第一篇：《傅斯年的人文品格》閱讀及答案（本站推薦）

傅斯年的人文品格張光茫①傅斯年是近代著名的歷史學家、教育家和社會活動家，被胡適稱為“人世間一個最難得最稀有的天才”。他家世顯赫，出身“開代文章第一家”。先祖傅以漸是清代順治年間的首任狀元。傅斯年固執(zhí)、守節(jié)，對夷狄之防特別重視。他也最佩服有氣節(jié)、知其不可為而為之的歷史人物，以先賢節(jié)操自勵，諸葛亮、文天祥、顧炎武、王夫之，都是他敬佩的歷史人物。②傅斯年自幼聰穎，過目不忘，熟讀儒學經典，他在同窗中年紀最小，但比他大的同學都向他請教。他被稱為“黃河流域第一才子”，繼孔圣人之后兩千年來又一位“傅圣人”。雖然如此，但傅讀書卻極為用功，遇到不懂的字、詞便記下來，隨時向師長請教，有時找不到紙，便寫在手、胳膊乃至大腿、肚皮上。夏天一出汗，弄得渾身都是墨跡。③傅斯年最大的愛好就是看書、買書。在北大時，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱為“三駕馬車”。有人說，凡事以胡為領袖，傅、葉則是哼哈二將。胡適對傅斯年極為賞識，他夸贊傅說：“他的學業(yè)根基比我深，讀的中國古書比我多得多?！蹦橇貞?，傅每到一地，不多日便與當地的書店老板成了朋友，每次買到好書，總要對眾人炫耀一番。到臺灣后，一家書店開張，請他題字，他便寫道：“讀書最樂，鬻書亦樂；既讀且鬻，樂其所樂。”④傅斯年生活中幾乎無娛樂可言，除了看幾場卓別林的電影外，每天除了讀書便是工作?？箲?zhàn)時期，他在重慶學會了下象棋，偶爾晚上閑來無事，便與司機或工友下象棋，但更多的時間便是讀書。早年對醫(yī)學有所涉獵，一位“中央醫(yī)院”的醫(yī)生和傅初次晤面后，驚訝地對人說：“傅先生的醫(yī)學知識比我豐富得多。”⑤抗戰(zhàn)開始后，傅斯年當上了國民參政會的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺，抗戰(zhàn)勝利后，寫了篇文章，把另一個貪污的行政院長宋子文也趕下臺。事過之后，傅斯年在給胡適的信上說了他為什么要做這件事。他說：“我一讀書人，既不能上陣，則讀圣賢書所學何事？我于此事，行之至今，自分無慚于前賢典型。士人之節(jié)，在中國以此維持綱常也?！边@幾句話，最能體現傅斯年的人文品格，該說的話就要說，該做的事要做，一定要對國家負責，對社會負責。⑥在西南聯大，傅斯年每天只吃一盤藤藤菜，有時只喝一碗稀飯，偶爾招待來訪的客人，甚至要向鄰居借錢，實在接濟不上了就賣書。傅斯年一生最好讀書藏書，積蓄幾乎全部用在買書上，非到萬不得已，是不賣書的。而傅斯年賣書所得，卻又常用來周濟同仁。他穿的都是舊衣服，但干凈平整。⑦抗戰(zhàn)勝利后，傅斯年當上了北大代校長，凡是敵偽時期在北大當教授的，一個也不聘。理由是當年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，學校要求能走的教授都走，發(fā)給路費，你不走可以，但不能在敵偽辦的北京大學當教授，這就是偽教授。冰炭不相容，忠奸不兩立，他對那些留在敵偽統(tǒng)治區(qū)，媚顏事敵的教授太痛恨了。還有一個理由，他說，這就是要給胡先生當校長鋪平道路，難事自己來做。⑧有人這樣評價傅斯年，說他是中國歷史上最有學問、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識分子典范。他的讀書之法，與我等并無二異。然而，傅斯年之所以高出眾人，是因為他善于察納雅言，兼收并蓄，改正缺陷，日月精進。我們本來都是一棵樹，只不過傅斯年能用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟梁。人人皆可為堯舜，但不只要有其心，更要有其行，至于他的做人之道，就更需要我們來學習了。15．下列對本文的分析和鑒賞，最恰當的兩項是（4分）A．由第二段傅斯年身上的墨跡可以看出，他是一個讀書極為勤奮的人，但其成就還得歸功于天生的稟賦。B．傅斯年愛書不僅指他愛讀書更表現在愛買書。在西南聯大時，即使自己的生活異常困難，他都不想賣書。C．傅斯年整天埋首于書本之中，平時連電影也難得看幾場，可以看出除讀書以外他的人生了無樂趣。D．這篇傳記主要采用了引用、類比的藝術手法，通過平實而含蓄的語言來表現傅斯年的精神品質。E．文章從多方面敘述了傅斯年先生的種種軼事，客觀而全面地反映了傅先生嚴謹的治學態(tài)度和高尚的做人品行。16．第⑤段中傅斯年說：“士人之節(jié)，在中國以此維持綱常也?！边@句話的意思是什么？關于這一點，傅斯年是做了哪些事？請簡答。（6分）17．第⑧段中，作者說：“至于他的做人之道，就更需要我們來學習了?！备邓鼓辍白鋈恕本哂心男┑奶攸c？請結合全文分條簡說。（6分）18．有人用“四最”評價傅斯年：“最有學問、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)”；讀了文章，你對傅斯年的“四最”中哪一點最認可？請簡要談談你對此的認識和感悟。（6分）參考答案：15.B E（必須選兩項，選對一項得2分，全對得4分；A項“但其成就還得歸功于天生的稟賦”不準確，由原文可知取得成就是天賦與勤奮共同作用的結果；C項“出讀書外他的人生了無樂趣”有誤，與原文第四段“傅斯年生活幾乎無娛樂可言”不相符合；D“含蓄的語言”不當，本文的語言通俗易懂）16.意思：中國知識分子（1分）要堅持正義，維護國家和社會的秩序（1分）；表現在：①他最佩服有氣節(jié)歷史人物（最佩服諸葛亮、文天祥、顧炎武、王夫之），以先賢節(jié)操自勵；②把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺；③把貪污的行政院長宋子文趕下臺；④不聘用媚顏事敵的偽教授（每點1分，共4分）17.①注重氣節(jié)（第一段）；②平易近人（第三段“與當地的書店老板成了朋友”，第四段“與司機或工友下象棋”）；③嫉惡如仇（第五段，把貪污腐敗分子趕下臺；第七段，不聘用媚顏事敵的偽教授）；④好客友愛善良（第六段，向鄰居借錢招待客人，賣書周濟同仁）；⑤替他人著想（第八段，給胡適當校長鋪平道路，難事自己來做）（注意概念“做人”，做人：為人處世，待人接物）（答對一點1分，兩點兩分，三點4分，四點6分）18.做出選擇（1分），認識正確（2分），談感悟真切，有道理（2分），語言簡潔通順（1分）示例一：我最認可“最有學問”（1分）；他被稱為“黃河流域第一才子”，繼孔圣人之后兩千年來又一位“傅圣人”，胡適也贊揚“他的學業(yè)根基比我深，讀的中國古書比我多得多?！保ㄕ務J識，2分）他讀書極為用功，以讀書為樂，這告訴我們，知識學問源于學習，如果體會到書中的樂趣，以書為友，學習將更為輕松有趣，更容易提高效率。（談感悟，2分）（語言簡潔通順1分）示例二：我最認可“最有血性”（1分）；他愛憎分明，嫉惡如仇，有愛國情懷，參政議政，寫批評文章，把貪官孔祥熙、宋子文趕下臺，（不聘用媚顏事敵的偽教授），（談認識，2分）知識分子要有理想，有節(jié)操，一定要對胸懷國家、社會，敢于為民請命，為國請命。（談感悟，2分）（語言簡潔通順1分）

