第一篇：學習科學發(fā)展觀心得體會：推動科學發(fā)展當踐行毛澤東的“群眾利益觀”

俗話說，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。老百姓過日子無非就是衣食住行、升學就業(yè)、求醫(yī)看病&&但正是這些一樁樁小事的相加、一件件具體利益的積累，構(gòu)成了最廣大人民的根本利益。所以，關(guān)心群眾利益，就要從柴米油鹽醬醋茶這些小事做起。小事之中有民心，小事當中有大局。一件件小事積累起來就是社會的大問題，一旦出現(xiàn)紕漏，就會影響社會穩(wěn)定、影響發(fā)展大局、影響民心凝聚。

在革命斗爭的艱難歲月里，解決群眾利益的物質(zhì)條件很差很困難，但我們黨和黨領(lǐng)導的人民軍隊仍然能夠處理好那個時期的中心任務(wù)與群眾利益的關(guān)系，時時、處處想到群眾的衣食住行。給老百姓干好事、辦實事；幫老百姓解決實際困難，替老百姓謀利益。老百姓從心眼里信任我們的黨，擁護、支持黨的事業(yè)，使我們黨靠這種與群眾的魚水之情打敗了國內(nèi)外敵人，建立了新中國。

可見，群眾愿望、群眾利益，無論何時何地都輕視不得，忽略不得，淡忘不得。歷史發(fā)展到今天，黨的中心任務(wù)變了，群眾利益所表現(xiàn)出來的問題也發(fā)生了很大變化，但毛澤東同志所倡導的一定要每日每時關(guān)心群眾利益的執(zhí)政觀不能變。

在新的歷史時期，我們正面臨著科學發(fā)展，全面建設(shè)小康社會的繁重任務(wù)。群眾利益關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的目標能否實現(xiàn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是我國全面建設(shè)小康社會的主力軍，他們的積極性主動性創(chuàng)造性，對實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標具有決定意義。人民群眾能否在全面建設(shè)小康社會過程中充分發(fā)揮積極性主動性創(chuàng)造性，從根本上取決于他們的利益能不能得到實現(xiàn)。只有把最廣大人民群眾的切身利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好，把他們的積極性引導好、保護好、發(fā)揮好，全面建設(shè)小康社會才能獲得最廣泛最可靠的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。

然而，令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，有的領(lǐng)導干部雖然在各種會議上慷慨激昂，把關(guān)心群眾利益喊得震天響，可一遇到群眾反映的具體問題或?qū)嶋H困難，往往能躲則躲，能推則推，不僅自身形象在群眾心目中大打折扣，也傷害了群眾的感情。

因此，筆者認為，在學習實踐科學發(fā)展觀的今天，重溫毛澤東同志的一定要每日每時關(guān)心群眾利益的教誨，使我們更加清醒地認識到：黨的事業(yè)的興盛須臾離不開人民群眾的參與和支持。無論時代如何變、條件怎樣變，面對群眾的疾苦和困難，絕不能漠然、馬虎、懈怠，而要以最真的心、最深的情、最大的力，解民之憂，排民之難，謀民之利。惟有如此，才能把最廣大人民的根本利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好，我們黨才能得到人民群眾的衷心支持和擁護，才能永遠立于不敗之地。

第二篇：學習科學發(fā)展觀心得體會：推動科學發(fā)展當踐行毛澤東的“群眾利益觀”（最終版）

學習科學發(fā)展觀心得體會：推動科學發(fā)展當踐行毛澤東的“群眾利益觀”

學習科學發(fā)展觀心得體會：推動科學發(fā)展當踐行毛澤東的“群眾利益觀”

俗話說，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。老百姓過日子無非就是衣食住行、升學就業(yè)、求醫(yī)看病……但正是這些一樁樁小事的相加、一件件具體利益的積累，構(gòu)成了最廣大人民的根本利益。所以，關(guān)心群眾利益，就要從“柴米油鹽醬醋茶”這些小事做起。小事之中有民心，小事當中有大局。一件件小事積累起來就是社會的大問題，一旦出現(xiàn)紕漏，就會影響社會穩(wěn)定、影響發(fā)展大局、影響民心凝聚。

