第一篇：生活,學(xué)習(xí)中“實(shí)事求是”的意義[最終版]

生活、學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”的意義

實(shí)事求是一直是人們被人們掛在口中，但是它到底是什么意思，有多人人做到了這些，我想?yún)s是相差甚遠(yuǎn)了。實(shí)事求是的意義是我們辦一切事情都要從實(shí)際出發(fā),從客觀存在著的規(guī)律出發(fā).“實(shí)事”即生活實(shí)踐。在馬克思看來(lái)，實(shí)踐即是實(shí)在，實(shí)在便是實(shí)踐；實(shí)踐乃是唯一的實(shí)在，實(shí)踐之外別無(wú)實(shí)在?！笆恰奔凑胬?、客觀規(guī)律。然而“真理”和“規(guī)律”其實(shí)是大有區(qū)別的：一般認(rèn)為，前者是認(rèn)識(shí)論范疇，后者是存在論范疇，不能混為一談；然而同時(shí)，它們又都在人的存在論背景上呈現(xiàn)，因而都具有存在論意義。實(shí)事求是，“求”是關(guān)鍵。怎樣去“求”？對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)了解了“事實(shí)”與“是”關(guān)鍵就在于“求”了。

實(shí)事求是作為馬克思主義中國(guó)化的理論精髓對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向燈塔。作為未來(lái)社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生一員的我有自己的看法、和意見(jiàn)。

面對(duì)高速發(fā)展的現(xiàn)代化的信息社會(huì)。大學(xué)生應(yīng)該做的是什么，應(yīng)該怎樣去“求”呢？我們不是空想家，父母也不會(huì)養(yǎng)我們一輩子。他們提供給我們最好的機(jī)會(huì)，讓我們豐滿(mǎn)羽翼，讓我們能夠適應(yīng)這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，我們來(lái)到這里立足點(diǎn)是學(xué)習(xí)知識(shí)、技能好的同學(xué)為什么還是像和尚撞鐘那樣，在自己最需要補(bǔ)充能力的時(shí)候忘記了自己應(yīng)該是做什么的。他們還在空想一日暴富嗎？還是等待父母為他們安排好一切，從小事做起難道不可以嗎？好多人認(rèn)為小事別人做好了，自己做大事。之中思想是不對(duì)的。我們要一實(shí)事求是為依舊做了就是做了，沒(méi)做就永遠(yuǎn)不會(huì)做。小事都不會(huì)做，何談大事呢？古人云：“誤以惡小而為之，誤以善小而不為”著不僅僅是教誨我們做人的原則，也告訴我們不管做大事還是小事，都是水滴石穿，日久天長(zhǎng)積累的結(jié)果。那有天生下來(lái)就是偉人、英雄的。他們都是在不段的在小事中磨練自己意志和追求。從而是自己更加強(qiáng)大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠(yuǎn)，這句話一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，你難道愿意碌碌無(wú)謂、平平凡凡當(dāng)個(gè)井底之蛙嗎？相信每個(gè)人都有自己理想和追求。腳踏實(shí)地是我們做人的根本，腳踏實(shí)地也就是以實(shí)事為依據(jù)，努力一步一步去做你應(yīng)該做的事。

然而，作為我們學(xué)生讓我們的身份決定了我們的任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以我們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，一點(diǎn)一滴的去積累。學(xué)習(xí)當(dāng)然也包括學(xué)習(xí)怎么去做人，這是我們最重要的。實(shí)事求是的做人是我們大學(xué)生的根本。

走近我們的校園，我們可以四處問(wèn)問(wèn)到底有幾個(gè)同學(xué)做到了“實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”呢？男男女女勾肩搭背；網(wǎng)絡(luò)游戲你玩什么啊，網(wǎng)絡(luò)游戲你玩到多少級(jí)了；今天你上課不，我們?nèi)ツ抢锿姘?；相互的攀比，男孩子比游戲、抽煙、談了幾個(gè)對(duì)象……女孩子比的是我穿的比你時(shí)尚，打扮的比你漂亮……這些視乎已經(jīng)成為真理，好像大學(xué)的校園就是為了這些而來(lái)的。真是令人寒心不已，每當(dāng)自己走在校園里的時(shí)候總是在想，難道將來(lái)畢業(yè)后企業(yè)單位會(huì)專(zhuān)門(mén)來(lái)聘用一批批只會(huì)享樂(lè)、只會(huì)玩游戲的所謂“人才”嗎？不，不是的。作為一名大學(xué)我們應(yīng)該怎么做呢？怎么樣才能在我們的實(shí)踐生活中體現(xiàn)“實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”？

