第一篇：室內(nèi)不同材料對(duì)人心理感受的影響

室內(nèi)不同材料對(duì)人心理感受的影響

在市場(chǎng)上的室內(nèi)裝飾材料多不勝數(shù)，按材質(zhì)分類(lèi)有：塑料、金屬、陶瓷，玻璃、木材、無(wú)機(jī)礦物、涂料、紡織品、石材等種類(lèi)； 按功能分類(lèi)有：吸聲、隔熱、防水、防潮、防火、防霉、耐酸堿、耐污染等種類(lèi)；裝飾部位分類(lèi)則有：墻面裝飾材料、頂棚裝飾材料、地面裝飾材料。

不同材料會(huì)對(duì)人的心理感受產(chǎn)生不一樣的影響，各材料有著不一樣的特性。我們第一眼看到一個(gè)空間的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生多重感受，第一個(gè)是整體的色調(diào)，接著是整體的布置，后面我們會(huì)對(duì)材料產(chǎn)生一種猜想，從而去判斷它的材質(zhì)。同時(shí)也會(huì)對(duì)它進(jìn)行分析，例如物質(zhì)的形狀、紋理、顏色、光澤度等等。當(dāng)我們近看，去觸摸的時(shí)候，就能大概知道它到底是什么材料了。但是有一點(diǎn)我們不知道的，就是它本身所帶有的功能，例如它能否吸聲、隔熱、防水等等。接下來(lái)，以我自己的觀(guān)點(diǎn)對(duì)材料的幾個(gè)方面進(jìn)行分析。一 不同材料對(duì)人產(chǎn)生感受

物體都有著自身的一個(gè)特征，并且也成為我們判斷物體的一個(gè)指標(biāo)。例如金屬、石材，它讓我們想到的是它具有一定的硬度，同時(shí)是密度大，質(zhì)量大的物體，并可以構(gòu)造出穩(wěn)固的框架。它讓我們心理可以得到一種安全感，玻璃，可分為許多種性質(zhì)，有鋼化玻璃，磨砂玻璃，還有普通的清玻璃等等。鋼化的玻璃給人感覺(jué)就是堅(jiān)固，磨砂的則給人一種朦朧感，清玻璃可以給人一種清爽的感覺(jué)。它們的共同點(diǎn)在于，都有一定的光澤度，同時(shí)也隨著工藝的不斷提高，讓我們生活更加多姿多彩。它們?cè)谑覂?nèi)中的存在，可讓我們感受到的安全，時(shí)尚。

紡織品，我們每個(gè)人身上穿的衣服也是紡織品的一種，它給我們的感覺(jué)就是溫暖。因此，在家中選用布藝的裝飾，可以營(yíng)造出溫暖的氛圍。陶瓷，歷史悠久，本身帶有很高的反射，加上光滑的表面，可給到人一種高雅的氣質(zhì)。對(duì)于木材，都出現(xiàn)在我們生活的每個(gè)角落，如果家中都以木材為主，則是自然，環(huán)保。二

材料的色彩對(duì)人產(chǎn)生的心理影響

每種材料都有顏色，當(dāng)我們注意到它們，第一感觀(guān)是視覺(jué)上的。紅色 ：是一種較具刺激性的顏色，它給人以燃燒感和挑逗感。黃色 ：是人出生最先看到的顏色，是一種象征健康的顏色。橙色 ：能產(chǎn)生活力，誘發(fā)食欲。綠色 ：是一種令人感到穩(wěn)重和舒適的色彩，綠色還代表積極向上且充滿(mǎn)青春的活力，自然的綠色對(duì)昏厥、疲勞、惡心與清極情緒有一定的作用。粉紅 ：是溫柔的最佳詮釋?zhuān)@種紅與白色混合的色彩，非常明朗而亮麗。藍(lán)色 ：是一種令人產(chǎn)生遐想的色彩，另一方面，它亦是相當(dāng)嚴(yán)肅的色彩。褐色 ：最容易搭配的顏色，它可以吸收任何顏色的光線(xiàn)，是一種安逸祥和的顏色，可以放心運(yùn)用在家居中。黑色 ：高貴并且可隱藏缺陷，它適合與白色，金色搭配，起到強(qiáng)調(diào)的作用?；疑?：是一種極為隨和的色彩，具有與任何顏色搭配的多樣性，所以在色彩搭配不合適時(shí)，可以用灰色來(lái)調(diào)和。白色 ：會(huì)反射全部的光線(xiàn)，具有潔凈和膨脹感，所以在居家布置時(shí)，如空間較小時(shí)，可能以白色為主，使空間增加寬敞感。金色 ：是一種豪華的色彩，本身能夠發(fā)出華麗而絢爛耀目的光芒，所以令人有目不暇接之感。

三

室內(nèi)材料在燈光下?tīng)I(yíng)造出來(lái)的效果

照明是心情和氣氛的心理調(diào)節(jié)者。有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師會(huì)運(yùn)用它來(lái)形成空間的特點(diǎn)，就像照明設(shè)計(jì)師為一個(gè)戲劇的氣氛而在舞臺(tái)上使用它一樣．明亮的燈光是有刺激作用，有激起人們向前的動(dòng)力感，讓我們感到自己仿佛站了起來(lái)，有所行動(dòng)。柔和的燈光根據(jù)不同的環(huán)境可能使人感覺(jué)輕松安逸，給人一種親密浪漫的感受，或給人暗黑、壓抑的甚至是恐懼的感覺(jué)。鏡子，具有反射效果，讓其使用在天花中，從而增加空間的光照。