第二篇：讀后感《陳寅恪與傅斯年》（本站推薦）

推薦一本書——《陳寅恪與傅斯年》

讀書的目的或意義有很多種。有的是為了陶冶性情，有的是附庸風雅，有的是滿足個人愛好，有的是工作需要……在時代高速發(fā)展的信息時代，各種各樣的信息資訊蜂擁而至、紛至沓來，與二三十年前相比，讀書卻似乎變成了一種負擔、一種任務。這個時候，稍微喜好讀書并長期孜孜不倦進行積累的人就顯得“腹有詩書氣自華”了。在這樣的時代背景下，讀書往往就具有一種十分功利的色彩了。處于個人喜好，一段時間以來艱難地讀了《陳寅恪與傅斯年》一書，如果一定要從中讀出諸如如何做好教育管理之類的味道來，那這本書無疑是不合時宜的。但拋開功利目的，這本書不失為認識那段歷史、了解大師間的往事、增強個人文化底蘊、加強個人修養(yǎng)的一本可讀著作。

一、偏于鳳凰一隅地攤之上，為此書蒙上一層秀麗的文化外衣

感謝機關給了一次外出考察學習的機會，在湘西古城的地攤上看到了這本書，因為陳寅恪的祖父陳寶箴曾任此地父母官，政績顯赫，受“閑時爭名人，忙來毀故里”的經濟利益驅使，陳家三代亦沒有幸免，成了為當地百姓謀福祉的重要手段。在故里看了陳氏一門名人的介紹，聯系在報紙上曾經看到過的不多的關于傅斯年的難免帶有政治色彩的報到，再加上書內引用史料教委翔實，對于喜歡讀史或者有志于培養(yǎng)史學興趣的人來說，應該是本值得一讀的書。1

二、翔實的歷史追憶，為我們全面認識歷史服務當下提供一定的基礎

某名人曾說過，“每一段歷史都是當下史”。由于政治上的分歧，我們對解放前國民黨時期的那段歷史的表述上難免存在一定的偏頗。隨著歷史的推進，不少關于那段歷史的另一種表述逐漸見諸報端、書刊和雜志。雖然已經時過境遷，處于不同的兩個時代，但是由于儒家文化的一脈相承，重新認識那段歷史，仍然會發(fā)現很多與當下類似的元素。比如人際關系的復雜、官場上的腐敗、文人相輕的悲哀等等。通過對這段歷史的批判的吸收，經過閱讀者自身生活閱歷的沉淀之后，會對當下的社會有一定的深層認識和見解，同時也會避免一些不該發(fā)生的問題的發(fā)生。當然，本書也為我們留下了當時那代人不可磨滅的優(yōu)點。比如當時的大學不拘一格對人才的吸納，這也是錢學森關于“大師之問”的根源所在；比如對于教師師德尊重，如陳寅恪這樣的大師，即使雙目失明、顛沛流離、家人罹病，仍然堅持為學生上課，且每一課必須創(chuàng)新，出自自己的科研成果；比如尊重教育科研人員的科研生命，當時的史語所由傅斯年全權爭取經費支持，研究人員在那樣顛沛流離的時段里還相對可以安心搞研究，而就在前不久的報道里，現在的科研人員卻要拿出一大半的時間去跑項目、搞應酬，科研時間寥寥無幾。這些都應該引起當下人的重視。

三、大師獨特的學術光芒和人格魅力，對于個人的修身養(yǎng)性和專業(yè)成長有幫助

某書評對此書的評價是：一部不同尋常的個人傳記，作者講述了陳寅恪與傅斯年成長、留學以及在動蕩歲月中顛沛流離，執(zhí)著學術事業(yè)的艱難歷程。本書生動卓然地展現了知識分子“獨立之精神，自由之思想”的理想信念，是一部反映20世紀上半葉知識分子心路歷程與事業(yè)追求的心靈史詩，讀來感人淚下，悵然嘆息。

此書的副標題是“大師之后再無大師”。頗有嘩眾取寵的嫌疑。按照作者的描寫，雖然傅斯年更多地是以一個政治家的身份出現，難以匹配大師的名份，但是陳寅恪先生確實堪當“三百年來僅此一人”的稱謂。他所倡導并用一生去身體力行的“獨立之精神，自由之思想”在當下這樣一個多元價值觀的時代，顯得彌足珍貴。他對學術持續(xù)一生的嘔心瀝血、精益求精，對學生無微不至地關懷關愛，對權貴地不卑不亢對每個人的人格養(yǎng)成都十分有益。

第三篇：總人文社會科學總答案

人文社會科學

一、名詞解釋

1．人文科學:通常被說成是“人文學”，是指關于人的本身的學說或者理論體系，是對人的存在、本質、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。

2．社會科學：是以人類的經濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學。

3．接受美學：是從接受主體（欣賞者）的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學--美學思潮。

4人文社會科學：就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學。

5時代主題：是一個時代的政治、經濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點是全球發(fā)展格局的集中體現。

9、有人指出，狹義的文化包括了三個基本層次，第一個層次是指各種思想、意識、觀念等，第二個層次是指，表現第一個層次內容的物質載體；第三個層次是指各種制度、風俗。

10、現代咨詢以周密調查和嚴格的科學分析為依據的。

11、人文社會科學的一般方法包括：理性批判與情感激發(fā)，定性研究與定量研究、直覺領悟與技術分析。

12、由于人文社會科學的研究對象表現出相當的復雜性與模糊性，所以定性研究顯得尤為重要。定性研究的失當，往往會導致定量分析的失效。13理性的直覺有三個特性，一是非邏輯性二是綜合性三是自覺性。

14、常見的幾種抽樣方法是簡單的隨機抽樣方法，系統(tǒng)抽樣方法，多級抽樣方法

15、實地方法包括以下研究方法觀察法、無結構訪談法、集體訪談法。1、20世紀世界格局的首次變動前后的時代主題是戰(zhàn)爭與革命，世界格局第二次變動前后的時代主題是對抗與對話 世界格局第三次變動前后的時代主題是和平與發(fā)展。

6全球問題：指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題。

7語言學：是一門研究人類語言的內部結構、功能和發(fā)展，揭示語言本質及存在和發(fā)展規(guī)律的學科。它經歷了傳統(tǒng)語言學、歷史比較語言學和現代語言學三個階段。8國家干預主義：是西方經濟學發(fā)展兩大經濟思潮之一，它的理論源頭是16世紀到17世紀的重商主義。當時人們認為流通領域特別是對外貿易乃社會財富的源泉，強調在國家支持下發(fā)展對外貿易。

9經濟自由主義：是西方經濟學發(fā)展兩大經濟思潮之一，它的發(fā)端于17世紀到19世紀的古典政治經濟學。古典經濟學認為在經濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場這只“看不見的手”。要增加一個國家的財富，最好的經濟政策就是給私人經濟活動以完全的自由，充分的自由競爭是發(fā)揮社會每個成員主動性和積極性的條件。

10、人文主義：是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。從哲學方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標準，重視人的價值。、11終身教育論-：終身教育始于20世紀60年代瑞典的“回歸教育”試驗，理念代表人物是法國教育家保爾·朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終身發(fā)展需求。主要內容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。

