第一篇：大一思修有關(guān)十八大道德的材料范文

編者按：評選道德楷模，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。中央文明辦、全國總工會、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)決定，在第五個(gè)“公民道德宣傳日”評選表彰全國道德模范，推動(dòng)公民道德建設(shè)深入發(fā)展，以文明和諧的社會氛圍迎接黨的十七大勝利召開。自2007年7月起開展的這次全國道德模范評選表彰活動(dòng)，是新中國成立以來規(guī)模最大、規(guī)格最高、評選范圍最廣的道德模范評選，共評出53名全國道德模范，有254人獲得全國道德模范提名獎(jiǎng)。人民網(wǎng)記者專訪了11位全國道德模范，特編輯成輯，和網(wǎng)友一起感受道德的力量。

新華社北京9月18日電

（記者孫承斌）中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤18日下午在人民大會堂親切會見了全國道德模范并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們始終要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障。

中共中央政治局常委李長春參加會見。

人民大會堂北大廳，一片歡聲笑語。胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)同志與全國道德模范一一握手，親切交談，并合影留念。

在熱烈的掌聲中，胡錦濤發(fā)表了重要講話。他首先代表黨中央、國務(wù)院向受到表彰的全國道德模范表示衷心的祝賀和崇高的敬意。

胡錦濤指出，由中央文明辦、全國總工會、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)聯(lián)合舉辦的全國道德模范評選表彰活動(dòng)，是一件很有意義的事情，對于形成良好社會風(fēng)尚、提高公民道德素質(zhì)具有重要推動(dòng)作用。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)，道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，培育文明道德風(fēng)尚，是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。

胡錦濤指出，榜樣的力量是無窮的。這次表彰的全國道德模范，都是群眾愛戴的先進(jìn)典型。你們身上體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了我國社會發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。希望同志們再接再厲，在本職崗位上繼續(xù)發(fā)揮示范帶頭作用。各級黨委和政府要積極關(guān)心、愛護(hù)、宣傳全國道德模范，全黨全國都要以道德模范為榜樣，自覺實(shí)踐社會主義榮辱觀，努力在全社會進(jìn)一步形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。

王兆國、劉云山、王剛、顧秀蓮、陳至立、李兆焯等參加了會見。

崇尚道德模范 提升道德水平

今天，是黨中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》六周年，也是我國第五個(gè)“公民道德宣傳日”。紀(jì)念日前夕，首次全國道德模范評選表彰活動(dòng)評選出來的“助人為樂模范”、“見義勇為模范”、“誠實(shí)守信模范”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”、“孝老愛親模范”云集首都接受表彰，受到胡錦濤總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的會見。我們向他們表示熱烈的祝賀和崇高的敬意。

公民的道德水平，體現(xiàn)著一個(gè)民族的基本素質(zhì)，反映著一個(gè)社會的文明程度。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，是提高全民族文明素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。隨著我國公民道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，干部群眾踐行社會主義榮辱觀的不斷深入，越來越多體現(xiàn)社會主義道德要求的模范人物涌現(xiàn)出來。這次在全國評選表彰來自基層的道德模范，用他們的先進(jìn)事跡感召群眾，對于在全社會大力弘揚(yáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，營造知榮辱、樹正氣、促和諧的社會風(fēng)尚，促進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障，具有十分重要的意義和作用。這次評選表彰活動(dòng)反響強(qiáng)烈，廣大干部群眾和社會各界踴躍參與，充分表明評選表彰全國道德模范對于形成良好社會風(fēng)尚、提高公民道德素質(zhì)具有重要推動(dòng)作用，是公民道德建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，是推動(dòng)社會主義精神文明建設(shè)的有力抓手。

時(shí)代進(jìn)步需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng)，社會發(fā)展需要道德楷模的力量來推動(dòng)。公民道德建設(shè)的實(shí)踐表明：中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要千千萬萬個(gè)道德模范，也培育著千千萬萬個(gè)道德模范。崇尚道德模范，弘揚(yáng)良好道德風(fēng)尚，是一個(gè)社會健康向上的標(biāo)志，也是一個(gè)社會文明進(jìn)步的動(dòng)力。褒獎(jiǎng)群眾身邊看得見、摸得著、學(xué)得到的“平民英雄”，推崇在基層涌現(xiàn)的“凡人善舉”，能夠有力地引導(dǎo)人們從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊小事做起，引導(dǎo)廣大群眾見賢思齊、爭先創(chuàng)優(yōu)，使道德模范成為大家學(xué)習(xí)的榜樣，促進(jìn)全社會文明程度和道德水平的進(jìn)一步提高。

我們國家正處在大變革大發(fā)展的時(shí)代，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)，價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化的趨勢，道德觀念呈現(xiàn)復(fù)雜多變的特征。人民群眾深情呼喚著、期待著良好的道德風(fēng)尚。這是我國公民道德建設(shè)的新機(jī)遇，也是我國公民道德建設(shè)面對的新挑戰(zhàn)。我們更加需要褒揚(yáng)道德模范，弘揚(yáng)社會正氣，樹立道德新風(fēng)，以社會主義的主流道德價(jià)值觀引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)和諧社會建設(shè)。

道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。公民道德重在養(yǎng)成，社會風(fēng)尚重在培育。大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育文明風(fēng)尚，廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，吸引廣大群眾廣泛參與、自覺實(shí)踐，必定能夠使全體公民的道德素質(zhì)提升到一個(gè)新的水平，逐步形成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)的社會主義價(jià)值觀和道德體系，使古老的中華民族以新的道德風(fēng)貌屹立在世界東方，為中國特色社會主義偉大事業(yè)增添新的光彩。

在十八大報(bào)告中，胡錦濤總書記指出：“全面提高公民道德素質(zhì)，要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。”

公民道德建設(shè)關(guān)系黨和國家事業(yè)全局，關(guān)系中華民族自立于世界民族之林的能力，關(guān)系人民群眾切身利益，是一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程，需要全黨全社會的共同努力。

一、要切實(shí)加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)。以學(xué)習(xí)宣傳道德模范先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮道德模范的榜樣引領(lǐng)作用，推動(dòng)形成知榮辱、講道德、促和諧的文明風(fēng)尚；

二、切實(shí)加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，利用暑期，開展各類青少年“小手牽大手”道德素質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，優(yōu)化未成年人成長環(huán)境，同時(shí)也帶動(dòng)了更多的家長同志們，要注重自己的言行舉止。

三、要扎實(shí)推進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。以“鞏固、提升、深化、拓展”為方針,開展道德講座、結(jié)對共建、品牌創(chuàng)建、社會公益等活動(dòng),更好的發(fā)揮引領(lǐng)文明、傳播風(fēng)尚的重要作用。

四、要積極組織社會志愿服務(wù)。以“關(guān)愛他人、關(guān)愛社會、關(guān)愛自然”為內(nèi)容, 提高服務(wù)意識。我們要不斷提高社會道德水平和文明程度，為全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提供思想道德基礎(chǔ)和強(qiáng)大精神

提高公民道德建設(shè)有效性的路徑

來源:新華網(wǎng)時(shí)間:2012-11-26

公民的道德水平是一個(gè)社會文明程度高低的重要標(biāo)志。與快速發(fā)展的物質(zhì)生活相比，我國公民文化生活質(zhì)量的提升相對滯后，而道德領(lǐng)域存在的種種問題更成為人民群眾最為不滿的主要社會現(xiàn)象之一。在社會發(fā)展的新時(shí)期新階段，公民道德建設(shè)能否取得成效，直接影響著構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進(jìn)程。為此，必須緊密聯(lián)系我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展的新情況、新形勢，從多方面入手，不斷創(chuàng)新公民道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)方式，提高公民道德建設(shè)的有效性。

要切實(shí)維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利，努力營造有利于公民道德建設(shè)的社會支持條件?！皞}稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有將以人為本的理念具體化，體現(xiàn)在維護(hù)公民生存和發(fā)展等基本權(quán)利的細(xì)微之處，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活需求，才能形成有利于公民道德建設(shè)的和諧社會氛圍，從而增強(qiáng)全體公民履行道德義務(wù)、培育個(gè)人道德品性的自覺性和主動(dòng)性。

充分發(fā)揮各類媒體在公民道德建設(shè)中的引導(dǎo)功能，創(chuàng)新公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的制度設(shè)計(jì)。各類媒體尤其是黨報(bào)黨刊要堅(jiān)持“三貼近”原則，及時(shí)掌社情民意，分析各種社會思潮，傳播社會核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人民群眾參與公民道德建設(shè)。創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)和支持一切有利于培養(yǎng)人的道德情感、提高人的道德素質(zhì)、加強(qiáng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)和嘗試，并將成功的經(jīng)驗(yàn)以制度的形式確定下來，持久地開展下去，形成以制度促建設(shè)的長效機(jī)制。

著力培養(yǎng)人民群眾的道德素質(zhì)，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用，抓好重點(diǎn)人群的道德建設(shè)工作。在公民道德建設(shè)中，不能僅向公民提出道德要求，而應(yīng)從公民的內(nèi)在道德需求入手，從公民的日常生活、職業(yè)生活和社會生活的實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)這一中心環(huán)節(jié)，將外在的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在自律要求。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公眾人物等重點(diǎn)人群的道德建設(shè)，更加不能放松，他們因其廣泛的社會知名度和強(qiáng)大的示范效應(yīng)，一言一行有著特殊的影響力。

積極開展群眾性道德評議活動(dòng)。道德評議會是人民群眾精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中的創(chuàng)造，是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的實(shí)現(xiàn)形式，具有組織和發(fā)動(dòng)人民群眾進(jìn)行自我道德評議、強(qiáng)化道德教育、促進(jìn)道德水平提高和社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的作用，是引導(dǎo)人民群眾積極投身公民道德建設(shè)實(shí)踐的有效途徑和載體?？梢酝ㄟ^道德評議會將公民道德建設(shè)與公民道德生活民主自治有機(jī)結(jié)合起來，抓住那些涉及居民切身利益的公共事務(wù)，采取耐心疏導(dǎo)、民主討論、平等交流的方法，在潛移默化中解決鄰里糾紛、化解家庭矛盾、緩和人際緊張關(guān)系，讓人們在參與道德評議中實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的共同提高。

讓道德建設(shè)生活化

來源:人民日報(bào)時(shí)間:2012-11-26

道德建設(shè)是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)工程，把道德建設(shè)與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活結(jié)合起來，是道德建設(shè)取得實(shí)效的重要途徑。近年來，湖南省懷化市大力推進(jìn)道德建設(shè)生活化，讓道德建設(shè)的內(nèi)容和形式融入、滲透到群眾生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，推動(dòng)道德理念內(nèi)化于心、外化于行，為各地加強(qiáng)公民道德建設(shè)提供了有益啟示。

道德建設(shè)生活化離不開細(xì)節(jié)養(yǎng)成。細(xì)微處見真情，細(xì)節(jié)往往能夠展示出潛移默化的強(qiáng)大力量。古語有云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。注重細(xì)節(jié)，要善于在日常小事上明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。對每個(gè)人來講，從小事做起、從身邊做起，是一種善行的積累和心靈的凈化，只要持之以恒，就能小善聚大愛，形成一種自覺自律，真正將道德建設(shè)落到實(shí)處。

道德建設(shè)生活化離不開載體創(chuàng)新。好的載體可以潤物無聲、事半功倍，可以感化人心、引發(fā)共鳴。離開有效的載體，提升公民道德只能是“紙上談兵”。結(jié)合人們的日常生活開展道德建設(shè)，更能契合貼近群眾、吸引群眾的原則，更能達(dá)到寓情于美、寓教于樂的效果，使人們更好地感悟道德良知、提升精神境界。在觀念、形式、方法、手段上不斷創(chuàng)新道德建設(shè)載體，不僅有利于提高各級組織、部門和社會團(tuán)體參與道德建設(shè)的積極性，也有利于暢通群眾參與渠道、激發(fā)群眾參與熱情、提升群眾參與能力，培育人們崇德向善的道德自覺。

