第一篇：讀《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》有感(改)

讀《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》有感

時(shí)值首汽集團(tuán)“懂法知規(guī)守紀(jì)”主題教育月，并借4月23日世界讀書日這個(gè)契機(jī)，為提高自身黨性修養(yǎng)，我于近期閱讀了公司黨總支推薦的《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》一書，這對我來說也是一次難得的理論學(xué)習(xí)機(jī)會，使我提高了自身的黨性修養(yǎng)，作為新時(shí)期的一名年輕的共產(chǎn)黨員，我感觸頗深。

從學(xué)生時(shí)代起，我就十分向往中國共產(chǎn)黨，黨的神圣扎根于心，最終自己也加入了中國共產(chǎn)黨這個(gè)大組織。參加工作以后，才發(fā)現(xiàn)自己對黨的理論知識是如此的匱乏，借此讀書活動，通過閱讀《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》一書，從一定程度上對當(dāng)今中國共產(chǎn)黨和社會主義有了更深的一些了解，全書主要分為五部分，分別是：世界文明史視野下的中國社會主義、卷制度自信與中國政治改革、組織起來，再造人民、激活人民社會、騎在資本頭上的社會主義。這本書分析了我國治理體系和治理能力的得失，不僅旗幟鮮明的支持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義，而且誠摯地指出在新技術(shù)的時(shí)代如何改善黨的建設(shè)和如何堅(jiān)持走社會主義道路。這對于我們企業(yè)來講，更多的是指引我們該如何在新時(shí)代、新的要求下去完成黨的建設(shè)工作，如何更好地以黨的精神為指導(dǎo)，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》這本書主要闡述了兩個(gè)道理：一是辦中國的事必須有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；二是中國共產(chǎn)黨只有信仰人民才能領(lǐng)導(dǎo)人民。對于我們搞企業(yè)來說，也必須堅(jiān)信這兩項(xiàng)道理，正如毛澤東所言：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理?！币粋€(gè)國企，只有堅(jiān)定不移的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保有不竭的發(fā)展動力，并且只有信仰我們的員工，深入一線關(guān)心員工的冷暖溫飽，我們的企業(yè)才會有蓬勃發(fā)展的力量。

作為一名新時(shí)期的新生代黨員，作為一名黨務(wù)工作者，深感肩上責(zé)任之重大，不僅是做好自身本職工作的要求，還要運(yùn)用多種手段去發(fā)動、組織廣大黨員、群眾集聚到黨組織身邊，以促進(jìn)自身企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展，還要及時(shí)向身邊的黨員、群眾傳遞黨的歷史、理念、新的政策等，以提高大家思想覺悟的先進(jìn)性，同時(shí)輔助黨總支加強(qiáng)公司廉政風(fēng)險(xiǎn)的防控與監(jiān)督，用更加堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨的理論學(xué)習(xí)，將自身的成長擺入公司的經(jīng)營發(fā)展中，在工作與實(shí)踐中時(shí)刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，牢記共產(chǎn)黨員的使命，切實(shí)發(fā)揮一名黨員該有先鋒模范作用，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，發(fā)揚(yáng)不怕苦、不畏難的精神，為促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，從而為實(shí)現(xiàn)黨的事業(yè)、社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

第二篇：最新讀大道之行中國共產(chǎn)黨與中國社會主義心得體會

讀《大道之行-中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》

心得體會

讀完本書，看到了五位作者高揚(yáng)社會主義理念，直面“中國問題”，以貫通中西、跨學(xué)科的學(xué)術(shù)視野，從文明、政治、基層、社會、經(jīng)濟(jì)等五個(gè)方面，直面“中國問題”，分析了中國道路、中國制度、中國治理的優(yōu)勢與問題，探討了中國共產(chǎn)黨如何克服重重危機(jī)與挑戰(zhàn)，并回答了干部群眾關(guān)注和深感困惑的一些重要問題。中國走什么道路、舉什么旗一度成為20世紀(jì)末大家爭論的焦點(diǎn)，而且隨著改革的深入，貧富差距的加大，官員腐敗的上升，矛頭又直指社會主義制度。如何讓制度自信根植于中國大地，很多有識之士都在思考著這個(gè)事關(guān)中國前途命運(yùn)的大問題，《大道之行》旗幟鮮明地表明了堅(jiān)持走社會主義道路的決心。

