第一篇：教師學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實踐》心得體會

教師學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實踐》心得體會

最近認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論與實踐》一書，通過學(xué)習(xí)我了解新課改倡導(dǎo)的基本理念，對自己的教育教學(xué)有了新的理解和認(rèn)識，對自己的今后工作有著極大幫助，現(xiàn)在就摘錄本書部分章節(jié)的部分內(nèi)容，結(jié)合自己的工作實際，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識“

（一）我對“教學(xué)與課程”的認(rèn)識

在新課改中，教學(xué)與課程的關(guān)系是我們首先必須擺正和處理好的一對關(guān)系。我們知道“課程是學(xué)校教育的實體或內(nèi)容，它規(guī)定‘教什么’；教學(xué)是學(xué)校教育的過程或手段，它規(guī)定學(xué)?！趺醋觥?；課程是教學(xué)的方向或目標(biāo)，是在教學(xué)過程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學(xué)的過程就是忠實而有效地傳遞課程的過程，而不應(yīng)當(dāng)對課程做出任何變革?！贬槍@一點，再對照自己的教學(xué)，以往我在教學(xué)中，總是把教材作為教學(xué)的中心，因此常常出現(xiàn)教學(xué)過程和學(xué)生實際相脫離的現(xiàn)象，有時還為此想不通?，F(xiàn)在我認(rèn)識到我們的教學(xué)過程不僅是使用教材，同時也要注重開發(fā)和利用課程資源。特別是在口語交際教學(xué)中，更要注重交際課程與學(xué)生生活實際的結(jié)合，注重交際課程的開發(fā)，這樣教學(xué)就不只是忠實的實施課程計劃，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)地融為一體，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。

（二）我對“互動的師生關(guān)系”的認(rèn)知

我們知道“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一”，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是就是師生，生生的交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，“教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程?！?/p>

該書指出“交往是活動的最基本的形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會關(guān)系的總和，而是動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。交往中，主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，而且是多邊的整體的交往?！边@一點告訴我們在教學(xué)中我們必須重視學(xué)生的交往能力，對于小學(xué)低年級來說，我們就必須重視學(xué)生的聽說能力，口語交際能力的培養(yǎng)?！皫熒P(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系”“在師生關(guān)系中，學(xué)生會體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗?！币陨线@些內(nèi)容都告誡我們教育工作者，特別是一線教師，要充分重視師生之間的交往，要站在民主平等的角度去和學(xué)生交流，要充分體現(xiàn)師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作為知心朋友，去關(guān)心愛護(hù)，這樣交往才會真實而富有情趣，才會很好的和學(xué)生溝通，才會提高學(xué)生的交際能力。我們知道“交往的基本屬性是互動性和互惠性”通過師生間、學(xué)生間動態(tài)交流實現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)。這是教學(xué)相長的真諦。所以我們在教學(xué)中，必須充分的放手給學(xué)生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而達(dá)到培養(yǎng)口語交際能力的目的。

（三）我對“構(gòu)建素質(zhì)教育課堂教學(xué)目標(biāo)體系”的認(rèn)識

我們總在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，那么什么是素質(zhì)教育，怎么進(jìn)行素質(zhì)教育，在讀這本書前，我的認(rèn)識并不是那么深刻，例如我們問‘學(xué)習(xí)為了什么’的時候，無論學(xué)生、家長還是教師，很少有人把發(fā)現(xiàn)和尋找新知識、解決問題作為學(xué)習(xí)的歸宿。在我們的教育概念中，學(xué)習(xí)就是教師傳授已有的知識，學(xué)生掌握確定無疑的知識；教材對學(xué)生來說，成了權(quán)威知識發(fā)布的載體，導(dǎo)致了我們所諷刺的“考考考，教師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”。新課標(biāo)中“知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價值觀”是我們進(jìn)行教學(xué)的目標(biāo)。改革課堂教學(xué)必須由過去以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，真正體現(xiàn)知識、能力、態(tài)度的有機(jī)整合，全面實施素質(zhì)教育。由此我們想到我們現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)，特別是低年級的語文教學(xué)，很多教師仍然以學(xué)生的抄寫為教學(xué)中主要手段，忽視學(xué)生的實際水平，不愿意讓學(xué)生從被動的亦或是盲動的接受和服從中解放出來，不愿意去提高學(xué)生的創(chuàng)造力，和自我探究能力，以學(xué)生考試中得到多少分來衡量學(xué)習(xí)的好壞，卻不愿意和學(xué)生去溝通和交往，不愿意考慮學(xué)生是否學(xué)會了表達(dá)自己的內(nèi)心世界，是否愿意去傾聽別人的表白，是否愿意去理解體悟別人的感受，一句話學(xué)生的素質(zhì)是不是得到培養(yǎng)和發(fā)展，卻沒有很好的去研究。

為此該書也為我們指出了以下幾個方面：

1．我們要重視結(jié)論與過程的統(tǒng)一。文章指出“對一門學(xué)科而言，過程表征該學(xué)科的探究過程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果，兩者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過程與方法論。任何學(xué)科原理體系，不論暫時看起來多么完備，它總是一種過程性、生成性、開放性的存在，總是一種需要進(jìn)一步檢驗的假設(shè)體系，總是需要進(jìn)一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。”，“從教學(xué)角度講，重結(jié)論、輕過程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識、詰問知識、評判知識、創(chuàng)新知識的所謂好學(xué)生。這實際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘?！币陨侠碚摳嬖V我們教學(xué)過程中我們不僅要重視學(xué)生探究的結(jié)論，讓學(xué)生掌握概念理論，更要重視研究的過程，讓學(xué)生理解概念的真正內(nèi)涵，從而達(dá)到學(xué)生知識和能力的共同發(fā)展和提高。

