，人類(lèi)可以制服獅虎，飛得比鷹隼更高，跑得比兔子更快。人們可以制造鋤犁拖拉機(jī)，耕種土地，生產(chǎn)出糧食來(lái)；還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨，讓它們生養(yǎng)繁殖。
總之，人的意識(shí)使人的活動(dòng)具有明確的目的性，并且使人能制造和使用越來(lái)越先進(jìn)的生產(chǎn)工具，按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目的，在自然界打上自己意志的印記，因而對(duì)自然界起著真正的改造作用。人們不但改造著自然界，也不斷改造著由自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)環(huán)境。
問(wèn)題討論2：
設(shè)疑：意識(shí)在人類(lèi)改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的呢？有人說(shuō)，精神可以變物質(zhì)，這種說(shuō)法對(duì)嗎？
（學(xué)生討論、回答）
（歸納總結(jié)）
1.意識(shí)存在于我們的頭腦里。人們只能用語(yǔ)言表達(dá)它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物,只靠單純的意識(shí)不會(huì)引起客觀事物的變化。
2.意識(shí)可以指導(dǎo)人們的活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，取得改造世界的物質(zhì)成果。從這個(gè)意義上說(shuō)，精神可以變物質(zhì)。
（板書(shū)）
（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
問(wèn)題情境
（多媒體課件展示）
據(jù)說(shuō)在患癌癥的人中有80%的人是被嚇?biāo)赖摹ＴS多疾病是心因性疾病。負(fù)面的情緒，心態(tài)會(huì)對(duì)人體的生理過(guò)程產(chǎn)生消極影響，而樂(lè)觀的情緒、健康的理性、崇高的精神境界則對(duì)人體生理過(guò)程產(chǎn)生積極的影響?，F(xiàn)代社會(huì)使人的心理精神壓力不斷增大，這對(duì)人的生理、身體很不利，因而如何優(yōu)化人的心理、精神，使之和身體生理結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)是心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)所需要解決的新課題。
問(wèn)題探究：這段材料說(shuō)明了什么樣的哲學(xué)道理呢？
學(xué)生回答略。
板書(shū)：2.意識(shí)對(duì)于人們的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
我國(guó)自古就有喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂(yōu)傷肺、恐傷腎之說(shuō)。
有人說(shuō)：“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！本駥?duì)人的心理和行為具有極大的影響。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)。
學(xué)生：精神對(duì)人的發(fā)展有著重大的作用。
教師：是的，精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。
理解：“意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用”應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：高昂的精神,可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉，失去斗志。
我們承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，承認(rèn)精神對(duì)人的生理活動(dòng)產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用，但不能片面夸大精神的作用，把精神看作是萬(wàn)能的，否則會(huì)陷入唯心主義。我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的正確方法是——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（過(guò)渡）
三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
問(wèn)題情境
（多媒體課件展示）
我國(guó)古代有名的“相馬”專(zhuān)家伯樂(lè)著有《相馬經(jīng)》，書(shū)中說(shuō)：“良馬額部隆起，像一種蜘蛛的曰角，四個(gè)蹄子猶如壘起的酒藥餅?！庇幸惶?，他的兒子拿著經(jīng)書(shū)，按照書(shū)講的這些特征出去“相馬”。（按圖索驥）結(jié)果，他雙手捧著一只癩蛤蟆興沖沖地回家向父親報(bào)告：“我也‘相’了一匹馬，額頭同書(shū)上說(shuō)的差不多，只是四個(gè)蹄子不像壘起的酒藥餅?！辈畼?lè)見(jiàn)了，哭笑不得，對(duì)兒子說(shuō)：“你的這匹馬太會(huì)跳了，大概駕馭不了??！”
問(wèn)題探究：伯樂(lè)的兒子為什么會(huì)鬧出把“癩蛤蟆”當(dāng)“良馬”的笑話(huà)呢？
學(xué)生回答略。
教師總結(jié)：人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約，但客觀條件雖然制約人的主觀能動(dòng)性，卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地。
（1）什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
所謂一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要求我們做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
（2）為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
首先，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，辦事情才能取得成功。其次，人的意識(shí)具有能動(dòng)性作用，能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律，并指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
（3）怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
課堂小結(jié)
本課時(shí)主要講了意識(shí)的作用，這一課時(shí)是前一課時(shí)的拓展和延伸，兩課時(shí)主要講了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理。這個(gè)原理的主要內(nèi)容是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。所以我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，樹(shù)立正確的意識(shí)。
第二篇：《意識(shí)的作用》教案
《意識(shí)的作用》教案
《意識(shí)的作用》
1教學(xué)內(nèi)容本是人教版高中《生活與哲學(xué)》第二單元《意識(shí)的作用》，本是對(duì)前面知識(shí)的進(jìn)一步深化，它從意識(shí)的特征講解了人的意識(shí)所特有的特點(diǎn)，接著引入意識(shí)的作用，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)；那意識(shí)是否就無(wú)所不能，其實(shí)意識(shí)仍受客觀規(guī)律的制約，因此，人們只有一切從實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能使意識(shí)的作用得到更大的發(fā)揮。2學(xué)生分析在上一節(jié)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)意識(shí)的客觀性有了初步的認(rèn)識(shí)，這就為這節(jié)的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)；對(duì)本堂的內(nèi)容，學(xué)生迫切想了解意識(shí)這種神奇的現(xiàn)象，這就為本節(jié)打下了心里上的基礎(chǔ)；同時(shí)，本堂的知識(shí)并不難，學(xué)生應(yīng)能很好的掌握，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)及學(xué)生自己的思索，只要學(xué)生融入堂、融入知識(shí)，便能學(xué)好知識(shí)，也能感受到知識(shí)的魅力。3設(shè)計(jì)思想新程注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，因此，本在教學(xué)的設(shè)計(jì)上將充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，并與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)自己的探索加上教師的引導(dǎo)，使學(xué)生的探究一步步走向深入，從中體會(huì)到探究的樂(lè)趣、知識(shí)的魅力、應(yīng)用的價(jià)值，開(kāi)闊學(xué)生的視野，鍛煉學(xué)生的思維。