道德建設(shè)生活化離不開典型引領(lǐng)。身邊人講身邊事，身邊事最易感動(dòng)身邊人。在日常生活中加強(qiáng)思想道德建設(shè)，身邊典型的引領(lǐng)往往更有可信度和說服力，勝過諸多灌輸和說教。有身邊典型的影響，就會帶動(dòng)更多的道德典型涌現(xiàn)出來，促進(jìn)全社會文明程度和道德水平的進(jìn)一步提升。要多頌揚(yáng)群眾認(rèn)可的“最美人物”，多褒獎(jiǎng)群眾身邊看得見、摸得著、學(xué)得到的“平民英雄”，多倡導(dǎo)和宣傳基層的“凡人善舉”，引導(dǎo)人們見賢思齊，從我做起，爭當(dāng)平凡的好人、身邊的感動(dòng)。

道德建設(shè)生活化離不開制度規(guī)范。不以規(guī)矩，不成方圓。良好的道德習(xí)慣不僅需要內(nèi)心的養(yǎng)成，也需要制度的規(guī)范。增強(qiáng)道德建設(shè)的社會強(qiáng)制力，通過制度規(guī)范來引導(dǎo)人們的日常行為，進(jìn)而達(dá)到自律目的，這是一種客觀需要。要把道德規(guī)范與日常行為規(guī)范緊密結(jié)合起來，把道德觀念內(nèi)涵滲透到社會管理之中，通過科學(xué)嚴(yán)格的管理，使外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的行為自覺。惟其如此，公民道德建設(shè)之路才會越走越寬。“善待道德楷?！睉?yīng)該成為社會共識

全國政協(xié)委員楊瀾今天下午在政協(xié)新聞出版界別分組討論時(shí)表示，先進(jìn)人物值得廣泛學(xué)習(xí)，但媒體報(bào)道需要適度，不要讓楷模被“名譽(yù)”壓垮。（3月6日《人民網(wǎng)》）

道德楷模是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，具有道德引領(lǐng)的作用。強(qiáng)化對道德楷模的宣傳，其實(shí)是也是對道德本身的弘揚(yáng)。但道德楷模本身是人而不是神，過度的宣傳和消費(fèi)，并不利于道德和道德者本身的保護(hù)。一方面，道德者因?yàn)樘幱谝粋€(gè)極高的標(biāo)準(zhǔn)之下，光環(huán)之中，容易被賦予超負(fù)荷的道德義務(wù)；比如當(dāng)代雷鋒郭明義，因?yàn)楸煌饨缂挠枇颂嗟钠诖拖Ｍ?，每天要承受著大量的援助請求，其承受的壓力超乎想象。另一方面，過度扁平化和完美化的道德楷模，難免給外界一種疏遠(yuǎn)感，所謂“完美太過則近神”，距離太遠(yuǎn)的道德楷模，反倒無以獲得廣泛的認(rèn)同，并激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

因“小悅悅事件”中勇施援手而成為道德楷模的“陳婆婆”陳賢妹，自2011年10月13日后，這位陽山農(nóng)婦原本平靜的生活徹底被打亂，過百家媒體數(shù)百名記者的輪番采訪，讓她疲于招架之際，還丟失了鐘點(diǎn)工的工作，更被房東威脅搬出去?！拔蚁脒^回以前平靜的生活”成了老人最在的心聲，那段身心俱疲，不是一種保護(hù)更像一種傷害；還有“最美媽媽” 吳菊萍。此前，為褒揚(yáng)吳菊萍見義勇為的善舉，其所在公司獎(jiǎng)勵(lì)給她20萬元。當(dāng)有媒體詢問這筆錢作何使用時(shí)，吳菊萍說：“這筆錢我自己留著用?！苯Y(jié)果此言又掀輿論波瀾，很多人對她的行為動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了懷疑。其實(shí)，在這種情況下，無論是道德楷模，還是普通一員，都被榮譽(yù)本身所綁架了。所有的人，都被過高的標(biāo)準(zhǔn)壓得喘不過氣來——當(dāng)?shù)赖抡邞?yīng)當(dāng)完美無缺，甚至“不食人間煙火”成為一種普遍共識時(shí)，這對道德、道德者以及社會每一個(gè)人，都是“無以承受之重”。

今年是雷鋒逝世50周年，學(xué)習(xí)雷鋒精神又成了一個(gè)宏大的命題。盡管學(xué)雷鋒從未淡出過我們的視野，但雷鋒精神卻受到更為理性的懷疑。一直以來，臉譜化、完美化甚至有些神化的雷鋒，雖以“道德完人”的形象示人，卻讓人感覺太過遙遠(yuǎn)。如同跑步，如果前面的目標(biāo)離自己太遠(yuǎn)，則會讓人難以產(chǎn)生動(dòng)力，反之是越接近的目標(biāo)，越能讓人有迎頭趕上的勇氣。在我看來，一個(gè)只讓人敬而遠(yuǎn)之的道德形象，不如一個(gè)真實(shí)清晰，可望可及的道德標(biāo)桿，更能擔(dān)當(dāng)?shù)赖乱I(lǐng)者的責(zé)任。

真實(shí)、準(zhǔn)確、鮮活的道德楷模，或比過度強(qiáng)化的道德形象更具魅力。一個(gè)真正人性、寬容和理性的社會，應(yīng)當(dāng)是對道德楷模給予保護(hù)而不是更多的責(zé)任。正如楊瀾建議的那樣，“過多地宣傳會給個(gè)人造成極大的心里壓力，而且過多的把一些社會責(zé)任壓到個(gè)人身上，有可能使個(gè)人會被名譽(yù)壓垮”。如果一個(gè)社會，做道德楷模不是一件幸事，而是充滿個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)與痛苦，這是道德楷模的悲哀，也是社會道德的悲哀。尤其在當(dāng)下道德稀缺的特殊時(shí)期，“善待道德楷?！睉?yīng)成社會共識，這樣，我們每一個(gè)人才會對做“道德楷模”充滿渴望，個(gè)體的社會價(jià)值才會得到真正的實(shí)現(xiàn)。（唐偉）

讓身邊的道德楷模成為明星

新源社區(qū)“道德講堂”開課，宣講員邀請社區(qū)孝老楷模陳秀翠上臺與居民互動(dòng)。

２０１２以來，寧波市文明辦在寧波市推廣“道德講堂”，寧波市各縣（市）區(qū)在社區(qū)、鄉(xiāng)村、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企業(yè)等設(shè)立了各式各樣的“道德講堂”，身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人，在寧波市形成了一股談?wù)摰赖?、學(xué)習(xí)身邊楷模的旋風(fēng)，也使劉佳芬、方亞兒等一批群眾身邊的好人成了明星。

進(jìn)社區(qū)進(jìn)鄉(xiāng)村

“聽完了方亞兒照顧亡友家人二十載的故事，我們會發(fā)現(xiàn)，道德楷模離我們并不遙遠(yuǎn)。只要我們懷著一顆向善的心對待他人，我們也有可能成為道德楷?！保吩拢保比丈衔?，在鄞州區(qū)邱隘鎮(zhèn)芳莊社區(qū)的一間大房子里，坐著很多人，有放假在家的孩子，有中老年人，這天該社區(qū)的“道德講堂”開課了，宣講志愿者沈老師正在給大家講鄞州區(qū)高橋鎮(zhèn)高峰村村民方亞兒的故事。

芳莊社區(qū)的“道德講堂”于今年４月開設(shè)，還成立了講師團(tuán)，講師除了社區(qū)里擅長講故事的居民外，還有萬里學(xué)院的５名大學(xué)生志愿者?！暗赖轮v堂”一般兩周開一次課，暑假到了，增加到了每周一次，以便放假在家的學(xué)生多受些教育。

近一兩個(gè)月，寧波市很多社區(qū)像芳莊社區(qū)一樣，響應(yīng)市文明辦的號召，設(shè)立了“道德講堂”。

昨天上午９時(shí)，家住江東區(qū)福明街道蘭亭綠源小區(qū)的徐秀玉阿姨，安排好家里事務(wù)，到自己所在的新源社區(qū)服務(wù)中心“道德講堂”，選了最前排的位置坐下。當(dāng)天是社區(qū)“道德講堂”第六次開課。９時(shí)１０分，“道德講堂”里已經(jīng)坐滿了來聽講的社區(qū)居民。聽完社區(qū)孝順婆婆好媳婦陳秀翠的故事后，徐阿姨第一個(gè)站起來發(fā)表感想。

這個(gè)“道德講堂”是新源社區(qū)去年底設(shè)立的，以“唱一首歌、看一部短片、講一個(gè)故事、作一番點(diǎn)評、讀一段經(jīng)典、學(xué)一個(gè)禮儀”為模式定期開辦，以社區(qū)黨員干部、道德楷模、熱心公益的居民組成的“草根講師團(tuán)”，將社區(qū)居民海選出來的多位社區(qū)“民星”事跡，進(jìn)行挖掘、整理、提煉，通過通俗易懂的方式講出來。講堂外，社區(qū)工作人員還充分利用社區(qū)的角角落落，開辟了二十四孝長廊、感恩之路、感恩林、感恩文化園、鄰里墻、社區(qū)“民”星廊等１０處社區(qū)公民道德教育主題景觀，讓居民在休息、散步時(shí)也能感受到“潤物細(xì)無聲”的道德力量。

在寧波市的廣大農(nóng)村，也有很多地方設(shè)立了“道德講堂”。余姚市梁弄鎮(zhèn)于今年３月成立了“道德講堂”，“道德講堂”充分發(fā)揮梁弄鎮(zhèn)革命老區(qū)的優(yōu)勢，多次開展“弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、爭做紅色梁弄人”的主題宣講活動(dòng)。為了給“道德講堂”找“素材”，該鎮(zhèn)還開展了“尋找身邊的好人”活動(dòng)，挖掘出一批先進(jìn)典型，如敬老院里的好看護(hù)黃寶彩，義務(wù)送報(bào)１０余年的張孟麟，孝老愛幼的馮遠(yuǎn)虞等。

梁弄鎮(zhèn)還利用網(wǎng)絡(luò)和微博擴(kuò)大“道德講堂”的影響力。該鎮(zhèn)在紅色梁弄微博、梁弄政府網(wǎng)上開辟專欄，及時(shí)反映“道德講堂”里宣講過的各類先進(jìn)典型的事跡。

進(jìn)校園進(jìn)企業(yè)進(jìn)機(jī)關(guān)

“愿你們像集合元素一樣團(tuán)結(jié)，像常數(shù)函數(shù)那樣沉穩(wěn)，像底數(shù)大于１的指數(shù)函數(shù)那樣積極向上，擁有像圓錐曲線一樣多姿多彩的未來……”５月２５日下午，鎮(zhèn)海中學(xué)高二（５）班在學(xué)校演播廳開展了題為《十八歲的感恩、夢想與責(zé)任》互動(dòng)活動(dòng)，數(shù)學(xué)老師精彩的寄語贏得陣陣掌聲。在這節(jié)課上，學(xué)生們在歌曲《再見了，小時(shí)候》中告別童年，在造橋女孩嚴(yán)意娜的故事中思考未來，在老師和父母寄語中感受責(zé)任，最后高唱歌曲《我相信》結(jié)束了整個(gè)活動(dòng)。

寧波市一些縣（市）區(qū)像鎮(zhèn)海區(qū)這樣，把“道德講堂”搬進(jìn)了校園。北侖區(qū)九峰小學(xué)“道德講堂”還自編了《道德經(jīng)典我會誦》、《美德故事我會講》、《傳統(tǒng)節(jié)日我會做》系列教材。

在寧波市，一些企業(yè)也開設(shè)了“道德講堂”。４月１２日，中科院寧波材料技術(shù)與工程研究所工會舉辦了一場名為《齊家治國，女德為要》的講座，旨在通過中國傳統(tǒng)文化中的精髓讓女性樹立正確的愛情觀和婚姻觀，過上幸福美滿的生活。慈溪的方太集團(tuán)，也建立了“道德講堂”，宣講以儒家思想為核心的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。

在一些縣（市）區(qū)“道德講堂”還搬進(jìn)了機(jī)關(guān)大院，對干部進(jìn)行教育?！爸袊习傩?，炎黃好兒孫，重情重義重品行，立志先立人……”５月２３日下午，在青年干部《公民道德歌》的歌聲中，鎮(zhèn)海區(qū)招寶山街道機(jī)關(guān)青年道德講堂正式開講，５２名青年干部通過現(xiàn)場歌曲學(xué)唱、影片觀看，感受道德的力量。

