第一篇：朗讀與朗誦的區(qū)別

朗讀與朗誦的區(qū)別

“朗讀”與“朗誦”是有所不同的。按字典解釋?zhuān)骸袄省笔侵嘎曇羟逦懥粒虼?，“朗讀”與“朗誦”是有著相同的含義的，它們都屬于把書(shū)面文字轉(zhuǎn)換成有聲語(yǔ)言的一種語(yǔ)言表述活動(dòng)，都是由念讀發(fā)展而來(lái)的。但兩者是有著本質(zhì)的區(qū)別的，其不同之處主要在于：

其一，含義不同?！袄首x”是清晰響亮的把文章念出來(lái)，它本質(zhì)上是一種“念讀”，其主旨是將書(shū)面文字清晰準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)換為相應(yīng)的有聲語(yǔ)言傳遞給聽(tīng)眾，它不追求以情動(dòng)人的藝術(shù)表達(dá)，而重在以義喻人，即追求聽(tīng)眾對(duì)朗讀文字全面、準(zhǔn)確的理解與理智的思考。“朗誦”則是更高層次的朗讀，是一種語(yǔ)言表述的藝術(shù)表 現(xiàn)形式，要求對(duì)文章進(jìn)行藝術(shù)處理，通過(guò)朗誦者借助語(yǔ)速、輕重、停頓等等表達(dá)技巧，將朗誦材料轉(zhuǎn)換為一種藝術(shù)表演，因此，具有表演的成分。它呼喚的是聽(tīng)眾的 情感共鳴，追求的是使聽(tīng)眾聽(tīng)之入耳、聽(tīng)之入心、聽(tīng)之動(dòng)情的藝術(shù)感染力。

其二，使用范圍不同。朗讀的使用范圍較廣，凡是文字讀物都可以朗讀。無(wú)論是詩(shī)、詞、曲、賦，還是散文、小說(shuō)、戲劇、相聲；無(wú)論是記敘文、議論文、說(shuō)明文，還是社論、新聞、打油詩(shī)、繞口令、家信、招聘廣告、尋人啟事、數(shù)學(xué)物理習(xí)題等等，無(wú)一不可讀；而朗誦的使用范圍則相對(duì)較窄，一般以詩(shī)歌與散文為主，少數(shù)的 童話、小說(shuō)和戲劇也可以朗誦。不是有“詩(shī)朗誦”“散文誦”之稱(chēng)嗎？它對(duì)文稿的藝術(shù)特點(diǎn)有相對(duì)嚴(yán)格的要求，如尋人啟事、數(shù)學(xué)物理習(xí)題可以朗讀，但是如果是用 來(lái)朗誦，聽(tīng)者就難以接受，并且會(huì)讓人啼笑皆非。其三，朗讀者所處的位置身份不同。朗讀者所處的位置是本色化的，而朗誦者所處的位置是藝術(shù)化的。朗讀進(jìn)行時(shí)，朗讀者 所置身的位置的性質(zhì)沒(méi)有變化，教室就還是教室，地頭就還是地頭。但是同樣還是這些地方，朗誦者所置身的空間就實(shí)際上發(fā)生了變化，有形無(wú)形的構(gòu)成了一個(gè)“表 演區(qū)”。這一塊“表演區(qū)”的性質(zhì)隨著朗誦內(nèi)容而發(fā)生“縱橫千萬(wàn)里，上下數(shù)千年”的變化，并且，聽(tīng)眾往往自覺(jué)不自覺(jué)地避免進(jìn)入“表演區(qū)”，以免干擾朗誦者的 表演，因此，朗誦一般在舞臺(tái)上，在大庭廣眾之中進(jìn)行。朗讀者的身份應(yīng)該是朗讀者自己，朗讀者的他既不完全是文章作者的代表或化身，既不扮演，也不能替代，更不是演員；而朗誦作為一門(mén)表演藝術(shù)，朗誦者的身份是“演員”，是扮演成另一個(gè)“我”來(lái)抒情表意。

其三，聲音要求不同。朗讀對(duì)聲音再現(xiàn)的要求是接近自然化、本色化、生活化的，但它又不等同于日常生活中的日?？谡Z(yǔ)。它比自然口語(yǔ)更準(zhǔn)確、更生動(dòng)、更典型、更具美感。它要求做到“不火不炆、恰倒好處”。過(guò)于夸張，容易給人裝腔作勢(shì)、假情假意的感覺(jué)；過(guò)于平淡，像“拉家常”一樣，又顯得乏味。正如齊越說(shuō)“朗讀 要用接近于生活中自然談話的語(yǔ)言，不要要求用一種不同于談話的不自然的聲音朗讀，就是說(shuō)，不要拿腔拿調(diào)”。徐世榮說(shuō)“表情達(dá)意的語(yǔ)勢(shì)有一定的限度，自然適當(dāng)?shù)刈x出輕重、疾徐、抑揚(yáng)、頓挫等等語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣，卻不過(guò)多地做藝術(shù)夸張，是質(zhì)樸平正，字字落實(shí)的朗讀，而非意 氣縱橫，聲情起伏跌宕的表演”；而朗誦對(duì)聲音再現(xiàn)的要求則應(yīng)是風(fēng)格化、個(gè)性化，甚至可以是戲 劇化的。它要求朗誦者將自己對(duì)作品的體會(huì)，通過(guò)音量大小、音區(qū) 高低、節(jié)奏張馳等方面的變化，正如葉圣陶所說(shuō)“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”，凝結(jié)成一種獨(dú)特的藝術(shù)感染力，深入并撼動(dòng)聽(tīng)眾的心靈。

