第一篇：圍棋的發(fā)展與個(gè)人感悟

圍棋的發(fā)展與個(gè)人感悟

從小，我就喜歡下棋，像象棋，軍旗，五子棋，跳棋之類(lèi)的，雖然水平不是很高，但多少還是會(huì)下的。但是對(duì)于圍棋，老實(shí)說(shuō)，在上圍棋課前，我對(duì)圍棋的了解僅限于知道只要把對(duì)方的棋子一圈圍起來(lái)，就可以拿走對(duì)方的子，誰(shuí)拿的多誰(shuí)就贏，但對(duì)于圍棋其他的知識(shí)，真是知之甚少。

大一上學(xué)期選課時(shí)，一次偶然的機(jī)會(huì)，我看到了圍棋這門(mén)選修課，頓時(shí)，心中產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的難以抗拒的好奇心，于是我就選了圍棋這門(mén)選修課，也順利進(jìn)入了圍棋班，開(kāi)始了對(duì)圍棋進(jìn)行進(jìn)一步了解的一個(gè)嶄新的起點(diǎn)。

從一些資料上，我得知：圍棋的由來(lái)相傳是上古時(shí)期的堯帝為了教育成日游手好閑的兒子丹朱使其回心轉(zhuǎn)意，踏實(shí)穩(wěn)重而發(fā)明的，當(dāng)時(shí)并不叫“圍棋”，而是叫“石子棋”，史書(shū)就有“堯造圍棋，以教丹朱”的記載。后來(lái)經(jīng)過(guò)一代代人的不斷發(fā)展創(chuàng)新，圍棋一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展了起來(lái)。圍棋是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它體現(xiàn)了中華民族對(duì)智慧的追求，能將科學(xué)、藝術(shù)和競(jìng)技三者融為一體，對(duì)我們智力的發(fā)展，意志品質(zhì)的提高和機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想意識(shí)增強(qiáng)都有著難以估量的神奇效果。也正是因?yàn)檫@樣，幾千年來(lái)圍棋都能夠長(zhǎng)盛不衰，并且能夠不斷的發(fā)揚(yáng)光大。古人常以“琴棋書(shū)畫(huà)”論及一個(gè)人的才華和修養(yǎng)，其中的棋指的就是圍棋，這就足可見(jiàn)圍棋的地位之高。

但是我們中國(guó)只是圍棋的“生母”，真正使圍棋得到大發(fā)展的是它的“養(yǎng)母”——日本，老師常在課堂上講到：“日本對(duì)于圍棋的發(fā)展是做出了無(wú)比巨大的貢獻(xiàn)，沒(méi)有日本，圍棋不可能發(fā)展的這么快，這么好。”圍棋自從唐朝時(shí)期由中國(guó)傳到了日本后。日本對(duì)圍棋規(guī)則進(jìn)行了許多的修改，取消了座子制度和還棋頭，并修改為黑棋先走。后來(lái)，日本又發(fā)現(xiàn)黑棋先行有明顯的優(yōu)勢(shì)，發(fā)明了貼目制度來(lái)限制黑棋的優(yōu)勢(shì)。正是由于日本對(duì)圍棋規(guī)則的一系列整改，使得圍棋不斷朝公平的方向發(fā)展，競(jìng)技性也隨之不斷提高。日本在圍棋發(fā)展的歷程中的確做出了舉足輕重的貢獻(xiàn)。

對(duì)于日本圍棋，給我最深印象的是“本因坊”，“名人”這兩個(gè)名詞，“本因坊”是日本圍棋較早的發(fā)展地之一，是日本新聞棋界一個(gè)非常重要的圍棋“圣地”，是由寂光寺的一位名叫日海的僧人把寂光寺堂宇號(hào)為“本因坊”而來(lái)的，而日海本人則把自己改名為算砂，他也自然而然的成為了本因坊的開(kāi)山鼻祖。而“名人”呢，則是那個(gè)時(shí)期棋力最強(qiáng)的棋手，且在一個(gè)時(shí)期一般只會(huì)有一個(gè)名人，名人一般不輕易和他人下棋，我個(gè)人認(rèn)為：一方面可能是因?yàn)樗胍@示自己的身份的特殊性而不輕易出手；另一方面，也可能是因?yàn)樗螺斊?，影響自己的名聲。但是不管怎樣，名人的棋力和?jīng)歷都不是一般棋手能夠匹敵的。之后又出現(xiàn)了安井家、井上家、林家，他們和本因坊一起被合稱(chēng)為“棋所四家”?！捌逅募摇睘槿毡緡宓奶岣吆桶l(fā)展提供了極好的舞臺(tái)，也正是在它們的影響下，成就了日本圍棋當(dāng)時(shí)在世界棋壇上的霸主地位。在中日圍棋交流中，我們中國(guó)從中學(xué)到了許多先進(jìn)高深的技藝，促使我國(guó)棋手的水品得到大幅的提高，但不可否認(rèn)，那時(shí)日本棋手的實(shí)力早已遠(yuǎn)超我們中國(guó)，真正成為了世界圍棋界的霸主。但是到了后來(lái)，隨著韓國(guó)圍棋的崛起，中國(guó)圍棋的復(fù)蘇，開(kāi)始形成了三國(guó)爭(zhēng)霸的局面。

對(duì)于韓國(guó)圍棋的發(fā)展史，就不得不提到曹薰鉉和李昌鎬師徒。我就特別佩服曹薰鉉，曹薰鉉早年曾東渡日本，在著名的圍棋教育家瀨越憲作門(mén)下學(xué)棋數(shù)年，但是后來(lái)因?yàn)榉鄱貒?guó)，之后就一直留在韓國(guó)發(fā)展了。日本幾年的修行，讓曹薰鉉的棋力漸長(zhǎng)，假如他當(dāng)時(shí)沒(méi)回韓國(guó)服兵役，可能他會(huì)成為日本一大頂級(jí)高手，而韓國(guó)圍棋還將是一朵未開(kāi)的苞蕾，不會(huì)有現(xiàn)在這樣輝煌。曹薰鉉的回國(guó)，給韓國(guó)圍棋帶來(lái)了生的希望，掀起了韓國(guó)圍棋發(fā)展的熱潮。在韓國(guó)棋界，曹薰鉉堪稱(chēng)是無(wú)可置疑的第一高手。自1973年他首次在第14期“最高位戰(zhàn)”中奪取冠軍以來(lái)，曹薰鉉已在韓國(guó)歷年舉辦的各種大小棋戰(zhàn)中先后奪得了130余頂桂冠。然而，他真正最讓我佩服的并不是他的這些成就，而是他在自己最為強(qiáng)盛的當(dāng)打之年，收了極具天賦的李昌鎬為內(nèi)弟子，這無(wú)疑是在自己身邊安了一枚活生生的定時(shí)炸彈，為自己日后培養(yǎng)了一位極其強(qiáng)大的對(duì)手。事實(shí)也的確如此，不久，曹薰鉉在韓國(guó)的一個(gè)個(gè)冠軍頭銜都一一被李昌鎬拿走，但正是因?yàn)椴苻广C的這種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，為韓國(guó)圍棋界培養(yǎng)了一位不可多得的人才，我想這點(diǎn)很少有職業(yè)棋手可以做到的，這也正是曹薰鉉最讓我敬佩的品質(zhì)。

