第一篇：四川大學(xué)校風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新的詮釋

四川大學(xué)校風(fēng)“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新”的詮釋

校風(fēng)，是一所學(xué)校在辦學(xué)過(guò)程中所形成的文化氛圍，是師生員工言行舉止的 準(zhǔn)繩和拼搏奮斗的精神支柱，它對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)和成長(zhǎng)起著極為重要的潛移默化的 熏陶作用。新四川大學(xué)的校風(fēng)是在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人共同傳承和 發(fā)揚(yáng)光大而形成的。原四川大學(xué)在百余年的辦學(xué)歷程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先輩的培植和 提煉，形成了“博學(xué)、奮進(jìn)、求實(shí)、創(chuàng)新”的校風(fēng)，培養(yǎng)了如朱德、郭沫若、巴金、江竹筠等杰出人才；原成都科技大學(xué)在辦學(xué)的歷程中形成了“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”的校風(fēng)，拼搏進(jìn)取，銳意改革，開創(chuàng)了學(xué)校的新局面；兩校合并后，確立了 “求是、創(chuàng)新”的校訓(xùn)；原華西醫(yī)科大學(xué)在九十年的辦學(xué)歷程中，博采中外辦學(xué)之 長(zhǎng)，形成了“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”的優(yōu)良校風(fēng)，培養(yǎng)了如劉承釗等一大批為 民造福的杰出人才。新四川大學(xué)是原四川大學(xué)、成都科技大學(xué)、華西醫(yī)科大學(xué)三 大名校的結(jié)合，是三校優(yōu)勢(shì)的集成，也是三校優(yōu)良文化傳統(tǒng)和教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng) 的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，在傳承過(guò)去校風(fēng)校訓(xùn)的基礎(chǔ)上初步提煉出“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新”的八字校風(fēng)，這八字新校風(fēng)，是新四川大學(xué)文化底蘊(yùn)與優(yōu)良傳統(tǒng)的 核心和精髓。塑造優(yōu)良校風(fēng)的主體是全體的師生員工，四川大學(xué)的每一個(gè)干部、教師、職工和學(xué)生都要深刻理解校風(fēng)的內(nèi)涵，在自己的工作、學(xué)習(xí)和言行中嚴(yán)格 地遵循它、培植它、維護(hù)它，使它在川大校園內(nèi)蔚然成風(fēng)，使它深深植根于每一 個(gè)川大人的心中，使川大真正成為培養(yǎng)造就國(guó)家高素質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)棟梁之才的搖籃。下面就“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新”的四川大學(xué)校風(fēng)的內(nèi)涵加以詮釋。

（一）嚴(yán)謹(jǐn)--是我們發(fā)展和成才的基石

嚴(yán)密謹(jǐn)慎，是一種治學(xué)、辦事的態(tài)度，也是我們事業(yè)發(fā)展和學(xué)生成才的基石?？茖W(xué)少了嚴(yán)謹(jǐn)，就如同飛機(jī)折了翅膀，治學(xué)缺少嚴(yán)謹(jǐn)，“差之毫厘，謬以千里”，帶 來(lái)的不僅僅是錯(cuò)誤的結(jié)論，甚至還會(huì)給國(guó)家和人民造成不可估量的損失；同時(shí)對(duì) 自己，也是一種時(shí)間和精力的耗費(fèi)，不利于自己事業(yè)的發(fā)展。嚴(yán)謹(jǐn)既是對(duì)做事的 要求，同時(shí)也是對(duì)做人的要求。一個(gè)人只要養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣，這個(gè)習(xí)慣會(huì)影響 他的整個(gè)一生。大學(xué)階段是一個(gè)科研人員養(yǎng)成自己良好的研究習(xí)慣的重要階段，只有在一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆諊?，人們才容易養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾?xí)慣和科學(xué)的研究態(tài)度。高校是進(jìn)行科技創(chuàng)新和培養(yǎng)人 才的重要基地，因此，學(xué)校治學(xué)必須嚴(yán)謹(jǐn)，老師教風(fēng)必須嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生學(xué)風(fēng)也必須 嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，搞研究，還是教育學(xué)生，都要講嚴(yán)謹(jǐn)，才能多出成果，少 走彎路，才能教育出掌握正確的思維方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪聭B(tài)度的有用人才。