2．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識與情意的統(tǒng)一。該書指出：“學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知和情意活動相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個不同方面，從不同角度對學(xué)習(xí)活動施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持?！蔽覀冎馈靶抡n程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價值觀三個要素，不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類的價值，更強(qiáng)調(diào)人的價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念?！痹摃€指出“任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價值觀。情感、態(tài)度、價值觀必須有機(jī)地滲透到課堂教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂?！庇纱宋覀兊男W(xué)語文教學(xué)，必須做到認(rèn)知和情感的和諧統(tǒng)一，必須強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價值觀的有機(jī)結(jié)合，在教育教學(xué)過程中，在學(xué)生的口語交際中必須體現(xiàn)學(xué)生的情感取向，認(rèn)知態(tài)度和正確上網(wǎng)價值觀。這樣我們的小學(xué)教學(xué)，特別口語教學(xué)才會體現(xiàn)出新課標(biāo)以素質(zhì)教育為目標(biāo)的思想。

（四）我對“構(gòu)建充滿生命力的開放的課堂立體體系”的理解

該書指出“教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合?！?，“要把學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源，尊重‘兒童文化’，發(fā)掘‘童心’、‘童趣’的課程價值”。我認(rèn)為這一點是我們教育工作者必須牢牢記住和把握的原則，我們要“鼓勵學(xué)生對教科書的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性化的過程”。我們要充分認(rèn)識到“人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會限定和束縛人的自由發(fā)展”。在教學(xué)工作中我們要懂得“人是不可限定的，教育不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。”由以上各點我們必須充分的認(rèn)識到教學(xué)過程是師生交往、互動的過程，我們絕對不可以把學(xué)生看作教師上課的配角，要充分認(rèn)識到他們的主觀能動性。在課堂教學(xué)中我們要做到師生互動。在小學(xué)語文教學(xué)中我們要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)。當(dāng)然要全面的推進(jìn)素質(zhì)教育，就要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個性化的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實驗活動和實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手、勤于實踐的意識和習(xí)慣，切實提高學(xué)生的動手能力、實踐能力。如果我們能夠做到以上的各點，我們必將培養(yǎng)出符合21實世紀(jì)建設(shè)需要的合格人才。

以上是我通過學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實踐》一書后體會，他使我對自己的教學(xué)有了更深刻的認(rèn)識，看到了自己現(xiàn)代教育理論的缺失，也學(xué)到了更多的理論，我今后一定會更加深入學(xué)習(xí)，并用這些理論指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。以上心得如有不妥之處，請批評指正。

第二篇：現(xiàn)代教育理論與實踐

新時期的大學(xué)生應(yīng)該如何樹立新的學(xué)習(xí)理念？

21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)的新時代 ,知識經(jīng)濟(jì)已成為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展最重要的資源;全球化的競爭和合作 ,知識在世界范圍內(nèi)即時傳播和利用;知識人才在激烈競爭與流動 ,人類將面臨一場新的技術(shù)革命。2 1世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化世紀(jì);時代賦予大學(xué)新的職能;新時期大學(xué)生必須樹立新的學(xué)習(xí)理念 ,必須“學(xué)會學(xué)習(xí)” ,掌握新動態(tài) ,研究新方法 ,迎接新挑戰(zhàn)。

新的學(xué)習(xí)理念對我們教學(xué)觀念，思想模式的轉(zhuǎn)變很大，在傳統(tǒng)教育模式中，是以教師為中心，教師通過講授、板書及多種媒體的輔助，把教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生或灌輸給學(xué)生。老師是整個教學(xué)過程的主宰，學(xué)生則處于被動接受知識的地位。在這樣一個模式下老師是主動施教者，學(xué)生是被動的外部刺激接受者即灌輸對象，媒體是輔助老師向?qū)W生灌輸?shù)墓ぞ?，教材則是灌輸?shù)膬?nèi)容。表面上學(xué)生參與教學(xué)活動，但這是一種被動的參與。它的優(yōu)點是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，有利于教師對課堂教學(xué)的組織、管理與控制；但是它存在一個很大的缺陷，就是忽視學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，不能把學(xué)生的認(rèn)知主體作用很好地體現(xiàn)出來，學(xué)生缺乏主動的思考、探索能力，其自主性、積極性難以發(fā)揮，不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維，不利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和創(chuàng)造性人才的成長。因此,尋求相應(yīng)的措施對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)就顯得尤為重要。

我認(rèn)為教師在教學(xué)中應(yīng)該注意以下幾點：

1.合理定位,樹立“知識—能力—人格—創(chuàng)新”四位一體的學(xué)習(xí)目標(biāo)體系。學(xué)習(xí)的最終目的和最高追求是創(chuàng)新。整個人類的文化史、文明史,以本質(zhì)而言,就是一部創(chuàng)新史和創(chuàng)造史。創(chuàng)新,作為一種精神,貫穿于學(xué)習(xí)的全過程并滲透到學(xué)習(xí)的方方面面;作為一種結(jié)果,它是學(xué)習(xí)活動的目的所在;作為一種動力,它推動和激勵大學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)行。然而,大學(xué)生要創(chuàng)新,必須將其建立在一定的知識、能力的基礎(chǔ)上,把知識內(nèi)化為能力,提高自身的素質(zhì)。知識、能力與創(chuàng)新之間并不是簡單的對等關(guān)系。知識既是學(xué)習(xí)的目的,更是獲取新知識、形成能力和進(jìn)行創(chuàng)新的手段;創(chuàng)新的核心問題,不是知識問題,也不是能力問題,而是價值取向問題,是人格問題;自信、勇敢、良好的情緒和性格、堅強(qiáng)的毅力、敢于質(zhì)疑、專注、好奇等等人格因素,是創(chuàng)新的心理基礎(chǔ),也是掌握知識、發(fā)揮能力、進(jìn)行創(chuàng)新的前提條件。因此,大學(xué)生應(yīng)把知識、能力、人格、創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來,實現(xiàn)學(xué)習(xí)的目標(biāo),使學(xué)習(xí)成為培養(yǎng)自身創(chuàng)新能力的重要活動。

2.構(gòu)建以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力為主的具有個性化的學(xué)習(xí)方式。大學(xué)生要構(gòu)建以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為主的、能夠把自己的優(yōu)勢和特長充分發(fā)揮的學(xué)習(xí)方式,這種學(xué)習(xí)方式應(yīng)具有以下幾個特征:

第一,多樣性。沒有一種學(xué)習(xí)方式是完美無缺的,學(xué)習(xí)方式也不是唯一的。學(xué)習(xí)時,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)與實踐學(xué)習(xí)、個人學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來,使其能相得益彰,取長補(bǔ)短。