其四，規(guī)范程度不同。朗讀以聽(tīng)者全面準(zhǔn)確理解表述內(nèi)容為即可，因此，對(duì)朗讀者的語(yǔ)音要求就沒(méi)有那么嚴(yán)格。一般情況下，朗讀者應(yīng)當(dāng)選用普通話，但在特定環(huán) 境、特定前提，在聽(tīng)眾聽(tīng)得明白、能夠準(zhǔn)確理解的前提下方言朗讀或穿插方言朗讀是允許的。而朗誦注重以語(yǔ)言藝術(shù)魅力感染聽(tīng)眾，一般要求必須用標(biāo)準(zhǔn)的普通話表 達(dá)。這樣才能夠藝術(shù)地、完美地再現(xiàn)作品的內(nèi)容。用方言朗誦，在絕大多數(shù)情況之下，聽(tīng)眾是難以接受的。

其五，態(tài)勢(shì)不同。朗讀一般是“念讀”式的表達(dá)，可以手拿文稿進(jìn)行，它對(duì)朗讀者的形體、手勢(shì)、眼神、表情等均無(wú)明確的要求，在態(tài)勢(shì)上，可以站著讀，可以走著 讀，可以坐著讀，朗讀的任務(wù)是傳達(dá)而不是表演；而朗誦屬于藝術(shù)性的表演，它要求在朗誦過(guò)程中，形體、手勢(shì)、表情、眼神都應(yīng)該和諧統(tǒng)一，協(xié)調(diào)配合，以強(qiáng)化藝 術(shù)語(yǔ)言的藝術(shù)感染力，因此，朗誦必須脫稿站立表達(dá)，因?yàn)槭殖治母宀焕谛螒B(tài)體、態(tài)勢(shì)與朗誦內(nèi)容的協(xié)調(diào)配合，過(guò)多的看稿還會(huì)限制朗誦者的表情、眼神與聽(tīng)眾之 間的交流。

其六、教育性不同。朗讀的教育性主要體現(xiàn)在朗讀的職能和使用的效果上。朗讀作為一種教育形式，其主要作用是向聽(tīng)眾傳達(dá)作品的主要內(nèi)容，通過(guò)作品中所蘊(yùn)涵的 思想性知識(shí)性直接對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行思想教育和知識(shí)教育。而朗誦是一種“征服”的藝術(shù)，它借助于朗誦者獨(dú)具魅力的音質(zhì)音色，鮮明流暢的語(yǔ)流節(jié)奏，豐富熟練的語(yǔ)言技 巧，為那些文學(xué)作品插上騰飛的翅膀，使它飛向聽(tīng)眾的心中，震撼人們的心靈深處，產(chǎn)生一種鉤魂攝魄的力量。這種強(qiáng)大的征服力，是朗誦的最高境界，也是朗誦藝 術(shù)自身價(jià)值的充分體現(xiàn)。

第二篇：演講與朗誦的區(qū)別

演講比賽活動(dòng)評(píng)分細(xì)則

一、演講內(nèi)容。

要求演講內(nèi)容緊扣主題，主題鮮明、深刻，格調(diào)積極向上，語(yǔ)言自然流暢，富有真情實(shí)感。

二、語(yǔ)言表達(dá)。

要求脫稿演講，聲音洪亮，口齒清晰，普通話標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)速適當(dāng)，表達(dá)流暢，激情昂揚(yáng)。講究演講技巧，動(dòng)作恰當(dāng)。

三、形象風(fēng)度。

要求衣著整潔，儀態(tài)端莊大方，舉止自然、得體，體現(xiàn)朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌；上下場(chǎng)致意，答謝。

四、綜合印象。

由評(píng)委根據(jù)演講選手的臨場(chǎng)表現(xiàn)作出綜合演講素質(zhì)的評(píng)價(jià)。

五、演講效果。

演講精彩有力，使人在美的享受中受到了深刻教育，具有強(qiáng)大的鼓舞性、激勵(lì)性、說(shuō)服力、感召力和召喚力。注：包括儀表形象：服飾大方、自然、得體，舉止從容、端正，風(fēng)度瀟灑，精神飽滿，態(tài)度親切。

他山之石——論演講與朗誦的區(qū)別

對(duì)于演講與朗誦，人們雖然可以通過(guò)自己的主 觀感覺(jué)把它們區(qū)分開(kāi)來(lái)，但不少演講者（特別是初學(xué)者）在具體演講實(shí)踐中，還是自覺(jué)不自覺(jué)地混淆了二者的界限，以至使計(jì)劃中的演講活動(dòng)變成了朗誦比賽。因此，要想真正地解決問(wèn)題，只憑主觀感覺(jué)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)注意探求那些不易表述的差異。

一、從表現(xiàn)方式來(lái)說(shuō)，朗誦是一種藝術(shù)表演活動(dòng)；演講則是一項(xiàng)帶有藝術(shù)色彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

這就是說(shuō)，雖然演講與朗誦的表現(xiàn)形式都是運(yùn)用有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言進(jìn)行的一種藝術(shù)審美活動(dòng)，但它們對(duì)社會(huì)生活的具體反映方式卻存在著本質(zhì)的區(qū)別。作為表演藝術(shù)，朗誦對(duì)生活的反映帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩。它注重和強(qiáng)調(diào)運(yùn)用各種典型化的手法來(lái)體現(xiàn)朗誦者（也包括作者）對(duì)社會(huì)生活的理解和概括。演講則由于它對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的積極干預(yù)而帶有鮮明的實(shí)踐性。演講者利用真實(shí)、準(zhǔn)確的生活事例，通過(guò)雄辯地論證和有力地鼓動(dòng)，宣傳自己對(duì)社會(huì)生活的分析和現(xiàn)實(shí)主張，召喚聽(tīng)眾和自己一道介入和參加具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，演講對(duì)生活的反映必須是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而朗誦（包括其它的藝術(shù)表演形式）所反映的是藝術(shù)的真實(shí)。另外，演講最主要的表現(xiàn)形式應(yīng)該是“講”、述、論，追求的是“情、事、理”的 “ ”“ ”融合，而朗誦主要的表現(xiàn)形式是“詠”和“誦”，追求的是“表演效果”。雖然演講中可以運(yùn)用到朗誦、評(píng)書(shū)、快板、相聲、戲劇、唱歌等藝術(shù)表演形式，但這些都是處在演講活動(dòng)的輔助地位上，必須要服從于“講、述、論”的需要，既不能喧賓奪主，更不能以“演”代“講”，否則就會(huì)使之發(fā)生質(zhì)的變化。