四

各種材料運(yùn)用并形成的格調(diào)

在家裝中，主要分為硬裝和軟裝。硬裝主要是指建筑物本身已固定的，就哪墻體，天花，天面。軟裝相當(dāng)我們后期對(duì)空間的二次設(shè)計(jì)，家具、陳列品，裝飾等等。在處理不同的空間界面的時(shí)候，我們會(huì)選用不同的材料，在頂棚做天花，在墻面做飾面，在地面鋪地磚等等，從而營(yíng)造出一個(gè)讓室內(nèi)更適合人們的使用、居住的環(huán)境。

在對(duì)空間進(jìn)行處理的時(shí)候，我們會(huì)不經(jīng)意的，或都特意受自己思維的影響，文化的影響，地域的差異等等，將其融入設(shè)計(jì)當(dāng)中。因而，就創(chuàng)作出不同的格調(diào)，即風(fēng)格。例如有中西傳統(tǒng)的風(fēng)格，現(xiàn)代風(fēng)格，自然風(fēng)格等等。這不是憑空出現(xiàn)的，更多是靠材料營(yíng)造出來(lái)的。好比我們用中國(guó)傳統(tǒng)的青磚做墻面，用中國(guó)古代的家具，用人字窗，這樣子就可以大概創(chuàng)作出帶有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的味道了。當(dāng)然，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要設(shè)計(jì)師的環(huán)境整體意識(shí)，形象思維，顏色的搭配等等，這樣才設(shè)計(jì)出一個(gè)好的作品。

總結(jié)：材料的裝飾運(yùn)用是繼建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上的二次設(shè)計(jì)，合理的選用材料并設(shè)計(jì)，從而研究出適合人類(lèi)居住，使用的空間。以上是個(gè)人以室內(nèi)不同材料對(duì)人心理感受影響的理解，如有不足之處，請(qǐng)見(jiàn)諒。

第二篇：教師職業(yè)認(rèn)同對(duì)教師幸福感的影響

教師職業(yè)認(rèn)同對(duì)教師幸福感的影響

孫鈺華

（新疆師范大學(xué) 新疆教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究中心，新疆 烏魯木齊 830054）

摘 要： 認(rèn)同是人們精神穩(wěn)固的源泉之一，教師的職業(yè)認(rèn)同決定了教師工作行為的基本態(tài)度，也深深地影響著教師對(duì)自我、對(duì)職業(yè)的感受。只有教師建立了內(nèi)在的職業(yè)認(rèn)同，才會(huì)有發(fā)自?xún)?nèi)心的精神滿(mǎn)足，感受到職業(yè)帶來(lái)的幸福與生命價(jià)值，真正的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 職業(yè)認(rèn)同；教師職業(yè)認(rèn)同；幸福感；專(zhuān)業(yè)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)： G443 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1008 － 0627（2008）05 － 0070 － 04幸福感是時(shí)下一個(gè)出現(xiàn)頻率很高的詞匯，前提大約是人們的幸福感現(xiàn)在是低落的，要努力提升 現(xiàn)實(shí)生活的幸福感。教師的幸福感是一種職業(yè)幸福感，影響其實(shí)現(xiàn)程度的因素是多方面的，我們認(rèn) 為職業(yè)認(rèn)同是影響教師職業(yè)幸福感的內(nèi)在因素之一。

一、對(duì)認(rèn)同的探討

認(rèn)同是一個(gè)復(fù)合詞，其意義是由“認(rèn)”和“同”復(fù)合而成。“認(rèn)”主要有三種涵義，一是認(rèn)識(shí)、辨明；二是認(rèn)為、當(dāng)作；三是承認(rèn)?！巴痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)的涵義主要有一是相同、一樣；二是跟??相 同；三是共同、一起?！罢J(rèn)同”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有三種涵義，一是認(rèn)為跟自己有共同之處；二是承認(rèn)、認(rèn)可。三是贊同、同意的意思。

認(rèn)同的英文是identity，這一英文單詞的涵義主要有以下幾種，一是使等同于、認(rèn)為??一致； 二是同一性、一致；三是身份、本體、個(gè)性、特性。認(rèn)同是動(dòng)態(tài)的、自然發(fā)生的集體行為。英國(guó)學(xué) 者麥克蓋根[1]認(rèn)為“認(rèn)同是一種集體現(xiàn)象，而絕不僅是個(gè)別現(xiàn)象?！痹谖鞣?，“認(rèn)同”概念最早是由 威廉·詹姆斯和弗洛伊德提出，詹姆斯曾用“性格”一詞表示他的認(rèn)同感受：“一個(gè)人的性格特征可 以在精神或道德態(tài)度上看出，當(dāng)這種情形突然發(fā)生在自己身上時(shí)，他會(huì)感到自己充滿(mǎn)生機(jī)和活力。

