第一篇：第4課《宋明理學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

4課《宋明理學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。它的演變過程是在屢屢遭遇挑戰(zhàn)，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，不斷更新和調(diào)整的過程。宋明理學(xué)是這一過程中的重要階段。理學(xué)兼收并蓄發(fā)展成完整的哲學(xué)體系，更加適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，并最終占據(jù)官方統(tǒng)治思想地位。本課上承魏晉儒學(xué)的危機(jī)和唐宋三教合一的潮流，下啟明清時(shí)期進(jìn)步思想家們對(duì)理學(xué)的反思和批判，在教材中具有突出地位。

二、學(xué)生分析

經(jīng)過一年的高中歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生們已經(jīng)基本適應(yīng)高中歷史的學(xué)習(xí)方式，基本掌握了自主獲取知識(shí)的能力和方法，也具有了一定獨(dú)立思考的能力和初步的辯證分析問題的能力。而且經(jīng)過前幾課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有了一定的認(rèn)識(shí)理解。但是因?yàn)楸菊n內(nèi)容主要研究思想理論，所以比較抽象，有一定的難度，部分學(xué)生可能感到枯燥和難以理解。

針對(duì)上述情況，確定本課的教學(xué)目標(biāo)如下：

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力

了解宋明理學(xué)興起的原因，理學(xué)的代表人物及其主要觀點(diǎn)，分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響，培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

2、過程與方法

結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過設(shè)計(jì)問題，拓展資料，聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂探究，加深對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到新階段的表現(xiàn)，感受理學(xué)中積極有益的精神價(jià)值，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：宋明理學(xué)的代表人物和主要觀點(diǎn)。

確定理由：掌握宋明理學(xué)的代表人物和主要觀點(diǎn)，是準(zhǔn)確說明儒家思想在宋明時(shí)期發(fā)展的前提和基本條件，也是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)要求、實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力目標(biāo)的保證。

突破策略：利用課前的自主學(xué)習(xí)和課堂上教師的提問，講解，借助補(bǔ)充資料和鞏固訓(xùn)練幫助學(xué)生掌握。

2、難點(diǎn)：宋明理學(xué)的影響和評(píng)價(jià)。

確定理由：對(duì)于中國古代傳統(tǒng)思想文化的理解，需要全方位、多角度的分析，所以需要學(xué)生很強(qiáng)的綜合分析能力，考慮到學(xué)生的實(shí)際水平，這方面的理解還是有一定的難度，故定為難點(diǎn)。

突破策略：教師提供大量的資料，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考，自由發(fā)言，互相補(bǔ)充，并由教師做總結(jié)歸納，體現(xiàn)生生合作，師生合作的互動(dòng)探究。

五、教學(xué)方法和手段

1、教學(xué)方法：

針對(duì)學(xué)情特點(diǎn)，實(shí)行創(chuàng)設(shè)情境的方法，以激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛。針對(duì)本課內(nèi)容比較抽象的特點(diǎn)，輔之以生動(dòng)材料和細(xì)致講解的方法，形成感性認(rèn)識(shí)，為理性分析和評(píng)價(jià)打下基礎(chǔ)；針對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)的突破，以問題引導(dǎo)，合作探究，最終形成全面準(zhǔn)確的理解和認(rèn)識(shí)。幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2、教學(xué)手段：

本課內(nèi)容多而抽象，加之豐富的圖片和文字資料，所以在教學(xué)手段上采用多媒體教學(xué)，以提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。

六、學(xué)習(xí)方法

1、自主學(xué)習(xí)：學(xué)生通過導(dǎo)學(xué)案課前預(yù)習(xí)、收集相關(guān)資料，課堂思考回答問題，進(jìn)行自主性的學(xué)習(xí)。

2、合作探究：課堂教學(xué)中將學(xué)生分成小組，討論解決問題，通過小組交流與合作，獲得新知識(shí)。

七、教學(xué)過程

（一）課前探究 為課堂學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

1、布置學(xué)案，讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材，了解基礎(chǔ)知識(shí)，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。

2、讓學(xué)生搜集跟二程、朱熹、王陽明有關(guān)的小故事，幫助他們多角度地認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)家及其觀點(diǎn)。

（二）導(dǎo)入新課

情境創(chuàng)設(shè)：引用張載的格言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”讓學(xué)生理解并嘗試解析這段話的意思。可讓學(xué)生閱讀岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》等。思考是什么賦予他們這種豪邁的英雄氣概。

設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生分析這段話，了解特定時(shí)代的人物特色，激發(fā)學(xué)生研究宋明理學(xué)的興趣，從而進(jìn)入對(duì)本課的探究學(xué)習(xí)。