首先，大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)事求是的面對(duì)自己和現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為應(yīng)從一下幾點(diǎn)做起：

1.調(diào)整好心態(tài)，想清楚自己來(lái)到大學(xué)校園的目的是什么，那就是用知識(shí)武裝自己的大腦，使自己成為一名合格的祖國(guó)建設(shè)者和對(duì)社會(huì)、家人有用的人。

2.我們上大學(xué)不是為了向家人和社會(huì)來(lái)索取和享樂(lè)，而是為了我們每個(gè)人自己的將來(lái)而來(lái)奮斗的，我們要用大學(xué)里的書(shū)本來(lái)豐富我們的人生，用智慧的大腦來(lái)體現(xiàn)我們的人生價(jià)值觀。3.我們大學(xué)生應(yīng)該做到實(shí)事求是，要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)面對(duì)自己。我們現(xiàn)在要認(rèn)認(rèn)真真的做好自己的本職職責(zé)，擺正自己的位置，我們是大學(xué)生我們?cè)撟鍪裁聪嘈琶恳晃煌瑢W(xué)的心里都很明白。

其次，我們的大學(xué)生活該如何度過(guò)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是根本。

1.在大學(xué)生活中我們應(yīng)具備實(shí)事求是的精神。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中我們要不恥下問(wèn)與別人，在生活中我們勇于承擔(dān)責(zé)任。

2.在大學(xué)生活中我們要有與時(shí)俱進(jìn)的精神。學(xué)習(xí)的過(guò)程是艱難困苦的社會(huì)和家庭的壓力是顯然而見(jiàn)的越在此時(shí)我們才要更好的把握好事物的客觀規(guī)律性。創(chuàng)造性的思想來(lái)戰(zhàn)勝這一切。

3.把思想投入到學(xué)習(xí)中去，把知識(shí)投入到實(shí)踐中去。利用學(xué)校的學(xué)生組織和團(tuán)體來(lái)豐富自己的課余生活，用圖書(shū)館來(lái)彌補(bǔ)我們空白的大腦。只有對(duì)實(shí)踐中面臨的新情況、新問(wèn)題作實(shí)事求是的理解和把握，不斷地尋找新答案，拿出新辦法、新舉措，我們的學(xué)習(xí)才能取得新突破、新進(jìn)展。

最后，合理的安排自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃也很重要。

我們當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀變化與時(shí)俱進(jìn)表現(xiàn)在價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑和價(jià)值評(píng)定方式等方面 ,其根本原因是時(shí)代變化的影響。時(shí)代要求當(dāng)代大學(xué)生多作貢獻(xiàn) ,確立崇高的人生價(jià)值目標(biāo)與時(shí)俱進(jìn)。為了適應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)的需要，我們必須做到實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)，我們大學(xué)生本身存在的種種問(wèn)題，大學(xué)生要自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是緊迫的、必要的。將來(lái)我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起，好好努力。

總之，我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

第二篇：生活_學(xué)習(xí)中“實(shí)事求是”的意義

堅(jiān)持實(shí)事求是的意義

摘要：實(shí)事求是一直是人們被人們掛在口中，但是它到底是什么意思，有多人人做到了這些，我想?yún)s是相差甚遠(yuǎn)了。實(shí)事求是的意義是我們辦一切事情都要從實(shí)際出發(fā),從客觀存在著的規(guī)律出發(fā).“實(shí)事”即生活實(shí)踐。在馬克思看來(lái)，實(shí)踐即是實(shí)在，實(shí)在便是實(shí)踐；實(shí)踐乃是唯一的實(shí)在，實(shí)踐之外別無(wú)實(shí)在。“是”即真理、客觀規(guī)律。然而“真理”和“規(guī)律”其實(shí)是大有區(qū)別的：一般認(rèn)為，前者是認(rèn)識(shí)論范疇，后者是存在論范疇，不能混為一談；然而同時(shí)，它們又都在人的存在論背景上呈現(xiàn)，因而都具有存在論意義。實(shí)事求是，“求”是關(guān)鍵。怎樣去“求”？對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)了解了“事實(shí)”與“是”關(guān)鍵就在于“求”了。