本書分析了我國治理體系和治理能力的得失，不僅旗幟鮮明的支持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義，而且誠摯地指出在新技術(shù)的時(shí)代如何改善黨的建設(shè)和如何堅(jiān)持走社會主義道路。時(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，但不管社會如何發(fā)展，如何沒有好的理論作指引，猶如盲人摸象？本書作者從文明、政治、社會、經(jīng)濟(jì)、基層五個(gè)領(lǐng)域分析得失，提出走向社會主義的方法和路徑，這些植根于中國發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無疑是客觀、理性和深刻的。五位年青學(xué)者旗幟鮮明地反對把問題歸結(jié)為“體制”、歸結(jié)為所謂“威權(quán)”體制、歸結(jié)為所謂“一黨專制”。歷史證明，古今中外的所有國家都需要為解決新問題而不斷調(diào)整政策，在政策調(diào)整中走向進(jìn)步和文明。

作者思考的是大問題，是事關(guān)中國前途命運(yùn)的大問題?？梢哉f，這本書是與八千多萬中共黨員的對話，探討如何將中國共產(chǎn)黨重新打造成一個(gè)充滿理想精神的先鋒隊(duì)；這本書是與幾十萬黨政干部的對話，探討如何重新激活中共各級黨組織的戰(zhàn)斗力與凝聚力；這本書是與理論工作者的對話，探討如何從人類文明史的視角理解中國社會主義與中國共產(chǎn)黨；這本書是與西方那

些戴著有色眼鏡的觀察家的對話，奉勸他們拋棄那些分辨率極低的理論范式，學(xué)一點(diǎn)中國共產(chǎn)黨人的實(shí)事求是。

在世界資本主義包圍中，中國社會主義道路能否走得通？社會主義中國能否、又如何駕馭資本？中國社會主義如何從初級階段向中高級階段發(fā)展？中國政治制度是否適用于“全球化—信息化”時(shí)代？如何把基層重建為以勞動人民為依歸的共同體？如何把越來越多元和流動的中國社會重新組織起來？

書中提出許多新思想、新觀點(diǎn)。比如，面對國內(nèi)外異常強(qiáng)大而又靈活的資本力量，中共黨建的核心在于通過思想與制度建設(shè)保持政治主體性；提出建設(shè)社會主義的根本在于駕馭資本為人民服務(wù)；提出“評議式民主”的新思路；提出加強(qiáng)黨的經(jīng)典體系建設(shè)；提出把人民組織起來、落實(shí)基層直接民主的基層善治之道；提出保護(hù)人民的結(jié)社意愿、以人民社會包容公民社會的社會建設(shè)思路。

今天的年輕人對中國的體制、對中國共產(chǎn)黨、對官員和社會出現(xiàn)了不信任。網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了各種不同的聲音：如《經(jīng)不起推敲的邱少云》，把朝鮮戰(zhàn)爭描述成了炮灰腦殘戰(zhàn)爭，說雷鋒精神、狼牙山五壯士故事是虛構(gòu)的等等徹底抹黑中國的虛假文章或以點(diǎn)概面的夸張新聞全面的丑化和詆毀中國人。最后往往又歸咎于“體制”，以此來否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)所取得的驕人成績。在前進(jìn)的道路上，在完成中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，一定還會出現(xiàn)各種各樣的問題?！洞蟮乐小氛窃谶@種背景下由五位青年學(xué)者編寫面成，在新時(shí)代更加鮮明地詮釋了毛澤東那段著名的話：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。”因此，我們必須糾正錯誤觀點(diǎn)，盡快掌握網(wǎng)絡(luò)文化正能量與防御體系新理論加以引導(dǎo)。相信，只要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、信仰人民就沒有辦不成的事情、沒有達(dá)不到的目標(biāo)。火光在前，路在腳下，讓我們懷抱希望和信心前行，堅(jiān)信中華民族必將真向更加光輝燦爛的明天。

