第一篇：有感于寓言《沙礫與金子》

有感于寓言《沙礫與黃金》

在兒子參加了一段時間的乒乓球訓(xùn)練后，昨天帶兒子去植物園感受一下那里打乒乓球的氛圍。走進(jìn)“有緣人”乒羽俱樂部，已經(jīng)是熱鬧不已了，有參加羽毛球訓(xùn)練的，有進(jìn)行乒乓球訓(xùn)練的，有自己鍛煉娛樂的，一向不怎么關(guān)注運(yùn)動的我也看得津津有味。那邊的羽毛球訓(xùn)練組中，一名比兒子高不了多少的小男孩非常搶眼，前趨、后撤、反手、扣殺……使我大開眼界，小小的羽毛球竟有如此之大的魅力，兒子也開始嚷嚷著要學(xué)羽毛球。

要知道任何一項(xiàng)看似風(fēng)光的成績背后必然都有艱辛的付出，正如我們的新教育實(shí)驗(yàn)，學(xué)生每一項(xiàng)成績?nèi)〉玫谋澈蠖际抢蠋焸兤D辛而又堅(jiān)持不懈的付出。作為成長期的青年教師，更是要懷著對教師職業(yè)的敬畏之心，利用好自身的年齡優(yōu)勢，不怕苦累，善于學(xué)習(xí)和積累，這樣才能無愧于自己美好的青春年華。渾渾噩噩，追趕時尚，一味享受固然沒錯，但等到真的心有余而力不足時，不要說面對國家和黨，就是面對我們的子女，又該怎樣身體力行地做好下一代的教育呢？正如一則寓言：

一隊(duì)商人騎著駱駝在沙漠里行走，突然空中傳來一個神秘的聲音：“抓一把沙礫放在口袋里吧，它會成為金子?！庇腥寺犃瞬恍家活櫍静恍?，有人將信將疑，抓了一把放在袋里。有人全信盡可能地抓了一把又一把沙礫放在大袋里，他們繼續(xù)上路，沒帶沙礫的走得很輕松，而帶了的走得很沉重。很多天過去了，他們走出了沙漠，抓了沙礫的人打開口袋欣喜地發(fā)現(xiàn)那些粗糙沉重的沙礫都變成了黃燦燦的金子。

啟示：在每個人漫長的一生中，時間就像是地上的沙礫，惟有緊緊抓住了時間的人，才能將這些普通粗糙的沙礫變成可貴的金子。不緊緊抓住時間的人固然輕松瀟灑，但是他的生命長河里總是如沙一樣黯淡粗糙，發(fā)不出如金子般燦爛的光輝。在工作生活中，要懂得時間的重要性，合理充分的利用時間，創(chuàng)造出應(yīng)有的價值。試問：您抓住了多少呢？

第二篇：《袋鼠與金子》教案

《袋鼠與金子》是天津市小學(xué)語文教材第二冊第八課。這是一篇童話。一只袋鼠媽媽在帶著孩子出遠(yuǎn)門的路上，放下孩子休息時，發(fā)現(xiàn)了一堆金子。袋鼠媽媽以崇高的母愛戰(zhàn)勝了金子的誘惑，拒絕了小草的建議，堅(jiān)持把孩子放進(jìn)袋里走了。字里行間洋溢著母愛的純潔偉大。

二、教學(xué)目標(biāo)

１、正確、流利、有感情地朗讀課文。練習(xí)分角色朗讀課文。讀出人物對話時的不同語氣。

２、初步感悟母愛的偉大。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：正確、流利地朗讀課文。練習(xí)分角色朗讀課文。