關(guān)鍵詞:實(shí)事求是 價(jià)值關(guān) 工作 生活

實(shí)事求是”的淵源“實(shí)事求是”,出自《漢書(shū)》,班固稱(chēng)漢景帝之子劉德:“修學(xué)好古,實(shí)事求是?！币馑际窃谘芯繉W(xué)問(wèn)掌握充分的事實(shí)根據(jù),能夠客觀地評(píng)價(jià)歷史,從中找出真實(shí)的結(jié)論。唐代史學(xué)大師顏師古說(shuō):“務(wù)得事實(shí),每求真是。”1938年,毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中講道:“共產(chǎn)黨應(yīng)該是實(shí)事求是的模范?！秉h的六屆六中全會(huì)第一次提出“實(shí)事求是”的概念。1941年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)前夕,毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中,對(duì)“實(shí)事求是”做了科學(xué)的界定:“實(shí)事”是客觀存在的一切事物,“是”是事物內(nèi)在的規(guī)律性的西,“求”就是去探索、去研究。

從整個(gè)中國(guó)古典文化傳統(tǒng)的解釋來(lái)看,“實(shí)事求是”是對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)學(xué)風(fēng)的概括,并不是哲學(xué)領(lǐng)域中的命題,而把“實(shí)事求是”賦予馬克思主義思想路線的科學(xué)含義,乃是毛澤東在馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化過(guò)程中的一項(xiàng)創(chuàng)造。實(shí)事求是作為馬克思主義中國(guó)化的理論精髓對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向燈塔。作為未來(lái)社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生一員的我有自己的看法、和意見(jiàn)。

一 大學(xué)生應(yīng)該怎么做？

面對(duì)高速發(fā)展的現(xiàn)代化的信息社會(huì)。大學(xué)生應(yīng)該做的是什么，應(yīng)該怎樣去“求”呢？我們不是空想家，父母也不會(huì)養(yǎng)我們一輩子。他們提供給我們最好的機(jī)會(huì)，讓我們豐滿(mǎn)羽翼，讓我們能夠適應(yīng)這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，我們來(lái)到這里立足點(diǎn)是學(xué)習(xí)知識(shí)、技能好的同學(xué)為什么還是像和尚撞鐘那樣，在自己最需要補(bǔ)充能力的時(shí)候忘記了自己應(yīng)該是做什么的。他們還在空想一日暴富嗎？還是等待父母為他們安排好一切，從小事做起難道不可以嗎？好多人認(rèn)為小事別人做好了，自己做大事。之中思想是不對(duì)的。我們要一實(shí)事求是為依舊做了就是做了，沒(méi)做就永遠(yuǎn)不會(huì)做。小事都不會(huì)做，何談大事呢？古人云：“誤以惡小而為之，誤以善小而不為”著不僅僅是教誨我們做人的原則，也告訴我們不管做大事還是小事，都是水滴石穿，日久天長(zhǎng)積累的結(jié)果。那有天生下來(lái)就是偉人、英雄的。他們都是在不段的在小事中磨練自己意志和追求。從而是自己更加強(qiáng)大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠(yuǎn)，這句話一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，你難道愿意碌碌無(wú)謂、平平凡凡當(dāng)個(gè)井底之蛙嗎？相信每個(gè)人都有自己理想和追求。腳踏實(shí)地是我們做人的根本，腳踏實(shí)地也就是以實(shí)事為依據(jù)，努力一步一步去做你應(yīng)該做的事。

然而，作為我們學(xué)生讓我們的身份決定了我們的任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以我們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，一點(diǎn)一滴的去積累。學(xué)習(xí)當(dāng)然也包括學(xué)習(xí)怎么去做人，這是我們最重要的。實(shí)事求是的做人是我們大學(xué)生的根本。