4教學(xué)目標(biāo)（1）知識(shí)與技能識(shí)記意識(shí)活動(dòng)的特征；意識(shí)對(duì)于人們改造世界的作用；一切從實(shí)際出發(fā)的要求。理解意識(shí)是怎樣指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的；意識(shí)是怎樣指導(dǎo)人們改造世界的。（2）過(guò)程與方法通過(guò)學(xué)生的探究及教師的引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)的意識(shí)的特征及其作用，并輔之于必要的素材，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)更廣闊的世界，知道一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)悟意識(shí)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重大意義；樹(shù)立起一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)，正確處理好主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)本的教學(xué)重點(diǎn)是人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，教學(xué)難點(diǎn)是發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系，書(shū)本知識(shí)及學(xué)生的實(shí)際決定了本的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。6教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)入:（復(fù)習(xí)）意識(shí)的本質(zhì)是——意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映從意識(shí)的起源看——意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)看——意識(shí)是人腦的機(jī)能從意識(shí)的內(nèi)容看——意識(shí)是客觀存在的主觀映象新教學(xué):環(huán)節(jié)一：插花藝術(shù)1多媒體展示:插花藝術(shù)圖片設(shè)問(wèn)：大家對(duì)插花藝術(shù)知道多少?2認(rèn)識(shí)插花藝術(shù)：插花是一門(mén)以花卉植物的自然美來(lái)造型的藝術(shù)它是指以切取的植物材料為主,經(jīng)過(guò)修整,構(gòu)圖式設(shè)計(jì)造,插入適當(dāng)?shù)娜萜髦?形成有生命的植物藝品3學(xué)生活動(dòng)：演示插花4學(xué)生介紹作品及其創(chuàng)作思路教師引導(dǎo)（多媒體展示）①構(gòu)思主題—表現(xiàn)什么，怎樣表現(xiàn)②選材根據(jù)構(gòu)思設(shè)想，選擇適當(dāng)?shù)幕ú摹⒒ㄆ骱团涞娶墼煨途褪窃谕瓿蛇x材后，根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思選擇適宜花器、適當(dāng)插花作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式、插制造型優(yōu)美生動(dòng)、別致新穎，花材組合得體、符合構(gòu)圖原理，視覺(jué)效果好的插花作品的過(guò)程。④整理依據(jù)構(gòu)思，聯(lián)系藝術(shù)插花作品的基本要求，對(duì)所制作的插花作品進(jìn)行整理。⑤命名環(huán)節(jié)二：分析插花藝術(shù)1構(gòu)思:①自己要表現(xiàn)什么即自己要做什么？目的性②自己要怎么做
計(jì)劃性③把獨(dú)立的花在頭腦中組織成各種形式、各種形狀即在頭腦中勾勒出原本不存在的事物
創(chuàng)造性2選材：不一定要把所有的花都擺上去，而是有選擇
選擇性（過(guò)渡：由于這些都是在我們的意識(shí)中形成的，說(shuō)明什么問(wèn)題呢？）環(huán)節(jié)三：同學(xué)習(xí)、共探究
一、意識(shí)活動(dòng)的特征1意識(shí)的目的性和計(jì)劃性人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候,總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī),在實(shí)施行動(dòng)之前還要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式、行動(dòng)步驟等2意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的,有選擇的,不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,還能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律例：圖片展示：萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)實(shí)物展示：一杯水（配于多媒體：水分子的運(yùn)動(dòng)）強(qiáng)調(diào)：意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,是人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條例：沒(méi)有的意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，我們將不會(huì)有書(shū)、不會(huì)有筆，我們生活中所擁有的一切都將離我們而去。
二、意識(shí)能夠能動(dòng)的改造客觀世界設(shè)問(wèn)：在前面的插花過(guò)程中,意識(shí)起了什么作用呢?后面的造型和整理（行為）都是在前面的指導(dǎo)下完成的。1意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)的改造世界,即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。（多媒體展示）意識(shí)行動(dòng)
（創(chuàng)造成果）設(shè)問(wèn)：在插花過(guò)程中，我們得到了些什么？2（多媒體展示）用鮮花制作的插花,除本身是一種造型藝術(shù)外,還可以陶冶情操,豐富生活給人以美的享受鮮花特別適宜于饋贈(zèng)親友,以花表達(dá)送花人的真摯情感;以物有的花語(yǔ)表達(dá)送花人的心聲;用花來(lái)傾訴送花人的祝福和愿望,會(huì)使受花人難以忘懷,陡增兩人之友情和親近感說(shuō)明:意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（多媒體展示）材料一：藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，要嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思，創(chuàng)作前要做到“胸中有丘壑”，才能創(chuàng)作出膾炙人口的作品。服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，需要先有時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念，才能設(shè)計(jì)出滿(mǎn)意的作品。我們寫(xiě)作文也往往需要打腹稿，才能寫(xiě)出理想的??在這些活動(dòng)里都體現(xiàn)了人的意識(shí)具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。材料二：法國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾曾做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)。他在一個(gè)班選了學(xué)習(xí)最差的10名學(xué)生，用儀器給學(xué)生檢查后對(duì)他們和班主任說(shuō)，經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明這幾個(gè)學(xué)生是班里最聰明的學(xué)生，他們都會(huì)是未來(lái)的科學(xué)家，只是你們自己不知道罷了。過(guò)了兩個(gè)月，當(dāng)羅森塔爾再次來(lái)到這所學(xué)校時(shí)，發(fā)現(xiàn)這10名學(xué)生都獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步。這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。問(wèn)題思考：（1）
材料一中藝術(shù)家、服裝設(shè)計(jì)師等的創(chuàng)造靈感從哪里來(lái)的？意識(shí)在人改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮怎樣的？（2）