打造寧波特色的“道德講堂”

７月１０日晚上７時(shí)半，寧波市道德模范故事匯基層巡演活動(dòng)在江北日湖廣場舉行，一陣鏗鏘有力的鑼鼓聲過后，相聲、四明南詞、寧波走書、音樂快板、越劇表演唱等節(jié)目一一亮相，這些節(jié)目生動(dòng)地詮釋了道德模范助人為樂、誠實(shí)守信、見義勇為、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親的感人事跡和動(dòng)人場景?，F(xiàn)場近千名社區(qū)居民聽得津津有味，不時(shí)響起熱烈的掌聲。

道德模范故事匯基層巡演是寧波市一個(gè)流動(dòng)的“道德講堂”，這個(gè)“道德講堂”由市文明辦、市文聯(lián)主辦，市曲藝家協(xié)會承辦，每年都要選取道德模范的先進(jìn)事跡，由寧波市文藝家編寫創(chuàng)作后，用藝術(shù)的形式彰顯道德的力量。

鄞州區(qū)創(chuàng)新“道德講堂”模式，建設(shè)體驗(yàn)式“道德講堂”。該區(qū)中河街道正在建設(shè)天天道德體驗(yàn)館，該館選址在盛世天城小區(qū)，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、提倡公民道德素質(zhì)為宗旨，推廣“仁義禮智信，忠孝廉恥勇”精神，通過現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，推出道德數(shù)字化體驗(yàn)館的概念。

館內(nèi)設(shè)有來賓留影系統(tǒng)、決斗智慧堂等，其中很多和道德教育有關(guān)。在名人名仕集錦系統(tǒng)中，觸屏顯示器內(nèi)安裝了各類名人、道德楷模的小故事，可以讓使用者自由選擇。在德育小游戲系統(tǒng)中，觸屏電腦內(nèi)安裝了各種德育益智小游戲，如八榮八恥翻翻看，文明標(biāo)識連連看等，讓參與者寓教于樂，在游戲的過程中接受道德教育。在道德播放廳系統(tǒng)中，觀眾可以點(diǎn)播各類精神文明電影。

講身邊的故事更有溫度

在寧波市的“道德講堂”里，很多道德楷模本人親自上臺講自己的故事，使故事更富有情感和溫度。

６５歲的王紅娣是鎮(zhèn)海招寶山街道總浦橋社區(qū)的居民，四十多年來，她悉心照料智障的弟弟，甚至為了弟弟終身未嫁。演繹這段感人親情的王紅娣，于今年５月被推薦為鎮(zhèn)海區(qū)“道德講堂”的主講人。當(dāng)她在“道德講堂”上講完自己的故事，很多居民熱淚盈眶。

寧波市“道德講堂”的絕大多數(shù)宣講人是一些熱心志愿者。其中退休干部和教師是一個(gè)很大的群體。

７月１６日上午，北侖區(qū)鳳凰社區(qū)假日學(xué)校邀請區(qū)關(guān)工委講師團(tuán)的董麗華老師在社區(qū)“道德講堂”給７０多名小學(xué)生舉辦了以“禮行天下”為主題的道德教育講座。董老師從孔子的名言———“不學(xué)禮，無以立”入手，利用精制的ＰＰＴ，結(jié)合一個(gè)個(gè)生活中的具體實(shí)例，從青少年社會禮儀、傳統(tǒng)禮儀、家庭禮儀、個(gè)人禮儀等方面進(jìn)行了詳細(xì)講解。

一些有演講才能的干部，也是“道德講堂”的重要師資，招寶山街道機(jī)關(guān)干部趙錫云就是其中一位，他通過對鎮(zhèn)海無償獻(xiàn)血志愿者服務(wù)隊(duì)成員的深入采訪，把他們的故事變成了“道德講堂”的重要素材。

“道德講堂”講師在挖掘身邊感人故事的過程中，也發(fā)現(xiàn)了很多身邊的道德楷模。鎮(zhèn)海區(qū)莊市街道先后挖掘出了照顧癱瘓公公六年的董亞娟、讓愛撒向大山的陶進(jìn)等十多位道德楷模。

建機(jī)制保證宣講有質(zhì)量

為了推進(jìn)“道德講堂”工作，市文明辦于今年４月發(fā)出了在全市開展“寧波市民道德講堂”建設(shè)的通知，明確了建設(shè)內(nèi)容，要求“寧波市民道德講堂”以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等“四德”建設(shè)為重點(diǎn)內(nèi)容，以“六個(gè)一”為基本流程，以“六個(gè)我”為主要模式，以“六個(gè)有”為建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，以點(diǎn)帶面，逐步推開。

“六個(gè)一”流程———“唱一首歌曲”：每一次開講前，組織學(xué)唱一首道德講堂主題歌曲；“看一部短片”：圍繞主題，組織群眾觀看一部道德建設(shè)先進(jìn)人物事跡的短片；“誦一段經(jīng)典”：組織群眾誦讀一段中華傳統(tǒng)經(jīng)典語錄；“學(xué)一點(diǎn)禮儀”：每次講授一點(diǎn)生活禮儀、職業(yè)禮儀及中華民族傳統(tǒng)禮儀知識；“講一個(gè)故事”：講述一個(gè)發(fā)生在群眾身邊的體現(xiàn)民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的典型事例；“作一番點(diǎn)評”：由群眾評議身邊好人故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。

“六個(gè)我”模式———“我聽”：聽取先進(jìn)事跡宣講；“我看”：觀看短片、情景劇表演等；“我講”：群眾自我宣講道德故事；“我議”：討論現(xiàn)象，評議行為；“我選”：由群眾推薦選樹先進(jìn)人物；“我行”：引導(dǎo)群眾在認(rèn)識、接受先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)后，群起效仿，轉(zhuǎn)化行為。

“六個(gè)有”標(biāo)準(zhǔn)———有制度：有一套規(guī)范有序、運(yùn)作便捷的管理機(jī)制；有陣地：有專門的“道德講堂”場所、統(tǒng)一的背景、ＬＯＧＯ標(biāo)識等環(huán)境氛圍；有隊(duì)伍：有一支“自身素質(zhì)強(qiáng)、道德素質(zhì)高、文化修養(yǎng)好”的專兼職結(jié)合的社會化宣講隊(duì)伍；有活動(dòng)：有具體的活動(dòng)計(jì)劃和活動(dòng)記錄，每兩月至少開展一次活動(dòng)；有經(jīng)費(fèi)：有必要的工作經(jīng)費(fèi)作保障；有成效：活動(dòng)效果好，群眾愿意聽，有感悟、有收獲。

寧波市一些縣(市)區(qū)也規(guī)范了“道德講堂”。鎮(zhèn)海區(qū)用四個(gè)“規(guī)范”推進(jìn)“道德講堂”建設(shè)。即規(guī)范教育內(nèi)容，重點(diǎn)圍繞愛國、敬業(yè)、誠信、友善、感恩、慈孝等內(nèi)容。規(guī)范教育流程，通過社會公開征集，設(shè)立統(tǒng)一的ＬＯＧＯ標(biāo)識和講堂背景。規(guī)范教育隊(duì)伍，聘請高校和中小學(xué)教師、道德模范、組建社會化宣講隊(duì)伍。規(guī)范教育網(wǎng)絡(luò)，綜合利用市民學(xué)校、基層黨校、民工學(xué)校等陣地，開設(shè)機(jī)關(guān)、社區(qū)、家庭等基層道德講堂。

2013國家公務(wù)員考試沖刺:十八大之全面提高公民道德素質(zhì)

在文化建設(shè)方面，十八大報(bào)告和十七大報(bào)告相比，明顯有了新的高度，提出要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。十七大報(bào)告提出文化的大發(fā)展、大繁榮，更多的是一種定性化的表述。這次提出了“社會主義文化強(qiáng)國”，并且有明確的文化強(qiáng)國的目標(biāo)，不僅要滿足人民群眾日益增長的文化需要，豐富人民精神文化生活;同時(shí)還要增強(qiáng)中國文化在國際社會的影響力。所以，社會主義文化強(qiáng)國有了很明確的內(nèi)容和內(nèi)涵。

【報(bào)告摘要】

胡錦濤在十八大中指出，要全面提高公民道德素質(zhì)。要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。

【中公解讀】

十八大報(bào)告中不僅強(qiáng)調(diào)了公民素質(zhì)的提高，還直接將之單獨(dú)列為一節(jié)，這在之前是所沒有的。之所以在新時(shí)期強(qiáng)調(diào)國民素質(zhì)的重要性，出于以下考慮：

[綜合分析]

公民形象是一個(gè)國家形象的重要組成部分。一個(gè)國家公民素質(zhì)如何、道德水平如何，直接影響到這個(gè)國家的形象。國民素質(zhì)是評價(jià)一個(gè)國家好與壞，最直接可行的方法。但是提高國民素質(zhì)是一個(gè)偉大的工程，需要全體國民的共同努力。

事實(shí)上，近幾年來，對于公民的道德素質(zhì)水平，社會有非常多的爭論，比如，有關(guān)道德滑坡的討論，去年小悅悅事件，老人不敢扶現(xiàn)象等等。

對于當(dāng)下嚴(yán)重的道德問題，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地分析、把握其復(fù)雜原因，包括主觀原因與客觀原因，個(gè)體原因與群體原因，歷史原因與現(xiàn)實(shí)原因，國內(nèi)原因與國外原因，淺表原因與深層原因，等等。

第一，社會轉(zhuǎn)型。社會轉(zhuǎn)型包括道德轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)道德發(fā)生裂變，新舊道德激蕩碰撞，道德失范現(xiàn)象不可避免。在轉(zhuǎn)型期內(nèi)，既有傳統(tǒng)道德的裂變、消亡和新生，也有新興道德的生長、發(fā)育和檢驗(yàn)，二者融為一體需要一個(gè)過程。

第二，對傳統(tǒng)道德尊重不夠、認(rèn)識不足、取舍不當(dāng)。很長一段時(shí)期，我們對傳統(tǒng)道德規(guī)范批判的多，肯定的少;拋棄的多，繼承的少，導(dǎo)致中華民族幾千年來積淀的許多優(yōu)良美好的傳統(tǒng)道德被忽視、拋棄甚至踐踏了。對傳統(tǒng)道德的良莠不分、取舍不當(dāng)在一定程度上造成人們的思想混亂。

第三，對新興道德建設(shè)重視不夠，研究不夠，宣傳不夠，應(yīng)用不夠。對新中國成立以來提出的新興道德如何梳理、清理、揚(yáng)棄，社會主義道德規(guī)范如何規(guī)劃建設(shè)，總體上重視不夠，研究不透，把握不準(zhǔn)，缺乏共識。

第四，法治建設(shè)與道德建設(shè)脫節(jié)，道德失范代價(jià)過低。主要是對道德和法律的關(guān)系認(rèn)識不到位，導(dǎo)致在行動(dòng)上厚此薄彼，一手硬一手軟。特別是很多嚴(yán)重違反道德的行為發(fā)生后，由于沒有相關(guān)法律，司法機(jī)關(guān)無法將其繩之以法，公眾和輿論譴責(zé)的威懾作用有限，久而久之，道德失范行為不僅增多，而且更加嚴(yán)重，并形成不良效應(yīng)。

因此，需要我們采取切實(shí)的一些措施，來解決公民素質(zhì)問題，因此，十八大當(dāng)中把公民道德素質(zhì)單獨(dú)成節(jié)來討論是非常有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義的。

第二篇：大一,思修復(fù)習(xí)資料

思修

名詞解釋：

1、理想： 理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。(P15)

2、愛國主義：是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會歷史發(fā)展的巨大力量，使各族人民的精神支柱。(P39)

3、人生觀：是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路方向，也決定這人們行為選擇的價(jià)值取向和對待生活的態(tài)度。(P65)

4、人生價(jià)值：人生價(jià)值是一種特殊的社會價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個(gè)人所具有的作用和意義。（人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩方面。人生的自我價(jià)值，是人體的人生活動(dòng)對自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。（P70）

5、道德：道德是一種特殊的社會意識形式，是經(jīng)濟(jì)社會的反映。（P91）

6、誠實(shí)守信：誠實(shí)，即忠誠老實(shí)，就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。忠誠地履行自己承擔(dān)的義務(wù)是每一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)有的職業(yè)品質(zhì)。對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。（P109）

