第一篇：“關(guān)注文體,凸顯語用”心得體會(huì)

“關(guān)注文體，凸顯語用”心得體會(huì)

今天在鎮(zhèn)中心小學(xué)參加了“關(guān)注文體，凸顯語用”課堂教學(xué)研討會(huì)。本次活動(dòng)圍繞研討會(huì)的主題展開，可謂節(jié)節(jié)有亮點(diǎn)，從不同的角度，給我很多的啟示?；顒?dòng)中，孫麗萍老師分別對(duì)《蟋蟀的住宅》，《月光曲》,《漁夫的故事》進(jìn)行了詳細(xì)的講解，充分關(guān)注文體，針對(duì)不同文體的特點(diǎn)，挖掘了文本有效的訓(xùn)練點(diǎn)，凸顯語言文字的運(yùn)用。研討課后，孫麗萍老師對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)。她首先明確了活動(dòng)主題“關(guān)注文體，凸顯語用”的含義和意義，接著結(jié)合課標(biāo)來詳談如何將語言運(yùn)用的能力和閱讀能力相結(jié)合，凸顯語用，讓每個(gè)老師受益匪淺。還強(qiáng)調(diào)“關(guān)注文體”，但要避免過渡文體化教學(xué)。

此次的觀摩課和講座，明確地告訴了我們：關(guān)注不同文體的課堂教學(xué)，凸顯語用，把語文教學(xué)帶回家，切實(shí)提高語文教學(xué)的實(shí)效。作為語文教師，我們應(yīng)該站在課程高度，依據(jù)年段，分層落實(shí)，關(guān)注文本，把握目標(biāo)，用“課文”教“語文”，教“語言”，注重讀法、寫法、學(xué)法的巧妙融合，培養(yǎng)學(xué)生語言意識(shí)，提升學(xué)生語用能力。本次活動(dòng)圓滿結(jié)束，活動(dòng)帶給我們每一位老師的收獲是豐厚的?！瓣P(guān)注文體，凸顯語用”，需要我們老師不斷地實(shí)踐和探索。相信，在教研員孫老師的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，我們老師會(huì)看到更多美麗的教育風(fēng)景，體會(huì)到更具意義的教育快樂！

第二篇：基于文體意識(shí) 發(fā)展語用能力

基于文體意識(shí)

發(fā)展語用能力

【摘 要】當(dāng)語用成為教學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)時(shí)，就要警惕缺少思維含量的語言運(yùn)用。為了更好地發(fā)展學(xué)生富有思維含量的語用能力，需要用一定的文體意識(shí)找尋文中隱藏著的語言規(guī)律。用文體意識(shí)觀照學(xué)生的語用能力發(fā)展，應(yīng)對(duì)文體語境中的不同表達(dá)及不同年段中的同類文體加以關(guān)注，讓學(xué)生的語用能力朝著更為本真的方向發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】語用能力 文體意識(shí)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力是語文教學(xué)的主要任務(wù)，但是，缺少思維含量的語言運(yùn)用，需要引起我們的重視。

如追求片面的語用，將“語用”僅理解為書面語言的操練，沒有“理解”參與的語言“運(yùn)用”，不是完整的思維過程。又如，脫離語境的語用，忽視特定情景中的特定話語，舍棄語境來理解和運(yùn)用語言，也是不可取的。再如，學(xué)生在照樣子寫句子時(shí)，只把原句中的個(gè)別詞進(jìn)行機(jī)械的無意義替換，并沒有激活其生活經(jīng)驗(yàn)，更沒有將感知認(rèn)識(shí)通過有效的思維活動(dòng)進(jìn)行運(yùn)用表達(dá)。

那么如何更好地發(fā)展學(xué)生有思維含量的語用能力呢？

一、尋語用規(guī)律亟需文體意識(shí)

利用語言規(guī)律讓學(xué)生掌握語文知識(shí)，培養(yǎng)語用思維，提高語用能力，是語用教學(xué)的真正目標(biāo)。作者特定的思維結(jié)構(gòu)、語言形式、寫作思路及表現(xiàn)手法等，會(huì)以不同的文體呈現(xiàn)，相同的文體有相同的內(nèi)在規(guī)律，請(qǐng)看幾種文體的比較：

可見，不同文體的表現(xiàn)形式、描寫方法、結(jié)構(gòu)特征等有著顯著差別，不同的文本隱藏著不同的語言規(guī)律，這規(guī)律就是學(xué)生習(xí)得語言運(yùn)用的基礎(chǔ)，基于文體意識(shí)，利用好這些資源，就能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語用能力。

