第一篇：淺談企業(yè)文化 讀李哲賢博士文章有感

淺談企業(yè)文化 讀李哲賢博士文章有感

企業(yè)文化的目的就是保障企業(yè)的根本目標

企業(yè)的根本目標就是為客戶提供有價值的結(jié)果，企業(yè)為客戶提供的結(jié)果價值越大，企業(yè)的回報的就越大，企業(yè)的品牌就越大，員工的回報和成就感就越高。要保障能夠提供更好的結(jié)果，除了必要的人才、技術、資金等物質(zhì)手段外，更需要企業(yè)制度和企業(yè)文化。好的企業(yè)文化，就是看是不是持續(xù)地凝聚員工人心去創(chuàng)造結(jié)果的精神力量。驗證一個企業(yè)有沒有企業(yè)文化、企業(yè)文化的優(yōu)劣，就是看企業(yè)為客戶提供的結(jié)果是不是持續(xù)達到和超出客戶的心理預期。不能保證目標實現(xiàn)、不能拿出結(jié)果的文化就是假文化，就是表面文化。

企業(yè)文化的建立是基于企業(yè)管理的三個源點：客戶、員工、結(jié)果

企業(yè)就是一個平臺，讓員工通過創(chuàng)造結(jié)果為客戶服務，員工創(chuàng)造結(jié)果給企業(yè)獲取薪酬，企業(yè)文化必須作用在客戶、員工和結(jié)果上，持續(xù)不斷滿足和超越客戶需求，持續(xù)不斷地凝聚員工并釋放員工的創(chuàng)造力，持續(xù)不斷的達成企業(yè)所要的結(jié)果。最終讓客戶、企業(yè)、員工三者獲得共贏，只有在共同利益得到滿足的情況下，一個企業(yè)才會持續(xù)的發(fā)展壯大。

企業(yè)文化的體現(xiàn)在于通過愿景、使命、價值觀凝聚人心

愿景解決的是“我們想成為什么樣的企業(yè)”。通過愿景的打造，使得員工清晰的知道企業(yè)的未來和自己的方向，因此極大的形成了長期的動力，讓員工和企業(yè)走得更遠。

使命解決的是“我們?yōu)槭裁慈朔?，我們的提供什么樣的業(yè)務”，使命使企業(yè)和客戶聯(lián)系在一起，使員工清晰地知道直接服務對象的要求和服務目標，結(jié)果導向更為明確，客戶也建立了需求認知。

價值觀是解決員工以什么樣的思想和行為方式在一起，包括企業(yè)在處理與顧客、供應商、社區(qū)、政府、新聞媒體等關系的指導思想和行為規(guī)則；對內(nèi)包括企業(yè)對其投資者、員工及其它資源的基本觀念。只有價值觀相同的人，才會更好的走在一起，并且走得遠。反之，企業(yè)高層員工分崩離析，其根本原因往往是價值觀的不同造成的。

通過愿景、使命、價值觀的打造，尤其是價值觀的打造，客戶、企業(yè)和員工建立的相互認同感，客戶建立起對企業(yè)的忠誠度，企業(yè)建立了品牌凝聚，員工的歸屬感也大大增加。

企業(yè)文化必須是單一價值觀

企業(yè)在發(fā)展過程中，來自不同背景的員工在公司的各個層級，如果老板一套價值觀、高層有一套文化、部門有一套文化，企業(yè)的力量就會分散和消耗。沒有統(tǒng)一的企業(yè)價值觀，就不會有對解決問題的統(tǒng)一思想認知。企業(yè)最大的成本不是人力、物流、稅收，而是價值觀的統(tǒng)一，溝通不暢，其結(jié)果就是執(zhí)行力不強。執(zhí)行力不強，自然就會出現(xiàn)久拖不決，議而不決，最后導致不能向客戶交出結(jié)果，失去企業(yè)的根本目標。不僅如此，企業(yè)還會因為價值觀的不同產(chǎn)生權力制衡和敵對等負面情緒，輕則執(zhí)行不暢，重則拉幫結(jié)派，嚴重影響企業(yè)的團結(jié)和穩(wěn)定，最終導致人才流失，人力資源成本也大大增加。