12教育傳播學：是傳播學和教育學的綜合學科，它運用傳播學的原理和方法研究、闡釋教育問題。

13、比較教育學：是一門帶有綜合性教育理論學科。它的基本特征是：“跨文化比較”，立足當代，進行跨國度、跨民族、跨科學的綜合研究。

二、填空題

1、人們把客觀世界劃分為互相聯系有互相對立的兩部分：以人為中心的人類社會 和以自然為中心的 自然界。由此，人們對世界的認識就相應分化為兩種獨立的科學即人文社會科學 和 自然科學；

2、人文社會科學和社會科學同是以人為中心的科學，同是人類的自我認識。

3、關于人的存在和發(fā)展，關于人類的歷史和未來，需要人文社會科學和自然科學協(xié)同研究。

4、按照歷史的維度，人文社會科學形成和發(fā)展大體經歷了三個階段，一是孕育奠基階段，二是生成發(fā)展階段，三是拓展反思階段。

5、人文社會科學時代性主要表現在：研究對象的時代性，研究主體的時代性以及人文社會科學理論的時代背景因素。

6人文社會科學在、階級社會中一般具有某種階級性。

7、教材將人文社會科學的全部功能分為認識功能，思想建設功能，文化建設功能，政治建設功能，經濟建設功能，以及社會管理功能和社會決策功能和咨詢功能

8、一般人所說的文明是指人類社會進步和開化的程度，它包括物質文明和精神文明。從人類文明建設的角度來看，思想建設與文化建設一起構成了精神文明建設的兩項基本內容。2、20世紀自然科學的綜合化有三種表現：一是自然科學各學科、技術各領域內部的綜合，二是自然科學各學科之間、技術各領域之間的綜合，三是自然科學與技術的綜合。

3、外來文化與本土文化之間，傳統(tǒng)文化 與現代文化 之間、社會革命與學術建設之間的復雜聯接和沖突，以及這三個序列之間的復雜的關聯與撞擊，是現代中國人文社會科學發(fā)展在20世紀人文社會科學的世界版圖上有著某種特別的位置和色調。4、20世紀人文社會科學出現了一個日益清晰的聚焦點，人、人的解放和發(fā)展。5、20世紀西方哲學發(fā)展的兩大思潮一是科學主義思潮，或者叫做時政主義思潮，二是人本主義思潮，或者叫做非理性主義思潮。

6、歷史學作為對人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反應和闡釋，始終追求實現三大基本概念，這三大基本概念是：全面、真實、必然。

7、在文學領域中，文藝理論探討文藝的性質、原理和批評標準等，文藝史探索文藝的演變發(fā)展，文藝批評則是對具體作家作品的評價。

8、瑞士語言家索緒爾創(chuàng)立了結構語言學。他認為語言是符號系統(tǒng)。作為符號，語言的物質性聲音叫做“能指”，語言的表意性叫做“所指”，它們之間的關系如同一張紙的反面和正面。

9、美國語言學家喬姆斯基對語言學的拓展開始于他對“語言行為”和“語言能力”的區(qū)分，前者研究是什么樣子，后者回答語言為什么是這個樣子。

10、中國第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是《馬氏文通》，他的作者是馬建忠。1、20世紀上半葉，現代心理學幾乎在同一個時期，主要從四個方向上，向產生于

19世紀的心理學馮特學派進行挑戰(zhàn)，這四個方向是：強調心理學主要建立在可以客觀觀察和測量的對象上面的行為 主義，突出心理現象整體的綜合的研究的格式

塔 心理學，在精神病理學研究基礎上形成的精神分析理論，和前蘇聯在馬克思主義哲學背景和巴浦洛夫生理學基礎上開展的心理學研究。2、20世紀50年代以來，世界心理學在認識理論領域、人格理論領域和情緒理論領域提出了新的觀點或理論假說。

3、人類學在發(fā)展過程中形成了體質人類學與文化人類學。4、19世紀中后期，經濟學裂變?yōu)閮蓚€體系：一是資本主義的經濟學二是馬克思主義的經濟學；

5、縱觀西方經濟學發(fā)展歷史，基本上是兩大經濟思潮：一是經濟自由主義二是國家干預主義。6、19世紀末和20世紀初，西方社會學的主要思潮一分為二。逐步取得主導地位的，是以法國第一位社會學教授迪爾凱姆為代表的實證主義 社會思潮。而德國社會學家韋伯倡導的研究社會行動者的行為動機和價值取向的“理解社會學”，也產生了持久而重大的影響。

7、法學學科框架的傳統(tǒng)構成主要包括理論法學、歷史法學、部門法學及應用法學幾大板塊。理論法學又稱法理學是法學研究的基礎，應用法學主要研究國內和國際的現行法律及其制定、解釋和應用，是法學體系的主要部分。

8、人文主義和科學主義區(qū)域綜合具有深刻背景;一是全球問題尖銳化所產生的客觀需求，二是科學的自身發(fā)展有著融合的內在要求。

9、現代科學發(fā)展的突出特點，就是在高度分化、廣泛滲透的基礎上整體綜合化和全面社會化。

10、作為研究手段高技術化的標志之一，運用數學方法進行研究工作，使計算機更多的滲透到研究過程中，已經成為當今人文社會科學研究的一種時尚。

1、在外國教育史上最早提出普及教育的觀念的是捷克教育家夸美紐斯，他的代表作《大教學論》是近代教育學的雛形。2、20世紀與人文社會科學發(fā)展大體同步和世界現代教育思潮的三個高漲期，依次以改變學校重心、更新教育內容、籌建終身教育體制為焦點。

3、從20世紀上半葉中國社會的實踐出發(fā)，立足于帶有時代特點和民族特點的實踐本位觀和群眾本位觀，為中國教育學的現代化和本土化作出積極貢獻的代表人物是陶行知。

10．“一切真正的歷史都是當代史”這一觀點的首倡者是（B克羅齊）

1、要科學的解釋人的本質，就必須（C用人的社會存在去解釋）

2、科學是內在的整體，它被分解為單獨的部分主要是由于（A人類認識能力的局限）

3、事實上，各種人文社會科學研究的最后目標都是人，只是它們研究人的角度、領域不同。研究時間中的人的學科是（C 社會學）

4、研究人類社會的生產，交換，分配，消費等活動的學科是（B經濟學）

5、下列學科中沒有明顯階級傾向的是（D 語言學、考古學）

6、下列各項中不屬于人文社會科學發(fā)展規(guī)律的是（D歷史的治亂與人文社會科學的興衰完全同步）

7、人文社會科學在發(fā)揮思想教育作用時最大的特征是（B以理服人）

8、據90年代初專家預測，到2002年，中國人文社會科學20門一級學科中排列將是（A管理學）

4、在教育學研究的發(fā)展史上，實證方式和教育領域中的科學主義思潮相聯系，評價方式則與教育領域中的人文主義思潮相聯系。

5、中國教育正從適應經濟體制和經濟增長兩個根本轉變出發(fā)，相應實現全面適應現代化建設對各類人才培養(yǎng)的需要，全面提高辦學質量和效益的兩個重要轉變。

6、有人稱教育是一個開放的復雜的巨系統(tǒng)，教育活動是物質活動系統(tǒng)、生理活動系統(tǒng)、社會政治經濟活動系統(tǒng)，精神文化活動系統(tǒng)的有機組合。

7、初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石，它具有高度復雜的廣泛性、綜合性、多質性和效益滯后性，必須進行跨學科綜合研究。

