第一篇：論學(xué)科教學(xué)中的德育滲透專題

論學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

申易能平

聯(lián)合國教科文組織1979年首次組織了分析“課程設(shè)計(jì)”與道德教育關(guān)系的國際會(huì)議，并于1989年召開了關(guān)于科學(xué)技術(shù)教育中的倫理、價(jià)值、道德教育研討會(huì)。這些活動(dòng)說明了在科學(xué)技術(shù)教育中進(jìn)行德育，已成為世紀(jì)之交國際教育普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育，是教學(xué)的教育性客觀規(guī)律地反映，是教師教書育人職責(zé)的基本要求，也是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涓咚刭|(zhì)人才的重要途徑。因此，探索學(xué)科教學(xué)的教育性規(guī)律，弄清德育滲透的理論、方法和途徑，對于提高教師德育滲透的能力、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才就顯得十分重要和迫切了。

一、學(xué)科教學(xué)中的德育滲透是教學(xué)教育性規(guī)律地反映

近代德國教育家赫爾巴特首先提出了“教育性教學(xué)”的著名論題。他不承認(rèn)沒有教育的教學(xué)，也不承認(rèn)沒有教學(xué)的教育。他說，“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育，如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。”盡管赫爾巴特以教學(xué)代替復(fù)雜的教育過程的觀點(diǎn)是不可取的，但他非常明確地揭示了教學(xué)的教育性規(guī)律。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫也指出：“教學(xué)與教育是相互滲透的，教學(xué)具有教育意義，而教育的許多任務(wù)是要通過教學(xué)過程來完成的?！睈垡蛩固沟恼擖c(diǎn)則更清楚，他說：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值（社會(huì)倫理、準(zhǔn)則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的?！倍磐铝τ诟淖兇直┲苯拥牡掠椒ǎ阅欠N滲透到各學(xué)科和整個(gè)學(xué)校生活中的間接德育法。

回顧有關(guān)教學(xué)教育性規(guī)律的論述，我們可以從中獲得以下啟示：

一是教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)。教師在教學(xué)活動(dòng)中，無論他以什么樣的內(nèi)容和形式組織教學(xué)，都會(huì)對學(xué)生施加影響。教師的治學(xué)態(tài)度、思想作風(fēng)、言談舉止、形象儀表、以及個(gè)性特點(diǎn)對學(xué)生都具有潛移默化的作用。實(shí)際上真正意義上的教書不育人的現(xiàn)象是不存在的[1]。區(qū)別在于是用積極向上、健康正確的思想、內(nèi)容、態(tài)度、情感影響學(xué)生，還是用消極頹廢、情趣低級(jí)的不正確思想、內(nèi)容、態(tài)度和情感影響學(xué)生。我們平常所說的教書不育人實(shí)質(zhì)上是指后者。

二是教學(xué)中的德育滲透是教師教書育人的必然要求。在學(xué)科不斷分化、教育分工越來越細(xì)的情況下，學(xué)校教育被劃分成教學(xué)、科研、政工、管理和服務(wù)保障等條條塊塊。這種分工原本是為了提高教育效益，但分工所產(chǎn)生的副作用卻滋生了部門之間的狹隘思想觀念，整體協(xié)同的育人機(jī)制受到了削弱，以致有些教師在教學(xué)中只注重傳授知識(shí)技能，把對學(xué)生的思想教育當(dāng)作了份外事。聯(lián)合國教科文組織出版的教育叢書《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》中指出：“另一種作法似乎被大多數(shù)國家所采用。它把道德教育的責(zé)任交給了所有教師，因?yàn)楦鲗W(xué)科都可以在這方面起到作用。”“無論哪一學(xué)科的教師都有責(zé)任承擔(dān)思想教育的任務(wù)[2]。”顯然，教學(xué)分工是為了教師能把主要精力放在教學(xué)上，但這并不等于說教師的任務(wù)只是“教學(xué)”，教師有責(zé)任和義務(wù)在教學(xué)中和教學(xué)活動(dòng)以外做好學(xué)生的思想教育工作。就教學(xué)活動(dòng)本身而言，教師要巧妙地把傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能、進(jìn)行思想教育統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)之中，增強(qiáng)教學(xué)的教育性效果，這些都是教師工作的份內(nèi)事。正如蘇霍姆林斯基告訴教師所說的：“請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道路的引路人?！?/p>

三是德育滲透是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展合格人才的內(nèi)在動(dòng)力。宋代司馬光深刻地闡述了德與才之間的關(guān)系，他說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！钡率侨说摹办`魂”，是人行為的“導(dǎo)向機(jī)構(gòu)”和“動(dòng)力系統(tǒng)”。在專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行德育，不僅對學(xué)生全面正確地認(rèn)識(shí)事物，獲得真知產(chǎn)生作用，而且對學(xué)生增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感、提高非智力因素產(chǎn)生作用。許多教師認(rèn)為，當(dāng)前因思想認(rèn)識(shí)引發(fā)的教育問題，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過因教育技術(shù)引發(fā)的教育問題。一些學(xué)生學(xué)習(xí)成績不佳，主要原因是情感障礙，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，并非智力因素。企圖通過傳授各種學(xué)習(xí)生成技術(shù)以改變這些學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況是難以成功的。教師在這些方面所能做的就是有針對性地搞好德育滲透，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性?！敖虒W(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”

二、學(xué)科教學(xué)中德育滲透的途徑

教學(xué)是學(xué)校教育的主要途徑，德育滲透是以教學(xué)為存在前提。教學(xué)中的課堂講授、教學(xué)實(shí)踐和第二課堂是德育滲透的主渠道。

（一）課堂講授

課堂講授是教學(xué)活動(dòng)的基本形式，是教師向?qū)W生傳授知識(shí)技能、開發(fā)智力、提高認(rèn)知水平的基本途徑，也是目前占用教學(xué)時(shí)間最多的。課堂講授在學(xué)生品德心理形成過程中起著灌輸思想、提高道德認(rèn)識(shí)能力、培養(yǎng)思想感情的作用。課堂講授帶有明顯的學(xué)科特點(diǎn)，不同學(xué)科德育滲透有著各自的優(yōu)勢。政治理論課和思想品德課是學(xué)校德育的主渠道，它們的教育作用是直接的、毫不隱諱的，教學(xué)的教育作用應(yīng)該在理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫。人文學(xué)科部分內(nèi)容也是德育內(nèi)容，德育方式可分為直接式和滲透式。直接式的德育優(yōu)勢不必多說，滲透式是通過欣賞、抒情、論證、比較等形式喚起學(xué)生愛國主義、集體主義、人道主義情感，陶冶情操。文科教學(xué)應(yīng)遵循真善美的統(tǒng)一，善必須以真為基礎(chǔ)，以美來升華，在傳真、揚(yáng)善、頌美中啟迪學(xué)生為善、樂善。自然科學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)是知識(shí)技能本身沒有階級(jí)性，但是人們學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用自然科學(xué)知識(shí)技能的活動(dòng)，卻受某種思想意識(shí)地支配，受社會(huì)倫理思想和價(jià)值觀念的制約。這里不僅有個(gè)動(dòng)機(jī)問題，也有個(gè)態(tài)度方法問題。尤其是當(dāng)代自然觀、環(huán)境觀、發(fā)展觀以及科學(xué)道德觀在自然科學(xué)教學(xué)中都有生動(dòng)的體現(xiàn)，指導(dǎo)人們按照自然規(guī)律與社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)自然和改造自然，對塑造高尚人格具有潤物細(xì)無聲的作用。

（二）教學(xué)實(shí)踐

教學(xué)實(shí)踐包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、參觀、調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等。人的品德心理形成與發(fā)展，一點(diǎn)兒也離不開實(shí)踐活動(dòng)，任何知識(shí)、思想、能力、情操地發(fā)展和完善都是實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。實(shí)踐教學(xué)有利于學(xué)生了解社會(huì)、轉(zhuǎn)變觀念、增強(qiáng)信念、鍛煉意志、掌握技巧、培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣等，是提高學(xué)生實(shí)踐能力和道德判斷能力、促進(jìn)知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。要精心設(shè)計(jì)、精心安排、認(rèn)真組織教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，不僅要重視它在學(xué)員學(xué)會(huì)做事方面的作用，而且要重視它在學(xué)員學(xué)會(huì)做人方面的作用，充分發(fā)揮教學(xué)實(shí)踐的育人功能。

（三）第二課堂

第二課堂是相對于課堂教學(xué)以外的一切教育活動(dòng)。第二課堂活動(dòng)范圍很廣，內(nèi)容豐富多彩，活動(dòng)方式靈活多樣，對學(xué)生的身心發(fā)展有特殊的意義。第二課堂有助于學(xué)生形成良好的思想品德，開發(fā)學(xué)生智慧才能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和審美情趣，以多樣化方式實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，可以實(shí)現(xiàn)多重教育任務(wù)。第二課堂以其特有的形式，把德育內(nèi)容和要求隱含在自己的活動(dòng)中，容易跨越學(xué)生的心理障礙，在不知不覺中接受教育，給學(xué)生留下深刻的印象，產(chǎn)生課堂教學(xué)不易獲得的教育效果。盡管第二課堂的教育意義是大家公認(rèn)的，但一些學(xué)校和教師對它的重視程度遠(yuǎn)不及課堂教學(xué)。由于受傳統(tǒng)教育觀念和應(yīng)試教育的影響，不少人只重視課堂教學(xué)，教學(xué)計(jì)劃得到了認(rèn)真落實(shí)。然而，第二課堂則很隨意，可以被占用，也可以被取消；有時(shí)開展一些活動(dòng)，也僅僅作為一種課堂教學(xué)的調(diào)節(jié)方式，很少下功夫挖掘它在學(xué)生思想品德培養(yǎng)方面的潛能，從而大大削弱了第二課堂的作用。要轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，像重視課堂教學(xué)那樣重視第二課堂，認(rèn)真落實(shí)第二課堂教育實(shí)施計(jì)劃，努力提高第二課堂的教育效果。

三、學(xué)科教學(xué)中的德育滲透方法

學(xué)科教學(xué)中德育滲透方法的選擇取決于學(xué)科的性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容中的德育因素和教學(xué)對象的實(shí)際需要，下面列舉一般學(xué)科普遍采用的德育方法供參考。