有吸收才有表達(dá)，如何有效地指導(dǎo)學(xué)生的思維參與到由理解到運(yùn)用的過程中，從而擁有言語智慧呢？筆者在實(shí)踐中推導(dǎo)出這樣的模式：

我們首先要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀理解直面文本，對(duì)文本提供的意義進(jìn)行分析解釋，然后關(guān)注語義內(nèi)部的規(guī)律或特定語境下的得體表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)特殊表達(dá)與特定文體之間的關(guān)系，最后才能實(shí)現(xiàn)語言運(yùn)用。要把握好這關(guān)鍵的中間環(huán)節(jié)，就需要在教學(xué)中滲透文體意識(shí)，在文本中挖掘出語義內(nèi)部的規(guī)律，分析特定場(chǎng)景下的得體表達(dá)，最終讓學(xué)生產(chǎn)生有效的再表達(dá)，將言語智慧投向語言運(yùn)用實(shí)踐。

二、用文體意識(shí)關(guān)照語用能力

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)不同文體的具體功能、目標(biāo)及閱讀方式加以關(guān)注，基于文體意識(shí)，就能更好地發(fā)展語用思維，培養(yǎng)語用能力。

（一）關(guān)注文體語境中的不同表達(dá)

在語用能力的培養(yǎng)過程中要增加思維含量，就得關(guān)注文本特定情景中的特定話語，重點(diǎn)挖掘文本在不同文體語境下的獨(dú)特“意蘊(yùn)”。

1.描寫方法――據(jù)文體語境區(qū)分

一個(gè)詞用得好不好，一種表達(dá)方式妙不妙，單獨(dú)考慮意義不大，要將其置于特定的文體語境中，其巧妙之處方能顯現(xiàn)。以環(huán)境描寫為例，人教版六年級(jí)上冊(cè)《窮人》一文中有這樣一句：“屋外寒風(fēng)呼嘯，洶涌澎湃的海浪拍擊著海岸，濺起一陣陣?yán)嘶??！蔽迥昙?jí)下冊(cè)《白楊》一文中有這樣一句：“車窗外是茫茫的大戈壁，沒有山，沒有水，也沒有人煙。天和地的界限并不那么清晰，都是渾黃一體?！绷昙?jí)下冊(cè)《各縣特色的民居》一文中有這樣一句：“在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點(diǎn)綴著數(shù)以千計(jì)的圓形圍屋或土樓?！?/p>

上述三例同屬環(huán)境描寫，《窮人》是小說，其目的是為了烘托桑娜忐忑的內(nèi)心世界；《白楊》是散文，其目的是為了反襯白楊的可貴品質(zhì)；《各具特色的民居》是說明文，這里的環(huán)境描寫就是為了交代清楚客家民居所處的地理位置及環(huán)境。學(xué)生如果能結(jié)合文體的具體語境來領(lǐng)悟其要義，就知道自己運(yùn)用時(shí)也要根據(jù)不同的語境來實(shí)踐。

2.表現(xiàn)形式――與文體語境相合

不同文體有不同的表現(xiàn)形式，如詩歌以“意象”組合來表達(dá)作者的情感；寓言常把簡(jiǎn)單的道理隱藏在簡(jiǎn)短的故事中；散文通過情境來借物喻人、借景抒情。

說明文也是小學(xué)教材中一類典型的文體，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)是它突出的表現(xiàn)形式。如人教版三年級(jí)下冊(cè)的《月球之謎》在闡述不解之謎時(shí)，先列舉實(shí)驗(yàn)結(jié)果，然后對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析，進(jìn)而論述其神秘之處。我們可以根據(jù)文本獨(dú)有的表現(xiàn)形式進(jìn)行語言遷移，讓學(xué)生在交流收集的資料時(shí)模仿文本，先介紹月球的奇怪現(xiàn)象，然后根據(jù)獨(dú)特現(xiàn)象進(jìn)行提問，最后利用資料進(jìn)行論述。這樣的語用教學(xué)既利用了說明文特有的表現(xiàn)形式，又與文體語境相融合，讓學(xué)生的語言運(yùn)用做到文“適境”，言“得體”。

3.結(jié)構(gòu)特征――隨文體語境而變

不同文體的結(jié)構(gòu)是文本語境的載體，如《桂林山水》是總分結(jié)構(gòu)，《頤和園》按游覽路線展開。我們的語用教學(xué)，要抓住文體的結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行。