8、初等教育的跨學科研究需要科學態(tài)度和主體意識。我們所說的科學態(tài)度就是實事求是，我們所說的主體意識就是為我所用。

9、初等教育領域中新舊觀念的沖突，最主要，最核心的是教育價值觀的沖突。

10、從教育心理學的發(fā)展動向看，要全面關注初等教育過程中的認識因素和非認識因素，進一步克服重認知、輕情感和意志的傾向；要充分認識小學生心理教育在整個初等教育體系中的地位和作用；要高度重視教師心理的探討。

11、教育社會學重點研究教育的社會性質和社會功能，從社會的角度探討教育發(fā)展規(guī)律。12、20世紀中葉美國經濟學家舒爾茨致力于提示教育因素在促進經濟增長中的作用，他認為初等教育的收益率高達35%，在各級學校教育中居于首位。

13、人的政治社會化，是人接受政治活動和政治文化影響，從一個非政治人轉變?yōu)檎稳说慕K身過程。

14、如果說，以往我國初等教育無法可依，那么現在矛盾的主要方面已開始轉變?yōu)橛蟹ú灰?、?zhí)法不嚴、違法不究。這里的關鍵是強化學校內部和外部意識，強化依法治教的觀念。

15、教育人類學的基本主題是對教育和文化關系的探討；教育人類學全面打開了初等教育研究的文化視野。

三、選擇題

1．我國把馬克思主義列為人文社會科學體系中的（A綜合性的主干學科）。2．人文社會科學知識開始以分門別類的面目出現的時間是（C１７-１８世紀）。

3．“計算機＋插花藝術”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術的 概括（D日本）。4．教材所介紹的調查方法中，哪一種具體方法是與政治選 舉的預測一起發(fā)展起來的？（D抽樣調查）。

5．成為２０世紀上半葉自然科學技術“起飛”的主要信號是（C相對論和量子力學建立）。

6．就現代科學發(fā)展狀況看，“科學無國界”這一說法比較 適用于（B自然科學技術領域）。

7．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（C貝塔朗菲）

8.下列一組學科被認為是最為典型的綜合學科（B現代管理學、人口科學、科學學）。

9．世界哲學的三大發(fā)源地是（C古代印度、中國和古希臘）。

9、計算機+插花藝術是對哪一個國家企業(yè)管理藝術的概括（D 日本）

10、在以下各種一般研究方法中，人文社會科學在長期的歷史進程中較為偏重哪一種（B定性研究）。

1、在完整的意義上，“世界格局”指的是（A國際社會關系的基本結構）

2、成為20世紀上半葉自然科學技術“起飛”的主要信號是（C相對論和量子力學建立）

3、就現代科學發(fā)展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于（B 自然科學技術領域）

4、下列社會過程和現象尚不屬于全球問題（D 普及義務制高等教育問題）

5、系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（C 貝塔朗菲）

6、世界哲學的三大發(fā)源地是（C 古代印度、中國和古希臘）7、20世紀西方存在主義哲學流派的主要代表人物是（B海德格爾，薩特）

8、一切真正的歷史都是當代史，這一觀點的首倡者是(B 克羅齊)9、19世紀形成高潮、特別強調文學藝術的表現功能的一種重要文藝思潮是（C 浪漫主義）

10、語言學一歷經了傳統(tǒng)語言學、歷史比較語言學和現代語言學三個階段，現代語言學的正式開端是（C結構語言學）

1、弗洛伊德心理學說的主要貢獻是（C突出了“無意識”在人的心理活動領域中的地位和作用）

2、瑞士心理學家皮亞杰研究兒童的認知活動，探索認識發(fā)展和知識增長的心理機制、分析智力的性質及其結構和機能；他構建的思維心理學是（A 一種結構主義認知心理學）

3、人本主義心理學的主要代表之一馬斯洛重點分析健康人的心理，全面探討人類的基本需要。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標以及潛在美德的實現就是（D 自我實現）

4、中國現代心理學的開創(chuàng)得力于五四新文化運動重要骨干的倡導，主要倡導者是（A 蔡元培）

5、西方經濟學的奠基者、《國民財富的性質的原因的研究》的作者亞當·斯密是（B 英國人）

6、在20世紀30年代資本主義經濟危機爆發(fā)的背景下，西方經濟學發(fā)生了一次新的國家干預主義占主導地位的（B凱恩斯革命）

7、與馬克思主義社會學有著原則區(qū)別的西方社會學的開創(chuàng)者是（A孔德）

8、由于早期社會法律制度遠未健全，法學與哲學、政治學、倫理學界限不清。作為獨立學科的現代法學的誕生要退職19世紀，其標志是（A 資產階級法學體系的建立）

9、一般人認為，首次提出地球村概念的是一位（C 傳播學家）

10、認為天文學誕生于迷信、幾何學誕生于貪婪、物理學誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（D盧梭）

1、“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于（A孔子）。

2、古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學意義的假說對后世產生了深刻的影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖是（C亞里士多德）

3、“知識就是力量”的提出者是英國哲學家（D培根）。

4、在教育史上具有劃時代意義的終身教育論始于60年代（A瑞典的“回歸教育”試驗）。

5、許多人認為，教育哲學作為一門獨立的交叉學科正式形成的標志是（D杜威發(fā)表《民主主義教育》）。

6、教育與社區(qū)關系以及學校內部社會關系的研究屬于教育社會學的（B中觀層面研究）。

8、我國《教師法》屬于（B主要教育法律）。

9、教育人類學認為，教育具有文化的多種功能，其中本質的功能是（D創(chuàng)造功能）。

10、現代傳播學集大成者施拉姆同是一位教育學家，他有個著名的觀點是（A研究洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了《大教學論》這一著作，成為近代教育學的雛形；（3）馬克思主義的誕生為教育學的發(fā)展提供了科學指南。

2、教育心理學的內涵與意義是什么？教育心理學的內涵和意義是：（1）教育心理學是心理學與教育學的共生學科；（2）當代教育心理學發(fā)展，促使初等教育重視如下課題：一是要全面關注初等教育過程中認知因素和非認知因素，進一步克服重認識、輕情感和意志的傾向；二是要充分認識小學生心理教育在整個初等教育中的地位和作用；三是要高度重視教師心理的探討。

3、我國教育社會學是怎樣認識班級問題的？答：當代教育學提出，班級是在宏觀社會文化背景制約下的特殊的兒童社會。班級在教學的意義上是“課堂”，教育社會學強調教師、學生、教材“三要素”所受的社會環(huán)境影響，要求推進課程、教學手段和教學活動方式社會化，使兒童在“社會情境”中學習。教育學指出班級集體是一個復雜的社會關系體系和社會組織，班級制度是一種社會制度，建議強化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往，協(xié)調好人際關系，創(chuàng)造開放、靈活的組傳播基本上也是研究教育傳播）。

四、簡答題 1、1人文社會科學與自然科學有何共同點？答：（1）都是人類對客觀存在的認識過程；（2）都是一種理論知識體系；（3）都是創(chuàng)造性的社會活動；（4）都是推動歷史發(fā)展的實踐性力量。2、20世紀人文社會科學與自然科學相比具有哪些基本特征？答：（1）具有某種階級傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時代性。