黨政管理工作客觀上也要求有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，切不可因?yàn)樽约旱鸟R虎大意而貽 誤整個(gè)學(xué)校的工作。作為高校管理干部，每一言行舉動(dòng)，都直接影響著學(xué)校形象，影響著自己在全體師生群眾當(dāng)中的形象。因此，注重小事、小節(jié)，堅(jiān)持自我檢點(diǎn)，防微杜漸，處處樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木耧L(fēng)貌，意義重大。

也許有人會(huì)說(shuō)，太強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)，不利于科學(xué)的創(chuàng)新和人才的培養(yǎng)，其實(shí)不然，嚴(yán)謹(jǐn)不但不會(huì)有礙創(chuàng)新，而且還有助于創(chuàng)新。人們常說(shuō)，在科學(xué)研究上要大膽假 設(shè)，小民求證，其實(shí)這就是創(chuàng)新和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)結(jié)合。大膽假設(shè)，就是要求我們有 創(chuàng)新的精神和思維；小心求證，就是要求我們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度進(jìn)行科學(xué)研究，這兩者是相輔相成的?？茖W(xué)史上重大的突破，大多是這兩者相互結(jié)合的結(jié)果。

（二）勤奮--是我們發(fā)展與成才的橋梁

勤奮，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和品德修養(yǎng)。勤，就是要?jiǎng)谛膭诹?、鍥而不舍?奮，是要有所作為、奮進(jìn)不止。勤奮，就是要求人們不懈地努力，鍥而不舍，奮 發(fā)圖強(qiáng)。作為高等學(xué)校的教師，就是要掌握本專業(yè)以及相關(guān)專業(yè)的前沿知識(shí)，搞 科學(xué)研究，傳道授業(yè)；作為高等學(xué)校的學(xué)生，就是要通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷地增強(qiáng)自己 的本領(lǐng)，提高自己的素質(zhì)，成為對(duì)社會(huì)有用的人。因此，無(wú)論老師還是學(xué)生，都 需要鍥而不舍，學(xué)而不厭，堅(jiān)忍不拔，奮發(fā)圖強(qiáng)。

歷史上凡有作為的名人，無(wú)一不是勤奮好學(xué)的典范。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在 科學(xué)的道路上，沒(méi)有平坦的大道可走，只有在崎嶇小路上不畏勞苦勇于攀登的人 們，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”這是馬克思本人獲得偉大成就的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和真 實(shí)寫照，他在寫《資本論》的過(guò)程中，曾閱讀了90多個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作，研究過(guò) 1500多種書籍，寫了100多本筆記。

要成為勤奮的人，一是要養(yǎng)成勤奮的習(xí)慣，通過(guò)勤奮的工作和學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取把 自己的學(xué)科搞上去，把自己的學(xué)業(yè)搞上去；二是要強(qiáng)化質(zhì)疑善思的意識(shí)，行成于 思?xì)в陔S，要敢于懷疑，勤于思考，不落俗套，發(fā)現(xiàn)真理；三是要加強(qiáng)理論聯(lián)系 實(shí)踐，重視實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐環(huán)節(jié)，增強(qiáng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力；四是要強(qiáng)化敬業(yè)意識(shí)，對(duì)自己的事業(yè)要有強(qiáng)烈的責(zé)任感。表現(xiàn)在工作中就是要有效率、質(zhì)量和時(shí)間意識(shí)，敢于創(chuàng)新，沖破框框，埋頭苦干，做就要做好，做不到頭決不放棄，更不要怨 天尤人。

今天講勤奮，還有著新的意義。一方面，我們處在一個(gè)新知識(shí)日新月異，層 出不窮的時(shí)代，知識(shí)的更新速度加快，各種交叉學(xué)科、新興學(xué)科不斷出現(xiàn)，即使 一個(gè)學(xué)科內(nèi)部，理論的創(chuàng)新和發(fā)展也是突飛猛進(jìn)的，這就要求我們的教師要不斷 地勤奮學(xué)習(xí)，緊跟知識(shí)發(fā)展的速度，爭(zhēng)取以最新的知識(shí)武裝頭腦；學(xué)生們更要勤 奮學(xué)習(xí)，在打好學(xué)科基礎(chǔ)的同時(shí)，多讀書、多思考，爭(zhēng)取掌握最前沿的知識(shí)。另 一方面，現(xiàn)在我們國(guó)家的教育體系已經(jīng)開始由學(xué)齡教育、階段教育向著終身教育 轉(zhuǎn)變，這更要求我們要不斷學(xué)習(xí)，了解新情況，解決新問(wèn)題。