二、在演講活動(dòng)中，演講并不僅僅是演講者個(gè)人的事情，因?yàn)檠葜v是一項(xiàng)與社會(huì)生活聯(lián)系得非常緊密的、以宣傳鼓動(dòng)為主要目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別強(qiáng) 調(diào)演講者與聽(tīng)眾的思想交流和感情思維的迅速融合，即情感共鳴。

這就決定了聽(tīng)眾不但不是演講活動(dòng) 被動(dòng)的旁觀者，而是積極的參與者。好的演講，不僅可以使演講者與聽(tīng)眾成為相互交流的對(duì)象，而且可以引起人們一致的思維和行動(dòng)。人們常說(shuō)演講具有“煸動(dòng)性”或“煸情性”就是這個(gè)意思。而朗誦則不然，它的聽(tīng)眾基本上是被動(dòng)的欣賞和品味

朗誦者的藝術(shù)表演，并在欣賞和品味中陶冶情操。與演講相比，朗誦更多的是朗誦者個(gè)人的事情，雖然這些朗誦者的 表演也需要得到聽(tīng)眾的理解和響應(yīng)，但這種需要顯得比較平和，更多的是注意潛移默化的影響。

三、一次演講，雖然可以事先確定題目和要講的基本內(nèi)容，但這些內(nèi)容在實(shí)際演講的過(guò)程中往往可能發(fā)生各種變化。

這在一些內(nèi)容比較多、時(shí)間比較長(zhǎng)的中表現(xiàn)的尤為突出。造成這種現(xiàn)象的原因是由于：一次演講的成敗幾乎完全依賴(lài)于演講者的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作和即興發(fā)揮。為了獲取最佳的演講效果，最大限度地完成自己與聽(tīng)眾的情感交流與融合，演講者需要根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的各種情況，如聽(tīng)眾的構(gòu)成，文化素養(yǎng)、政治態(tài)度、經(jīng)濟(jì)情況、思想情緒等，隨機(jī)應(yīng)變，生動(dòng)活潑地地調(diào)節(jié)自己的話題和內(nèi)容，以適應(yīng)聽(tīng)眾的需要，講聽(tīng)眾關(guān)心的話題，講容易打動(dòng)聽(tīng)眾的內(nèi)容。這樣，講前所準(zhǔn)備的講稿和演講者實(shí)際講的內(nèi)容往往會(huì)出 現(xiàn)很大的差異。即便是相同的題目，由于演講環(huán)境 不同，聽(tīng)眾不同，演講過(guò)程和具體內(nèi)容就會(huì)有所變化。相反，朗誦的篇目和內(nèi)容一般都是事先確定的，而且一經(jīng)確定便不會(huì)出現(xiàn)大的變化，最多在表演的 手法、技巧上做一些小的調(diào)整。另一方面，朗誦的內(nèi)容可以來(lái)自朗誦者本人所寫(xiě)，也可以選自某位著名人物的文稿；可以是一段戲劇臺(tái)詞，也可以是一首雋永的詩(shī)篇。而演講的內(nèi)容可以取自他人的觀點(diǎn)，但 最終必須完成于演講者自身的創(chuàng)作。有人說(shuō)，一篇 經(jīng)過(guò)事后整理的演講辭可以成為優(yōu)秀的朗誦詞，但再好的朗誦詞也不能成為演講的依據(jù)。

四、演講所運(yùn)用的語(yǔ)言，一般要求通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快、形象準(zhǔn)確、生動(dòng)活潑，接近日常的口語(yǔ)，忌用復(fù)雜的多重復(fù)句，語(yǔ)速隨情感的變化而快、慢，注重于自然流暢。朗誦的語(yǔ)言，多是規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)或典雅華麗的文學(xué)語(yǔ)言，講求的是凝煉、含蓄、深沉，優(yōu)美，如歌似詠，講求節(jié)秦的舒展，韻律的雋永，以便給聽(tīng)眾留下咀嚼的韻味，使聽(tīng)眾陶醉和深思。

五、演講與朗誦，在語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的運(yùn)用和態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用上也有區(qū)別。演講中，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的運(yùn)用比較隨機(jī)，可弱可強(qiáng)，聲音可大可小，以聽(tīng)眾的反映為變化的契機(jī)。態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用講求自然、大方，朗誦中，主要以朗誦者個(gè)人的情感體驗(yàn)為依據(jù)，語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣的運(yùn)用著重于張揚(yáng)和渲染朗誦作品中的情感蘊(yùn)涵和表現(xiàn)作品的主題。態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用也注重優(yōu)美、大方。這些都是需要 在實(shí)踐中細(xì)細(xì)體會(huì)，并注意二者的區(qū)別。

總之，演講與朗誦雖然具有一些相似的地方，但本質(zhì)上分屬不同的范疇。因此對(duì)兩者也就有著不同的要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。演講作為人們介入社會(huì)生活實(shí)踐的工具，更多地表現(xiàn)出演講者以敏捷的思維和口才為標(biāo)志的社會(huì)活動(dòng)能力的高下；朗誦則以其藝術(shù)特征體現(xiàn)出朗誦者對(duì)社會(huì)生活的理想和追求，從而顯示其藝術(shù)修養(yǎng)和表演才能的優(yōu)劣。所以，我們?cè)谶M(jìn)行演講實(shí)踐活動(dòng)中，只有認(rèn)真地、自覺(jué)地把它們?cè)诶碚撆c實(shí)踐上真正地區(qū)分開(kāi)來(lái)，才有可能達(dá)到預(yù)期的目的。