（三）講授新課

1、對(duì)教材課題和知識(shí)結(jié)構(gòu)作如下調(diào)整： 知識(shí)結(jié)構(gòu)：

課題：宋明儒學(xué)的新發(fā)展——理學(xué)

一、傳統(tǒng)儒學(xué)的危機(jī)——理學(xué)興起的歷史背景

二、理學(xué)的兩大流派——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)

三、民族文化中的理學(xué)——理學(xué)的歷史影響和辯證評(píng)價(jià) 依據(jù)：

（1）、新課改理念下，教材只是教學(xué)資源的一部分，教師可以依據(jù)課標(biāo)，大膽地處理教材。（2）、課標(biāo)要求說明宋明儒學(xué)的新發(fā)展，但教材課題是宋明理學(xué)，對(duì)學(xué)生來說有些突兀，稍加調(diào)整，有助于學(xué)生從一開始就能理解理學(xué)就是宋明儒學(xué)新發(fā)展的表現(xiàn)，從而形成正確的思路。

（3）、知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整使本課的主題更加突出，體系更加清晰，有助于學(xué)生的把握。

2、宋明理學(xué)興起的背景

（1）、時(shí)代的挑戰(zhàn)——儒學(xué)的衰落和佛道兩教的興起 問題設(shè)置：

春秋到秦漢，儒家思想走過了怎樣的發(fā)展歷程？

為什么在漢代確立正統(tǒng)地位的儒家思想，到魏晉南北朝時(shí)期卻出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)？

設(shè)計(jì)意圖：

通過師生互動(dòng)，簡單回顧春秋至秦漢儒學(xué)發(fā)展的歷程和地位的變化及原因，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備，幫助學(xué)生把握儒學(xué)發(fā)展的大致脈絡(luò)，對(duì)比性的問題更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究積極性。

（2）、爭鳴與交融——唐宋時(shí)期的“三教合一” 設(shè)計(jì)意圖：

三教合一是理學(xué)興起的重要背景，但三教的含義、合一的表現(xiàn)及與理學(xué)興起的關(guān)系，是學(xué)生難以明白和理解的內(nèi)容，所以應(yīng)以教師的講解為主。在此可用韓愈的一首詩來創(chuàng)設(shè)情境：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”，這封給韓愈引來政治之禍的“朝奏”說明什么呢？這一問題是如何發(fā)展的呢？

3、理學(xué)的兩大流派——程朱理學(xué)和陽明心學(xué)（1）、理學(xué)的含義

這是本課重要的歷史概念，是學(xué)生必須明白的內(nèi)容，但教材介紹的過于簡略，所以教師在補(bǔ)充一定材料的基礎(chǔ)上給學(xué)生講解清楚。比如補(bǔ)充“餓死事小，失節(jié)事大”的故事。（2）、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物及主張 問題引導(dǎo)：

程朱理學(xué)和陽明心學(xué)的代表人物各有哪些？請(qǐng)介紹他們的故事和各自的主張。設(shè)計(jì)意圖：

學(xué)生進(jìn)行過課前探究，課堂上的展示可以鍛煉他們的能力。對(duì)人物的介紹能夠增加學(xué)生對(duì)理學(xué)家的感性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思考的興趣，也有助于他們對(duì)理學(xué)觀點(diǎn)的理解和評(píng)價(jià)。（3）、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較

問題引導(dǎo)：程朱理學(xué)的觀點(diǎn)與陸王心學(xué)有哪些異同？提供“鵝湖之會(huì)”“王陽明格竹子”的故事。設(shè)計(jì)意圖：

此處是本課的重點(diǎn)內(nèi)容，但比較抽象難懂，所以通過相關(guān)材料的補(bǔ)充幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解；表格的設(shè)計(jì)和使用使抽象的知識(shí)具體化和調(diào)理化，條理清晰，有助于學(xué)生掌握。問題的解決通過學(xué)生間的討論完成，體現(xiàn)新課改合作探究的理念。

4、民族文化中的理學(xué)——宋明理學(xué)的歷史影響和辯證評(píng)價(jià) 問題引導(dǎo)：再聯(lián)系張載的那段偈語思考

宋明理學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和歷史發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？ 如何看待理學(xué)所宣揚(yáng)的“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)？ 宋明理學(xué)對(duì)中華民族文化性格的形成有何積極影響？ 理學(xué)與今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念之間有無關(guān)系？

設(shè)計(jì)意圖：

此處是本課的難點(diǎn)，是知識(shí)的升華和運(yùn)用，通過多角度資料的呈現(xiàn)和問題引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的廣度和深度，幫助學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。此處還要注重體現(xiàn)歷史的時(shí)代感和歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的功能，使學(xué)生樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

（四）小結(jié)