3、人文社會科學社會功能的實現，需要哪些特殊條件？答：需要下列特殊的條件：（1）人文社會科學家要把自己的研究活動自學地與社會實踐活動結合起來；（2）人文社會科學的研究成果在應用于社會實際時，要具有較為充分的自主性，盡量減少來自于政治、經濟、文化的多方面因素的影響或干預；（3）要盡量提高人文社會科學的預見性，減少人們對它的懷疑。1、20世紀推動和制約世界人文科學發(fā)展的背景因素有哪些？答：（1）不斷深化的時代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學技術；（3）日益尖銳化的全球問題。2、20世紀世界歷史學研究出現哪些變革？答：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現代歷史學研究的主體性的張揚；（4）歷史學研究方法和技術手段的更新。3、20世紀世界文藝學的突破性進展表現有哪些方面？答：（1）對創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開掘；（2）對文藝作品形式的重新認識；（3）對文藝接受問題的注重；（4）對文藝與社會---文化系統(tǒng)關系的進一步思索。

1、當代西方經濟學出現了哪些新的發(fā)展趨勢？答：1）流派林立，歧見迭出；（2）各個反對后凱恩斯主流經濟學的流派的出現，已經改變了凱恩斯主義“一家獨尊”的地位。

2、第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學的發(fā)展出現了哪些趨勢？答：（1）研究重心轉向現實問題的診斷，研究方法轉向綜合比較；（2）跨學科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展。

3、簡述20世紀語言學、心理學的重要進展？答：（1）索緒爾開創(chuàng)結構主義語言學。概括起來主要有四點：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時態(tài)和共時態(tài)；四是區(qū)分深層結構和表層結構。（2）喬姆斯基對現代語言學的拓展。主要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。6、20世紀心理學的重要進展有：（1）20世紀上半葉的四個發(fā)展方向是行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析、前蘇聯在馬克思主義哲學背景和巴浦洛夫生理學基礎上開展的心理學研究；（2）20世紀上半葉的三股新潮：一是在認識理念領域中，認知心理學取得重要進展；二是在人格理論領域中，人本主義心理學的崛起；三是在情緒理論領域中，情緒心理學提出了新的假說。

1、近代教育學的形成同人文社會科學的發(fā)展有何聯系？答：以人類教育活動為對象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標的教育學，是人文社會科學的一級分支學科。（1）早期的教育學思想主要表現為比較零散的關于教育經驗和教育思想的闡述，通常作為哲學的組成部分，同倫理、政治、宗教乃至理工等知識攪和在一起；（2）19世紀初，從人文社會科學母體中初步分離出教育學體系。主要的代表是捷克斯

織形式，豐富班級的社會文化生活，使小學生在獨特的社會群體中找到比較合適的位置，防治差生增多，“問題兒童”和反社會行為低齡化等教育社會病。如當代我國許多小學在班級建設中開展的“交往教育”。

五、論述題

1、說說教材所闡述的人文社會科學的三種“一般方法”之間存在著怎樣的內在聯系？

（1）人文社會科學研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領悟與技術分析的統(tǒng)一。

（2）理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現了認識論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學理論的新水平，而且在操作上成功實現了從認識論到方法論的過渡。人要成為自然界的主人，既要依賴科學認識，發(fā)展自己調控自然的現實力量，又要依賴文學藝術等認識形式，調節(jié)人的精神世界，豐富人的活動，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。

（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現了人文社會科學的活力所在，使這些學科的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價值的突破。它們的關系是：對特定對象的認識往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎，定量研究則是對定性研究的深化和細化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對對象的認識引向深入。

（4）直覺領悟與技術分析的統(tǒng)一觀在方法上對人類智能的兩極給予了同樣的重視?？茖W家常常能憑借卓越的直覺能力，在混亂復雜的事實材料面前，敏銳地覺察到某一類現象和思想可能具有重大意義，預見到將來在這方面可以產生重大的科學發(fā)現或科學成果。這樣由直覺作出的大膽預言，常常決定了某一領域科學研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時，如能加以一定的、科學的分析技術進行預測和研究，該研究領域的成果就更可靠。

2.如何看待人文社會科學的發(fā)展機理

（1）人類社會實踐與人文社會科學理論的互動關系。

人文社會科學是人類對自身的理性認識，人類的社會實踐是人文社會科學理論產生的源泉和動力，正確的人文社會科學理念產生以后，又能進行一步推動社會實踐的進程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關系，就是互動關系。（2）社會需要和人文社會科學自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

我們認為，人文社會科學發(fā)展的動力來自于兩個方面：一方面來自于人文社會科學的外部，即社會需要；一方面來自于人文社會科學內部，即自身的矛盾運動。社會需要和人文社會科學自身的發(fā)展需要構成了辯證的統(tǒng)一。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。

人文社會科學的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現的人文社會科學理論只是對舊有理論的豐富和完善，而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現的人文社會理論從根本上否定了舊有理論，極大地改變了人們的觀念和認識，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進展，受到更廣泛的重視和應用。當量變最終導致了整體質變，就出現了革命性發(fā)展的過程。人文社會科學的發(fā)展一般都是從量變到質變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。

后者。它們都是在自然科學和人文社會科學之間實現了成功的跨越，無論是從研究的領域還是在研究的方法上都促進了學科之間的融和和綜合。在兩大學科部類內部也出現的互補和綜合化的共通點。

（1）現代語言學對人文社會科學產生了重大的影響，出現了語言哲學、社會語言

1、試以管理學的發(fā)展為例，闡述20世紀人文社會科學發(fā)展的總體特點。20世紀人文社會科學發(fā)展的總體特點是：（1）社會實踐與科學理念的交互作用日趨明顯。

主要表現在：科學理論對于社會實踐的依存性和科學理論對于社會實踐的能動作用兩方面。例如：管理學領域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學家外，心理學、社會學、人類學、經濟學、生物學、數學、哲學等學科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對象------管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權變管理理論”，強調系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運用先進的管理技術和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向實際，注重預測，強調創(chuàng)新，強調組織管理集中化等，提示了學、心理語言學等。同時現代語言學也融入了信息科學技術，特別是電子計算機信息處理技術的加盟，意味著一場語言學的工具性革命?，F代語言學在自然科學和人文社會科學之間實現了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實績使自己成為連接兩大科學部類的橋梁之一。

（2）20世紀的心理學各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現存異求同、互補互滲的主導性趨勢。學科結構通過內部和外部交叉融匯，已經發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學。在研究方法上體現了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運用。同時，心理學對眾多的具體科學都產生影響，如：人文社會科學中的文藝學、教育學、歷史學、語言學、社會學、經濟學、法學等，還與自然科學血脈直通，出現臨床心理學、咨詢心理學、心理衛(wèi)生學等，這些都體現了心人類管理活動的普遍規(guī)律和一般方法，促進了現代管理水平的提高。（2）多科性綜合性的科學體系逐步形成。

多科性是與人文社會科學研究廣度的擴展和深度的拓進相聯系的。綜合性有兩層含義：一是研究對象的綜合性，人文社會科學對外主動和自然科學聯系，內部積極推進各學科交叉聯結；二是與自然科學相對應，自身結構具備有機的統(tǒng)一。例如：管理領域中，除了管理學外，還融合了心理學、社會學、人類學、經濟學、生物學、數學、哲學等學科知識和相關的研究專家，共同推動現代管理技術的發(fā)展。

（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關注。

各個學科領域的研究都得出了一個共識是：未來是以個人素質全面發(fā)展為基礎的社會。例如：管理學領域中，由于行為科學理論、心理學理論、人的需要理論的發(fā)展和應用、知識經濟的出現等等，使管理活動中管理者對被管理者的認識從“經濟人”、“社會人”、“復雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現了人的解放和發(fā)展受到廣泛關注。

2、當前世界和中國從小學到大學，??????