演講與表演性朗誦的區(qū)別：

首先是選題上的區(qū)別。演講的選題一定要與社會(huì)熱點(diǎn)、社會(huì)重大問(wèn)題結(jié)合在一起。第二是體裁上的區(qū)別。朗誦可以是詩(shī)歌，可以是話劇、電影片斷，可以是散文。

第三是即興上的區(qū)別。演講有即興演講，而朗誦通常都是現(xiàn)成的、早已有人寫(xiě)好的作品。第四是音樂(lè)上的區(qū)別，朗誦可以配樂(lè)，甚至還可以配舞，而演講不可能。

第五是藝術(shù)上的區(qū)別，演講可以不考慮藝術(shù)性，而朗誦必須要顯示藝術(shù)性。

第三篇：朗誦與演講的區(qū)別

演講與朗誦技巧上的三個(gè)區(qū)別

演講從時(shí)間上分為準(zhǔn)備環(huán)節(jié)和實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)。在后一環(huán)節(jié),許多演講者使用朗誦式的有聲語(yǔ)言來(lái)演講,這種現(xiàn)象引起了普遍的批評(píng),不自然,有朗誦味兒,并且人為地與聽(tīng)眾阻斷了自然交流的機(jī)會(huì)。這確是演講的大忌。演講與朗誦是兩種特點(diǎn)突出、形態(tài)各異的口語(yǔ)形式。它們的區(qū)別在哪里？我們不妨從三個(gè)方面作一些比較。

一、特定場(chǎng)合中,突出的形象不同

朗誦是表演藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi),要求朗誦者在忠實(shí)于書(shū)面文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造,用豐富多彩的語(yǔ)音手段創(chuàng)造出美的意境和形象。要達(dá)到感人的藝術(shù)效果,朗誦者必須通過(guò)欣賞“進(jìn)入”作品,成為作者筆下所渲染的角色,達(dá)到一種“忘我”的境界。

在朗誦的實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)上,朗誦者對(duì)作品的把握、再創(chuàng)造必須以文字為根本,這就要求朗誦者必須對(duì)作品的主題、時(shí)代背景、作者的創(chuàng)作意圖了如指掌。一次成功的朗誦是以服從原作品的風(fēng)格、情感為大局,通過(guò)體驗(yàn)與再創(chuàng)造,成為原作者筆下豐富鮮活的“那一個(gè)”。他或是寒冷雪夜中瑟瑟發(fā)抖,又被向往的天國(guó)溫暖著的賣(mài)火柴的小女孩;或是狂風(fēng)席卷烏云,波濤洶涌的海面上振翼疾飛的海燕……所以,朗誦者是用豐富多彩的語(yǔ)音手段實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造。

演講是在特定的環(huán)境場(chǎng)合中,借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段,面對(duì)廣大聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)、抒發(fā)感情,從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的感召力。一次成功演講的全部魅力,要顯示出鮮明的個(gè)性,強(qiáng)調(diào)自己的喜怒哀樂(lè),強(qiáng)調(diào)自己獨(dú)特的觀點(diǎn)與感受,而重要的一點(diǎn)是做到“我”就是“我”,要有勇氣亮出一個(gè)活生生的“我”來(lái)。

一般演講辭都是由演講者自己來(lái)寫(xiě),為什么?動(dòng)人心者莫先乎情,強(qiáng)調(diào)一個(gè)“情”字。

演講者自己動(dòng)情,才能打動(dòng)聽(tīng)眾。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有與眾不同的心理特征、行為方式,每一個(gè)都是獨(dú)特的,舉世無(wú)雙的“這一個(gè)”。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松是位杰出的演講家,他從政28年,作過(guò)無(wú)數(shù)次成功的演講,他成功的秘訣之一是每次演講都做充分的準(zhǔn)備,認(rèn)真寫(xiě)演講稿。1954年,為了歡迎英國(guó)首相丘吉爾,他花費(fèi)了一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間準(zhǔn)備了一份只講一分鐘的歡迎詞。演講者面對(duì)公眾發(fā)表演講,其目的在于發(fā)表自己的意見(jiàn),陳述自己的觀點(diǎn)和主張,所以演講者必須有“自我”思想的閃光,以影響和感染他人。如獲“做文與做人”演講賽特等獎(jiǎng)的中央電視臺(tái)節(jié)目主持人白巖松,采訪季羨林先生時(shí)聽(tīng)來(lái)的故事深深震撼了他,他感受到了老人積極向上的人格魅力,發(fā)出了“渴望年老”的獨(dú)特心聲,這種“自我”心聲的獨(dú)特魅力,深深地打動(dòng)了在場(chǎng)在每一位聽(tīng)眾,散發(fā)出思想的光芒。

二、在語(yǔ)言及語(yǔ)音造型手段的運(yùn)用上有差別

語(yǔ)音造型手段包括音色、音量、語(yǔ)速、節(jié)律等方面,無(wú)論從語(yǔ)言的內(nèi)容、還是語(yǔ)音造型手段上,朗誦璨燦奪目。在實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)、朗誦的語(yǔ)音造型上應(yīng)該有適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)夸張。朗誦者的語(yǔ)流起伏明顯、節(jié)奏感很強(qiáng),講究旋律、節(jié)拍、發(fā)聲法,追求韻味,允許各方面都比演講語(yǔ)言夸張,語(yǔ)氣語(yǔ)勢(shì)的變化都有明顯的表演痕跡。演講的語(yǔ)言是生活化了舞臺(tái)語(yǔ)言和舞臺(tái)化了的生活語(yǔ)言,也就是說(shuō),它是介乎舞臺(tái)表演語(yǔ)言和日常生活語(yǔ)言之間的一種獨(dú)特的語(yǔ)言。如果只用舞臺(tái)表演語(yǔ)言演講,演講就失去了真實(shí)性,失掉了面對(duì)面口語(yǔ)交流的感染力;完全采用生活語(yǔ)言,演講則缺少?lài)?yán)肅性,缺乏吸引力。所以富有感染力的演講語(yǔ)言,是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的口語(yǔ),正如宋代戴復(fù)古在《讀〈放翁先生劍南詩(shī)稿〉詩(shī)》中的名句:“入妙文章本平淡,等閑言語(yǔ)變瑰奇”。