經(jīng)過程朱、陸王等人的努力，儒學(xué)在宋明時(shí)期發(fā)展到了新的高度，并對(duì)中國的思想文化和社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。那么宋明之后，儒學(xué)的命運(yùn)將何去何從？儒學(xué)又將對(duì)中國的歷史發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？ 設(shè)計(jì)意圖：

教師總結(jié)概括主要內(nèi)容，并提出新的問題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考和感悟，使本節(jié)課的內(nèi)容得到延伸，也為下一課的學(xué)習(xí)埋下伏筆。

八、習(xí)題設(shè)計(jì)：

設(shè)置緊跟知識(shí)點(diǎn)的單項(xiàng)選擇題，作為課堂教學(xué)的反饋性練習(xí)，鞏固知識(shí)點(diǎn)。課后練習(xí)為本課中討論題的延伸，培養(yǎng)學(xué)生歷史的思辨能力。

第二篇：宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)（范文模版）

三 宋明理學(xué)

課標(biāo)要求：

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。（2）過程與方法： 結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。

學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

初步形成對(duì)國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。

一、“儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”講述了宋代理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景，要講清以下幾個(gè)問題：

回顧宋明以前的儒學(xué)發(fā)展演變的脈絡(luò)： 春秋——興起；戰(zhàn)國——蔚然大宗；秦朝——遭到打擊；西漢初——復(fù)蘇； 漢武帝—— 正統(tǒng)。

二、“北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立 ” “北宋五子” 主要成就 地位及影響 周敦頤

結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。

是理學(xué)的開創(chuàng)者。他們將忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱新儒學(xué)。邵雍

重新排列《周易》的六十四卦，為理學(xué)的建立開辟了道路。張載

嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。開創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中唯物主義的杰出代表，對(duì)理學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)巨大。

程顥、程頤兄弟合稱“二程” 確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，其核心是“仁”，是修養(yǎng)的最高境界，仁者就是“孔顏之樂”。

三、“朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟”和“陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展”兩目主要介紹宋明理學(xué)的兩大流派：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。

（一）前一子目要向?qū)W生講明三點(diǎn)：

1．南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。2．朱熹的理學(xué)體系包括三個(gè)部分：本體論、修養(yǎng)論、社會(huì)政治理論。

本體論認(rèn)為：理比氣更根本，邏輯上理先于氣；同時(shí)，氣有變化的能動(dòng)性，理不能離開氣。萬物之理終歸為一，這就是“太極”。

修養(yǎng)論：是以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)問，“仁”是修養(yǎng)的最高境界。

社會(huì)政治理論：是以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐的理論。道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！?；儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”。3．朱熹與其思想的歷史地位。

朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。

（二）后一子目要求學(xué)生掌握：

1．心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)的完成。

2．南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，其核心命題是“心即理也”，他用自己的體驗(yàn)對(duì)此予以論證。他的思想言論具有很大的沖擊力，在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。

3．明代思想家王守仁是心學(xué)的集大成者，他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論。他認(rèn)為人是天地之心，“心外無物，心外無事，心外無理”，提出“致良知”的學(xué)說，特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。

六、關(guān)于宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)問題，可以向?qū)W生介紹些史學(xué)界最新的研究動(dòng)態(tài)。以往對(duì)宋明理學(xué)，常常批判多于肯定，目前課本具體評(píng)價(jià)不多，只對(duì)幾位著名理學(xué)家作客觀敘述介紹，這樣做的原因是由于目前學(xué)術(shù)界對(duì)理學(xué)的論評(píng)仍未形成一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。目前一些學(xué)者們，對(duì)二程、朱熹、王陽明作為幾位大儒，則從以下幾點(diǎn)肯定他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：第一，理學(xué)家們把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段。第二，理學(xué)對(duì)儒家學(xué)說的集大成作用。第三，肯定理學(xué)家們?cè)谒急鎸W(xué)術(shù)中的精細(xì)和創(chuàng)見，使儒家思想正本清源。在侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》有一段說得十分精辟：“宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的?！鄙鲜龈骷也煌u(píng)論，可供教師們參考。

第三篇：宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)

宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)內(nèi)容分析：本單元的內(nèi)容是以儒家思想的發(fā)展為主。從春秋到漢朝，講述儒家思想由出現(xiàn)到獨(dú)尊的發(fā)展，但魏晉以來的動(dòng)蕩和外來文化的傳播，使儒學(xué)的獨(dú)尊地位受到打擊和威脅，為重振儒學(xué)地位才出現(xiàn)了融合各家思想的理學(xué)，而理學(xué)對(duì)于鞏固專制皇權(quán)起了重要作用，但其禁錮人性的消極思想也成為明清批判思想批判的對(duì)象。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、教學(xué)重點(diǎn)：掌握程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。

2、教學(xué)難點(diǎn)：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵，正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的歷史地位。