這一刻，有一種發(fā)自?xún)?nèi)心的聲音在說(shuō)，這才是真正的自我。”[2](12)弗洛伊德把認(rèn)同看做“是一個(gè)心理 過(guò)程，是個(gè)人向另一個(gè)人或團(tuán)體的價(jià)值、規(guī)范與面貌去模仿、內(nèi)化并形成自己的行為模式的過(guò)程，認(rèn)同是個(gè)體與他人有情感聯(lián)系的原初形式?！盵2](12)安德森在《想象的共同體：民族主義的起源與散布》中分析，認(rèn)同可以多種共存，認(rèn)同是在行 動(dòng)者之間互動(dòng)的過(guò)程中、在情景中建構(gòu)的，并不是預(yù)先給定的，也不可能完全以自我利益為中心, 它受到共同規(guī)則的制約和導(dǎo)引。姚大力也認(rèn)為某種認(rèn)同并不純粹是哪方面的認(rèn)同，而是與別的認(rèn)同 相互融合互相共存的。[3] 認(rèn)同感是一種社會(huì)心理穩(wěn)定感，具有群體性即社群性。心理學(xué)家埃里克森[2](12)指出，一個(gè)成熟 的心理認(rèn)同的漸進(jìn)發(fā)展是以人所屬的團(tuán)體為條件的，團(tuán)體的傳統(tǒng)價(jià)值對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)意義非常。心理 學(xué)家米勒指出，“認(rèn)同的本質(zhì)不但是‘心理’的，它也包含‘群體’的概念，是一項(xiàng)‘自我的延伸，是將自我視為一個(gè)群體的一部分’。這是認(rèn)同的核心?！?[2](12)

英國(guó)心理學(xué)家貝特·漢萊密認(rèn)為，“認(rèn)同由三個(gè)層次展開(kāi)，即從群體認(rèn)同經(jīng)過(guò)社會(huì)認(rèn)同到自我認(rèn)同”，[4]即通過(guò)某種認(rèn)同獲得一種歸屬，從所在的群體獲得一種信仰系統(tǒng)，通過(guò)這個(gè)所在的群體參與 社會(huì)，得到某種社會(huì)認(rèn)同感，而個(gè)人在獲得某種社會(huì)認(rèn)同之后，對(duì)自我認(rèn)同有內(nèi)在的動(dòng)力，即它直 接影響到個(gè)人的自我參與。學(xué)者們認(rèn)為認(rèn)同是“關(guān)涉?zhèn)€人與群體隸屬關(guān)系的一個(gè)概念，因此認(rèn)同首 先是個(gè)體對(duì)某種意義上的身份的一種心理肯定，認(rèn)同給予個(gè)人以所在感，給人的個(gè)體性以穩(wěn)固的核 心?！盵4]

認(rèn)同對(duì)人們的存在起著重要的作用，認(rèn)同是人們精神穩(wěn)固的源泉之一。斯賓諾莎揭示了人何以 能過(guò)一種德性、自由、有益、自我與公共的生活，個(gè)體如何修身。只有先修身，之后才可論及公共 福利與社會(huì)國(guó)家。4]這與泰勒的觀(guān)點(diǎn)相近，泰勒認(rèn)為現(xiàn)代認(rèn)同來(lái)源于自我的根源，人性善惡觀(guān)點(diǎn)不 同的人會(huì)形成不同的認(rèn)同團(tuán)體。[4]斯賓諾莎《倫理學(xué)》的主旨在于探討心靈的永恒性，人如何以理 性克服情感的放縱與惡，從而讓個(gè)人、公民與國(guó)家獲得幸福。通過(guò)分析神、心靈、情感與理智的起 源、形式和本質(zhì)，讓人們明白，人的知識(shí)是后天培養(yǎng)的。[5]因此，認(rèn)同與人的知識(shí)體系一樣具有可 塑性，各類(lèi)認(rèn)同是在日常社會(huì)政治生活學(xué)習(xí)中建立的。

認(rèn)同實(shí)際上是在尋找自己的存在。

二、對(duì)教師職業(yè)認(rèn)同的分析

認(rèn)同現(xiàn)象在社會(huì)生活中很常見(jiàn)，比如社會(huì)認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同還有政治認(rèn)同 等。其中社會(huì)認(rèn)同是指?jìng)€(gè)人的行為思想與社會(huì)規(guī)范或社會(huì)期待趨一致，其表現(xiàn)之一就是工作或職業(yè) 認(rèn)同。所謂工作或職業(yè)認(rèn)同是指一個(gè)人認(rèn)為工作不僅是謀生的手段，還是一個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要，在工作中表現(xiàn)出敬業(yè)愛(ài)崗的精神。

所謂教師職業(yè)認(rèn)同，指的是教師對(duì)所從事的職業(yè)在內(nèi)心里對(duì)它的價(jià)值與意義的認(rèn)定，并能夠從 中體驗(yàn)到樂(lè)趣與幸福。職業(yè)認(rèn)同，既指一種過(guò)程，也指一種狀態(tài)。“過(guò)程”是說(shuō)教師從自己的經(jīng)歷中 逐漸發(fā)展、確認(rèn)自己的教師角色的過(guò)程?！盃顟B(tài)”是說(shuō)教師當(dāng)前對(duì)自己所從事的教師職業(yè)的認(rèn)同程度。