（一）以史明理

陶冶情感

在學(xué)科教學(xué)中，要不要結(jié)合學(xué)科發(fā)展史料的問題，國內(nèi)外有著長期的爭論[3]，也存在著兩種對立的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)持無所謂的態(tài)度，認(rèn)為只要講清概念、定律、理論就行了，沒有必要花費(fèi)心思研究學(xué)科發(fā)展史料中的德育因素和滲透方法，在教學(xué)中講一點(diǎn)學(xué)科發(fā)展史，只不過是在學(xué)生聽課覺得枯燥時(shí)增加些興趣罷了。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)科發(fā)展史料應(yīng)和學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，主張教師要做學(xué)科發(fā)展史料滲入學(xué)科教學(xué)的有心人，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高。筆者贊同支持后一種觀點(diǎn)。

學(xué)科發(fā)展史料真實(shí)地記載了學(xué)科發(fā)展進(jìn)步的歷史背景、杰出人物和輝煌成就，自然的把不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和科學(xué)家的人格特質(zhì)包含在學(xué)科發(fā)展的具體內(nèi)容中，實(shí)事求是地表述了主體作用于客體的價(jià)值取向、認(rèn)識(shí)態(tài)度和思維方法，反映了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的全過程。將學(xué)科發(fā)展史料滲入學(xué)科教學(xué)，不僅是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、增強(qiáng)記憶、激發(fā)興趣、克服重結(jié)果輕過程的教學(xué)行為、拓寬學(xué)生能力培養(yǎng)的一種有效方式，也是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、辯證唯物主義和歷史唯物主義教育、科學(xué)道德觀和方法論教育，以及人生觀和價(jià)值觀教育、陶冶思想感情的一條有效途徑，學(xué)科教學(xué)應(yīng)充分加以利用。

（二）寓德于知

提高認(rèn)識(shí)

拉伯雷說過：“沒有良知的科學(xué)只會(huì)是靈魂的廢墟?！睂W(xué)科教學(xué)要重視挖掘知識(shí)中的“良知”，使知識(shí)更好地在社會(huì)文明中發(fā)揮作用。前面已經(jīng)闡述了不同學(xué)科的知識(shí)體系中所包含的德育因素不同，教師要遵循學(xué)科特點(diǎn)和規(guī)律，認(rèn)真鉆研教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，巧妙地把知識(shí)教育和道德教育結(jié)合起來，在恰當(dāng)?shù)膶哟紊蠞B透，使學(xué)生能獲得高品位的知識(shí)。

（三）培養(yǎng)能力

塑造人格

能力是指勝任某項(xiàng)工作任務(wù)的主觀條件，是于知識(shí)同等重要的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中的能力培養(yǎng)通常包括思維能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力等。德育滲透就是在培養(yǎng)專業(yè)技能的同時(shí)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力、自我教育的能力、廣泛的適應(yīng)能力、踐行社會(huì)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任的能力，這些能力統(tǒng)稱為品德能力。品德能力越來越多地受到關(guān)注，學(xué)科教學(xué)要把單純的專業(yè)技能培養(yǎng)與廣泛的品德能力培養(yǎng)結(jié)合起來，使學(xué)生能形成一個(gè)完整地能力結(jié)構(gòu)。

20世紀(jì)是一個(gè)以能力為本位的現(xiàn)實(shí)主義主宰世界的時(shí)代。從工業(yè)革命開始，西方文化推崇以能力為中心的個(gè)人主義，促成了知識(shí)教育向能力教育地轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化的正確性一面應(yīng)該是肯定的。但是，以“能力為本位”的教育思想忽略了人類品質(zhì)、內(nèi)在精神地培養(yǎng)，導(dǎo)致了社會(huì)發(fā)展中的縱欲無度、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、民族矛盾、精神空虛、世風(fēng)日下等嚴(yán)重問題地發(fā)生，“最終將危脅到整個(gè)人類的生存”[4]。面向21世紀(jì)，任何教育將毫無疑問地從能力本位論轉(zhuǎn)向人格本位論，以解決單純強(qiáng)調(diào)能力教育所帶來的社會(huì)問題。人格本位教育是在知識(shí)教育的同時(shí)，激發(fā)思考力，并上升為智慧，然后“化智慧為德性”，形成個(gè)體穩(wěn)定化的人格特質(zhì)。只有當(dāng)人的創(chuàng)造力、智慧水平和德性相統(tǒng)一時(shí)，其創(chuàng)造力才能造福于社會(huì)和人類。學(xué)校教育既要適應(yīng)個(gè)體生活、就業(yè)和發(fā)展對能力的需要，又要適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步、持續(xù)發(fā)展、公民義務(wù)、職業(yè)道德對品德能力的需要，統(tǒng)籌兼顧，重視能力教育的理性成分，塑造具有高尚人格的社會(huì)主義建設(shè)者。

（四）貼近生活

滿足需要

“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”，這是美國實(shí)用主義教育家杜威提出的觀點(diǎn)。盡管這些觀點(diǎn)帶有狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義色彩，但在揭示教育對生活的作用方面有其合理成分。教育貼近生活，就是要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，重視學(xué)生的各種需要，尊重學(xué)生意愿，幫助學(xué)生澄清一些模糊認(rèn)識(shí)，為學(xué)生未來生活奠定基礎(chǔ)。

學(xué)生的需要很多，也不完全一致，主要的是學(xué)習(xí)、生活、心理、和社會(huì)關(guān)系等。當(dāng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)的、急迫的、心理的需要得不到滿足時(shí)，就會(huì)誘發(fā)一系列思想問題，出現(xiàn)非正常行為。筆者曾對軍隊(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)員現(xiàn)實(shí)思想做了調(diào)查，暴露在日常生活中的思想問題很多。有的學(xué)生生活自立能力差，常常依賴于家庭；有的學(xué)生缺少正確的消費(fèi)觀，花錢大手大腳；有的學(xué)生不善于處理人際關(guān)系，常常感到孤單；有的學(xué)生學(xué)習(xí)困難較多，學(xué)習(xí)壓力較大，等等。學(xué)生希望教師成為他們成材的指導(dǎo)者和生活的引路人。學(xué)科教學(xué)要充分利用自身的優(yōu)勢，緊密聯(lián)系實(shí)際，教給學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識(shí)自我與他我的方法，盡可能滿足學(xué)生的各種需要，不斷提高他們解決生活問題的能力。

（五）身體力行 示范感染

只要是教師，無論他教什么課，在教學(xué)中都會(huì)通過態(tài)度、情感、言行對學(xué)生產(chǎn)生感染作用。正如加里寧感受的：“老師的世界觀、他的品行、他的生活、他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！薄耙粋€(gè)教師必須好好檢查自己，他應(yīng)感到，他的一舉一動(dòng)都在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！弊鳛榻處煟绕涫菍I(yè)課教師，要克服單純業(yè)務(wù)觀念，講政治、講學(xué)習(xí)、講正氣、忠于職守、愛崗敬業(yè)、率先垂范、為人師表、不斷提高自己的理論和道德修養(yǎng)，既要做理論的“巨人”，又要做行為的楷模，把言教與身教結(jié)合起來。著名教育家、南開大學(xué)的創(chuàng)辦人張壽春先生，為了使學(xué)生戒煙，他當(dāng)眾折斷了自己的煙桿，立誓終身不在抽煙。相反，有些教師言行不一，對自己要求不嚴(yán)，習(xí)慣于松松垮垮，經(jīng)常用惡語傷害學(xué)生，教學(xué)工作不負(fù)責(zé)任。還有的教師參與賭博、炒股票、流露消極思想等。像張壽春先生那樣對學(xué)生的正面影響和某些教師的負(fù)面影響都有可能伴隨學(xué)生終生，并產(chǎn)生截然相反的作用。在學(xué)生心目中，教師是人格的化身，教師的人格特質(zhì)會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的個(gè)性。教師要重視職業(yè)道德修養(yǎng)，維護(hù)自己的形象，為學(xué)生做好表率，積極履行教書育人的職責(zé)。

（六）學(xué)科教學(xué)選擇德育滲透方法應(yīng)注意的事項(xiàng)

和教學(xué)方法一樣，學(xué)科教學(xué)德育滲透在考察其方法時(shí)，是從教與學(xué)的角度深入分析，對其功能作整體的綜合的研究，不在唯一種方法為最優(yōu)而排斥另一種方法，而是主張兼收并蓄，肯定各種方法在特定條件或情境中的效用，以便通過方法的多樣性來實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化和個(gè)別化。學(xué)科教學(xué)選擇德育方法要拓寬思路，據(jù)實(shí)創(chuàng)新，并注意以下事項(xiàng)：

一是要把握教學(xué)對象的思想實(shí)際和現(xiàn)實(shí)需要。在教學(xué)中，學(xué)生是主體，教學(xué)內(nèi)容、方法、手段等是客體，主體對客體具有能動(dòng)作用，客體必須是進(jìn)入主體實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)事物，而不是客觀世界整體。顯然，選擇德育內(nèi)容和方法，必須根據(jù)教學(xué)對象的現(xiàn)實(shí)思想和認(rèn)知水平，努力尋找教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的最佳結(jié)合點(diǎn)，增強(qiáng)德育過程的針對性，才能使方法可行，收效明顯。杜內(nèi)爾從“加1示范法”的著名實(shí)驗(yàn)中得到的結(jié)論是：“通過向被試示范高于他們思維水平一個(gè)階段的方法能促進(jìn)道德發(fā)展。”柯爾伯格據(jù)此斷定，發(fā)展性德育的第一個(gè)心理學(xué)原則是，學(xué)生只能同化在發(fā)展意義上適合于他們自身水平的道德說理，拒絕低于自己水平的道德說理，也無法理解高于一個(gè)階段以上的道德說理[5]。這種結(jié)論對我們工作有指導(dǎo)意義。

二 是要有目的、有計(jì)劃地實(shí)施德育滲透。學(xué)科教學(xué)德育滲透是教育者有意識(shí)的行動(dòng)，并不是隨意的或時(shí)有時(shí)無的。教師要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，在掌握教學(xué)大綱，吃透教材內(nèi)容，熟悉教學(xué)對象的基礎(chǔ)上，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，有目的、有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施德育滲透，決不能完全靠隨機(jī)，更不能以此裝潢門面，搞形式主義。優(yōu)化德育設(shè)計(jì)要真正做到“四個(gè)融入”。即把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)，德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容，德育方法融入教學(xué)方法，德育評價(jià)融入教學(xué)評價(jià)中去，建立健全良好的德育機(jī)制。

育人工作是一項(xiàng)長期的、艱苦細(xì)致的工作，需要教師持之以恒地研究探索，做德育滲透的有心人，才能把握其中的規(guī)律，達(dá)到游刃有余、滲透自如的效果。