最后是我們中國(guó)圍棋了。中國(guó)圍棋是圍棋的“生母”，但對(duì)圍棋發(fā)展的作用卻不及日本，我們也體味到了“落后就要挨打”的慘痛教訓(xùn)，但畢竟我們中國(guó)人口數(shù)量擺在這里，當(dāng)然我們也不能老這樣吧，還好在中國(guó)一些元老級(jí)棋手的共同努力下，為中國(guó)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的年輕棋手，比如在今年2月圍棋LG杯決賽，不滿21歲的江維杰力克李昌鎬拿下首個(gè)世界冠軍，一個(gè)月后的BC卡杯，95后小將羋昱廷屠龍擊敗李昌鎬，17歲的黨毅飛力克李世石。近年來(lái)，像江維杰，黨毅飛這樣的年輕棋手越來(lái)越多，他們的棋力已經(jīng)接近那些老一輩的棋手，甚至是已經(jīng)超越了他們。一次次的突破，讓我們不禁想問(wèn)是什么煉就了這些具有超一流水平的年輕棋手？在這里，圍棋道場(chǎng)就功不可沒(méi)了，像北京的一些道場(chǎng)就會(huì)給一些沖段的小棋手提供每天高強(qiáng)度的魔鬼訓(xùn)練，他們的訓(xùn)練強(qiáng)度甚至都超過(guò)了國(guó)家隊(duì)隊(duì)員。高強(qiáng)度的訓(xùn)練，讓小棋手的后半盤(pán)攻殺能力十分突出；扎實(shí)的訓(xùn)練也讓他們反應(yīng)更快，計(jì)算能力更強(qiáng)。這也正是我們中國(guó)年輕棋手的厲害之處了，我相信，有這樣的訓(xùn)練模式，我們中國(guó)的圍棋一定會(huì)越來(lái)越好的。

最后，講講我對(duì)課堂的些許感想吧，我覺(jué)得老師上課還是挺有意思的，上課時(shí)總是面帶著微笑，十分有感染力。上課的教室也挺特別，桌子都是一張張單獨(dú)分開(kāi)的，一桌正好可以進(jìn)行兩組一對(duì)一的比賽。老師上課的慣有思路是先上一節(jié)課的理論知識(shí)，包括一些專(zhuān)業(yè)的圍棋技巧和固有名詞的解釋?zhuān)热缛绾螖?shù)氣，緊氣，夾，點(diǎn)，殺棋，沾等等，每講到一個(gè)新技巧，伴隨的就是幾個(gè)實(shí)際的棋盤(pán)上的例子，并通過(guò)提問(wèn)的方式讓我們自己判斷子該放在哪里。不過(guò)，在這中間，我個(gè)人覺(jué)得有一點(diǎn)小紕漏，因?yàn)槔蠋熢谥v某個(gè)技巧時(shí)，對(duì)應(yīng)的落子的地方肯定剛好是和知識(shí)點(diǎn)有關(guān)聯(lián)的，所以，有時(shí)候，我們只要找出那些相似的點(diǎn)就對(duì)了，但真正到了比賽上，我們還是無(wú)法運(yùn)用這些技巧，所以在這點(diǎn)上，我覺(jué)得還是得靠我們自己去領(lǐng)悟，并且平時(shí)多練，只有這樣，才能使自己的水平快速的提高。圍棋課上，我們最熱衷的當(dāng)然就是老師的講故事環(huán)節(jié)了，這似乎已經(jīng)成了一節(jié)課上必不可少的高潮環(huán)節(jié)了，老師講的故事總是那么的生動(dòng)有趣，讓我們是如此般的感興趣，以至于對(duì)于下課鈴聲也可以全然不顧，一致讓老師再講一點(diǎn)。所以，我覺(jué)得老師可以把講故事一直延用到以后的圍棋課上，我想定會(huì)給圍棋課堂增色不少。

在一學(xué)期的圍棋課上，我覺(jué)得我真的學(xué)到了許多，也認(rèn)識(shí)了許多的新朋友。但是，如果真正想要在圍棋上有所突破，就必須長(zhǎng)期持之以恒的練習(xí)，實(shí)踐，因?yàn)椤捌彘_(kāi)得勝”并非想象中那么簡(jiǎn)單。而我呢，則將會(huì)把圍棋當(dāng)做一種愛(ài)好，時(shí)不時(shí)去回味一下這“黑白世界”的神奇魅力。

最后，衷心感謝老師一學(xué)期的辛勤教導(dǎo)。

第二篇：圍棋與人生感悟 (精選)

圍棋與人生感悟

圍棋是中國(guó)古代人民發(fā)明的一種即簡(jiǎn)單又極復(fù)雜的棋類(lèi)娛樂(lè)活動(dòng)。說(shuō)他簡(jiǎn)單，是因?yàn)樗挥泻诎變缮遄?，不象橡棋那樣有?chē)馬炮兵之分，也沒(méi)有軍棋分司令員、軍長(zhǎng)仍至于排長(zhǎng)、工兵那樣大小等級(jí)。圍棋的規(guī)則也極其簡(jiǎn)單，在361格上可以任意落子。說(shuō)他復(fù)雜是因?yàn)樗南路ㄌ?，他的千變?nèi)f化和高深莫測(cè)，就是目前最先進(jìn)的電腦也無(wú)法企及?？梢哉f(shuō)，圍棋是因?yàn)楹?jiǎn)單而復(fù)雜，這與當(dāng)今電腦是以簡(jiǎn)單的0和1作為基本數(shù)據(jù)而產(chǎn)生出強(qiáng)大計(jì)算能力一樣。經(jīng)常下下圍棋，不僅可以陶冶性情，鍛煉智慧，還可以讓我們得到一些人生感悟，正確地面對(duì)復(fù)雜多變地生活。

布好局就成功了一半。圍棋的布局階段是非常重要的，布局布好了，后面才好下。在布局階段一定要根據(jù)自己地特長(zhǎng)把問(wèn)題想清楚，想全面，絕不能因?yàn)檠矍暗木植坷娑活櫞缶?，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)。布局階段就象是我們干工作時(shí)要制定計(jì)劃一樣，計(jì)劃制定的如何，將影響到今后的工作開(kāi)展和整個(gè)任務(wù)能否完成。因此在制定計(jì)劃時(shí)要有全局觀，大局意識(shí)，并在實(shí)踐中不斷完善計(jì)劃。

墨守成規(guī)只有死路一條。變化是圍棋的魅力所在。圍棋的下法很多，每個(gè)人有每個(gè)人的下法，墨守成規(guī)死搬前人的棋譜，生搬硬套，不知變化，只會(huì)被對(duì)手所利用，等待你的只有失敗。每落下一枚棋子，整盤(pán)棋的格局隨之改變，就像人的生命，每時(shí)每刻都在發(fā)生變化。生命里充滿了未知數(shù)，還要不斷地接受各種各樣的挑戰(zhàn)，只有不斷地學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，增強(qiáng)應(yīng)變能力，才能適應(yīng)無(wú)法預(yù)知的變化。

放棄是為了得到。在下圍棋時(shí)，有一個(gè)常用的手段，就是棄子。即為了大局的利益，有時(shí)不得不舍棄局布的利益。人生又何嘗不是如此，俗話說(shuō)舍得舍得先舍后得，沒(méi)舍就沒(méi)得就是這個(gè)意思。學(xué)會(huì)放棄有時(shí)很苦，但會(huì)贏得成功；學(xué)會(huì)放棄，有時(shí)也是一種美德，一種幸福和一種責(zé)任。如果你不幸成為第三者，這時(shí)如放棄，成全別人，不就是一種美德嗎。如果你是一個(gè)有職有權(quán)的官員，面對(duì)種種金錢(qián)與美色的誘惑時(shí)，你想過(guò)放棄嗎？放棄這些誘惑心里一時(shí)可能舍不得，但只要你放棄了，就會(huì)成全你的人生，得到親情、友情的幸福，每當(dāng)看到別人因此鋃鐺入獄后就會(huì)慶幸自己當(dāng)初的放棄。作為一名軍人，舍棄了自己個(gè)人的利益，成全的是國(guó)家的利益，這是一種責(zé)任。