教師職業(yè)認(rèn)同存在心理層次上的差距，這個(gè)心理層次由低到高依次表現(xiàn)為：對(duì)作為個(gè)體人的認(rèn) 同和了解，對(duì)作為一種行業(yè)的教師職業(yè)的認(rèn)同和了解，對(duì)教師角色的認(rèn)同和了解。這三個(gè)層次反映 了教師對(duì)個(gè)體人、教師職業(yè)以及教師角色的基本態(tài)度。[6]有這樣兩種職業(yè)狀態(tài)，一種是“用生命回應(yīng) 職業(yè)的需要”，另一種是“用職業(yè)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值”。如今很多老師處于第一種狀態(tài)中，教師職業(yè)被 作為一種謀生的手段，工作和忙碌只是源于外在的職業(yè)要求，一旦得不到應(yīng)有的報(bào)酬、職稱(chēng)、榮譽(yù) 等，就很容易失去價(jià)值感；第二種是通過(guò)職業(yè)體現(xiàn)生命的價(jià)值，這類(lèi)教師在教育中實(shí)現(xiàn)了自我，在 他內(nèi)心，教育本身就是很有價(jià)值的、很有意義的事情。對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感越強(qiáng)、心理層次越高，個(gè)體就會(huì)以比較積極、主動(dòng)、愉悅的心態(tài)投入這項(xiàng)職業(yè)，化解各種壓力和矛盾，并從心里愛(ài)上這一 職業(yè)，甚至在思想上進(jìn)一步升華，把從事教師職業(yè)當(dāng)作一種幸福和崇高的事業(yè)。反之，則可能停留 在一些基本的需要層次，如僅僅為了生存需要。

凱文·賴(lài)安認(rèn)為，有四種主要的態(tài)度影響著教師的行為，其中首要和最重要的就是：對(duì)自己的 認(rèn)同。[6]從事或者打算從事教師職業(yè)的個(gè)體或多或少都對(duì)這一職業(yè)有某種程度上的自我認(rèn)同感。如 果一個(gè)從事教師職業(yè)的人對(duì)這個(gè)職業(yè)本身、作為個(gè)體的自我、教師的需要和動(dòng)機(jī)、心理狀態(tài)等缺乏 認(rèn)同和了解，那么他是不可能真正熱愛(ài)教師職業(yè)的。

教師的職業(yè)認(rèn)同不是固定不變的，而是在生活與工作的實(shí)踐中不斷變化的。利斯伍德結(jié)合心理 發(fā)展、道德發(fā)展以及概念發(fā)展的理論，把教師的發(fā)展分成四個(gè)階段：第一個(gè)階段，教師的世界觀(guān)非 常簡(jiǎn)單，對(duì)任何事物的判斷均有非黑即白的傾向；第二個(gè)階段的教師主要表現(xiàn)為墨守成規(guī)，他們特 別易于接受自己的預(yù)期；第三個(gè)階段的主要特征是憑良心盡教師的職責(zé)，這時(shí)教師有了較強(qiáng)的自我 意識(shí)，能夠意識(shí)到某些情景下的多種可能性，教師已經(jīng)將規(guī)則內(nèi)化；第四個(gè)階段的教師較有主見(jiàn)，同時(shí)又尊重社會(huì)情景中人際關(guān)系的相互依賴(lài)性。

[6]利斯伍德的這種劃分，是完全根據(jù)教師的認(rèn)知發(fā)展水平而確定的，處于前兩個(gè)階段的教師一般是那些從業(yè)時(shí)間不長(zhǎng)、認(rèn)知水平不高、經(jīng)驗(yàn)不足的教師，隨著從業(yè)時(shí)間的延長(zhǎng)及認(rèn)知水平的提高，教師的職業(yè)境界也逐步升華，在第三、第四個(gè)發(fā)展階 段，教師已經(jīng)有了自我意識(shí)，進(jìn)入了自律階段，因而對(duì)教師的職業(yè)認(rèn)同感也大大增強(qiáng)。這個(gè)過(guò)程實(shí) 際上就是在環(huán)境的作用下，教師不斷感受來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的沖擊與激勵(lì)，調(diào)整自己的職業(yè)目標(biāo)，形成職業(yè)認(rèn)同的過(guò)程。

三、教師職業(yè)認(rèn)同是影響教師幸福感的內(nèi)在因素

從認(rèn)同以及教師職業(yè)認(rèn)同的分析，我們可以看到，認(rèn)同是教師在社會(huì)生活中對(duì)自己所從事的職 業(yè)的內(nèi)在接納。一個(gè)形成了職業(yè)認(rèn)同的教師更容易產(chǎn)生內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力，將他個(gè)人的全方面的力量 都調(diào)動(dòng)到教書(shū)育人的工作中來(lái)，感受工作帶給他的成就感、滿(mǎn)意感以及幸福感。反之，缺少職業(yè)認(rèn) 同，教師會(huì)對(duì)工作之外的其他的東西過(guò)分看重，從而產(chǎn)生浮躁心理、不平衡心理、矛盾心理，甚至 產(chǎn)生行為偏差，諸如，體罰學(xué)生、消極怠工、尋機(jī)轉(zhuǎn)行等等，無(wú)形中造成教育人力資源的浪費(fèi)，更 為嚴(yán)重的是造成了教師本人身心的倦怠，失去生活的情趣與熱情。

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育變革，教師的職業(yè)自我認(rèn)同也面臨著種種挑戰(zhàn)與危機(jī)，如理論的圣職與現(xiàn) 實(shí)卑職間的矛盾，即外部評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)間的矛盾；理想的完人與生活的凡人間的矛盾，即社會(huì)期 待與自我體認(rèn)間的沖突；理性的強(qiáng)者與感性的弱者間的矛盾，時(shí)代挑戰(zhàn)與自我素質(zhì)間的失諧等。[ 由于以上矛盾以及教師壓力過(guò)大、工作緊張等因素導(dǎo)致的自我認(rèn)同感的缺失越來(lái)越成為一種普遍的 現(xiàn)象。北京師范大學(xué)《西部教師發(fā)展?fàn)顩r》課題組在對(duì)貴州、陜西、內(nèi)蒙等部分省區(qū)的師資狀況的 調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)部分從事教師職業(yè)的人是為了獲得一個(gè)比較穩(wěn)定的工作和工資收入，對(duì)經(jīng) 濟(jì)待遇較為關(guān)注，而并非真正認(rèn)同教師職業(yè)、熱愛(ài)教師職業(yè)，這部分人竟占調(diào)查人數(shù)的 40%以上。