在語(yǔ)音造型手段上,演講以對(duì)本色語(yǔ)言適當(dāng)修飾和變形的自然風(fēng)格的語(yǔ)言為主,兼以朗誦的各種手法。自然風(fēng)格的演講語(yǔ)言指在保持人們?cè)诮浑H中的本色語(yǔ)言的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)男揎椇妥冃?。修飾指去掉本色語(yǔ)言中的炸頭飄尾、吞字、倒定、贅字等,變形指對(duì)音量和語(yǔ)速的調(diào)整,因?yàn)檠葜v不是悄悄話，而是在大庭廣眾之下的講話,必須加大音量,即使有擴(kuò)音器,也要加大音量,否則聽(tīng)眾很可能不知所云,演講的地點(diǎn)通常都比較寬敞,有回聲干擾,演講速度一般來(lái)說(shuō),應(yīng)該較慢,甚至比正常語(yǔ)速慢得多。

在演講的實(shí)際操作中,應(yīng)根據(jù)演講內(nèi)容形式的不同特點(diǎn),選擇不同風(fēng)格的語(yǔ)言表達(dá)方式。說(shuō)理、敘事等非抒情的部分應(yīng)使用自然風(fēng)格的語(yǔ)言,贊美、哀悼等抒情色彩濃厚的演講片斷,應(yīng)使用朗誦調(diào)。如文稿中的某些段落和句群,就是按散文詩(shī)的形式和風(fēng)格來(lái)寫(xiě)的,不管演講人是否是作者,他都會(huì)自然地從中獲得美的享受。如果演講人使用自然語(yǔ)言來(lái)處理抒情味很濃的內(nèi)容,聽(tīng)眾反倒不容易接受,反倒感到不滿足。我們批評(píng)某個(gè)人的演講不自然,有朗誦味兒時(shí),通常指在不該使用朗誦語(yǔ)調(diào)的場(chǎng)合使用了朗誦詩(shī)歌或抒情散文時(shí)所用的調(diào)子。

三、現(xiàn)場(chǎng)的交流方式不同

朗誦是把文字變?yōu)槁曇舻乃囆g(shù),追求的是用聲音創(chuàng)造原作品的意境。聽(tīng)眾可以是直接面對(duì)朗誦者,也可以通過(guò)廣播、電視等媒體享受語(yǔ)音的魅力。從這種意義上說(shuō),朗誦更偏重于朗誦者對(duì)作品的把握、主觀再創(chuàng)造的感受,它是一種單向交流。

演講是雙向交流的活動(dòng),演講之所以在眾多的傳播方式中具有特殊價(jià)值,就因?yàn)檠葜v者和聽(tīng)眾是面對(duì)面的,演講者可以及時(shí)地根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾反應(yīng)的反饋,調(diào)整說(shuō)話的內(nèi)容和方式,達(dá)到最佳效果。正如黑格爾在《美學(xué)》一書(shū)中所指出的:“演講者首先要充分考慮到演講的場(chǎng)合以及聽(tīng)眾的理解力和一般的性格……”所以演講者在實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)上要學(xué)會(huì)察顏觀色,具有駕馭會(huì)場(chǎng)的能力。一是充分發(fā)揮眼睛的作用,演講者的眼光除炯炯有神地正視聽(tīng)眾外,還可采用掃視法與直視局部法,用諸多方法使觀眾覺(jué)得仿佛在聆聽(tīng)一個(gè)知心朋友的傾訴,增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)的演講效果。如果在演講中觀眾沒(méi)有專(zhuān)心聽(tīng),嘰嘰喳喳,你的演講可以暫時(shí)停下來(lái),給予一點(diǎn)制止性的眼神,說(shuō)話者自會(huì)領(lǐng)悟并知趣地停止講話。二是根據(jù)彼時(shí)彼地聽(tīng)眾的心理要求,適當(dāng)增出演講內(nèi)容,變被動(dòng)為主動(dòng)。如在同一場(chǎng)演講賽中,前面已有選手以吟唱作為開(kāi)場(chǎng)白,那么后面的選手無(wú)論準(zhǔn)備得多充分,歌聲多甜美,也應(yīng)從即定演講稿雷同的格式中跳出,刪掉雷同的開(kāi)頭,否則,會(huì)引起聽(tīng)眾的厭煩,演講也絕不會(huì)成功。

當(dāng)然,演講與朗誦在選題、態(tài)勢(shì)等諸多方面都有區(qū)別,在演講的實(shí)踐上,大家只有細(xì)心體會(huì)兩者的差異,把握好演講的尺度,才能充分地展示自己的演講才能。

第四篇：演講與朗誦的區(qū)別

演講與朗誦的區(qū)別

演講通常是側(cè)重表達(dá)觀點(diǎn)的，是思辨的，目的是獲得觀眾的支持和贊同。朗誦是抒發(fā)感情的，通常內(nèi)容是散文或詩(shī)歌，目的是表達(dá)自己的感情，引起聽(tīng)眾的共鳴