重點(diǎn)：

樹立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)（P3）

1、自覺學(xué)習(xí)的理念。有明確的的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自覺適應(yīng)專業(yè)要求和社會需要，積極主動(dòng)地掌握相關(guān)知識、技能和方法，是自己真正成為學(xué)習(xí)的主人，堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)，全面提高自主學(xué)習(xí)能力。

2、全面學(xué)習(xí)的理念。學(xué)習(xí)應(yīng)該全面的，不僅要認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識綜合素質(zhì)的而且要學(xué)好雨專業(yè)有關(guān)的其他方面的知識。學(xué)好有利益于提高自身綜合素質(zhì)各方面的知識。

3、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。當(dāng)今時(shí)代，知識更新周期大大縮短，各種新知識、新情況、新事物層出不窮，樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念，為建設(shè)創(chuàng)新型國家發(fā)揮重要作用。

4、終生學(xué)習(xí)的理念。學(xué)習(xí)最可貴的是終生堅(jiān)持。我們已經(jīng)進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，要樹立終身求知、終身學(xué)習(xí)的理念。大學(xué)畢業(yè)只是告別學(xué)校，并不是告別學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新知識、獲得新本領(lǐng)，是社會發(fā)展的需求。

優(yōu)良學(xué)風(fēng)：勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新。如何把握社會主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵？： 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善、積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

當(dāng)代大學(xué)生成才的目標(biāo)是什么？：

（1）成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。（2）德是人才素質(zhì)的靈魂。（3）智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。（4）體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。（5）美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

什么是信念？：

信念是認(rèn)知情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)生確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

理想是多方面和多類型的。從性質(zhì)上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想；從時(shí)序上劃分，有長遠(yuǎn)理想和近期理想等；從主體上劃分，有個(gè)人理想和社會理想等；從內(nèi)容上劃分，由社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。

重點(diǎn)看：理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義（P17）

確立馬克思主義的科學(xué)信仰，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，最根本的就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。（P23）

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價(jià)值體系的主題----這個(gè)共同西鄉(xiāng)，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國夢是國家的、民族的，也包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)中國人的。

認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性。（P33第一段）

重點(diǎn)看：在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)（P35）

如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？：

（1）正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。

（3）勇于實(shí)踐

艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神。

愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化、愛自己的國家。

愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)包括那些？：（1）熱愛祖國，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮。

如：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國”；“報(bào)國之心，死而后已”等說的是哪一種愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？———熱愛祖國，矢志不渝

如：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”說的是哪一種愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？————天下興亡，匹夫有責(zé)。表達(dá)了中華民族的愛國情懷

愛國主義的時(shí)代價(jià)值：

1、愛火注意是中華民族繼往開來的精神支柱

2、愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一的民族團(tuán)結(jié)的紐帶

3、愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

4、愛國主義是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

重點(diǎn)看：愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化（P44）

愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系？： 愛國主義并沒有也不會過時(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動(dòng)中的獨(dú)立體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義，我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家利益，這就需要愛國主義的支撐。

愛國主義與弘揚(yáng)民族精神 民族精神：以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

記：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心

如：中華民族精神的核心是什么？答：愛國主義是中華民族精神的核心。

.時(shí)代精神的核心是什么？答：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

重點(diǎn)看：做忠誠的愛國者（P55）

.人生觀的核心是什么？：

（1）人生目的決定人生道路。（2）人生目的決定人生態(tài)度。（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（4）這三方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心。

什么是人生態(tài)度？：所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

我們要反對哪幾種錯(cuò)誤的人生觀？：（1）反對拜金主義人生觀（重點(diǎn)看（P72，））（2）反對享樂主義人生觀（3）反對個(gè)人主義人生觀

重點(diǎn)看：在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、走與人民群眾相結(jié)合的道路

2、走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路

促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：

1、平等原則

2、誠信原則

3、寬容原則

4、互助原則

道德的功能與作用

1、道德的主要功能。道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中你表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范以及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能

2、道德的社會作用。（P92倒數(shù)第二段）

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：

1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。

2、推崇"仁愛'原則，追求人際和諧。

3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。

4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。

5、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

社會主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？：

社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。

公民的道德是什么？：

公民道德是一個(gè)國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范要求。

我國公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是什么？答：誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

重點(diǎn)看：正確對待中華民族道德傳統(tǒng)（P99）

如：一種是虛無論，另一種是復(fù)古論

重點(diǎn)看：為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心(P102-103)

集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則（選擇題）

社會主義集體主義的道德要求具體分三個(gè)層次：

1、無私奉獻(xiàn)、一心為公。是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)

2、先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)

3、公私兼顧，不損公肥私。這是對我國公民最基本的道德要求

“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民基本道德規(guī)范

重點(diǎn)看：誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)（P109）

大學(xué)生與誠信道德----重點(diǎn)（P110）

1、誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)

2、誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

3、誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的通行證

就這么多了，祝大家思修不掛科

第三篇：大一思修筆記

第一章

理想信念是人的心靈世界的核心，崇高的理想和信念可以點(diǎn)燃人的生命之火，激發(fā)人的聰明才智。

理想：理想是人們在實(shí)踐中形成的對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想的特征：

①理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物； ②理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)； ③理想是多方面和多類型的；

④理想不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性

社會政治理想：對于未來社會制度和政治結(jié)構(gòu)的向往與追求，包括對未來社會面貌的預(yù)見。道德理想：指人們向往和追求的人格目標(biāo)，即做人的楷模和標(biāo)準(zhǔn)，是人們在道德生活中所期望達(dá)到的目標(biāo)。

職業(yè)理想：關(guān)于職業(yè)生涯方面的理想，包括人們對職業(yè)的選擇和在職業(yè)活動(dòng)中達(dá)到的理想境界，取得的滿意成績。

生活理想：人們對幸福生活的追求和向往，它涉及物質(zhì)生活、精神生活和家庭生活等方面。理想與幻象、空想

? 幻象：與生活愿望相結(jié)合并指向未來的一種想象，與現(xiàn)實(shí)有很大差距，但在將來有實(shí)現(xiàn)的可能。如：常娥奔月。

? 空想：也是人們對未來的一種想象，但它是缺乏根據(jù)的隨心所欲的想象，是違背社會發(fā)展客觀規(guī)律、不能實(shí)現(xiàn)的。? 理想、幻象、空想都體現(xiàn)了人們的主觀性，但理想的內(nèi)容有客觀性、符合規(guī)律性，幻象的內(nèi)容是對客觀性的超越，空想是純粹的主觀性。

信念：是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念的特征

? 是認(rèn)識、情感和意志的融和和統(tǒng)一

? 信念強(qiáng)調(diào)的不是認(rèn)識的正確性，而是情感的傾向性和意志的堅(jiān)定性。

信念體系：同一個(gè)人的不同信念之間常常具有內(nèi)在聯(lián)系，并形成有機(jī)構(gòu)成的信念體系。高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信念；高層次信念具有最大的統(tǒng)攝力，代表一個(gè)人的基本社會信仰。信仰：信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。基本問題：理想與信念的關(guān)系是什么？ ①理想和信念如影隨形，相互依存； ②理想是信念的根據(jù)和前提； ③信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。理想和信念的一致性：

當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；

當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想信念的作用

①指引人生的奮斗目標(biāo)； ②提供人生的前進(jìn)動(dòng)力； ③提高人生的精神境界?；締栴}：

理想信念對大學(xué)生成長成才有什么重要意義？ ①引導(dǎo)大學(xué)生做什么人； ②指引大學(xué)生走什么路； ③激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。大學(xué)生理想問題的解決辦法

? 堅(jiān)信人類發(fā)展史的必然性

? 確認(rèn)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)長期的過程 ? 認(rèn)清社會主義發(fā)展的曲折性和復(fù)雜型 ? 將個(gè)人的發(fā)展與社會的發(fā)展融和在一起 為什么我們黨和國家把馬克思主義作為指導(dǎo)思想？

①是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的； ②是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果； ③是中國人民長期探索的歷史選擇。基本問題：

為什么要堅(jiān)定馬克思主義的信念？ ①馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的； ②馬克思主義具有持久的生命力； ③馬克思主義以改造世界為己任。共產(chǎn)主義社會的三個(gè)基本特征 ①物質(zhì)財(cái)富極大豐富；

②人民精神境界極大提高；

③每個(gè)人得到自由而全面發(fā)展。共同理想：

是人們在不同的歷史發(fā)展時(shí)期所確定的共同奮斗目標(biāo)，它一般帶有階段性。其核心內(nèi)容是某種有關(guān)人與人之間關(guān)系的社會政治原則。共同理想是社會賴以維系的理性基礎(chǔ)。中國特色社會主義共同理想：

就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想是社會主義價(jià)值體系的主體，是集中了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動(dòng)者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人民團(tuán)結(jié)奮斗、克服困難、爭取勝利的強(qiáng)大精神武器。

這種共同理想是社會理想的體現(xiàn)，它也包括了人們的道德理想、生活理想和職業(yè)理想的內(nèi)容。

基本問題：

怎樣才能樹立中國特色社會主義的共同理想？ ①堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任；

②堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信念； ③堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。中國特色社會主義道路：

就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?；締栴}：

如何認(rèn)識個(gè)人理想與社會理想的關(guān)系？

個(gè)人理想要符合社會理想。社會理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生實(shí)踐中。當(dāng)社會理想同個(gè)人理想有矛盾沖突時(shí)，有志氣、有抱負(fù)的人可以作出最大的自我犧牲，使個(gè)人理想服從于全社會的共同理想。辯證看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：

①理想和現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面。理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾； ②理想和現(xiàn)實(shí)存在著統(tǒng)一的一面?，F(xiàn)實(shí)中包含理想的因素，孕育著理想的發(fā)展；理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。③理想和現(xiàn)實(shí)在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的統(tǒng)一體：

? 理想不等于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的。

? 理想是對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。? 理想的生命力表現(xiàn)在對現(xiàn)實(shí)的否定。

? 把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要付出艱苦奮斗的努力。

基本問題：為什么說勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑？ ①理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；

②艱苦奮斗是我們的傳家寶，是成就偉業(yè)不可或缺的條件；

在通向理想的道路上，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，沒有敢于實(shí)踐的勇氣，沒有艱苦奮斗的精神，理想是不會自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。

第二章

愛國主義：體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。基本問題

愛國主義的基本要求是什么 ①愛祖國的大好河山； ②愛自己的骨肉同胞； ③愛祖國的燦爛文化； ④愛自己的國家。

愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵?；締栴}：

中華民族的愛國主義光榮傳統(tǒng)是什么？ ①熱愛祖國，矢志不渝； ②天下興亡，匹夫有責(zé)； ③維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂； ④同仇敵愾，抗御外侮?；締栴}：

愛國主義的時(shí)代價(jià)值是什么？

①愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱； ②愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶； ③愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力； ④愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。經(jīng)濟(jì)全球化的主要特征

①科學(xué)技術(shù)的發(fā)展利用是跨國界的； ②商品在全世界銷售； ③資本跨國界流動(dòng)； ④信息在世界范圍內(nèi)共享；

⑤各國經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則； ⑥跨國公司本土化的程度不斷提高； ⑦各國公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)全球化形勢下愛國主義是否過時(shí)

①國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動(dòng)的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義；

②參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義；

③發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且還要面對政治和文化上的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)本民族的利益

弘揚(yáng)愛國主義要警惕兩個(gè)誤區(qū)

①愛國主義＝狹隘的民族主義

民族主義有時(shí)是一種思想化合劑，吸引族內(nèi)成員的忠誠和報(bào)效熱情； 民族主義有時(shí)發(fā)揮凝聚整合功能，抵御外侮，爭取和保衛(wèi)本民族權(quán)益； 民族主義有時(shí)充當(dāng)一種口號和象征，起著統(tǒng)一或是分裂國家的作用；