（三）求是--科學(xué)的精髓，發(fā)展的前提

“求”，指研究；“是”，指客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。求是，就是追求事物 的客觀真理。實(shí)事，指客觀存在的一切事物，實(shí)事求是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求 事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本身，不唯書，不唯上，只唯實(shí)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。求是，是科學(xué)研究的精髓，我們搞科學(xué)研究、培養(yǎng)人才、進(jìn)行黨政管理工作，就是要講求求 真務(wù)實(shí)的態(tài)度，樹立“求是”觀念，培養(yǎng)“求是”的精神，具體來(lái)說(shuō)包括：

第一，在管理方面，要正確地認(rèn)識(shí)和把握高校的發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上確定 我們的管理目標(biāo)，制定各項(xiàng)規(guī)章制度，確立具體的管理手段、方法。對(duì)于我們所 處的形勢(shì)，學(xué)校的定位，每個(gè)學(xué)院、每個(gè)學(xué)科自己的定位，都要實(shí)事求是地分析 和把握。從學(xué)校的角度講，我們?cè)谌珖?guó)高校中處于一種什么樣的地位；從學(xué)院和 學(xué)科的角度講，自己的學(xué)院、學(xué)科在全國(guó)、全校中處于一種什么樣的地位，都要 實(shí)事求是地判斷，既不能妄自菲薄，更不能夜郎自大，只有形成準(zhǔn)確的定位，才能提出符合實(shí)際的發(fā)展戰(zhàn)略。

對(duì)于發(fā)展戰(zhàn)略中的戰(zhàn)略重點(diǎn)、主要目標(biāo)的確定，也要實(shí)事求是。從學(xué)校的角 度講，要想建國(guó)內(nèi)一流，就不能搞平均主義，而是要集中力量發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)學(xué) 科、特色學(xué)科、新興交叉學(xué)科，必須要建成若干個(gè)國(guó)內(nèi)一流的學(xué)科，才能成就國(guó) 內(nèi)一流的學(xué)校；從學(xué)院和學(xué)科的角度講，自己的優(yōu)勢(shì)在哪里，如何才能突出重點(diǎn)，形成拳頭，以點(diǎn)帶面；如何才能產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，解放思想，突出轉(zhuǎn)化，把自己 的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目搞大，千萬(wàn)不能抱著項(xiàng)目舍不得與別人合作，最終喪失了市場(chǎng)機(jī)遇，想發(fā)展，也發(fā)展不起來(lái)了。在戰(zhàn)略措施上，也要實(shí)事求是。要用足政策，敢于創(chuàng) 新，立足于西部大開發(fā)的國(guó)情、省情、校情，適應(yīng)國(guó)家和省上的需要，把自己的 發(fā)展與國(guó)家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切地結(jié)合起來(lái)。因此，我們搞管理、搞規(guī)劃，就要講究目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性，規(guī)劃的階段性、措施 的可行性，絕不能搞為了所謂的“政績(jī)”，違背高校發(fā)展規(guī)律，不顧本部門、院系 的實(shí)際情況，搞“浮夸風(fēng)”、“形式主義”。要有毫不動(dòng)搖的科學(xué)態(tài)度，實(shí)事求是地 解決發(fā)展中的各種矛盾，既不能不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)全局利益，也不能超越現(xiàn)實(shí)的可能。

第二，在教學(xué)與科研方面，要正確認(rèn)識(shí)教學(xué)、科研工作的基本規(guī)律。在教學(xué) 方面，要正確認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，妥善協(xié)調(diào)處理好教與學(xué)的關(guān)系。要自覺(jué)提高自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)水平與管理水平。在科研方面，要充分認(rèn)識(shí)到科研是一件踏踏實(shí)實(shí)的工作，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，它要求有嚴(yán)肅認(rèn)真，究其真諦的科學(xué)態(tài)度。

第三，塑立求是精神，一定要從“講政治”、“講正氣”的高度出發(fā)，從“代表 最廣大人民群眾的利益”、“代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求”、“代表先進(jìn)文化的發(fā)展方 向”的高度出發(fā)，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。并以此來(lái)認(rèn)識(shí)、判別我們的“是”，來(lái)確立我們追求的“是”。可以這樣說(shuō)，全校教職工的根本利益就是我們的正氣，學(xué)校的穩(wěn)定與發(fā)展就是我們的政治，這也就是我們所要追求?quot;是“。