（1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線分化，再由分化向較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會科學和自然科學界的自覺追求。社會科學和自然科學界的自覺追求。“打破學科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運用”的呼聲日益強烈；研究骨干通才化；研究人員群體化；出現了文—文溝通，理—理溝通，文—理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學體系的現實可能性。當前的世界和中國，從小學到大學，都在改革教學內容和課程體系；這場改革的重要指導思想之一，就是強調文理綜合。這正是當代人問社會科學乃至大科學綜合發(fā)展的理論和實踐的產物。

（2）教育觀念和科學文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導綜合發(fā)展的科學文化思潮，同要反映了20世紀下半葉新的社會實踐的需求，體現了新的時代精神，所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經濟對人的知識能力結構的需求；所謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整體素質的召喚。新的世紀，要求人類走出自然科技“指數增長”而人文精神失落的“辦個人的時代”；要求自然科學和人文社會結盟、交融；要求從小學到大學的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人”的傾向。從這樣的角度，去認識以文理綜合為重要導向的教學內容和課程體系的改革實踐，與科學綜合發(fā)展趨勢的內在聯系，有助于更為深刻地認識教學改革的時代特征和歷史意義。

1、試述20世紀語言學、心理學、人類學的發(fā)展道路和功能影響的共同點。20世紀的語言學、心理學、人類學都是兩棲于自然科學和人文社會科學而植根于

理學與語言學、人類學在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。

（3）人類學對于人文社會科學乃至自然科學發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現出來：一是通過對馬克思主義所作的積極貢獻體現出來；二是通過文化研究這個領域發(fā)揮出來；三是通過獨特的研究方法展示出來；四是直接表現為與人文社會科學、自然科學各具體學科的交互作用上。這些都體現了其與語言學、心理學在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。

2、說說你對當代人文社會科學發(fā)展五大趨勢的內在聯系的認識。（1）東西方文化在碰撞中互補。

一是在互補過程中，東方文化的地位將逐步提高，它對西方文化的影響力將明顯增強；二是西方文化對東方文化的影響將在更廣闊的范圍內和更大的程度上得到體現；三是未來東西方文化的互補將既是兩者之間的全面的互補，又是全世界范圍內的整體互補。

（2）科學主義和人文主義的交融。

從歷史上的情況看，人文主義和科學主義曾經長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學基礎之上；自然科學在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學才能解決。

在當前人文主義和科學主義開始出現了融和的趨勢，主要表現在：第一，在自然科學領域出現了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學，并努力利用科學研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學研究領域以及注意群體的長遠利益等。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。

分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身認識水平以及科學技術的演進過程制約。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎上才能進行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現在幾個方面：一是在跨學科的研究和學科大跨度的延伸中現代科學技術顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風格和一體化特性；二是宏觀和

微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時并進；三是人文社會科學研究趨于系統(tǒng)化。

（4）注重應用研究的趨勢。

人文社會科學不僅具有社會意識的性質，而且具有生產職能、管理職能和預測職能等實用價值。因而它與自然科學一樣，可以轉變?yōu)橹苯拥纳鐣a力。大致表現在：一是人文社會更多地直接參與社會管理；二是人文社會科學滿懷熱情關注社會熱點問題；三是人文社會科學更多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。

（5）研究手段高技術化的趨勢。主要表現在：一是信息攝取中的高新技術化，如運用計算機機網絡技術進行調查研究等；二是信息處理中的高新技術化，如運用計算機技術來處理信息等；三是研究方法的高新技術化，如運用數學方法進行研究和借用電子計算機進行分析模擬結果等。

1、試述終身教育論的主要內涵和重大意義。終身教育始于20世紀60年代瑞典的“回歸教育”試驗，理念代表人物是法國教育家保爾·朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終身發(fā)展需求。主要內容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。

（1）全程教育是指不應將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應該貫穿于人的生命全程。

（2）全域教育是指不應該將人受教育的場所僅限于學校，而應該遍布于全社會。（3）全民教育是指不分性別、年齡、種族等，全民都享有接受教育的權利，從而提高全民的素質。

（4）全面教育是指終身教育強調人的全面發(fā)展，人的整體素質的提高，強調的是學會學習、學會生存、學會關心、學會做人、學會創(chuàng)造。

幾乎由整個人文社會科學和自然科學體系支撐而形成和拓展的終身教育，在教育史上具有劃時代的意義：（1）20世紀80年代以來，世界各地把終身教育思想確定為教育發(fā)展的基本理念，并開始取得積極的成效；（2）以終身教育核心的大教育觀的形成推動了教育學的垂構，它要求重新審視并構建教育學的理論體系，從世界范圍看，教育學的理論建設，開始了新的內部縱向分化和綜合，以及與其他學科相互交叉結合的橫向分化和綜合，由小教育觀向大教育觀拓展，以大教育觀推動小教育觀的變革趨勢已經形成；（3）初等教育作為學校教育系統(tǒng)的基礎層次和終身教育的序曲具有高度復雜的廣泛性、綜合性、多質性和效益滯后性，終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時空觀和未來發(fā)展觀，推動著初等教育觀念的體系性轉換。

2、聯系當代中國素質教育理論的形成和發(fā)展，試述初等教育跨學科研究的必要性。（1）教育具有高度復雜的廣泛性和多質性。

教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，在宏觀層面涉及人類的古往今來，社會的方方面面，科學的各種門類。初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石，它具有高度復雜的廣泛性、綜合性、多質性和效益滯后性，必須從各種不同的角度對它進行立體式的研究。（2）現代初等教育面臨時代新課題。

第一，20世紀七八十年代以來，世界范圍內初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化，面對終身教育等新的教育觀念，它必須對自己的目標、內容、方法進行全面反思，以自覺承擔更為繁重的歷史任務；第二，信息社會的步伐正在加快，新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動多學科的知識和方法；第三，對于當代中國來說，以培養(yǎng)面向未來的少年兒童為中心，廣泛吸收和綜合人文社會科學和自然科學的成果，更新小學教育工作者的教育觀念和知識能力結構，對新情況、新問題作出富于創(chuàng)造性的反應，形成改革和發(fā)展的新思路，已是刻不容緩的事情。（3）跨學科的研究，推進初等教育科學體系的完善。

現代初等教育研究向教育學以外的眾多學科開放門戶，有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢，產生新的科學成果，促進初等教育學和相關學科的共同繁盛。

當代中國素質教育的理念探討，是在總結中國過往應試教育的歷史教訓和世界先進教育成果的基礎進行的。素質教育完全可以而且必須從實際出發(fā)，綜合相關科學的研究成果，尋求新的突破。素質教育是以世紀之交的我國經濟發(fā)展和社會進步的兩個根本轉變、兩大文明建設為內在依據的，是為迎接新技術革命挑戰(zhàn)而建構的現代教育模式。人才學指出，素質教育是全員成功、全型成功的人才工程，有利于大面積開發(fā)不同層次、不同類型的創(chuàng)造性人才資源。

第四篇：“學海無涯”學習大師傅斯年活動策劃書

“學海無涯”學習大師傅斯年活動策劃書——文

學院學生會信息調研部

“學海無涯”學習大師傅斯年活動策劃書

——文學院學生會信息調研部

一、活動背景

當前我校正在進行學風建設活動，我部為配合“學在聊大，奠基人生”的主題，同步舉辦此活動。

二、目的與意義

值此團建月來臨之際，組織學院內的志愿者去傅斯年紀念館。通過對紀念館的參觀和館內相關工作人員對紀念館內紀念品和傅斯年大師事跡的講解，讓同學們在學習傅斯年大師不朽的鉆研精神的同時，樹立遠大的志向。