可見(jiàn)，加強(qiáng)教師自我認(rèn)同心理建設(shè)，是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而迫切的任務(wù)。這種認(rèn)同缺失的最后結(jié)果就是教師 陷入職業(yè)倦怠的泥潭，使工作和個(gè)人生活質(zhì)量都受到嚴(yán)重影響。

教師職業(yè)倦怠是教師不能順利應(yīng)對(duì)工作壓力時(shí)的一種極端反應(yīng)，是教師在長(zhǎng)期壓力體驗(yàn)下所產(chǎn) 生的情緒、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，典型癥狀是工作滿(mǎn)意度低、工作熱情和興趣的喪失以及情感的 疏離和冷漠。[8] 它包含三個(gè)維度。（1）情緒衰竭（emotional ex-haustion）指沒(méi)有活力, 沒(méi)有工作熱 情, 感到自己的感情處于極度疲勞狀態(tài), 它被視為職業(yè)倦怠的核心維度, 并且也是最明顯的癥狀表 現(xiàn)。（2）去人格化（depersonalization or

dehumanization）指刻意在自身和工作對(duì)象間保持距離, 對(duì)工 作對(duì)象和環(huán)境采用冷漠、忽視的態(tài)度。（3）無(wú)力感或低個(gè)人成就感（inefficiacy）指傾向于消極地評(píng) 價(jià)自己, 并且

伴有工作能力體驗(yàn)和成就體驗(yàn)的下降。[9] 其中情緒衰竭是職業(yè)倦怠的核心成分，如果 這種疲勞的情緒狀態(tài)長(zhǎng)期持續(xù)下去，個(gè)體就會(huì)感受到一些負(fù)面的情緒，并對(duì)工作對(duì)象表現(xiàn)出消極、冷漠的行為，就是去個(gè)性化。成就感降低是指在工作中效能感的降低以及對(duì)自己消極評(píng)價(jià)傾向的增 長(zhǎng)。一些實(shí)證性的研究結(jié)果顯示出教師的情感衰竭程度比較高，其中，教齡 6～10 年是教師職業(yè)倦 怠狀況最嚴(yán)重的階段。[10] 據(jù)中國(guó)人民大學(xué)公共管理學(xué)院組織與人力資源研究所和新浪教育頻道聯(lián)合開(kāi)展的“2005年中國(guó)教師職業(yè)壓力和心理健康調(diào)查”顯示：有工作倦怠的教師占被調(diào)查教師的86% 其中，有比較嚴(yán)重的工作倦怠的教師占被調(diào)查教師的29%。[11]

當(dāng)老師的，要真正把教書(shū)育人作為最幸福的事情。但是，如果我們始終處于上述生存狀態(tài)的話(huà) 職業(yè)倦怠就不可避免，應(yīng)該說(shuō)，這樣的人生一輩子，僅僅是活著而已，是非常痛苦而可憐的，是非 常凄慘而悲哀的，是沒(méi)有幸福而言的。作為有知識(shí)、有文化、有理想、頭腦清醒的人，都是要追求 幸福的，希望過(guò)上幸福的生活。所謂幸福是人們對(duì)自己生活滿(mǎn)意程度的一種主觀(guān)感受。幸福感是由 人們所具備的客觀(guān)條件以及人們的需求價(jià)值等因素共同作用而產(chǎn)生的個(gè)體對(duì)自身存在與發(fā)展?fàn)顩r的 一種積極的心理體驗(yàn)。從形式上講，幸福感是一種心理體驗(yàn)。這種體驗(yàn)并不是某種轉(zhuǎn)瞬即逝的情緒 狀態(tài)，而是基于主體自覺(jué)或不自覺(jué)地自我反省而獲得的某種切實(shí)的、比較穩(wěn)定的正向心理感受。

就教師個(gè)體的生命而言，教育教學(xué)活動(dòng)占據(jù)了核心部分，如果在教育教學(xué)過(guò)程中尋找不到人生 的幸福，那么他就找不到人生的幸福。做個(gè)幸福的教師，既是教育事業(yè)的必需，也是教師個(gè)體生命 的必需。教育要向人還原，向人的生命還原，就應(yīng)該讓教育者和受教育者一起幸福起來(lái)。

自我認(rèn)同和幸福感同屬于人的精神世界，無(wú)法外在強(qiáng)制，只能是內(nèi)發(fā)的，只能起于自我認(rèn)同，終達(dá)于內(nèi)心幸福。

參考文獻(xiàn)

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[2007-09-06].l.Influence of Teachers’ Professional Identity on the Sense of Well-being

SUN Yu-hua

（Center for Teachers’ Development in Xinjiang, Xinjiang Normal University, Urumqi 830054,China）

Abstract: Identity is of great importance to mental stability and well-being.Teachers’ professional

identity is vital to an instructor’s attitude, and feelings for selves and occupations.Only with professional identity can a teacher sense heartfelt mental well-being, professional happiness, and the value of life, to facilitate his or her professional development.Key words: professional identity ； teachers’ professional identity ； well-being ； professional development