在革命斗爭的艱難歲月里，解決群

眾利益的物質(zhì)條件很差很困難，但我們黨和黨領(lǐng)導的人民軍隊仍然能夠處理好那個時期的中心任務(wù)與群眾利益的關(guān)系，時時、處處想到群眾的衣食住行。給老百姓干好事、辦實事;幫老百姓解決實際困難，替老百姓謀利益。老百姓從心眼里信任我們的黨，擁護、支持黨的事業(yè)，使我們黨靠這種與群眾的“魚水”之情打敗了國內(nèi)外敵人，建立了新中國。

可見，群眾愿望、群眾利益，無論何時何地都輕視不得，忽略不得，淡忘不得。歷史發(fā)展到今天，黨的中心任務(wù)變了，群眾利益所表現(xiàn)出來的問題也發(fā)生了很大變化，但毛澤東同志所倡導的“一定要每日每時關(guān)心群眾利益”的執(zhí)政觀不能變。

在新的歷史時期，我們正面臨著科學發(fā)展，全面建設(shè)小康社會的繁重任務(wù)。群眾利益關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的目標能否實現(xiàn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是我國全面建設(shè)小康社會的主力軍，他們的積極性主動性創(chuàng)造性，對實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標具有決定意義。人民群眾能否在全面建設(shè)小康社會過程中充分發(fā)揮積極性主動性創(chuàng)造性，從根本上取決于他們的利益能不能得到實現(xiàn)。只有把最廣大人民群眾的切身利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好，把他們的積極性引導好、保護好、發(fā)揮好，全面建設(shè)小康社會才能獲得最廣泛最可靠的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。

然而，令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，有的領(lǐng)導干部雖然在各種會議上慷慨激昂，把“關(guān)心群眾利益”喊得震天響，可一遇到群眾反映的具體問題或?qū)嶋H困難，往往能躲則躲，能推則推，不僅自身形象在群眾心目中大打折扣，也傷害了群眾的感情。

因此，筆者認為，在學習實踐科學發(fā)展觀的今天，重溫毛澤東同志的“一定

要每日每時關(guān)心群眾利益”的教誨，使我們更加清醒地認識到：黨的事業(yè)的興盛須臾離不開人民群眾的參與和支持。無論時代如何變、條件怎樣變，面對群眾的疾苦和困難，絕不能漠然、馬虎、懈怠，而要以最真的心、最深的情、最大的力，解民之憂，排民之難，謀民之利。惟有如此，才能把最廣大人民的根本利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好，我們黨才能得到人民群眾的衷心支持和擁護，才能永遠立于不敗之地。

第三篇：學習實踐科學發(fā)展觀心得體會,加強信訪工作推動科學發(fā)展

學習實踐科學發(fā)展觀心得體會,加強信訪工作推動科學發(fā)展

在全黨開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，是黨的“十七大”作出的一項重大戰(zhàn)略部署，是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨的重大舉措，是加快全面建設(shè)小康社會進程的重要保證，是解決經(jīng)濟社會發(fā)展中面臨的突出問題的迫切需要，是加強各級黨組織和黨員干部思想作風和執(zhí)政能力建設(shè)、保持和發(fā)揚黨的先進性的必然要求。在學習實踐科學發(fā)展觀的過程中，我認為，學習是基礎(chǔ)，實踐是目的。要模范實踐科學發(fā)展觀，首先必須改進學風，認真學好學懂科學發(fā)展觀，切實提高學習實踐的實效不斷推進信訪工作的制度化、規(guī)范化和法制化，建立信訪工作新機制、新格局、新秩序，對推動科學發(fā)展具有重要意義。因此，在學習實踐活動中，要建立健全信訪工作機制，切實維護群眾合法權(quán)益，不斷推動科學發(fā)展。