三、教學(xué)過程

（一）宋明理學(xué)出現(xiàn)的背景 可以提出兩個(gè)問題：

1、從春秋到漢代儒學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)如何？

2、佛教道教在魏晉南北朝時(shí)期有了怎樣的發(fā)展？對(duì)中國的文化格局產(chǎn)生了什么影響？

（二）宋明理學(xué)的主要派別

1、程朱理學(xué)：講解理學(xué)的概念，然后學(xué)生看書掌握代表人物及其主張。

2、陸王心學(xué)：學(xué)生看書掌握代表人物及其主張。結(jié)合王陽明的“破山中賊易，破心中賊難”、“心外無物”等讓學(xué)生探討程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同

（三）宋明理學(xué)的影響

消極影響：對(duì)人的壓抑，對(duì)人性的扼殺 積極影響：對(duì)人的氣節(jié)、品德的塑造

（四）鞏固小結(jié)：孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學(xué)直承孔孟而 又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學(xué)。這種傳統(tǒng)的中國哲學(xué)，是中國人對(duì)宇宙 現(xiàn)象與人的生存原則的一種領(lǐng)悟和把握，并把這種領(lǐng)悟和把握的基本精神貫徹于實(shí)際踐履之中。孔孟儒學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體 系。程朱理學(xué)是中國哲學(xué)史上的里程碑。

反思：本課內(nèi)容較難理解，儒學(xué)思想在宋明時(shí)期逐漸發(fā)展到一種極致，并于日后為統(tǒng)治者借鑒，成為統(tǒng)治人民、禁錮百姓的思想武器。我們常說的“三綱”、“五?！?，《四書》、《五經(jīng)》都 是在這個(gè)時(shí)候?yàn)槿藗兪熘?。通過本課的講述，學(xué)生心里僅僅知道了理學(xué)當(dāng)中一些最基本、最簡單 的觀點(diǎn)，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。縱覽必修三思想文化歷程，其中每一個(gè)時(shí)期的思想內(nèi)容都豐富多彩，博大精深，即便是在思想專制時(shí)期。僅僅學(xué)習(xí)一些皮毛，不但不容易分析出該思產(chǎn)生的社會(huì)影響，而且容易使思想家形象標(biāo)簽化，無法全方位、立體地認(rèn)識(shí)一個(gè)人。

第三課 宋明理學(xué)

格爾木七中

王曉行

第四篇：第4課 搜索引擎 教學(xué)設(shè)計(jì)

第4課 搜索引擎 教學(xué)設(shè)計(jì)

1教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：1.了解搜索引擎的含義，知道搜索引擎的作用。2.知道常用的搜索引擎。

技能目標(biāo)：1.掌握搜索引擎的常用方法。

2.通過查找資料，初步學(xué)會(huì)搜索和觀察結(jié)果，找到自己的資料。情感目標(biāo)：體驗(yàn)搜索引擎的強(qiáng)大功能。2重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：搜索引擎的使用方法。難點(diǎn)：多個(gè)關(guān)鍵詞的運(yùn)用。3教學(xué)過程

活動(dòng)1【導(dǎo)入】情景引入

1.師：上課前請(qǐng)大家看一個(gè)短片，這個(gè)短片里的主人公是誰呢？（柯南）今天我要來測試一下我們班誰有成為“名偵探柯南”的潛力。敢不敢接受我的挑戰(zhàn)？ 生:聽講

2.師：柯南要查案，首先他也要查找資料?，F(xiàn)在的小柯南們，你們用什么來查找資料更方便呢？

生:考查找資料的方法（上網(wǎng)）)3.師：今天我們來學(xué)習(xí)上網(wǎng)查找資料，使用搜索引擎，幫助幫助柯南尋找蛛絲馬跡（板書：搜索引擎）

(用柯南作為課程的開始，激發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)課的興趣，逐漸引入課程。)活動(dòng)2【講授】新授

(一)一個(gè)關(guān)鍵詞 幻燈片4(運(yùn)用幻燈片給出明顯的關(guān)鍵詞，讓學(xué)生自己提取，同時(shí)破謎題，激發(fā)學(xué)生興趣。)1.師：這是一個(gè)照片，可是我很好奇，他是誰呢？想不出來啊。同學(xué)們，你能告訴我嗎？生: 思考，圖片里面的是誰（知道——保守秘密，看看你的答案對(duì)不對(duì)；不知道——怎么辦）2.師：看看旁邊的提示，你能找出一個(gè)關(guān)鍵詞嗎？ 生: 尋找關(guān)鍵詞（中國科學(xué)原子能之父）