單一的價值要求有共同認知的人走到一起，企業(yè)要用認同自己、喜歡自己的員工，不論是老員工，還是新招聘的員工，都必須是這樣。

為此，單一的價值觀文化，是企業(yè)穩(wěn)定和高效的根本。

企業(yè)價值觀的核心必須是執(zhí)行文化

文化在表現(xiàn)上可以是狼性的、和諧的，開放的、封閉的、國際化的、本地化的，國有的、私營的、開明的、保守的。。但無論如何，企業(yè)要生存發(fā)展，都必須回到企業(yè)的根本目標，為客戶提供結(jié)果。要拿出結(jié)果，只有一種核心文化，就是執(zhí)行文化。執(zhí)行文化的核心就是干干干、馬上干、干出結(jié)果。客戶的要求，就是企業(yè)的最高指令，快速的、毫不猶豫的、立即的反應是每一個員工內(nèi)心的行為規(guī)則，這樣的文化需要員工保持高度的意愿度、敢做敢為的精神、做出結(jié)果的能力。只有這種文化，才會讓客戶滿意，只有客戶滿意，企業(yè)才能生存，員工才得以發(fā)展！

企業(yè)文化的重要的組成：獎懲分明，即黑白文化

能做出結(jié)果，就是英雄！能做出結(jié)果就是王道！

反之，就是強盜，就是南郭先生。

企業(yè)必須有一種文化，能夠保障執(zhí)行文化的順利進行，能夠讓人追求優(yōu)秀，追求卓越。讓優(yōu)秀的人大量涌現(xiàn)，這個文化就是黑白文化。

一個公司之所以人才流失，之所以優(yōu)秀的人才無法涌現(xiàn)，之所以不斷的產(chǎn)生負面文化，其本質(zhì)就是沒有辨別是非黑白的獎懲機制，因此公司沒有正氣，只有溜須拍馬，只有人際關系，你好我好，上級不敢懲罰下屬，公司不敢處理員工，這樣的文化必然沒有結(jié)果。在執(zhí)行文化上只有黑白文化，沒有和諧文化，可以在態(tài)度上、語氣上和諧，但絕對不能拿公司的結(jié)果目標做和諧。獎勵優(yōu)秀，可以激發(fā)更多的優(yōu)秀。懲罰差勁，就是杜絕更多的差勁。

企業(yè)文化中的人文關懷

在以結(jié)果為導向的商業(yè)思維企業(yè)里面，黑白文化是保證執(zhí)行力的重要措施。但在人性的思維層面，我們要做到管理無情人有情。比如公司的員工在制度面前一律平等，總經(jīng)理和普通員工在制度上同樣的接受處罰，在人格上接受同樣的尊重如基本福利、旅游、培訓、上下班考勤，在員工的生日、節(jié)假日等給予必要的關懷待遇。員工的家庭在年會上邀請參與。企業(yè)文化倡導尊重員工，鼓勵和保護員工，培養(yǎng)和造就員工。通過激勵制度、晉升制度、授權制度等一系列方式凝聚人心。

企業(yè)文化的提升和超越：從優(yōu)秀到卓越，到基業(yè)長青

優(yōu)秀的企業(yè)文化是建立在以結(jié)果為導向的執(zhí)行文化基礎上，而持續(xù)做出結(jié)果，并且持續(xù)超越客戶的心理預期，企業(yè)的價值才會增長，企業(yè)的品牌才會提升，企業(yè)才活得更長久。為此，一個優(yōu)秀的企業(yè)文化，還必須同時具備超越的精神，從優(yōu)秀到卓越卓越，再到基業(yè)長青，企業(yè)必須持續(xù)打造核心競爭力，倡導創(chuàng)新和超越，追求第一！一流的企業(yè)是一流的人做出來的，一流的品牌也是一流的文化打造的，超越、創(chuàng)新、一流的意識和文化，是企業(yè)生生不息的動力。

企業(yè)文化的入心就是分享傳承

企業(yè)有三種錯誤的文化，即抄文化、寫文化和墻壁文化。而真正的企業(yè)文化，一定在成長過程中的共同經(jīng)歷，通過公司和部門的發(fā)展，總結(jié)出一個個感人的故事，形成一個個品牌人物，建立一個個項目口碑。企業(yè)在發(fā)展中，要學會不斷的總結(jié)和提煉，鐵打的營盤流水的兵，無論人員變遷世事更替，企業(yè)的精神和文化卻一點點傳承下來，從而形成了企業(yè)自有的獨特的一種精神。伴隨著客戶的積累和企業(yè)歷史的增長，企業(yè)的文化越來越厚重。