教學(xué)難點(diǎn)：有感情地朗讀課文。初步感悟母愛的偉大。

四、教學(xué)準(zhǔn)備

袋鼠媽媽、金子、小草的圖片，袋鼠媽媽、小草的頭飾，字卡，詞卡，印制課文插圖（每位學(xué)生一張）

五、教學(xué)過程：

１、充分地讀

（１）用你喜歡的讀書方式讀讀課文，并將你自己最喜歡的句子標(biāo)注出來。

（２）選擇自己喜歡的句子美美地讀給自己的同桌聽，并跟同桌說說你為什么喜歡它？

（３）誰愿意把自己最喜歡的句子美美地讀給大家聽？

２、深入地悟

（１）學(xué)習(xí)第一自然段

①袋鼠媽媽和自己的孩子出遠(yuǎn)門，走累了，放下孩子休息時，看見身邊有什么？（出示金子圖片）

②這是一堆怎樣的金子？課文第一自然段中有一個詞語用得特別好，自己讀讀這個自然段，把這個詞語找出來，好嗎？

③我這里有一支黃粉筆，誰能夠畫上兩筆，讓這地上的（用紫粉筆畫一道）一堆金子金光閃閃？

④真像一堆金光閃閃的金子，（出示：金光閃閃）誰來讀讀？齊讀。

⑤（出示袋鼠媽媽圖片）當(dāng)袋鼠媽媽遇到了一堆金光閃閃的金子時，袋鼠媽媽看了看金光閃閃的金子，仍然把自己的孩子放回袋里。

你也像我這樣，也讀讀這句話，好嗎？

⑥誰愿意讀給大家聽？（組織學(xué)生評價）

⑦愿意當(dāng)小演員嗎？那好，我們一起讀這句話，而且你還要帶上動作進(jìn)行朗讀。

（２）學(xué)習(xí)第二自然段

①這一幕被路邊的小草看見了，（出示小草圖）它就給袋鼠媽媽出了個主意，快讀讀第二自然段，你就知道了。

②那路邊的小草是怎樣說的呢？

③你自己試試，看看你能讀出問句的語氣嗎？

④讓旁邊的同學(xué)聽一聽，你是不是讀出了問句的語氣？

⑤誰來試試？

⑥裝上這滿滿一袋金子，袋鼠媽媽能做些什么？

（３）學(xué)習(xí)第三自然段

①這么一袋金子，足可以讓袋鼠媽媽過上富足的生活，可袋鼠媽媽是怎樣做的呢？你聽，她是怎樣說的？請來讀讀第三自然段？

②課文后兩個自然段是小草和袋鼠媽媽的對話，愿不愿意分角色朗讀？同桌的兩個同學(xué)分角色朗讀課文最后兩個自然段。

③誰愿意戴上頭飾進(jìn)行分角色朗讀？ 你看，他們兩個人的朗讀，說說值得你學(xué)習(xí)的地方在哪？

④誰還愿意分角色朗讀？我們一起讀，男同學(xué)當(dāng)小草，女同學(xué)當(dāng)袋鼠媽媽。

⑤教師引讀：我還是要我的孩子。在母親心中，失去了孩子，金子也就不值錢了。課文中運(yùn)用了一個比我說的還要好的詞語是說金子一點(diǎn)兒都不值錢了，你能找出來嗎？（出示：一文不值）指名讀。齊讀。

⑥其實(shí)，媽媽照顧孩子，是很辛苦的。你知道你的媽媽每天都要為你做些什么嗎？

⑦那袋鼠媽媽照顧自己的孩子需要做些什么呢？

⑧既然這樣，那袋鼠媽媽為什么還要選擇自己的孩子呢？

⑨教師小結(jié)：金子可以使袋鼠媽媽過上富足的生活，但選擇了孩子就意味著袋鼠媽媽要付出很多辛苦，盡管這樣，她還是堅(jiān)決地選擇了自己的孩子，這就是偉大的母愛。

３、輕松地寫

（１）現(xiàn)在，我們一起來寫一寫母親這個詞語，好不好？請把課前老師發(fā)給你的那張漂亮圖畫拿出來，我們把母親寫到這張圖畫上的田字格里。

（２）（出示母），你覺得哪一筆最重要？伸出手，我們一起寫。自己寫一寫。

（３）（出示親），你覺得哪一筆最重要？伸出手，我們一起寫。自己寫一寫。

４、直率地說

（１）看看這袋鼠媽媽，再看看袋鼠寶寶和嫩綠的小草，大家一定有許多想說的話要說，你想對他們說些什么呢？同桌的兩個同學(xué)先來交流一下。

出示：對袋鼠媽媽說

對袋鼠寶寶說

對小草說

（２）學(xué)習(xí)了這篇課文，我們知道了母親是多么的愛我們，同學(xué)們也很愛我們的媽媽，那么今天回家，就請同學(xué)們把這張精美的圖畫送給我們的媽媽，好嗎？