談?wù)勆磉叺摹傲_森塔爾效應(yīng)”。羅森塔爾效應(yīng)說(shuō)明了什么？歸納分析：（1）藝術(shù)家、服裝設(shè)計(jì)師及我們的創(chuàng)造靈感，來(lái)自客觀世界，是對(duì)客觀世界的創(chuàng)造性反映，人類(lèi)之所以可以創(chuàng)造出世界沒(méi)有的作品，因?yàn)槿擞幸庾R(shí)，有思想，能形成觀念。人是能夠改造世界的。藝術(shù)家、服裝設(shè)計(jì)師等在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐把意識(shí)中的理念變成現(xiàn)實(shí)的作品。這說(shuō)明意識(shí)可以指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（2）1“羅森塔爾效應(yīng)”所反映出的強(qiáng)烈的激勵(lì)作用表明：人的意識(shí)能動(dòng)性能夠強(qiáng)有力的影響一個(gè)人的生理活動(dòng)，使人迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量和高昂的積極進(jìn)取精神，從而產(chǎn)生意想不到的激勵(lì)效果。2意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體生理活動(dòng)，又對(duì)生理過(guò)程有著積極的反作用。高昂的精神可以催人奮進(jìn)，委靡的精神則使人悲觀消沉，喪失斗志。這都說(shuō)明意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)控作用。我們要自覺(jué)利用好意識(shí)這種調(diào)控作用，在生活中始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。設(shè)問(wèn):那意識(shí)是不是無(wú)所不能,可以恣意妄為呢?如果不能，以插花為例，要注意什么呢？例：聯(lián)系插花藝術(shù)1取材如：菊花以及多數(shù)重瓣花的菊科花卉宜于初開(kāi)、盛開(kāi)時(shí)剪??；月季花、荷花以含苞剪切為宜。大體上講，屬長(zhǎng)花序者，以下部1－2朵花開(kāi)放、中部數(shù)花含苞或初開(kāi)時(shí)剪取為宜，如果花序上大部分花已盛開(kāi)時(shí)剪取已過(guò)晚；單花者多以含苞時(shí)剪取為宜。2插花—符合植物自然生長(zhǎng)規(guī)律（符合花的自身的特點(diǎn)）如瀟灑飄逸的柳枝，創(chuàng)作中如使其聚集成叢，有違天意則失去其魅力；表現(xiàn)梅花時(shí)，不表現(xiàn)其橫斜疏影的姿態(tài)，就等于失去了梅花的自然美；竹子的美則在于其挺拔剛勁的氣勢(shì)，若創(chuàng)作中傾斜使用，就喪失了她的內(nèi)涵美等3平衡一插花作品看起來(lái)要足夠穩(wěn)固，不能輕輕一碰就翻倒。4命名如以水仙為創(chuàng)作題材，表現(xiàn)水仙臨波蕩漾的自然美感的作品“凌波仙境”；以梅、蘭、菊為材料創(chuàng)作的“歲寒三友”、“尋菊訪梅”、“君子會(huì)”、“玉堂春”等等（過(guò)渡：即要一切要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是）
三、一切要從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是含義：就是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)反例：永動(dòng)機(jī)設(shè)問(wèn):尊重客觀規(guī)律是不是不發(fā)揮主觀能動(dòng)性了?當(dāng)然不是，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。例：聯(lián)系插花藝術(shù)討論：如何提高學(xué)習(xí)成績(jī)？歸納：在客觀事實(shí)面前，我們科學(xué)處理問(wèn)題、改造世界（1）要做到尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出規(guī)律作為行動(dòng)的依據(jù)。（2）還要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（3）要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律，高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條，無(wú)所作為思想。堂總結(jié)：本節(jié)我們學(xué)習(xí)了意識(shí)的特征、作用，知道了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的時(shí)候，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。板書(shū)設(shè)計(jì)：
意識(shí)的作用
發(fā)
特征
作用
揮
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是作業(yè)布置：調(diào)查生活中不從實(shí)際出發(fā)的例子，分工協(xié)作探討其原因（可從不同角度）并發(fā)表自己的看法或解決措施，整理成稿。教師提問(wèn)教師引導(dǎo)教師引導(dǎo)教師講解教師分析引導(dǎo)教師引導(dǎo)設(shè)問(wèn)教師引導(dǎo)教師分析講解教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)習(xí)教師舉例分析教師傾聽(tīng)引導(dǎo)學(xué)生回答學(xué)生回答學(xué)生活動(dòng)學(xué)生思考回答學(xué)生舉例，生活中哪些事情體現(xiàn)了意識(shí)的目的性和計(jì)劃性學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、思考、回答學(xué)生回答學(xué)生分析材料，思考回答問(wèn)題學(xué)生積極思考學(xué)生思考學(xué)生討論復(fù)習(xí)舊導(dǎo)入新讓學(xué)生對(duì)插花有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)聯(lián)系材料，過(guò)渡知識(shí)讓學(xué)生做知識(shí)的遷移，理解所學(xué)知識(shí)把知識(shí)與生活聯(lián)系起來(lái)，體會(huì)意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的重要意義通過(guò)設(shè)問(wèn)，深入材料，探索知識(shí)形象展示意識(shí)的作用，使知識(shí)易于理解加深對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)也把知識(shí)用在自身所面對(duì)的問(wèn)題上，學(xué)有所用調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，同時(shí)深入分析，總結(jié)歸納深化提高聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)識(shí)知識(shí)，解決問(wèn)題7教學(xué)小結(jié)與反思本堂在教學(xué)思想上力求讓學(xué)生通過(guò)清楚的事例及實(shí)踐的引導(dǎo)認(rèn)識(shí)意識(shí)的各個(gè)方面，并充分認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)；通過(guò)本教學(xué)，力求對(duì)新程有更深的認(rèn)識(shí)，探索適合新程的新的教學(xué)方法，但仍需不斷開(kāi)拓。
第三篇：意識(shí)的作用教案（推薦）
第五課第二節(jié)意識(shí)的作用
【師】上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么是意識(shí)，意識(shí)的本質(zhì)是什么？（意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。）
【師】那么意識(shí)是不是毫無(wú)用處呢？顯然不是。正如18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾所說(shuō)：“我們的全部尊嚴(yán)就在于思想?！蹦敲匆庾R(shí)有什么作用呢？怎樣才能正確發(fā)揮意識(shí)的作用？今天我們一起來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題。講授新課
【探究活動(dòng)1】
多媒體展示：動(dòng)物的鳥(niǎo)巢和國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”的對(duì)比圖片
【師】蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)，我們叫鳥(niǎo)巢，國(guó)家體育場(chǎng)的綽號(hào)也叫“鳥(niǎo)巢”，兩者有何區(qū)別？（教師引導(dǎo)學(xué)生看課本馬克思的名言，學(xué)生回答）
蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)是一種本能，建筑師在建造“鳥(niǎo)巢”之前，就已經(jīng)在自己的頭腦中把房屋設(shè)計(jì)出來(lái)了，建筑師建造房屋的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)自己目的的過(guò)程，充分說(shuō)明人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。【教師歸納】人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃。這與動(dòng)物純粹無(wú)目的的本能的活動(dòng)是有著本質(zhì)的區(qū)別的。
一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
【案例】有一種動(dòng)物叫水獺，生活在湖泊沼澤等淡水區(qū)，水獺能筑堤，但是人們把一只幼獺關(guān)在籠子里，在它身邊放一些泥土，等它長(zhǎng)大時(shí)，它就會(huì)自動(dòng)筑起堤來(lái)，盡管在籠子里筑堤是完全不必要的。很明顯，水獺筑堤只不過(guò)是一種本能。人的活動(dòng)就不同了。人能夠意識(shí)到自己的活動(dòng)與客觀事物的關(guān)系，預(yù)見(jiàn)自己活動(dòng)的結(jié)果，并使自己的活動(dòng)按照既定的計(jì)劃向著一定的目標(biāo)進(jìn)行。多媒體展示：
國(guó)家體育產(chǎn)設(shè)計(jì)師李興剛說(shuō)：“不是先看到一個(gè)鳥(niǎo)巢，然后決定要做一個(gè)鳥(niǎo)巢的。它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過(guò)程，內(nèi)部是借鑒古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的理念設(shè)計(jì)，東西高，南北低，便于比賽與觀賽；外部一開(kāi)始是為符合通風(fēng)、透氣、采光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來(lái)一步步按照它的功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯完成設(shè)計(jì)。
【師】上述材料體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的哪個(gè)特征？（材料體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。）多媒體展示： 創(chuàng)世界“七最”，中國(guó)人的驕傲！◆學(xué)名：國(guó)家體育場(chǎng)綽號(hào)：鳥(niǎo)巢
◆賽時(shí)功能：奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式、閉幕式、田徑比賽
◆賽后功能：將用于國(guó)際國(guó)內(nèi)體育比賽和文化、娛樂(lè)活動(dòng) ★規(guī)模最大（建筑面積25.8 萬(wàn)平米，座席數(shù)：91000個(gè)）★設(shè)計(jì)最新奇
★鋼結(jié)構(gòu)用鋼最多（4.2萬(wàn)噸）
★鋼材強(qiáng)度最高（強(qiáng)度是普通鋼材的兩倍，抗震性能強(qiáng)）★雙項(xiàng)跨度最大
★設(shè)施最先進(jìn)體育場(chǎng)館工程。
★空間彎扭箱型截面構(gòu)件及多向微扭空間節(jié)點(diǎn)的加工制作安裝最難 【師】上述材料分別體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的哪個(gè)特征？
“鳥(niǎo)巢”的賽時(shí)功能說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有目的性，賽后將用于舉行各種文化、娛樂(lè)活動(dòng)說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性，規(guī)模最大、設(shè)計(jì)最新奇說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，選用的鋼材是普通鋼材的抗震性?xún)杀墩f(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性。【教師歸納】：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅表現(xiàn)在人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，還表現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 【教師歸納】：由于歷史條件的限制，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷地深化、擴(kuò)展、推移的。隨著人們實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加。人類(lèi)應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能夠正確反映客觀事物而自豪，思維著的精神是地球上最美的花朵。（３）世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物?！九e例】：像肺結(jié)核病，在上個(gè)世紀(jì)還是絕癥，現(xiàn)在已經(jīng)可以徹底治愈了?，F(xiàn)在癌癥是絕癥，但是隨著科技的進(jìn)步，相信在不久的將來(lái)，也會(huì)被攻克的。（4）對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，不同的人對(duì)于相同的事物有不同的認(rèn)識(shí)?！叭收咭?jiàn)仁智者見(jiàn)智”。認(rèn)識(shí)問(wèn)題，主觀客觀兩個(gè)方面會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)論，主觀上，由于人的立場(chǎng)不同，觀察問(wèn)題的角度、知識(shí)水平的不同，會(huì)有不同的結(jié)論。
【案例】以前有個(gè)秀才趕考，晚上做了個(gè)夢(mèng)，第一個(gè)是夢(mèng)見(jiàn)自己在墻上種白菜，第二個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)見(jiàn)下雨天，他戴了斗笠還又打著傘。秀才第二天找了個(gè)算命的解夢(mèng)，這個(gè)算命的就說(shuō)：：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？秀才準(zhǔn)備收拾包袱回家，旅店老板就問(wèn)他怎么回事，他說(shuō)后，這個(gè)老板說(shuō)：“我倒覺(jué)得，你這次是大有希望，一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種（中）嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明你這次是萬(wàn)無(wú)一失嗎？秀才一聽(tīng)，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個(gè)探花。積極的人，象太陽(yáng)，照到哪里哪里亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來(lái)。
小明的媽媽帶著他去公園看猴子，給猴子喂香蕉的手，小明的媽媽是先把一個(gè)香蕉扔下去，猴子跳起來(lái)接到后再扔另一個(gè)。小明就問(wèn)：為什么不把香蕉都扔下去呢。小明媽媽說(shuō)：扔一個(gè)香蕉猴子跳起來(lái)一次，再扔再跳，是人耍猴。小猴子也問(wèn)老猴子：為什么不能香蕉都扔下來(lái)再去撿呢？老猴子說(shuō)：扔一個(gè)香蕉跳起來(lái)一次，是為了讓人再扔下一個(gè)香蕉，是猴耍人。同一個(gè)問(wèn)題，立場(chǎng)不同，結(jié)論也不一樣。
英國(guó)殖者占領(lǐng)非洲沙漠地區(qū)后，就把市場(chǎng)拓展到了那里，于是，有兩個(gè)買(mǎi)鞋子的商人就來(lái)到了這里，他們來(lái)到沙漠地區(qū)后，了解這里的族習(xí)俗、服飾打扮等情況，發(fā)現(xiàn)，生活在沙漠中的非洲人們不穿鞋子，看到這種情況，一個(gè)商人很失望，他想，這里的人不穿鞋子，我把鞋子賣(mài)給誰(shuí)呢！于是，他離開(kāi)了非洲沙漠這塊市場(chǎng)。另一個(gè)商人看到這里的人們不穿鞋子，他非常高興、非常興奮，他想這里的人們沒(méi)有鞋子穿，每人買(mǎi)我一雙鞋子我就發(fā)財(cái)了，于是，他把大量的鞋子運(yùn)到非洲，到處去推銷(xiāo)，給人們講解穿鞋子的好處，將穿鞋養(yǎng)生之道。幾年之后，這個(gè)商人發(fā)了大財(cái)，腰纏萬(wàn)貫，過(guò)上了優(yōu)裕的生活。另一個(gè)商人還在到處為推銷(xiāo)不下鞋子而愁眉不展。
兩名商人面對(duì)同樣的機(jī)遇，卻因?yàn)閷?duì)機(jī)遇的認(rèn)識(shí)不同，抓住機(jī)遇的方式不同，對(duì)待機(jī)遇的態(tài)度不同，采取的策略和不同，得到的結(jié)果就截然不同。
【過(guò)渡】人類(lèi)有兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界、改造世界。人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界就是為了更好地改造世界。因此，人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能能動(dòng)地改造世界。
二、人能夠能動(dòng)地改造世界