第二篇：論學(xué)科教學(xué)中的德育滲透123

論學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

安定區(qū)東關(guān)小學(xué) 李常軍

在我17年的教學(xué)經(jīng)歷中，我始終探索學(xué)科教學(xué)的教育性規(guī)律，弄清德育滲透的理論、方法和途徑，對于提高教師德育滲透的能力、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才就顯得十分重要和迫切了。

一、學(xué)科教學(xué)中的德育滲透是教學(xué)教育性規(guī)律地反映

近代德國教育家赫爾巴特首先提出 “教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育，如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！鼻疤K聯(lián)教育家凱洛夫也指出：“教學(xué)與教育是相互滲透的，教學(xué)具有教育意義，而教育的許多任務(wù)是要通過教學(xué)過程來完成的?！被仡櫽嘘P(guān)教學(xué)教育性規(guī)律的論述，我們可以從中獲得以下啟示：

一是教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)。教師在教學(xué)活動(dòng)中，無論他以什么樣的內(nèi)容和形式組織教學(xué)，都會(huì)對學(xué)生施加影響。教師的治學(xué)態(tài)度、思想作風(fēng)、言談舉止、形象儀表、以及個(gè)性特點(diǎn)對學(xué)生都具有潛移默化的作用。利用積極向上、健康正確的思想、內(nèi)容、態(tài)度、情感影響學(xué)生，這是最可取的方法。

二是教學(xué)中的德育滲透是教師教書育人的必然要求。在學(xué)科不斷分化、教育分工越來越細(xì)的情況下，學(xué)校教育被劃分成教學(xué)、科研、政工、管理和服務(wù)保障等條條塊塊。這種分工原本是為了提高教育效益，但分工所產(chǎn)生的副作用卻滋生了部門之間的狹隘思想觀念，整體協(xié)同的育人機(jī)制受到了削弱，以致有些教師在教學(xué)中只注重傳授知識(shí)技能，把對學(xué)生的思想教育當(dāng)作了份外事。請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道路的引路人。

三是德育滲透是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展合格人才的內(nèi)在動(dòng)力。許多教師認(rèn)為，當(dāng)前因思想認(rèn)識(shí)引發(fā)的教育問題，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過因教育技術(shù)引發(fā)的教育問題。一些學(xué)生學(xué)習(xí)成績不佳，主要原因是情感障礙，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，并非智力因素。企圖通過傳授各種學(xué)習(xí)生成技術(shù)以改變這些學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況是難以成功的。教師在這些方面所能做的就是有針對性地搞好德育滲透，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。

二、學(xué)科教學(xué)中德育滲透的途徑

教學(xué)是學(xué)校教育的主要途徑，德育滲透是以教學(xué)為存在前提。教學(xué)中的課堂講授、教學(xué)實(shí)踐和第二課堂是德育滲透的主渠道。

（一）課堂講授 課堂講授是教學(xué)活動(dòng)的基本形式，是教師向?qū)W生傳授知識(shí)技能、開發(fā)智力、提高認(rèn)知水平的基本途徑，也是目前占用教學(xué)時(shí)間最多的。課堂講授在學(xué)生品德心理形成過程中起著灌輸思想、提高道德認(rèn)識(shí)能力、培養(yǎng)思想感情的作用。課堂講授帶有明顯的學(xué)科特點(diǎn)，不同學(xué)科德育滲透有著各自的優(yōu)勢。政治理論課和思想品德課是學(xué)校德育的主渠道，它們的教育作用是直接的、毫不隱諱的，教學(xué)的教育作用應(yīng)該在理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫。人文學(xué)科部分內(nèi)容也是德育內(nèi)容，德育方式可分為直接式和滲透式。直接式的德育優(yōu)勢不必多說，滲透式是通過欣賞、抒情、論證、比較等形式喚起學(xué)生愛國主義、集體主義、人道主義情感，陶冶情操。文科教學(xué)應(yīng)遵循真善美的統(tǒng)一，善必須以真為基礎(chǔ)，以美來升華，在傳真、揚(yáng)善、頌美中啟迪學(xué)生為善、樂善。自然科學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)是知識(shí)技能本身沒有階級(jí)性，但是人們學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用自然科學(xué)知識(shí)技能的活動(dòng)，卻受某種思想意識(shí)地支配，受社會(huì)倫理思想和價(jià)值觀念的制約。這里不僅有個(gè)動(dòng)機(jī)問題，也有個(gè)態(tài)度方法問題。尤其是當(dāng)代自然觀、環(huán)境觀、發(fā)展觀以及科學(xué)道德觀在自然科學(xué)教學(xué)中都有生動(dòng)的體現(xiàn)，指導(dǎo)人們按照自然規(guī)律與社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)自然和改造自然，對塑造高尚人格具有潤物細(xì)無聲的作用。

（二）教學(xué)實(shí)踐

教學(xué)實(shí)踐包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、參觀、調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等。人的品德心理形成與發(fā)展，一點(diǎn)兒也離不開實(shí)踐活動(dòng)，任何知識(shí)、思想、能力、情操地發(fā)展和完善都是實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。實(shí)踐教學(xué)有利于學(xué)生了解社會(huì)、轉(zhuǎn)變觀念、增強(qiáng)信念、鍛煉意志、掌握技巧、培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣等，是提高學(xué)生實(shí)踐能力和道德判斷能力、促進(jìn)知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。要精心設(shè)計(jì)、精心安排、認(rèn)真組織教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，不僅要重視它在學(xué)員學(xué)會(huì)做事方面的作用，而且要重視它在學(xué)員學(xué)會(huì)做人方面的作用，充分發(fā)揮教學(xué)實(shí)踐的育人功能。

（三）第二課堂

第二課堂是相對于課堂教學(xué)以外的一切教育活動(dòng)。第二課堂活動(dòng)范圍很廣，內(nèi)容豐富多彩，活動(dòng)方式靈活多樣，對學(xué)生的身心發(fā)展有特殊的意義。第二課堂有助于學(xué)生形成良好的思想品德，開發(fā)學(xué)生智慧才能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和審美情趣，以多樣化方式實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，可以實(shí)現(xiàn)多重教育任務(wù)。第二課堂以其特有的形式，把德育內(nèi)容和要求隱含在自己的活動(dòng)中，容易跨越學(xué)生的心理障礙，在不知不覺中接受教育，給學(xué)生留下深刻的印象，產(chǎn)生課堂教學(xué)不易獲得的教育效果。盡管第二課堂的教育意義是大家公認(rèn)的，但一些學(xué)校和教師對它的重視程度遠(yuǎn)不及課堂教學(xué)。由于受傳統(tǒng)教育觀念和應(yīng)試教育的影響，不少人只重視課堂教學(xué)，教學(xué)計(jì)劃得到了認(rèn)真落實(shí)。然而，第二課堂則很隨意，可以被占用，也可以被取消；有時(shí)開展一些活動(dòng)，也僅僅作為一種課堂教學(xué)的調(diào)節(jié)方式，很少下功夫挖掘它在學(xué)生思想品德培養(yǎng)方面的潛能，從而大大削弱了第二課堂的作用。要轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，像重視課堂教學(xué)那樣重視第二課堂，認(rèn)真落實(shí)第二課堂教育實(shí)施計(jì)劃，努力提高第二課堂的教育效果。

三、學(xué)科教學(xué)中的德育滲透方法 學(xué)科教學(xué)中德育滲透方法的選擇取決于學(xué)科的性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容中的德育因素和教學(xué)對象的實(shí)際需要，下面列舉一般學(xué)科普遍采用的德育方法供參考。

（一）以史明理

陶冶情感

在學(xué)科教學(xué)中，要不要結(jié)合學(xué)科發(fā)展史料的問題，國內(nèi)外有著長期的爭論[3]，也存在著兩種對立的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)持無所謂的態(tài)度，認(rèn)為只要講清概念、定律、理論就行了，沒有必要花費(fèi)心思研究學(xué)科發(fā)展史料中的德育因素和滲透方法，在教學(xué)中講一點(diǎn)學(xué)科發(fā)展史，只不過是在學(xué)生聽課覺得枯燥時(shí)增加些興趣罷了。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)科發(fā)展史料應(yīng)和學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，主張教師要做學(xué)科發(fā)展史料滲入學(xué)科教學(xué)的有心人，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高。筆者贊同支持后一種觀點(diǎn)。

學(xué)科發(fā)展史料真實(shí)地記載了學(xué)科發(fā)展進(jìn)步的歷史背景、杰出人物和輝煌成就，自然的把不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和科學(xué)家的人格特質(zhì)包含在學(xué)科發(fā)展的具體內(nèi)容中，實(shí)事求是地表述了主體作用于客體的價(jià)值取向、認(rèn)識(shí)態(tài)度和思維方法，反映了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的全過程。將學(xué)科發(fā)展史料滲入學(xué)科教學(xué)，不僅是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、增強(qiáng)記憶、激發(fā)興趣、克服重結(jié)果輕過程的教學(xué)行為、拓寬學(xué)生能力培養(yǎng)的一種有效方式，也是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、辯證唯物主義和歷史唯物主義教育、科學(xué)道德觀和方法論教育，以及人生觀和價(jià)值觀教育、陶冶思想感情的一條有效途徑，學(xué)科教學(xué)應(yīng)充分加以利用。

（二）寓德于知

提高認(rèn)識(shí)

拉伯雷說過：“沒有良知的科學(xué)只會(huì)是靈魂的廢墟?！睂W(xué)科教學(xué)要重視挖掘知識(shí)中的“良知”，使知識(shí)更好地在社會(huì)文明中發(fā)揮作用。前面已經(jīng)闡述了不同學(xué)科的知識(shí)體系中所包含的德育因素不同，教師要遵循學(xué)科特點(diǎn)和規(guī)律，認(rèn)真鉆研教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，巧妙地把知識(shí)教育和道德教育結(jié)合起來，在恰當(dāng)?shù)膶哟紊蠞B透，使學(xué)生能獲得高品位的知識(shí)。

（三）培養(yǎng)能力

塑造人格

能力是指勝任某項(xiàng)工作任務(wù)的主觀條件，是于知識(shí)同等重要的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中的能力培養(yǎng)通常包括思維能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力等。德育滲透就是在培養(yǎng)專業(yè)技能的同時(shí)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力、自我教育的能力、廣泛的適應(yīng)能力、踐行社會(huì)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任的能力，這些能力統(tǒng)稱為品德能力。品德能力越來越多地受到關(guān)注，學(xué)科教學(xué)要把單純的專業(yè)技能培養(yǎng)與廣泛的品德能力培養(yǎng)結(jié)合起來，使學(xué)生能形成一個(gè)完整地能力結(jié)構(gòu)。