3.師：連關(guān)鍵詞都被你們輕而易舉的找到了，那我們離成功只有一步之遙了，可是去哪里破案呢？

生: 思考，利用關(guān)鍵詞，如何搜索資料（大部分學(xué)生想起百度，順帶解釋一下搜索引擎）4.師：記得百度怎么運(yùn)用嗎？（提示學(xué)生百度的運(yùn)用方法）5.一分鐘，學(xué)生嘗試搜索。生: 根據(jù)關(guān)鍵詞搜索

6.學(xué)生公布答案，請(qǐng)一位學(xué)生演示操作。(二)多個(gè)關(guān)鍵詞

(從易到難，由少到多提取關(guān)鍵詞，設(shè)置情境，持續(xù)吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)解決問題的能力)師：破解了前一個(gè)謎題，你們可不要沾沾自喜，我還有更大的挑戰(zhàn)等著你們，準(zhǔn)備好了嗎？ 幻燈片8 2.師：這是一本雜志的封面，原本是介紹這位成功人士的，可是我忘記了他是誰，現(xiàn)在就需要你們睜大眼睛，破解這個(gè)謎題。閱讀一下，請(qǐng)你找出關(guān)鍵詞。生: 思考，閱讀，討論，尋找關(guān)鍵詞 3.學(xué)生根據(jù)關(guān)鍵詞搜索。

生: 學(xué)生根據(jù)關(guān)鍵詞搜索，選擇合適的內(nèi)容破解謎團(tuán)。4.教師總結(jié)。

5.選出班級(jí)中最有偵探潛力的學(xué)生。(三)搜索引擎大家庭

師：你還知道其他的搜索引擎嗎？請(qǐng)你閱讀書本第12頁，搜索引擎大家庭。生: 閱讀書本，了解其他搜索引擎。活動(dòng)3【活動(dòng)】玩轉(zhuǎn)搜索引擎

玩轉(zhuǎn)搜索引擎

1.師：請(qǐng)你選擇一個(gè)你喜歡的搜索引擎，以最快的速度回答我以下五個(gè)問題。（見word文檔）

運(yùn)用搜索引擎，尋找關(guān)鍵詞，回答五個(gè)問題，比一比誰最快。五個(gè)問題

（1)世界上的動(dòng)物種類繁多,蜘蛛就有很多不同的類別.你知道蜘蛛有多少種嗎?(2)火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”...你知道它是每年農(nóng)歷的哪一天嗎?(3)你知道世界上第一個(gè)記錄哈雷彗星的人是哪國人嗎?(4)杭州灣跨海大橋是世界第三長的橋梁，那么你知道它全長多少公里嗎？(5)高爾基說:”書是人類進(jìn)步的階梯”,那么高爾基是哪國人? 2.交流成功心得。

生:交流成功心得（關(guān)鍵詞的選擇，復(fù)制粘貼小方法 活動(dòng)4【講授】課堂小結(jié)

師：今天這么一學(xué)習(xí)，看來以后什么難題都難不倒你們了。想要查找資料更方便，怎么辦？(總結(jié)課程，點(diǎn)題。)

第五篇：第3課 宋明理學(xué)

3、宋明理學(xué)

1教學(xué)目標(biāo) 評(píng)論（0）

1、宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。

2、宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。

2學(xué)情分析 評(píng)論（0）

“宋明理學(xué)”一課理論性強(qiáng)，教學(xué)難度大，教師在教學(xué)中普遍感到吃力。我的教學(xué)思路是這樣的：用淺顯生動(dòng)的語言敘述典型的歷史人物與事件，深入淺出地表達(dá)歷史觀點(diǎn)，讓學(xué)生覺得理學(xué)是生動(dòng)通俗的，理學(xué)家是可親可敬而不是道貌岸然。即以感性的知識(shí)為鋪墊，以達(dá)到理性的思考——通過敘述程門立雪、鵝湖之辯、亭前格竹、龍場悟道、徽州牌坊、南康之會(huì)等史實(shí)，讓學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)理學(xué)的南傳、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同,并深入辯證評(píng)價(jià)理學(xué)的影響。

3重點(diǎn)難點(diǎn) 評(píng)論（0）

宋明理學(xué)興起的歷史背景、兩大流派的異同對(duì)比，宋明理學(xué)的深遠(yuǎn)影響。

4教學(xué)過程

4.1 第一學(xué)時(shí)

4.1.1教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【導(dǎo)入】服飾圖片 評(píng)論（0）

唐朝的婦女服飾，華麗開放，寬松自由，人性解放，女性的地位很高，服飾中有很多佛教思想的影響，比如對(duì)人體的崇美，展露肌膚身體。宋朝則拘謹(jǐn)樸素了許多，有人說是宋明理學(xué)結(jié)束了多彩多姿的唐，迎來了理性質(zhì)樸的美。（圖片對(duì)比的模式吸引學(xué)生進(jìn)入本節(jié)內(nèi)容的情境之中）

