第一篇：學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì)

學(xué)習(xí)愚公移山精神現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)體會(huì)

河南省心理咨詢(xún)中心 王長(zhǎng)虹

黨校政治理論學(xué)習(xí)班現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)于入學(xué)后第四周進(jìn)行，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)地點(diǎn)是濟(jì)源市愚公移山精神干部學(xué)院，3月24日上午報(bào)到后，下午2點(diǎn)學(xué)院組織了開(kāi)班儀式后，杜老師進(jìn)行了專(zhuān)題講座：愚公移山—從寓言故事到民族精神，觀(guān)看了《激情歲月樹(shù)豐碑》音像教學(xué)片。在之后3天現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)院精心安排了豐富多彩的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)內(nèi)容，如《水紅池十年修一路》、《留莊英雄民兵營(yíng)紀(jì)念館》、《小浪底愛(ài)國(guó)主義教育基地》、《愚公移山精神紀(jì)念館》、《驚天工程愚公渠》、《陸家?guī)X入戶(hù)調(diào)研》及激情教學(xué)《朗讀毛澤東七大閉幕詞—愚公移山》、《唱學(xué)院院歌》等。通過(guò)4天的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)化了自己對(duì)愚公移山精神深刻內(nèi)涵的把握和理解，促使自己進(jìn)一步思考作為一名黨員干部在新時(shí)期如何弘揚(yáng)和發(fā)展愚公移山精神。

毛澤東一生曾多次講述《愚公移山》故事，據(jù)文獻(xiàn)記載，毛澤東至少三次在比較重要的場(chǎng)合提到了《愚公移山》。在我國(guó)愚公移山故事家喻戶(hù)曉，愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人。尤其是在遇到困難的時(shí)候，很多人都會(huì)想起愚公的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣持之以恒堅(jiān)持到底，就能取得成功。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)展任務(wù)都發(fā)生了很大變化。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)總書(shū)記指出，今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近夢(mèng)想。然而，接過(guò)歷史的接力棒后，我們更需要攻堅(jiān)克難，擺在我們面前的一系列重要問(wèn)題和挑戰(zhàn)，就像一座座無(wú)形之山。這就需要必須弘揚(yáng)愚公移山精神去攻堅(jiān)克難。

學(xué)習(xí)愚公，要敢于正視困難勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的精神。在我們的面前，還有很多大“山”。比如改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。隨著利益格局的深刻調(diào)整，利益關(guān)系日益錯(cuò)綜復(fù)雜，面對(duì)紛繁復(fù)雜的矛盾，我們要做到不回避、不退縮、勇于擔(dān)當(dāng)、迎難而上。作為醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)干部要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，遇事不推諉、不扯皮、不說(shuō)謊，向組織說(shuō)真話(huà)、講實(shí)情，要在大是大非面前勇于擔(dān)當(dāng)、敢于堅(jiān)持原則。

學(xué)習(xí)愚公，要堅(jiān)定理想信念執(zhí)著追求的革命精神。盡管現(xiàn)在我們離中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)越來(lái)越近。但要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，肯定會(huì)有很多困難，還需要我們付出長(zhǎng)期艱苦的努力，樹(shù)立理想信念，增強(qiáng)克服困難的信心。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

學(xué)習(xí)愚公，要敢想敢干勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子、子子孫孫持之以恒的搬下去。當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮沖擊下，國(guó)家強(qiáng)盛民族振興，要求我們必須開(kāi)拓創(chuàng)新、敢想敢干，敢于沖破傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛，實(shí)現(xiàn)與世界互聯(lián)互通。只有實(shí)現(xiàn)了與世界的互聯(lián)互通，才能實(shí)現(xiàn)共同協(xié)商、互惠互利、平等交流，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。愚公移山精神彰顯著艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德、蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)、凝聚著堅(jiān)忍不拔的精神品格、體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)奮斗的光榮傳統(tǒng)。這些正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的具體體現(xiàn)。這種內(nèi)在的精髓決定了愚公移山幾千年來(lái)能夠經(jīng)久不衰具有強(qiáng)大生命力。我們學(xué)習(xí)《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣不怕困難、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干、積極樂(lè)觀(guān)。有了這種拼搏精神，國(guó)家振興民族崛起才有希望。

第二篇：學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì)

學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì)

“面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿”。這兩句歌詞講述的是愚公移山的故事，對(duì)于這個(gè)故事我們大家耳熟能詳，可謂是家喻戶(hù)曉。

愚公移山故事里的愚公，他的“愚”體現(xiàn)在了志向遠(yuǎn)大，誓要移開(kāi)王屋與太行，他的“愚”體也現(xiàn)在堅(jiān)忍不拔，山不增高，而子子孫孫無(wú)窮盡也，他的“愚”更體現(xiàn)在無(wú)私奉獻(xiàn)，前人辛苦，而造福子孫后代，愚公他愚在奉獻(xiàn)，他愚在吃苦在前享樂(lè)在后，由此可見(jiàn)，愚公不“愚”，有大智慧。