第二,反思性。大學(xué)生的學(xué)習(xí)要提倡反思性學(xué)習(xí)。好問、喜思是反思性學(xué)習(xí)的表現(xiàn),探究是反思性學(xué)習(xí)的基本特征。而好問、喜思和探究正是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提。學(xué)習(xí)中,敢于懷疑、不迷信權(quán)威、不盲從教師和書本、凡事問個究竟、善于思考,是形成和發(fā)展創(chuàng)新能力的核心所在。

第三,個性化。一方面,創(chuàng)新性人才是有個性的人,只有把人的個性充分展示和弘揚(yáng),才會真正實現(xiàn)人的價值和潛能,體現(xiàn)人的最高本質(zhì)——創(chuàng)造性。另一方面,每個大學(xué)生都存在感知、思維、想象等方面的差異,所以不能讓大學(xué)生去適應(yīng)某種學(xué)習(xí)方式,而應(yīng)讓大學(xué)生選擇適合于自己特點、能夠發(fā)揮自身優(yōu)勢的學(xué)習(xí)方式,揚(yáng)長避短,達(dá)到有效學(xué)習(xí)的目的。尊重大學(xué)生的個性,為大學(xué)生提供自由、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境,才能體現(xiàn)以生為本,促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

3.變革高校課程,開設(shè)綜合性課程,拓寬知識面,提高大學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。知識面廣博是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的首要條件。當(dāng)今世界,創(chuàng)新點往往出現(xiàn)在學(xué)科與學(xué)科交界處,誰擁有的知識越豐富,誰發(fā)現(xiàn)新知識的機(jī)會就越多,誰取得重大突破的可能性就越大。高校由于分科過細(xì),專業(yè)化太強(qiáng),導(dǎo)致大學(xué)生知識面窄小,成為制約大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的“瓶頸”。改革高校的課程設(shè)置,打破學(xué)科之間的界限,實現(xiàn)文理滲透,幫助大學(xué)生建立有內(nèi)在聯(lián)系的知識體系,以拓展思路,尋求新的支撐點。綜合性課程,既能使大學(xué)生整體地對待世界,又能讓大學(xué)生多角度地認(rèn)識世界,獲得對世界全面的、統(tǒng)一的感知,擴(kuò)大大學(xué)生的信息知識范圍。質(zhì)量高的知識越多,遷移越快,越能進(jìn)行創(chuàng)新。因為“只有質(zhì)量高的知識才是有利于創(chuàng)造潛能的知識,在知識的質(zhì)得到保證的前提下,知識的量與創(chuàng)造性成正比關(guān)系”。據(jù)我國學(xué)者張慶林等的研究,具有條件化、結(jié)構(gòu)化、自動化、策略化的知識才是質(zhì)量高的知識。大學(xué)生學(xué)習(xí),必須注意把學(xué)習(xí)內(nèi)容整合,建立系統(tǒng)化的知識體系,構(gòu)建高質(zhì)量的知識,為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定深厚的知識基礎(chǔ)。

4.激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的內(nèi)驅(qū)力,提升大學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)品質(zhì)。學(xué)習(xí)是提升個人內(nèi)在精神品質(zhì)、豐富人性的重要手段,是激發(fā)個人潛能、實現(xiàn)人的生命價值的主要途徑,是人生命和生活中的組成部分之一,是人的生命存在方式和生活方式的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)不純粹是個體為了獲得一些外在的東西,更是為了促使個人實現(xiàn)理想、追逐生命意義、展示個人才智、彰顯人的最高本質(zhì)——創(chuàng)新的基本方式。大學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)注重個人內(nèi)在品質(zhì)的提煉,把內(nèi)在與外在結(jié)合起來,從而想學(xué)、肯學(xué)、樂學(xué),品味學(xué)習(xí)知識的意蘊(yùn),享受學(xué)習(xí)的樂趣;在學(xué)習(xí)中萌發(fā)出創(chuàng)新的欲望和沖動,在強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望驅(qū)使下,不受約束、不受羈絆、自由選擇、大膽思索、去嘗試、去實踐、去做一做、培養(yǎng)和提高自己的創(chuàng)新能力。

此外，大學(xué)生還應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)理念。當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，只是、信息的更新和增長空前快速。我們已經(jīng)進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時代，要樹立終身求知、終身學(xué)習(xí)的理念。在大學(xué)階段，同學(xué)們要學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識，同時要為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。大學(xué)畢業(yè)只是告別學(xué)校，并不是告別學(xué)習(xí)。不斷學(xué)習(xí)新知識、獲得新本領(lǐng)，是社會發(fā)展的要求。我覺得樹立終身學(xué)習(xí)的理念，要做到以下三點：

第一，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，需要克服“時間太晚、年齡大了”的誤區(qū)

學(xué)習(xí)是沒有時間和年齡限制的，只要努力學(xué)習(xí)、刻苦自勵，從現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)，為時未晚，年齡大點不是拒絕學(xué)習(xí)的理由。上了歲數(shù)的人雖然學(xué)習(xí)起來不如青少年效率高，但是比起老而無學(xué)、渾渾噩噩中度過日的人來，要明智得多、收益得多。春秋時代，晉國國君晉平公覺得自己都快七十歲了還想學(xué)習(xí)，但覺得自己年齡太大、懷疑學(xué)習(xí)晚了點，正在他猶豫不決的時候，宰相師曠告訴他說：年少而好學(xué)習(xí)，就如同早晨初出的朝陽；壯年而好學(xué)習(xí)，就像升入中天的陽光；老年而好學(xué)習(xí)，又有如點燃蠟燭的光亮。點燃蠟燭照明，不是比在黑暗中行走要好得多嗎？晉平公深受啟發(fā)，從此對學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識?！度纸?jīng)》中說：“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍?！碧K老泉，說的就是蘇洵，它是“唐宋八大家”之一，與其子蘇轍、蘇軾并稱中國古典文壇“三蘇”。當(dāng)年蘇洵二十七歲時才意識到學(xué)習(xí)的重要性，從此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終有建樹，成為一代文學(xué)大家。