善于爭(zhēng)先是制勝關(guān)鍵。爭(zhēng)先是圍棋中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意思是在下棋是要善于搶先手之利，以掌握整個(gè)棋局的主動(dòng)權(quán)，圍棋高手都善于爭(zhēng)先。目前我國(guó)已步入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。先發(fā)制人，后發(fā)制于人，搶先一步就有贏的希望，慢了半拍則希望渺茫。因?yàn)槭率聯(lián)屜炔拍芴岣咝?，?zhēng)來(lái)商機(jī)，帶來(lái)企業(yè)巨大的發(fā)展。韓國(guó)現(xiàn)代企業(yè)所以能從一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小企業(yè)成為世界性的大企業(yè)，就在于它的創(chuàng)始人鄭周永十分強(qiáng)調(diào)和善于事事?tīng)?zhēng)先，他一直所奉行的就是“凡事在先”和“現(xiàn)場(chǎng)第一主義?！痹谌说纳?，也要學(xué)會(huì)爭(zhēng)先，人的生命才能發(fā)出光輝。做為共產(chǎn)黨人，就要把爭(zhēng)先做為畢生追求

的目標(biāo)，不然就無(wú)法保持黨員的先進(jìn)性。做為軍隊(duì)中的一員，更要有爭(zhēng)先的意識(shí)，因?yàn)橹挥胁粩嗟貭?zhēng)先，才能贏取勝利，才能完成一個(gè)軍人的使命。

該出手時(shí)就出手。打劫是下圍棋時(shí)常用的手段，就是在關(guān)鍵時(shí)充分利用對(duì)手的弱點(diǎn)或疏忽通過(guò)打劫定勝局或反敗為勝。目前，我國(guó)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之激烈程度可謂殘烈，對(duì)手可能會(huì)采用各種手段來(lái)打壓你，你當(dāng)然要奮力反擊，這時(shí)你就要充分利用對(duì)手的弱點(diǎn)和疏忽該出手時(shí)就要出手，使自己立于不敗之地。收好“官”才完美?！笆展佟币彩菄宓男g(shù)語(yǔ)，“收官”階段是圍棋快結(jié)束時(shí)落子的稱(chēng)謂。官”收的好不好，對(duì)結(jié)局的影響很大，特別是當(dāng)兩人的水平差不多時(shí)，“官”收的好則贏，收的不好則輸，這在圍棋比賽中十分常見(jiàn)。其實(shí)，我們?cè)谧瞿稠?xiàng)工作時(shí)也應(yīng)象下圍棋那樣，盡力收好“官”，善始善終，不半途而廢。做人也是要收好“官”才行，不然快到退休了還干出什么事情，就象新聞里，報(bào)紙上經(jīng)常聽(tīng)到的“59歲”現(xiàn)象那樣，不管前面走的多好，最終還是一個(gè)失敗的人生，豈不可惜。