人教版四年級(jí)下冊(cè)《記金華的雙龍洞》就是一篇脈絡(luò)清楚的游記，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生通過找過渡段，先畫出作者游覽的線路圖，再學(xué)導(dǎo)游根據(jù)線路圖介紹行程的主要途經(jīng)地及景點(diǎn)安排，讓學(xué)生在認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行語用實(shí)踐。目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了這樣的文體結(jié)構(gòu)后，能改變自己寫游覽文章時(shí)最常用的“先到哪里，然后到哪里，再到哪里”的形式，將合適的結(jié)構(gòu)形式在同類習(xí)作中加以運(yùn)用。

（二）關(guān)注不同學(xué)段中的同類文體

各類文體分學(xué)段反復(fù)呈現(xiàn)，教師要明確各學(xué)段不同的教學(xué)目標(biāo)，才能體現(xiàn)這類文體的教學(xué)價(jià)值。以童話為例，不同的學(xué)段，語用能力培養(yǎng)的著力點(diǎn)應(yīng)是不同的。

1.第一學(xué)段：激發(fā)閱讀興趣

第一學(xué)段的童話，情節(jié)有趣，易于認(rèn)知，目的在于讓學(xué)生喜愛閱讀童話，在興趣中感知童話的美好。我們可以創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望。

如教學(xué)人教版一年級(jí)下冊(cè)《小壁虎借尾巴》一文，教師可這樣設(shè)計(jì)。

（教師播放課文靜音動(dòng)畫）

師：這是一個(gè)有趣的童話故事，想請(qǐng)小朋友們做做配音演員，可要看仔細(xì)了！

學(xué)生根據(jù)插圖試著給畫面配音，創(chuàng)造性地加上動(dòng)作表演講述。

在這里教師利用給動(dòng)畫配音引導(dǎo)學(xué)生講述故事，既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，豐富了語言文字的積累，也培養(yǎng)了聽說讀多方面的語用能力。還可采用角色扮演、交際對(duì)話、小組討論等形式，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)美妙的童話世界。

2.第二學(xué)段：體會(huì)語言特點(diǎn)

第二學(xué)段童話的學(xué)習(xí)要求集中明確：“走進(jìn)奇妙的童話世界，品味童話語言，體會(huì)童話的特點(diǎn)，進(jìn)一步感受童話的魅力?！边@就要求更多地去關(guān)注童話的語言特點(diǎn)。

如教學(xué)人教版四年級(jí)下冊(cè)《巨人的花園》時(shí)，可這樣設(shè)計(jì)。

師：大家品讀了一個(gè)個(gè)奇妙的畫面，探尋到了花園變化的原因，接下來，又將發(fā)生什么呢？請(qǐng)發(fā)揮你的奇思妙想，續(xù)編奇妙的故事吧！

讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上續(xù)編童話，以鞏固對(duì)童話奇妙語言特點(diǎn)的體會(huì)和運(yùn)用，引導(dǎo)他們進(jìn)入對(duì)童話的理性把握階段。當(dāng)然，還可以借助圍繞童話開展的多種形式的綜合性學(xué)習(xí)，對(duì)童話這種文體獲得更為全面的認(rèn)識(shí)。

3.第三學(xué)段：領(lǐng)悟主題表達(dá)

人教版六年級(jí)下冊(cè)《賣火柴的小女孩》作為第三學(xué)段極少數(shù)同類文體的經(jīng)典代表，我們更要利用好它進(jìn)行教學(xué)，如結(jié)構(gòu)上的多次反復(fù)、對(duì)于人物命運(yùn)的關(guān)注等，教學(xué)時(shí)可這樣設(shè)計(jì)。

師：對(duì)比課文的前、后兩部分，你發(fā)現(xiàn)了什么？

學(xué)生發(fā)現(xiàn)了殘酷的現(xiàn)實(shí)生活與小女孩的美好夢(mèng)想是完全相對(duì)的。

師總結(jié)：弱小與強(qiáng)大，黑暗與光明，痛苦與歡樂，就在這樣的閱讀對(duì)比中，我們發(fā)現(xiàn)了文章的結(jié)構(gòu)。我想，你的思考一定沒有停止，還會(huì)產(chǎn)生追問。

學(xué)生根據(jù)自己的理解繼續(xù)就主題結(jié)構(gòu)進(jìn)行提問。

上述教學(xué)涉及體會(huì)童話的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，關(guān)注主題表達(dá)的深刻性，讓學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生思維的矛盾，不斷地提出問題，學(xué)會(huì)用自己的頭腦進(jìn)行思考。就是童話類文本學(xué)習(xí)更進(jìn)一步的要求，達(dá)到了抓住本質(zhì)的高度。