二 實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

走近我們的校園，我們可以四處問(wèn)問(wèn)到底有幾個(gè)同學(xué)做到了“實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”呢？男男女女勾肩搭背；網(wǎng)絡(luò)游戲你玩什么啊，網(wǎng)絡(luò)游戲你玩到多少級(jí)了；今天你上課不，我們?nèi)ツ抢锿姘?；相互的攀比，男孩子比游戲、抽煙、談了幾個(gè)對(duì)象??女孩子比的是我穿的比你時(shí)尚，打扮的比你漂亮??這些視乎已經(jīng)成為真理，好像大學(xué)的校園就是為了這些而來(lái)的。真是令人寒心不已，每當(dāng)自己走在校園里的時(shí)候總是在想，難道將來(lái)畢業(yè)后企業(yè)單位會(huì)專(zhuān)門(mén)來(lái)聘用一批批只會(huì)享樂(lè)、只會(huì)玩游戲的所謂“人才”嗎？不，不是的。作為一名大學(xué)我們應(yīng)該怎么做呢？怎么樣才能在我們的實(shí)踐生活中體現(xiàn)“實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”？

首先，大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)事求是的面對(duì)自己和現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為應(yīng)從一下幾點(diǎn)做起：

1.調(diào)整好心態(tài)，想清楚自己來(lái)到大學(xué)校園的目的是什么，那就是用知識(shí)武裝自己的大腦，使自己成為一名合格的祖國(guó)建設(shè)者和對(duì)社會(huì)、家人有用的人。2.我們上大學(xué)不是為了向家人和社會(huì)來(lái)索取和享樂(lè)，而是為了我們每個(gè)人自己的將來(lái)而來(lái)奮斗的，我們要用大學(xué)里的書(shū)本來(lái)豐富我們的人生，用智慧的大腦來(lái)體現(xiàn)我們的人生價(jià)值觀。

3.我們大學(xué)生應(yīng)該做到實(shí)事求是，要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)面對(duì)自己。我們現(xiàn)在要認(rèn)認(rèn)真真的做好自己的本職職責(zé)，擺正自己的位置，我們是大學(xué)生我們?cè)撟鍪裁聪嘈琶恳晃煌瑢W(xué)的心里都很明白。

其次，我們的大學(xué)生活該如何度過(guò)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是根本。1.在大學(xué)生活中我們應(yīng)具備實(shí)事求是的精神。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中我們要不恥下問(wèn)與別人，在生活中我們勇于承擔(dān)責(zé)任。2.在大學(xué)生活中我們要有與時(shí)俱進(jìn)的精神。學(xué)習(xí)的過(guò)程是艱難困苦的社會(huì)和家庭的壓力是顯然而見(jiàn)的越在此時(shí)我們才要更好的把握好事物的客觀規(guī)律性。創(chuàng)造性的思想來(lái)戰(zhàn)勝這一切。3.把思想投入到學(xué)習(xí)中去，把知識(shí)投入到實(shí)踐中去。利用學(xué)校的學(xué)生組織和團(tuán)體來(lái)豐富自己的課余生活，用圖書(shū)館來(lái)彌補(bǔ)我們空白的大腦。只有對(duì)實(shí)踐中面臨的新情況、新問(wèn)題作實(shí)事求是的理解和把握，不斷地尋找新答案，拿出新辦法、新舉措，我們的學(xué)習(xí)才能取得新突破、新進(jìn)展。

三 合理的安排自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃也很重要。

我們當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀變化與時(shí)俱進(jìn)表現(xiàn)在價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑和價(jià)值評(píng)定方式等方面 ,其根本原因是時(shí)代變化的影響。時(shí)代要求當(dāng)代大學(xué)生多作貢獻(xiàn) ,確立崇高的人生價(jià)值目標(biāo)與時(shí)俱進(jìn)。為了適應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)的需要，我們必須做到實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)，我們大學(xué)生本身存在的種種問(wèn)題，大學(xué)生要自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是緊迫的、必要的。將來(lái)我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起，好好努力。

總之，我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

第三篇：大學(xué)生實(shí)事求是的意義

實(shí)事求是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng) 胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。然而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長(zhǎng)中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。可是實(shí)事求是到底該怎樣理解才準(zhǔn)確呢？ 一．實(shí)事求是的內(nèi)涵 “實(shí)事求是”，是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的過(guò)程中提出來(lái)的。1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“?實(shí)事求是?的?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。”他針?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見(jiàn)：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)挛锏膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！?/p>

為了做到“實(shí)事求是”，就要“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，就要“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這三點(diǎn)一起構(gòu)成了“實(shí)事求是”思想的基本內(nèi)容和理論精髓。二．當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn) 大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。很早就有提出過(guò)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來(lái)的重要作用上來(lái)看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來(lái)。而時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。