第三篇：圍棋感悟

圍棋感悟

偶見(jiàn)一篇文章，其中的理論常識(shí)對(duì)我這樣的初級(jí)愛(ài)好者很有啟發(fā)。圍棋感悟如下：1：相互矛盾：沒(méi)有最強(qiáng)，只有更強(qiáng)：棋手在下棋的時(shí)候，以為自己能下出最好的一手，從矛盾來(lái)講，這已經(jīng)失敗了，當(dāng)你認(rèn)為你下出了好棋的時(shí)候，對(duì)手當(dāng)然不肯，此時(shí)一定會(huì)產(chǎn)生變化，或者是轉(zhuǎn)換，從而變成了惡手2：系統(tǒng)矛盾：兩個(gè)對(duì)象單獨(dú)是沒(méi)有矛盾的，但是只要相互聯(lián)系就出現(xiàn)了矛盾，此時(shí)要是你的棋能從接合處穿出，則有一邊必傷4：邏輯即為是非，矛盾即為相反，圍棋不過(guò)就是是非，矛盾的轉(zhuǎn)換而已5：順勢(shì)而為：一定要把事物的變化考慮進(jìn)去，根據(jù)事物的變化發(fā)展來(lái)計(jì)算8：圍棋之所以能夠轉(zhuǎn)換，主要是因?yàn)楂@利，謀形，造勢(shì)，對(duì)殺，可以相互轉(zhuǎn)換，但是如果只考慮利益，那么必然無(wú)計(jì)可施，難以轉(zhuǎn)換9：如何用對(duì)弈來(lái)解釋人的心理10：圍棋的棋理只不過(guò)是理想模型，沒(méi)有用的，在現(xiàn)實(shí)中，除非力量和機(jī)會(huì)均等，雙方互守約定，才能成立，否則只要博弈中的一方存在強(qiáng)大著的關(guān)系和勢(shì)力，甚至不受法律約束，那么弱者無(wú)論如何都是不行的，總而言之，不行11：雖然弱肉強(qiáng)食是現(xiàn)實(shí)規(guī)律，但是在人類(lèi)社會(huì)中，弱者將處于更為不利的形勢(shì)，即強(qiáng)者可以不受約束，而弱者卻受制于法律，此時(shí)一切謀略都已失效，勿用12：在社會(huì)不公正，不公平的情況下，弱者的智謀無(wú)處可用14：圍棋是戰(zhàn)略：不是為了殺子，而是為了利益，對(duì)手的存在也可以轉(zhuǎn)換成利益15：現(xiàn)實(shí)中的圈地：圍棋中有圈地之說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中也有，那就是新興產(chǎn)業(yè)16：棋譜上的對(duì)局都是有解的，其中的殺機(jī)必然存在，而現(xiàn)實(shí)中對(duì)弈，有沒(méi)有機(jī)會(huì)，則需要自己的觀察和計(jì)算17：圍棋里形勢(shì)判斷比較直觀，而象棋里就比較間接，所以所謂判斷形勢(shì)就是認(rèn)識(shí)棋盤(pán)上各個(gè)棋子的相互聯(lián)系，存在矛盾18：心理素質(zhì)：在時(shí)間緊迫，情況萬(wàn)分危急的情況下，依然能夠思想集中，專(zhuān)注冷靜的計(jì)算，這可是非同尋常的能力19：矛盾：非此即彼：如果用被圍的圍棋無(wú)法解困，那么可以利用外圍的圍棋發(fā)難。對(duì)殺的時(shí)候，進(jìn)攻一方要注意對(duì)方在被攻時(shí)可以完全不應(yīng)，而是對(duì)殺，使用比進(jìn)攻一方更為強(qiáng)勢(shì)的手段20：人工智能：人計(jì)算的時(shí)候，是直線，而計(jì)算機(jī)計(jì)算的時(shí)候是窮舉遍歷的，每走一步都是樹(shù)狀發(fā)散，我是樹(shù)干策略（主要矛盾）。比如下棋：你走一步，對(duì)方再走一步，那么當(dāng)你走完一步棋之后，對(duì)方必然要走出更強(qiáng)的著法，才能應(yīng)對(duì)，如果是圍棋，那么圍棋的空間比象棋要大的多，圍棋很多時(shí)候都可以不予理睬，但是象棋必須要有所作為25：下圍棋一定要能夠運(yùn)用多種方法取勝，投機(jī)亦是如此26：在同一個(gè)系統(tǒng)中的不同的對(duì)象，必然存在著相互聯(lián)系，可是如果相關(guān)生存威脅，或者是戰(zhàn)略利益，那就是相互對(duì)立了，此時(shí)不是你死，就是我活，不戰(zhàn)而勝的戰(zhàn)略就是要構(gòu)造這種矛盾對(duì)立的形勢(shì)，使得系統(tǒng)的自身出現(xiàn)不可相生的矛盾。圍棋中，把本來(lái)兩塊相互聯(lián)系的棋子往同一處趕，使得兩塊棋之間產(chǎn)生相互矛盾，不得不爭(zhēng)奪生存空間，各自求活，結(jié)果反而被各個(gè)擊破27：價(jià)值交換，我要空，你要形，我要?dú)⒆樱阋瓶?8：通過(guò)攻逼的手段，讓對(duì)手本來(lái)的好棋和壞棋連在一起，結(jié)果都成了壞棋將對(duì)手原本不相干的棋趕至一起，然后又將對(duì)手的棋一分為二，成為孤棋，同時(shí)對(duì)兩邊進(jìn)行攻擊，對(duì)手欲罷不能29：沒(méi)有計(jì)算就不要對(duì)殺30：殺子是不現(xiàn)實(shí)的，重要是的利益31：政治均衡：要散于平衡各方面的利益32：在對(duì)方想要攻擊我方的時(shí)候，轉(zhuǎn)換對(duì)方行棋的方向，引入自己的勢(shì)力范圍的同時(shí)，自己卻在另一邊趁機(jī)成空33：相互聯(lián)系，即各個(gè)棋子之間的位置是什么形狀，而不管中間有沒(méi)有對(duì)方棋子隔斷34：圍棋即政治，只是為了利益35：無(wú)形：攻擊的時(shí)候必須遠(yuǎn)離對(duì)手，貼身纏繞反而容易被對(duì)手乘機(jī)借用。36：打劫：無(wú)事生非37：圍棋就是戰(zhàn)略，通過(guò)，布局，點(diǎn)，示形，造勢(shì)，爭(zhēng)取利益38：下圍棋的時(shí)候，不應(yīng)該為對(duì)殺成功而欣喜若狂，此時(shí)已經(jīng)處于被動(dòng)了，因?yàn)闅⒆佣淙牒笫?，這絕對(duì)是敗著39：乘勝追擊，欲擒故縱40：圍棋是戰(zhàn)略，即先戰(zhàn)略后策略，先全局后局部41：戰(zhàn)略，必須要給對(duì)手足夠的生存空間，否則對(duì)手只能拼個(gè)你死我活，在這種情況下，想要全身而退，更多的是取決于運(yùn)氣而非戰(zhàn)略和強(qiáng)弱42：當(dāng)局者迷，旁觀者清：以對(duì)手下棋，對(duì)手之急所，即我之急所，相互矛盾43：形，勢(shì)，相互聯(lián)系，而現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)則是利用公關(guān)，建立人際關(guān)系，即人多成王44：存在變化：不知道變化，以及常規(guī)作戰(zhàn)45：心理意識(shí)：對(duì)殺的時(shí)候，絕不能不以為然，自行其事，聽(tīng)任對(duì)手為所欲為，而是要竭力使用更強(qiáng)的手段，來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)手。強(qiáng)勢(shì)主動(dòng)，絕不能讓對(duì)手有貫徹自己意志的任何機(jī)會(huì)，而是要讓對(duì)手只能服從職業(yè)棋手在下棋的時(shí)候，其主動(dòng)性極為強(qiáng)烈，所以圍棋并不是無(wú)為不爭(zhēng)，而是強(qiáng)勢(shì)主動(dòng)之極端，即沒(méi)有最強(qiáng)，只有更強(qiáng)的作戰(zhàn)意識(shí)。不是對(duì)手不想爭(zhēng)斗，而是根本沒(méi)有可以利用的機(jī)46：必須能判斷誰(shuí)大誰(shuí)小，棄子取勢(shì)47：反道而行：常規(guī)之難：下圍棋的時(shí)候，常規(guī)之策已在對(duì)手的計(jì)算之中，這是不行的，所以，兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形：想要?jiǎng)俪?，是絕對(duì)不能束縛于常規(guī)的48：在布局的時(shí)候，如果通過(guò)運(yùn)籌而非對(duì)殺，同時(shí)實(shí)現(xiàn)謀形，造勢(shì)，盤(pán)渡，圈地，可謂不戰(zhàn)而勝。但如果是對(duì)殺，只要能夠取勝，那么謀形，造勢(shì)，盤(pán)渡，圈地，都可以皆有。所以，在現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，“搶”才是競(jìng)爭(zhēng)的最佳策略，其它只不過(guò)紙上談兵而已，知易行難。