（四）創(chuàng)新--發(fā)展的動(dòng)力，教育的靈魂 創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族永葆青春活力的重要保證，在全國(guó)創(chuàng)新大會(huì)上，江總書記 說(shuō)：”創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！皩?duì)于學(xué)校而言，創(chuàng)新是教育的靈魂，是學(xué)校發(fā)展的不竭動(dòng)力?，F(xiàn)在，我校正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，我們應(yīng)力求以新的體制和機(jī)制，培養(yǎng)造就新型的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。比如我們著手進(jìn)行學(xué)分制和遠(yuǎn)程教育；以新的體制和機(jī)制激勵(lì)教師們進(jìn)行科技創(chuàng)新和教 學(xué)創(chuàng)新。再比如，我們正在進(jìn)行的人事分配制度改革，就應(yīng)以新的體制和機(jī)制 鼓勵(lì)學(xué)院發(fā)展的積極性、主動(dòng)性，完善校、院兩級(jí)管理體制；同時(shí)，以新的體制 和機(jī)制鼓勵(lì)科技成果的轉(zhuǎn)化和科技企業(yè)的發(fā)展壯大。我們廣大干部、教師，都要 著力這些管理和機(jī)制上的創(chuàng)新改革，以創(chuàng)新的觀念、創(chuàng)新的思維開展科學(xué)研究和 教育，發(fā)展創(chuàng)新成果和培養(yǎng)創(chuàng)新人才，促進(jìn)學(xué)校的快速發(fā)展。

新川大的校風(fēng)”嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新"，這八個(gè)大字是一個(gè)有機(jī)的整體，相互補(bǔ)充，缺一不可。讓我們秉承這八個(gè)字的要求，繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良校風(fēng)，遵照新校訓(xùn)，塑造良好的一流學(xué)府氛圍，為把我們學(xué)校建設(shè)成為國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際 知名的高水平、研究型綜合大學(xué)而拼搏奮斗！

第二篇：校風(fēng)詮釋

藍(lán)光中學(xué)校風(fēng)詮釋

校風(fēng)：文明守紀(jì) 團(tuán)結(jié) 奮進(jìn)

文明：文明是一種高尚的精神追求，既是行為，更是觀念。倡導(dǎo)文明，旨在使師生確立崇尚科學(xué)的觀念，反對(duì)邪教，摒棄愚昧和無(wú)知，同時(shí)在行為上做到語(yǔ)言美，行為美，心靈美。守紀(jì)：紀(jì)律是執(zhí)行路線和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的保證。治軍無(wú)紀(jì)則亂，治校無(wú)紀(jì)必衰。實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)守紀(jì)則教風(fēng)正，教風(fēng)正則學(xué)風(fēng)濃。師生守紀(jì)，學(xué)校大興。

團(tuán)結(jié)：團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)既是創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生身心健康的和諧環(huán)境，又是讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處的育人要求。

奮進(jìn)：就是奮力拼搏、銳意進(jìn)取，向著前進(jìn)的目標(biāo)不懈努力，提升師生素質(zhì)，從育人環(huán)境與育人效果，提高臺(tái)階，與時(shí)俱進(jìn)。

校風(fēng)是一所學(xué)校師生員工共同具有的思想行為作風(fēng)。它是在共同目標(biāo)和共同認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)集體的長(zhǎng)期努力所形成的行為風(fēng)氣。

校風(fēng)是無(wú)形的管理者，是一種來(lái)自集體內(nèi)部的精神力量。校風(fēng)一旦形成，便有一種穩(wěn)定性和持久性，以它所特有的方式對(duì)人產(chǎn)生廣泛而又深刻的影響，使人能從校風(fēng)中受到陶冶 和啟迪，甚至終生受益。

良好的校風(fēng)就是一種無(wú)聲的命令，它一旦形成，作為一種穩(wěn)定的組織氣氛，就會(huì)對(duì)不符合校風(fēng)要求的人具有一種無(wú)形的壓力，并強(qiáng)制他們與之相適應(yīng)。

校風(fēng)一旦形成，就會(huì)成為一種強(qiáng)大的、內(nèi)在的精神力量和激勵(lì)因素，它能激發(fā)學(xué)校的青春活力，促使師生員工產(chǎn)生一種情緒高昂、奮發(fā)向上的力量。良好的校風(fēng)還是一種特殊的“精神航標(biāo)”，它能激發(fā)并引導(dǎo)師生員工為完成學(xué)校的目標(biāo)而朝一個(gè)方向團(tuán)結(jié)奮斗，勇往直前，并轉(zhuǎn)化為他們的自覺(jué)行動(dòng)，成為保護(hù)集體榮譽(yù)、維護(hù)集體利益、自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，為集體做貢獻(xiàn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