活動(dòng)2【講授】溫故知新 評(píng)論（0）

溫故：儒家發(fā)展的歷程：春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉、隋唐、宋明、明清之際

活動(dòng)3【活動(dòng)】析詩賞畫 評(píng)論（0）

唐詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”

這首詩，作于唐憲宗元和十四年(八一九)正月。唐憲宗信佛，曾派人去把釋迦牟尼佛的一節(jié)指骨迎接到宮中來供養(yǎng)，弄得勞民傷財(cái)。韓愈寫了一道奏章來勸阻。唐憲宗大為惱火，要?dú)⒌羲蛟紫嗪推渌蟪嫉瘸鰜硖嫠f情，才把他降職，貶到潮州(在今廣東省)。這封給韓愈引來政治之禍的“朝奏”說明什么呢？ 反映了中國文化格局怎樣的變化？ 這一問題是如何發(fā)展的呢？

再以《三教圖》鏈接三教合一的理念。

活動(dòng)4【活動(dòng)】課堂教學(xué) 評(píng)論（0）

一、傳統(tǒng)儒學(xué)的危機(jī)——理學(xué)興起的歷史背景

（1）、時(shí)代的挑戰(zhàn)—— 儒學(xué) 的衰落和 佛道 兩教的興起（2）、爭鳴與交融——唐宋時(shí)期的“ 三教合一 ”

知新：北宋理學(xué)產(chǎn)生的原因是復(fù)雜的，需要補(bǔ)充更多史料加以分析。合作探究1.理學(xué)產(chǎn)生的原因

材料1：天子寧有種耶？兵強(qiáng)馬壯者為之爾?！?dú)W陽修《新五代史》

材料2：（馮）道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，??當(dāng)是之時(shí)，失臣節(jié)者非道一人?！?—司馬光《資治通鑒》

材料3：儒失其守，教化墜于地。凡所以修身正心，養(yǎng)生送死，舉無其柄。天下之人若饑渴之于飲食，茍得而已。當(dāng)是時(shí)也，釋之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。——摘自《李覯集》卷二八《答黃著作書》 問題：

（1）材料1反映了五代時(shí)期對(duì)君權(quán)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了什么變化？是對(duì)“君權(quán)神授”觀點(diǎn)有力挑戰(zhàn)

學(xué)生答：五代時(shí)期，皇帝多由藩鎮(zhèn)將帥而來，兵強(qiáng)馬壯的將帥大都想爭奪皇帝權(quán)位。被權(quán)臣趕出皇宮的小皇帝凄涼感嘆：“愿生生世世，再不生在帝王家！”朝代更迭頻繁，亡國之君幾乎沒有善終的，封建統(tǒng)治者迫切需要采取措施加強(qiáng)專制統(tǒng)治。

（2）結(jié)合兩則材料說明當(dāng)時(shí)士人政治道德如何？ 概括理學(xué)興起的政治必要性。

學(xué)生答： 魏晉南北朝以來，王朝更迭頻繁，統(tǒng)治腐敗，戰(zhàn)爭頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，引起思想變化。

唐末以來由于戰(zhàn)亂，倫理道德遭破壞，不利大一統(tǒng)；

老師補(bǔ)充：嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)：北宋民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求調(diào)整統(tǒng)治思想。（3）材料3中的現(xiàn)象反映了什么？這對(duì)漢唐儒學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響？ 士人政治道德敗壞，儒學(xué)的教化功能衰危，正統(tǒng)地位受到佛道的沖擊。

老師補(bǔ)充：儒學(xué)危機(jī)：隨著兩漢儒學(xué)的政治制度化和宗教化傾向越來越加強(qiáng)，儒學(xué)作為一般倫理道德修養(yǎng)和政治理想層面的作用就被削弱了。佛道的學(xué)說在人們的修身養(yǎng)性方面所起的作用遠(yuǎn)大于儒學(xué)。魏晉南北朝以來國家分裂、戰(zhàn)亂不休，流離失守的人們需要尋求精神慰藉，佛教滿足了廣大民眾的愿望，如同饑餓之人遇到食物一般。其實(shí)，不僅佛教，道教也有類似的作用與意義，宗教深得苦難人民的心。而佛教和道教也乘社會(huì)動(dòng)蕩之機(jī)興起，威脅了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。

（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，北宋為理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展準(zhǔn)備了哪些條件？ 學(xué)生回答并加以整理概括

1、宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步，成為理學(xué)形成和發(fā)展的重要條件。

2、魏晉以來儒學(xué)吸收佛、道精華，更為理性化，思辨化，為儒學(xué)的新發(fā)展奠定基礎(chǔ)