在知識面前，人人都要有一個謙虛的心態(tài)。即使自己已經(jīng)具備了一些知識，也不要驕傲，因為在我們生活的這個世界上，未知的東西實在是太多了。有一位青年拿到博士學(xué)位后，回家問家長：得到博士學(xué)位了，以后做什么？家長告訴他：學(xué)做人！家長為什么這么說呢？因為家長知道，天下之大，知識浩瀚，一個人即使窮盡畢生之力，能學(xué)到百分之一，就已經(jīng)難能可貴了，所以即使博士畢業(yè)了，還是有很多東西需要繼續(xù)學(xué)習(xí)，正所謂“生也有涯，知也無涯”，特別是學(xué)習(xí)做人的道理，幾乎是沒有窮盡的，是人一輩子的學(xué)問?？鬃铀先思覍W(xué)習(xí)得夠多的了，但還是不停地學(xué)習(xí)，遇到人還是謙虛地說“吾不如老圃，吾不如老農(nóng)！”

現(xiàn)代社會的中青年人樹立終身學(xué)習(xí)的理念，尤為重要。終身學(xué)習(xí)是一種理念，也是一種意識?，F(xiàn)實生活中我們經(jīng)常遇到一些中青年人，年齡只有三十多歲，但總以為學(xué)習(xí)已經(jīng)離他很遠(yuǎn)。他們寧愿安于現(xiàn)狀，也不再去學(xué)習(xí)新知識新技能，談到學(xué)習(xí)時總是嘆息自己的年齡大了，除了后悔自己年輕時沒有努力學(xué)習(xí)外，不想再學(xué)習(xí)新東西了。事實上，三十多歲的人正是人生職業(yè)的黃金時期，如果能認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，利用好這個機(jī)會，培養(yǎng)起自己主動學(xué)習(xí)的興趣，很可能使自己再次踏上人生及職場的輝煌。對于學(xué)習(xí)來說，年齡和時間都不是影響學(xué)習(xí)效果與成就的主要原因，最重要的是你的學(xué)習(xí)意識，因為真正在你的學(xué)習(xí)中起作用的是學(xué)習(xí)態(tài)度。懷著一顆學(xué)習(xí)之心的人，無論處于什么樣的生命階段，都不會感覺到學(xué)習(xí)對他來說是遲了。如果你壓根兒就沒有學(xué)習(xí)的興趣，即使風(fēng)華正茂的少年，也覺得時間還早，還要趁著年輕多玩玩；即使你正值壯年，也會覺得人生已經(jīng)過半，學(xué)習(xí)已經(jīng)晚了——這些理由都只不過是為自己的懶惰尋找開拓的借口！

第二，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，促使自己增強(qiáng)使命意識和危機(jī)意識

學(xué)習(xí)是一個人終身的使命。一個人只有具備了終身學(xué)習(xí)的意識，才能在人生旅途中不斷前進(jìn)。終身學(xué)習(xí)理念的一個重要思想，就是不斷地學(xué)習(xí)新知識和新技能，增強(qiáng)自己的知識水平和工作能力?？鬃诱f：“好‘仁’不好學(xué)，其蔽也‘愚’；好‘知’不好學(xué)，其蔽也‘蕩’；好‘信’不好學(xué)，其蔽也‘賊’；好‘直’不好學(xué)，其蔽也‘絞’；好‘勇’不好學(xué)，其蔽也‘亂’；好‘剛’不好學(xué)，其蔽也‘狂’?！庇纱丝梢?，“好學(xué)”不是一朝一夕的事情，也不是為了得到某種虛假的名聲，而是一個人終身的需要，是一個人獲得完美人生的最主要手段和途徑。

激烈的社會競爭，促使現(xiàn)代社會的人們樹立危機(jī)意識。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代以來，信息密集，知識大潮滾滾涌來，各種新科技、新事物、新經(jīng)驗層出不窮，只有做好終身學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，才能不被甩在了時代的背后，才能跟上時代前進(jìn)的步伐。不斷吸收新知識與新技能，將成為一個現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。當(dāng)今時代，知識更新和科技進(jìn)步之快讓人驚訝，我們已經(jīng)掌握的知識與技能，很可能在一夜之間會老化或者落后了。新知識與新技能幾乎每天都有產(chǎn)生，誰在這種新知識與新技能的沖擊之下還無動于衷，他就會跟不上時代的發(fā)展?！洞髮W(xué)》說：“茍日新，日日新，又日新?！边@個道理淺顯易懂，是家喻戶曉的。

第三，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，積極拓展知識領(lǐng)域，開闊學(xué)習(xí)視野

終身學(xué)習(xí)理念中重要的一點，是要學(xué)會不斷拓展自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，開拓自己的知識視野?？鬃诱f：“好學(xué)近乎知（智）”。一個人學(xué)習(xí)的環(huán)境總是帶有一定的局限性，如果自己只是沉湎于局限學(xué)習(xí)范圍之內(nèi)，就很可能陷入不思進(jìn)取的氛圍之中，從而形成一種惰性習(xí)慣。一個工作崗位所需要的知識與技能，一個人可以在很短的時間內(nèi)完全掌握，而且可能掌握得很好，工作得也可能很好，但是，如果不具備善于學(xué)習(xí)新知識新技能的準(zhǔn)備和能力，就難以擴(kuò)展自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，一旦離開了原有的工作崗位，就很難在短期內(nèi)適應(yīng)一個新的工作崗位，其根本的原因，就是平時沒有注意拓展自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，知識面過于狹窄。

樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓展自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，開闊自己的知識視野，關(guān)鍵是要培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)習(xí)是一種的習(xí)慣，終身學(xué)習(xí)則是一種理念，興趣是成功的一半。一個人樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，就會認(rèn)同“萬事皆有可學(xué)”這個道理。一個人的生命歷程是由一件件事情組成的，無論工作還是生活，必然會遇到這樣那樣的事情，這些事情不一定都是提前知道的，有的還不知道如何去做。但無論如何，都足以讓人提起學(xué)習(xí)的興趣。有了學(xué)習(xí)的興趣，就能夠從遇到的那些事情中學(xué)得知識與經(jīng)驗，而這些知識和經(jīng)驗將會成為一個人受益終身的智慧。