語(yǔ)體的區(qū)別： 演講與朗誦，是兩種不同的口頭表達(dá)樣式或者說(shuō)不同的表達(dá)語(yǔ)體。演講是口頭知識(shí)性語(yǔ)體或政論語(yǔ)體，是論述社會(huì)政治問(wèn)題、政治事件、社會(huì)文化現(xiàn)象、社會(huì)道德等的評(píng)論性語(yǔ)體。語(yǔ)言上多用陳述句、祈使句、復(fù)句。朗誦是口頭文藝語(yǔ)體。是虛構(gòu)和想象中的情境和情感的再現(xiàn)和表現(xiàn)。

目的、功用的區(qū)別：

演講是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、教育領(lǐng)域活動(dòng)的需要。是用語(yǔ)言說(shuō)服聽(tīng)眾接受一定的觀念、思想，“是說(shuō)服聽(tīng)眾認(rèn)識(shí)真實(shí)的情況”（伊索克拉底語(yǔ)），演講是為了讓聽(tīng)眾信服你闡述的道理。改變或形成受眾的態(tài)度、激發(fā)受眾的行動(dòng)欲望。

朗誦是藝術(shù)審美活動(dòng)的需要。朗誦目的是帶給受眾藝術(shù)欣賞。主要以形象性、抒情性、美感性為其基本特征。

受眾期待的區(qū)別：

演講接受過(guò)程中，受眾心理是對(duì)演講者所說(shuō)的內(nèi)容“真實(shí)”“對(duì)演講者表現(xiàn)的“真誠(chéng)”的期待。朗誦接受過(guò)程中。受眾心理是對(duì)朗誦內(nèi)容形式的“審美的”、“趣味”的期待。

這種受眾期待的差異，規(guī)范著表達(dá)者的感覺(jué)、思維、和表達(dá)。所以，演講追求生活或邏輯的真實(shí)或真實(shí)感，朗誦則允許和需要想象和虛構(gòu)。

身份和身份感區(qū)別：

演講的表達(dá)是非表演性的，演講不能扮演角色，演講過(guò)程中只有一個(gè)自我，演講者自己永遠(yuǎn)是自己，即使是演講中在學(xué)某一角色行為或說(shuō)角色的語(yǔ)言，也是在以“我”即演講者的身份在“學(xué)”其樣子或轉(zhuǎn)述角色語(yǔ)言。

朗誦是表演：扮演角色，第二自我。不管即斯坦尼斯拉夫斯基體系：主張演員與角色合一。是在還是布萊希特“間離方法”要求演員與角色保持一定的距離，不要把二者融合為一，演員要高于角色，駕馭角色，表演角色。朗誦是為作品感動(dòng)，進(jìn)入角色、抒發(fā)角色的感情，進(jìn)而感染受眾。

表達(dá)者狀態(tài)：

演講人是在自己的身份中，始終在思考、在與受眾直接交流。朗誦者扮成角色。在角色的身份、角色性格和行為中，抒情、思考、自語(yǔ)、注視等、藝術(shù)感情境感

思維方式的差別：

演講主導(dǎo)思維是邏輯思維。朗誦主導(dǎo)思維是形象思維。雖然朗誦也有邏輯思維的因素，演講也有形象思維的因素。

表達(dá)情境感的區(qū)別：

演講的情境感，主要是在現(xiàn)場(chǎng)的情境中。朗誦的情境感，主要是在作品的情境中。

第五篇：演講與朗誦的區(qū)別

演講與朗誦的區(qū)別

演講與朗誦，因?yàn)橥瑢倏陬^表達(dá)方式，在表情達(dá)意方面，都運(yùn)用口語(yǔ)，都有一定的感情，都注重態(tài)勢(shì)語(yǔ)等等，所以，人們?nèi)菀谆煜?，但就其本質(zhì)而言，它們是兩種不同的樣式。

首先是選題上的區(qū)別 演講的選題一定要與社會(huì)熱點(diǎn)、社會(huì)重大問(wèn)題結(jié)合在一起。

第二是體裁上的區(qū)別 演講以說(shuō)明文和議論文為主，朗誦可以是詩(shī)歌，可以是話劇、電影片斷，可以是散文。

第三是即興上的區(qū)別 演講：靈動(dòng)地講。演講有即興演講，優(yōu)秀的演講者，要根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的變化對(duì)原先準(zhǔn)備的提綱、講稿作靈活處理，增刪、改換演講的部分甚至全部?jī)?nèi)容都有是允許的，在演講過(guò)程中迸發(fā)新的思想火花，即興發(fā)揮講出蘊(yùn)含哲理的警句、令人叫絕的妙語(yǔ)，是常有的事。如果出現(xiàn)了忘詞或講錯(cuò)的情況，演講者可以臨時(shí)作一些調(diào)整和糾錯(cuò)。朗誦：一般須照本而誦，不允許變動(dòng)。朗誦的作品一般是他人寫(xiě)的，一定要尊重作者的原意，在傳情達(dá)意中，朗誦自由馳騁的空間要比演講小一些。

第四是音樂(lè)上的區(qū)別

朗誦可以配樂(lè)，甚至還可以配舞，而演講不可能。

第五是藝術(shù)上的區(qū)別

演講藝術(shù)性主要表現(xiàn)在演講的手段，而朗誦必須要顯示藝術(shù)性。

演講：通俗平易；朗誦：典雅華麗。

演講的語(yǔ)言要盡量選用那些口語(yǔ)化的詞語(yǔ)和句式，朗誦的語(yǔ)言是典雅華麗，具有文學(xué)語(yǔ)言色彩。

演講：以“講”為主。演講包含三個(gè)方面的內(nèi)容：“說(shuō)理”、“抒情”、“鼓動(dòng)”。鼓動(dòng)性是演講語(yǔ)言的突出特點(diǎn)。