實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)影響（就業(yè)方面）我們每個(gè)在校大學(xué)生都有自己的主攻專(zhuān)業(yè)。針對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識(shí)才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學(xué)校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實(shí)事求是的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。尤其是在當(dāng)今的熱門(mén)話題就業(yè)問(wèn)題上，我們大學(xué)生尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問(wèn)題。如今，很多剛畢業(yè)的大學(xué)生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，一直被當(dāng)作嬌嬌子的我們，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，在沒(méi)有辦法得到讓自己滿(mǎn)意的工作時(shí)，有些大學(xué)生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實(shí)際，沒(méi)有看清現(xiàn)實(shí)造成的。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺(jué)得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。實(shí)事求是對(duì)與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān) 實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶?？梢哉f(shuō)，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)。

（一）認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)實(shí)事求是的思維方式 實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一 性原理，實(shí)事求是是屬于唯物主義陣營(yíng)的，實(shí)事求是的方法立 足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來(lái)面目，主張通過(guò)對(duì)各種現(xiàn)象 的考察，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，去粗取精去偽存 真，從而透過(guò)現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性 認(rèn)識(shí)為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造世界服務(wù)。

（二）成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì) 有人說(shuō)，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)手如林，招聘單位真假 難辨，魚(yú)龍混雜，這就要求大學(xué)生做到：首先，隨時(shí)關(guān)注國(guó)家政 策環(huán)境、本專(zhuān)業(yè)的市場(chǎng)需求狀況、就業(yè)環(huán)境、企業(yè)對(duì)人才的具 體要求等。其次，對(duì)滿(mǎn)意的用人單位進(jìn)行必要的調(diào)查了解?？?以說(shuō)，只有依靠實(shí)事求是的方法，勤調(diào)查、細(xì)摸索、善分析，才 有可能在職場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)到心儀的職位。

（三）成才之路要靠實(shí)事求是來(lái)鋪就 每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并 不一定適合自己。成才之路千萬(wàn)條，我們能做的只是借鑒他人 的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功 之路。但無(wú)法被復(fù)制。無(wú)數(shù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。萬(wàn)事萬(wàn)物都是與眾不同的，各具規(guī)律性和獨(dú)特之處，就像 世上“沒(méi)有兩枚相同的葉子”一樣。大學(xué)生要成才，就要像吳仁 寶那樣腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長(zhǎng)避短、對(duì) 癥下藥，選擇適合自己的成才之路

首先，它是馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。其次，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確于否直接關(guān)系到人們的根本利益。最后，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)、還是改革，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。

第四篇：淺談實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生的意義

淺談實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生的意義

摘要：實(shí)事求是，“求”是關(guān)鍵。怎樣去“求”？對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)了解了“實(shí)事”與“是”關(guān)鍵就在于“求”了。實(shí)事求是作為馬克思主義中國(guó)化的理論精髓對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向燈塔。作為未來(lái)社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生一員的我有自己的看法、和意見(jiàn)。

關(guān)鍵字：馬克思實(shí)事求是大學(xué)生現(xiàn)象意義

正文：“實(shí)事求是”一詞，源出于《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，

第五篇：實(shí)事求是思想路線的確立及其意義

結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談確立實(shí)事求是思想路線的重要意義

摘 要：作為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，實(shí)事求是思想路線貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，到馬克思主義中國(guó)化理論的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)事求是的地位都是不可替代的。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，實(shí)事求是更是成為我們的行動(dòng)指南，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有極其重大的理論意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：思想路線 實(shí)事求是 中國(guó)特色社會(huì)主義

思想路線,也稱(chēng)認(rèn)識(shí)路線,是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線, 是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng) 的認(rèn)識(shí)路線。

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

我黨實(shí)事求是的思想路線萌生于第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期,我們黨無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都還不成熟, 但已經(jīng)開(kāi)始用馬列主義理論 來(lái)分析中國(guó)的實(shí)際,毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》與《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》就是杰出的代表。到第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東通過(guò)批判陳獨(dú)秀、李立

三、王明“左”“右”傾機(jī)會(huì)主義,使實(shí)事求是的思 想路線逐步明確起來(lái),1929 年毛澤東在《古田會(huì)議決 議》中,明確反對(duì)主觀主義的指導(dǎo),認(rèn)為這種指導(dǎo)“其必然結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,就是盲動(dòng)主義”。1930 年,毛 澤東在《反對(duì)本本主義》中,明確提出“沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi) 有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷,同時(shí)提出有兩條對(duì)立的思想路線,一條是“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”,另 一條則是由本本出發(fā), 按既定辦法辦事的保守的思想路線。這就為我黨實(shí)事求是思想路線的形成奠定了基礎(chǔ)。