民族主義有時(shí)又變成海洛因，使吸食者陷入夢想般的狂熱之中，導(dǎo)致戰(zhàn)亂和倒退。

民族主義的排他性，以血緣為基礎(chǔ)。換句話說，民族主義是效忠本民族的情感和理念。

②愛國主義＝大國沙文主義

即大國主義。是國際關(guān)系中較大的國家對待較小的國家所表現(xiàn)出來的沙文主義傾向。

主要特征為：不尊重對方的獨(dú)立平等地位，而是把自己的意志強(qiáng)加于人，甚至粗暴干涉對方的內(nèi)政，侵犯對方的利益，損害對方的主權(quán)。

對于當(dāng)代大學(xué)生來，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要樹立以下觀念。

①人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別；

②科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；

③經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，怎樣弘揚(yáng)愛國主義？

1.加速提高中國的綜合國力

經(jīng)濟(jì)全球化對我國來說即使機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，要充分利用機(jī)遇，大力發(fā)展我國的國力。2.積極應(yīng)對挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)

要充分認(rèn)識到挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)性，在激烈的國際競爭和博弈中要有防范意識，增強(qiáng)國家的硬實(shí)力和軟實(shí)力。

3.以寬廣的眼光看待世界

應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，樹立愛國主義的思想 經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化

1.經(jīng)濟(jì)全球化與政治、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念 2.推行政治、文化一體化是一種霸權(quán)主義行為

3.推行政治、文化一體化違背人類文明的發(fā)展規(guī)律，必然不能得逞 4.堅(jiān)決反對全球政治、文化一體化的圖謀 基本問題：如何弘揚(yáng)和培育民族精神？

①弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國人民在爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神；

②弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會主義初級階段的基本特征，反映完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

時(shí)代精神：是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和?；締栴}：時(shí)代精神的內(nèi)涵是什么? 1.改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

----表現(xiàn)為：思想觀念、責(zé)任感和使命感、精神狀態(tài)等方面。2.改革創(chuàng)新是進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

----社會主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。3.改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新性國家的迫切需要。

----要在日趨激烈的國際競爭中處于不敗之地。

4.改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。時(shí)代精神的內(nèi)涵

①改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心；

②改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；

③改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要；

④改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

怎樣發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

? 大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

------理論上不因循守舊；

------思想上擯棄不合時(shí)宜的觀念；

------制度上與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；

------進(jìn)一步發(fā)展和解放生產(chǎn)力；

------科技實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展；

------文化上繁榮社會主義先進(jìn)文化。

? 要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

------培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神的人才；

------創(chuàng)新的希望在青年

------當(dāng)代大學(xué)生要適應(yīng)時(shí)代潮流，勇于實(shí)踐。

愛國主義包含情感、思想和行為三個(gè)基本方面，其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。

只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。基本問題：

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣做一個(gè)忠誠的愛國者？ ①自覺維護(hù)國家利益；

②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一； ③增強(qiáng)國防觀念；

④以振興中華為己任。

國防：是國家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭。

基本問題：大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念的重要意義、基本途徑和要求是什么？ 重要意義

①是大學(xué)生報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)；

②是大學(xué)生履行國防義務(wù)，關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求； ③是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

基本途徑

體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)、生活和社會實(shí)踐各方面。基本要求

①學(xué)習(xí)國防知識，提高國防意識和素質(zhì)；

②參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國防知識和軍事技能；

③參與國防教育活動(dòng)，增進(jìn)對國防的感性認(rèn)識；

④關(guān)注國家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識。

第三章

世界觀和人生觀的關(guān)系

①世界觀決定人生觀，有什么樣的 世界觀，就有什么樣的人生觀。

②人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用?；締栴}：

人生目的對于人生發(fā)展有著怎樣的重要性？ ①人生目的決定走什么樣的人生道路； ②人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度； ③人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。影響人生態(tài)度形成的三種心理要素：

心理要素1：認(rèn)知，人從環(huán)境中獲取知識和應(yīng)用知識的活動(dòng)（感覺、知覺、記憶、想象、推理）

心理要素2：情感，人在認(rèn)識客觀事物時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)（滿意與否、愉快與否、喜愛與否）

心理要素3：意志，人自覺確定目的，有意識地組織、調(diào)節(jié)行為，并按主觀意愿排隊(duì)障礙和克服困難的心理過程，它是人的意識的能動(dòng)方面，也是人的主體性的心理表現(xiàn) 思考：大學(xué)生為什么要樹立為人民服務(wù)的人生觀？

①一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對人的目的有更為深刻的理解，時(shí)刻把人民群眾的利益放在心上，力求為人民多做好事。

②一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

③樹立了為人民服務(wù)人生觀，可以抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響。

基本問題：

錯(cuò)誤的人生觀有哪些，它們的共同特征是什么？ ★錯(cuò)誤的人生觀：

拜金主義人生觀、享樂主義人生觀、個(gè)人主義人生觀。★共同特征：

①都是剝削階級的人生觀，不能代表人民群眾的利益；

②都沒有把握個(gè)人與社會的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性；

③對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。什么是人生價(jià)值？

當(dāng)我們把“人生”當(dāng)作一個(gè)客體來評價(jià)的時(shí)候，就產(chǎn)生了人生價(jià)值的概念。由于“人生” 是與具體的人相聯(lián)系的，而這個(gè)人本身也是一個(gè)主體，于是人生價(jià)值的特殊性就體現(xiàn)為：個(gè)體的人生實(shí)踐對他人和社會（其他主體）、對個(gè)體自我（自我主體）的雙重意義的統(tǒng)一。

由于人生實(shí)踐本身不可分割的社會性，決定了個(gè)體物質(zhì)和精神需要必須在社會中才能得到滿足，而且其滿足程度，取決于個(gè)體的人生實(shí)踐對他人和社會的貢獻(xiàn)意義?；締栴}：

人生的社會價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系是什么？

①人生的社會價(jià)值與自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體；

②人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件； ③人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ) 人生價(jià)值評判的標(biāo)準(zhǔn)的特征

? 客觀性是人生價(jià)值評判的首要特征。

? 一個(gè)人的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)即自我價(jià)值反映了他對人生價(jià)值認(rèn)識的主觀性，而人生價(jià)值的社會標(biāo)準(zhǔn)即社會價(jià)值是客觀的、唯一的，個(gè)人的主觀認(rèn)識要與人生價(jià)值的社會標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，就是說一個(gè)人的生活具有怎樣的價(jià)值，從根本上說是由社會所決定的，而社會對一個(gè)人的價(jià)值評判，也是以他對社會所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

? 因此，根據(jù)個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)確立的人生目的，必須符合社會的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件 社會條件：

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會客觀條件出發(fā)；

②人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價(jià)值體系相一致。個(gè)人條件：

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；

②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)； ③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；

④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方法是：

①走與人民群眾相結(jié)合的道路； ②走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路基本問題：怎樣做才是科學(xué)對待人生環(huán)境？ ①促進(jìn)自我身心的和諧； ②促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧； ③促進(jìn)個(gè)人與社會的和諧； ④促進(jìn)人與自然的和諧。

基本問題：保持心理健康的途徑和方法主要有哪些？ ①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀； ②掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法； ③合理調(diào)控情緒；

④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。個(gè)人與社會的辯證關(guān)系

①正確認(rèn)識個(gè)體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系； ②正確認(rèn)識個(gè)人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系； ③正確認(rèn)識個(gè)人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；

④正確認(rèn)識享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。第四章

基本問題：人類的道德是如何產(chǎn)生的？

①社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；

②人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件；

③勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會，勞動(dòng)是人類道德起源的第一歷史前提?；締栴}：道德的本質(zhì)是什么？

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

①社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；

②社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范； ③在階級社會中，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系； ④社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

基本問題：道德的功能是什么？

是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效和能力。

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。

在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能，并在某些方面具體體現(xiàn)出導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等?；締栴}：道德的社會作用：道德的功

能表現(xiàn)為怎樣的社會影響和實(shí)際效果？

道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響和實(shí)際效果，就是道德的社會作用。主要表現(xiàn)在：

①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；

②道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；

③道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的力量；

④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；

⑤道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

⑥在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。原始社會道德的主要特征

①維護(hù)氏族公社和部落的共同利益，是原始社會道德的最突出的特征。

②共同勞動(dòng)、相互幫助、勇敢剛強(qiáng)、吃苦耐勞是氏族成員竭力推崇的美德。③維護(hù)氏族內(nèi)的自由、平等，也是原始社會重要的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

④氏族部落道德的樸素性、狹隘性、外在性和權(quán)威性，是原始社會道德的另一個(gè)重要特征 原始社會道德的歷史地位

①積極方面：以維護(hù)部落、氏族整體利益為核心來調(diào)節(jié)人們的社會關(guān)系和社會活動(dòng)；道德活動(dòng)具有一定的力量和權(quán)威；形成為公共事務(wù)無條件承擔(dān)義務(wù)等美德。

②消極方面：血族復(fù)仇的義務(wù)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭的發(fā)生；食人之風(fēng)的普遍存在；血緣群婚的長期存在。

奴隸社會道德的主要特征

①維護(hù)和反對奴隸對奴隸主的人身依附和絕對服從的對立和斗爭，是奴隸社會道德的最基本內(nèi)容。

②道德開始成為相對獨(dú)立的社會上層建筑成分和社會意識形式。③道德的社會功能的多樣化和復(fù)雜化。奴隸社會道德的歷史地位

①進(jìn)步性：已不再容許殺死戰(zhàn)俘、血緣群婚和食人風(fēng)俗；道德已經(jīng)從一般的社會風(fēng)俗和人類意識中分化出來，形成相對獨(dú)立的社會因素；奴隸階級的道德已形成了如價(jià)值、尊嚴(yán)等新的優(yōu)良品德。

②退步性：奴隸主道德往往容許偷盜、暴力、欺詐等手段的存在；社會失去了平等，不把奴隸當(dāng)人看；道德要求與道德實(shí)踐脫節(jié)。

封建社會道德的主要特征

①維護(hù)和反對宗法等級制度秩序的對立和斗爭，是封建制時(shí)代道德最基本的社會內(nèi)容。②道德進(jìn)一步規(guī)范化、體系化、理論化和神秘化，也是封建制時(shí)代道德的重要特征。③道德的調(diào)節(jié)功能進(jìn)一步強(qiáng)化。封建社會道德的歷史地位

①進(jìn)步性：多少尊重勞動(dòng)者的價(jià)值和尊嚴(yán)，即勞動(dòng)者的人身獨(dú)立；農(nóng)民階級在道德上提出“等貴賤、均貧富”的要求；以占統(tǒng)治地位的地主階級道德為標(biāo)志，道德更加規(guī)范化、體系化和理論化。

②消極性：地主階級的道德更加具有偽善性，封建道德的禁錮作用增強(qiáng)，農(nóng)民階級道德的狹隘性、自私性和散漫性增長也不利于發(fā)揮他們的作用。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)

①道德在社會中所起作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；

②道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理； ③道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度 基本問題：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容有哪些？

①注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神； ②推崇“仁愛”原則，追求人際和諧； ③講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜； ④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；

⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；

⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。社會主義道德是：

①馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；

②對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華；

③中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)提出的新要求有哪些？

①要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會責(zé)任與社會尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合；

②要正確處理競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等有關(guān)系；

③要正確認(rèn)識和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀；

④要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范。

基本問題：怎樣理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心？

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。

為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

為人民服務(wù)不僅是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的要求，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

思考：為人民服務(wù)只適用于黨員和干部嗎？

為人民服務(wù)，偉大而平凡，高尚而普通，它并非高不可攀、遠(yuǎn)不可及，而是可以通過不同層次、不同形式表現(xiàn)出來。

①毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)；

②顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道；

③互相關(guān)系、互相愛護(hù)、互相幫助；

④熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟(jì)困、幫殘助殘；

⑤遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。

集體主義原則：社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。

基本問題：社會主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

①社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一； ②社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；

③社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

思考：

為什么在社會主義初級階段的道德建設(shè)，要把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來？

①離開現(xiàn)實(shí)的道德狀況，只談共產(chǎn)主義道德的崇高理想，就會脫離實(shí)際；

②忘記共產(chǎn)主義道德的遠(yuǎn)大理想，只談道德的基本要求和最低要求，就會失去前進(jìn)的方向。

基本問題：怎樣理解公民基本道德規(guī)范的提出及其意義？

①公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了我們黨對社會主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握；

②公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合；

③公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了對社會主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。公民基本道德規(guī)范的內(nèi)涵：

愛國守法：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法。明禮誠信：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人。