（責(zé)任編輯 趙 蔚）

第三篇：室內(nèi)光影設(shè)計(jì)對(duì)人的心理暗示和影響 論文簡(jiǎn)介

室內(nèi)光影設(shè)計(jì)對(duì)人的心理暗示和影響

現(xiàn)代電光源日新月異的進(jìn)步，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)不但要完善光環(huán)境的質(zhì)量以適應(yīng)人們的視覺(jué)需求，更追求光影藝術(shù)的效果要滿(mǎn)足人們的視覺(jué)心理要求。室內(nèi)光影的重要性以及光照明的設(shè)計(jì)原則和燈光的表現(xiàn)形式就顯得尤為重要。

室內(nèi)空間的構(gòu)成，直接影響到人的感覺(jué)，對(duì)體現(xiàn)環(huán)境特征及其內(nèi)容具有重要意義。食物的形式之美總是引發(fā)人們?nèi)バ蕾p和探索它顯示的內(nèi)在精神美。光影是構(gòu)成室內(nèi)空間要素之一，是空間造型和視覺(jué)環(huán)境渲染表現(xiàn)中的不可缺少的組成部分，光影的構(gòu)成及其質(zhì)量上衡量空間環(huán)境成功與否的一個(gè)重要標(biāo)志。

人與人之間的交流可以通過(guò)多種方式，室內(nèi)設(shè)計(jì)中光影的設(shè)計(jì)是與人之間溝通的重要要素。從物質(zhì)與精神要素兩方面來(lái)看，人們?cè)谑褂眠^(guò)程中，會(huì)得到種種信息，引起不同的情感，這是人對(duì)外界事物產(chǎn)生的直觀(guān)認(rèn)識(shí)，也稱(chēng)為心里認(rèn)識(shí)的階段。光影設(shè)計(jì)強(qiáng)化了使用者對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的識(shí)別功能，使人們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中能夠體驗(yàn)到室內(nèi)空間完美的造型和特定氛圍所傳遞的信息，透過(guò)造型月氛圍的營(yíng)造實(shí)現(xiàn)人與室內(nèi)空間的對(duì)話(huà)和溝通。冰冷光線(xiàn)不適合在居住空間中出現(xiàn)，是不符合人得生理及心理習(xí)慣的。室內(nèi)設(shè)計(jì)要素是以人的需求為核心，更大限度的適應(yīng)人的個(gè)體與社會(huì)的需求而獲得普遍的認(rèn)同感，從而改變?nèi)藗兊纳罘绞胶吞岣呷藗兊纳钯|(zhì)量。

第四篇：感受文化對(duì)人的影響范文

高中思想政治必修3

文 化 生 活

第二課 第一框

《感受文化影響》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析

（一）地位與作用

課題屬于《文化生活》第一單元“文化與生活”的第二課《文化對(duì)人的影響》的第一框。第一課是從“人類(lèi)社會(huì)”角度看文化的概念和作用，第二課則是從“個(gè)人”角度看文化影響的特點(diǎn)和意義。本框在第一單元中起著承上啟下的作用。

（二）教學(xué)內(nèi)容 第一框《感受文化影響》

（三）教學(xué)重難點(diǎn)

正確看待文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。

確立依據(jù)：因?yàn)槲幕瘜?duì)人影響的特點(diǎn)有兩個(gè)，一是潛移默化，二是深遠(yuǎn)持久。這兩個(gè)特點(diǎn)都有難以理解之處。潛移默化這個(gè)詞包含著多種涵義，學(xué)生理解起來(lái)比較困難。文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響也要從兩個(gè)不同的角度看，一是文化習(xí)俗，二是文化素養(yǎng)。這也是學(xué)生難以理解的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

二、學(xué)情分析

高中生知識(shí)基礎(chǔ)寬廣、求知欲旺盛，僅僅停留于書(shū)本知識(shí)的接受和掌握水平，學(xué)生的進(jìn)取欲望會(huì)受到極大壓抑，學(xué)生的發(fā)展也將受到極大束縛。高中生需要參與探究性活動(dòng)。但探究活動(dòng)的目的并非追求單一的探究結(jié)果，更重要的是體驗(yàn)探究過(guò)程，養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和尋求社會(huì)意義的奉獻(xiàn)精神。而通過(guò)第一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)初步了解了文化的含義以及文化和經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。明白了第一課是從社會(huì)發(fā)展的角度看文化。這就為本節(jié)課的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。本課是從人的發(fā)展的角度看文化，需要學(xué)生結(jié)合自身體驗(yàn)展開(kāi)探究，這就需要教師用有效的方式加以啟發(fā)和引導(dǎo)。

三、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1、闡述文化影響人們的表現(xiàn)。

2、理解文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久

（二）能力目標(biāo)

能結(jié)合材料或舉例分析，客觀(guān)對(duì)各種文化社會(huì)現(xiàn)象說(shuō)明文化影響的來(lái)源、表現(xiàn)和特點(diǎn)；在對(duì)文化特點(diǎn)和差異的討論、探究中，提高學(xué)生的比較、鑒別能力

（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)

1、通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到健康向上的文化對(duì)人成長(zhǎng)的意義，自覺(jué)學(xué)習(xí)、積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式。

2、接受優(yōu)秀文化，端正對(duì)文化活動(dòng)的態(tài)度，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高與發(fā)展。