第三篇：學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實踐》讀后感

最近認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論與實踐》一書，通過學(xué)習(xí)我了解新課改倡導(dǎo)的基本理念，對自己的教育教學(xué)有了新的理解和認(rèn)識，對自己的今后工作有著極大幫助，現(xiàn)在就摘錄本書部分章節(jié)的部分內(nèi)容，結(jié)合自己的工作實際，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識“

(一)我對”教學(xué)與課程“的認(rèn)識

在新課改中，教學(xué)與課程的關(guān)系是我們首先必須擺正和處理好的一對關(guān)系，學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實踐》讀后感。我們知道”課程是學(xué)校教育的實體或內(nèi)容，它規(guī)定'教什么'；教學(xué)是學(xué)校教育的過程或手段，它規(guī)定學(xué)校'怎么做'；課程是教學(xué)的方向或目標(biāo)，是在教學(xué)過程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學(xué)的過程就是忠實而有效地傳遞課程的過程，而不應(yīng)當(dāng)對課程做出任何變革?！搬槍@一點，再對照自己的教學(xué)，以往我在教學(xué)中，總是把教材作為教學(xué)的中心，因此常常出現(xiàn)教學(xué)過程和學(xué)生實際相脫離的現(xiàn)象，有時還為此想不通?，F(xiàn)在我認(rèn)識到我們的教學(xué)過程不僅是使用教材，同時也要注重開發(fā)和利用課程資源。特別是在口語交際教學(xué)中，更要注重交際課程與學(xué)生生活實際的結(jié)合，注重交際課程的開發(fā)，這樣教學(xué)就不只是忠實的實施課程計劃，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)地融為一體，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。

(二)我對”互動的師生關(guān)系“的認(rèn)知

我們知道”教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一“，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是就是師生，生生的交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，”教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。“

該書指出”交往是活動的最基本的形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會關(guān)系的總和，而是動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。交往中，主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，而且是多邊的整體的交往?！斑@一點告訴我們在教學(xué)中我們必須重視學(xué)生的交往能力，對于小學(xué)低年級來說，我們就必須重視學(xué)生的聽說能力，口語交際能力的培養(yǎng)?！睅熒P(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系“"在師生關(guān)系中，學(xué)生會體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗?！币陨线@些內(nèi)容都告誡我們教育工作者，特別是一線教師，要充分重視師生之間的交往，要站在民主平等的角度去和學(xué)生交流，要充分體現(xiàn)師生之間的親情，尊重他們，信任他們，把他們作為知心朋友，去關(guān)心愛護(hù)，這樣交往才會真實而富有情趣，才會很好的和學(xué)生溝通，才會提高學(xué)生的交際能力。我們知道“交往的基本屬性是互動性和互惠性”通過師生間、學(xué)生間動態(tài)交流實現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)。這是教學(xué)相長的真諦。所以我們在教學(xué)中，必須充分的放手給學(xué)生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而達(dá)到培養(yǎng)口語交際能力的目的。

(三)我對“構(gòu)建素質(zhì)教育課堂教學(xué)目標(biāo)體系”的認(rèn)識

我們總在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，那么什么是素質(zhì)教育，怎么進(jìn)行素質(zhì)教育，在讀這本書前，我的認(rèn)識并不是那么深刻，例如我們問'學(xué)習(xí)為了什么'的時候，無論學(xué)生、家長還是教師，很少有人把發(fā)現(xiàn)和尋找新知識、解決問題作為學(xué)習(xí)的歸宿。在我們的教育概念中，學(xué)習(xí)就是教師傳授已有的知識，學(xué)生掌握確定無疑的知識；教材對學(xué)生來說，成了權(quán)威知識發(fā)布的載體，導(dǎo)致了我們所諷刺的“考考考，教師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”，讀后感《學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實踐》讀后感》。新課標(biāo)中“知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價值觀”是我們進(jìn)行教學(xué)的目標(biāo)。改革課堂教學(xué)必須由過去以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，真正體現(xiàn)知識、能力、態(tài)度的有機(jī)整合，全面實施素質(zhì)教育。由此我們想到我們現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)，特別是低年級的語文教學(xué)，很多教師仍然以學(xué)生的抄寫為教學(xué)中主要手段，忽視學(xué)生的實際水平，不愿意讓學(xué)生從被動的亦或是盲動的接受和服從中解放出來，不愿意去提高學(xué)生的創(chuàng)造力，和自我探究能力，以學(xué)生考試中得到多少分來衡量學(xué)習(xí)的好壞，卻不愿意和學(xué)生去溝通和交往，不愿意考慮學(xué)生是否學(xué)會了表達(dá)自己的內(nèi)心世界，是否愿意去傾聽別人的表白，是否愿意去理解體悟別人的感受，一句話學(xué)生的素質(zhì)是不是得到培養(yǎng)和發(fā)展，卻沒有很好的去研究。

為此該書也為我們指出了以下幾個方面：

1.我們要重視結(jié)論與過程的統(tǒng)一。文章指出“對一門學(xué)科而言，過程表征該學(xué)科的探究過程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果，兩者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過程與方法論。任何學(xué)科原理體系，不論暫時看起來多么完備，它總是一種過程性、生成性、開放性的存在，總是一種需要進(jìn)一步檢驗的假設(shè)體系，總是需要進(jìn)一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化?！保皬慕虒W(xué)角度講，重結(jié)論、輕過程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識、詰問知識、評判知識、創(chuàng)新知識的所謂好學(xué)生。這實際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘?！币陨侠碚摳嬖V我們教學(xué)過程中我們不僅要重視學(xué)生探究的結(jié)論，讓學(xué)生掌握概念理論，更要重視研究的過程，讓學(xué)生理解概念的真正內(nèi)涵，從而達(dá)到學(xué)生知識和能力的共同發(fā)展和提高。