團(tuán)結(jié)友善：強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善。勤儉自強(qiáng)：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。敬業(yè)奉獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會?；締栴}：大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐？

①在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；

②把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；

③積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。個(gè)人品德的功能和作用：

①個(gè)人品德對社會道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。社會道德要求只有同個(gè)人品德相結(jié)合，才會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的道德力量。同時(shí)，個(gè)人品德提升的過程也是能動(dòng)地作用于社會道德的過程，它能為社會道德的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造條件、提供動(dòng)力。②個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)

思考：大學(xué)生應(yīng)如何提高道德修養(yǎng)的自覺性？

①應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；

②應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我啟發(fā)、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)；

③應(yīng)正確地認(rèn)識和評價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績，克服不足。第五章

基本問題：人類公共生活的特點(diǎn)是什么？

當(dāng)代人類社會公共生活的特點(diǎn)主要表現(xiàn)以以下幾個(gè)方面： ①活動(dòng)范圍的廣泛性； ②活動(dòng)內(nèi)容的公開性；

③交往對象的復(fù)雜性； ④活動(dòng)方式的多樣性。

基本問題：在當(dāng)代社會，公共生活的有序化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要意義有哪些？ 在當(dāng)代社會，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。①有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件；

②有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提；

③有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證； ④有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。安定有序是社會主義和諧社會的重要特征 基本問題：社會公德有哪些基本特征？ ①繼承性；②基礎(chǔ)性；③廣泛性；④簡明性?；締栴}：社會公德的主要內(nèi)容有哪些？

①文明禮貌，反映著一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)；

②助人為樂，是社會主義道德建設(shè)的核心原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求；

③愛護(hù)公物，顯示個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，整個(gè)社會文明程度的重要標(biāo)志；

④保護(hù)環(huán)境，社會公德的重要內(nèi)容，是對全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)，是對子孫后代應(yīng) 11 盡的責(zé)任；

⑤遵紀(jì)守法，社會公德最基本要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件?；締栴}：如何在實(shí)踐中增強(qiáng)公德意識，踐行公德規(guī)范？

①積極參加各種社會活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識； ②從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。第六章

基本問題：職業(yè)生活中道德與法律有何異同

共同特征：

①鮮明的職業(yè)性，即它們所表達(dá)的都是具體職業(yè)的基本要求，并通過這些要求體現(xiàn)出特定職業(yè)的職責(zé)或價(jià)值。

②明確的規(guī)范性，即職業(yè)生活中的道德和法律對從業(yè)者所提出的要求與規(guī)范都十分具體，具有很強(qiáng)的可操作性。

③調(diào)節(jié)的有限性，即特定職業(yè)的道德和法律一般只是約束從事本職業(yè)活動(dòng)的人員。區(qū)別：

①具體內(nèi)涵不同。②調(diào)控手段不同。③體現(xiàn)形式不同?；締栴}：如何理解社會主義職業(yè)道德的基本要求？

基本要求：

①愛崗敬業(yè)；②誠實(shí)守信；③辦事公道；④服務(wù)群眾；⑤奉獻(xiàn)社會

愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會主義職業(yè)道德的最基本要求。

誠實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營、信守誠諾，講求信譽(yù)。

辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。

社會主義道德建設(shè)的核心就是為人民服務(wù)。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

奉獻(xiàn)社會，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會和他人作貢獻(xiàn)。這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求?；締栴}：大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的基本要求有哪些？

擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)雖然強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性，但也不完全是個(gè)人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定的。職業(yè)是社會分工的結(jié)果，職業(yè)生活是社會生活的組成部分，個(gè)人選擇必須和社會的需要結(jié)合起來。

樹立正確的擇業(yè)觀要做到以下幾點(diǎn)：

①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)； ②服從社會需要，追求長遠(yuǎn)利益； ③打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

基本問題：大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的基本要求有哪些？ 樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀要做到以下幾點(diǎn)： ①要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備； ②要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣； ③要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

愛情：是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情?；締栴}：戀愛中的道德要求是什么？

戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

①尊重人格平等；②自覺承擔(dān)責(zé)任；③文明相親相愛。大學(xué)生的戀愛誤區(qū)

① 誤把友誼當(dāng)愛情；②錯(cuò)置愛情的地位；③片面或功利化地對待戀愛； ④只重過程不顧后果。第七章

（一）法律的一般含義

1.法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范； 2.法律是統(tǒng)治階級的意志的體現(xiàn)； 3.法律由社會物質(zhì)生活條件決定。我國社會主義法律的本質(zhì)

1.實(shí)現(xiàn)了階級性與人民性的統(tǒng)一； 2.具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性；

3.是我國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展的法律保障。我國社會主義法律體系：

（一）憲法及憲法相關(guān)法

（二）民法商法

（三）行政法

（四）經(jīng)濟(jì)法

（五）社會法

（六）刑法

（七）訴訟與非訴訟程序法 與憲法相關(guān)的法律：

《組織法》《民族區(qū)域法》《香港特別行政區(qū)基本法》《澳門香港特別行政區(qū)基本法》《立法法》《選舉法》《國旗法》《國徽法》《國籍法》 民法：是調(diào)整平等主體的公民、法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括：

民法的基本法律：《民法通則》

民法的單行法律：《合同法》《擔(dān)保法》《拍賣法》《商標(biāo)法》《專利法》《著作權(quán)法》《婚姻法》《繼承法》《收養(yǎng)法》等，其中《民法通則》是核心。商法：是調(diào)整公民、法人之間商事關(guān)系和商事行為的法律規(guī)范的總和。主要包括：

《公司法》《保險(xiǎn)法》《票據(jù)法》《海商法》《證券法》《信托法》《企業(yè)破產(chǎn)法（試行）》 行政法：是指調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，包括： 一般行政法：

是指有關(guān)行政主體、行政行為、行政程序、行政責(zé)任等一般規(guī)定的法律。即所以行政機(jī)關(guān)都適用的行政法律。

例如：《公務(wù)員法》《行政處罰法》《行政復(fù)議法》等 特別行政法：

是指適用于各專門行政只能部門管理活動(dòng)的法律法規(guī)。

例如：《治安管理處罰法》《高等教育法》《游行示威法》等

經(jīng)濟(jì)法：是調(diào)整國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括：

創(chuàng)造平等競爭環(huán)境、規(guī)范市場秩序的法律：

《反不正當(dāng)競爭法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》《產(chǎn)品質(zhì)量法》《廣告法》等

國家宏觀調(diào)控和經(jīng)濟(jì)管理的法律：

《預(yù)算法》《審計(jì)法》《會計(jì)法》《銀行法》《價(jià)格法》《稅收征收管理法》《個(gè)人所得稅法》《城市房地產(chǎn)管理法》《土地管理法》等

刑法：是指規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律。以《刑法》為核心，還包括刑法修整案、全國人大常委會制定的懲治犯罪的有關(guān)決定。

訴訟與非訴訟程序法：是指規(guī)定保證權(quán)利和義務(wù)得以實(shí)現(xiàn)或職權(quán)和權(quán)責(zé)得以履行的法律規(guī)范的總稱。包括： 《刑事訴訟法》、《民事訴訟法》、《行政訴訟法》、《海事訴訟特別程序法》、《仲裁法》

（一）法律制定

1.我國法律規(guī)定，有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)有：

①全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)；

②國務(wù)院制定行政法規(guī)、國務(wù)院各部委制定部門規(guī)章；

③省、自治區(qū)、直轄市、較大的市人民代表大會制定地方性法規(guī)、其人民政府可以制定地方政府規(guī)章；

④自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會可以制定自治條例和單行條例； ⑤特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)有權(quán)自主地制定本轄區(qū)的法律。

2.立法過程：

①法律案的提出②法律案的審議③法律案的表決④法律案的公布 國家司法機(jī)關(guān)：

－－檢查機(jī)關(guān)

－－即人民檢察院

－－代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)

國家審判機(jī)關(guān)：

－－即人民法院

－－代表國家行使審判權(quán)

（二）法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系（1－3）1.結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系：

①二者對立統(tǒng)一：

一個(gè)表征利益、一個(gè)表征負(fù)擔(dān)；

一個(gè)主動(dòng)、一個(gè)受動(dòng)。

②二者相互依存、相互貫通：

二者不可能獨(dú)立存在與發(fā)展；

二者的存在與發(fā)展必須以另一方面的存在和發(fā)展為條件；

二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

③沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。2.總量上的等值關(guān)系：

①一個(gè)社會的法律權(quán)利與法律義務(wù)總量是相等的。

②在法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)互相包含。即法律權(quán)利的范圍就是法律義務(wù)的界限。

3.功能上互補(bǔ)關(guān)系：

①法律義務(wù)的強(qiáng)制性有助于建立社會秩序；

②法律權(quán)利的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。

（二）憲法的基本原則 1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)基本原則。2.人民主權(quán)原則 3.公民權(quán)利原則 4.法制原則

5.民主集中制原則

（一）國家機(jī)構(gòu)概述 定義：

是指國家為實(shí)現(xiàn)其管理社會、維護(hù)社會秩序職能而建立起來的國家機(jī)關(guān)的總稱。

我國的國家機(jī)構(gòu)分為：

中央國家機(jī)關(guān)：

全國人民代表大會、中華人民共和國主席、國務(wù)院、中央軍委、最高人民法院、最高人民檢察院。

地方國家機(jī)關(guān)：

地方政府、地方法院、地方檢察院。

第四篇：大一思修重點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生成才的目標(biāo)是什么？答：（1）成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。（2）德是人才素質(zhì)的靈魂。（3）智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。（4）體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。（5）美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

2.如何把握社會主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵？答：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

3.什么是理想？答：在一定意義上講，理想是人們在實(shí)踐中形成的有可能實(shí)現(xiàn)的，對未來自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。

4.什么是信念？答：信念是認(rèn)知情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)生確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。5.如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？答：（1）正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。（3）勇于實(shí)踐 艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

6.什么是愛國主義？答：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感 認(rèn)同感 尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感。

7.愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)包括那些？答：（1）熱愛祖國，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮。8.愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系？答：愛國主義并沒有也不會過時(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動(dòng)中的獨(dú)立體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義，我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家利益，這就需要愛國主義的支撐。9.中華民族精神的核心是什么？答：愛國主義是中華民族精神的核心。10.時(shí)代精神的核心是什么？答：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

11.人生觀的核心是什么？答：（1）人生目的決定人生道路。（2）人生目的決定人生態(tài)度。（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（4）這三方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心。

12.什么是人生態(tài)度？答：所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

13.我們要反對哪幾種錯(cuò)誤的人生觀？答：（1）反對拜金主義人生觀（2）反對享樂主義人生觀（3）反對個(gè)人主義人生觀

14.社會主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？答：社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。

15.公民的道德是什么？公民道德是一個(gè)國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范要求。

16.我國公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是什么？答：誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。17.為什么說公共生活需要公共秩序？答：（1）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。（2)有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提。（3）有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證（4）有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

18.維護(hù)公共秩序的基本手段包括那些方面？答：道德和法律逐漸成為建設(shè)和維護(hù)社會秩序的兩種基本手段。

19.什么是社會公德？答：社會公德是指人們在社會交往和公共生活應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。

20.網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)中的道德要求？答：（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。(2)健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往（3）自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

21.公共生活中法律規(guī)范作用有那些？答：（1）指導(dǎo)作用（2）預(yù)測作用（3）評價(jià)作用（4）強(qiáng)制作用（5）教育作用。

22.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？答：職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德的基本要求（1）愛崗敬業(yè)（2）誠實(shí)守信（3）辦事公道（4）服務(wù)群眾。23.家庭美德的基本內(nèi)容有那些？答：（1）尊老愛幼（2）男女平等（3）夫妻和睦（4）勤儉持家（5）鄰里團(tuán)結(jié)。

24.什么是法律？答：法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。

25.我國社會主義法律的本質(zhì)是什么？答：(1)從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民意志的體現(xiàn)（2）從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

26.什么是法律制定？答：（1）法律制定就是有立法的國家機(jī)關(guān)依定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。27.法律思維方式是什么？答：所謂法律思維方式是指按照法律的規(guī)定 原理和精神 思考 分析解決法律問題的習(xí)慣與取向。