第三篇：讀《大道之行》一書的感想

只有共產(chǎn)黨，才能救中國

----讀《大道之行》有感

陸陸續(xù)續(xù)花了將近半年時(shí)間，閱讀了《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》，讀的很認(rèn)真，但也覺得有些吃力：理論性強(qiáng)、專業(yè)術(shù)語多、新概念多，理解上需要花費(fèi)一些時(shí)間；總結(jié)深刻，需要投入比較大的精力思考；見解獨(dú)到，必須重復(fù)閱讀，才能真正領(lǐng)會。此書分析了我國治理體系和治理能力的得失，不僅旗幟鮮明地支持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義，而且誠摯地指出在新技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代如何加強(qiáng)黨的建設(shè)和如何堅(jiān)持走社會主義道路。

五位學(xué)者秉承了中式民本主義而非西式人本主義的思想傳統(tǒng)，不斷告誡說：一旦脫離了人民，中國共產(chǎn)黨將成為泥足巨人，只有去動員和組織群眾，黨才成為黨而非脆弱的行政機(jī)器；群眾組織起來了，才成為人民；有了人民，才有人民的權(quán)力和權(quán)利；有了人民的權(quán)力和權(quán)利，黨的肌體才能不腐敗，黨才能繼續(xù)走社會主義道路。五位學(xué)者還旗幟鮮明地反對把問題歸結(jié)為“體制”、以及所謂“威權(quán)”體制、“一黨專制”。

一、社會主義道路的各種版本

之前對新中國的發(fā)展道路，一直理解的就是社會主義初級階段、走中國特色的社會主義道路，但沒有象此書作者們分析的那么透徹：社會主義有1.0、2.0、3.0版本。公有制加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會主義的1.0版本；公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)并存的市場經(jīng)濟(jì)是社會主義的2.0版本；目前，我們正在探索、推進(jìn)的應(yīng)該是社會主義的3.0版本：對那些能切實(shí)改善大多數(shù)人福利的領(lǐng)域（如居住、暢通、平安、生態(tài)、基礎(chǔ)設(shè)施、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)）加大投入，并通過再分配的方式，盡力對與人類生存相關(guān)的領(lǐng)域進(jìn)行“去商品化”，實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。

從共和國成立伊始，國家確實(shí)跨越了從私有制到公有制、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)等的各種發(fā)展模式，尤其是現(xiàn)在要“去市場化”，感覺是最應(yīng)該推進(jìn)、也是最迫切的問題：不知從什么時(shí)候開始，一切向錢看，只抓利潤，偏頗了與人民群眾息息相關(guān)的國計(jì)民生方面的發(fā)展；老百姓進(jìn)不起醫(yī)院看不起??；小孩上好一點(diǎn)的學(xué)校需要到處托關(guān)系走后門；食品安全越來越讓人擔(dān)心；政府的誠信在逐漸喪失；中華民族五千年傳承下來的優(yōu)秀道德文化體系在逐步垮塌等等，所有的這一切，都對我們的執(zhí)政黨、我們的國家、我們的人民，提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

十一屆三中全會以來我國進(jìn)行的卓有成效的探索，明確指出：社會的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。中國特色社會主義道路有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力。這條道路是自鴉片戰(zhàn)爭以來我們的革命先烈、廣大知識分子尤其是先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人以民族獨(dú)立自由和國家繁榮富強(qiáng)為己任，在幾個(gè)世紀(jì)的探索中，歷盡曲折，在中華民族偉大復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途中找到的唯一正確的道路。貧窮不是社會主義，我們的物質(zhì)生活需要豐富，我們的文化生活更需要豐富。

黨的十八大中提出：我們要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。我們要在十八大精神的指引下，積極、努力踐行社會主義的核心價(jià)值觀，堅(jiān)持走社會主義道路。

二、共產(chǎn)黨與國民黨的區(qū)別

當(dāng)年的共產(chǎn)黨與國民黨的區(qū)別是什么？兩黨的目標(biāo)似乎沒什么不同，都是打倒軍閥、平均地權(quán)、民族解放。孫中山先生反復(fù)講的三民主義似乎就是社會主義，我們黨更進(jìn)一步講的是推翻三座大山、人民當(dāng)家做主人。