2.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識與情意的統(tǒng)一。該書指出：“學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知和情意活動相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個不同方面，從不同角度對學(xué)習(xí)活動施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持?！蔽覀冎馈靶抡n程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價值觀三個要素，不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類的價值，更強(qiáng)調(diào)人的價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念?！痹摃€指出“任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價值觀。情感、態(tài)度、價值觀必須有機(jī)地滲透到課堂教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂?！庇纱宋覀兊男W(xué)語文教學(xué)，必須做到認(rèn)知和情感的和諧統(tǒng)一，必須強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價值觀的有機(jī)結(jié)合，在教育教學(xué)過程中，在學(xué)生的口語交際中必須體現(xiàn)學(xué)生的情感取向，認(rèn)知態(tài)度和正確上網(wǎng)價值觀。這樣我們的小學(xué)教學(xué)，特別口語教學(xué)才會體現(xiàn)出新課標(biāo)以素質(zhì)教育為目標(biāo)的思想。

(四)我對“構(gòu)建充滿生命力的開放的課堂立體體系”的理解

該書指出“教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合?！?，“要把學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源，尊重'兒童文化'，發(fā)掘'童心'、'童趣'的課程價值”。我認(rèn)為這一點是我們教育工作者必須牢牢記住和把握的原則，我們要“鼓勵學(xué)生對教科書的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性化的過程”。我們要充分認(rèn)識到“人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會限定和束縛人的自由發(fā)展”。在教學(xué)工作中我們要懂得“人是不可限定的，教育不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。”由以上各點我們必須充分的認(rèn)識到教學(xué)過程是師生交往、互動的過程，我們絕對不可以把學(xué)生看作教師上課的配角，要充分認(rèn)識到他們的主觀能動性。在課堂教學(xué)中我們要做到師生互動。在小學(xué)語文教學(xué)中我們要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)。當(dāng)然要全面的推進(jìn)素質(zhì)教育，就要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個性化的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實驗活動和實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手、勤于實踐的意識和習(xí)慣，切實提高學(xué)生的動手能力、實踐能力。如果我們能夠做到以上的各點，我們必將培養(yǎng)出符合21實世紀(jì)建設(shè)需要的合格人才。

以上是我通過學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實踐》一書后體會，他使我對自己的教學(xué)有了更深刻的認(rèn)識，看到了自己現(xiàn)代教育理論的缺失，也學(xué)到了更多的理論，我今后一定會更加深入學(xué)習(xí)，并用這些理論指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。以上心得如有不妥之處，請批評指正。

【備注：部分內(nèi)容系引用】

第四篇：現(xiàn)代教育技術(shù)理論與實踐

現(xiàn)代教育技術(shù)試卷

一、名詞解釋

1、教育技術(shù)AEXT1994：教育技術(shù)就是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)對有關(guān)的過程和資源進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、運用、管理和評價的理論與實踐。

2、電化教育：就是在現(xiàn)代教育思想、理論的指導(dǎo)下主要運用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教育活動以實現(xiàn)教育過程的最優(yōu)化。

3、教學(xué)策略：教學(xué)策略就是對完成特定的教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)順序、教學(xué)活動程序、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和教學(xué)媒體等因素的總體考慮。

4、多媒體：指在計算機(jī)控制下通過人機(jī)交互方式實現(xiàn)同時采集、處理、編輯、存儲和 展示兩種以上不同類型信息媒體的技術(shù)這些信息媒體包括文字、圖形、圖像、動畫、聲音、活動影像等。

5、素質(zhì)教育觀：素質(zhì)教育觀重視教育者的全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展強(qiáng)調(diào)學(xué)與教的根本任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的創(chuàng)造性人才。

6、超文本/超媒體：超文本就是以單位組織信息在節(jié)點與節(jié)點之間通過表示它們關(guān)系的鏈加以連接構(gòu)成表達(dá)特定內(nèi)容的信息網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)超文本的信息節(jié)點存儲多媒體信息并使用與超文本類似的機(jī)制進(jìn)行組織和管理形成就叫做超媒體。

7、學(xué)習(xí)目標(biāo)的ABCD學(xué)習(xí)法：就是按照對象、行為、條件和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)目標(biāo)描述的方法。

8、教育技術(shù)AEXT2004:教育技術(shù)就是通過創(chuàng)設(shè)、使用、管理合適的技術(shù)性的過程和資源以便利學(xué)習(xí)和提高成績?yōu)槟康牡?、合乎職業(yè)道德規(guī)范的研究和實踐。

二、填空

1、現(xiàn)代教育技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的背景是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代教育技術(shù)提供了物質(zhì)、技術(shù)前提、相關(guān)學(xué)科的研究成果為現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)、知識“爆炸”和人口增長是現(xiàn)代教育技術(shù)產(chǎn)生的客觀要求、傳統(tǒng)教育的缺點和不足是教育技術(shù)產(chǎn)生的促進(jìn)因素。

2、根據(jù)多媒體CAI課件的內(nèi)容與作用的不同可以將其分為資料工具型、課堂演示型、個別化交互學(xué)習(xí)型、練習(xí)復(fù)習(xí)型、教學(xué)游戲型。

3、根據(jù)計算機(jī)具體的用途和輔助對象的不同CBE可分為計算機(jī)輔助教學(xué)、計算機(jī)管理教學(xué)和計算機(jī)教育行政管理。

4、計算機(jī)在教育中的作用。從技術(shù)上說具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、多媒體化的特點，其具體的教學(xué)功能特點是教材內(nèi)容的多媒體化、教學(xué)資源的共享化、教學(xué)形態(tài)的多樣化、教學(xué)時間的擴(kuò)大化、教學(xué)環(huán)境的虛擬化、教學(xué)效果反饋的及時化。

三、概述

基于多媒體計算機(jī)構(gòu)成的多媒體教學(xué)系統(tǒng)和助教促學(xué)方面表現(xiàn)出哪些優(yōu)勢和作用？

答：

1、能突破學(xué)習(xí)信息表現(xiàn)單一化的局限使學(xué)習(xí)變得更加有趣、簡便和有效；

2、能改變學(xué)生認(rèn)識事物過程的途徑和方法；

3、能優(yōu)化教學(xué)信息的傳遞是重點突出難點化解建立接近真實情境提供缺乏的見解經(jīng)驗從而促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)信息的有效加工提高教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效果；

4、能有效地進(jìn)行個別化教學(xué)真正做到尊重學(xué)生的個性差異因材施教；

5、能充分調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動性進(jìn)而養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣；