而故事中的另一個(gè)人智叟，他的“智”體現(xiàn)在了思想保守，鼠目寸光，過(guò)于注重客觀(guān)條件的艱苦，而沒(méi)有正視自身的力量，他的“智”也體現(xiàn)在得過(guò)且過(guò)，害怕吃苦，隨遇而安，安于現(xiàn)狀，他的“智”更體現(xiàn)在否定自己的同時(shí)，還認(rèn)為他人自不量力，諷刺挖苦，設(shè)下絆腳石。由此可見(jiàn)，智叟不“智”，愚不可及。

曾經(jīng)的愚公移山，劈山挖路，用鋤頭挖，用簸箕挑，如此艱難險(xiǎn)阻，終于把王屋和太行移開(kāi)，撫今追昔，滄桑巨變，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步的今天，科技高速發(fā)展，不再需要我們用鋤頭挖，用簸箕挑，但不變的是我們依然需要 “愚公精神”。

我們要學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他主動(dòng)移山的精神，我們管理處所負(fù)責(zé)的西一干渠，情況復(fù)雜，支渠眾多，農(nóng)業(yè)用水是頭等大事，我們要學(xué)習(xí)愚公移山而不搬家的精神，搬家只可以改變我們自身的環(huán)境，卻改變不了灌區(qū)群眾的用水問(wèn)題，所以我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)面對(duì)困難，主動(dòng)解決困難，將我們的灌區(qū)治理好，管理好，既改善了我們以后的工作環(huán)境，降低了工作難度，同時(shí)更解決了灌區(qū)群眾的用水問(wèn)題，造福一方百姓。

我們要學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他自力移山的精神，愚公年且九十，移山重任完全可以交由后代子孫子孫完成，但愚公并沒(méi)有逃避，反而身體力行，“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”。同樣在我們工作中也要學(xué)習(xí)這種自力更生，艱苦奮斗的精神，面對(duì)困難不推諉，不逃避，不推給上級(jí)，也不交給集體，留給繼任者，要敢于應(yīng)難而上。

我們要學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他的群策群力，愚公善用集體智慧，“聚室而謀”，并得到全家“雜然相許”然后通力協(xié)作，子孫、鄰人無(wú)不奮勇。我們要學(xué)習(xí)愚公的善于集體智慧，通力協(xié)作的精神，在即將面臨的防汛工作，我們要及時(shí)的了解灌區(qū)的水文情況，發(fā)動(dòng)集體智慧，集思廣益，收集匯總可能發(fā)生問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題制定相應(yīng)的解決預(yù)案，針對(duì)干渠、支渠經(jīng)過(guò)的村莊存在著河道內(nèi)隨意丟棄垃圾的問(wèn)題，我們?nèi)翰呷毫?，集思廣益，制定正確的應(yīng)對(duì)措施，解決隨意丟棄垃圾的問(wèn)題，改善水環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)良好的用水環(huán)境。

我們要學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他不斷移山的精神，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”，一個(gè)人搬一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭。在移山的過(guò)程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯問(wèn)題、穿衣問(wèn)題、工具問(wèn)題、傷病問(wèn)題、旁人冷嘲熱諷的問(wèn)題等等?？墒菬o(wú)論遇到什么問(wèn)題，愚公都沒(méi)有動(dòng)搖，而是矢志不渝，移山不止，我們的水利工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，即將面臨的防汛任務(wù)時(shí)間長(zhǎng)，任務(wù)重，需要我們堅(jiān)持不懈，持之以恒，擔(dān)負(fù)起解決灌區(qū)人民用水和保護(hù)灌區(qū)人民利益的重任。

我們要學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他的意志堅(jiān)定，愚公在挖山的過(guò)程中受阻很多，更遭遇了智叟的嘲笑和否定，但他矢志不渝，移山不止，付出了常人難以想象的努力。我們要學(xué)習(xí)愚公“干就干成”的決心、毅力和精神。我們針對(duì)灌區(qū)的基層工作，最需要的就是毅力，要團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)灌區(qū)群眾，我們?cè)谌粘９ぷ髦幸嗦?tīng)取群眾、企業(yè)等服務(wù)對(duì)象心聲，多一些耐心，多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)行動(dòng)，少一點(diǎn)怨言，少一點(diǎn)懈怠，就會(huì)得到群眾的廣泛支持，才能使我們的水利工作順利進(jìn)行，收到事半功倍效果。