20世紀(jì)是一個(gè)以能力為本位的現(xiàn)實(shí)主義主宰世界的時(shí)代。從工業(yè)革命開始，西方文化推崇以能力為中心的個(gè)人主義，促成了知識(shí)教育向能力教育地轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化的正確性一面應(yīng)該是肯定的。但是，以“能力為本位”的教育思想忽略了人類品質(zhì)、內(nèi)在精神地培養(yǎng)，導(dǎo)致了社會(huì)發(fā)展中的縱欲無度、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、民族矛盾、精神空虛、世風(fēng)日下等嚴(yán)重問題地發(fā)生，“最終將危脅到整個(gè)人類的生存”[4]。面向21世紀(jì)，任何教育將毫無疑問地從能力本位論轉(zhuǎn)向人格本位論，以解決單純強(qiáng)調(diào)能力教育所帶來的社會(huì)問題。人格本位教育是在知識(shí)教育的同時(shí)，激發(fā)思考力，并上升為智慧，然后“化智慧為德性”，形成個(gè)體穩(wěn)定化的人格特質(zhì)。只有當(dāng)人的創(chuàng)造力、智慧水平和德性相統(tǒng)一時(shí)，其創(chuàng)造力才能造福于社會(huì)和人類。學(xué)校教育既要適應(yīng)個(gè)體生活、就業(yè)和發(fā)展對能力的需要，又要適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步、持續(xù)發(fā)展、公民義務(wù)、職業(yè)道德對品德能力的需要，統(tǒng)籌兼顧，重視能力教育的理性成分，塑造具有高尚人格的社會(huì)主義建設(shè)者。

（四）貼近生活

滿足需要

“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”，這是美國實(shí)用主義教育家杜威提出的觀點(diǎn)。盡管這些觀點(diǎn)帶有狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義色彩，但在揭示教育對生活的作用方面有其合理成分。教育貼近生活，就是要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，重視學(xué)生的各種需要，尊重學(xué)生意愿，幫助學(xué)生澄清一些模糊認(rèn)識(shí)，為學(xué)生未來生活奠定基礎(chǔ)。

學(xué)生的需要很多，也不完全一致，主要的是學(xué)習(xí)、生活、心理、和社會(huì)關(guān)系等。當(dāng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)的、急迫的、心理的需要得不到滿足時(shí)，就會(huì)誘發(fā)一系列思想問題，出現(xiàn)非正常行為。筆者曾對軍隊(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)員現(xiàn)實(shí)思想做了調(diào)查，暴露在日常生活中的思想問題很多。有的學(xué)生生活自立能力差，常常依賴于家庭；有的學(xué)生缺少正確的消費(fèi)觀，花錢大手大腳；有的學(xué)生不善于處理人際關(guān)系，常常感到孤單；有的學(xué)生學(xué)習(xí)困難較多，學(xué)習(xí)壓力較大，等等。學(xué)生希望教師成為他們成材的指導(dǎo)者和生活的引路人。學(xué)科教學(xué)要充分利用自身的優(yōu)勢，緊密聯(lián)系實(shí)際，教給學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識(shí)自我與他我的方法，盡可能滿足學(xué)生的各種需要，不斷提高他們解決生活問題的能力。

（五）身體力行 示范感染

只要是教師，無論他教什么課，在教學(xué)中都會(huì)通過態(tài)度、情感、言行對學(xué)生產(chǎn)生感染作用。正如加里寧感受的：“老師的世界觀、他的品行、他的生活、他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！薄耙粋€(gè)教師必須好好檢查自己，他應(yīng)感到，他的一舉一動(dòng)都在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！弊鳛榻處煟绕涫菍I(yè)課教師，要克服單純業(yè)務(wù)觀念，講政治、講學(xué)習(xí)、講正氣、忠于職守、愛崗敬業(yè)、率先垂范、為人師表、不斷提高自己的理論和道德修養(yǎng)，既要做理論的“巨人”，又要做行為的楷模，把言教與身教結(jié)合起來。著名教育家、南開大學(xué)的創(chuàng)辦人張壽春先生，為了使學(xué)生戒煙，他當(dāng)眾折斷了自己的煙桿，立誓終身不在抽煙。相反，有些教師言行不一，對自己要求不嚴(yán)，習(xí)慣于松松垮垮，經(jīng)常用惡語傷害學(xué)生，教學(xué)工作不負(fù)責(zé)任。還有的教師參與賭博、炒股票、流露消極思想等。像張壽春先生那樣對學(xué)生的正面影響和某些教師的負(fù)面影響都有可能伴隨學(xué)生終生，并產(chǎn)生截然相反的作用。在學(xué)生心目中，教師是人格的化身，教師的人格特質(zhì)會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的個(gè)性。教師要重視職業(yè)道德修養(yǎng)，維護(hù)自己的形象，為學(xué)生做好表率，積極履行教書育人的職責(zé)。

（六）學(xué)科教學(xué)選擇德育滲透方法應(yīng)注意的事項(xiàng) 和教學(xué)方法一樣，學(xué)科教學(xué)德育滲透在考察其方法時(shí)，是從教與學(xué)的角度深入分析，對其功能作整體的綜合的研究，不在唯一種方法為最優(yōu)而排斥另一種方法，而是主張兼收并蓄，肯定各種方法在特定條件或情境中的效用，以便通過方法的多樣性來實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化和個(gè)別化。學(xué)科教學(xué)選擇德育方法要拓寬思路，據(jù)實(shí)創(chuàng)新，并注意以下事項(xiàng)：

一是要把握學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)。據(jù)《學(xué)科的邊緣》一書列出的自然科學(xué)領(lǐng)域的名稱多達(dá)4162門，而且新學(xué)科還在不斷涌現(xiàn)。這么多的學(xué)科千姿百態(tài)，內(nèi)容各異，各具特色，德育滲透要從學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，展示教學(xué)魅力，盡可能使?jié)B透自然生動(dòng)，流暢順當(dāng)，容易被學(xué)生所接受。否則，脫離學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容實(shí)際，牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬套，學(xué)生不但不接受，還會(huì)引起逆反心理。

二是要把握教學(xué)對象的思想實(shí)際和現(xiàn)實(shí)需要。在教學(xué)中，學(xué)生是主體，教學(xué)內(nèi)容、方法、手段等是客體，主體對客體具有能動(dòng)作用，客體必須是進(jìn)入主體實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)事物，而不是客觀世界整體。顯然，選擇德育內(nèi)容和方法，必須根據(jù)教學(xué)對象的現(xiàn)實(shí)思想和認(rèn)知水平，努力尋找教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的最佳結(jié)合點(diǎn)，增強(qiáng)德育過程的針對性，才能使方法可行，收效明顯。杜內(nèi)爾從“加1示范法”的著名實(shí)驗(yàn)中得到的結(jié)論是：“通過向被試示范高于他們思維水平一個(gè)階段的方法能促進(jìn)道德發(fā)展?！笨聽柌駬?jù)此斷定，發(fā)展性德育的第一個(gè)心理學(xué)原則是，學(xué)生只能同化在發(fā)展意義上適合于他們自身水平的道德說理，拒絕低于自己水平的道德說理，也無法理解高于一個(gè)階段以上的道德說理[5]。這種結(jié)論對我們工作有指導(dǎo)意義。

三是要有目的、有計(jì)劃地實(shí)施德育滲透。學(xué)科教學(xué)德育滲透是教育者有意識(shí)的行動(dòng)，并不是隨意的或時(shí)有時(shí)無的。教師要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，在掌握教學(xué)大綱，吃透教材內(nèi)容，熟悉教學(xué)對象的基礎(chǔ)上，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，有目的、有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施德育滲透，決不能完全靠隨機(jī)，更不能以此裝潢門面，搞形式主義。優(yōu)化德育設(shè)計(jì)要真正做到“四個(gè)融入”。即把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)，德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容，德育方法融入教學(xué)方法，德育評價(jià)融入教學(xué)評價(jià)中去，建立健全良好的德育機(jī)制。

育人工作是一項(xiàng)長期的、艱苦細(xì)致的工作，需要教師持之以恒地研究探索，做德育滲透的有心人，才能把握其中的規(guī)律，達(dá)到游刃有余、滲透自如的效果。

第三篇：淺談學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

淺談學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

摘 要：課堂講授是學(xué)科教學(xué)滲透德育的主要方法，各科教學(xué)課前，必須深入備課，既要弄清教材的知識(shí)內(nèi)容，又要對教材內(nèi)在的教育因索深入體味；授課時(shí)應(yīng)力求熔知識(shí)傳授，能力培養(yǎng)，智力開發(fā)，思想教育于一體。

關(guān)鍵詞：學(xué)科教學(xué)；德育滲透方法

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）23-378-01

社會(huì)主義德育涵蓋比較廣，大家的提法也不盡一致，概括起來看，它包括政治教育、思想教育、道德品質(zhì)教育，個(gè)性心理素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)等幾個(gè)大的方面，任何一門學(xué)科教學(xué)都直覺地或間接地，有形地或無形地涉及到這樣幾個(gè)方面，都自覺不自覺地在進(jìn)行著某種德育工作。把德育滲透到具體學(xué)科中，使傳授科學(xué)知識(shí)與育人有機(jī)的結(jié)合起來具有較強(qiáng)的可接受性。同時(shí)，教學(xué)中滲透德育方式是日積月累、潛移默化，容易做到扎實(shí)有效。但在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，一定要抓住有機(jī)的聯(lián)系，要找準(zhǔn)教材中知識(shí)教學(xué)與德育的“結(jié)合點(diǎn)”，適宜、適時(shí)、適度地進(jìn)行，做到水乳交融，不要硬灌，勉強(qiáng)，否則，便會(huì)顧此失彼，達(dá)不到預(yù)期的綜合效果。

一、德育滲透的途徑

1、課堂講授中滲透

課堂講授是學(xué)科教學(xué)滲透德育的主要方法，各科教學(xué)課前，必須深入備課，既要弄清教材的知識(shí)內(nèi)容，又要對教材內(nèi)在的教育因索深入體味；授課時(shí)應(yīng)力求熔知識(shí)傳授，能力培養(yǎng)，智力開發(fā)，思想教育于一體。如地理講水資源每年流量占世界第六位，水能居世界首位，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，講我國經(jīng)流量人均占有量少于世界上許多國家，且時(shí)間、空間分配不均，年際變化大，目前我國的水資源僅開7%，而西方國家已開發(fā)40%以上，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國的落后和發(fā)展的潛力，激發(fā)改革奮進(jìn)，建設(shè)現(xiàn)代化祖國的責(zé)任感，使教學(xué)閃現(xiàn)出教材固有的思想火花，發(fā)揮育人的整體效益。