我們要基于文體意識(shí)，因文而異地選擇語用資源，發(fā)展語用思維，讓學(xué)生的語用能力朝著更為本真的方向發(fā)展！

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.[2]臧松剛，閻宗學(xué).語用視野下閱讀教學(xué)的審視與重構(gòu)[J].小學(xué)語文教學(xué)，2013（8）.[3]熊生貴.語文教師需補(bǔ)一課：語用學(xué)[J].小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，2013（1）.（浙江省海寧市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 314400）

第三篇：因文而異 凸顯文體

因文而異 凸顯文體

摘要：基于三維目標(biāo)統(tǒng)整的課程視野下，教師的教學(xué)預(yù)設(shè)能自覺地從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)共性維度來設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，卻往往忽視每篇文本所獨(dú)具的個(gè)性，目標(biāo)預(yù)設(shè)未能凸現(xiàn)文體特色與文本個(gè)性。本文通過對(duì)小學(xué)閱讀教學(xué)常見的三類文體教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)控與診斷，指出當(dāng)下閱讀教學(xué)三維目標(biāo)預(yù)設(shè)中存在的一些共性的問題，提出依據(jù)文體特性科學(xué)設(shè)置三維目標(biāo)的策略，進(jìn)而提升閱讀教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：不同文體 三維目標(biāo) 預(yù)設(shè)策略

在深入實(shí)施新課程的當(dāng)下，教師基本上已形成一種自覺的課程意識(shí)――基于三維目標(biāo)統(tǒng)整下的語文課程，從目標(biāo)預(yù)設(shè)到課堂實(shí)施都能做到心中有三維。然而老師們師在關(guān)注三個(gè)維度這一共性的標(biāo)尺的同時(shí)，卻往往忽視每篇文本所獨(dú)具的個(gè)性，未能凸顯文體特色。

其實(shí)，任何一套教材所選課文文體多樣，題材廣泛，各具特色。如現(xiàn)行的人教版小學(xué)語文教材選用的課文中，除了最常見的記敘文之外，還有童話、說明文、游記、散文、議論文等等。正是這些不同文體的課文，才使語文教學(xué)凸顯出“萬紫千紅總是春”的無窮魅力?，F(xiàn)今的小學(xué)語文教學(xué)中，許多老師未能深入發(fā)掘文本除共性外其獨(dú)具生命張力的個(gè)性，存在嚴(yán)重的模式化、劃一化傾向，高喊“齊步走”，眾人同歸，千篇一律，使閱讀教學(xué)呈現(xiàn)“千人一面”的奇特景象，致使閱讀教學(xué)目標(biāo)定位存在偏失的現(xiàn)象。

本文試著通過對(duì)小學(xué)階段最常見的三類文體（敘事性文體、說明性文體、詩詞）的課堂觀察與診斷，剖析三類文體在預(yù)設(shè)中一些具有共性的偏失現(xiàn)象，發(fā)掘具有文體特色的個(gè)性化預(yù)設(shè)策略，提出基于三維目標(biāo)統(tǒng)整視野下，依據(jù)文體特性預(yù)設(shè)三維目標(biāo)的策略，進(jìn)而提升閱讀教學(xué)效率。

一、敘事性文體：凸顯敘事言語特色目標(biāo)。

1.敘事性文體的特點(diǎn)。

敘事性文體是最常見、用途最廣泛的文體，是小學(xué)閱讀教學(xué)出現(xiàn)頻率最高的文體，它包含一切具有記載、敘述意味的文章，包括小說、散文、戲劇、通訊、童話、寓言、歷史故事等。

2.敘事性文體目標(biāo)的缺失。

案例一：

師：巴迪的第一首詩引出了兩種截然不同的評(píng)價(jià)，你對(duì)這兩種評(píng)價(jià)有什么看法？

生：我感受到母親很愛巴迪。父親對(duì)巴迪的要求太嚴(yán)格了，但他也是為了巴迪能寫出更好的詩。

生：我覺得用“糟糕透了”來評(píng)價(jià)真是太苛刻了，如果是我早說哭了，我覺得接受不了。

師：誰對(duì)誰非呢？再認(rèn)真讀一讀描寫父親和母親評(píng)價(jià)的句子，想想他為什么這樣評(píng)價(jià)？

生：這是巴迪寫的第一首詩，雖然不怎么樣，但母親知道他需要鼓勵(lì)。母親“精彩極了”的評(píng)價(jià)是為了激發(fā)巴迪的信心，讓他寫出更多、更優(yōu)秀的詩。

生：父親是針對(duì)巴迪當(dāng)時(shí)洋洋自得的心情才評(píng)價(jià)“糟糕透了”，他是不想讓巴迪沉浸在自滿中，想給他潑點(diǎn)“冷水”，讓巴迪清醒，看到自己的不足。