良好的校風(fēng)能以大量微妙的方式溝通學(xué)校師生員工的思想，促使師生員工產(chǎn)生一種為實(shí)現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)而努力的使命感、自豪感和歸屬感。它把學(xué)校每一個(gè)成員的力量凝聚成一種合力，發(fā)揮出全部的效能。良好的校風(fēng)能使得學(xué)校每一個(gè)成員有共同的價(jià)值觀念，也增加了共同語(yǔ)言，因而能更好地溝通信息，交流感情，使師生員工協(xié)調(diào)地融合于集體之中，從而使學(xué)校行政管理的各種措施得以及時(shí)、準(zhǔn)確的實(shí)現(xiàn)。

就學(xué)校本質(zhì)而言，“學(xué)校是人”、“學(xué)校為人”、“學(xué)?？咳恕?，學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)身心健康、全面發(fā)展的人才。良好的校風(fēng)能使學(xué)校師生員工對(duì)其所屬的集體有一種休戚相關(guān)、安危與共的情感。在集體中，自覺(jué)調(diào)整行為定向，增 加個(gè)人的社會(huì)適應(yīng)能力，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和身心素質(zhì)。良好的校風(fēng)能促進(jìn)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”。學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人”，在這其中“學(xué)會(huì)做人”是最關(guān)鍵的，起著決定性作用。

良好的校風(fēng)不僅在本校起作用，凈化、優(yōu)化校園環(huán)境，而且在某種程度上為擴(kuò)大學(xué)校的知名度起了一定的作用。

第三篇：淺談“責(zé)任、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、爭(zhēng)先”

淺談“責(zé)任、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、爭(zhēng)先”

校風(fēng)是體現(xiàn)在學(xué)校各類人員的精神面貌上，體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)風(fēng)、教師的教風(fēng)、學(xué)校干部的作風(fēng)、各班級(jí)的班風(fēng)上，還存在于學(xué)校的各種事物和環(huán)境之中。

（一）、責(zé)任——是我們做好每一件事的基礎(chǔ)

從實(shí)際層面看，責(zé)任是一個(gè)系統(tǒng)：根據(jù)責(zé)任文化研究專家唐淵在《責(zé)任決定一切》的闡述，責(zé)任是一個(gè)完整的體系，包含五個(gè)方面的基本內(nèi)涵：責(zé)任意識(shí)，是“相干事”；責(zé)任能力，是“能干事”；責(zé)任行為，是“真干事”；責(zé)任制度，是“可干事”；責(zé)任成果，是“干成事”。

責(zé)任從本質(zhì)上說(shuō)，是一種與生俱來(lái)的使命，它伴隨著每一個(gè)生命的始終。愛(ài)默生說(shuō)：“責(zé)任具有至高無(wú)上的價(jià)值，它是一種偉大的品格，在所有價(jià)值中它處于最高位置?！比艘坏┯辛素?zé)任意識(shí)，他在工作中就會(huì)有一種使命感，這種使命感自然地轉(zhuǎn)化為一種動(dòng)力、一種信念，讓他在困難時(shí)能夠堅(jiān)持，在成功時(shí)保持冷靜，在絕望時(shí)懂得不放棄，因?yàn)樗呐Σ粌H僅是為了自己，還為了別人。因此，一個(gè)人無(wú)論他從事什么工作，只要他熱愛(ài)自己的工作，勇于承擔(dān)責(zé)任，有強(qiáng)烈的使命感，全身心地投入，他就會(huì)取得成功，獲得尊重，否則他交碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。

（二）嚴(yán)謹(jǐn)——是我們發(fā)展和成才的保障

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是對(duì)于科研和學(xué)術(shù)問(wèn)題具有實(shí)事求是的態(tài)度和精神，是老師在求知和傳授知識(shí)和學(xué)問(wèn)的過(guò)程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教育事業(yè)改革和發(fā)展的要求、是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的迫切需要。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是由老師的教與學(xué)過(guò)程中的矛盾決定的。教師在教育教學(xué)過(guò)程中，時(shí)刻會(huì)遇到“教”與“學(xué)”的矛盾。在這對(duì)矛盾中，教師的學(xué)是矛盾的主要方面，因?yàn)閷W(xué)是為了教，學(xué)是教的前提和基礎(chǔ)。老師的任務(wù)是教書育人，學(xué)識(shí)和才能是老師從教的必備條件。教師首先必須勤奮學(xué)習(xí)，做到“術(shù)業(yè)有專攻”，學(xué)在前，教在后。夸美紐斯曾經(jīng)指出：不學(xué)無(wú)術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人，是沒(méi)有軀體的人影、是無(wú)雨的云、無(wú)水的源、無(wú)光的燈，因而是空洞無(wú)物的。所以說(shuō)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是關(guān)系到能否教育好學(xué)生，培養(yǎng)好人才的大問(wèn)題，是衡量老師道德水準(zhǔn)高低的一個(gè)起碼尺度。