2、課堂訓(xùn)練，作業(yè)和試題中滲透

學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中要接觸大量的作業(yè)、練習(xí)、試題，這是向?qū)W生滲透德育的重要渠道。各科教師在編選作業(yè)、練習(xí)和命題時(shí)，要注意增強(qiáng)思想性，發(fā)揮其教育功能。如語文課在選取閱讀練習(xí)的文章，給作文的材料、試題素材時(shí)，必須針對學(xué)生的思想實(shí)際，選取有教育意義的文章或片斷，使學(xué)生在訓(xùn)練中受到思想教育。

3、在豐富多彩的課外活動(dòng)中滲透

如有計(jì)劃的開展“政治小論文評獎(jiǎng)活動(dòng)”“熱愛家鄉(xiāng)”演講比賽，自辦小報(bào)選展，書畫展，學(xué)科知識(shí)競賽等多樣的學(xué)科活動(dòng)。并組織學(xué)生裝調(diào)查家鄉(xiāng)在改革的變化。通過這些活動(dòng)，在豐富學(xué)生課余生活，擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛社會(huì)主義的感情，促進(jìn)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀、良好的思想品質(zhì)，健康的生活情趣，提高他們的審美能力。

4、在教學(xué)的日常性活動(dòng)中滲透

科任教師在課堂管理和與學(xué)生的日常接觸中，針對學(xué)生的表現(xiàn)，進(jìn)行隨機(jī)教育，以自己的儀表態(tài)度、言談舉止和處事待人，發(fā)揮表率作用，要求學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，良好的學(xué)風(fēng)，意志品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)。

二、德育滲透的方法

1、語言熏陶法

語言是教師傳授知識(shí)的主要載體，也是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的主要手段之一。課堂教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮有聲及無聲語言的作用，透過教材內(nèi)容的外殼，進(jìn)行情的遷移，情的默化，讓學(xué)生受到良好的思想熏陶?，F(xiàn)行教材中具有豐富的德育因素，廣闊的德育天地，如語文、地理教材中展示的西湖的明艷、泰岱的雄渾、天山的綺麗，山峽的雄壯，數(shù)理教材中蘊(yùn)含的正數(shù)與負(fù)數(shù)、正電與負(fù)電、化合與分解等對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，以及簡練、齊整、和諧、對稱的科學(xué)與形式美，所有這些，如果我們運(yùn)用繪聲繪色、富有感染力的語言，在知識(shí)傳授的同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，就可以使學(xué)生從中受到熏陶，從而激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)、建設(shè)祖國的豪情壯志。

2、講授分析法

講授，是教師傳授知識(shí)的主要手段，也是德育滲透的重要手法。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)德育目標(biāo)的需要，通過對教材內(nèi)容的人情人理的分析，來滲透思想品行教育。如對《我的戰(zhàn)友邱少云》一課，教師可通過對邱少云烈火燒身時(shí)的行為和內(nèi)心活動(dòng)的分析，對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)守紀(jì)律，勇于獻(xiàn)身方面的教育。

3、解疑答難法

中小學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心和求知的欲望，他們愿意思考，腦子里有不少問號(hào)。課堂教學(xué)中，教師如果摸準(zhǔn)他們的“疑點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)”，用數(shù)字，用事實(shí)，給他們答疑解難，就能幫他們解開思想疙瘩，提高思想認(rèn)識(shí)。如政治中社會(huì)主義與資本主義的比較問題。很多學(xué)生不知如何比，如何看，如果教師運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)歷史地客觀地分析比較我國與資本主義國家的進(jìn)步，發(fā)展與差別，就會(huì)幫助學(xué)生較好地解開這個(gè)“扣兒”，使他們的思想認(rèn)識(shí)得到升華。

4、興趣教學(xué)法

根據(jù)學(xué)生愛好，在啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極性的同時(shí)滲透思想教育。如《草原》一課，運(yùn)用掃熱情，樸實(shí)的語言，描繪了大草原雄渾，綺麗的自然景色。教學(xué)時(shí)，如果運(yùn)用語言自先介紹一下大草原的旖旎景色，或運(yùn)用幻燈、錄像、圖畫，直觀地展示大草原的綺麗風(fēng)光，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能滲透培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。

5、榜樣啟迪法

依據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇革命領(lǐng)袖英雄模范的事跡以及現(xiàn)實(shí)生活中好人好事為榜樣，分析他們高尚的具體表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生向英雄模范學(xué)習(xí)。如數(shù)理化教學(xué)中，每講到一個(gè)公式定理的概念時(shí)，可以簡單介紹這些公式，定理的發(fā)明人的事跡，啟迪學(xué)生熱愛科學(xué)，為科學(xué)而獻(xiàn)身。

總之，教學(xué)中傳授知識(shí)發(fā)展智能，是形成辯證唯物主義世界觀的基礎(chǔ)，而學(xué)科中的政治思想和道德品質(zhì)教育，又為完成學(xué)科知識(shí)、智能教育提供了內(nèi)在的動(dòng)力和思想合格證。學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀的形成，同他們學(xué)識(shí)、智能、意志、情感、品質(zhì)的培養(yǎng)，必須將同步發(fā)展，這樣才能造就社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

第四篇：學(xué)科中落實(shí)滲透德育

學(xué)科中落實(shí)滲透德育

一、課堂德育因素

（一）課堂教學(xué)內(nèi)容為德育提供了豐富的素材

首先，課堂教學(xué)在傳授知識(shí)的過程中所以能促使思想品德的形成和發(fā)展。因?yàn)槿祟惖幕顒?dòng)并不像動(dòng)物那樣僅僅處于本能，而是受自己意志支配的。學(xué)生的道德行為，總是伴隨著理智的思考，對任何一種思想的接受，都有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程。例如：什么是愛國主義，就要進(jìn)行正確的思考，就需要相應(yīng)的文化知識(shí)。學(xué)生愈是較多地占有相應(yīng)的文化知識(shí)，愛國主義意識(shí)往往就愈發(fā)展，就愈深刻。許多人正是由于愚昧無知，而陷于道德墮落的深淵。應(yīng)當(dāng)指出，這里說思想品德的基礎(chǔ)而言。沒有這個(gè)基礎(chǔ)不行，有了這個(gè)基礎(chǔ)思想品德也不一定形成和發(fā)展。知與行、知識(shí)與修養(yǎng)、知識(shí)與世界觀雖有密切聯(lián)系，但并不意味著它們是等同的，只是強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)要注意使知識(shí)向行動(dòng)修養(yǎng)、世界觀的轉(zhuǎn)化。其次，通過教學(xué)內(nèi)容，可以培養(yǎng)道德情感。屬于社會(huì)科學(xué)范疇的課程，教材內(nèi)容本身就具有一定的思想品德的內(nèi)容，可以在傳授知識(shí)的同時(shí)，直接向?qū)W生進(jìn)行德育教育。屬于自然科學(xué)范疇的內(nèi)容，雖然課程本身是自然科學(xué)知識(shí)，但是也可以通過這些課程對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維能力，提高分析問題、解決問題的本領(lǐng)。學(xué)習(xí)掌握這些知識(shí)內(nèi)容并且進(jìn)行正確的思索的過程，也就是學(xué)習(xí)確立和發(fā)展道德認(rèn)識(shí)的過程。

（二）課堂教學(xué)組織形式和環(huán)節(jié)具有豐富的德育因素

在課堂教學(xué)過程中可以通過上課、輔導(dǎo)、作業(yè)、成績考核等形式和環(huán)節(jié)進(jìn)行思想品德教育。在這些環(huán)節(jié)中，學(xué)生會(huì)常常遇到掌握知識(shí)、技能和完成作業(yè)的難易以及成績考核的好壞等問題。為了完成各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的任務(wù)，在各個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)實(shí)踐中既需要又能夠培養(yǎng)為祖國現(xiàn)代化而學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)機(jī)、勤奮努力、不怕困難、一絲不茍、精益求精、樂于助人的思想品德。因此，在這些教學(xué)環(huán)節(jié)中通過評價(jià)和自我評價(jià)以及學(xué)生之間的相互影響有可能進(jìn)行思想品德教育。當(dāng)然，不可能所有的評價(jià)以及影響都是積極的，也可能是消極的。所以，必須針對學(xué)生的思想實(shí)際，有目的、有計(jì)劃的加以引導(dǎo)，以便收到良好的德育效果。

（三）課堂教學(xué)在時(shí)空和可控性方面的優(yōu)勢是進(jìn)行德育的有利條件

課堂教學(xué)是進(jìn)行德育的主渠道，還因?yàn)檎n堂教學(xué)具有其它教育途徑所不具備的特點(diǎn)。這就是課堂教學(xué)所占的時(shí)間比例大；可控性強(qiáng)。學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)時(shí)間，是在課堂度過。自然，課堂教學(xué)活動(dòng)不能完全代替各項(xiàng)活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行德育所起的作用，但是這種時(shí)間上的比例關(guān)系證明，如果在對學(xué)生進(jìn)行德育中，忽視了占學(xué)生大部分時(shí)間的課堂教學(xué)活動(dòng)的作用是不可思議的。課堂教學(xué)的可控性強(qiáng)，在教學(xué)活動(dòng)中不僅有嚴(yán)格的組織紀(jì)律要求，而且要完成一定的作業(yè)、練習(xí)，還要進(jìn)行嚴(yán)格的成績考核。這就構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的外部的約束力，這種外部約束力與其主觀上的學(xué)習(xí)積極性和自覺性相結(jié)合，有助于提高教學(xué)中通過教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的各種組成形式、教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行德育教育的效果。

（四）教師的課堂教學(xué)藝術(shù)和榜樣在德育中起著重要作用

教師通過教學(xué)內(nèi)容以及在教學(xué)的各種組織形式和環(huán)節(jié)中，進(jìn)行德育的效果如何，不僅決定于教師對教材、教學(xué)組織形式和教學(xué)環(huán)節(jié)的選擇和運(yùn)用，同時(shí)在很大程度上取決于教師的教學(xué)藝術(shù)和教師本身的思想品德修養(yǎng)。一般來說由于教師掌握教育理論和教學(xué)藝術(shù)，他們能夠遵循教育規(guī)律教育學(xué)生。他們有敏銳的觀察力，善于通過學(xué)生的外表活動(dòng)，判斷學(xué)生的內(nèi)心世界，洞悉學(xué)生的情緒變化，有針對性的進(jìn)行教育工作。他們具有運(yùn)用語言的技巧，有說服力與感染力，能打動(dòng)學(xué)生的心靈，有助于學(xué)生迅速掌握知識(shí)，并影響學(xué)生的情感、意志和行動(dòng)。尤其是通過課堂教學(xué)進(jìn)行德育已積累了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。更有利于教師通過課堂教學(xué)有效地實(shí)施德育。教書的過程必然是教人的過程。教師應(yīng)從本學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，通過實(shí)實(shí)在在的課堂教學(xué)，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的重要作用，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)“四有”新人，是當(dāng)今這個(gè)時(shí)代賦予教師的職責(zé)。