企業(yè)文化是一種經(jīng)歷，制度治行，文化之心。文化要在員工和客戶的心理沉淀，就必須不停地分享。通過外部客戶活動、內(nèi)部交流分享會、文化昭示標志等聽得到、看得到、感受得到的方式進行傳承，讓企業(yè)文化變成一種文化慣性，思想慣性，牢牢的印記在員工和客戶的心里。執(zhí)行文化、黑白文化、人文關懷，無處不在的清潤著員工的心靈，影響著思維和行為習慣。讓員工從內(nèi)心產(chǎn)生出驅(qū)動力，并深刻的認同這是一個正確的文化，當每一個員工都有這樣的理念時，企業(yè)文化就成了真正的價值觀！為企業(yè)的目標實現(xiàn)保駕護航。

企業(yè)文化就是通過拉意識在理念上形成統(tǒng)一價值觀，通過拉標準在行為上建立統(tǒng)一行為模式，通過建平臺形成文化慣性，最終保證企業(yè)文化的落地和傳承。

總結(jié)：

優(yōu)秀的企業(yè)文化就是通過愿景、使命、價值觀的打造，形成以倡導結(jié)果為導向的執(zhí)行文化作為單一價值觀，輔之以黑白獎懲文化和人文關懷，并通過建立學習型組織進行分享和提煉，凝聚組織成員的人心，最終保障企業(yè)拿出結(jié)果，實現(xiàn)經(jīng)營目標，同時實現(xiàn)客戶、企業(yè)、員工的共贏。并在此基礎上，保持追求卓越，基業(yè)長青的持續(xù)精神動力。

想干、敢干、能干、干出結(jié)果、干到一流，追求卓越，基業(yè)長青，就是企業(yè)文化的全部內(nèi)涵。

第二篇：李哲賢博士《我要結(jié)果》分享4

《我要結(jié)果》讀后感

成功沒有模式，成功者就是模式，成功者是對結(jié)果負責的人。任何偉大的人生，都是每天結(jié)果的累加，沒有每天的結(jié)果，就沒有人生的偉大。結(jié)果的獲得，與其他人無關，每個人的人生價值都掌握在自己手中。我們要懂得一個基本道理：對結(jié)果負責！對結(jié)果負責的人，就是對自己負責的人。所有優(yōu)秀的人，他們有一個共同的特點，就是對自己負責。人生的成敗得失，除了與個人能力、天分有關外，還與性格有很大關系。人的性格形成基于三個因素，即所交往的人、所處的環(huán)境和時代。選擇怎樣的人和環(huán)境，會決定怎樣的性格，從而決定個人的發(fā)展規(guī)律。性格沒有好壞之分，但可以說，做與性格相符的事情，結(jié)果會更好。思想決定行動，思想上的提前準備是完成結(jié)果的前提。那些自恃聰明而不去準備的人，免不了被愚蠢的“聰明”耽誤了前程。也許有人會說：“我作準備了，為什么沒有把事情做好？”這只能說，準備得不充分同樣會導致失敗。目光短淺者只會看到眼前僅有的一點路程，所作的準備也就不可能更多。所謂“養(yǎng)兵千日，用兵一時”，就是一種準各哲學。

結(jié)果證明尊嚴，結(jié)果證明價值，只要一件事布置下去，就應該在限定的時間內(nèi)給得出一個結(jié)果，工作所要求得到的是結(jié)果。結(jié)果實際上是我們最初制訂的目標、任務和計劃，概括而言，結(jié)果就是我們要達成的目標。結(jié)果不是自然而然得來的，不是水到渠成就有的，而要經(jīng)過周密的戰(zhàn)略規(guī)劃、縝密的策略思考，通過精心準備、積極行動、不斷變通，執(zhí)著地尋找解決方法，不斷嘗試突破而達成。目標是行動的開始，鎖定目標，才能將能量和精力聚焦在一點，信心堅定，方向始終如一，專心致志，力克困難，實現(xiàn)計劃，獲得結(jié)果。目標一旦明確，一切歸于簡單。