3、儒學(xué)家們的主觀努力（儒學(xué)家開展復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的運(yùn)動(dòng)）

①宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。

②儒家知識(shí)分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)并不低。

③科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。

過渡：面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，這些士大夫痛心疾首，希望重振儒學(xué)。用引導(dǎo)的方法比用強(qiáng)制的方法更有效，改造儒學(xué)才是出路。相比儒學(xué)而言，佛、道的優(yōu)勢是：有哲學(xué)的系統(tǒng)，能夠給苦難中的民眾以精神慰藉。中國人在宗教態(tài)度上的包容性推動(dòng)了一些儒家學(xué)者為重振儒學(xué)，三教合一，從佛、道中吸取養(yǎng)分，儒學(xué)有了重大突破，一種新的思想理學(xué)在宋代出現(xiàn)了。[儒、佛、道相互滲透]

二、理學(xué)的兩大流派——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)（1）、理學(xué)的含義

“理”：既是指自然的普遍法則，也是指人類社會(huì)的當(dāng)然原則，它適用于自然、社會(huì)和一切具體事物。

理學(xué)：是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運(yùn)（佛教）又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學(xué)。北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛教的活動(dòng)；同時(shí)，他們沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合 思想來解釋義理，形成以 為核心的新的儒術(shù)體系－－理學(xué)。理學(xué)是中國封建社會(huì)后期的統(tǒng)治思想。

它以儒學(xué)的內(nèi)容為主，同時(shí)吸收了佛學(xué)和道教思想，是在唐代三教融合、滲透的基礎(chǔ)上孕育、發(fā)展起來的。理學(xué)是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，儒學(xué)從佛道中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過程。理學(xué)的形成標(biāo)志著儒家思想的成熟。宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段，它帶有明顯的佛學(xué)化的特點(diǎn)。宋明理學(xué)的佛道化表現(xiàn)為三個(gè)方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，建構(gòu)儒學(xué)的倫理道德形而上學(xué)，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學(xué)說的傳道體系，即儒學(xué)的“道統(tǒng)”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。（2）、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物及主張

教學(xué)策略：以“如坐春風(fēng)”“程門立雪”“鵝湖之辯”的成語典故引入對(duì)幾位理學(xué)家主張的歸納：

思考問題：理學(xué)與心學(xué)的關(guān)系？(程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較)

鵝湖之會(huì)以后，朱陸又有一次重要的會(huì)晤是南康之會(huì)。公元1181年2月，陸九淵訪朱熹于南康，朱熹請(qǐng)陸九淵登白鹿洞書院講習(xí)。陸九淵講《論語》“君子喻于義，小人喻于利”一章，聽者感動(dòng)不已，至有泣下者，朱熹也當(dāng)即離座向眾人說：“熹當(dāng)與諸生共守，以無忘陸先生之訓(xùn)?！庇纱丝梢?，理學(xué)與心學(xué)都強(qiáng)調(diào)倫理道德、三綱五常。所以程朱理學(xué)、陸王心學(xué)兩派學(xué)問根底是相同的，是理學(xué)的兩支。

現(xiàn)實(shí)生活中的理學(xué)家怎樣處事呢？朱熹為官時(shí)主張正君心，為社稷安穩(wěn)出謀劃策，上書朝廷反對(duì)與金和議，力主抗金，體恤百姓疾苦，不畏強(qiáng)兵與權(quán)臣；不為官時(shí)則招徒授學(xué)傳承理想，始終不改其志。陸九淵為官、教學(xué)與朱熹相似，為官實(shí)干清廉，講學(xué)授徒，重視教育事業(yè)。從這些理學(xué)家的經(jīng)歷中，我們看到理學(xué)的另一面是什么？重視精神力量，注重道德修養(yǎng)，關(guān)心國家民族命運(yùn)。

三、民族文化中的理學(xué)——理學(xué)的歷史影響和辯證評(píng)價(jià)

有人說作為明清專制統(tǒng)治的思想工具，理學(xué)是壓抑人性的、殺人不見血的工具。有人說理學(xué)是中國古代優(yōu)秀的思想文化成果。你認(rèn)同哪一個(gè)觀點(diǎn)？為什么

合作探究2:如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？ 有哪些內(nèi)容不科學(xué)和不正確？觀察下列材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋明理學(xué)的影響。學(xué)生結(jié)合課本所學(xué)知識(shí)討論并加以概括：

積極影響：理學(xué)家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的。” ——侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》

（1）理學(xué)一改前代學(xué)術(shù)思想研究的墨守成規(guī)，從個(gè)人的身心修養(yǎng)來體現(xiàn)儒家學(xué)說的義理，豐富了儒學(xué)的學(xué)術(shù)內(nèi)容和文化底蘊(yùn)，使儒家思想重新占據(jù)正統(tǒng)的地位。