二、學(xué)科德育特點(diǎn)

（一）學(xué)科德育有共同特點(diǎn)又有各自學(xué)科的特點(diǎn)

學(xué)科德育的共同特點(diǎn)：一是以知識(shí)為載體。愛國主義教育是德育的核心，各學(xué)科進(jìn)行愛國主義教育都是同本門學(xué)科的知識(shí)緊密結(jié)合在一起的。語文學(xué)科同熱愛祖國的語言文字、同文質(zhì)兼美的愛國篇章的學(xué)習(xí)相結(jié)合；歷史學(xué)科以祖國五千年的文明發(fā)展史實(shí)為載體，尤其是通過近代落后挨打的史實(shí)、中國人民前赴后繼反侵略斗爭和無數(shù)仁人志士探索救國救民之路的事跡對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育；地理學(xué)科通過祖國的地理環(huán)境、遼闊的疆域、豐富的資源、社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就進(jìn)行熱愛祖國的教育；數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科運(yùn)用我國燦爛的科技文明史，我國歷代科學(xué)家熱愛祖國和創(chuàng)造發(fā)明的事跡，解放后我國在這些領(lǐng)域所取得的科技成就對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育等等，以上這些事實(shí)充分說明，德育以知識(shí)為載體具有巨大的說服力和感染力，能夠給予學(xué)生深刻的影響，形成強(qiáng)大的內(nèi)化力量?，F(xiàn)代教育的重要標(biāo)志就在于更加重視知識(shí)載體的作用，而任何知識(shí)、技能的傳授又總是同一定的思想品德教育相聯(lián)系的。學(xué)科德育以知識(shí)為載體，體現(xiàn)了知識(shí)與道德、教學(xué)與教育、教書與育人的統(tǒng)一。二是面廣量大時(shí)間長。初中有10門學(xué)科。這些學(xué)科遍布所有知識(shí)領(lǐng)域，其延續(xù)時(shí)間長。授課的時(shí)數(shù)，各門學(xué)科都具備德育滲透其教育力量是十分強(qiáng)大的。三是有切實(shí)保證。學(xué)科德育有固定的課程、相對穩(wěn)定的教材、排進(jìn)課表的課時(shí)、專職的教師和評價(jià)考核的制度，而學(xué)生在校的大部分時(shí)間和精力都在學(xué)科的學(xué)習(xí)上。這些條件切實(shí)保證了各學(xué)科能夠有目的有計(jì)劃地在教學(xué)中實(shí)施德育。四是細(xì)水長流、潛移默化。人的思想政治素質(zhì)，從品德行為的養(yǎng)成、基本觀點(diǎn)的確立到世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，是一個(gè)長期的過程，不可能一蹴而就。在這個(gè)過程中，豐富的感性認(rèn)識(shí)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累是基礎(chǔ)，對教育內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)、接受、內(nèi)化是關(guān)鍵，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)不斷反復(fù)由量變到質(zhì)變是過程。各學(xué)科教學(xué)給學(xué)生提供大量的感性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)科德育有顯性的，也有隱性的，有采取灌輸?shù)姆绞?，不少又是采取滲透的方式，使學(xué)生在接受各科知識(shí)的同時(shí)受到感染和熏陶，潛移默化，符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，有利于學(xué)生吸納，并在學(xué)習(xí)運(yùn)用和實(shí)踐活動(dòng)中逐步深化。學(xué)科德育又有各自學(xué)科的特點(diǎn)：

語文、英語、歷史、和作為史地綜合課的“社會(huì)”，具有廣泛的德育內(nèi)容和很強(qiáng)的感染

力，既有顯性教育的特性，又有隱性教育的特性。數(shù)學(xué)、自然科學(xué)，結(jié)合自然科學(xué)知識(shí)進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育最具特色，說服力強(qiáng)，效果一般都比較好。

學(xué)科德育滲透的具體內(nèi)容

思想政治：進(jìn)行以“五愛”為中心的社會(huì)公德教育和中學(xué)生日常行為規(guī)范教育，內(nèi)容包括熱愛祖國、尊敬師長、熱愛集體團(tuán)結(jié)友愛、遵紀(jì)守法、努力學(xué)習(xí)、禮貌待人、熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、愛護(hù)公物、誠實(shí)正直、同情寬容、認(rèn)真負(fù)責(zé)堅(jiān)毅勇敢、惜時(shí)守信、知恥自愛、熱愛科學(xué)等17個(gè)德目，養(yǎng)成學(xué)生良好思想品德、行為習(xí)慣，具有辨別是非能力和健康心理。高中進(jìn)行馬克思主義基本常識(shí)的教育，初步理解馬克思主義的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的基本觀點(diǎn)，初步樹立正確的政治方向和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的志向，為確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定基本，能初步運(yùn)用所學(xué)觀點(diǎn)觀察分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象，指導(dǎo)自己的思想行為。屬德育顯性課程和主要渠道。

語文：根據(jù)語言思維密切聯(lián)系、文道統(tǒng)一的原則，選擇文質(zhì)兼美的文章，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言和文章過程中增強(qiáng)熱愛祖國語言文字的感情；結(jié)合文章主題思想和形象感染，進(jìn)行愛國主義、社會(huì)主義和良好道德、心理教育；在指導(dǎo)課外閱讀和作文中發(fā)展學(xué)生思維能力和審美情操。每冊語文都有文質(zhì)兼美的文章，某種程度上成為一本思想政治、道德、倫理、歷史、生活的百科全書，給學(xué)生以多角度的思想政治道德教育和印象深刻的影響，既具有顯性教育的特性，又有隱性教育的特 性。

英語：通過反復(fù)地進(jìn)行學(xué)習(xí)英語的目的性教育，進(jìn)行愛國主義和社會(huì)主義教育；在英語教材的內(nèi)容和語言訓(xùn)練中，滲透愛國主義、社會(huì)主義、國際主義以及良好道德品質(zhì)和文明行為規(guī)范教育。高中增加了法制、紀(jì)律、安全、心理品質(zhì)和理想、情操教育的內(nèi)容。其特點(diǎn)，主要是隱性教育。

歷史：通過按時(shí)間順序敘述歷史，揭示歷史發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行歷史唯物主義教育；通過對五千年中華文明的了解，近代落實(shí)挨打的史實(shí)，中國人民前赴后繼反侵略斗爭和無數(shù)仁人志士探索救國救民之路的事跡，進(jìn)行愛國主義教育；通過歷史是如何選擇中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路的，進(jìn)行熱愛黨和社會(huì)主義教育；通過近現(xiàn)代中國國情的了解，認(rèn)識(shí)走中國特色社會(huì)主義道路的理論給中國指出了一條正確的發(fā)展道路。通過世界史學(xué)習(xí)，加深對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對于資本主義社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對無產(chǎn)階級(jí)歷史使命和國際主義義務(wù)的認(rèn)識(shí)。歷史人物的高尚品德也是思想品德教育的有效內(nèi)容。歷史學(xué)科的德育任務(wù)和內(nèi)容是多方面的，具有顯性教育和隱性教育相結(jié)合的特點(diǎn)。

地理：通過講解我國的自然國情（地理環(huán)境、自然資源等）和我國的人文國情（政治、經(jīng)濟(jì)、人口、文化、教育等）提供我國人口、土地、資源、環(huán)境治理、生態(tài)保護(hù)等方面的大量資料和數(shù)據(jù)，使學(xué)生既了解鄉(xiāng)情、國情、基本國策和社會(huì)主義建設(shè)成就，增強(qiáng)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛社會(huì)主義、愛中國共產(chǎn)黨的情感，又了解我國人口眾多、資源有限基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀，從而加深對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性、長期性、復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)起自力更生、艱巨奮斗精神和振興中華的責(zé)任感。高中階段進(jìn)一步使學(xué)生以辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)人類與環(huán)境、國情與國策、中國與世界的關(guān)系，培養(yǎng)正確的人口觀、資源觀和可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。

數(shù)學(xué)：中學(xué)階段通過數(shù)與形、常量與變量、靜止與運(yùn)動(dòng)、直線與曲線、有限與無限等等進(jìn)行辯證關(guān)系教育；從實(shí)際問題引出數(shù)學(xué)知識(shí)，進(jìn)行數(shù)學(xué)來源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論教育。用有力的數(shù)據(jù)、百比分說明社會(huì)主義建設(shè)成就；用我國數(shù)學(xué)發(fā)展史料介紹祖國數(shù)學(xué)科學(xué)的悠久歷史和燦爛成就，弘揚(yáng)歷代著名數(shù)學(xué)家的優(yōu)秀品格，進(jìn)行愛國主義、社會(huì)主義教育道德品質(zhì)教育、科學(xué)精神教育。

物理：通過種種物理現(xiàn)象，揭示其規(guī)律，進(jìn)行尊重客觀事實(shí)的科學(xué)態(tài)度和探索精神的教育，通過物質(zhì)存在形式的多樣性、物質(zhì)不滅和能量守恒、波粒二象性、物理定律的普遍性和局限性等內(nèi)容和教學(xué)，進(jìn)行辯證物主義觀點(diǎn)教育通過我國古代和當(dāng)今物理科技成就和科學(xué)家事例的介紹，進(jìn)行愛國主義、社會(huì)主義和優(yōu)良品質(zhì)的教育。結(jié)合實(shí)驗(yàn)操作進(jìn)行遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、團(tuán)結(jié)互助和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度等教育?；瘜W(xué)：介紹我國古代工藝成就和我國當(dāng)今化學(xué)工業(yè)、化學(xué)科技成就以及著名化學(xué)科學(xué)家業(yè)績，進(jìn)行愛國主義、社會(huì)主義和高尚品德的教育。結(jié)合化學(xué)知識(shí)進(jìn)行辯證唯物主義教育，如在物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)中進(jìn)行物質(zhì)無限可分觀點(diǎn)教育，在化合與分解的學(xué)習(xí)中掌握對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，在元素周期率學(xué)習(xí)中掌握量變質(zhì)變觀點(diǎn)，在溶解平衡中掌握運(yùn)動(dòng)的絕對性與相對性觀點(diǎn)等等。結(jié)合化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作進(jìn)行科學(xué)態(tài)度和遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、團(tuán)結(jié)互助等品德教育，結(jié)合我國自然資源和國情教育，增強(qiáng)歷史使命感教育。教材中大量關(guān)于我國古代和當(dāng)代化學(xué)工藝及建設(shè)成就照片圖表，增強(qiáng)了德育感染力。