愚公精神感染人，愚公率全家大人小孩挖山，不僅是為了個(gè)體出行，更是解決祖祖輩輩人類(lèi)的出行難題。一人號(hào)召，全集體響應(yīng)，愚公精神具有前瞻性，毅力性，公益性，奉獻(xiàn)性。水利事業(yè)是一個(gè)功在當(dāng)代，利在千秋的事業(yè)，我們要學(xué)習(xí)愚公，學(xué)習(xí)愚公前瞻性的眼光，再解決當(dāng)前西一干灌區(qū)用水問(wèn)題的同時(shí)，更要為以后考慮，做好渠道堤防的養(yǎng)護(hù)工作，注意保護(hù)良好的水環(huán)境。

愚公移山精神的精髓，在于正確的方向、堅(jiān)定地信念、充足的信心以及踏實(shí)肯干的實(shí)干，事業(yè)的成功與這些精神是必不可分的，只有具備了這樣的精神才能在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)。我們學(xué)習(xí)愚公移山，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。我相信有了這樣一股勁頭，就沒(méi)有克服不了的困難，我們的水利事業(yè)一定會(huì)取得巨大的成就。

第三篇：學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì)

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學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì)范文

愚公移山的故事，在我國(guó)家喻戶(hù)曉;愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時(shí)候，很多人都會(huì)想起愚公的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，就能取得成功。

今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)展任務(wù)都發(fā)生了巨大變化。我們的時(shí)代還需要愚公移山的精神嗎?

按照現(xiàn)在的眼光來(lái)看待愚公，也許有人會(huì)這樣想：

他為什么不“搬家”呢?一家?guī)卓诒成闲欣?，翻過(guò)大山，走不多遠(yuǎn)，就可以到達(dá)洛陽(yáng)、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊;

他為什么不找領(lǐng)導(dǎo)解決呢?兩座大山，擋的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找鄉(xiāng)長(zhǎng)匯報(bào)，還可以找縣長(zhǎng)匯報(bào)。如能爭(zhēng)取到國(guó)家立項(xiàng)撥款，還可包下一段工程??

也有人說(shuō)，這樣一來(lái)，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學(xué)習(xí)的榜樣了。愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當(dāng)代仍值得我們學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“主動(dòng)挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區(qū)、基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要有人去“挖”。現(xiàn)在，很多大學(xué)畢業(yè)生主動(dòng)做當(dāng)代“愚公”：他們也知道大城市里經(jīng)濟(jì)待遇高，生活條件好，但還是義無(wú)反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因?yàn)樗麄兠靼?，“搬家”可以改變自己的生活環(huán)境，卻改變不了艱苦地區(qū)的落后面貌。

學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領(lǐng)導(dǎo)，推給集體，留給后人。誰(shuí)也不會(huì)要求一位“年且九十”的老人去完成這項(xiàng)“不可能完成的任務(wù)”。但愚公沒(méi)有這樣做，他說(shuō)：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”并在統(tǒng)一了家人思想之后，馬上付諸行動(dòng)，自力更生，艱苦奮斗。

學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過(guò)程中會(huì)遇到很多困難。

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比如吃飯問(wèn)題、穿衣問(wèn)題、工具問(wèn)題、傷病問(wèn)題、有人說(shuō)閑話(huà)的問(wèn)題、做了驚天動(dòng)地的好事卻沒(méi)有得到獎(jiǎng)勵(lì)的問(wèn)題等等?？墒菬o(wú)論遇到什么問(wèn)題，愚公都沒(méi)有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足，才會(huì)為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實(shí)干密不可分。我們今天學(xué)習(xí)《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有干不成的事業(yè)。

資料來(lái)源：http://004km.cn/data/xdth/

第四篇：愚公移山精神心得體會(huì)

愚公移山精神心得體會(huì)

傳承愚公移山精神 推動(dòng)旅游工作發(fā)展

市旅游局紀(jì)檢組長(zhǎng) 李江霞

通過(guò)在濟(jì)源愚公移山精神干部學(xué)院為期五天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和情景教學(xué)，使我對(duì)愚公移山精神的了解更加深刻，也更加堅(jiān)定了做好旅游工作的信心和決心。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。做為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要深刻領(lǐng)會(huì)總書(shū)記關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要論述，進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信。學(xué)習(xí)愚公移山精神，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求實(shí)求真，求效求質(zhì)求發(fā)展。只要有了這樣一股勁頭，就沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有干不成的事業(yè)，就能把我市的旅游事業(yè)抓實(shí)抓常抓出成效。

目前全市在資源型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展中正面臨著黃金價(jià)格低迷、資源枯竭、生態(tài)環(huán)保、經(jīng)濟(jì)下行壓力等嚴(yán)峻考驗(yàn)，如何把握這一發(fā)展機(jī)遇，找準(zhǔn)推動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)破冰前行突破口成為當(dāng)前工作的重中之重。但同時(shí)，