強化認識，準確把握信訪工作定位。按照科學發(fā)展觀的要求，準確把握新時期信訪工作的定位和重要作用。第一，作為實現(xiàn)公民監(jiān)督權(quán)和訴求表達的重要途徑，信訪制度仍保持著強大的生命力，在倡導依法治國的條件下起到了“補丁”的作用，是社會矛盾的減壓閥。可以說，信訪工作是黨和政府的一項重要工作。第二，和諧社會也是一種動態(tài)的平衡，它不是不產(chǎn)生社會矛盾，而是產(chǎn)生的社會矛盾能夠通過有效機制得以化解。一個暢通的民意表達渠道無疑是形成規(guī)范、有序的信訪秩序的基礎(chǔ)。隨著公民權(quán)力主體意識和政治參與積極性的不斷增強，各級信訪工作部門也應(yīng)當樹立起法治政府、有限政府和責任政府的觀念，由管理思維向服務(wù)意識轉(zhuǎn)變，由秘書型向職能型轉(zhuǎn)變。第三，我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，分析現(xiàn)階段的信訪矛盾還不能只看數(shù)量，更要動態(tài)地分析其結(jié)構(gòu)以及變化發(fā)展趨勢，將信訪工作置于社會發(fā)展的大背景下，用長遠的眼光看待信訪工作，站在構(gòu)建社會主義和諧社會的高度來做好信訪工作。

加強領(lǐng)導，全力構(gòu)建統(tǒng)一有效的大信訪格局。做好新時期的信訪工作，必須堅持黨委、政府統(tǒng)一領(lǐng)導，職能部門各負其責，形成齊抓共管的強大合力。信訪工作不只是信訪部門的工作，是需要各級各部門齊心協(xié)力、共同做好的工作。必須健全信訪工作責任制、完善信訪目標管理考核制度，黨委、政府主要領(lǐng)導負總責，分管領(lǐng)導具體抓，其他領(lǐng)導“一崗雙責”，形成一級抓一級，層層抓落實的良好局面，堅持黨政領(lǐng)導干部閱批群眾來信、定期接待群眾來訪、帶案下訪和包案處理信訪問題等制度，切實發(fā)揮好信訪部門“參謀、協(xié)調(diào)、落實”的主體作用。

大力加強基礎(chǔ)工作，強化信訪問題排查化解機制。預(yù)防和解決基層發(fā)生的信訪問題，縣級是關(guān)鍵。絕大多數(shù)信訪問題發(fā)生在基層，又大都是通過基層黨組織可以得到解決的。要把信訪工作的重心從事后處理轉(zhuǎn)移到事前排查化解上來，做到重心下移、關(guān)口前移，及時化解矛盾，就地解決問題。從表面上看，群眾信訪反映的問題都是瑣碎、繁雜的小事，而對信訪人來說，是大事、難事。這些事，事事連著家事、國事，事事系著人心、民心。辦好群眾的信訪事，就能為黨贏得一片民心，為社會增添一份和諧。

加強督查督辦工作，確保信訪工作制度的落實。建立完善督查督辦機制是解決信訪問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要著眼于建立大督查機制，充分發(fā)揮黨委和政府督查部門、信訪督查、聯(lián)席會議和各專項問題工作小組的作用，采取掛牌督辦、專項督辦和跟蹤督辦等形式，加大對重大信訪問題的督辦力度。要實行信訪督查督辦通報制度，定期通報信訪事項的辦理情況，把信訪督查督辦工作落到實處。要積極探索督查工作規(guī)律，在全面提高督查效能上下功夫，認真履行好《信訪條例》賦予信訪部門的職責，增強督查實效，采取聯(lián)合督查、專項督查等形式，推動解決群眾反映強烈的信訪突出問題。

有效整合各方力量，形成化解矛盾，解決問題的長效機制。要整合工作資源，積極動員社會力量重視信訪工作，把“統(tǒng)一領(lǐng)導、部門協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧、標本兼治，各負其責、齊抓共管”的工作機制落到實處。要進一步完善處理人民內(nèi)部矛盾的方式方法，推進縣、鎮(zhèn)、村三級人民內(nèi)部矛盾調(diào)處中心建設(shè)。建立健全社會矛盾糾紛調(diào)處機制，大力構(gòu)建人民調(diào)解、司法調(diào)解、行政調(diào)解相結(jié)合的“三大調(diào)解”工作體系，綜合運用多種手段，更多采用調(diào)解方法化解社會利益矛盾。充分發(fā)揮政府主導的行政復議化解行政糾紛的作用。組織協(xié)調(diào)工青婦等群眾組織、人民團體和其他社會組織、以及人大代表、政協(xié)委員、老黨員、老干部和律師等各方面的力量參與矛盾糾紛排查化解工作。