在布局的時(shí)候，如果兩邊都可以拆，但是如果有一邊拆到以后，不僅可以限制對(duì)手的發(fā)展的同時(shí)，還可以和另外一邊聯(lián)絡(luò)起來(lái)把對(duì)手封在角里，那么這就是發(fā)揮了策略的作用49：相互矛盾的，在對(duì)峙相向之時(shí)，很難不讓對(duì)方圍空圈地，所以利用棄子，或征子不利，讓對(duì)方在忙于殺子的時(shí)候，乘機(jī)取勢(shì)，走上大場(chǎng)，這就是把不利變?yōu)橛欣膽?zhàn)略50：矛盾對(duì)立：用自己的損失去換取對(duì)手更大的損失，或者讓對(duì)手得利的同時(shí)，自己獲取更大的利益圍棋感悟一片太長(zhǎng)，所以分兩篇來(lái)寫(xiě)。51：可勝：對(duì)手自身的矛盾，不?。菏且?yàn)樽约河兴烙?2：圍棋美學(xué)53：以利誘之，棄子取勢(shì)55：以小見(jiàn)大，不可能之可能：在圍棋中如果相持不下，勝負(fù)往往從細(xì)節(jié)開(kāi)始，而想要戰(zhàn)勝對(duì)手，用對(duì)手預(yù)料到的著法是不行的56：何謂戰(zhàn)略：從全盤(pán)下棋，第一，有能力看到全局的資源，第二，每一步都是從全盤(pán)著手57：控制，即反道而行58：圍棋是對(duì)自然規(guī)律的模擬，因此圍棋的變化和發(fā)展必然有其存在的意義59：當(dāng)在對(duì)手的勢(shì)力范圍對(duì)殺的時(shí)候，如爭(zhēng)角，總是差一口氣而死，這就是對(duì)手的先手之利60：摸樣龐大，但卻內(nèi)部空虛61：策略競(jìng)爭(zhēng)：對(duì)于布局的各種方式必須相互比較62：戰(zhàn)略，靠關(guān)系，效率高63：打劫是對(duì)意志的考驗(yàn)，即誰(shuí)能夠堅(jiān)持到最后64：攻則有余，守則不足：強(qiáng)的時(shí)候，應(yīng)該采取積極主動(dòng)的手段，而弱的時(shí)候，則必須更為積極主動(dòng)66：價(jià)值交換：是虧損，還是盈利68：圍棋去繁就簡(jiǎn)的原則，可以把多余的棋子去掉69：人的創(chuàng)造能力受制于人的心理，情感，以及人性的弱點(diǎn)70：無(wú)形，作為高手，往往是下了一手以后轉(zhuǎn)投他處，直到形勢(shì)有利的時(shí)候，再選擇如何定型，雖然沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)斗，可是對(duì)手已經(jīng)虧損71：脫先：脫先是為了爭(zhēng)取主動(dòng)，放棄小利，爭(zhēng)取戰(zhàn)略上更大的利益，然而脫先之后，對(duì)方不予理睬，或者乘此機(jī)會(huì)大開(kāi)殺戒，這是不行的72：專(zhuān)注：下圍棋的時(shí)候，絕不能在別人還在攻擊，沒(méi)有活棋的時(shí)候，轉(zhuǎn)投他處，必須處理好了才行，如果不能下好，反被對(duì)手借用，纏繞攻擊，那么還不如不下，記住，一定要把活棋，圍空，出頭，殺氣集中處理好了才行73：對(duì)于形的理解，棋子的棋形不好，自然占地不多，所以一個(gè)人做事的時(shí)候，如果效率低下，自然獲利不多74：攻擊的時(shí)候看不到自己的弱點(diǎn)，防守的時(shí)候看不到對(duì)手的隱患，攻擊是為了獲利而不是為了對(duì)殺，這就是目的75：超越限制：所謂的大飛，關(guān)，如果已經(jīng)被對(duì)方斷開(kāi)，是否成立呢：只考慮利益，對(duì)于棋子的得失則不予理睬76：爭(zhēng)取主動(dòng)：你的攻擊是否能對(duì)對(duì)手產(chǎn)生作用，如果對(duì)手可以不予理睬，那么攻擊無(wú)效，徒勞無(wú)功77：矛盾相生：凡事都有兩面，有利就有弊。所以下棋的時(shí)候，看到弊的著法應(yīng)該看看有沒(méi)有利，而不是就此打住，不再考慮下去78：圍棋的戰(zhàn)略A：先在二路爬，然而破壞對(duì)手的中腹，（可以通過(guò)制造劫材，形成外勢(shì)）B：撈取實(shí)地，放對(duì)手逃向中腹，在中腹混戰(zhàn)C：先把關(guān)鍵的眼位點(diǎn)住，然后在外圍迂回包抄80：下棋的時(shí)候，會(huì)因?yàn)槌蕴澏鴲佬叱膳?，不顧一切的?duì)殺，反而大損81：矛盾相生，相互對(duì)立：若是想要皆顧，平衡，這恐怕難以改變事物變化發(fā)展的趨勢(shì)，所以目的必須明確，要么做活，要么出頭82：下棋的時(shí)候比的就是效率和平衡，自己不出錯(cuò)，而等待對(duì)手出錯(cuò)83：旁觀者清，當(dāng)局者迷，置身世外：為什么不從對(duì)手的角度來(lái)下棋呢？84：圍棋中的空，即為現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值85：矛盾轉(zhuǎn)換：在作戰(zhàn)的時(shí)候，要么由強(qiáng)變?nèi)?，要么有弱變?qiáng)，在勝負(fù)未分之前，矛盾的雙方都在不斷加強(qiáng)，直到發(fā)生轉(zhuǎn)換86：似水無(wú)心，清澈澄明87：戰(zhàn)爭(zhēng)意志：有了明確的作戰(zhàn)目標(biāo)，就必須放棄與此無(wú)關(guān)的利益，在圍棋里，就是放棄處于對(duì)手強(qiáng)勢(shì)威脅下的弱子在現(xiàn)實(shí)中則是，目標(biāo)一旦確定，就必須放棄與此無(wú)關(guān)的一切考慮88：心理素質(zhì) ：在極端的壓力下，仍然能夠冷靜的計(jì)算的，實(shí)屬不易，而在圍棋中，若是關(guān)系到雙方主力死活，則壓力更甚，此時(shí)唯有冷靜，考慮到存在變化，以及可能發(fā)展，才能正確的分析形勢(shì)，取舍得失，而不是被自己的情感所累，對(duì)于存在的矛盾視而不見(jiàn)，以致于折戟飲恨89：以迂為直，以患為利：矛盾相生，要能從不利中找到有利，要能從迂回中找到直線，從而實(shí)現(xiàn)矛盾轉(zhuǎn)換要全殲對(duì)方的大龍實(shí)屬不易，往往是屠龍未成，反受其害，此時(shí)的形勢(shì)處于進(jìn)退兩難，攻則受損，退則無(wú)功，不過(guò)矛盾相生，還是可以實(shí)現(xiàn)矛盾轉(zhuǎn)換，把大龍往對(duì)方的勢(shì)力范圍驅(qū)趕，乘勢(shì)圍地破空90：柔弱：似水無(wú)形，強(qiáng)勢(shì)，死你我活：柔弱的棋子難以攻擊，既可以棄掉，也可以轉(zhuǎn)換，這就是弱者的優(yōu)勢(shì)91：不予理睬：如果可以不予理睬對(duì)方的攻擊，那么對(duì)方的戰(zhàn)略意圖必然可以不攻自破，無(wú)功而返92：對(duì)于打入孤子難以攻擊，但是在戰(zhàn)略上可以通過(guò)建立強(qiáng)大的外勢(shì)，間接攻擊孤子93：認(rèn)識(shí)和聯(lián)系各個(gè)對(duì)象存在的相互關(guān)系，以為系統(tǒng)，即為戰(zhàn)略：在下圍棋的時(shí)候，從各個(gè)對(duì)象在棋盤(pán)上的位置出發(fā)，分析綜合，形成系統(tǒng)戰(zhàn)略94：趁勝追擊：圍棋的著法，不是在于合圍，（除非兵力十倍于對(duì)手）也不是在于占地為王，而是故意欲擒故縱，趁勝追擊95：理論實(shí)踐A：利益，只有利益B：棄子C：有形，反而弱小，無(wú)形：反而強(qiáng)大，即放棄有形，而處于無(wú)形，在圍棋上，大的戰(zhàn)略是不可取的，有形的目標(biāo)也是不可取的，放棄有形的目標(biāo)，像水一樣柔弱96：圍棋和股票一樣，既可看多，也可看空，既可是強(qiáng)，也可是弱，不是事物有了多空，強(qiáng)弱，而是心理有了多空，有了強(qiáng)弱，慎之97：專(zhuān)注，系統(tǒng)中的每個(gè)對(duì)象，如果不能相互聯(lián)系成為系統(tǒng)，那么只要處于孤立，失去聯(lián)系，就必須處理，做好為止，決不可重起爐灶，另生事端，否則如果不能做好，那么當(dāng)初不如不做認(rèn)識(shí)規(guī)律，事物是相互聯(lián)系，相互矛盾的，如果事物封閉，與外界失去聯(lián)系，那么系統(tǒng)必然衰亡99：用強(qiáng)，自持強(qiáng)大者，自身矛盾太多，但是面對(duì)弱子，又不能示弱，結(jié)果反受其害自恃強(qiáng)大者，自身矛盾太多，反而弱小無(wú)論強(qiáng)弱，對(duì)自身存在的矛盾，都必須及時(shí)處理，不可置之不理100：政治，只有利益，下圍棋的時(shí)候，考慮的只是利益的得失，如果沒(méi)有利益，那么利用棄子使其產(chǎn)生利益