第三篇：李哲賢博士《我要結(jié)果》分享1

《我要結(jié)果》讀后感

讀完李哲賢先生的《我要結(jié)果》心中難以平靜，這本書改變了我對問題一貫的看法，讓我從一個新的角度來審視問題的本身，真是受益非淺。

“不做態(tài)度做結(jié)果，不要過程要結(jié)果”。我們認為只要我去做了，我就沒有責任了，自己最少是沒有功勞，也有苦勞。完成任務的本身只是一個過程，而我們要的是結(jié)果，我們必須要把完成任務和得到結(jié)果區(qū)分開來。不能有當一天和尚撞一天鐘，得過且過的想法。要知道上級把任務交給你，他不是要看你如何去做的，他要的只是你完成的結(jié)果。如果你得不到結(jié)果，你也就沒有任何理由和借口為你的無能來辯解。只要結(jié)果，不要借口，認準結(jié)果，努力前進，就一定能得到它。

心態(tài)創(chuàng)造行動，行動創(chuàng)造結(jié)果。結(jié)果心態(tài)是一種積極主動的心態(tài)，結(jié)果心態(tài)要我們，不要把眼光停留在結(jié)果上，不要把心態(tài)局限在單位給你的回報上，這樣不能夠幫你改變現(xiàn)狀。要把眼光放在創(chuàng)造結(jié)果上，要把心態(tài)放在如何為單位創(chuàng)造更多價值上；有了這種心態(tài)命運就從此掌握在自己手中。結(jié)果心態(tài)不是想要，而是一定要；因為在面對結(jié)果時，我們需要一個“一定要實現(xiàn)”的決心。為了結(jié)果我們要堅持信念，勇敢面對，永不放棄，我們一定要見到風雨過后的彩虹。

只有行動才能出結(jié)果。“坐而言，不如起而行”，結(jié)果來自行動，雖然行動不一定有結(jié)果，但不行動一定是沒結(jié)果的。無論你如何思考，無論你思考了什么，也不論你思考的水平有多高，都不能通過思考獲得結(jié)果。結(jié)果永遠只能從行動中獲得，不可能是通過思考獲得。執(zhí)行是最基本、最本質(zhì)的東西，想要結(jié)果，先要行動，坐著不動，永遠也不會有結(jié)果。執(zhí)行就是要結(jié)果，一個差的結(jié)果也比沒有結(jié)果強。0.1永遠大于0。不要盲目的追求完美，先要行動，用行動來修正我們的結(jié)果，讓它盡量完美。不要猶豫，立即行動，速度制勝！行動就會有收獲，行動就會有結(jié)果，但快速的行動，更能保證我們得到想要的結(jié)果?！跋乳_槍，后瞄準”；不要當瞄準后，而錯過了射擊的目標。

“意愿度決定一切”，在工作中我們要有一個認認真真的態(tài)度，不能因為自己有了點學歷、有了點經(jīng)驗，就對一些平常的事不屑一顧了。大有非大事難以顯英雄本色的樣子。海爾的張瑞敏曾說過“什么是不簡單？能夠把簡單的事干千百遍做對，就是不簡單；什么是不容易？大家公認的非常容易的事情認真地做好，就是不容易?！笔澜缟系氖虑橹挥姓J認真真、踏踏實實地做，才可能換來成功。

沒有失敗，只有暫時停止成功。當我們期盼成功到來時，我們要學會面對失敗。既然失敗是成功之母，要獲得成功，那就先擁抱失敗吧。成功是我們每個人的目標，但是事實上，沒有永遠的成功，人不可能不失敗，失敗是所有人都無法回避的。我們要有能夠把失敗轉(zhuǎn)化為成功的能力。愛迪生為了尋找燈絲，實驗了數(shù)千種材料都失敗了。但他還是滿懷信心的說：“我知道了，有數(shù)千種材料不適合做燈絲?！蹦贸鲇職猓拼?，為了成功，決不放棄。當你遇到困難時，當你面對失敗時，要想辦法爬過去，超越過去，即使撞倒它也不要回頭！冬天來了，春天還會遠嗎？失敗來了，成功還會遠嗎？努力過后，結(jié)果就在前方！

第四篇：李哲賢《我要結(jié)果》分享

《我要結(jié)果》讀后感

企業(yè)靠什么生存？企業(yè)靠什么長存？

企業(yè)需要的不僅僅是執(zhí)行，更需要的是執(zhí)行的結(jié)果，沒有結(jié)果的執(zhí)行對企業(yè)沒有意義，只有把工作落實到位!