解放思想，創(chuàng)新思路和方法。信訪工作新事多、難事多，如果機械地套用傳統(tǒng)模式，簡單地依賴慣性思維，就難以開創(chuàng)新局面。新的形勢和新的任務(wù)要求我們必須創(chuàng)造性地開展工作，以適應(yīng)不斷發(fā)展變化的需要，充分運用典型引路的方法，用重點突破實現(xiàn)整體推進，必須堅持抓重點帶一般，用改革的精神和創(chuàng)新的辦法，努力破解信訪難題，探索規(guī)律，努力提高新時期信訪工作的能力和水平。

建設(shè)一支高素質(zhì)的信訪隊伍。信訪部門作為黨委、政府專門設(shè)立的受理人民群眾投訴、請求的機構(gòu)，應(yīng)當有一支高素質(zhì)的干部隊伍，以前那種“老弱病殘干信訪”的做法必須轉(zhuǎn)變，真正按照中央的要求，力爭培養(yǎng)一支政治堅定、紀律嚴明、辦事公道、作風優(yōu)良、業(yè)務(wù)熟悉、經(jīng)驗豐富的信訪隊伍。在人員編制受限的情況下，可選派后備干部到信訪部門掛職，既鍛煉了干部，也充實了一線。

第四篇：深入學習踐行科學發(fā)展觀心得體會

深入學習踐行科學發(fā)展觀心得體會

公安縣人民法院 陳平

現(xiàn)結(jié)合自己的本職工作，就深入學習踐行科學發(fā)展觀談幾點自己的心得體會。

我認為，合格的法官不是終身的。大家都知道不進則退的道理，昨天的合格法官、優(yōu)秀法官，今天不一定合格，更不一定優(yōu)秀。只有與時俱進，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，不斷地學習和探索，才能成為一名合格的人民法官。要成為一名合格的人民法官，我認為必須從以下四個方面進行努力。

首先，法官必須不斷加強職業(yè)道德修養(yǎng)。法院是國家的審判機關(guān)，承擔著打擊犯罪，保護人民，維護正義的神圣職責，只有具備完善的人格，勇于面對壓力的法官，才能成為適應(yīng)社會需求的合格法官。法官的世界觀、人生觀和價值觀，乃至一言一行，都會通過這樣或那樣的方式，在群眾中產(chǎn)生各種不同的影響。因此，我們要時刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過開展審判活動，領(lǐng)悟做人的道理，完善自己的人格。

其次，法官必須做到博學多才。法官是國家法律的執(zhí)行者和公平正義的維護者，如果沒有專業(yè)的法律知識，沒有嫻熟的審判技能，沒有豐富的社會科學知識，就很難勝任審判工作。法官的博學多才，首先表現(xiàn)在對法律的精通與知新方面。精通，就是要掌握法律的基本理論，了解法律產(chǎn)生發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，以及發(fā)展趨勢和社會作用，掌握法學原理，探究法律要旨，理解和領(lǐng)會立法意圖。不僅要知其然，而且要知其所以然，要抓住要領(lǐng)，運用自如。知新，就是要學習和掌握新頒布實施的法律法規(guī)。當代社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，科學知識分化急劇，新陳代謝迅速，作為調(diào)節(jié)各種社會關(guān)系的法律法規(guī)不斷出臺，新的法律知識越來越多。這就要求我們要吸取新信息、新知識、新理論，掌握新法律，新要求，不斷充實自己，豐富和完善法律知識。專業(yè)知識的精通與知新，要求我們必須始終自覺地堅持學習，始終站在法律的前沿。此外，一名合格的法官還必須掌握豐富的社會科學知識，既要掌握自然科學常識和邏輯學、心理學、法醫(yī)學方面的知識，又要掌握語言學、文字學和文學寫作方面的知識，還要握歷史、地理、人文科學等方面的知識。從某種程度上講，一名合格的法官就是一部匯集百科的科學詞典，只有博學多才，才能細察萬象，明斷是非。