第四篇：圍棋的感悟

圍棋的感悟

學(xué)院：管理學(xué)院 姓名：夏璨 專(zhuān)業(yè)：09級(jí)人力資源管理 學(xué)號(hào)：0918010219

這學(xué)期我選修了《圍棋文化》，在課上學(xué)到了很多東西。我從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)圍棋，但一直對(duì)它有濃厚的興趣。這門(mén)流傳了數(shù)千年的藝術(shù)，古老而又神秘，蘊(yùn)涵豐富的文化底蘊(yùn)，凝結(jié)了深沉的東方智慧。圍棋是幾千年來(lái)中華民族哲理智慧與思辨意識(shí)的結(jié)晶，是我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，它包含了我中華厚實(shí)且獨(dú)具韻味的歷史與文化積淀?！稗取敝械牡棚L(fēng)情、豁達(dá)有度、理智并存融合了中國(guó)軍事、哲學(xué)、詩(shī)詞等多種藝術(shù)形式的精髓，黑白之間，縱橫之上，下棋之人將自己從棋藝中的得到的悟解和內(nèi)涵融入到行棋思路之中，棋盤(pán)內(nèi)外天人合一，成為中 國(guó)棋文化的最大特點(diǎn)之一。

第一章 圍棋與人生

人生如棋，每走一步都在棋盤(pán)上起著重要的作用，成敗也幾由一步?jīng)Q定。做人每說(shuō)一句話，每做一個(gè)決定都要認(rèn)真、謹(jǐn)慎地考慮下一步。腦海中要通盤(pán)考慮——我要那片地盤(pán)?？吹叫蝿?shì)不好就舉手投降，喪失信心不是一個(gè)年輕人所為，作為有成功欲望的年輕人，要有堅(jiān)定的信念，認(rèn)真走好人生的每一步，不能半途而廢。面臨人生重要關(guān)頭的棄取選擇，能否保持一種高度清晰高度理智的狀態(tài)，從而作出正確的判斷，對(duì)每個(gè)人的未來(lái)走向都至關(guān)重要。

有很多的人生哲理在圍棋中得到了近乎完美的體現(xiàn)。圍棋的棋子無(wú)子力大小之分，子與子相比較無(wú)任何差異，表示人無(wú)貴賤、貧富之分——說(shuō)的是人人平等。不得將棋子下在對(duì)方棋子上面將它殺死，爭(zhēng)奪生存權(quán)利的斗爭(zhēng)，不該殘忍無(wú)道——說(shuō)的是人道非戰(zhàn)。一方的若干個(gè)棋子組成的整體，有氣則存，存則同存；無(wú)氣則亡，亡則共亡——說(shuō)的是和諧共生?？梢园哑遄酉略趯?duì)方棋子的氣上，消滅它們的氣，迫使它們逃離——說(shuō)的是弱肉強(qiáng)食，適者生存。

一盤(pán)棋從開(kāi)始落子到分出勝負(fù)，跌宕起伏，曲曲折折。正如人生，一帆風(fēng)順者少之又少，大多數(shù)人一生中難免會(huì)遇到這樣抑或那樣的挫折與磨難。每個(gè)棋子之于棋局的作用不容忽視，同樣，慎重對(duì)待人生的每一步也絕不是一句空話。一步錯(cuò)，步步錯(cuò)，沒(méi)有方向，漫無(wú)目的，猶如在大霧中高速行駛的汽車(chē)，前方充滿了不可知的危險(xiǎn)。對(duì)弈結(jié)束，棋盤(pán)上落下子數(shù)最多的永遠(yuǎn)是勝者一方，負(fù)者雖同樣有它的地盤(pán)，或寥寥無(wú)幾，或僅輸勝方幾目，但結(jié)果的殘酷不會(huì)憐惜弱者，失衡的天平永遠(yuǎn)倒向強(qiáng)者。

第二章 圍棋與哲理

圍棋還是一門(mén)哲理。以一種十分生動(dòng)鮮明的形式表達(dá)了陰陽(yáng)劃一之機(jī)理。體現(xiàn)的不是戰(zhàn)場(chǎng)，不是爭(zhēng)斗，而是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物存在和發(fā)展的規(guī)律。它平等地對(duì)待和評(píng)述一切事物，所以每一個(gè)棋子也就擁有同等的價(jià)值和地位，絕無(wú)世俗間的等級(jí)森嚴(yán)、高低貴賤之別。而棋分黑白二色，則是象征了世界陰陽(yáng)兩全，正反相襯；動(dòng)靜結(jié)合，循環(huán)相依。兩種力量的抗衡，瞬息萬(wàn)變的態(tài)勢(shì)，相持轉(zhuǎn)換，此消彼長(zhǎng)。生動(dòng)揭示了善惡美丑的縱橫交錯(cuò)，表現(xiàn)出世間正確與錯(cuò)誤、光明與黑暗間的相互依存而又相互斗爭(zhēng)；宇宙萬(wàn)物之世代交替、生生不息的規(guī)律。弈理深處示天地之象，窺人事之險(xiǎn)阻。觀棋如花參差，似星滿地，天空閃耀，江海滄桑；世態(tài)之翻復(fù)，物情之幻化；顯憂樂(lè)之境，禍福之機(jī)。變化莫測(cè)，頃刻各殊。一弈之間，天地之理無(wú)不備焉。這其中反映出一個(gè)人的道德情操、涵養(yǎng)境界；考驗(yàn)著人的意志，培養(yǎng)起堅(jiān)韌不拔的信念。是寧?kù)o超出、神情飄渺風(fēng)采的體味，又是對(duì)人的世界觀、宇宙觀、道德觀的表現(xiàn)。

第三章 圍棋—“以和為貴”

圍棋是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)競(jìng)技的藝術(shù)。更講究順乎自然，舒暢純樸，尋求和諧之道，體現(xiàn)和諧之美與和諧之境界。

圍棋是講求平等競(jìng)爭(zhēng)的一種智力游戲，在某種意義上體現(xiàn)了一種現(xiàn)代精神，無(wú)論中國(guó)象棋還是國(guó)際象棋，都是直線攻殺型的，以吃子、最終困死敵方的首領(lǐng)為目的，頗有些趕盡殺絕的意味。圍棋自然也是為爭(zhēng)奪生存空間而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，但在“圍地”的過(guò)程中，并不非要你死我活，不給對(duì)方留一點(diǎn)“余地”。所謂兩眼即活，一盤(pán)棋終，常常呈現(xiàn)你中有我、我中有你，和平共處的態(tài)勢(shì)。和而不同，正是中國(guó)文化精神的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會(huì)在人與人、民族與民族的相處中需要提倡的。這就像現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，并不追求非要擊垮對(duì)手，而是在平等競(jìng)爭(zhēng)中，大家都得一點(diǎn)，當(dāng)然，多得者為勝。而就現(xiàn)代企業(yè)的生存法則來(lái)說(shuō)，平等競(jìng)爭(zhēng)，和諧相處，方為正道。企業(yè)要獲得長(zhǎng)期的良性發(fā)展，最重要的是如何加強(qiáng)自己，而不是消滅對(duì)手。充分利用各種資源，提高人的素質(zhì)和工作效率，營(yíng)造企業(yè)內(nèi)部 和外部的和諧氛圍，以超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

結(jié)束語(yǔ)

以上是我學(xué)習(xí)《圍棋文化》這門(mén)課程后的一些感悟；世界如同棋盤(pán)，每個(gè)人都在對(duì)弈。棋下到最高境界應(yīng)當(dāng)是只存風(fēng)骨而不拘理法的。只有不拘泥于理法限制，才能使圍棋“千古無(wú)重棋”的魅力發(fā)揮到極致，這種魅力恐怕也是其它棋牌所可望而不可及的吧。圍棋在主觀能動(dòng)精神，全局統(tǒng)攬理論，平等互動(dòng)思想，辯證思維方式等等方面都與中國(guó)經(jīng)典思維理論體系有著不可忽視的聯(lián)系，更可見(jiàn)圍棋之于中國(guó)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更不愧其“黑白雅藝”之美稱(chēng)。

中國(guó)，醒來(lái)的巨龍，一旦恢復(fù)了精神，昂首長(zhǎng)嘯時(shí)，全球都會(huì)為之震撼。這個(gè)不朽的民族過(guò)去曾領(lǐng)先于世，今后也必將雄據(jù)世界民族之林。