（三）勤奮——是我們成功的鑰匙

文學(xué)家說(shuō)，勤奮是打開文學(xué)殿堂之門的一把鑰匙；科學(xué)家說(shuō)勤奮能使人聰明；而政治家說(shuō)，勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石。但是我想說(shuō)：世界上最寶貴的除了良好的心理素質(zhì)，還有一個(gè)最寶貴的東西，就是勤奮。勤奮，不光是身體上的勤奮，而是精神上的勤奮，勤奮靠的是毅力，更是永恒。

教師更應(yīng)該勤奮。因?yàn)槔蠋熞o學(xué)生一杯水，自己就得有一桶水、一缸水、甚至為一條常流常新的小溪。教師不僅要具備豐富系統(tǒng)的知識(shí)，還要會(huì)倒水（傳授知識(shí)）的技巧；不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，還要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力；不僅要傳遞給學(xué)生不懈求知、自我更新的科學(xué)態(tài)度和堅(jiān)定信念，而且自身首先必須身體力行，從而最大限度地開發(fā)生命潛能，使一生成為教不自滿、學(xué)不厭倦、教學(xué)互補(bǔ)、生生不自的動(dòng)態(tài)過(guò)程。所以我們只有通過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)和自我完善，才能桃李滿天下。

（四）爭(zhēng)先——是成功的保鮮劑

爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)是敢創(chuàng)一流的勇氣，是永不懈怠的精神。我們?nèi)绾尾拍茏龅綘?zhēng)先創(chuàng)優(yōu)呢？第一，要提高自己的學(xué)習(xí)能力。第二，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，要學(xué)會(huì)用自己的頭腦來(lái)思考問(wèn)題。第三，要用自己的行動(dòng)和工作影響、帶動(dòng)同學(xué)們共同前進(jìn)。第四，密切聯(lián)系周圍的人，力當(dāng)生活榜樣。

爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)是一項(xiàng)艱巨性與長(zhǎng)期性并存的系統(tǒng)工作，只要我們齊心協(xié)力，持之以恒，以堅(jiān)強(qiáng)的原則、高尚的人格魅力、扎實(shí)的若干精神、一流的工作業(yè)績(jī)，切實(shí)履行老師的時(shí)代責(zé)任，我們的教育事業(yè)就能不斷取得新勝利。

第四篇：深思篤行,求是創(chuàng)新

深思篤行求是創(chuàng)新

2013.12.DFPV生產(chǎn)物流部劉彪

自從進(jìn)了公司后，黨支部十分的關(guān)心黨員職工的發(fā)展問(wèn)題，始終將黨員的先進(jìn)性教育放在開展黨員工作的重要的位置，陸續(xù)的給公司的黨員職工發(fā)放了很多學(xué)習(xí)資料，組織公司的黨員職工不斷的學(xué)習(xí)黨的基礎(chǔ)理論知識(shí)和黨理論的最新成果，始終將我們的理論學(xué)習(xí)水平推向黨事業(yè)發(fā)展的最前沿。對(duì)我們公司黨支部的可持續(xù)發(fā)展和不但進(jìn)步創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

我認(rèn)真的學(xué)習(xí)了公司給我們發(fā)的黨章和提升創(chuàng)新力的學(xué)習(xí)材料，使我對(duì)黨的基礎(chǔ)理論又有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，第一次意識(shí)到大學(xué)畢業(yè)后，作為一個(gè)黨員依然要保持自己的先進(jìn)性，要在理論上保持共產(chǎn)注意信仰，在技能上有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，依然要起到先鋒模范帶頭作用，依然需要在自己的領(lǐng)域里全心全意為公司和社會(huì)上的人民服務(wù)，保持黨員一貫的優(yōu)良作風(fēng)，為公司和社會(huì)建設(shè)做貢獻(xiàn)。我記得幾年前在校學(xué)生會(huì)外聯(lián)部納新宣講會(huì)上，部長(zhǎng)對(duì)部員的要求是要有創(chuàng)新意識(shí)，當(dāng)時(shí)就有一位新生提問(wèn)怎樣做才是創(chuàng)新。外聯(lián)部長(zhǎng)的解釋是他所教的都不能成為創(chuàng)新。從那時(shí)起，我對(duì)創(chuàng)新的概念就認(rèn)定為是別人都不知道的就是創(chuàng)新，并不能夠準(zhǔn)備的判斷什么是創(chuàng)新。