師：兩種迥然的評(píng)價(jià)讓我們感受到了父母的愛，生活中你經(jīng)歷過這樣的評(píng)價(jià)嗎？

案例一的教學(xué)中，教師把怎樣正確理解母親父親的評(píng)價(jià)作為教學(xué)目標(biāo)展開教學(xué)。表面上看聯(lián)系了學(xué)生的生活，拓展了文本，加深了學(xué)生的情感體驗(yàn)，卻淡化了能力維度目標(biāo)與過程方法的目標(biāo)訓(xùn)練，忽視了敘事性文體的表達(dá)方式、表達(dá)特色等內(nèi)涵的關(guān)注，以至于學(xué)生的語文能力不能得到有效提升。

3.敘事性文體目標(biāo)的缺失的應(yīng)對(duì)策略。

對(duì)于這一類敘事性的課文，如何依據(jù)文體特色有效進(jìn)行預(yù)設(shè)，使得共性與個(gè)性目標(biāo)相得益彰？能力與方法維度目標(biāo)并重？關(guān)鍵在于教學(xué)中要凸顯敘事言語特色目標(biāo)。

案例二：

師：聽了母親“精彩極了”的評(píng)價(jià)，巴迪的心情如何？請(qǐng)默讀1至4自然段，重點(diǎn)讀讀描寫巴迪心情的句子，體會(huì)巴迪心情的變化。

生：剛寫完詩的巴迪有點(diǎn)得意，聽了母親的評(píng)價(jià)變得很激動(dòng)，內(nèi)心感到很自豪、然后是急切地想得到父親的贊賞。

師：哪些詞讓你感受到巴迪的心情變化？請(qǐng)大家再深入細(xì)讀課文，用橫線劃出相應(yīng)的字詞。

學(xué)生交流從描寫巴迪心情、神態(tài)及等待時(shí)間等詞感受到巴迪的心情變化。

師：這些詞句，讓我們感受到了巴迪得到表揚(yáng)后的心理狀態(tài)，他是多么渴望父親也能像母親這樣評(píng)價(jià)自己，可是父親不但沒有贊揚(yáng)他反而給出了“糟糕透了”的評(píng)價(jià)，面對(duì)父親的批評(píng)，巴迪的心情又發(fā)生了怎樣變化的呢？默讀課文，用剛才圈畫詞句的方法學(xué)習(xí)巴迪心情的變化。

師：作者對(duì)人物細(xì)膩的心理描寫，使我們真切體會(huì)到人物的變化，一個(gè)鮮活、形象的巴迪凸現(xiàn)在我們眼前。在我們描寫人物的時(shí)候可以運(yùn)用這種寫作方法，使文章更加的生動(dòng)、鮮活。

“課文只是個(gè)例子，我們要通過教學(xué)這個(gè)例子讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，案例二中的教師正是從這種指導(dǎo)思想出發(fā)，不僅指導(dǎo)學(xué)生掌握課文內(nèi)容，揣摩巴迪心情的一系列變化，而且指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)細(xì)膩的人物心理刻畫的表達(dá)方式，提高了學(xué)生的賞讀能力，同時(shí)也為今后刻畫人物的寫作奠定了基礎(chǔ)。這樣教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)了小學(xué)語文教學(xué)所特定目的，即通過“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字途徑，從而達(dá)到具有初步的聽說讀寫的能力?！?/p>

二、說明性文章：凸顯言語運(yùn)用技能目標(biāo)。

1.說明性文體的特點(diǎn)。

所謂說明性文體即說明事物的情況或道理的文章。新課程下的說明性文章比傳統(tǒng)定義的說明文更寬泛一些，即除了典型的說明文以外，還將游記、科學(xué)小品等藝術(shù)手法更濃厚的課文也可以列入其中。這類課文包羅了動(dòng)物、植物、天文、地理以及現(xiàn)代高科技等各方面的知識(shí)，內(nèi)容極為廣泛，通過生動(dòng)形象的語言描述或引人入勝的故事情節(jié)來傳授科學(xué)知識(shí)。

2.說明性文體目標(biāo)的缺失。

《我家跨上了“信息高速路”》案例一：

1.讀題質(zhì)疑。

2.自由讀課文，讀準(zhǔn)音，讀通文，想想什么是信息高速路？

3.說說什么是信息高速路？共同討論得出電腦網(wǎng)絡(luò)“神奇”的特點(diǎn)。

第四篇：西園教育辦車厝小學(xué)《關(guān)注詩歌文體 落實(shí)語用教學(xué)》

詩歌教學(xué)中的點(diǎn)滴思考

西園教育辦車厝小學(xué)