28.大學(xué)應(yīng)該如何增強(qiáng)法律概念，維護(hù)權(quán)威？答：大學(xué)生是社會主義法治國家建設(shè)的重要力量，必須加強(qiáng)社會主義法律修養(yǎng)，不僅要學(xué)習(xí)法律知識，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐，培養(yǎng)社會主義法律思維方式，而且要樹立法律信仰，宣傳法律知識，敢于同違法犯罪行為作斗爭，自覺維護(hù)社會主義法律權(quán)威。

29.我國的國體和政體分別是什么？答：人民民主專政是我國的國體。人民代表大會制度是我國的政體。

30.我國的審判機(jī)關(guān)和法律監(jiān)督機(jī)關(guān)是我國國家的哪兩個(gè)部門？答：(1)中華人民共和國人民法院是國家的審判機(jī)關(guān)。(2）中華人民共和國人民檢察院是國家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。

1、為什么說人生價(jià)值是社會價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一？

答：人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：

首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會價(jià)值，也不可能只有社會價(jià)值而沒有自我價(jià)值。

其次，人生的自我價(jià)值必須與社會價(jià)值相統(tǒng)一，并通過社會價(jià)值表現(xiàn)出來。個(gè)人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，積極地為社會和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說，當(dāng)人們在追求自我需要滿足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會價(jià)值統(tǒng)一了起來。

2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些？

答：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括兩個(gè)方面：首先，選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)，這是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。

因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件。

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 答：理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時(shí)的社會條件相脫離，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會的發(fā)展和進(jìn)步。

5、為什么說社會實(shí)踐是堅(jiān)定社會主義信念的根本途徑？

答：社會實(shí)踐是堅(jiān)定社會主義信念的根本途徑，其原因是：

第一，社會實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

第二，社會實(shí)踐是科學(xué)知識產(chǎn)生的源泉，知識的發(fā)展和人們對知識的掌握都離不開實(shí)踐。

第三，社會實(shí)踐是真理性認(rèn)識上升社會主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

6、簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：

第一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想；

第二，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；

第三，樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；

第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。

此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實(shí)守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實(shí)行。

7、試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。

答：為了建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義，應(yīng)當(dāng)在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德。

首先，人是要有道德的，每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。

其次，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。

再次，社會主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？

答：（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠實(shí)守信。誠實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻(xiàn)社會。奉獻(xiàn)社會是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

9、婚姻家庭道德的主要內(nèi)容有哪些？ 答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎(chǔ)上所形成的一種道德觀念，其主要內(nèi)容是：（1）婚姻自主，真正奠定在愛情基礎(chǔ)上的一夫一妻制，夫妻雙方應(yīng)該互敬互愛。（2）在家庭生活中贍養(yǎng)尊敬老人，撫養(yǎng)教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計(jì)劃生育，勤儉持家，愛家愛國。

10、男女戀愛中的基本道德要求是什么？

答：（1）戀愛應(yīng)是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（2）戀愛應(yīng)尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？

答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對道德行為有指導(dǎo)和支配作用。

總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。

12、良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？

答：（1）正直無私；（2）忠誠守信；（3）仁愛互助；（4）勇敢進(jìn)??；（5）敬業(yè)好學(xué)；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹(jǐn)慎；（8）遵紀(jì)守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的？

答：友誼有以下三個(gè)特征：

（1）友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。

在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學(xué)會寬容，善于原諒。（3）嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎交友。

14、競爭與合作是什么關(guān)系？

答：競爭和合作的辨證統(tǒng)一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。正確處理競爭與合作的關(guān)系有：（1）處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。（2）處理好自己與他人的關(guān)系。（3）處理好主角和配角的關(guān)系。

15、現(xiàn)代人才必須學(xué)會與人真誠的合作。簡要說明合作的意義是什么？ 答：合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)，合作具有很大的意義：（1）合作是人類社會得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業(yè)成功的土壤。

16、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？

答：人際關(guān)系在人們的社會生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；（2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？

答：自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會或一定階級的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路?，F(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

18、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修。

答：自我修養(yǎng)主要是靠個(gè)人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界。現(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。（2）勤于實(shí)踐，塑造自我。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。

進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個(gè)不斷完善自我的過程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：（1）常思己過，有則改之。（2）自覺鍛煉，陶冶情操。（3）堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)。

19、簡述“貴在立志”。

答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時(shí)期，是立志的關(guān)鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個(gè)人在事業(yè)上成功、對人類的貢獻(xiàn)是與他在青年時(shí)期立下志向并不懈奮斗分不開的。（3）現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設(shè)有中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

20、培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手？

答：（1）改善認(rèn)識模式。A、是要求人們充分認(rèn)識人際關(guān)系的意義和重要性；對學(xué)會與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度；B、正確認(rèn)識自己和他人，平等地與人交往。

（2）完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能。（3）掌握交往的藝術(shù)。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動(dòng)作行為；D、把握對方心境。

21、簡述社會公德的含義及自覺遵守社會公德的意義。

答：社會公德是指人類在長期社會生活實(shí)踐中逐漸積累起來的，為社會公共生活必須的，最簡單的公共生活準(zhǔn)則。

自覺遵守社會公德有著重要意義：（1）遵守社會公德是維護(hù)社會公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。（3）社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

大一思修期末考試試題及答案

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

在學(xué)習(xí)要求，生活環(huán)境，社會活動(dòng)都有變化的大學(xué)中首先要認(rèn)識大學(xué)生活的新特點(diǎn)。要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)立思考問題解決問題的能力：要學(xué)會過集體生活也要獨(dú)立：要積極參與社會活動(dòng)。

提高獨(dú)立生活能力。樹立獨(dú)立生活的意識。虛心求教，細(xì)心體察。大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)

實(shí)力新的學(xué)習(xí)理念。樹立自主學(xué)習(xí)的理念。樹立全面學(xué)習(xí)的理念。樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。勤奮。嚴(yán)謹(jǐn)。求實(shí)。創(chuàng)新。

樹立遠(yuǎn)大的理想。

2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

這是一門融思想性，政治性，知識性，綜合性，實(shí)踐性于一體的學(xué)科。意義：（1）有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)。

（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德’與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。方法：注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。

注重學(xué)習(xí)和掌握高思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識。注重聯(lián)系實(shí)際 注重行知統(tǒng)一。

3.談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？

科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不解地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民。

用中國特色社會主義共同理想凝聚力量

用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志 用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

重要意義； 是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。

涉及經(jīng)濟(jì)，政治，文化，思想等社會方面，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)全民奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會主義先進(jìn)文化建設(shè)要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)的要求

也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。4.什么是理想什么是信念？

理想；人們在實(shí)踐中形成的，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念；是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。5，理想信念對大學(xué)生成才的作用

指引人生的奮斗目標(biāo)

提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 提高人生的精神境界

引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 走什么路 為什么學(xué)

6.如何認(rèn)識個(gè)人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系？

7.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想？（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志需躬行。（2）認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性，艱巨性和曲折性

理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程，要做好充足的準(zhǔn)備；

要正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境

（3）在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。

正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（思想基礎(chǔ)）

堅(jiān)定的信念（重要條件）

勇于實(shí)踐，艱苦奮斗（根本途徑）

8.什么是愛國主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園，民族和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

他是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝。

天下興亡，匹夫有責(zé)。

維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂

同仇敵愾，抵御外侮。9.新時(shí)期的愛國主義有那些內(nèi)容？

愛國主義與愛社會主義的一致性

愛國主義與用戶祖國統(tǒng)一的一致性

經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下要弘揚(yáng)愛國主義

弘揚(yáng)和培育民族精神 ；愛國主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

民族精神是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱

內(nèi)涵：愛國主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。11.什么是時(shí)代精神？內(nèi)涵是什么？

是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。

內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是核心

改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求； 是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切要求；

是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件 12.做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面努力？（1）自覺維護(hù)國家利益

就要自覺承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)

維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

樹立民族自尊心和自豪感（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一

民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國家法》（3）增強(qiáng)國防觀念（4）以振興中華為己任

13.什么是人生觀？什么是人生價(jià)值？

人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對生活的態(tài)度 人生價(jià)值：一種特殊價(jià)值。是人的生活實(shí)踐對于社會和個(gè)人所具有的作用和意義。14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

本質(zhì)：社會屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都處在一定的社會關(guān)系中從事社會實(shí)踐活動(dòng)的人。

馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會關(guān)系的總和。

15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？ 關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容

人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映 端正：人生須認(rèn)真 人生當(dāng)務(wù)實(shí) 人生應(yīng)樂觀 人生要進(jìn)取

16.對人生價(jià)值評價(jià)要堅(jiān)持那幾方面的統(tǒng)一？

能力有大小和貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一

物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一

動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

17.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？

（1）社會條件

要從社會客觀條件出發(fā)

人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義核心價(jià)值體系相一致

（2）個(gè)人條件

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)

不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)

立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)

要有自強(qiáng)不息的精神

18.什么是健康？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

一般說來，身（生理）是心（心理）的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。

協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)人自覺地調(diào)試心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。

①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。③合理調(diào)控情緒。

④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。19.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。誠信原則。誠信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保障。

寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。互助原則。互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。20.如何促進(jìn)個(gè)人與社會的和諧？

促進(jìn)個(gè)人與社會的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會中的地位。

a正確認(rèn)識個(gè)體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個(gè)體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）

b正確認(rèn)識個(gè)人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿足，只能借助于社會，憑借一定的社會關(guān)系，通過一定的社會方式實(shí)現(xiàn)，受社會物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）

c正確認(rèn)識個(gè)人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。（在社會主義社會中，個(gè)人利益與社會利益在根本上是一致的。個(gè)人應(yīng)自覺地維護(hù)社會的整體利益；當(dāng)個(gè)人利益與社會利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺服從社會利益）

d正確認(rèn)識享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)，為社會做貢獻(xiàn)）21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

功能：*道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。

*道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。

*在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。

道德的認(rèn)識功能是指道德反映反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。

道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實(shí)際效果，就是道德的社會作用。

1)道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

2)道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響 3)道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 4)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定

5)道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

6)在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具

道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和進(jìn)步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

(1)注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國而忘家，公而忘私；先…后…；先義后利）

(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（仁者愛人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人；老吾老…）(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。

(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

23.如何理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則？

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。

①為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

③為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。④為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。（要堅(jiān)持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會主義人道精神，為人民、為社會多做好事，形成體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。）

在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的必然要求。A社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

B社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人應(yīng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益做出犧牲。

C社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。24.社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀具有時(shí)代性和階級性。榮辱觀對個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥” “以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥” “以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥” “以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥” “以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥” “以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥” “以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥” “以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥” 25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)？

①大學(xué)生要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。

②樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。③學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一 ④向道德模范學(xué)習(xí)

26.公共生活有序化對經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展有何重要意義？

有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提。生產(chǎn)場所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對社會生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利發(fā)展。

（有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件，安定有序的和諧社會是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康發(fā)展的保障。）

27.社會公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？ 基本特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性 主要內(nèi)容：1.文明禮貌

2.助人為樂

3.愛護(hù)公物

4.保護(hù)環(huán)境

5.遵紀(jì)守法

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在不少問題，已對公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個(gè)別大學(xué)生甚至誤入歧途。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德的培養(yǎng)；有利于營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。29.舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用 預(yù)測作用 評價(jià)作用 強(qiáng)制作用 教育作用

30.簡述《治安管理處罰法》的基本精神和主要內(nèi)容。

《治安管理處罰法》由第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十七次會議于2005年8月28日通過，自2006年3月1日起施行。該法包括總則、處罰的種類和適用、違反治安管理的行為和處罰、處罰程序、執(zhí)法監(jiān)督、附則，共6章91條。

1.《治安管理處罰法》的立法目的

《治安管理處罰法》是加強(qiáng)新形勢下的社會治安管理、維護(hù)公共生活秩序、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要法律保障。

《治安管理處罰法》的立法目的是：維護(hù)社會治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。

《治安管理處罰法》的基本原則主要：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開、公正，尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)；辦理治安案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。2.《治安管理處罰法》的主要內(nèi)容

（1）違反治安管理行為。違反治安管理行為是指擾亂社會秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財(cái)產(chǎn)，情節(jié)輕微尚不夠刑事處罰的行為。《治安管理處罰法》第三章將“違反治安管理的行為”細(xì)分為“擾亂公共秩序、妨害公共安全、侵犯人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和妨害社會管理”共4類，110多種行為。