第五篇：學(xué)習(xí)焦裕祿精神,愚公移山精神,紅旗渠精神心得體會(huì)

學(xué)習(xí)“三種精神”心得體會(huì)

三月三日我公司開(kāi)展了學(xué)習(xí)焦裕祿精神、愚公移山精神、紅旗渠精神活動(dòng)。

焦裕祿同志是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員和優(yōu)秀縣委書(shū)記，是人民的好公仆，是廣大干部學(xué)習(xí)的榜樣。他在擔(dān)任縣委書(shū)記的日子里，為了改變蘭考的貧困面貌，帶領(lǐng)全縣人民不怕困難，頑強(qiáng)拼搏，同自然災(zāi)害進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出了大無(wú)畏的革命英雄主義精神和鞠躬盡瘁、死而后已的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。紅旗渠精神是20萬(wàn)林縣民工克服種種困難在太行山上劈山開(kāi)石，架起157個(gè)渡槽，打通211個(gè)隧道，終于修成寬8米，高6米，全長(zhǎng)71公里的總干渠，林縣人民依靠自己的力量創(chuàng)造了這個(gè)奇跡，就算以今天的眼光來(lái)看，也堪稱(chēng)為人力、人智、人氣的絕筆。不要說(shuō)在當(dāng)時(shí)那樣的條件，就以現(xiàn)在的科技水平，也是相當(dāng)因難的。紅旗渠蜿蜒于太行山區(qū)崇山峻嶺之中的懸崖峭壁上，如同“人工天河”縱貫林縣全境。它的建成，結(jié)束了林縣“水貴如油”的歷史，大大改變了林縣人民的生產(chǎn)和生活條件，還創(chuàng)造了聞名中外的一大觀(guān)景。紅旗渠精神就是身先士卒、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。愚公移山精神是我國(guó)勞動(dòng)人民幾千年來(lái)改善生存環(huán)境、追求美好生活的集中反映，折射出了中華民族排除萬(wàn)難、勇往直前、鍥而不舍、敢于勝利的理想、信念和追求。

綜上所述，焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神都是真、實(shí)、干。這三種精神是我們偉大民族精神的重要組成部分，是我們寶貴的精神財(cái)富和前進(jìn)的不竭動(dòng)力。

結(jié)合我們司機(jī)的具體工作，我們必須也要做到求真、務(wù)實(shí)、苦干這幾點(diǎn)：

一：求真

求真，也就是尋求真理。作為司機(jī)我們首先要不斷進(jìn)取，不斷學(xué)習(xí)有關(guān)車(chē)輛的知識(shí)，機(jī)械原理，甚至還有車(chē)輛維修的知識(shí)。只有真正的了解了學(xué)會(huì)了它們才能更好的為大家服務(wù)。為此每個(gè)月集體培訓(xùn)一次，和舉行一次技術(shù)大比拼以求讓大家更加熟練的掌握駕駛技術(shù)。要學(xué)習(xí)愚公移山那種堅(jiān)持不懈的精神，堅(jiān)信自己沒(méi)有做不到的只有想不到的。

二：務(wù)實(shí)

我們要從基礎(chǔ)工作做起，從點(diǎn)滴做起。多看別人的優(yōu)點(diǎn)，少計(jì)別人的缺點(diǎn)。每天保持車(chē)輛的干凈舒適。出車(chē)前必須保證車(chē)輛的各種性能良好，防患于未然。平時(shí)定期的保養(yǎng)一定要做到，配合好各個(gè)部門(mén)做好工作。要像修建紅旗渠的全林縣人民那樣齊心協(xié)力，只有班組團(tuán)結(jié)一致才能相互進(jìn)步。

三：苦干

我們要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，從基礎(chǔ)工作做起，從點(diǎn)滴做起。不能有利就上，有難就讓?zhuān)腥蝿?wù)就推。號(hào)召曹經(jīng)理的無(wú)功就是過(guò)的精神。我們要像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了

這樣一股勁頭，就沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有干不成的事業(yè)。我們還要像焦裕祿同志、全體林縣人民那樣發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，滿(mǎn)腔人情的投入到工作中去。

另外我們還要不斷的創(chuàng)新，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的情況下，要不拘一格的想辦法更有效的來(lái)解決它。就像愚公那樣敢于想別人不敢想，做別人不敢做。堅(jiān)信自己，在求真的基礎(chǔ)上一定會(huì)有所突破。

我們要嚴(yán)格要求自己發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神、愚公移山精神和紅旗渠精神。只有這樣我們才能首先讓自己進(jìn)步，使自己變成一個(gè)有用的人，小到為公司謀利益，大到可以為人民為國(guó)家貢獻(xiàn)我們的一份力量。