演講：以“講”為主；所講的是演講者的本色口語(yǔ)。它是一種介于日常生活語(yǔ)言和表演語(yǔ)言之間的品語(yǔ)。這種口語(yǔ)首先要親切自然，但又不能像日常談話那樣語(yǔ)調(diào)平淡，缺乏激情，否則，演講就會(huì)缺乏鼓動(dòng)性，失去吸引力；同時(shí)也要像表演語(yǔ)言那樣講究抑揚(yáng)頓挫，但又不能像舞臺(tái)表演那樣模擬角色、惟妙惟肖，否則，演講語(yǔ)言就會(huì)失去真實(shí)性，失去親和力。演講時(shí)聲音的音質(zhì)要基本保持本色，是演講者本人同聽(tīng)眾的對(duì)話和交流，本色的聲音才有可能讓聽(tīng)眾產(chǎn)生親切感。

朗誦：以“演”為主。朗誦的語(yǔ)言純粹是一種舞臺(tái)表演語(yǔ)言。為了使朗誦能夠吸引聽(tīng)眾，把聽(tīng)眾引入原作品的意境，朗誦語(yǔ)言要比演講語(yǔ)言更加夸張。朗誦時(shí)要盡量在平淡中尋找語(yǔ)調(diào)的變化，大起大落、激情澎湃。朗誦，其作用重在抒情?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“朗誦”的解釋是：“大聲誦讀詩(shī)或散文，把作品的感情表達(dá)出來(lái)?！崩收b的根本任務(wù)是抒情，朗誦語(yǔ)言要特別注重抒情。優(yōu)秀的朗誦者總是力爭(zhēng)使自己的語(yǔ)言句句含情。抒情性是朗誦語(yǔ)言的突出特點(diǎn)。

還是用一句話來(lái)概括：演講者在演講臺(tái)上要自始至終的記住自我的存在，而朗誦者在舞臺(tái)上要忘記自我的存在。

演講與朗誦技巧上的三個(gè)區(qū)別

演講從時(shí)間上分為準(zhǔn)備環(huán)節(jié)和實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)。在后一環(huán)節(jié),許多演講者使用朗誦式的有聲語(yǔ)言來(lái)演講,這種現(xiàn)象引起了普遍的批評(píng),不自然,有朗誦味兒,并且人為地與聽(tīng)眾阻斷了自然交流的機(jī)會(huì)。這確是演講的大忌。

演講與朗誦是兩種特點(diǎn)突出、形態(tài)各異的口語(yǔ)形式。它們的區(qū)別在哪里？我們不妨從三個(gè)方面作一些比較。

一、特定場(chǎng)合中,突出的形象不同

朗誦是表演藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi),要求朗誦者在忠實(shí)于書(shū)面文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造,用豐富多彩的語(yǔ)音手段創(chuàng)造出美的意境和形象。要達(dá)到感人的藝術(shù)效果,朗誦者必須通過(guò)欣賞“進(jìn)入”作品,成為作者筆下所渲染的角色,達(dá)到一種“忘我”的境界。

在朗誦的實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)上,朗誦者對(duì)作品的把握、再創(chuàng)造必須以文字為根本,這就要求朗誦者必須對(duì)作品的主題、時(shí)代背景、作者的創(chuàng)作意圖了如指掌。一次成功的朗誦是以服從原作品的風(fēng)格、情感為大局,通過(guò)體驗(yàn)與再創(chuàng)造,成為原作者筆下豐富鮮活的“那一個(gè)”。他或是寒冷雪夜中瑟瑟發(fā)抖,又被向往的天國(guó)溫暖著的賣(mài)火柴的小女孩;或是狂風(fēng)席卷烏云,波濤洶涌的海面上振翼疾飛的海燕??所以,朗誦者是用豐富多彩的語(yǔ)音手段實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造。

演講是在特定的環(huán)境場(chǎng)合中,借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段,面對(duì)廣大聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)、抒發(fā)感情,從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的感召力。一次成功演講的全部魅力,要顯示出鮮明的個(gè)性,強(qiáng)調(diào)自己的喜怒哀樂(lè),強(qiáng)調(diào)自己獨(dú)特的觀點(diǎn)與感受,而重要的一點(diǎn)是做到“我”就是“我”,要有勇氣亮出一個(gè)活生生的“我”來(lái)。

一般演講辭都是由演講者自己來(lái)寫(xiě),為什么?動(dòng)人心者莫先乎情,強(qiáng)調(diào)一個(gè)“情”字。

演講者自己動(dòng)情,才能打動(dòng)聽(tīng)眾。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有與眾不同的心理特征、行為方式,每一個(gè)都是獨(dú)特的,舉世無(wú)雙的“這一個(gè)”。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松是位杰出的演講家,他從政28年,作過(guò)無(wú)數(shù)次成功的演講,他成功的秘訣之一是每次演講都做充分的準(zhǔn)備,認(rèn)真寫(xiě)演講稿。1954年,為了歡迎英國(guó)首相丘吉爾,他花費(fèi)了一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間準(zhǔn)備了一份只講一分鐘的歡迎詞。演講者面對(duì)公眾發(fā)表演講,其目的在于發(fā)表自己的意見(jiàn),陳述自己的觀點(diǎn)和主張,所以演講者必須有“自我”思想的閃光,以影響和感染他人。如獲“做文與做人”演講賽特等獎(jiǎng)的中央電視臺(tái)節(jié)目主持人白巖松,采訪季羨林先生時(shí)聽(tīng)來(lái)的故事深深震撼了他,他感受到了老人積極向上的人格魅力,發(fā)出了“渴望年老”的獨(dú)特心聲,這種“自我”心聲的獨(dú)特魅力,深深地打動(dòng)了在場(chǎng)在每一位聽(tīng)眾,散發(fā)出思想的光芒。