（2）治安管理處罰種類?！吨伟补芾硖幜P法》規(guī)定的治安管理處罰種類有警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境（對違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國人適用）等。

（3）治安管理處罰程序。

（4）聽證程序和救濟(jì)程序。

（5）治安管理處罰的執(zhí)法監(jiān)督。

31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則?；疽螅?.愛崗敬業(yè)

2.誠實(shí)守信

3辦事公道

4.服務(wù)群眾

5.奉獻(xiàn)社會 32.《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么？

《勞》：1.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則

2.按勞分配與公平救助相結(jié)合原則

3.勞動(dòng)者平等競爭與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合原則

4.勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合原則 《公》：1.公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則

2.監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則

3.任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t

4.分類管理和效能原則

33.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。

34.家庭美德的基本規(guī)范是什么？ 尊老愛幼 男女平等 夫妻和睦 勤儉持家 鄰里團(tuán)結(jié)

35.簡述我國婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。

a婚姻自由b一夫一妻c男女平等d保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益e實(shí)行計(jì)劃生育f夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼，互相幫助 36.簡述法律的一般含義及社會主義法律的本質(zhì)。

A法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范

B法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)

C法律由社會物質(zhì)生活條件決定

從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)

從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

從法律的社會作用來看。。是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。

37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？

A法律制定就是有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。

B法律遵守是指國家機(jī)關(guān)、社會組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。

C廣義上，法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；狹義上，是指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。

D法律適用是指國家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。

38.建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)是什么？

（一）完善中國特色社會主義法律體系

（二）提高黨依法執(zhí)政的水平

（三）加快建設(shè)法治政府

（四）深化司法體制改革

（五）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制

（六）培植新型的社會主義法律文化

39.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

A結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。對立統(tǒng)一。

B總量上的等值關(guān)系。1，一個(gè)社會的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的2，具體法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)互相包含。權(quán)力的范圍是義務(wù)的界限，反之亦然。

C功能上的互補(bǔ)關(guān)系。義務(wù)是特有約束機(jī)制，幫助建立社會秩序，權(quán)力是激勵(lì)機(jī)制和利益導(dǎo)向，有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

法律思維方式是指，按照法律規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。

特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。（P171-172）41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

A學(xué)習(xí)法律知識 b掌握法律方法 c參與法律實(shí)踐 d努力樹立法律信仰 e積極宣傳法律知識 f敢于同違法犯罪行為作斗爭 42.我國憲法的特征和基本原則是什么？

特征：a在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家性質(zhì)、公民基本權(quán)利義務(wù)、國家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。從社會制度和國家制度的根本原則上規(guī)范著整個(gè)國家的活動(dòng)。

原則：a黨的領(lǐng)導(dǎo) b人民主權(quán) c公民權(quán)利 d法制原則 e民主集中制原則 43.我國的國家制度包括哪些制度？

（一）人民民主專政制度

（二）人民代表大會制度

（三）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

（四）民族區(qū)域自治制度

（五）基層群眾自治制度

（六）基本經(jīng)濟(jì)制度（社會主義經(jīng)濟(jì)制度）44.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？

權(quán)力：平等權(quán)|政治權(quán)利和自由|宗教信仰自由|人身自由權(quán)|批評。建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)|社會經(jīng)濟(jì)權(quán)|文化教育權(quán)|特定主體權(quán)利

義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)|遵守憲法和法律|維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益|保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織|依法納稅|其他義務(wù)（計(jì)劃生育、撫養(yǎng)教育未成年子女、贍養(yǎng)扶住父母等）45.什么是民法？我國民法的基本原則是什么？

民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

原則：平等、自愿、公平、誠實(shí)信用、禁止權(quán)力濫用 46.簡述我國民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，可分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。

A物權(quán)（指權(quán)利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）

B債權(quán)（債權(quán)人得請求相對人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）

C知識產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱）

D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）47.簡述我國合同法律制度的主要內(nèi)容。

合同是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。我國合同法對合同的訂立、效力、履行、變更或轉(zhuǎn)讓、終止、違約責(zé)任以及主要合同種類等都做出了明確規(guī)定。

合同由當(dāng)事人約定，內(nèi)容包括：當(dāng)事人的名稱或姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價(jià)款或報(bào)酬，履行期限、地點(diǎn)和方式，違約責(zé)任，解決爭議的辦法。

合同的訂立，是當(dāng)事人各方通過平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達(dá)成意思表示一致的過程。（方式為要約、承諾）

訂立合同時(shí)民事法律行為。（P194）48.什么是刑法？我國刑法的基本原則是什么？

刑法是統(tǒng)治階級為了維護(hù)階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。

原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

是指嚴(yán)重危害社會，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。

要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險(xiǎn)？其成立條件分別是什么？

正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的。

緊急避險(xiǎn)：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)的行為，造成損害的。

第五篇：大一思修論文

大一思修論文

座右銘—不為失敗找借口，只為成功找走。

一、大學(xué)生應(yīng)如何追求有價(jià)值的人生

人如何生活才能體現(xiàn)出價(jià)值呢？人如何做才能在這廣闊的社會找到屬于自己的一片土地呢？對于大學(xué)生來說這些問題尤為重要。然而大學(xué)生中還存在不少問題，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立起正確的價(jià)值取向。人不應(yīng)當(dāng)只拘泥于金錢，地位，權(quán)力，職業(yè)以及享樂其中。人們只有為同時(shí)代的人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！叭松鷥r(jià)值是自我價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一物質(zhì)貢獻(xiàn)價(jià)值與精神貢獻(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的統(tǒng)一?！睒淞⒄_的人生觀是大學(xué)生成長成才的根本問題。

1、大學(xué)生人生觀存在的問題。

現(xiàn)在大學(xué)生主流方向是好的，但其中仍存在著一些問題，這些問題直接地影響我們大學(xué)生以后的發(fā)展。（1）、盲目追求金錢

有些大學(xué)生對金錢極其渴望，為了金錢可以說是不擇手段，在他們里只有金錢、權(quán)力和欲望，他們盲目的追求一切，總認(rèn)為金錢能使鬼推磨，只要有了錢，就有了一切。他們把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢

1的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”。（2）、利益取向有很大偏差

現(xiàn)在的大學(xué)生很多時(shí)候只考慮自己的利益，以個(gè)人為中心，這中認(rèn)識在大學(xué)生范圍內(nèi)擴(kuò)展的越來越廣，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念淡化。他們把自己的利益放在了集體利益和國家利益之上。其實(shí)個(gè)人的利益和國家集體利益是緊密相聯(lián)系的，國家集體利益受損，自己利益也會受影響，只顧自身利益會限制自身發(fā)展。（3）、不重視道德修養(yǎng)

現(xiàn)在許多大學(xué)生都普遍認(rèn)為，只要有知識、才能就能很好的體現(xiàn)出自身價(jià)值，道德對個(gè)人而言顯得不是很重要，可是如果沒有一個(gè)好的道德修養(yǎng)，那么他的能力越大，對社會的危害就越大，他的人生價(jià)值將會在一個(gè)相反的方面體現(xiàn)。許多大學(xué)生只把精力放在學(xué)習(xí)和人際交往 上，道德上卻走下坡路，有些學(xué)生甚至在大街上隨地吐痰、打架、斗毆，對社會造成了惡劣影響。然而“德性的修養(yǎng)，內(nèi)心的開悟是一種學(xué)問”，只有更好的培養(yǎng)道德素質(zhì)，大學(xué)生才能做得更好。“從自己身邊做起，我們國家才有希望──這就是‘天下興亡，我的責(zé)任’積極負(fù)責(zé)的道德觀念，這就是道德教育?！保?）、過于奢侈

現(xiàn)在的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，在家里嬌生慣養(yǎng)，揮金如土，加上社會上有一些不良風(fēng)氣盛行，加上媒體的渲染和不良引導(dǎo)，大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)

2承受能力，而追求超前消費(fèi)。大學(xué)生的價(jià)值觀在扭曲，價(jià)值觀的體現(xiàn)不僅僅在于金錢，金錢只是一個(gè)用來體現(xiàn)出自身價(jià)值的媒介，如果在誤解了金錢的本質(zhì)，價(jià)值觀也會隨之而改變性質(zhì)。

2、體現(xiàn)價(jià)值觀的方法

（1）、用“三個(gè)代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸?shí)現(xiàn)小康社會的強(qiáng)大思想武器和民族振興的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想也是新時(shí)期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主道，我們必須充分認(rèn)識其極端重要性，應(yīng)按國家教育部關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想要“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”的要求，要用“三個(gè)代表”重要思想教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹立正確的人生價(jià)值觀。（2）、加強(qiáng)愛國主義、社會主義、集體主義學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)和培育民精神。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)美德，他凝聚了中華億萬人民的心，激勵(lì)著中華民族一代有一代的子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導(dǎo)我們樹立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動(dòng)作用。愛國主義在精神上給予了我們很大的支持，愛國主義幫我們加強(qiáng)愛國觀念，加強(qiáng)了個(gè)人于國家之間的聯(lián)系，這不僅推動(dòng)了社會的和諧的發(fā)展，在一定程度上也促進(jìn)自身發(fā)展，體現(xiàn)出

3自己的人生價(jià)值，而一個(gè)良好的社會主義觀則會同樣帶動(dòng)我們發(fā)展。在集體中如果我們能夠和別人融洽的相處，自然工作會更加順利，更何況，人心齊，泰山移，這并不是簡單的1+1。我們自己單獨(dú)所創(chuàng)造出的價(jià)值多，這樣在一個(gè)良好的集體中我們更能體現(xiàn)出自己的人生價(jià)值，而這正需要我們有一個(gè)良好的集體主義觀。

（3）、大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成。

一個(gè)良好的榜樣完全可以幫助我們塑造我們自身，一個(gè)良好的榜樣以激勵(lì)我們奮勇向前。我們在學(xué)習(xí)榜樣的同時(shí)，可以克服自身的毛病和缺點(diǎn)，可以使自己更加完善，通過學(xué)習(xí)榜樣，我們可以糾正我們錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀，使我們能夠正確的認(rèn)識人生觀、價(jià)值觀，從而能夠制定出自己的計(jì)劃，為著自己的理想而奮斗，在今后的事業(yè)里少走些彎路，從而能更好的體現(xiàn)出我們自我的人生觀、價(jià)值觀。（4）、加強(qiáng)社會實(shí)踐活動(dòng)，對大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀可以體現(xiàn)在多個(gè)方面上。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來，我們的祖先就認(rèn)識到“成由節(jié)儉，敗由奢”，“生于憂患”“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時(shí)，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價(jià)值觀問題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神?，F(xiàn)在許多大學(xué)生在外講排場，裝闊，他們早

4已經(jīng)忘記了艱苦奮斗精神，“積極愛國是為國家創(chuàng)造財(cái)富，消極愛國是為國家節(jié)省財(cái)富。

你不好好讀書，你還浪費(fèi)國家的財(cái)富，你良心何在？”現(xiàn)在的大學(xué)生應(yīng)正視自我，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，努力向上，培養(yǎng)樹立崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神，使同學(xué)們鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費(fèi)的人和事。人生只有這短暫的幾十年，青春更是短暫，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，對我們來說很重要，他不僅聯(lián)系著國家和社會的發(fā)展，更直接影響著我們的未來，所以讓我們正確的樹立起自己的人生觀、價(jià)值觀，讓我們自己有一個(gè)美好的未來！很重要，他不僅聯(lián)系著國家和社會的發(fā)展，更直接影響著我們的未來，所以讓我們正確的樹立起自己的人生觀、價(jià)值觀，讓我們自己有一個(gè)美好的未來！

道德實(shí)踐就在我們身邊

1.道德及其歷史發(fā)展

道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。道德的功能是指作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。

2、從自己做起，踐行和弘揚(yáng)社會主義道德

踐行和弘揚(yáng)社會主義道德，我們要樹立社會主義榮辱觀這對提高全社會尤其是青少年的思想道德素質(zhì)具有重要意義！我們作為新一代的大學(xué)生，應(yīng)該從我做起、從身邊的小事做起，做一個(gè)具有社會主義道德感的人。

要想飛得高，就得忘卻地平線！