6、能充分開發(fā)學(xué)生的右腦潛能時左右腦的潛能得到平衡的發(fā)展；

7、能克服教師自身條件的局限性減輕教師的勞動強(qiáng)度進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)深化改革；

8、能充分開發(fā)、組合和利用各種學(xué)習(xí)資源擴(kuò)大教育或?qū)W習(xí)的空間使教育擺脫以學(xué)校為中心、課本為中心和教師為中心的束縛。

四、談?wù)勀銓Α靶畔⒓夹g(shù)與課程整合”的理解。

1、整合要有明確的目的——“整合”的目的是在信息技術(shù)提供的新的溝通機(jī)制和豐富資源的環(huán)境中優(yōu)化教學(xué)過程提高學(xué)生能力素質(zhì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

2、“整合”必須有正確明晰的指導(dǎo)思想——實時信息技術(shù)與課程的整合具有多種價值取向可供選擇。一定要在信貸教育思想理念的指導(dǎo)下把整合的研究和實施納入推進(jìn)素質(zhì)教育的軌道上來以“整合”提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3、“整合”要堅持整合要素的個性特點——在研究和實踐“整合”

過程中既要充分發(fā)揮信息技術(shù)的教學(xué)功能特點以其特有的功能特點優(yōu)化課堂教學(xué)的過程也要嚴(yán)格遵循課程教學(xué)過程的基本規(guī)律以體現(xiàn)教學(xué)過程的規(guī)律的需求發(fā)揮信息技術(shù)的功能特點“整合”是功能特點和基本規(guī)律意義上的整合。

4、“整合”具有強(qiáng)烈的實踐性——把兩個以上的具有不同特點的事物整合在一起不是在感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)上通過簡單的思維推理就能實現(xiàn)的要在不斷地教學(xué)實踐中去實驗、探求和總結(jié)才能發(fā)現(xiàn)“整合”的本質(zhì)和規(guī)律。

5、“整合”的結(jié)果是“雙贏”的——成功的整合應(yīng)當(dāng)是把課程教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)和信息技術(shù)教育目標(biāo)的實現(xiàn)統(tǒng)一在同一教學(xué)過程中也就是說“整合”的結(jié)果既以信息技術(shù)優(yōu)化了課程教學(xué)的過程促進(jìn)了學(xué)生智能水平的提高又在課程教學(xué)的過程中傳授了信息技術(shù)促進(jìn)了學(xué)生信息素養(yǎng)的提高。

五、試論教師學(xué)習(xí)和實踐現(xiàn)代教育技術(shù)的必要性。

當(dāng)今社會飛速發(fā)展,人類已跨入到21世紀(jì)，步入了信息社會，信息的獲取、傳輸、處理和應(yīng)用能力將作為人們最基本的能力和文化水平的標(biāo)志，以計算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息技術(shù)在社會的各個領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，正在改變著人們的生產(chǎn)與生活方式、工作與學(xué)習(xí)方式，這給教育帶來了新的發(fā)展機(jī)會和改革機(jī)遇。我國教育部不失時機(jī)地提出：要把現(xiàn)代教育技術(shù)當(dāng)作整個教育改革的“制高點”和“突破口”。站在新世紀(jì)起跑線上的廣大教師，應(yīng)該深刻認(rèn)識現(xiàn)代教育技術(shù)在教育

教學(xué)中的重要地位及其應(yīng)用的必要性和緊迫性，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論和最新科技知識，更新思想觀念，樹立現(xiàn)代意識，提高自身素質(zhì)以適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求。

1、在教學(xué)過程中的運用

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，應(yīng)用于教育和教學(xué)過程的信息技術(shù)也在不斷的發(fā)展，它包括音像技術(shù)，衛(wèi)星廣播電視技術(shù)；計算機(jī)多媒體技術(shù)；互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)和虛擬現(xiàn)實仿真技術(shù)等。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)知識和理論方法，全面提高運用教育技術(shù)的素養(yǎng)和教學(xué)的應(yīng)用能力，包括：課堂多媒體教學(xué)；衛(wèi)星電視廣播遠(yuǎn)距離教學(xué)；多媒體計算機(jī)個別交互學(xué)習(xí)方式；基于因特網(wǎng)的遠(yuǎn)程通訊教學(xué)；虛擬現(xiàn)實仿真教學(xué)等。以適應(yīng)媒體化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的教學(xué)方式。在幾所國家級重點中等職業(yè)學(xué)校還擁有先進(jìn)的校園網(wǎng)、電子閱覽室、電子圖書館、衛(wèi)星電視接收系統(tǒng)、雙向教學(xué)系統(tǒng)等。而現(xiàn)代教育技術(shù)在各級各類學(xué)校教育實踐中的應(yīng)用,不僅是一種教學(xué)方式與手段的進(jìn)步或革新,同時它引發(fā)和推動著我國教育教學(xué)思想、教育體制以及教育的過程與方式、方法發(fā)生根本性變革。

2、現(xiàn)代教育技術(shù)對學(xué)校教師和學(xué)生的影響

現(xiàn)代教育技術(shù)給學(xué)校帶來的影響：一方面進(jìn)一步加劇了學(xué)校之間的競爭：另一方面又促進(jìn)具有優(yōu)勢互補(bǔ)條件的學(xué)校加強(qiáng)聯(lián)合，共同參與更高層次的競爭。學(xué)校能吸引到多少學(xué)習(xí)者，就取向等各方面。學(xué)校必須走聯(lián)合之路，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，彌補(bǔ)自己的不足。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使學(xué)校之間的聯(lián)合非常容易，不受國家、地域的限制。因此，各國因

此推進(jìn)學(xué)校之間的合作。

現(xiàn)代教育技術(shù)加強(qiáng)以學(xué)生為中心，同時要求進(jìn)一步加強(qiáng)教師的作用。隨著教育技術(shù)的發(fā)展，教師的職能發(fā)生變化，教師在教學(xué)法過程在的主要任務(wù)不是把自己掌握的知識面對面?zhèn)魇诮o學(xué)生，而要逐步轉(zhuǎn)向運用現(xiàn)代化教育技術(shù)，為學(xué)生營造一個適宜的環(huán)境，并組織、引導(dǎo)、幫助督促學(xué)生在其中學(xué)習(xí)。教師熟練掌握操作各種先進(jìn)的教育工作；要掌握現(xiàn)代認(rèn)識理論，幫助學(xué)生設(shè)計出最佳學(xué)習(xí)程序；要具備多門學(xué)科共同的基礎(chǔ)，有較寬的知識面，熟知各種科學(xué)方法，使自己在并不擅長的領(lǐng)域里指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