贏得結(jié)果，企業(yè)才有生命力，結(jié)果是企業(yè)與個人需要實現(xiàn)的目標，做大做強是一個結(jié)果，但如果沒有對結(jié)果負責的員工，就沒有強大人企業(yè)，概括而言結(jié)果就是你要達成的目標，結(jié)果要經(jīng)過周密的戰(zhàn)略規(guī)劃，縝密的策略思考，精心準備，積極行動，不斷變通，執(zhí)著地尋找解決方法，不斷嘗試突破才能達成。進入職場，意味著在你人生中，每天都要用結(jié)果來交換自己的報酬，上半也要用結(jié)果來證明自己的價值，結(jié)果怎樣，與他人無關，只關乎你是否是一名合格的員工，關乎你是否地企業(yè)有價值！因此對結(jié)果負責的人，就是對自己負責人的。

第五篇：讀馬哲有感

讀《馬克思主義哲學原理》有感讀了《馬克思主義哲學原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程，所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的，我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的。我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界存在的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗的解釋。

辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據(jù)，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據(jù)；偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性?！瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學的方法論基礎。對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領域，經(jīng)濟決定論的思想也時常為世人所詬病。經(jīng)濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質(zhì)基礎，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習俗的，偉大人物的個人作為都是相當不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。

人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么因為那是虛假不可信的，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理,因為根本沒有不變的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。

通過學習,馬克思主義哲學這個神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來,對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深一層的體會?？v觀歷史,橫看世界,馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力理論體系。馬克思主義哲學理論引導時代前進又隨著時代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史就是以科學的態(tài)度對待馬克思主義哲學的歷史.馬克思主義哲學必定隨時代實踐和科學發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學理論產(chǎn)生的源泉是實踐,發(fā)展的根據(jù)是實踐,檢驗的標準還是實踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天。馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結(jié)合,它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮。馬克思主義哲學的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系.馬克思主義是個發(fā)展著的理論,是開放著的體系。它總是把掌握客觀情況的變化,總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗,吸取當代科學文化的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)

展中堅持,在堅持中發(fā)展。這就是馬克思主義哲學的真正內(nèi)涵。一句話,全面發(fā)展自己與時俱進是馬克思主義哲學的理論品質(zhì)。要用馬克思主義對待馬克思主義態(tài)度,核心解放思想,實事求是.解放思想,實事求是是引導社會前進的強大動力,是馬克思主義的精髓。當前,解放思想,實事求是就是要在黨的基本理論的指導下,一切從實際出發(fā),把自己的思想認識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來。堅持實踐第一的觀點,堅持馬克思主義的科學原理,科學精神和創(chuàng)新精神,在實踐中不斷創(chuàng)新。

馬克思主義哲學把改變社會和把人民的解放作為自己的任務和目的。忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義。人民的利益不是一個標簽,不是一個抽象的東西,而是一個具體的深動的感性的東西。只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益,才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學的理論。全面發(fā)展小康社會應當把社會全面進步和人的全面發(fā)展結(jié)合起來.馬克思主義認為促進人的全面發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求,人的全面發(fā)展和社會發(fā)展有著內(nèi)在的必然聯(lián)系,馬克思主義的社會發(fā)展觀包含人的全面發(fā)展。不斷推進人的全面發(fā)展也是全面建設小康社會的客觀要求,只有人的全面發(fā)展,才能確保小康社會的全面建設。因此,人的全面發(fā)展是我國全面建設小康社會的價值目標。

我作為一個新時代的新人,全面發(fā)展小康社會責無旁貸。為此,要在全面建設小康社會過程中全面的發(fā)展自己。一旦選擇,便風雨無阻風雨兼程的去實現(xiàn)自己的理想和目標.首先,把馬克思主義哲學的理論與現(xiàn)代實踐理論相結(jié)合,要認真學習三個代表和科學發(fā)展觀等重要思想,全面發(fā)展自己,讓自己與時俱進。第二,要堅持要認真刻苦學習科學知識,用科學知識武裝頭腦,培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神,在實踐中不斷的提高自己的科學文化素質(zhì)。第三,要加強自身道德修養(yǎng),提高自己的思想道德素質(zhì),努力把自己培養(yǎng)成四有新人。只有這樣才能適應全面建設小

康社會的發(fā)展。第四,加強體育鍛煉,讓自己有個健壯的體魄。因為健康的身體和敏捷的思維是全面建設小康社會的保障。