在深入的學(xué)習(xí)了黨支部提供的創(chuàng)新學(xué)習(xí)材料之后，才對(duì)創(chuàng)新有了個(gè)比較完整的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新能力主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：提出問(wèn)題的能力、分析問(wèn)題的能力和解決問(wèn)題的能力。創(chuàng)新的模式主要有5種方式：組合模式、分解模式、移用模式、返本模式、迂回模式。這些基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)對(duì)創(chuàng)新有了準(zhǔn)確的定義，對(duì)創(chuàng)新的模式也有了完整的說(shuō)明，對(duì)于創(chuàng)新有了更加明確的認(rèn)識(shí)。

部門有很多需要改善的地方，正需要不斷的改善和創(chuàng)新才能夠推動(dòng)部門的發(fā)展。學(xué)習(xí)了創(chuàng)新的書籍之后才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于創(chuàng)新的理論學(xué)習(xí)的太少了，后期將加強(qiáng)創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)將創(chuàng)新帶到日常改善中，將部門的改善工作做的更好。

第五篇：厚德博學(xué),求是創(chuàng)新演講稿

各位老師同學(xué)大家好，今天我演講的題目“厚德博學(xué)，求是創(chuàng)新”。

大學(xué)之道厚德博學(xué)

驀然回神驚現(xiàn)山重水復(fù)

于書間行走，不經(jīng)意間聞見一段大師的軼事——（王守仁）十一歲時(shí)嘗問(wèn)塾師：“何為第一等事？“惟讀書登第?！?/p>

“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳。”

和鳴共振效果般地，自己不由捫心自問(wèn)：“自己將書一路讀來(lái)又所謂者何？”百思不得其解，一種惘然若失的感覺(jué)自發(fā)地縈繞心扉處，久久不能釋懷。

這樣的一幕在不久前自導(dǎo)自演卻又是突兀的粉墨登場(chǎng)于自己的眼前。

跨入大學(xué)府第的自己，本是以雄赳赳一般的姿態(tài)和氣昂昂的風(fēng)貌，欲向未來(lái)盡情的揮灑與彰顯自我。可是，事與愿違的場(chǎng)景卻總是歡喜于四處上演，這次自己又沒(méi)能夠逃逸出這幕。

或許是自己準(zhǔn)備的不夠，或許是出乎自己的意料與準(zhǔn)備，或許這是同仁們的一貫遭遇，又或許…不管緣于怎樣的因素，自己在大學(xué)府第內(nèi)卻漸行漸遠(yuǎn)于自我——開始陷入了空前的困惑與迷失中。學(xué)習(xí)的節(jié)奏，生活的律動(dòng)，自我的評(píng)判…一切都在不自覺(jué)中趨向了混亂與失落低迷。

在求學(xué)道上，風(fēng)雨了十余個(gè)春秋，想來(lái)卻是渾渾噩噩地不明就里地糊里糊涂滾過(guò)來(lái)而已。值學(xué)前班和初小之時(shí)，讀書不過(guò)是上學(xué)而已，對(duì)，就是上學(xué)校而已；步入初中時(shí)，讀書只不過(guò)是個(gè)尚未完成的任務(wù)——離九年義務(wù)教育的任務(wù)還差三年嘛，當(dāng)然也有一些所謂成績(jī)與友誼之類的副產(chǎn)品；高中呢，讀書是為考大學(xué)然后可以找個(gè)體面的工作——喔，工具論或者社會(huì)功用論。

雖然有所謂十余載的寒窗日子，可自己又真正了解個(gè)中道理么？

說(shuō)了解，那是自欺欺人。正是這樣的不知所以然，這樣的渾渾噩噩，才使得自己在尚未尋到大學(xué)府第的主殿時(shí)便迷失自己于那長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊里，山相重水相復(fù)，無(wú)路可尋。

迷路不要緊，更可怕的是為周遭山水迷情所惑而不知已然失卻了前進(jìn)的路標(biāo)。

其實(shí)自己很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)就是后者，為眼前的新事物新景象感到賞心悅目，更有目不暇接之感。