生物：在“人體與衛(wèi)生”中，通過我國解放前后流行病的不同遭遇，進(jìn)行愛國主義社會(huì)主義教育，養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，吸煙有害，禁止吸毒等教育。在介紹我國生物資源、我國古今在生物栽培和生物科學(xué)方面的成就中，增強(qiáng)民族自豪感、自信心和獻(xiàn)身社會(huì)主義建設(shè)的志向。在生命起源、生物體內(nèi)部矛盾，生物體結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一，生物體和環(huán)境的統(tǒng)一，生物的進(jìn)化等教學(xué)中進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)教育。此外還在生物遺傳與人口教育中進(jìn)行婚姻法和計(jì)劃生育等有關(guān)的政策教育；在生物實(shí)驗(yàn) 與觀察中進(jìn)行品德紀(jì)律和科學(xué)態(tài)度教育。理科本科學(xué)是理、化、生等自然科學(xué)學(xué)科的綜合課程，包含有這些學(xué)科的主要內(nèi)容和相關(guān)的德育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從整體上認(rèn)識(shí)自然界的普遍聯(lián)系的法則，了解科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的意義。重視人口、能源資源和環(huán)境等與人類相關(guān)的問題，重視觀察實(shí)驗(yàn)?zāi)芰途C合考察自然的能力，并結(jié)合著進(jìn)行辯證唯物主義教育、愛國主義教育和良好行為習(xí)慣教育（如克服偏食、抽煙、喝酒、不良習(xí)慣，培養(yǎng)文明衛(wèi)生習(xí)慣和安全意識(shí)等）。

體育與保?。和ㄟ^介紹新中國建立以來發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)、提高人民健康水平，造就一大批運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)全國和世界紀(jì)律的有力數(shù)據(jù)和運(yùn)動(dòng)材料，進(jìn)行愛國主義和民族自信心教育。結(jié)合體育運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練進(jìn)行道德品質(zhì)教育和行為訓(xùn)練。如遵守紀(jì)律和社會(huì)公德，尊重愛護(hù)他人、集體主義精神，愛護(hù)體育器材和場地等公共財(cái)物的教育。體育在培養(yǎng)良好心量素質(zhì)方面，如誠實(shí)正直、積極向上、堅(jiān)毅勇敢、不怕困難、敢于創(chuàng)新，競爭進(jìn)取，嚴(yán)格要求，不驕不餒，自我鍛煉和自我管理等方面，有著獨(dú)特的作用。

音樂：強(qiáng)調(diào)思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，音樂教學(xué)與思想情感教育的緊密聯(lián)系，從認(rèn)知、操作、情意三方面進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)、愛祖國音樂文化、愛社會(huì)主義、愛中國共產(chǎn)黨的思想教育。通過編選教材《國歌》、《我愛你中國》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》、《祖國頌》、《豐收之歌》、《我們的中隊(duì)》等寓意深刻的歌曲，欣賞高雅的音樂作品，進(jìn)行高尚情操，活潑開朗、愛美棄惡的品德情操教育，把思想政治教育貫徹于歌曲的演唱、評述、音樂家的介紹等教學(xué)活動(dòng)之中。

美術(shù)：通過繪畫、欣賞、創(chuàng)作等培養(yǎng)學(xué)生愛美、追求美的思想感情，逐步形成健康的審美情趣，陶冶高尚情操，具有一定的審美能力，從愛自然美到愛家鄉(xiāng)美、祖國美，為祖國悠久燦爛的繪畫文化而自豪。通過古今中外優(yōu)秀美術(shù)家生平作品的介紹，用他們的創(chuàng)作態(tài)度、追求真理、向往光明、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、辛勤勞動(dòng)的精神，啟發(fā)、教育學(xué)生，并在實(shí)際 的繪畫練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)。

勞動(dòng)技術(shù)：進(jìn)一步明確勞動(dòng)對社會(huì)主義建設(shè)的意義，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀念、職業(yè)觀念和質(zhì)量意識(shí)以及勞動(dòng)中好品德、好作風(fēng)。讓學(xué)生在勞動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)和操作過程中直接感受勞動(dòng)的艱辛和樂趣，逐步培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)、愛護(hù)工具、勤勞節(jié)約等良好習(xí)慣，這是其他學(xué)科所不具備的最大特點(diǎn)。職業(yè)導(dǎo)向通過社會(huì)分工和職業(yè)形成等內(nèi)容，使學(xué)生“了解職業(yè)，了解社會(huì)”，懂得各行各業(yè)在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用，樹立行行光榮的思想，正確對待升學(xué)和就業(yè)，為參加勞動(dòng)和工作，獻(xiàn)身社會(huì)主義建設(shè)奠定基 礎(chǔ)。

計(jì)算機(jī)：通過世界和我國計(jì)算機(jī)的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生開拓進(jìn)取精神，在wps中選用具有愛國主義等思想教育的文章段落；通過計(jì)算機(jī)的操作訓(xùn)練，培養(yǎng)科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，遵紀(jì)守法（軟件知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法），團(tuán)結(jié)協(xié)作等品德行為。在高中還滲透了“科技是第一生產(chǎn)力”的思想教育。

三、學(xué)科德育滲透的實(shí)施

（一）重視提高教師在學(xué)科教學(xué)中的德育滲透意識(shí)和現(xiàn)代德育意識(shí)學(xué)科德育滲透，關(guān)鍵是各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是教師。要使教育工作者能按《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》的精神和全日制中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱的要求，有目的有計(jì)劃自覺地“育德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中”，必須提高教師的德育滲透意識(shí)，全面貫徹國家的教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的意識(shí)，現(xiàn)代教育教學(xué)方法、技術(shù)手段、環(huán)境的意識(shí)。為此，要組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》和各學(xué)科教學(xué)大鋼等。通過學(xué)習(xí)和討論，使他們從培養(yǎng)跨世紀(jì)人才和社會(huì)主義建設(shè)者、接班人的高度，學(xué)科教學(xué)是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來，認(rèn)識(shí)學(xué)科德育滲透的重要意義，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對學(xué)科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，自覺地有計(jì)劃有目標(biāo)地在教學(xué)中加強(qiáng)德育滲透，更好地教書育人。

（二）加強(qiáng)組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進(jìn)行，落到實(shí)處為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機(jī)制?！吨袑W(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，學(xué)校按階段、分年級(jí)，根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)，提出了具體要求。

（三）注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進(jìn)行深層次思索。教師除重視把握基本觀點(diǎn)和思想方法，專題教育，知識(shí)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅(jiān)持知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。例如，在講唐朝對外關(guān)系時(shí)，講述唐代的中國，經(jīng)濟(jì)、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實(shí)備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個(gè)人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻(xiàn)。中國鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚(yáng)中華文化，為了尋求學(xué)問，放棄較為安逸的生活條件，長途跋涉，飄洋過海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險(xiǎn)。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個(gè)人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實(shí)給人們這樣的啟示：一個(gè)國家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化發(fā)達(dá)，才會(huì)受人敬仰；唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個(gè)比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對于發(fā)展水平較低的國家和地區(qū)來說，是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會(huì)有所收益和進(jìn)步。

（四）挑戰(zhàn)二十一世紀(jì)，隨時(shí)代前進(jìn)，努力運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學(xué)科德育滲透的實(shí)效性在此，以歷史學(xué)科為例。我們開展了 “方法、手段、內(nèi)容、目標(biāo)與德育實(shí)效性 ” 的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化'的教學(xué)實(shí)驗(yàn)” 或 “ 知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的實(shí)驗(yàn)”。

我們運(yùn)用整體性觀點(diǎn)和綜合性方法，緊緊把握住促成“ 觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實(shí)驗(yàn)變量及其各種因素。這包括四個(gè)變量（方法--體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“ 以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標(biāo)的啟導(dǎo)式教法”；技術(shù)手段--多種傳播媒體（含多媒體計(jì)算機(jī)）的綜合運(yùn)用；內(nèi)容--知識(shí)結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標(biāo)--知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)的有機(jī)結(jié)合的教學(xué)），四個(gè)因素（知識(shí)、情感、能力、理論）和十個(gè)方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標(biāo)、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評講、評價(jià)、課外活動(dòng)--的有機(jī)結(jié)合，把握其總和。并加強(qiáng)歷史室、電教室的建設(shè)。它促使歷史教學(xué)走向“四個(gè)轉(zhuǎn)變”（即變“知識(shí)灌輸為主的教學(xué)” 為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)” ；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)” 指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)； 變“傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計(jì)算機(jī)手段優(yōu)化組合的教學(xué)” ；變“單一的班級(jí)課堂教學(xué)”為“班級(jí)課堂、歷史室教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)”，力求達(dá)到“二個(gè)五要點(diǎn)”（①知識(shí)、情感、能力、理論、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合；②在“ 整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“ 五點(diǎn)狀況”（學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說教式），在運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用、能達(dá)到知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實(shí)效性，回答了“社會(huì)主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)” 的若干問題，回答了“ 教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與德育實(shí)效性”的若干問題。

（五）加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學(xué)習(xí)方式方法的影響。在一定的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知?jiǎng)訖C(jī)、進(jìn)取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人的重要因素。教師在教學(xué)過程中，要注意學(xué)生良好的心理素質(zhì)的訓(xùn)練，“大處著眼，小處入手”，“潤物細(xì)無聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵(lì)法，如目標(biāo)激勵(lì)、興趣激勵(lì)、競爭激勵(lì)和榮譽(yù)激勵(lì)等；采用識(shí)別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語言表達(dá)障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識(shí)別與排除；采用調(diào)節(jié)法等，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自控、忍耐、堅(jiān)毅等品格。

學(xué)校許多學(xué)科積極開展心理咨詢活動(dòng)與研究，同時(shí)重視“ 讓學(xué)生用內(nèi)心的體驗(yàn)和主動(dòng)參與、去學(xué)習(xí)”的思想，開展愉快教育、和諧教育、成功教育、情景教育等探索，開展“ 學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”為指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究、知識(shí)與情感和諧發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究等，不斷優(yōu)化教學(xué)過程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量與效率。