第五篇：圍棋與中國(guó)文化

圍棋與中國(guó)文化（1）

圍棋的棋盤(pán)格子死板，毫無(wú)變化。棋子除黑白為對(duì)以分二方外，所有棋子沒(méi)有區(qū)別，無(wú)誰(shuí)大誰(shuí)小，無(wú)分工，不知性能?？梢宦涞狡灞P(pán)上，突然活起來(lái)，都在謀在殺，一著能使通盤(pán)皆活，或滿盤(pán)皆輸，變幻莫測(cè)，不可端倪。這正是典型的中國(guó)文化。有一位我所佩服的先生著文說(shuō)：「象棋的最大優(yōu)點(diǎn)，也是較圍棋的最大進(jìn)步是：每一個(gè)棋子有每一個(gè)棋子的性能?！惯@真使我大失所望。他不知道圍棋的無(wú)可無(wú)不可正在個(gè)中，且又不知道中國(guó)人對(duì)于他手下的東西最討厭有固定的性能。再看下去：「象棋棋子越下越少，而圍棋棋子越下越多，少則容易控制，多則眼花繚亂，滿盤(pán)密密麻麻，真能看出青光眼?！沟惯€有些意思的是稱(chēng)這是「象棋和圍棋的最大差別」，則又大謬不然矣。

圍棋和象棋比，棋子無(wú)固定性能，這就比象棋對(duì)人的主觀依賴性為大。中國(guó)象棋每個(gè)子，與生俱來(lái)有一身本領(lǐng)，人服從于這一性能。象棋的每一個(gè)棋子的作用是固定的，而且看起來(lái)有天賦的優(yōu)越條件，例如車(chē)可以橫沖直撞，馬可以斜過(guò)去吃子，當(dāng)然這是他們的好處，但是也是一種限制，總是一種天賦吧！車(chē)好像出身高貴，似乎是紈绔子弟，舊時(shí)代的王公貴族。兵很可憐，只能往前，只能走一步，過(guò)了河才能橫行，橫行也只能走一步。而且?guī)в袧夂竦姆饨ㄉ?，一切努力都是為了保護(hù)將，將死了就是棋局終了，即使別的子很多也是輸了。象棋布局也是先布好，像羅馬方陣圖一樣，擺出陣地決一死戰(zhàn)的架勢(shì)。圍棋就不同，每一個(gè)子都靠人的主觀，它本身沒(méi)有天賦，全仗人，下棋人，臨時(shí)決定，臨陣決機(jī)。這樣圍棋形而上的成分高，象棋形而上的成分少??象棋的布局先固定死，再分頭沖殺，而圍棋的宏觀布局先存于心，且邊走邊布，重在占位。我以為圍棋是典型的真正的中國(guó)式。

中國(guó)象棋落子非常明確，為的是殺傷對(duì)方的有生力量。圍棋落第一手時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)上空無(wú)一物，第一手下去，根據(jù)你的第二手才有第三手。棋手在布局上很下功夫，絕對(duì)不是為了殺傷對(duì)方有生力量。正如老子所說(shuō)：「將欲歙之，必固張之」,「將欲廢之，必固興之」，「將欲奪之，必固與之」。老子說(shuō)的，是很有辯證法的，要能收縮，一定要先擴(kuò)張；要想放棄，一定要先張揚(yáng)；要想奪取，必定先要給予。這樣的辯證的思考，是在圍棋手的心中一直在進(jìn)行中的。根據(jù)實(shí)際的情況臨陣決機(jī)。圍棋的棋子沒(méi)有大小，但一旦落到棋盤(pán)上，變化就開(kāi)始了，都在謀在殺，而且是陰謀陽(yáng)謀結(jié)合在一起的。比如棄子戰(zhàn)術(shù)，吃虧一點(diǎn)，是為了叫你上大當(dāng)。圍棋可以說(shuō)是明明白白，卻又是居心叵測(cè)。圍棋和中國(guó)人的通脫老辣相象。中國(guó)人中間的一些人非常瀟灑，但他又是老奸巨滑的。二三十年代人論中華民族性中就提到這樣的特點(diǎn)。好多作家說(shuō)過(guò)，我記得林語(yǔ)堂就說(shuō)過(guò)這個(gè)意思。好像并沒(méi)有表現(xiàn)出兇巴巴的樣子，就像老子說(shuō)過(guò)的「和光同塵」，不那么直露，光芒不那么耀眼。往往表現(xiàn)出一種超脫，但這又不是真正的超脫，表面上裝出一種消極的超脫這里面埋伏著老滑。

所以我從這些地方，認(rèn)為它和中國(guó)的哲學(xué)扣得特別緊，正是在這種地方使圍棋成為非常典型的中國(guó)文化的代表，有最典型的中國(guó)哲學(xué)氣息。

圍棋又可以和中國(guó)人另一個(gè)很重要的理論相映照。中國(guó)人往往說(shuō)「引而不發(fā)」。中國(guó)人不是講中庸嗎？「喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中」，「發(fā)而皆中節(jié)謂之和」。我們就舉個(gè)普通的例子，就如弓箭，假如有十個(gè)人包圍我，我手里只有一根箭，我采取的辦法只能是引而不發(fā)。當(dāng)我拉開(kāi)了弓威脅著每一個(gè)人，「誰(shuí)過(guò)來(lái)？」這十個(gè)人唯也不敢過(guò)來(lái)。假如我將箭一下子射出去呢？射死了一個(gè)人，但是，余下的九個(gè)人全部過(guò)來(lái)了，我就完了。

《易經(jīng)》講時(shí)，講位。每卦有六個(gè)位：初、二、三、四、五、上。某一特定的時(shí)，某一特定的位，再加上一個(gè)度。圍棋上的位也跟走的時(shí)間、局面的程度有關(guān)。我的棋子啪地下去，一下子對(duì)方可以傻眼。兩個(gè)高手的棋還一點(diǎn)點(diǎn)往下走，進(jìn)行肉搏，收官子之類(lèi)；低手的棋，布局時(shí)位就被高手悉數(shù)占到，不戰(zhàn)而敗。棋子根本用不著走下去了?！兑捉?jīng)》的位經(jīng)常在調(diào)整，比如同一個(gè)第二爻，剛說(shuō)他是好的，到第三爻又說(shuō)第二爻是壞的。怎么會(huì)這樣？實(shí)際生活中也不稀奇。我想圍棋是和《周易》相通的。一個(gè)子落到棋盤(pán)上，沒(méi)有缺點(diǎn)是不可能的。正如做任何一件事都有利弊，利多還是害多？如是利多，就可以上了。兩個(gè)高手下棋，很難有萬(wàn)全之策。

這個(gè)子落到棋盤(pán)上，還可能有許多的功能，別的子還能受到它的影響。有時(shí)它的「位」原來(lái)是好的，走到一定的時(shí)候，它又不好了，它又礙手礙腳了，是不是有這樣的情況？這與《周易》也有一點(diǎn)相像。我在研究《周易》的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，有時(shí)很好的爻位，到了一定的時(shí)候就會(huì)礙事，可能會(huì)阻擋你前進(jìn)的道路?；蛘唛_(kāi)始不錯(cuò)，但走下去會(huì)給對(duì)方做了件事情，對(duì)方可以馬上利用你這東西，這是他開(kāi)始時(shí)沒(méi)有想到的。但是以后又可能起作用。像《周易》中說(shuō)的「鶴鳴在陰，其子和之」，又呼應(yīng)起來(lái)了。圍棋中的包圍，反包圍，大包圍，這樣的千變?nèi)f化，也與《周易》相通。圍棋和《周易》最終什么東西都?xì)w結(jié)到一個(gè)「數(shù)」。中國(guó)人對(duì)這個(gè)數(shù)，講天數(shù)、氣數(shù)，如果撇開(kāi)它的迷信思想，實(shí)際上什么都是由數(shù)決定的?！吨芤住冯m然是「象」，實(shí)際上「易者數(shù)也」。為什么？「象」實(shí)生于數(shù)。離開(kāi)了數(shù)就沒(méi)有「象」?？梢耘e個(gè)例子。「某人，某地，淋雨兩小時(shí)，第二天起，感冒發(fā)燒，三天后痊愈?！惯@是一個(gè)「象」，但這里，還不是有許多數(shù)目字？離開(kāi)數(shù)無(wú)所謂「象」。圍棋也是一個(gè)「象」，但是核心是數(shù)，都是數(shù)目字。圍棋每個(gè)子都沒(méi)有成見(jiàn)，沒(méi)有給某一個(gè)棋子如象棋一樣先定什么調(diào)子，不賦予你任何特權(quán)，平等競(jìng)爭(zhēng)。棋盤(pán)死得不能再死，里面是很平等的。下棋人和對(duì)手也是非常平等。而且一開(kāi)始不如象棋一樣占好位。我非常討厭象棋（當(dāng)然從社會(huì)學(xué)的角度去談），把位置預(yù)先弄好，令我很不喜歡。我非常贊賞圍棋一律平等，看自己的作用，這正是希望所在。