1936年到1937 年,毛澤東寫(xiě)了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng) 的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等一系列著作,進(jìn)一步批判了主觀主義、教條主義錯(cuò)誤,特別是在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中,深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系,以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,對(duì)黨的 思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中,在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí), 借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度, 指出:“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”, “因?yàn)橹挥袑?shí)事求是,才能完成確定的任務(wù)”。

在延安整風(fēng)期間,毛澤東從思想路線的角度系 統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。特別在《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。他認(rèn)為“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時(shí)的熱情,不憑死的書(shū)本,而憑客觀存在的事實(shí), 詳細(xì)地占有材料, 在馬列主義一般原理的指導(dǎo)下從這些材料中引出正確的結(jié)論。此后,毛澤東為中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。經(jīng)過(guò)延安整 風(fēng)和黨的七大, 實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

二、實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)和發(fā)展

在社會(huì)主義建設(shè)中的一度時(shí)期內(nèi), 由于我黨指 導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤, 致使在某種意義上偏離了實(shí)事求是的思想路線,尤其在“文化大革命”中,我黨實(shí)事求 是思想路線名存實(shí)亡。

1976年10月,粉碎了“四人幫” ,人民又獲得了 希望,人民希望為“天安門(mén)事件”平反,希望停止 “階級(jí) 斗爭(zhēng)” ,希望糾正“文化大革命”期間的冤假錯(cuò)案,等 等。然而要這樣做,必然觸及毛澤東晚年的錯(cuò)誤。在 對(duì)待毛澤東晚年錯(cuò)誤問(wèn)題上, 當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人的表現(xiàn)令人失望,1971年2月7日,《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》發(fā)表社論《學(xué)好文件抓好綱》明確提出“兩個(gè)凡是”即:“凡是毛主席作出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù),凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循?！薄皟蓚€(gè)凡是”嚴(yán)重阻礙了撥亂反正工作的進(jìn)行。針對(duì)“兩個(gè)凡是” 鄧小平旗幟鮮明地進(jìn)行批判。

1977年4月10日,鄧小平在給中央的一封信就提出必須完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想,1977年5月, 鄧小平明確指出:“兩個(gè)凡是”不行,并說(shuō)明理由。后來(lái)在七屆三中全會(huì)等一些重大場(chǎng)合都對(duì)“兩個(gè)凡是”進(jìn)行過(guò)批判。特別是從1978年5月開(kāi)始鄧小平積極支持和領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論, 號(hào)召全黨徹底打破精神枷鎖,來(lái)個(gè)思想大解放,最終使“凡是派”徹底繳械。

1978年12月13日, 鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上,作了《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這一講話指出了堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的必要性,他說(shuō):“實(shí)事求是,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ), 是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利,是靠實(shí)事求是,現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,同樣要靠實(shí)事求是?！边@ 一講話還強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性:“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那他就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國(guó)?！盵1]鄧小平這一重要講話,重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。接著召開(kāi)了黨的十一屆三中全會(huì),根據(jù)這一講話精神,毅然拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針,作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策, 同時(shí)審查和解決了黨的歷史上一大批重大冤假錯(cuò)案和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過(guò)是非問(wèn)題,增選了一批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家進(jìn)中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu), 順利實(shí)現(xiàn)了政治路線和組織路線的撥亂反正,從而實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。

鄧小平對(duì)黨的思想路線所作的貢獻(xiàn)在于:第一, 他恢復(fù)了毛澤東確定的實(shí)事求是的思想路線。在批判“兩個(gè)凡是”的過(guò)程中,他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂之一, 多次把毛澤東倡導(dǎo)的思想路線 概括為“實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際, 堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”。第二,他根據(jù)新形勢(shì) 新情況,突出強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性,從而豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線,體現(xiàn)了黨的思想路線的時(shí)代特征。