第三，法官必須做群眾的貼心人。維護公平和正義，保護國家、集體和廣大人民群眾的合法權(quán)益，是法官的神圣職責。只有讓廣大人民群眾信任法官，才能樹立起法律的威信。因此，我們要通過開展審判工作，努力縮短與廣大人民群眾的情感距離，用自己的全部行為教育廣和引導大人民群眾學法、知法、懂法、守法。要善于了解群眾的最關(guān)心的問題，善于解決群眾最急需解決的困難，要設(shè)身處地為群眾著想，體諒他們的難處與痛苦，切實為群眾排難解紛，切實保護群眾合法權(quán)益，做廣大人民群眾的貼心人。

第四，法官必須做到與時俱進。太陽每天都是新的，時代的日新月異就是我們面臨的第一挑戰(zhàn)。執(zhí)法觀念、工作方法、專業(yè)知識、業(yè)務(wù)能力都必須緊隨時代的車輪，不斷地更新、拓展、充實和提高。我們要勇敢地擯棄舊事物，勇敢地接受新事物。要敏銳地了解新思想，認真地研究新理論，迫切地學習新知識，不斷地提升自身素質(zhì)。大浪淘沙，真金百煉，去除外在約束之后，更需要的是心靈的準繩，這種準繩，對于不同的時代、不同的職責而言，不能一概而論，但我認為，無論時代如何發(fā)展，有一點是不變的，那就是我們只有將個人的發(fā)展與國家、社會的發(fā)展，與黨的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，樹立法律意識、民族意識、社會意識和責任意識，才不會迷失方向。

總的說來，我們要時刻按照優(yōu)秀法官的標準嚴格要求自己，解放思想，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，開拓進取，始終站在時代的潮頭，不斷研究新情況，解決新問題，使審判工作再上一個新臺階！目前，我們首要的任務(wù)是要認真學習科學發(fā)展觀的理論，理解和把握其深刻內(nèi)涵，并貫徹到審判工作之中。要在轉(zhuǎn)變觀念中破解難題，要在更新思路中轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，要把解放思想體現(xiàn)在具體工作中，落實在解決問題上，要做到“六克服六增強”，即：克服驕傲自滿意識，增強憂患意識；克服因循守舊觀念，增強改革創(chuàng)新意識；克服無所作為的精神狀態(tài)，增強奮發(fā)有為的意識；克服急功近利思想，增強打基礎(chǔ)增后勁的意識；克服安逸享樂思想，增強艱苦奮斗意識；克服片面狹隘思想，增強顧全大局意識。要深刻分析自身優(yōu)勢與不足，以新一輪思想大解放推動新一輪大發(fā)展，爭當思想解放的模范和與時俱進的模范，爭當踐行科學發(fā)展、促進社會和諧的先鋒，努力使自己成為一名符合時代進步要求的合格的人民法官。為我區(qū)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提供有力的司法保障，做出自己應(yīng)有的貢獻。

第五篇：踐行科學發(fā)展觀與個體科學發(fā)展

踐行科學發(fā)展觀與個體科學發(fā)展

孫英濤

摘要：“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”。作為科學發(fā)展觀的價值取向和本質(zhì)要求，以人為本的核心理念把促進經(jīng)濟社會發(fā)展與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來，并把前面建設(shè)小康社會的實踐作為促進人的全面發(fā)展的途徑，是當代中國對馬克思主義的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新應(yīng)用和發(fā)展。因此，實現(xiàn)社會個體的全面發(fā)展應(yīng)該的科學發(fā)展觀的應(yīng)有之義。反過來講，作為社會的每個個體，也可以并應(yīng)該主動行為，通過樹立和落實科學發(fā)展觀，來追求和實現(xiàn)自身的科學發(fā)展。