3、逐步樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

四、教學(xué)方法

討論法、案例教學(xué)法

五、教具

多媒體課件

六、教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)（40分鐘）

七、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入新課（5分鐘）：

教師活動(dòng)：請(qǐng)學(xué)生觀(guān)看視頻《G20花絮折射東西文化差異》，并思考問(wèn)題：你從這個(gè)視頻中發(fā)現(xiàn)了哪些文化差異？想一想這些的不同文化差異是什么原因造成的？

學(xué)生活動(dòng)：感受中外文化差異對(duì)人行為的影響

教師總結(jié)：在不同的國(guó)家，人們面對(duì)國(guó)旗的態(tài)度不一樣。因?yàn)樗麄儞碛胁煌奈幕?，不同的文化又影響著人們的行為方式?/p>

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)視頻不僅可以讓學(xué)生很快進(jìn)入課堂，而且還可以給學(xué)生一種視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的沖擊，讓學(xué)生感受文化的影響，從而進(jìn)入課題。

（二）推進(jìn)新課（27分鐘）：

1、文化影響面面觀(guān)

（1）文化對(duì)人影響的來(lái)源：來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。教師活動(dòng)：讓學(xué)生看書(shū)（13頁(yè)的資料和圖片）2分鐘，然后直接提問(wèn)學(xué)生，文化對(duì)人影響的來(lái)自哪里？

學(xué)生活動(dòng)：看書(shū)回答此問(wèn)題

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)看書(shū)，可以提高學(xué)生的預(yù)習(xí)能力和提取信息能力。（2）文化對(duì)人影響的主要表現(xiàn)： ①文化影響人們的交往行為和交往方式 教師活動(dòng)：（圖片展示）通過(guò)展示我國(guó)維族女性見(jiàn)面禮儀、維族男子（同輩之間、晚輩跟長(zhǎng)輩之間）見(jiàn)面禮儀和藏族同胞在迎送客人時(shí)獻(xiàn)哈達(dá)的三幅圖片來(lái)提問(wèn)“不同民族的禮儀反映了文化對(duì)人有什么影響？是什么原因造成文化差異的？”

學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題

教師歸納：各民族社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記。交往行為，交往方式受不同文化 影響，交往方式中的文化差異，見(jiàn)諸于交往時(shí)使用的語(yǔ)言、器物、符號(hào)等，也見(jiàn)諸于交際過(guò)程中的行為舉止。文化的差異有的取決于風(fēng)俗習(xí)慣、有的取決于價(jià)值觀(guān)念，有的取決于文化程度，終其根源還是源于不同文化。對(duì)同一事物，不同民族的價(jià)值觀(guān)不同，對(duì)事物的看法、評(píng)價(jià)不同。所以交往方式與交往行為也體現(xiàn)了人們受不同文化的影響。不同文化反過(guò)來(lái)會(huì)影響人們的交往行為與交往方式。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)圖片直觀(guān)地展示了人們生活在不同文化背景中，在不同文化的影響下，人們的交往行為和交往方式反映出很大的差異，可以幫助教師完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。

②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

教師活動(dòng)：通過(guò)PPT展示一則《實(shí)例分析》，并讓學(xué)生思考：中國(guó)人和外國(guó)人在生活上的差異說(shuō)明了什么問(wèn)題？隨機(jī)抽取學(xué)生起來(lái)抓材料中的關(guān)鍵詞。

實(shí)例分析材料：

某小區(qū)物業(yè)公司工作人員：“我們物業(yè)經(jīng)常接到中國(guó)業(yè)主的投訴，反映有外國(guó)人在深夜里喝醉酒喊叫，或者聚會(huì)時(shí)喧鬧擾民。一些人夏天還喜歡在小區(qū)里搞露天燒烤，或者在草坪上睡覺(jué)，這些都容易引起社區(qū)內(nèi)中國(guó)居民的反感。為此，我們也與一些外國(guó)人進(jìn)行過(guò)溝通，但他們的理由是自己交了物業(yè)費(fèi)就是這里的主人，應(yīng)該有享有這些權(quán)利。中國(guó)業(yè)主在共同場(chǎng)所曬被子，在陽(yáng)臺(tái)曬衣服，都曾經(jīng)被外國(guó)業(yè)主投拆過(guò)，他們認(rèn)為公開(kāi)曬被子是十分不雅觀(guān)的事情。而中國(guó)人恰恰認(rèn)為這是衛(wèi)生和環(huán)保的好習(xí)慣。

學(xué)生活動(dòng)：?jiǎn)⑹緦W(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析判斷，可以各抒己見(jiàn)，談?wù)勛约旱目捶ā＝處煔w納：文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀(guān)念都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度。思維方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中，在一定知識(shí)、觀(guān)念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。思維方式具有相對(duì)穩(wěn)定性，反過(guò)來(lái)影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)合作探究、比較，使學(xué)生加深對(duì)中西文化差異的印象。同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重文化差異，包容文化差異，有助于學(xué)生形成良好的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。

2、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)（1）潛移默化是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之一

①文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。

教師活動(dòng)：讓學(xué)生觀(guān)看視頻《文明的掌聲》，并思考：這是一則CCTV宣傳奧運(yùn)的公益廣告，CCTV為什么要反復(fù)播放這條廣告？

學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論

教師總結(jié)：文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生觀(guān)看視頻后的思考、討論和交流，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)積極性。