圍棋與中國(guó)文化（2）

（五）圍棋中的人生哲學(xué)

“黑白演繹如世事，紋枰對(duì)弈悟人生。”不知道從哪朝哪代開(kāi)始，就有了“棋如世事”和“人生如棋”的說(shuō)法。人們常把“學(xué)棋”與“做人”聯(lián)系在一起，把圍棋的棋理看作是做人的道理。如果從哲學(xué)的角度來(lái)看，可以說(shuō)圍棋中蘊(yùn)含著人生的哲學(xué)。

下棋要懂棋理、走正著，才不容易失??；人要有道德、走正道，才不致于墮落。下棋要有大局觀，思路要清晰，意圖要明確；人生也一樣，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，要有自己的既定目標(biāo)。下棋不能夠貪心，做人也不能忘乎所以。我們說(shuō)，圍棋與人生都有三個(gè)階段。圍棋布局的好壞會(huì)直接關(guān)系到形勢(shì)的優(yōu)劣乃至全局的勝負(fù)；一個(gè)人要想在事業(yè)上取得成功，在青少年時(shí)期就要打好基礎(chǔ)。圍棋的中盤(pán)是雙方激烈爭(zhēng)斗，決定勝負(fù)的一個(gè)關(guān)鍵階段；而人到中年，則是奮力拼搏、事業(yè)有成的黃金時(shí)期。人到晚年就相當(dāng)于圍棋的收管階段了，雖然大局已定，但也要居安思危，不可等閑視之，要防止功虧一簣，晚節(jié)不保。下棋取得了優(yōu)勢(shì)時(shí)，既不能得意忘形，也不可縮手縮腳，要善于一步步地把優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閯賱?shì)；當(dāng)棋局處于劣勢(shì)時(shí)，既不能喪失信心，更不能意氣用事，要千方百計(jì)地尋找對(duì)方的弱點(diǎn)和破綻，耐心地等待扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的機(jī)會(huì)。人生也是如此，在一帆風(fēng)順時(shí)，要想到遭受挫折的可能性，時(shí)刻做好接受前進(jìn)道路上各種嚴(yán)峻考驗(yàn)的準(zhǔn)備，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)；當(dāng)身處逆境、遇到坎坷時(shí)，不能灰心喪氣，要依靠頑強(qiáng)的意志，通過(guò)自己不懈的努力，克服各種困難，戰(zhàn)勝人生道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)勝利的彼岸。下棋要力爭(zhēng)主動(dòng)，不可讓對(duì)手牽著鼻子走；人在社會(huì)中生存，也要爭(zhēng)取主動(dòng)，要努力學(xué)習(xí)、主動(dòng)掌握各種技能，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。無(wú)論是下棋還是在生活中，我們都要有一顆平常心。下棋要平心靜氣的對(duì)待輸贏，生活中也要心平氣和的看待名利和榮辱。無(wú)論是棋局還是人生，都不能把結(jié)果看得過(guò)重，重要的是要把過(guò)程做到極致。一個(gè)好的過(guò)程是值得認(rèn)真回味的，只有好的過(guò)程才會(huì)有好的結(jié)果。如果沒(méi)有好的過(guò)程卻有了好的結(jié)果，那只能說(shuō)是偶然。人生和棋局都會(huì)有偶然，但我們卻不能把希望寄托在偶然上。這就像不能把賭注下在彩票中百萬(wàn)大獎(jiǎng)上一樣。棋局中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種選擇，而人生中也是要經(jīng)常面臨各種選擇的。對(duì)于棋局和人生，我們都要冷靜和理智的面對(duì)，都要有一個(gè)正確的態(tài)度。如果說(shuō)“棋如人生”，其含義就在于：與其一心想贏棋，不如專(zhuān)心下好每一步棋。因?yàn)橄缕逡讲饺　罢馈保松彩侨绱恕?/p>

我們說(shuō)，下圍棋是否講究禮儀，也能體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)來(lái)。第一手棋應(yīng)該下在棋盤(pán)的右上角，把方便對(duì)方下棋的左上角留給對(duì)方，以示尊重對(duì)手。在現(xiàn)實(shí)生活中，同樣應(yīng)該講文明、有禮貌，尊重他人。做為晚輩或棋力低的一方，在對(duì)局的前后都應(yīng)該主動(dòng)地整理棋具。這不僅體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，也是把自己擺到了謙虛好學(xué)的位置。圍棋講究落子無(wú)悔，無(wú)論走得好還是走得差，你都要自己負(fù)責(zé)，因?yàn)槠迨悄阕约鹤叩?，不能悔棋，這也正如人生不能再重新來(lái)一樣。從某種意義上講，小小的圍棋盤(pán)，就是我們?nèi)松拇笪枧_(tái)。圍棋吸引我們的并不是雙方對(duì)決的勝負(fù)，而是蘊(yùn)藏在其中的一條條做人的哲理。與其說(shuō)你在和對(duì)手下棋，還不如說(shuō)是在和自己對(duì)弈，因?yàn)樽铍y戰(zhàn)勝的對(duì)手就是你自己。在關(guān)鍵時(shí)刻你輸給了自己的隨手和昏招，總不能怪罪對(duì)手吧？我們說(shuō)，下棋需要智慧的思考，人生更需要睿智的經(jīng)營(yíng)。誰(shuí)能說(shuō)人生不是一盤(pán)永遠(yuǎn)下不完的棋呢？

由上可知，在這看似簡(jiǎn)單的黑白世界中，確實(shí)是蘊(yùn)含著許許多多深?yuàn)W的哲學(xué)道理，體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)的世界觀和價(jià)值觀。圍棋能夠使我們?cè)谛蓍e娛樂(lè)之中得到人生的感悟，讓我們能夠正確地面對(duì)豐富多彩的生活。正有所謂“大智若愚，返璞歸真，無(wú)中生有，有中生無(wú)?！?你如果了解了一定的哲學(xué)知識(shí)，對(duì)于開(kāi)發(fā)智力、啟迪智慧，學(xué)好棋理、提高棋藝必定是大有益處的。實(shí)踐證明，凡是圍棋名人，都是能夠?qū)φ軐W(xué)學(xué)以致用，對(duì)辯證法有著深刻理解的人。著名棋手俞斌九段在談自己的切身體會(huì)時(shí)就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)不好哲學(xué)的人，下不好棋?！边@句話顯然是十分有道理的。如果你是一名圍棋愛(ài)好者，若懂得或是正在用哲學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)下棋，那就一定會(huì)取得意想不到的效果和收獲，同時(shí)你也一定能夠體會(huì)到，在棋局之外，還有許多許多更讓人回味無(wú)窮的東西。