三、活動主題

學海無涯

四、時間、地點及對象

時間：2013年11月

地點：傅斯年紀念館

活動對象：大一新生志愿者

五、活動流程

階段一：

1、請宣傳部出一份海報，征集志愿者參加這項活動；

2、拉一條橫幅掛于學院內，增大宣傳力度；

3、打電話給紀念館的相關負責人，詢問相關事宜后，進行講解人的預約；

4、統(tǒng)計參加此項活動的志愿者人數后，我們部門內討論此項活動的領隊及具體注意事項。

5、將參觀的具體時間和地點等注意事項告知志愿者。

階段二：

1、在指定時間于校門口聚合，由領隊點清各隊人數后，乘車前往傅斯年紀念館。

2、到達紀念館后，由領隊與紀念館的講解人員進行聯系溝通，進行演講，再由講解人員帶領志愿者隊伍入館參觀，進行講解工作。

3、由負責攝影的人員在活動中進行影像記錄。

4、參觀完后，出紀念館。所有志愿者和講解人員在紀念館前拍照留念。

5、由領隊代表全體參加者向講解人員表示感謝之情。

6、領隊點清人數后，大家集體乘車回校。

六、活動經費預算

1、交通費：依參觀人數而定。

2、照片沖印費用。

3、活動紀念品購買費用。

七、活動中應注意的問題

1、第一，也是最重要的，就是安全問題。集體外出活動，不管是乘車的時候還是參觀的時候，一定要注意安全。

2、禮貌問題。此次活動是代表我們文學院或者說是學校去的，一定要有禮貌，不能給我們學校丟臉。

八、傅斯年紀念館簡介

傅斯年紀念館 又稱傅氏祠堂。址在聊城市東關大街路北。系傅以漸家祠之正堂。面闊3間，通闊12.8米；進深2間，前帶廊廈，實為三間，通深8.2米。祠堂外觀為磚墻、瓦頂、硬山脊，正脊飾花草螭吻。祠堂各間面闊相等，均為4米，廊深1.6米。前廊與正堂有木質花棱隔扇,三間隔扇均能作門打開或關閉。堂內有金柱四根，柱高5米，柱礎為古鏡式，柱間縱距為4.8米，柱頭之上是五架梁，其上為三架梁，正中脊瓜柱上是正心桁。梁、檁均有隨梁和隨檁枋，方椽之上是扒磚頂。北側金柱距北墻1.3米，墻內藏后檐柱，上梁施抱頭與金柱相連。傅氏家族是聊城“任、鄧、朱、傅、耿”五大家族之

一。中國近代著名學者傅斯年乃為傅以漸七世孫?，F祠堂已辟為展廳，主要陳列著傅斯年先生的生平事跡大型圖片和傅斯年先生半身漢白玉雕塑。1988年被列為市級重點文物保護單位。

主辦：聊城大學文學院學生會信息調研部

承辦：傅斯年紀念館

策劃日期：二〇一三年十一月十七日

第五篇：品格證據

【出處】《青少年犯罪問題》2008年第5期

【摘要】品格證據在國外特別是英美法系國家證據法中被廣泛運用，我國雖然沒有具體的適用規(guī)定，但在未成年人司法起步較早的上海，一些基層檢察院、法院已開始對未成年人刑事案件探索適用品格證據，并將其作為量刑的參考依據之一。本文旨在通過探討品格證據的概念定位、適用依據、價值取向及取證方式等，為今后品格證據在未成年人刑事案件中的具體適用提供理論支撐。

【關鍵詞】未成年人刑事案件；品格證據；適用依據；取證方式

【寫作年份】2008年

【正文】

對未成年人案件適用品格證據是世界各國的通行作法，我國雖沒有具體的適用規(guī)定，但在司法實踐中，已開始對未成年人刑事案件探索適用品格證據，并將其作為司法處置的參考依據。

一、品格證據的概念定位

英美證據法中，品格證據是指證明某些訴訟參與人的品格或品格特征的證據。其證明內容，包括前科劣跡、名聲和評價三類。

在我國，適用于未成年人刑事案件的品格證據，是指能夠反映涉案未成年人品性、能力、性格等方面情況的證據。就其形式分，包括書證、證人證言、視聽資料等證據種類；就其內容分，包括證明前科劣跡的材料、有關名聲等情況的知情人評價（社會調查結論）、行為傾向評估（心理測試結論）；就取證對象而言，可分為被告人品格證據和被害人品格證據等。

各國證據法均未將品格證據視為新的證據種類，而是規(guī)定了關于品格證據特殊的適用規(guī)則。與此相同，我們認為，目前在未成年人刑事案件中探索適用的品格證據也不是新的證據種類，并未突破現階段我國刑事訴訟法律構架，之所以稱為品格證據，是因其證明內容或證明作用而言的，品格證據的證據形式都可以涵蓋在我國七種法定證據種類中。如未成年人品格證據中的前科劣跡材料，一般表現為判決書、處罰決定書等書證，或知情人的證人證言等形式。

社會調查報告反映的內容是未成年人的一貫表現，它是由知情證人對于其知曉的或調查者對于其調查的涉案未成年人品格方面的情況所作的證人證言或書證，因此，具備了證據內容和形式的客觀性。其通過對未成年人一貫表現的證明，可能使法院對未成年被告人從輕或減輕處罰，因而與案件事實有了關聯性。最高人民法院《關于審理未成年人刑事案件的若干規(guī)定》第21條的規(guī)定，賦予了檢察官、法官、社會團體組織人員的社會調查主體資格，因此主體合法；而其程序只要沒有違反證據采集規(guī)則就具有合法性。

由于我國未明確心理咨詢師等社會團體組織人員作為鑒定人的資格，且心理評估結果準確性等有待進一步考察，其所作的心理評估結論不宜認定為鑒定結論，根據其量刑的輔助性參考作用，將其作為書證更妥。

二、品格證據適用依據

一些國際公約及我國的法律、司法解釋都規(guī)定，辦理未成年人案件應綜合考慮未成年人的品格狀況，并將其作為司法處置的參考。從國際公約來看，我國簽署的國際公約《公民權利和政治權利公約》和《聯合國少年司法最低限度標準規(guī)則》（即《北京規(guī)則》）都對未成年人的做了特殊保護規(guī)定。從我國法律規(guī)定來看，我國《刑法》第5條規(guī)定：刑罰的輕重，應當與犯罪分子所犯罪行和承擔的刑事責任相適應。正確把握“相適應”必然要求考慮犯罪人的個人情況及其人格特征，即“刑法應切中人的意志。[1]此外，我國《未成年人保護法》第38條、《預防未成年人犯罪法》第5條和第44條也對調查品格狀況方面做出規(guī)定。從司法解釋來看，2006年《最高人民法院審理未成年人刑事案件應用法律的解釋》第11條規(guī)定，對未成年罪犯量刑應當依照刑法第61條的規(guī)定，并充分考慮未成年人實施犯罪行為的動機和目的、犯罪時的年齡、是否初次犯罪、犯罪后的悔罪表現、個人成長經歷和一貫表現等因素。此外，《人民檢察院辦理未成年人刑事案件的規(guī)定》第16條也對審查起訴未成年犯罪嫌疑人的品格證據做出相應規(guī)定，為辦案提供參考。