二、在語(yǔ)言及語(yǔ)音造型手段的運(yùn)用上有差別

語(yǔ)音造型手段包括音色、音量、語(yǔ)速、節(jié)律等方面,無(wú)論從語(yǔ)言的內(nèi)容、還是語(yǔ)音造型手段上,朗誦璨燦奪目。在實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)、朗誦的語(yǔ)音造型上應(yīng)該有適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)夸張。朗誦者的語(yǔ)流起伏明顯、節(jié)奏感很強(qiáng),講究旋律、節(jié)拍、發(fā)聲法,追求韻味,允許各方面都比演講語(yǔ)言夸張,語(yǔ)氣語(yǔ)勢(shì)的變化都有明顯的表演痕跡。演講的語(yǔ)言是生活化了舞臺(tái)語(yǔ)言和舞臺(tái)化了的生活語(yǔ)言,也就是說(shuō),它是介乎舞臺(tái)表演語(yǔ)言和**常生活語(yǔ)言之間的一種獨(dú)特的語(yǔ)言。如果只用舞臺(tái)表演語(yǔ)言演講,演講就失去了真實(shí)性,失掉了面對(duì)面口語(yǔ)交流的感染力;完全采用生活語(yǔ)言,演講則缺少?lài)?yán)肅性,缺乏吸引力。所以富有感染力的演講語(yǔ)言,是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的口語(yǔ),正如宋代戴復(fù)古在《讀〈放翁先生劍南詩(shī)稿〉詩(shī)》中的名句:“入妙文章本平淡,等閑言語(yǔ)變瑰奇”。

在語(yǔ)音造型手段上,演講以對(duì)本色語(yǔ)言適當(dāng)修飾和變形的自然風(fēng)格的語(yǔ)言為主,兼以朗誦的各種手法。

自然風(fēng)格的演講語(yǔ)言指在保持人們?cè)诮浑H中的本色語(yǔ)言的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)男揎椇妥冃巍Ｐ揎椫溉サ舯旧Z(yǔ)言中的炸頭飄尾、吞字、倒定、贅字等,變形指對(duì)音量和語(yǔ)速的調(diào)整,因?yàn)檠葜v不是悄悄話,而是在大庭廣眾之下的講話,必須加大音量,即使有擴(kuò)音器,也要加大音量,否則聽(tīng)眾很可能不知所云,演講的地點(diǎn)通常都比較寬敞,有回聲干擾,演講速度一般來(lái)說(shuō),應(yīng)該較慢,甚至比正常語(yǔ)速慢得多。

在演講的實(shí)際操作中,應(yīng)根據(jù)演講內(nèi)容形式的不同特點(diǎn),選擇不同風(fēng)格的語(yǔ)言表達(dá)方式。說(shuō)理、敘事等非抒情的部分應(yīng)使用自然風(fēng)格的語(yǔ)言,贊美、哀悼等抒情色彩濃厚的演講片斷,應(yīng)使用朗誦調(diào)。如文稿中的某些段落和句群,就是按散文詩(shī)的形式和風(fēng)格來(lái)寫(xiě)的,不管演講人是否是作者,他都會(huì)自然地從中獲得美的享受。如果演講人使用自然語(yǔ)言來(lái)處理抒情味很濃的內(nèi)容,聽(tīng)眾反倒不容易接受,反倒感到不滿足。我們批評(píng)某個(gè)人的演講不自然,有朗誦味兒時(shí),通常指在不該使用朗誦語(yǔ)調(diào)的場(chǎng)合使用了朗誦詩(shī)歌或抒情散文時(shí)所用的調(diào)子。

三、現(xiàn)場(chǎng)的交流方式不同

朗誦是把文字變?yōu)槁曇舻乃囆g(shù),追求的是用聲音創(chuàng)造原作品的意境。聽(tīng)眾可以是直接面對(duì)朗誦者,也可以通過(guò)廣播、電視等媒體享受語(yǔ)音的魅力。從這種意義上說(shuō),朗誦更偏重于朗誦者對(duì)作品的把握、主觀再創(chuàng)造的感受,它是一種單向交流。

演講是雙向交流的活動(dòng),演講之所以在眾多的傳播方式中具有特殊價(jià)值,就因?yàn)檠葜v者和聽(tīng)眾是面對(duì)面的,演講者可以及時(shí)地根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾反應(yīng)的反饋,調(diào)整說(shuō)話的內(nèi)容和方式,達(dá)到最佳效果。正如黑格爾在《美學(xué)》一書(shū)中所指出的:“演講者首先要充分考慮到演講的場(chǎng)合以及聽(tīng)眾的理解力和一般的性格??”所以演講者在實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)上要學(xué)會(huì)察顏觀色,具有駕馭會(huì)場(chǎng)的能力。一是充分發(fā)揮眼睛的作用,演講者的眼光除炯炯有神地正視聽(tīng)眾外,還可采用掃視法與直視局部法,用諸多方法使觀眾覺(jué)得仿佛在聆聽(tīng)一個(gè)知心朋友的傾訴,增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)的演講效果。如果在演講中觀眾沒(méi)有專(zhuān)心聽(tīng),嘰嘰喳喳,你的演講可以暫時(shí)停下來(lái),給予一點(diǎn)制止性的眼神,說(shuō)話者自會(huì)領(lǐng)悟并知趣地停止講話。二是根據(jù)彼時(shí)彼地聽(tīng)眾的心理要求,適當(dāng)增出演講內(nèi)容,變被動(dòng)為主動(dòng)。如在同一場(chǎng)演講賽中,前面已有選手以吟唱作為開(kāi)場(chǎng)白,那么后面的選手無(wú)論準(zhǔn)備得多充分,歌聲多甜美,也應(yīng)從即定演講稿雷同的格式中跳出,刪掉雷同的開(kāi)頭,否則,會(huì)引起聽(tīng)眾的厭煩,演講也絕不會(huì)成功。