５、快樂地做（完成作業(yè)）

（１）愛讀書的你，可以閱讀一篇你喜歡的小童話。

（２）愛表演的你，可以與你的爸爸、媽媽演一演這個課本劇。

（３）愛誦讀的你，可以背一背你最喜歡的句子。

（４）愛唱歌的你，可以唱一唱《世上只有媽媽好》這首歌曲。

（５）愛文學(xué)的你，可以將文中你最喜歡的詞語和句子摘錄下來。

（６）愛觀察的你，可以讓家長帶你到動物園親眼看看澳大利亞袋鼠。

以上六題，請同學(xué)們根據(jù)自己的興趣任選

一、兩題完成。

第三篇：金子與礦渣故事

安德魯·卡內(nèi)基曾經(jīng)是美國最富有的人。當(dāng)他還是一個小孩子的時候，他便從他的家鄉(xiāng)蘇格蘭來到了美國。他干過各種各樣的零工，直到最終成為美國最大的鋼鐵制造大王。那時候，曾經(jīng)有43個百萬富翁為他做事。要知道，在當(dāng)時，百萬富翁可是非常罕見的。那個時候的100萬美元至少相當(dāng)于現(xiàn)在的2000萬美元。

一位記者問卡內(nèi)基：“你怎么會雇43個百萬富翁為你工作？”

卡內(nèi)基回答道：“你應(yīng)該記得，他們剛開始為我工作的時候，他們并不是百萬富翁，他們成為百萬富翁，是為我工作的結(jié)果?！?/p>

這位記者又接著問道：“那么，你又是如何把這些人培養(yǎng)得對你如此具有價值，以至于你甘愿付給他們百萬之巨的報酬呢？”

卡內(nèi)基回答道：“培養(yǎng)人才和挖掘金礦的道理是完全一樣的。當(dāng)開采金子的時候，每獲得一盎司的金子，都要先去除幾噸的礦渣和廢石，但是，人們進(jìn)入礦區(qū)，并非為了尋找礦渣，而是為了尋找金子?！?/p>

——我們尋找的是優(yōu)點(diǎn)，而不是缺點(diǎn)、瑕疵和毛病，因?yàn)槲┯袃?yōu)點(diǎn)才能為我們創(chuàng)造價值。

第四篇：有感于校園文化的靈魂與特征

有感于校園文化的靈魂與特征

校園文化是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。由于學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的社區(qū)，因而校園文化一般取其精神文化之含義。即學(xué)校共同成員在學(xué)校發(fā)展過程中，逐步形成的包括學(xué)校最高目標(biāo)、價值觀、校風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范和規(guī)章制度在內(nèi)的精神總和。校園文化對于提高師生員工的凝聚力，培養(yǎng)良好的校風(fēng)，具有重要的意義。它能夠喚起青年一代心靈的，是能夠激發(fā)青年學(xué)生激情，是能夠喚起青年一代高尚的、獨(dú)立的人格追求和高尚的道德追求。比如校園的時代性活動等。

一、特征

第一，互動性。校園文化是學(xué)校教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的。這里教師的作用，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的作用，即教師的教師作用是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)者的辦學(xué)理念、辦學(xué)意識和行為對師生員工的影響不可低估，對校園文化建設(shè)的作用是巨大的。

第二，滲透性。校園文化，象和熙的春風(fēng)一樣，漂散在校園的各個角落，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中，滲透在他們的教學(xué)、科研、讀書、做事的態(tài)度和情感中。第三，傳承性。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、思維方式的形成，不是一代人，而是幾代人或數(shù)代人自覺不自覺地締造的，而且代代相傳，相沿成習(xí)。似乎有一種遺傳因子。任何一種校園文化，一經(jīng)形成之后，必然傳承下去，不因時代、社會制度不同而消失，當(dāng)然會有所損益。然而其精神實(shí)質(zhì)卻是永續(xù)的，永生的。塑造良好的道德情操

二、作用

學(xué)子們置身于這種環(huán)境之中，受這種精神的熏陶，耳濡目染、潛移默化、久而久之，就會成為一個有知識、有教養(yǎng)、有進(jìn)取精神，有良好氣質(zhì)、天天向上的人。

1、校園文化是一種氛圍、一種精神。

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的

校園文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。

2、校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位。

古人云，“近朱者赤，近墨者黑?！睂W(xué)校的校容校貌，表現(xiàn)出一個學(xué)校整體精神的價值取向，是具有引導(dǎo)功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。

校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

3、校園文化是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映。

校園文化建設(shè)包括學(xué)院物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，這三個方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學(xué)校樹立起完整的文化形象。校園文化是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映，校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨(dú)立的人格、獨(dú)立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。所以，校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。

第五篇：2014高考作文備考：泥土與金子(有用與無用)