或許一旁冷眼觀人世的造化都看不下去我的玩物喪志，扼腕之余，遂一場(chǎng)冷雨朝我漂泊開去。醍醐灌頂，豈能不醒？

無(wú)意間瞥見王守仁的那則軼事，便是弄人的造化給我的灌頂醍醐。

是的，讀書所謂者何？

自己一時(shí)惘然于這個(gè)問(wèn)題，卻有急于找尋，一時(shí)卻又不可得，頭，痛至極。

其間，自己冷靜下來(lái)的某個(gè)時(shí)段，自己突然意識(shí)到自己這才長(zhǎng)大了，開始漸遠(yuǎn)于曾經(jīng)的懵懂與渾渾噩噩。更重要的是，自己性格里的理性成分愈見濃厚了，“跟著感覺(jué)走”不再適合自己了。自己也明白這些迷茫是自己走向成熟所不可避免的，更是一個(gè)人必經(jīng)階段——破繭成蝶固然令人羨慕，可誰(shuí)又能體會(huì)其過(guò)程的艱辛與苦楚呢？

不錯(cuò)，自己在走向成熟了，也這才方然知曉自己陷入了山重水復(fù)的境地?？擅靼琢擞帜苋绾危恳暰€遍及之處，依然路標(biāo)杳然，無(wú)路可尋可走。

靈犀校訓(xùn)始有柳暗花明

失落時(shí)，其實(shí)也可以做到信步碾塵。就是那樣若失的心境這樣小哉的步子，帶著自己不覺(jué)間踱到了教學(xué)樓的主樓前，更讓自己心有靈犀一般地為這八個(gè)爍金的大字所吸住，隨后的幾分鐘，自己像是找尋到糖果的孩子般跳躍了起來(lái)，僅僅因?yàn)檫@八個(gè)字：厚德博學(xué)，求是創(chuàng)新。

第一次進(jìn)入這個(gè)校園，便與這八個(gè)家伙不期而遇，卻因?qū)ζ洳簧跤懈杏X(jué)，一直冷落甚至遺忘了他們。而現(xiàn)在，卻有一種對(duì)其相識(shí)恨晚的遺憾于我心底暗暗滋生。

好一個(gè)“厚德博學(xué)，求是創(chuàng)新”！

這不就是自己一直苦苦思尋而不得的答案么？

讀書所謂者何？

惟“厚德博學(xué)”者是！

那又如何讀書？

“創(chuàng)新”見重！

天下書何其多，擇何書而讀？

“求是”為要！

一時(shí)間，自己心頭環(huán)繞已久的烏云不但盡然散去，而且大喜之情難以抑制，遂喜極而忘形，響著手指和著口中滑落的音符，先前的山重水復(fù)，突然間消失殆盡，眼前一片豁朗，可謂柳暗花明啊，快哉悠哉，無(wú)復(fù)形容。

.“厚德”語(yǔ)出《周易·坤卦》：“地勢(shì)坤、君子以厚德載物?！币饧创蟮仄教逛佌?，順承天道而動(dòng)；君子應(yīng)效法大地，以無(wú)比深厚的德行來(lái)承擔(dān)重大的歷史責(zé)任。鄭玄注云：“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行?！?/p>

“博學(xué)”語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“君子博學(xué)于文，約之以禮?！薄抖Y記》又曰“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之。

“求是”語(yǔ)出《漢書·河間獻(xiàn)王傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！币庵^做學(xué)問(wèn)要根據(jù)事實(shí)、實(shí)證，求索真知或正確結(jié)論。毛澤東曰：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

創(chuàng)新：創(chuàng)，開始（做）。新，初生之物，與舊相對(duì)。創(chuàng)新，首創(chuàng)前所未有的事物、見解或方法?！渡袝分姓f(shuō)：“茍日新，日日新?！眲?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一所大學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的不竭動(dòng)力

可以說(shuō)，校訓(xùn)的內(nèi)容“厚德博學(xué)，求是創(chuàng)新”凝結(jié)了為人的旨要，體現(xiàn)了學(xué)校的人本精神，表明學(xué)校育才的方式與目標(biāo)，是濰坊學(xué)院校園文化的積淀，是校園精神的凝結(jié)，體現(xiàn)了黨和人民的殷切希望，也反映了廣大青年學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律。同時(shí)，更為學(xué)生們的求學(xué)生涯成鑄了一個(gè)亞歷山大燈塔，讓學(xué)生在知識(shí)的汪洋上不致迷失。這個(gè)燈塔不是一時(shí)的，而是一世的，它將伴我行走一生，彼此不離不棄。

我的演講完畢，謝謝大家