然而，兩黨又有兩個(gè)根本區(qū)別。第一，國民黨在平民百姓中沒有根，共產(chǎn)黨則植根于平民百姓。第二，國民黨總要扮演上帝，給人民“送慈善”；共產(chǎn)黨則要人民自己當(dāng)家作主，讓人民組織起來自己解放自己。沒有根的國民黨迅速蛻變成了新軍閥，根本就完不成平均地權(quán)和民族解放的任務(wù)。共產(chǎn)黨深深植根于普通人民，動員人民，組織人民，以組織起來的人民力量為上帝，共產(chǎn)黨時(shí)時(shí)惦念每家每戶的疾苦，人民也就堅(jiān)決支持共產(chǎn)黨，在那艱難困苦的歲月，把“最后一塊布、最后一碗米、最后一個(gè)兒子”交到共產(chǎn)黨手里。

我們黨執(zhí)掌政權(quán)已經(jīng)六十多年了，要高度警惕共產(chǎn)黨的“國民黨化”，要警惕“爛根”現(xiàn)象！廣大群眾支持共產(chǎn)黨執(zhí)政，不是因?yàn)檫^去獲得的利益，不是因?yàn)閷砜赡塬@得的利益，更不是因?yàn)槌橄蟮睦?，而是因?yàn)榫唧w的、眼下的利益。改革政策僅惠及少數(shù)人，要啃的“骨頭”就會越來越硬，路也會越走越窄。正象書中所論及的，市場這只“看不見的手”并非萬能的，更不會自動顧及公平、均等和團(tuán)結(jié)。當(dāng)社會領(lǐng)域也開始按照市場規(guī)律運(yùn)行時(shí)，教育、醫(yī)療、住房等問題越來越多，越來越嚴(yán)重，開始被老百姓戲稱為“新三座大山”。

近40年前，我國的大政方針從“無產(chǎn)階級專政”變?yōu)椤案母镩_放”，政治路線從“以階級斗爭為綱”變?yōu)椤耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”；十八大后，黨更是旗幟鮮明地提出在兩個(gè)100年到來之際，我們需要達(dá)到的目標(biāo)，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，正反映出我們的黨、我們的國家有無比巨大的智慧和勇氣，敢于正視問題、解決問題。

三、關(guān)于競爭性選舉、執(zhí)政

從百度上的檢索得知：競爭性政黨體系是一國政黨通過選舉上臺執(zhí)政的模式，又可區(qū)分為優(yōu)勢一黨制，兩黨制，兩黨半制，溫和多黨制，與粉碎多黨制。薩托利則分為極端多黨制、有限多黨制、兩黨制和一黨獨(dú)大制。

從字面上來看，競爭性政黨體系似乎能代表大多數(shù)人的意愿，能充分體現(xiàn)廣大人民的利益，似乎哪個(gè)政黨獲得的選票多、這個(gè)政黨就應(yīng)該是得到了大多數(shù)人的支持、就應(yīng)該由這個(gè)政黨執(zhí)政，這個(gè)體系很能迷惑人。

看了《大道之行》這本書，才能清晰的了解到，西方政治體制用以確認(rèn)人民對官員的授權(quán)的主要手段就是競爭性選舉，有其優(yōu)點(diǎn)：第一、程序上有強(qiáng)烈的戲劇性，給受眾留下強(qiáng)烈的印象，從而獲得一種政治效能感；第二、將怨氣引導(dǎo)到當(dāng)權(quán)者個(gè)體身上，從而在一定程度上進(jìn)行了保護(hù)。但是，其自身也有明顯弱點(diǎn)，第一、在選民缺乏基本的共性的前提之下，政黨在選舉動員中很容易將選民中的差異與矛盾放大，從而激化許多社會矛盾；第二、競爭性選舉很容易成為資本“俘獲”政治的中介環(huán)節(jié)。

在中國這樣一個(gè)國情及其復(fù)雜的大國而言，在中高層引入競爭性選舉，上述兩大弱點(diǎn)可能會很快就會凸顯出來：首先，在中國這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多、宗教情況復(fù)雜的多民族國家，尤其是當(dāng)前已經(jīng)非常復(fù)雜的邊疆地區(qū)，無疑將雪上加霜、火上澆油；其次，如果富裕地區(qū)和富裕階層控制政局，那么“共同富?！本蜁S為一句空話。