郭秀銀 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確定義了課程性質(zhì)：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！币虼?，作為教學(xué)工作者的我們，最為關(guān)注的應(yīng)該是如何讓語言文字在語文教學(xué)中得以真正落實(shí)。在小學(xué)階段的各種文體中，詩歌以其自身的抒情性、語言凝練性、形象性和音韻性有別于其他文體。詩歌的語言無疑是最具張力的。優(yōu)秀的詩歌，足以打開讀者心靈的窗口，愉悅孩子的性情。我們只有從詩歌的文體出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生讀詩、誦詩，帶領(lǐng)學(xué)生徜徉在語言的叢林里，浸潤文學(xué)經(jīng)典的滋養(yǎng)，才有可能使他們真切體會(huì)到詩歌的那種“只可意會(huì)不可言傳”的魅力。筆者就談?wù)勛约涸谠姼枵n堂教學(xué)中的點(diǎn)滴思考。

一、知詩人，解詩題。

詩歌是詩人抒發(fā)情感的載體，只有掌握了詩人的生平和一定的背景知識(shí)，才能追隨詩人的思想軌跡，領(lǐng)悟作者想要傾吐的心聲，從而產(chǎn)生審美共鳴。當(dāng)你掌握了詩人的生平、個(gè)性和創(chuàng)作風(fēng)格，那么要解詩題也就容易多了，同時(shí)也可以訓(xùn)練學(xué)生收集資料的能力。詩題往往是蘊(yùn)含著“詩眼”，它是詩人思想感情高度濃縮的結(jié)晶，解開了詩題，那么就領(lǐng)悟了詩歌的靈性之所在。

二、讀詩句，明詩意。

詩歌是一種語言的藝術(shù)，詩歌的魅力往往是語言的魅力。因此，詩歌教學(xué)必須從語言入手，只有從語言入手，品味詩句，才能真切地感受到詩人的藝術(shù)匠心所在。詩歌教學(xué)必須關(guān)注并落實(shí)“讀”的質(zhì)量，提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，特別是對(duì)詩歌中重要詞語的品讀、鑒賞應(yīng)當(dāng)把握好，它能將學(xué)生思維推想高潮，沉浸在詩歌世界之中。古詩用詞非常精煉，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉所至，因此，抓住重點(diǎn)字詞理解句意是古詩教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。詩歌傳統(tǒng)的古詩教學(xué)采取的大都是“串講法”，而我們可以借助多媒體來進(jìn)行教學(xué)，因?yàn)殡娊堂襟w能克服時(shí)空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語，反復(fù)推敲、理解、體會(huì)語言文字的妙處。使學(xué)生的情感與作者的情感產(chǎn)生共鳴，如以《早發(fā)白帝城》為例，筆者引導(dǎo)學(xué)生在合作討論理解詩句的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用自己的話說出詩句的意思，然后運(yùn)用多媒體課件再現(xiàn)情境，逐漸顯示出彩云、山、水、小船，讓學(xué)生邊講，教師邊演示，畫面從無到有，處于變化之中，完全吸引了學(xué)生的注意力，把學(xué)生帶入情境。學(xué)生不但在朗讀能力得到發(fā)展，口語能力也逐步得到鍛煉，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生欣賞詩句的能力，達(dá)到感悟理解作者所表達(dá)的思想感情。

三、啟想象，入詩境。

意象和意境是解讀詩歌必不可少的鑰匙。除了讓學(xué)生多讀，我們還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象力，捕捉詩歌意象，再從整體上感知解讀，體會(huì)詩歌的意境。因此，在教古詩時(shí)可利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，把跳躍的感情串聯(lián)起來，把省略的意境串聯(lián)起來，這樣才能真正領(lǐng)會(huì)詩人的情感，進(jìn)入詩人所創(chuàng)設(shè)的意境之中。如教《山行》這首詩時(shí)，先指導(dǎo)學(xué)生朗讀、吟誦“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家”這兩句，然后讓學(xué)生根據(jù)生活知識(shí)的積累，用語言描繪秋天里的高山、彎曲的石階小路、白色的浮云、山頂?shù)闹窕h茅舍的形象；接著指導(dǎo)誦讀“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”時(shí)，教師則利用課件顯示出一片紅色的楓林，創(chuàng)設(shè)出一幅色彩鮮艷、層次井然的古代山水畫，在層層深入的過程中，學(xué)生領(lǐng)會(huì)了詩的意境，想象并領(lǐng)略到詩中的美。

四、悟詩情，吟詩歌。

吟誦，乃古詩之根本法，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，加深對(duì)詩歌內(nèi)涵的理解，還可以陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