第五篇：物理學(xué)科中德育滲透

物理學(xué)科中的德育滲透

許磊

實(shí)施素質(zhì)教育是21世紀(jì)我國教育發(fā)展的方向，素質(zhì)教育的重要任務(wù)之一就是對學(xué)生進(jìn)行德育教育，這是廣大基層教育工作者當(dāng)前面臨的最緊迫的任務(wù)。

物理大綱也明確指出：“在物理教學(xué)中要對學(xué)生進(jìn)行思想教育，主要是辯證唯物主義教育和愛國主義教育?！痹谥袑W(xué)階段，中學(xué)生正處于世界觀逐漸形成時(shí)期，物理學(xué)科中所蘊(yùn)藏的大量德育因素，對于促使他們正確運(yùn)用辯證唯物主義思想去觀察和解決問題，培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，增強(qiáng)民族自豪感和形成良好的品德等方面都具有十分重要的作用。

下面就教學(xué)大綱要求，談幾點(diǎn)個(gè)人的看法。

一、愛國主義教育在教學(xué)中的滲透

對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)他們樹立科學(xué)人生觀，樹立為祖國繁榮富強(qiáng)而努力奮斗的志向，是物理教學(xué)的重要任務(wù)之一。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育不是一朝一夕的事，要長期堅(jiān)持，教學(xué)中要注意尋找切入點(diǎn)。

1.用古今物理學(xué)方面的巨大成就教育學(xué)生

我國歷史上有關(guān)物理方面的杰出成就在中學(xué)物理教材中較多地方提到，成為愛國主義教育的好素材。結(jié)合教材內(nèi)容，相應(yīng)介紹，尤其要突出在世界的領(lǐng)先地位，如地磁場偏角的論述早在宋代沈括已提出，比西方早400多年，慣性現(xiàn)象的描述在公元500年前的春秋末期 的《考工記》已有記載，“地動(dòng)儀”的發(fā)明、哈雷彗星的發(fā)現(xiàn)記載等都早于西方幾百年。再如，在講力的平衡時(shí)，可介紹我國古代《墨經(jīng)》中關(guān)于力和運(yùn)動(dòng)的論述都先于西方國家，墨家比阿基米得早200多年就知道了等臂杠桿的平衡條件。在講人造衛(wèi)星時(shí)，可介紹我國的人造衛(wèi)星的發(fā)射與回收，洲際導(dǎo)彈的研制成功，“嫦娥一號(hào)”的成功發(fā)射都處于國際領(lǐng)先地位。在講電阻定律一節(jié)中的超導(dǎo)現(xiàn)象時(shí)，可介紹我國的超導(dǎo)研究與實(shí)踐已處于國際前沿。在講原子物理時(shí)，可介紹浙江秦山核電站和廣東大亞灣核電站都處在世界領(lǐng)先地位。

通過這些成就的介紹，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，樹立為中華崛起而努力學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感。

2.用科學(xué)家熱愛祖國、獻(xiàn)身科學(xué)的事跡教育學(xué)生

介紹中外物理學(xué)家的愛國事跡，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、獻(xiàn)身科學(xué)精神的有效方法。結(jié)合教材和科學(xué)家的愛國情懷，以及我國科學(xué)文化的輝煌成就，向?qū)W生進(jìn)行生動(dòng)具體的愛國主義和民族氣節(jié)的教育，無疑將震撼學(xué)生的心靈，優(yōu)化學(xué)生的道德情操和思想素質(zhì)。

如在核能一節(jié)教學(xué)中，可引述我國物理學(xué)家錢學(xué)森教授不圖榮華、不畏艱辛、矢志不移回國，報(bào)效祖國的故事。在分子原子結(jié)構(gòu)的教學(xué)中，可介紹諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中教授在瑞典斯德哥爾摩領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)的情景，他堅(jiān)持用漢語演講，中華之聲響徹大廳，結(jié)束了從1901年到1976年長時(shí)間在受獎(jiǎng)大廳沒有漢語的歷史。這些事跡能深深打動(dòng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。大多數(shù)是外國科學(xué)家熱愛祖國獻(xiàn)身科學(xué) 2 的精神起到同樣的教育作用，如波蘭物理學(xué)家居里夫人為紀(jì)念自己的祖國，把自己發(fā)明的一種放射性元素取名“釙”。

二、辯證唯物主義教育在教學(xué)中的滲透

物理學(xué)中包含著豐富的辯證唯物主義內(nèi)容。辯證唯物主義的思想、觀點(diǎn)和方法，體現(xiàn)在物理知識(shí)本身和教學(xué)過程中，脫離內(nèi)容，純粹介紹哲學(xué)觀點(diǎn)是達(dá)不到教育目的的。因此，教學(xué)中要有意識(shí)地以辯證唯物主義為指導(dǎo)，使學(xué)生領(lǐng)悟到這些觀點(diǎn)、方法對學(xué)習(xí)、研究事物及實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用，只有這樣學(xué)生才能自覺接受這些觀點(diǎn)和方法，并用以指導(dǎo)自己的思想。

如在講述機(jī)械運(yùn)動(dòng)、分子熱運(yùn)動(dòng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分割，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，運(yùn)動(dòng)具有相對性和絕對性。體現(xiàn)了“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷運(yùn)動(dòng)變化的”的哲學(xué)觀點(diǎn)。在講述導(dǎo)體和絕緣體、電磁聯(lián)系、能的轉(zhuǎn)化和守恒定律時(shí)，可滲透“事物之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)”。講述“慣性”“摩擦力”對人類有益一面和有害一面，可幫助學(xué)生樹立“任何事物都是一分為二”的辯證觀點(diǎn)。在講導(dǎo)體形成電流的條件，電勢差是形成電流的外因，滲透外因還要通過內(nèi)因起作用的哲學(xué)觀點(diǎn)。在講到質(zhì)點(diǎn)、自由落體運(yùn)動(dòng)、單擺、點(diǎn)電荷、理想氣體等物理模型時(shí)應(yīng)及時(shí)滲透怎樣處理主要矛盾和次要矛盾；在講到物體的相互作用時(shí)，電場磁場，光的波粒二像性，原子核的裂變和聚變時(shí)可及時(shí)滲透對立統(tǒng)一規(guī)律；在講到靜摩擦力的變化，物態(tài)變化，光的全反射，透鏡成像，光電效應(yīng)等可及時(shí)滲透“量變質(zhì)變規(guī)律”。使學(xué)生在學(xué)習(xí)物理知識(shí)的同時(shí)，很自然的接受一些辯證唯

物主義思想。只有讓學(xué)生樹立了唯物的觀點(diǎn)，在解決問題時(shí)，即使不能解釋，他們也會(huì)相信這些現(xiàn)象一定是物質(zhì)產(chǎn)生的。只有讓學(xué)生樹立辯證的觀點(diǎn)，他們才會(huì)以辯證的眼光看待科學(xué)技術(shù)，認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，人類在利用能源的過程，也直接污染著地球，人類在發(fā)展科學(xué)、改造自然同時(shí)，又在破壞自己賴以生存的環(huán)境。

三、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度的教育在教學(xué)中的滲透

物理學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，在教學(xué)中應(yīng)滲透“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想，培養(yǎng)學(xué)生尊重事實(shí)、嚴(yán)肅認(rèn)真和按科學(xué)規(guī)律辦事的科學(xué)態(tài)度。如在講焦耳測定熱功當(dāng)量的實(shí)驗(yàn)原理時(shí)，可介紹英國物理學(xué)家焦耳從1840年到1878年（將近40年）一直從事熱功當(dāng)量的研究。大約進(jìn)行了400多次各種實(shí)驗(yàn)。這充分說明一個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的確認(rèn)需要付出多么艱巨的勞動(dòng)。在講法拉第電磁感應(yīng)定律時(shí)，可介紹英國著名物理學(xué)家法拉第歷時(shí)十年，刻苦自學(xué)，經(jīng)過幾百次實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。科學(xué)上的每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，都是前人不畏艱辛，頑強(qiáng)奮進(jìn)的結(jié)晶。不付任何代價(jià)，就取得成功是不可能的。在白熾燈一節(jié)教學(xué)中，可介紹愛迪生經(jīng)過上千次試驗(yàn)才找到燈絲鎢的事例，來說明科學(xué)家追求真理的獻(xiàn)身精神和科學(xué)方法。以此進(jìn)行科學(xué)態(tài)度的教育，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)，銳意進(jìn)取，百折不撓的精神。遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作的作風(fēng)。

四、良好品德、行為習(xí)慣的教育在教學(xué)中的滲透

要使學(xué)生養(yǎng)成良好品德、行為習(xí)慣。首先教師要以自身良好的師德教育人，以文明的習(xí)慣引導(dǎo)人，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)熏陶人，和藹的態(tài)度吸

引人，言傳身教，樂為人師。古代教學(xué)家孔丘說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖今不從?！苯處熓菍W(xué)生心目中的榜樣，教師的世界觀、品行、生活無不影響著學(xué)生，為此教師要注意自身的形象，言傳身教，以良好的行為習(xí)慣、堅(jiān)定的信念、意志，勇于改革的創(chuàng)新精神狀態(tài)去影響學(xué)生。教師的身教是學(xué)生養(yǎng)成良好品德、行為習(xí)慣的重要保證。其次對物理問題的研究，要準(zhǔn)確、嚴(yán)密。在具體的教學(xué)中，可通過人造衛(wèi)星發(fā)射，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的測量及超導(dǎo)現(xiàn)象研究等情況介紹，教育學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和認(rèn)真、細(xì)心的良好習(xí)慣。通過大量演示實(shí)驗(yàn)教育學(xué)生研究物理學(xué)的過程一點(diǎn)也離不開實(shí)踐，使學(xué)生在用實(shí)踐研究物理問題的過程中，養(yǎng)成尊重事實(shí)、誠實(shí)的品質(zhì)。通過宇宙飛船上天、核實(shí)驗(yàn)成功的介紹，告訴學(xué)生這是協(xié)同合作的結(jié)果，培養(yǎng)他們的集體主義觀念和相互合作的習(xí)慣。

總之，在物理教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透，是值得探討和研究的課題，需要我們每位物理教師，從德育滲透的理論價(jià)值、教育價(jià)值、能力價(jià)值等方面去挖掘、去開發(fā)，做到寓德育于教學(xué)之中，使傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和學(xué)科德育有機(jī)結(jié)合在一起。只有這樣，才能真正達(dá)到教書和育人的統(tǒng)一。