（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 【探究活動(dòng)3】 多媒體展示： 三年來(lái)，鳥(niǎo)巢的建設(shè)者們工作都很辛苦，但大家都有種自豪感：這是為國(guó)爭(zhēng)光的奧運(yùn)大工程，能在這兒干活，心氣兒都不一樣！五一期間，他們留著汗水喊出：“我勞動(dòng)，我自豪！”國(guó)慶黃金周他們堅(jiān)守崗位，覺(jué)得“選擇鳥(niǎo)巢，就是選擇了奉獻(xiàn)！我們無(wú)悔?！弊罱K他們克服了重重困難，以中國(guó)工人鮮明的責(zé)任感與精湛的施工技術(shù)，高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)要求，把圖紙“立”了起來(lái)，讓“鳥(niǎo)巢”傲立于世人面前。
【師】材料中的建設(shè)者們的精神狀態(tài)如何？它對(duì)“鳥(niǎo)巢”工程的順利進(jìn)行有什么作用？（學(xué)生交流發(fā)言）
在“鳥(niǎo)巢“的工程建設(shè)中，建設(shè)者們感覺(jué)很驕傲和自豪，認(rèn)為選擇鳥(niǎo)巢，就選擇了奉獻(xiàn)，所以始終保持高昂的精神狀態(tài)，順利地克服困難，完成”鳥(niǎo)巢“的建設(shè)?！窘處煔w納】
人的意志是人的意識(shí)的重要組成部分。它是人的活動(dòng)的動(dòng)機(jī)部分，是人類(lèi)活動(dòng)的動(dòng)力所在。精神對(duì)人的心理和行為具有極大的影響，它能夠調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng)。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。這都說(shuō)明意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)控作用。我們要自覺(jué)利用好意識(shí)這種調(diào)控作用，在生活中始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。
（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 【過(guò)渡】：我們承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，承認(rèn)人的精神對(duì)人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用，但不能片面夸大精神的作用，把精神看作是萬(wàn)能的，就會(huì)陷入唯心主義。認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的正確方法是――一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 【探究活動(dòng)4】 多媒體展示：
氣象與奧運(yùn)息息相關(guān)。奧運(yùn)會(huì)期間正值北京多雨時(shí)節(jié)，為保證奧運(yùn)會(huì)的成功舉行，有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)了天氣預(yù)報(bào)和人工消雨的準(zhǔn)備工作。屆時(shí)，奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)將禁用“降水概率”等模糊詞語(yǔ)，必須明確“是否降雨”，而且將具體到“幾時(shí)幾分”、哪個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館有降雨。問(wèn)題:
（1）有人認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，人們已經(jīng)可以隨心所欲地控制天氣。這種說(shuō)法對(duì)嗎？（2）你認(rèn)為怎樣才能準(zhǔn)確地做出天氣預(yù)報(bào)？（學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上回答）
（1）隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)于天氣的預(yù)報(bào)越來(lái)越準(zhǔn)確精細(xì)，甚至可以干預(yù)、影響天氣。這說(shuō)明人能夠通過(guò)意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，但是這并不說(shuō)明人可以隨心所欲地控制天氣。
（2）人們只能在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，從而造福于人類(lèi)。（教師板書(shū)并講解）
（1）什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
所謂一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要求我們做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
首先，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，辦事情才能取得成功。其次，人的意識(shí)具有能動(dòng)性作用，能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律，并指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（3）怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
皮匠和和尚的故事：從前，三個(gè)皮匠結(jié)伴而行，途中遇雨便走進(jìn)一間破廟，恰巧小廟里也有三個(gè)和尚，他們看見(jiàn)這三個(gè)皮匠，質(zhì)問(wèn)道：“憑什么說(shuō)‘三個(gè)臭皮匠勝過(guò)一個(gè)諸葛亮？’‘三個(gè)和尚無(wú)水喝’？和尚們要討回公道，官司一直打到上帝那里。上帝一言不發(fā)，把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里——只見(jiàn)房子生活用品一應(yīng)俱全；內(nèi)有一口裝滿(mǎn)食物的大鍋，每人只發(fā)一只長(zhǎng)柄的勺子。三天后，上帝把三個(gè)和尚放出來(lái)，只見(jiàn)他們餓得面黃肌瘦，有氣無(wú)力。上帝奇怪的問(wèn)：“大鍋里有飯有菜，你們?yōu)樯恫怀詵|西？”和尚們哭喪著臉說(shuō)：“我們每個(gè)人手里拿的勺子，柄太長(zhǎng)送不到嘴里，大家都吃不著呵！”上帝嗟嘆著，又把三個(gè)皮匠放出來(lái)。只見(jiàn)他們精神煥發(fā)，樂(lè)呵呵地說(shuō)：“感謝上帝，讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴！”和尚們不解地問(wèn)：“你們是怎樣吃到食物的？”皮匠們異口同聲地回答：“我們是互相喂著吃的！” ——哲理：人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約，但客觀條件雖然制約人的主觀能動(dòng)性，卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地。因此我們應(yīng)該要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
第四篇：意識(shí)的作用教案
《意識(shí)的作用》教案 【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)：
1、理解并識(shí)記意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)
2、理解意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)
能力目標(biāo)：
1、通過(guò)學(xué)習(xí)意識(shí)的能動(dòng)作用，學(xué)會(huì)分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
2、理解意識(shí)的能動(dòng)作用之后，能夠充分運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
態(tài)度、情感目標(biāo)：
在現(xiàn)實(shí)生活中樹(shù)立正確的思想意識(shí)，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和意識(shí)狀態(tài)。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 】
1、意識(shí)的能動(dòng)作用
2、意識(shí)能動(dòng)作用的特點(diǎn)及其表現(xiàn)
【教學(xué)方法】創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、討論法、練習(xí)法 【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】
（一）導(dǎo)入新課：上一節(jié)課的學(xué)習(xí)中我們了解到了意識(shí)的本質(zhì)，下面讓我們一起回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)的關(guān)于意識(shí)的知識(shí)點(diǎn)。意識(shí)從起源看，意識(shí)是世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；
從生理基礎(chǔ)看。意識(shí)是人腦的機(jī)能；