（2）朱熹的學(xué)說在元朝以后成為儒學(xué)正宗，所編《四書集注》，更成為明清科舉考試的內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)

（3）理學(xué)提倡個(gè)人修養(yǎng)，講求綱常倫理，提倡忠孝節(jié)義，扭轉(zhuǎn)了 唐末五代以來混亂的社會(huì)風(fēng)氣，推進(jìn)了重視道德的社會(huì)新風(fēng)尚，對(duì)國人的觀念和行為產(chǎn)生極大的影響 ①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識(shí)。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。

④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。消極影響：

（4）理學(xué)過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，導(dǎo)致很多士人空談心性，回避實(shí)務(wù)。而提倡的綱常倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展也有著嚴(yán)重的束縛，尤其是「存天理，滅人欲」的禮教，更抑制了人們追求自由的向往，成為禁錮思想的枷鎖。①尊卑等級(jí)觀念； ②重男輕女的觀念； ③輕視自然科學(xué)的觀念； ④輕視個(gè)體自由的觀念； ⑤重禮輕法的觀念等。

老師引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合材料為理學(xué)把脈：

1、朱熹把“君為臣綱”的原則作為至高天理的體現(xiàn)，要求人們“尊君親上”，但朱熹并未因此放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活中君王的批判與抨擊。他曾批評(píng)孝宗因循茍且，虛度歲月，還批評(píng)寧宗皇帝“獨(dú)斷”，被認(rèn)為是達(dá)到了傳統(tǒng)體制下批判皇帝專制的極限。他希望從天理論出發(fā)規(guī)范君主的行為,要求君主也必須在天理的范圍內(nèi)行事，以天理作為自己的行為準(zhǔn)則。因此，一旦現(xiàn)實(shí)中的君主與其行為規(guī)范、職分要求有違背之處，就應(yīng)該對(duì)君主加以批評(píng)、勸諫，使之回歸天理的軌道。推行王道，正君心為治國之本的政治思維。

2、“以理殺人”并不是理學(xué)家的本意，而是明清統(tǒng)治者為了加強(qiáng)專制統(tǒng)治，有意宣揚(yáng)理學(xué)抑制欲望的一面，忽略了對(duì)人民寬厚的一面。一種思想一旦被固化，可能變得面目全非，失去活力。事實(shí)上，即使是對(duì)理學(xué)不合理之處開戰(zhàn)的人，骨子里不乏理學(xué)的風(fēng)骨。王夫之的“天下興亡，匹夫有責(zé)”就是憂國憂民的感嘆，是對(duì)個(gè)體力量的堅(jiān)持，是對(duì)個(gè)人社會(huì)責(zé)任的堅(jiān)守。

活動(dòng)5【測試】知識(shí)小結(jié) 評(píng)論（0）

過渡下一課:明清之際的儒學(xué)新發(fā)展

材料四：2006年溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)，深情地引用了北宋理學(xué)大師張載的一段話代表了理學(xué)家的追求：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”(此詩說的是士大夫和知識(shí)分子的使命要為真理，為學(xué)術(shù)，為天下?lián)鹬負(fù)?dān)。)溫家寶總理2006年9月出訪歐洲前夕接受外國記者采訪時(shí)，曾引用張載（橫渠先生）的這四句話來表達(dá)心聲?！盀樘斓亓⑿摹保禾斓乇緛頉]有心，但是在人為的仁愛影響下，天地便有了一顆仁愛之心了。即人可以努力為社會(huì)重建精神價(jià)值?！盀樯窳⒚保荷裰钙胀癖姡@句的含義是為百姓的安身立命服務(wù)。“為往圣繼絕學(xué)”：這里的“往圣”是指歷史上的圣人孔、孟等，因?yàn)槎偈姘讶鍖W(xué)神學(xué)化，久而久之，讖緯迷信盛行詭秘的隱語、預(yù)言作為神的啟示，導(dǎo)致儒學(xué)的危機(jī)，張載等人希望恢復(fù)中斷了的孔、孟學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。“為萬世開太平”：指的是要為萬世開拓太平之基業(yè)，這是儒家學(xué)者一貫堅(jiān)持的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

結(jié)語：理學(xué)對(duì)后世的最大影響是使儒學(xué)普及化、通俗化，強(qiáng)化了君為臣綱的同時(shí)，使父為子綱，夫?yàn)槠蘧V深入人心，恰似本課伊始給大家展示的宋朝婦女服飾，可以說理學(xué)不僅滲入了每一個(gè)古代中國人的血液里骨髓中和潛意識(shí)里，而且對(duì)當(dāng)代每一個(gè)中國人的思維方式、價(jià)值觀念、行為模式等至今仍在發(fā)揮著巨大的影響力。