品格證據也有深厚的學理依據，具體而言主要體現在以下幾個方面：一是人格責任論。對刑法學理論和各國制定法產生深刻影響的人格責任論代表人物團藤重光教授認為，犯罪行為是行為者人格的現實化以及主體的現實化，而不僅僅是社會危險性的表征，最重要的就是犯罪行為及其背后之潛在的人格體系，并且不能將行為與人格分離，僅論述行為，更應考察行為責任的背后形成人格的責任?！盵2]二是刑罰個別化理論。刑事責任是社會危害性和人身危險性的統(tǒng)一，通常情況下，人身危險性與人格有緊密聯系，[3]其“表現為犯罪可能性或犯罪以后再次犯罪的可能性，而這種可能性是以行為人的犯罪傾向性和人格為基礎的”[4]為了懲罰和預防犯罪，不僅應對行為時的主觀心理狀態(tài)、危害結果等因素加以評價，還應將作為預示犯罪的人身危險性基礎的特定人格納入刑法評價體系之中。三是全面調查原則。全面調查原則是很多國家少年刑事司法的共有程序，是審理未成年人刑事案件中的一個特有原則。指司法機關在辦理未成年人案件中，除對案件事實證據收集、審查外，還要對導致未成年人被指控罪行的主觀和客觀原因，以及對未成年人特殊性格形成產生過重大影響的人、書籍等情況進行調查，注意調查收集家庭、學校、單位等各方面的反映，了解少年身心狀況、一貫表現、個性特點和道德品行，查清他們成長的過程，犯罪的原因及作案的動機目的。[5]

對未成年人適用品格證據是世界各國的通行做法，國外相關法律對此做出了明確規(guī)定。如美國《青少年教養(yǎng)法》的補充規(guī)定明確調查內容包括：查明少年的年齡和社會背景、被指控罪行的性質、少年過去的違法經歷的程度和性質、少年現在的智力發(fā)展和思想成熟狀況等。

三、品格證據價值取向

為偵查機關提供偵查線索。偵查人員根據案發(fā)現場情況或嫌疑人作案手段等排查出懷疑對象，通過進一步向有關人員了解懷疑對象的一貫表現、品行，查明其是否受到過治安處罰、是否有犯罪前科等，可更為順利地確定犯罪嫌疑人，及早破案。

為準確適用強制措施提供依據。犯罪行為的社會危害性越嚴重、人身危險性越大，采取羈押性的強制措施越有必要，品格證據比較客觀地反映了行為人的人身危險性，對正確適用強制措施提供了參考。

有利于準確定罪。品格情況可能對判定罪與非罪、此罪于與彼罪產生影響。前者如盜竊罪，對于累計盜竊數額雖未達到“數額較大”標準，但多次實施盜竊行為的，也構成犯罪。因此作為犯罪嫌疑人劣跡的先前盜竊行為在達到一定次數時，會成為定罪依據。后者如誹謗罪，如果公開宣揚的是他人已有的劣跡，不能構成誹謗罪，視情況可能構成侮辱罪，因此，為了準確定罪，是否有前科劣跡就成為法官必須調查的問題之一。

有助于公正量刑。量刑公正至少應包含以下兩個方面：一是量刑應當與犯罪的客觀危害和犯罪人的主觀惡性相適應；二是應當與犯罪人的人身危險性相適應，其中主觀惡性和人身危險性的證明就與“品格證據”密切相關。

有利于更好地改造未成年罪犯。行刑過程中，人民法院可根據罪犯的相關品格證據，調整刑罰的執(zhí)行情況，對人身危險性較低的罪犯采取假釋等執(zhí)行方式，以達到更好的行刑效果。

可作為證據鎖鏈的一個環(huán)節(jié)對證據起補充和加固作用。單獨一個間接證據的證明力具有或然性，它必須與其他證據結合，排除多種可能性才能使結論具有唯一性。品格證據往往與其他間接證據相印證，共同證明案件的事實。雖然品格證據可能會使司法人員產生先入為主的偏見、可能會讓刑事訴訟判偏離主線、浪費司法資源，但這些影響可以通過建立健全內外部監(jiān)督機制、完善相關法律規(guī)定等措施予以減少或避免。品格證據不僅填補了我國法律的一項空白，而且體現了法律對人文的關懷精神，推動了“法律面前人人平等”的深入貫徹，從而實現了法律效果和社會效果的有機統(tǒng)一。

四、品格證據的取證方式

品格證據的取證主體包括兩類：一類是公檢法等司法機關工作人員和辯護律師，該類人員作為取證主體，我國《刑事訴訟法》已做出明確規(guī)定，在此無需贅述。另一類是社會團體組織，包括青少年保護辦公室或共青團組織的工作人員、青少年社工、心理咨詢師等。對這類人員特別是社會工作者能否作為品格證據取證主體，目前存在一定爭議，我們認為，社會團體組織成員作為品格證據的取證主體具有一定的法律依據和實踐意義。理由是：

1.相關法律規(guī)定賦予了社會團體組織人員參與品格證據收集的權利。根據最高法《關于審理未成年人刑事案件的若干規(guī)定》第21條規(guī)定，社會團體組織有進行社會調查的權利。

2.社會團體組織人員擔任取證主體具有多重優(yōu)勢。目前，上海檢察機關在辦理未成年人刑事案件中，較為普遍地委托陽光社區(qū)青少年事務中心對未成年人開展社會調查，該中心是由政府主導推動、社團自主運作、社會各方參與的民辦非營利組織。社工等社會團體組織人員，不僅熟悉未成年人身心特點具有親和力，且相對獨立于各方當事人，所做社會調查報告更具客觀性，還可彌補司法資源緊張等缺陷，是人民參與司法的具體表現。

相反，法院或控辨雙方擔任品格證據取證主體存在一定弊端。如檢察官，社會調查制度要求其積極介入涉案未成年人的生活環(huán)境甚至內心世界，查明其中能夠影響法官定罪量刑的情節(jié)，這些要求似乎與其指控犯罪的首要職責不相協(xié)調。[6]調查過程的“先入為主”、“先定后審”的弊端，有可能對法官公正判決產生影響。由辯方擔當社會調查主體，調查內容可能有失偏頗。

3.一些國家已實行社會團體組織人員收集品格證據的作法。例如美國的矯治社會團體組織人員在青少年案件審理過程中的主要職責是通過與受助人（犯罪嫌疑人）及其家庭和周圍社會的接觸了解，寫出一份有關犯罪嫌疑人背景的調查報告提交法庭，在承認犯罪事實的基礎之上為法庭判決提出建議參考。

對品格證據的收集，司法人員作為取證主體，應嚴格遵守刑事訴訟法的有關規(guī)定；社會團體組織人員則可參照司法機關對刑事訴訟證據的取證程序進行：（1）司法機關開具委托書。只有在接受司法機關的委托后，才可開展相關調查；（2）進行相關調查或評估。包括出示相關證件、告知權利和義務（必要時可邀請法定代理人到場）、制作筆錄等相關證據、簽字確認；（3）制作社會調查報告或心理評估報告。社會團體組織人員應實事求是、客觀全面地制作相關報告，每一犯罪嫌疑人應當單獨制作一份報告。心理評估報告只有經負責測試工作的心理學專家簽名，才能運用于訴訟中；（4）反饋工作。司法人員、涉罪未成年人及其法定代理人對報告結論有知情權，如對報告結論有異議，可以要求或申請重新調查或測試；（5）注意事項。社會團體組織人員在取證過程中應注意保護未成年人及其家庭的名譽權、隱私權，調查報告應予保密并隨案歸檔，未經批準，不得查詢、摘錄和公開傳播。并不得隨意向第三人或外界披露