學(xué)生是教育技術(shù)發(fā)展的最大受益者?，F(xiàn)代教育技術(shù)提供了個別化學(xué)習(xí)方式，可使學(xué)生根據(jù)自己的特點和水平選擇適合的學(xué)習(xí)進(jìn)度，在沒有負(fù)擔(dān)的輕松環(huán)境中學(xué)習(xí)，實現(xiàn)真正的“教育平等”?，F(xiàn)代教育技術(shù)要求學(xué)生必須提高獲取和處理信息的能力。

3、代技術(shù)教育是教育改革和發(fā)展的需要

教育教學(xué)技術(shù)現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的重要物征。為了實現(xiàn)教育技術(shù)現(xiàn)代化，要十分重視，理論與技術(shù)的研究，以探索提高教育改革,擴(kuò)大教育規(guī)模的新途徑。同時，在現(xiàn)代教育科學(xué)理論指導(dǎo)下，現(xiàn)代教育技術(shù)逐步得到廣大教育工作者的重視，越來越多的人們不滿足于學(xué)校書本上的知識和傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學(xué)方式，而是運用現(xiàn)代科技成果不斷深化教育教學(xué)改革，逐步構(gòu)建新的教學(xué)方式和教學(xué)組織形式，以提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率。可見，教育的改革和發(fā)展是促進(jìn)現(xiàn)代化教育技術(shù)發(fā)展的最直接的重要因素。

第五篇：教師理論與實踐學(xué)習(xí)心得體會[最終版]

第一，當(dāng)今教師為什么要不斷謀求專業(yè)發(fā)展。從古代教學(xué)談到現(xiàn)代的教學(xué)，師生的態(tài)度轉(zhuǎn)變，教學(xué)內(nèi)容的不斷豐富，以及教師所承擔(dān)所有的責(zé)任都有巨大的變化。普及教育時代的早期，教師是知識上的多面手。普及教育時代，學(xué)科的分工，教師職責(zé)明確而單一。而到了今天及未來的教師，要求有更高的課程意識與學(xué)習(xí)意識。越來越頻繁的教育改革對教師的能力不斷提出新的要求，出生率下降使學(xué)校和教師面臨日益緊迫的競爭壓力，這些因素使當(dāng)今教師的專業(yè)發(fā)展壓力增加。

從這一點，我可以感受到，老師的壓力與責(zé)任越來越重大，提高自己的專業(yè)素質(zhì)是勢在必行的，而且感覺到發(fā)展的緊迫性。如何促成自身的持續(xù)發(fā)展？如何促進(jìn)自己的持續(xù)的專業(yè)發(fā)展？是我們要思考的問題。

第二，教師專業(yè)發(fā)展的基本理解。這里有三種取向：教師專業(yè)發(fā)展的理智取向，教師專業(yè)發(fā)展的實踐-反思取向，教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向。

在這三種取向中，我比較贊成教師專業(yè)發(fā)展的實踐-反思取向，就我國目前的情況而言，從師范院校的課程設(shè)置，到各種各樣的在職培訓(xùn)，占主流的是也是教師專業(yè)發(fā)展的實踐-反思這一取向。這個狀況有沒有改進(jìn)的必要，方向會在哪里？這也是我們要思考的問題。

第三，影響教師專業(yè)發(fā)展的因素及有效教師專業(yè)發(fā)展途徑的特點。教師專業(yè)發(fā)展受到包括個人歷史、投放程度、職業(yè)階段、學(xué)校文化、活動形式等在內(nèi)的多種因素的影響，研究表明，有效的教師專業(yè)發(fā)展活動通常具備五個特點。

回想自己的專業(yè)成長經(jīng)歷，我覺得象組織外出學(xué)習(xí)這種途徑對你的專業(yè)發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)。深刻體會到讀萬卷書不如行萬里路，或許，在自己專業(yè)成長中，能更多地去觀摩各地的名師上課，各地的教育或許能給我們有不同的啟示。如果條件不允許，也可以多去觀看錄像，同樣通過反思可以達(dá)到我們的目的。

第四，教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實途徑。從吸收外來知識、加深對自己及其實踐的理解和改進(jìn)教師文化三個維度，教師可以采用多種促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展的途徑。那一世范文網(wǎng) 在學(xué)校中，在教師專業(yè)發(fā)展方面，象把教授請進(jìn)來，把教師送出去是值得保留和發(fā)揚(yáng)的經(jīng)驗?；蛟S，在將來可以把這些經(jīng)驗再推廣。

第五，校本教師專業(yè)發(fā)展途徑。首先，促進(jìn)教師對外來知識的吸收與分享。其次，促進(jìn)教師的自我理解和專業(yè)自覺。最后，促進(jìn)學(xué)校文化或教師文化的改進(jìn)。提出構(gòu)建日常實踐為基礎(chǔ)的教學(xué)研究專業(yè)發(fā)展體化專業(yè)生活方式。

學(xué)習(xí)完以后，我對王教授說到的皮格馬利翁效應(yīng)印象比較深刻，其實這一現(xiàn)象是普遍存在在我們教學(xué)實踐當(dāng)中的，如何處理好師生的關(guān)系，如何去對一個學(xué)生做出一個評價，這都方式都需要我們?nèi)ド钏级笮械?。是否我們現(xiàn)在的評價方式還存在著不合理，也需要我們?nèi)シ此肌Ａ硗庖稽c我印象很深的是，需要教師去找一面鏡子，學(xué)會看到自己的優(yōu)缺點，這面鏡子就是對自己教學(xué)上的反思。有了反思才能有進(jìn)步。我覺得我們做的反思還不夠多，還不夠深，對自己的認(rèn)識也不夠清晰。應(yīng)此我們應(yīng)盡快地去找這一面鏡子，去找到自己的不足之處，促進(jìn)自己不斷地進(jìn)步。