從意識(shí)的存在看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。
意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映
（二）講授新課：故事《推銷(xiāo)梳子給和尚》，引導(dǎo)學(xué)生思考為什么并推銷(xiāo)員成功了？他發(fā)揮了意識(shí)的作用。意識(shí)的作用什么呢？我們來(lái)學(xué)習(xí)今天的內(nèi)容。1．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。
探究
（一）通過(guò)圖片展示，讓學(xué)生小組討論：為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明? 引導(dǎo)學(xué)生思考，并得出結(jié)論:(1)、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。
人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定計(jì)劃、確定目標(biāo)以及實(shí)施過(guò)程等。
探究
（二）我國(guó)對(duì)太空的探索歷程體現(xiàn)了什么？（看圖片分析）
教師引導(dǎo)：古代我國(guó)就有了嫦娥奔月的美好傳說(shuō)，由神舟八號(hào)，九號(hào)，到現(xiàn)在的神舟十一號(hào)，我國(guó)對(duì)太空的探索歷程說(shuō)明了什么？每次都一樣嗎？技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，越來(lái)越精良。
結(jié)論：意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。
?人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。?意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。
◇課堂練習(xí)：
1、為節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，引導(dǎo)公眾科學(xué)合理使用塑料購(gòu)物袋，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的通知規(guī)定，從2008年6月1日起，在全國(guó)范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷(xiāo)售、使用超薄塑料袋。這體現(xiàn)了（）
A.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性
B.物質(zhì)決定意識(shí)
C.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
D.意識(shí)能促進(jìn)客觀事物發(fā)展
2、植物學(xué)家觀花就以植物學(xué)的知識(shí)審視它，而畫(huà)家觀花則以美學(xué)知識(shí)去欣賞它。這就是“見(jiàn)仁見(jiàn)智”?！耙?jiàn)仁見(jiàn)智”說(shuō)明了意識(shí)活動(dòng)的（）
A．目的性
B．計(jì)劃性
C．主動(dòng)創(chuàng)造性
D．自覺(jué)選擇性
引導(dǎo)過(guò)渡：我們認(rèn)識(shí)了世界之后，我們意識(shí)是否完成了任務(wù)？
2、人能夠能動(dòng)的改造世界
探究
（三）人能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西，說(shuō)明了什么？
結(jié)論：
1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
對(duì)其理解要注意以下兩點(diǎn)：（1）意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。圖片展示，并提醒學(xué)生注意
（2）正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功（3）錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗
探究
（四）劉偉的事跡給我們的人生那些啟示？
第一屆達(dá)人秀冠軍——?jiǎng)ァ拔业娜松兄挥袃蓷l路，要么趕緊死，要么精彩
地活著。”這是“感動(dòng)中國(guó)人物”無(wú)臂鋼琴師劉偉的勵(lì)志名言。劉偉10歲時(shí)因一場(chǎng)事故失去了雙臂；12歲,在康復(fù)醫(yī)院的水療池學(xué)會(huì)了游泳；14歲,在全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩枚金牌；16歲,學(xué)習(xí)打字；19歲,學(xué)習(xí)鋼琴,一年后就達(dá)到相當(dāng)于用手彈鋼琴的專(zhuān)業(yè)7級(jí)水平；22歲,挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄,一分鐘打出了233個(gè)字母,成為世界上用腳打字最快的人；23歲,登上了維也納金色大廳舞臺(tái),讓世界見(jiàn)證了中國(guó)男孩的奇跡。
結(jié)論：
2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
高昂的精神可以催人向上;萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志。所以沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。劉偉的經(jīng)歷充分的體現(xiàn)了精神的力量。
教師總結(jié)，希望學(xué)生以積極樂(lè)觀的心態(tài)去迎接每一天。
小結(jié)：意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)
意識(shí)的能動(dòng)作用有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是意識(shí)能夠正確地認(rèn)識(shí)世界，二是人能夠能動(dòng)地改造世界
◇課堂練習(xí)：
3、意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠（）
A、反映事物的本質(zhì)和規(guī)律
B、指導(dǎo)人們通過(guò)實(shí)踐改造世界
C、直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化
D、對(duì)物質(zhì)起決定作用
4、成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫(huà)餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。這兩個(gè)成語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)了（）A、物質(zhì)的作用
B、意識(shí)的作用
C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用
D、物質(zhì)的反作用
重點(diǎn)歸納：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。
◇課堂練習(xí)
5、對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系應(yīng)這樣表述（）
A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì) B.物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的反映 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性
【重點(diǎn)原理、方法論歸納】
【意識(shí)能動(dòng)作用原理】原理：意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界正確的意識(shí)，促進(jìn)事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，阻礙事物的發(fā)展。
方法論：重視意識(shí)的作用，精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
【物質(zhì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理】原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。
方法論： 想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
五、課堂小結(jié)及板書(shū)設(shè)計(jì)
1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
（1）意識(shí)活動(dòng)有目的性和計(jì)劃性
（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
2、人能夠能動(dòng)地改造世界
（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
（2）意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
六、課后鞏固知識(shí)搶答