筆者有幸聽過上海特級(jí)教師戴建榮老師執(zhí)教《詠鵝》，戴老師在經(jīng)典詩文教學(xué)風(fēng)格可謂獨(dú)特，自己被深深地震憾了。用戴老師自己的話來形容古詩中的讀，那就是：有時(shí)候要把詩讀在手勢(shì)上，有時(shí)候要把詩讀在臉上，有時(shí)候要把詩讀在聲音上。也許你會(huì)覺得沒有什么特別出彩的做法，只是教給孩子吟誦的方法，加上對(duì)平仄讀法的強(qiáng)調(diào)，加上對(duì)吟、唱的指導(dǎo)，加上最后的手之舞之。但學(xué)生們就是在這種情境下慢慢地跟著戴老師陶醉地走進(jìn)了詩中。特別是他用手做鵝脖子那情景，學(xué)生竟然情不自禁地舉起小手，學(xué)著他的樣子，舞了起來，并且搖頭晃腦地讀起古詩來。讓人仿佛走進(jìn)古人的世界里。當(dāng)學(xué)到最后一句時(shí)，戴老師說：“用你們的聲音讓清波漾出門外去。”學(xué)生也配合得非常好，真的隨著老師的手勢(shì)把尾音拉得很長。學(xué)生剛開始還覺得可笑，慢慢地，他們不笑了，他們用心地學(xué)習(xí)這種獨(dú)特的學(xué)古詩法。慢慢地，他們的吟、唱、舞也成了一種需要。古人的吟、唱方式誰也沒有見過，并且可能也不會(huì)這么簡(jiǎn)單地定位于“平長仄短”。但能抓住這個(gè)大致的規(guī)律，將方法簡(jiǎn)單化，讓小學(xué)生容易接受，并帶他們到詩的意境中去領(lǐng)悟詩情，這卻不能不說是一種開創(chuàng)。

雖說教無定法，但有章可循也是必要的。如果平時(shí)能多關(guān)注詩歌獨(dú)特的文體特點(diǎn)，琢磨詩歌語言表達(dá)的特點(diǎn)，關(guān)注語言形式，那么語言文字在詩歌教學(xué)中的運(yùn)用也就順理成章。當(dāng)然我們應(yīng)當(dāng)把準(zhǔn)學(xué)習(xí)語用的學(xué)段目標(biāo)，以及每個(gè)學(xué)段對(duì)學(xué)習(xí)詩歌的具體要求，到位而不盲目越位。最終才能帶孩子們不斷地發(fā)現(xiàn)語言文字里隱含的蘊(yùn)妙。

第五篇：語用視角,讓神話教學(xué)凸顯語文味

語用視角,讓神話教學(xué)凸顯語文味

[摘 要]神話類文本深受學(xué)生的喜愛，是歷練學(xué)生語用能力、提升學(xué)生語用水平的重要載體。在教學(xué)中，教師要從語用的視角審視文本，努力開掘神話文本中的語用素材，讓學(xué)生在語言品析、實(shí)踐運(yùn)用、提煉復(fù)述、拓展延伸中提升語用能力，為學(xué)生語文素養(yǎng)的形成奠基。

[關(guān)鍵詞]神話教學(xué) 語文味 語用

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）16-031

語文新課標(biāo)指出：語文是綜合性的實(shí)踐課程。因此，閱讀教學(xué)應(yīng)該從關(guān)注文本的內(nèi)容向關(guān)注文本的言語形式轉(zhuǎn)變，以品味文本的語言為抓手，促進(jìn)學(xué)生語用能力的高度發(fā)展。在小學(xué)語文教材中，神話類文本由于內(nèi)容符合學(xué)生的認(rèn)知需求，深受學(xué)生的喜愛，是歷練學(xué)生語用能力、提升學(xué)生語用水平的重要載體。在神話類文本教學(xué)中，選擇怎樣的教學(xué)策略，才能促進(jìn)學(xué)生語用能力的有效提升呢？