所以，中國的競爭性選舉，只能按照中國的方式進(jìn)行：從基層民眾開始進(jìn)行村民選舉、居委會選舉和縣鄉(xiāng)人大代表選舉。在這幾類直接選舉之外就是間接選舉，在“黨管干部”的原則下，選舉要服從于黨的“集體交接班制”，即便有差額，競爭性也是有限的。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，而在《中華人民共和國憲法》第一章總綱第一條就明確寫到“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會主義制度?！边@充分體現(xiàn)了黨、國家、人民的意志，是我們堅(jiān)定不移、毫不動搖的根本大法。

總的來說，本人通過閱讀此書，覺得有三個(gè)根本的問題是清晰的而且應(yīng)該是堅(jiān)定不移的：第一，辦中國的事情，必須由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)；第二，中國共產(chǎn)黨只有依靠人民，才能領(lǐng)導(dǎo)人民；第三，只有走社會主義道路，才能將中國建設(shè)成為民主、富裕、強(qiáng)大的國家?？傊畾w結(jié)為一句話：只有共產(chǎn)黨，才能救中國。

第四篇：讀《阿里巴巴與四十大道》有感

讀《阿里巴巴與四十大道》有感

原創(chuàng)： 林凱鴻

花了四個(gè)晚上的時(shí)間，終于把書看完了，馬上來寫寫自己的感想，這也是對自己對別人的承諾。

這本書就像歷史，真的要寫詳細(xì)的話要從頭到尾復(fù)述一次，就沒必要了，大多數(shù)的故事在網(wǎng)上都可以查的到，我想總結(jié)這本書給我的就四個(gè)關(guān)鍵詞組，經(jīng)歷、價(jià)值觀、快樂工作、面向未來。

先說經(jīng)歷，馬老師創(chuàng)辦阿里前經(jīng)歷了無數(shù)的困難和失敗，包括他高考三次，求職無數(shù)次被拒，辛苦創(chuàng)辦的黃頁和外經(jīng)貿(mào)部網(wǎng)站最終離他而去，這些經(jīng)歷都?xì)v練了他非常強(qiáng)大的內(nèi)心以及更加堅(jiān)定了他內(nèi)心的信仰，就是想創(chuàng)辦一個(gè)中國人創(chuàng)辦的偉大企業(yè)，如此純粹，如此堅(jiān)定，給了他足夠的勇氣和力量去創(chuàng)辦阿里。

哪知創(chuàng)辦阿里后還有更苦的日子在后面，面臨泡沫快倒閉，強(qiáng)大競爭對手的攻擊，非典，假貨，淘寶十月圍城等等故事，給我的感覺是一個(gè)人必須去經(jīng)歷種種，磨煉自己的內(nèi)心，磨煉自己的信念，最終才能成就一番大事業(yè)。

但凡成功的人，總有非常多痛苦不堪的經(jīng)歷，也正因?yàn)榭?，成功的路上才不堵，因?yàn)闆]幾個(gè)人能堅(jiān)持下來。

對于我們目前來說，正值人生奮斗時(shí)期，希望自己不要怕吃苦，多去經(jīng)歷，多去磨煉，吸取教訓(xùn)，不斷去解決問題，再往前走，未來一定會有不一樣的精彩，我相信。

第二個(gè)詞是價(jià)值觀，以前對于價(jià)值觀總感覺是很虛的，有看過很多企業(yè)把價(jià)值觀寫在墻上，但最終也沒落地，所以一開始也沒把它當(dāng)回事，直到看到阿里，如此堅(jiān)定地捍衛(wèi)價(jià)值觀，但違反價(jià)值觀的，不管業(yè)績多好，一律開除，你業(yè)績不好可以給你機(jī)會，但唯獨(dú)價(jià)值觀不好一定走人，而且價(jià)值觀每個(gè)季度都會考核，所以這也是落到實(shí)處，讓人敬佩。

這也可以對標(biāo)我們自己，自己信仰什么，堅(jiān)定什么，你所做的一切都必須圍繞自己堅(jiān)定的東西去開展，這樣你的人生路上才不會那么的迷茫，你知道自己要什么，不要什么，結(jié)果導(dǎo)向地去做，慢慢地，你的人生也會擁有很多跟你志同道合的人一起走下去，甚至一起做一番事業(yè)。