第五篇：意識(shí)的能動(dòng)作用教案
意識(shí)的能動(dòng)作用
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
1、理解并識(shí)記意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)
2、理解意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)
能力目標(biāo)：
1、通過(guò)學(xué)習(xí)意識(shí)的能動(dòng)作用，學(xué)會(huì)分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
2、理解意識(shí)的能動(dòng)作用之后，能夠充分運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
態(tài)度、情感目標(biāo)：
在現(xiàn)實(shí)生活中樹(shù)立正確的思想意識(shí)，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和意識(shí)狀態(tài)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、意識(shí)的能動(dòng)作用
2、意識(shí)能動(dòng)作用的特點(diǎn)及其表現(xiàn)
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課
上一節(jié)課的學(xué)習(xí)中我們了解到了意識(shí)的產(chǎn)生、含義等，下面讓我們一起回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)的關(guān)于意識(shí)的知識(shí)點(diǎn)。（學(xué)生發(fā)言）
教師總結(jié)：
意識(shí)的含義：從起源看，意識(shí)是世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；
從生理基礎(chǔ)看。意識(shí)是人腦的機(jī)能；
從意識(shí)的存在看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。
意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映 意識(shí)的性質(zhì)：意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分
意識(shí)的存在形式：意識(shí)在形式上是主觀的，在形式上是客觀的
學(xué)習(xí)了這么多關(guān)于意識(shí)的知識(shí)，大家對(duì)意識(shí)都有了一定的了解，那么意識(shí)又具有什么作用呢？下面就讓我們一起學(xué)習(xí)。進(jìn)行新課
材料：蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明許多，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)的得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的想象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物質(zhì)發(fā)生形式的變化，同時(shí)他還在自然物質(zhì)中實(shí)現(xiàn)自己的目的。（板書(shū)）
問(wèn)：為什么最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明？
教師總結(jié)：大家回答的很好，一個(gè)建筑師在建造房屋之前，在自己的頭腦中就已經(jīng)有了房屋的建筑過(guò)程及建成效果等，勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)勞動(dòng)結(jié)果就已經(jīng)在勞動(dòng)者的想象中存在著，即已經(jīng)觀念的存在著，說(shuō)明：
一、人類(lèi)能夠通過(guò)意識(shí)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。（板書(shū)）
大家了解到意識(shí)到意識(shí)的這個(gè)作用之后，那么上述材料中可以看出意識(shí)如何通過(guò)意識(shí)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界？（學(xué)生積極探討并回答）
蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)等，表面看起來(lái)似乎有某種預(yù)訂的計(jì)劃和目標(biāo)，其實(shí)不然。它們既不知道自己在做什么，也不知道為什么要這樣做。然而，建筑師在建造房屋之前，就已經(jīng)在頭腦中形成了自己對(duì)建筑的構(gòu)思、有了一定的建筑計(jì)劃，從而實(shí)現(xiàn)自己的建筑目的，這些之前的計(jì)劃和構(gòu)思說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)呢，建筑師在建造之前已經(jīng)有了自己的最終目標(biāo)又能說(shuō)明什么呢？請(qǐng)大家結(jié)合課本進(jìn)行思考。
1、人的活動(dòng)是有目的、有計(jì)劃的（板書(shū)）
人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定計(jì)劃、確定目標(biāo)以及實(shí)施過(guò)程等。
認(rèn)得意識(shí)活動(dòng)除了有上述特點(diǎn)之外，還有其他的特點(diǎn)，請(qǐng)大家再次比較一下蜜蜂的活動(dòng)和建筑師的活動(dòng)，從中可以看出什么？（學(xué)生踴躍回答）
教師歸納：建筑師通過(guò)建筑構(gòu)思可以建造各種各樣的房子，并且在建造過(guò)程中根據(jù)各種情況適時(shí)調(diào)整建筑過(guò)程中的各個(gè)方面，人類(lèi)活動(dòng)與動(dòng)物的活動(dòng)相比，他并不是消極適應(yīng)的，而是積極主動(dòng)的尋找方法。
因此可以看出人的意識(shí)活動(dòng)的第二個(gè)特點(diǎn)：
2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性（板書(shū)）
那么如何理解意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性呢？請(qǐng)大家結(jié)合課本思考。（學(xué)生思考并回答）
①意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)地、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。（板書(shū)）
只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)主動(dòng)地反映它。
②意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（板書(shū)）
意識(shí)是我們“思維的眼睛”，通過(guò)我們的眼睛我們可以看見(jiàn)世界呈現(xiàn)給我們的樣子，通過(guò)我們“思維的眼睛”我們既可以感知外部世界，反映客觀事物外在的具體形象，更可以通過(guò)客觀事物的表面現(xiàn)象，抽象出其本質(zhì)的東西，把握其規(guī)律。
③他不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。（板書(shū)）
通過(guò)我們對(duì)古代社會(huì)的積極探索，我們可以認(rèn)識(shí)到古代史社會(huì)的生活方式生產(chǎn)方式等，并深刻發(fā)現(xiàn)其社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)通過(guò)我們的眼睛以及現(xiàn)代社會(huì)日益發(fā)達(dá)的媒體設(shè)備我們可以更全面的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，并通過(guò)意識(shí)通過(guò)思維認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展?fàn)顩r；我們還可以根據(jù)我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r展望未來(lái)社會(huì)的美好社會(huì)，例如我們一直追求的共產(chǎn)主義社會(huì)。
④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。（板書(shū)）
由于歷史條件的限制，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在不斷的深化、擴(kuò)展的。隨著社會(huì)、科技的發(fā)展，人們的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力不斷提高，正確反映事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加。為我們探索世界萬(wàn)物認(rèn)知世界上的各種現(xiàn)象提供更加優(yōu)越的條件。