一、悉心體悟，感受神話語言的獨(dú)特魅力

神話類文本內(nèi)容新穎，人物具有神秘色彩，語言充滿了大膽的想象和夸張，這是夯實(shí)學(xué)生表達(dá)精確鮮活、形象具體的極好范例。因此，神話類教學(xué)首先要關(guān)注的是文本的語言，讓學(xué)生在感受神話文本特有語言風(fēng)格的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生語言的品析能力、鑒賞能力，為語用能力的提升奠定基礎(chǔ)。如，《開天辟地》一文，用了“漸漸”“緩緩”“幾千萬年”等表示速度緩慢、經(jīng)歷時(shí)間長的詞語展現(xiàn)天地演變的漫長歷程，襯托出盤古開天辟地的艱辛。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中咀嚼神話獨(dú)到的語言規(guī)律，品味對(duì)仗和夸張等手法的表達(dá)效果，使學(xué)生完全沉浸在神話文本獨(dú)有的語言魅力之中。課文第七自然段更是將這一語言特質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。作者將盤古身體的各個(gè)部位與自然界事物進(jìn)行有效對(duì)接，將巧妙的比喻融在九個(gè)句式相同的語言體系中，充分凸顯了神話文本的表達(dá)特點(diǎn)。通過整體感知讀、師生配合讀、小組對(duì)抗讀等多種形式，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本，品析語言，體悟語言式，達(dá)成品析、積累語言的教學(xué)目標(biāo)。

二、搭建平臺(tái)，開掘神話語言的實(shí)踐價(jià)值

喜歡閱讀神話故事，對(duì)神話人物頂禮膜拜，渴求具有神話中的某種超能量，是每個(gè)孩子與生俱來的夢(mèng)想。這種對(duì)神話故事特有的情感依賴，本身就是教學(xué)神話類文本的有效資源。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知需求，引領(lǐng)學(xué)生在神話故事中體驗(yàn)、感受人物經(jīng)歷的神奇，從而為學(xué)生創(chuàng)造性的語言表達(dá)創(chuàng)設(shè)情境，鋪設(shè)平臺(tái)。例如，筆者在執(zhí)教《普羅米修斯盜火》一文中，設(shè)置了眾神前來勸說普羅米修斯順從、屈服的情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生站在普羅米修斯的角度嘗試對(duì)眾神的勸說進(jìn)行回絕，讓學(xué)生充分感受神話人物的高貴品質(zhì)。

在這個(gè)案例中，教師依循神話類文本內(nèi)容特質(zhì)和表達(dá)特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語言歷練的平臺(tái)，讓學(xué)生在感受人物中，提升他們的語言表達(dá)能力。

三、提煉串聯(lián)，推進(jìn)神話語言的完整復(fù)述

復(fù)述課文是語用訓(xùn)練的高級(jí)階段，也是提升學(xué)生語用能力的重要路徑。教學(xué)時(shí)，在熟讀課文、感知語言的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生借助復(fù)述參與神話故事的重新構(gòu)建。在復(fù)述過程中，不僅可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)神話類文本語言的體悟、內(nèi)化和運(yùn)用，更能深入理解神話內(nèi)容，體驗(yàn)人物的內(nèi)心世界，再現(xiàn)神話的神奇魅力。例如，著名特級(jí)教師薛法根在執(zhí)教《哪吒鬧海》一文時(shí)，先讓學(xué)生在初讀課文的基礎(chǔ)上，對(duì)文本語言深入品析，展開想象，并為復(fù)述設(shè)置相應(yīng)的線索，從而使學(xué)生的復(fù)述既有基本的骨架支撐，同時(shí)也血肉豐滿。

在復(fù)述過程中，學(xué)生有效地內(nèi)化悅納了文本語言，并經(jīng)歷了神話文本的創(chuàng)作過程，還原了文本的原始面貌。這樣使神話的本質(zhì)在學(xué)生的意識(shí)中充分扎根，神話人物獨(dú)有的人格魅力也就相應(yīng)鐫刻在學(xué)生心里。

四、觸類旁通，拓展神話文本的閱讀范疇

我國是文明古國，除了經(jīng)典的詩詞之外，民間故事和神話傳說也閃耀著思想的光輝。在閱讀課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該以大語文觀的視角，將課內(nèi)的文本教學(xué)拓展到更多到神話文本中，從而提高學(xué)生對(duì)神話文本的深刻認(rèn)識(shí)。還是以《開天辟地》的教學(xué)為例。教師在教學(xué)課文之后，就圍繞神話傳說中的創(chuàng)世、抗洪、戰(zhàn)爭(zhēng)等主題，組織學(xué)生收集和整理相關(guān)的課程資源，讓學(xué)生在同類主題神話文本的閱讀比較中提升效益，為學(xué)生踏上文學(xué)閱讀之旅奠定基礎(chǔ)。

在語用的觀照下，神話類文本有了更為實(shí)在的教學(xué)內(nèi)容，教師要努力開掘神話文本中的語用素材，讓學(xué)生在語言品析、實(shí)踐運(yùn)用、提煉復(fù)述、拓展延伸中提升語用能力，為學(xué)生語文素養(yǎng)的形成奠基。

（責(zé)編 韋 雄）