從“無用”中發(fā)現(xiàn)“有用”的價值

泰戈?duì)栒芾碓娭杏芯涿裕骸爱?dāng)你把所有的錯誤都關(guān)在門外，真理也就被拒絕了?！边@話意味深長且發(fā)人深省，向世人揭示出“討厭”的錯誤也有不菲的價值。

美國有一個叫羅伯特的人，用幾年時間收集了七萬多件“失敗產(chǎn)品”，然后創(chuàng)辦了一個“失敗產(chǎn)品陳列室”，并一一配上了言簡意賅的解說詞。由于這一展覽給人以真實(shí)深切的警示，開展后觀者如潮，給羅伯特帶來了滾滾的財源。這不禁讓人聯(lián)想到一句西方的幽默：“所謂垃圾，就是放錯了地點(diǎn)的好東西。”而既然放錯了地點(diǎn)，就不妨重找個地點(diǎn)放，誰找準(zhǔn)了這個地點(diǎn)，誰就能讓那些“垃圾”大放光彩!

大科學(xué)家愛迪生在研制白熾燈泡時，為了尋找一種高效率的燈絲材料，做了一千兩百次試驗(yàn)，都沒有得到滿意的結(jié)果。一個愚昧無知的人取笑說：“你已經(jīng)失敗了一千兩百次?！?“不，”愛迪生反駁道，“我證明了一千兩百種材料不適合做燈絲?！贝罂茖W(xué)家以“無用”的材料作為無可辯駁的反證增強(qiáng)繼續(xù)實(shí)驗(yàn)探索的自信。正所謂“失敗的味道挺苦，包含其間的道理卻是甜的?！笨梢娊?jīng)營“失敗”就是一種“高明”。關(guān)鍵是，你必須別出心裁，另辟蹊徑。

有一位旅行者，走到了一個十分偏僻的地方。在那里他發(fā)現(xiàn)了一大片蘭草。經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)后，他確定那是蘭花中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些花帶回城里出售。于是他找到一戶農(nóng)家，想借一把鋤頭。當(dāng)憨厚的男主人爽快地把鋤頭遞給他時，提出一個要求，他想跟著去看一看是怎樣的一種花兒，竟讓旅行者如此著迷。

看過之后，農(nóng)民很是失望?！霸瓉硎沁@種自生自滅的小草!我們這里的人誰都不要，這草是沒用的，我們曾割回去喂牛，可是它嗅也沒嗅一下呢?！闭f完，農(nóng)民遺憾地走了。幾天以后，旅行者回到了城里，帶回去的幾十株佛蘭，很快地使他成為富翁。

其實(shí)，世上本沒絕對無用的東西或失敗的事物，只是利用的方式不同罷了。同一種事物，在不同的人眼里，或者在不同的際遇里，往往會有不同的價值。人生也是如此，這世上本沒有天生無用的人、天生失敗或者天生成功的人，關(guān)鍵是你處在什么位置，或者選擇了什么樣的道路。

所以不要說自己一無所有，一無所能，只不過你就像那株佛蘭一樣，還沒有被發(fā)現(xiàn)而已。所以我們要充分展現(xiàn)自己的長處，在“平庸”中挖掘亮色，從“無用”中尋找價值，這樣才會將生命推向極至。

莫被有用遮望眼

莊子說，人皆知有用之用，而莫知無用之用。其實(shí)，世上本沒有絕對無用的東西，只是利用的方式不同罷了。同一件事物，在不同的人眼里，或者在不同的際遇里，往往會有不同的價值。說不定看起來有用的東西，在他人眼里卻是最無用的。

白巖松常引用的例子：8位名牌大學(xué)畢業(yè)生，其中2名博士、5名碩士，還有21名本科生，去一家大型企業(yè)求職但無人成功。因?yàn)槠髽I(yè)老總覺得：這些學(xué)生面試時都很自我，面試結(jié)束后，沒有一個畢業(yè)生主動打招呼說“再見”、“謝謝”??或許他們每個人都學(xué)富五車、才高八斗，看似有用，但卻沒有基本禮儀與社會準(zhǔn)則，從某種意義上而言，都不是合格的人。

零點(diǎn)公司曾經(jīng)做過的一個“世界公民文化與消費(fèi)潮流”調(diào)查顯示，中國公眾對責(zé)任感、尊重別人、與他人溝通，想象力的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他國家。例如，重視責(zé)任感的中國公民只有30%強(qiáng)，處于世界各國的最低點(diǎn)。同樣，只有不到30%的中國人重視容忍和尊重別人，比世界平均水平低約l0個百分點(diǎn)。