注：意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的重要條件。通過(guò)人體感官的眼睛，我們看到了世界呈現(xiàn)給我們的樣子；通過(guò)意識(shí)這個(gè)“思維的眼睛”我們能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。有了“思維的眼睛”人類(lèi)就可以逐步揭開(kāi)自然之謎和社會(huì)歷史之謎。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可被認(rèn)識(shí)的事物。
二、人能夠能動(dòng)地改造世界（板書(shū)）
世界不會(huì)滿(mǎn)足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界。
---------列寧
教師歸納：對(duì)，人能夠以自己的行動(dòng)改變世界，意識(shí)對(duì)我們改造客觀世界具有很大的作用，那么具體有什么作用呢？
1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（板書(shū)）
意識(shí)對(duì)改造客觀世界的能動(dòng)作用是怎么發(fā)揮出來(lái)呢？它能不能直接變成物質(zhì)的東西呢？請(qǐng)大家閱讀課本，主動(dòng)尋找答案。
教師小結(jié)：
①人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。（板書(shū)）
圖示：畫(huà)餅充饑
從圖示中，我們可以看出意識(shí)的東西不能等于物質(zhì)的東西，意識(shí)并不能直接變成物質(zhì)的東西，即“畫(huà)餅”不能真正的充饑，只有通過(guò)實(shí)踐把所畫(huà)的“餅”通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)，才可以真正解決溫飽問(wèn)題。
② 正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。（板書(shū)）圖片舉例：
著名鋼琴家朗朗和法輪功練習(xí)者陳果（詳細(xì)的講出實(shí)例）國(guó)際著名的音樂(lè)家朗朗，從3歲起開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，在成名之前經(jīng)歷眾多磨難，在最困難的時(shí)候幾乎一度崩潰甚至差點(diǎn)自殺，7歲的朗朗在獲得鋼琴比賽第一名后，到北京繼續(xù)學(xué)習(xí)鋼琴，然而卻受到老師與同學(xué)的譏諷和打擊，父子因?yàn)槌惺懿涣耍铧c(diǎn)吞藥自殺，幸虧當(dāng)時(shí)的朗朗憤怒的朗朗把藥扔掉了，試想，若當(dāng)時(shí)的朗朗真的犯糊涂走向了不歸路，那世界就少了一位鋼琴天才。朗朗說(shuō)“成功重要的是興趣”，朗爸說(shuō)：“每一個(gè)成功的人，都要經(jīng)歷十分十分十分的特別困難，只有執(zhí)著的追求才有可能通向成功”。
2001年1月23日，由于受法輪功邪教組織的蠱惑，年僅19歲的中央音樂(lè)學(xué)院才女陳果和眾多法輪功練習(xí)者一切參與以自焚來(lái)尋求所謂的“正法”尋求“圓滿(mǎn)”事件，那時(shí)候的她或許沒(méi)有想到自己的輕信和無(wú)知會(huì)為自己帶來(lái)如此沉重的疼痛。
通過(guò)這兩個(gè)人的故事我們知道，朗朗在努力通向的成功的道路中，面對(duì)困難選擇了堅(jiān)持，通過(guò)正確的信念與途徑取得了令人矚目的成就。然而法輪功邪教組 4 織蠱惑人心，才女陳果由于受其蠱惑，從而毀壞了自己美好的未來(lái)。
正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。因此。我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
除此之外，意識(shí)的能動(dòng)作用還體現(xiàn)在什么地方呢？
2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（板書(shū)）
我們知道人腦是意識(shí)活動(dòng)的器官，因此意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)我們的生理活動(dòng)，同時(shí)我們的意識(shí)對(duì)我們的生理活動(dòng)有沒(méi)有作用呢？請(qǐng)大家閱讀貝多芬的故事
材料：貝多芬的音樂(lè)震撼了無(wú)數(shù)人的心靈。可是，這位天才的作曲家，不到30歲就忍受著日益嚴(yán)重的耳疾的折磨，不到50歲就完全喪失了聽(tīng)覺(jué)。憑著對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，憑著一種堅(jiān)定的信念與命運(yùn)抗?fàn)?，他在完全失聰?shù)臓顟B(tài)下創(chuàng)作出一生中最重要的幾部作品。貝多芬的作品肯定了人類(lèi)意志力的偉大，表達(dá)了只有通過(guò)暴風(fēng)驟雨和艱難困苦才能走向輝煌、走向勝利的高昂的進(jìn)取精神。像貝多芬這樣身殘志堅(jiān)的人還有很多，大家知道的還有誰(shuí)呢？
對(duì)張海迪、海倫凱勒等。
有人說(shuō)：“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！本駥?duì)人的心理和行為具有極大的影響。結(jié)合實(shí)際談?wù)劥蠹业捏w會(huì)。（學(xué)生踴躍發(fā)言）
教師總結(jié)：人的意志是人的意識(shí)的重要組成部分。它是人的活動(dòng)的動(dòng)機(jī)部分，是人類(lèi)活動(dòng)的動(dòng)力所在。精神對(duì)人的心理和行為具有極大的影響，它能夠調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng)。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。這都說(shuō)明意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)控作用。我們要自覺(jué)利用好意識(shí)這種調(diào)控作用，在生活中始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。
高昂的精神
→
催人向上，使人奮進(jìn) 萎靡的精神
→
使人悲觀、消沉，喪失斗志
因此希望大家，能保持高昂的斗志奮發(fā)向上的精神，從而更好的完成自己的人生理想。
今天的要學(xué)的內(nèi)容就這些，下面我們一起做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)與回顧： 意識(shí)的能動(dòng)作用有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：
首先表現(xiàn)在———人能夠正確地認(rèn)識(shí)世界； 突出表現(xiàn)在———人能夠能動(dòng)地改造世界。
前者是指意識(shí)通過(guò)正確地反映客觀事物，特別是正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。后者則是指意識(shí)只有通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)才能反作用于客觀事物，不能把意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用理解為它能直接作用于客觀事物。
教學(xué)反思
1、課堂教學(xué)應(yīng)盡量貼近學(xué)生的實(shí)際生活，從而更好地使學(xué)生接受與吸收新的知識(shí)；
2、課堂教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生各方面能力培養(yǎng)，例如自我學(xué)習(xí)、自我思考能力等；
3、教學(xué)中因盡量與學(xué)生溝通，從而發(fā)現(xiàn)和掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困惑。
課后練習(xí)
1、偉大的紅軍長(zhǎng)征，培育了偉大的長(zhǎng)征精神，這一精神為中國(guó)革命和建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。這表明的哲學(xué)道理是 A．物質(zhì)決定意識(shí)
B．意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用
2、江澤民強(qiáng)調(diào)：“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人?！睆恼軐W(xué)上說(shuō)是因?yàn)椋ǎ〢、意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)又是對(duì)物質(zhì)的反映 B、只有正確的意識(shí)才能對(duì)客觀物質(zhì)起促進(jìn)作用 C、正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物都起作用 D、正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用
3．“自然是一本不隱藏自己的大書(shū)，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話(huà)主要說(shuō)明了()A．人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
C．意識(shí)能夠反映客觀事物 D．意識(shí)不能脫離客觀事物而存在
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