②主動(dòng)地、自覺(jué)地接受健康向上的文化影響

教師活動(dòng)：PPT展示材料：古人說(shuō)“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如在鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！辈⑻釂?wèn)學(xué)生：能談?wù)勥@句話(huà)給你的啟示嗎？

學(xué)生活動(dòng)：我們要自覺(jué)參加健康向上的文化活動(dòng)，從參加文化活動(dòng)的過(guò)程來(lái)看，主動(dòng)地、自覺(jué)地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過(guò)程。參加健康向上的文化活動(dòng)能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。文化對(duì)人的影響雖然是無(wú)形的，但并不是消極被動(dòng)的，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)自覺(jué)地接受健康向上的文化影響。自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的結(jié)果。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生意識(shí)到應(yīng)該主動(dòng)地、自覺(jué)地參與接受健康向上的文化影響，這往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶地過(guò)程。

（2）深遠(yuǎn)持久是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之二

教師活動(dòng)：讓學(xué)生觀(guān)看視頻《華人華僑熱熱鬧鬧過(guò)春節(jié)》，并思考：視頻中華人華僑過(guò)春節(jié)說(shuō)明了什么？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生談自己的感悟

教師歸納：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。例如，文化習(xí)俗對(duì)人的影響是終生難以抹去的。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)視頻可以讓學(xué)生了解歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中海外華僑的生活方式受中華民族文化影響的具體事例，從而加強(qiáng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。也可培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理材料的能力，以及分析、概括能力；也可調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。

（三）課堂小結(jié)（8分鐘）

教師活動(dòng)：同學(xué)們，今天我們共同學(xué)習(xí)了文化對(duì)人的影響，我們了解了文化的影響來(lái)源。文化影響人的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)與思維方式。文化對(duì)人影響的特點(diǎn)是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。

在全球化進(jìn)程日益加速的今天，跨國(guó)界、跨文化的交往日益頻繁。不管是外事活動(dòng)，還是出國(guó)考察、旅游、經(jīng)商和探親訪(fǎng)友，都免不了要和外國(guó)人打交道。鑒于不同的民族風(fēng)俗、生活習(xí)慣、社會(huì)制度、價(jià)值觀(guān)念等，中外文化差異被越來(lái)越明顯地體現(xiàn)出來(lái)。在這種跨文化交往中，為了避免因不了解彼此文化差異而造成的尷尬，我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化的基礎(chǔ)上，有必要對(duì)國(guó)外不同的文化進(jìn)行了解并尊重。同時(shí)不斷提高自己的文化素養(yǎng)。

設(shè)計(jì)意圖：概括和鞏固新課

課后練習(xí)：

1．賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的詩(shī)句反映了文化對(duì)人的影響的哪一特點(diǎn)？()

A．文化對(duì)人潛移默化的影響 B．文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響 C．文化對(duì)人精神愉悅的影響 D．文化對(duì)人健康向上的影響 答案：B

2．《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)曾深深地影響了幾代革命青年的成長(zhǎng)，由此可以看出()A．世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 B．世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中形成的 C．世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)是各種文化因素交互影響的結(jié)果

D．世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響 答案：D 設(shè)計(jì)意圖：檢驗(yàn)教學(xué)、鞏固新課

附：板書(shū)設(shè)計(jì)：

第五篇：室內(nèi)活動(dòng)不打鬧

中班：室內(nèi)活動(dòng)不打鬧

一．活動(dòng)目標(biāo)：

1、知道室內(nèi)活動(dòng)時(shí)不打鬧。

2、在室內(nèi)活動(dòng)時(shí)能夠有意識(shí)的慢性、謙讓。二．活動(dòng)準(zhǔn)備：

幼兒用書(shū)第4-5頁(yè)；快板一副；彩色油畫(huà)棒 三．活動(dòng)過(guò)程：

1、學(xué)習(xí)兒歌《室內(nèi)活動(dòng)安全歌》（1）示范朗誦兒歌，幼兒欣賞。

教師打著快板說(shuō)一邊兒歌后，幫助幼兒記憶兒歌內(nèi)容：玩玩具要怎樣？進(jìn)出門(mén)要怎樣？活動(dòng)室里要怎樣？

（2）教師帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)兒歌。幼兒跟隨教師說(shuō)兒歌，幼兒分組說(shuō)兒歌。

2、引導(dǎo)幼兒知道在教室內(nèi)不能追逐、打鬧，要謙讓、慢行。（1）引導(dǎo)幼兒交流、討論：在室內(nèi)怎樣做是安全，怎樣做是不安全的？如果發(fā)現(xiàn)小朋友做不安全的事，你會(huì)怎樣提醒他？

（2）小結(jié)：小朋友在室內(nèi)要做到不追逐、不打鬧，有意識(shí)地謙讓、慢行。如果你發(fā)現(xiàn)有小朋友追逐、打鬧，要及時(shí)勸阻他們，只有這樣才能保證小朋友們的安全。

3、請(qǐng)幼兒閱讀幼兒用書(shū)，完成《安全行為二選一》的要求。（1）引導(dǎo)幼兒看一看每組圖畫(huà)，那組小朋友的行為是正確的？為正確的涂上紅色，不正確的涂上藍(lán)色。

（2）師幼共同檢查幼兒的操作結(jié)果是否正確?；顒?dòng)延伸：

教育幼兒在室內(nèi)活動(dòng)時(shí)不追逐，不打鬧，不做危險(xiǎn)的事情。