第三個(gè)詞是快樂工作，在阿里，總感覺大家并沒有大公司那樣等級分明，戒備甚嚴(yán)，很多人每天都是嘻嘻哈哈，但又努力地工作，想想在阿里待五年十年的老員工那么多，就知道如果工作不開心，也不可能堅(jiān)持那么久，對我們來說，快樂工作是我們所追求的，但離開了阿里，無法保證每個(gè)工作環(huán)境都像他一樣，只能說選擇一份你自己相對認(rèn)可的，無論是物質(zhì)還是精神上，然后用心投入，簡單點(diǎn)，適當(dāng)?shù)囟酁閯e人考慮點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)去保持自己內(nèi)心的平衡吧。

最后一個(gè)關(guān)鍵詞是面向未來，有一個(gè)句子說得好，仰望星空，腳踏實(shí)地，踏實(shí)做事，也要看到未來，阿里的打假，事業(yè)群改革，孵化創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，提倡五新戰(zhàn)略等等，這都是她未來做大做強(qiáng)的趨勢判斷，對于個(gè)人而言，可能無法準(zhǔn)確地去預(yù)判，但起碼要做到實(shí)時(shí)關(guān)注實(shí)事，了解最新的信息，我很喜歡傅盛說的一個(gè)詞“極度開放”,放開自己的心胸，去關(guān)注新的事物，去關(guān)注跟你不一樣的人，去傾聽，去分享，慢慢去沉淀自己，給自己梳理階段性的規(guī)劃，然后實(shí)踐調(diào)整，才能做到很好地面向未來。

啰嗦地也差不多了，個(gè)人體會，給自己做個(gè)總結(jié)，明確并堅(jiān)定自己的價(jià)值觀，選擇好一份工作，全身心投入，保持快樂，保持開放的心態(tài)不斷去經(jīng)歷更多，才能更好地面向未來。

第五篇：讀《教學(xué)大道》有感

讀《教學(xué)大道》有感

本學(xué)期，我們拜讀了《教學(xué)大道——寫給語文教師》。書中內(nèi)容豐富：有從教材編寫出發(fā)；有從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)；也有從教師得教學(xué)出發(fā)??慢慢地閱讀，細(xì)細(xì)地品味，它會讓我們受益匪淺。

說起閱讀我不禁有點(diǎn)慚愧，踏上講臺將近三十年，然而在這半輩子的人生歷程中，我對閱讀還是孜孜不倦的，但是讀與教學(xué)教育有關(guān)的卻不多。其實(shí)不可謂“被利益蒙蔽了雙眼”而變得目光短淺，我們整天的埋頭備課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)差生，自己教語文卻不閱讀文學(xué)作品，不關(guān)心文學(xué)理論，只把語文當(dāng)作工具，教識字，教寫字，教技巧，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練、訓(xùn)練、再訓(xùn)練，這就造成了教學(xué)視野的封閉與狹窄，所以教學(xué)質(zhì)量得不到提高，教學(xué)能力也沒有長進(jìn)?？粗處焸冮_口理論，閉口原理，引經(jīng)據(jù)典，不得不承認(rèn)語文老師必須有良好的閱讀意識。一個(gè)優(yōu)秀的語文教師必須是一個(gè)專心的讀書人，在不斷閱讀中更新和豐富自己的知識視野。

讀書雖不多，不過，回想起來，我們的學(xué)習(xí)機(jī)會還是挺多的，比如聽課、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、鉆研教材等，就連現(xiàn)在批改學(xué)生的作業(yè)也可以讓我們獲益良多，因?yàn)閷W(xué)生的作業(yè)常常出乎我們的意料之外，連我們這些當(dāng)了幾十年老師的也從沒遇到過的答案都出來了，因此你這個(gè)老老實(shí)也要通過查找才知曉答案呀，莎士比亞說：“書籍是全人類的營養(yǎng)品?！倍覀冞@些當(dāng)了教師特殊的職業(yè)的意味著必須把讀書作為一生中的頭等大事。總之，讀完此書，我深深地感到，作為一名直接從事教學(xué)工作的青年教師，我更應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，不斷探討，這樣才能不斷地成長，真正為國家和社會的教育做好自己應(yīng)做的基本工作，也才能真正地達(dá)到作為一名教師的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?！岸嘧x書，讀好書”是對的，是我們語文老師必須遵循的方向。