中國古人是“通識教育”，未認(rèn)字前，先背誦三字經(jīng)，無非仁、義、禮、智、信五條。這就是維系中華民族血脈不斷的社會底線與價值觀原點(diǎn)，守住了仁、義、禮、智、信，也就守住了個人良知與社會正義。只可惜現(xiàn)代中國人，即便上知天文，下曉地理，考得了托福，入得了官府，說起這五個字，也是啞口無語。

記得，在2012年復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮上，王安憶作了題為“教育的意義”的發(fā)言，提出了一個“有用與無用”的問題，她建議同學(xué)們“不要盡去想著有用，而要更多地想些無用的價值”。

那么我們的社會到底在培養(yǎng)什么樣的人才？我們的教育是否做了一些無用功？這些都是值得反思的問題。也許有時做人比做學(xué)問更是第一位的，所以在今天這個急功近利的時代，我們切莫被“有用”遮望眼?。。?/p>

無用之用，方為大用

莊子說，人皆知有用之用，而莫知無用之用。若論無用，還有什么比詩歌、哲學(xué)更無用的？可是英國人說，英國人寧可失去整個印度，也不肯失去莎士比亞。喬布斯說，我愿意用我所有的科技，去換取和蘇格拉底相處的一個下午。所以莊子所說的“無用之用，方為大用”是發(fā)人深思的。

無用是為有用，有時需要無窮的魄力。孔圣人，人們都廣知他先進(jìn)非凡的思想，但人們卻往往忽略他周游列國時那滾動的木車輪下的熱情，那是孔子的魄力。若是他當(dāng)初輕易被功利的國君們挫敗，便一切理論皆化作塵埃。所以，孔子正是以這種魄力留下思想的種子，以這種魄力成就中華璀璨的儒家文化，這才是真正的無用之用！

人的視野有寬窄之分，而那些井底之蛙只能“槍榆枋而止”，將無用之用埋在井底。目光狹窄的人看到眼前蠅利，便死死抱住，對他們而言，有用無用的區(qū)別在于眼前是否實(shí)用。而視野遼遠(yuǎn)者如陶潛，若那五斗米當(dāng)真為有用，那折腰便是為了飽腹，縱使今后肚子果真飽了，而腰卻怕是再也挺不起來了。然而他最終選擇了遠(yuǎn)方的南山、秋菊、垂柳與詩酒，若這些是無用的，那他又何以易安，何以怡顏呢？站在高山之巔，與明月清風(fēng)相映，則眼中萬物皆為不可少的有用，他讓我們看到了中國古代士大夫，于英雄無用武之地時的精神有為，是無用讓我們理解了何為最本真的生活，何為最自由的靈魂？

六百多年前，年過七十的畫家黃公望用三四年時間完成了一幅《富春山居圖》。在當(dāng)時，人們也都在為名忙、為利忙，而黃公望與他的畫作不過是一個看似無用的人做了一件無用的事而已。耐人尋味的是，幾百年過去了，那些一代又一代人做的有用的事都煙消云散，而《富春山居圖》的合璧大展卻在2011年成了海峽兩岸交流中的一件大事。可見無用也會有朝一日變?yōu)橛杏玫?，所以我們要重視無用的價值。

重視“無用”的價值，就應(yīng)當(dāng)“風(fēng)光長宜放眼量”。眾所周知，人類史上不少的重大發(fā)明，開始多被視為“無用”的。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，始初只局限在實(shí)驗(yàn)室里，曾被譏諷為“毫無用處”，法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”隨后，運(yùn)用電磁原理發(fā)明了電動機(jī)，人類由此步入電氣時代，“無用竟成大用”！

許多世界一流大學(xué)都設(shè)有商學(xué)院和法學(xué)院，可是普林斯頓卻沒有。每隔20年，他們都要討論是否設(shè)立這兩個學(xué)院的問題，但每次的答案都是“不”。他們放棄了這兩個幾乎是最賺錢的學(xué)院，卻大力發(fā)展藝術(shù)系，這種做法是純粹出于滿足學(xué)生需要的目的。在校長雪莉·迪爾曼看來，這些看似無用的課程相當(dāng)重要，因?yàn)檫@些修養(yǎng)會伴隨人的一生，而就業(yè)只是暫時的。

所以面對今天這個急功近利的時代，我們要相信有用之用可以安身，無用之用可以立命。我們也相信無用之用才更能使支撐這個社會的靈魂更加澄澈，如春水般安詳美好。