當(dāng)我們沿著“實(shí)事求是”路線走下來(lái)并取得不小的成績(jī)時(shí)，新一代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民又提出了心得見(jiàn)解。他針對(duì)20世紀(jì)90年代后期以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生的深刻變化而出現(xiàn)的前所未有的新特點(diǎn)，針對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化所出現(xiàn)的新情況，新問(wèn)題，在部分群眾中出現(xiàn)的安于現(xiàn)狀，貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取的現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)干部組織渙散，作風(fēng)漂浮，信念動(dòng)搖等問(wèn)題，江澤民立民現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，深刻的思考如何適應(yīng)新形勢(shì)，新任務(wù)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)，如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建立，鞏固黨的執(zhí)政地位，在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等一系列重大問(wèn)題，號(hào)召?gòu)V大人民群眾，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要“富而思源”，“富而思進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)提出弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神問(wèn)題，并且把與時(shí)俱進(jìn)和解放思想，實(shí)事求是的思想路線聯(lián)系起來(lái)。

三、堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要意義

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史證明，凡是我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和行為準(zhǔn)則，黨和人民的事業(yè)就會(huì)取得成功；而偏離了實(shí)事求是思想路線，黨和人民的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。進(jìn)入21世紀(jì)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人能否帶領(lǐng)中國(guó)人民取得新的勝利，關(guān)鍵在于能否始終如一地堅(jiān)持好實(shí)事求是這一根本準(zhǔn)則。堅(jiān)持實(shí)事求是，對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，都有深遠(yuǎn)的意義。

第一, 它是馬克思主義主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ),將思維的客觀性和主動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái),闡明了人類(lèi)意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì):人類(lèi)意識(shí)是社會(huì)生活的反映, 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的, 人類(lèi)思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)證明,等等,從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。毛澤東在《實(shí)踐論》中發(fā)揮了馬克思主義的這一思想,指出:“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本觀點(diǎn)?！?[2]實(shí)事求是思想路線在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立, 就是以馬克思 主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā),用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題;強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合,主觀和客觀相結(jié)合,理論和實(shí)踐相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的沒(méi)有止境的過(guò)程;強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)、解放思 想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一的，民主是解放思想和實(shí)事 求是的重要條件，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì), 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，等等,都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。

第二, 它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策, 它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。然而,正確的政治路線不是憑空產(chǎn)生的, 它必須建立在對(duì)客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上, 必須以正確的思想路線為指導(dǎo)?；仡欬h的歷史,在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段,從根本上說(shuō),我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?都是因?yàn)?堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線, 才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線, 從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟;而所遭受的一切挫折,或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線而沒(méi)有能夠制定出正確的政治路線, 或是因?yàn)樵趯?shí)踐過(guò)程中偏離了實(shí)事求是思 想路線而沒(méi)有能夠?qū)⒃瓉?lái)制定的正確的政治路線堅(jiān) 持貫徹下去的結(jié)果。

第三, 它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo) 能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng),概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三 大作風(fēng)中,理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的,強(qiáng)調(diào)的就 是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線, 就要自覺(jué)地深入群眾,關(guān)心群眾生活,注意工作方法, 而不會(huì)浮在上空、脫離群眾;堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路 線,就要老老實(shí)實(shí)辦事,嚴(yán)于律已,接受群眾的批評(píng),勇于自我批評(píng),而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是 還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中,我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。

第四，它是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的必要手段。黨的十六大報(bào)告指出，二十一世紀(jì)的頭二十年，是建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，調(diào)結(jié)構(gòu)、保增長(zhǎng)、促發(fā)展、提質(zhì)量的任務(wù)更加艱巨和繁重。這就對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了要求：既要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)，又要提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量；既要擴(kuò)大民主覆蓋面，又要改進(jìn)和完善民主制度；既要促進(jìn)文化大發(fā)展，又要?jiǎng)?chuàng)新文化體制；既要提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，又要不斷完善教育體系和人才培養(yǎng)模式；既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善。所有這些都需要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須緊密結(jié)合實(shí)際，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究，嚴(yán)格按照客觀規(guī)律辦事，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷超越自己，只有這樣，全面建設(shè)小康社會(huì)的根本目標(biāo)才能夠順利實(shí)現(xiàn)。

總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系極其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史過(guò)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。在當(dāng)代中國(guó)我們?nèi)砸獔?jiān)定不移的以實(shí)事求是作為我們的行動(dòng)指南，指引我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中不斷前進(jìn)。

參考文獻(xiàn): [1]鄧小平選集(第 2 卷)[M].北京：人民出版社,1992.[2]毛澤東選集(第 1 卷)[M].北京：人民出版社,1991.