科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。科學發(fā)展觀內(nèi)涵豐富，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展各個領(lǐng)域，其影響所及包括國家政黨、企業(yè)以及個人等諸多主體。“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”。作為科學發(fā)展觀的價值取向和本質(zhì)要求，以人為本的核心理念把促進經(jīng)濟社會發(fā)展與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來，并把全面建設(shè)小康社會的實踐作為促進人的全面發(fā)展的途徑，是當代中國對馬克思主義的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新應(yīng)用和發(fā)展。因此，實現(xiàn)社會個體的全面發(fā)展應(yīng)該是科學發(fā)展觀的應(yīng)有之義。反過來講，作為社會的每個個體，也可以并應(yīng)該主動行為，通過樹立和落實科學發(fā)展觀，來追求和實現(xiàn)自身的科學發(fā)展。

一、個體之科學發(fā)展以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為價值 目標

人的發(fā)展的理論，在馬克思主義學說中占有十分重要的地位。一定意義上講，整個馬克思主義理論就是關(guān)于人與自然、人與社會及其相互關(guān)系，并由此出發(fā)去科學地認識人、人的本質(zhì)、人的方針等一系列根本性問題的理論。馬克思關(guān)于個人全面發(fā)展理論的最大意義，在于它為人的全面發(fā)展的人是與現(xiàn)實中正在發(fā)展而尚未全面發(fā)展的人相對照的?？偟膩碚f，馬克思關(guān)于全面發(fā)展的人的規(guī)定是從三方面展開的：首先，全面發(fā)展的人是勞動能力高度發(fā)展的人勞動是人與動物相區(qū)別的本質(zhì)特征，因此人的方針實質(zhì)上是指人的勞動力的發(fā)展，主要是人的體力和 腦力的發(fā)展。其次，全面發(fā)展的人是在前面的社會的發(fā)展過程具有一定的選擇性，這種選擇性是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。由于社會內(nèi)部的基本矛盾與外部各種因素、條件的相互作用，使一個民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，哪種可能性實現(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。但是，在社會發(fā)展過程中，主體的選擇性并不否定社會發(fā)展的決定性，兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的。這是因為，主體選擇的對象只能存在于可能性空間中，可能性空間是選擇活動的前提，而這個可能性空間是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力和其他既定條件所決定的，而不是由社會歷史過程中的多種隨機現(xiàn)象構(gòu)成的，更不是體現(xiàn)了歷史發(fā)展中偶然因素或必然因素的重要作用。也就是說，社會關(guān)系實際上決定著一個個體能夠發(fā)展到什么程度，以及對人的發(fā)展的要求。因此，人的全面發(fā)展應(yīng)該成為未來社會人發(fā)展的理想和價值目標。第三，全面發(fā)展的人是能力得到多方面發(fā)展的人。在馬克思看來，人的發(fā)展的實質(zhì)是人的能力的發(fā)展，它既包括一個人所擁有的自然力，也包括作為主體的人在實踐活動中通過鍛煉、培養(yǎng)與學習而形成并積淀的知識、經(jīng)驗、情感意志等精神因素。實際上，在當今社會，面對稀缺的社會資源和個體的即期需求，很多人在個體發(fā)展上往往是狹隘的、片面的，其更多的是重視個人當前生存和發(fā)展的需要，而不能以寬闊的視野、以歷史的眼光審視個人發(fā)展。

二、科學發(fā)展觀是現(xiàn)實條件下促進個體科學發(fā)展的重要規(guī)定性

科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀這三方面的內(nèi)涵，決定了其對于個體發(fā)展的規(guī)定性。

科學發(fā)展觀的第一要義體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展基礎(chǔ)的基本觀點。人類要生存繁衍，要追求美好生活，要獲得自身的解放和發(fā)展，要保持自身的先進性，發(fā)展是基礎(chǔ)、是根本。同樣，一個個體要立足社會，要使自身不斷適應(yīng)變化了的現(xiàn)實情況，確保自身不被社會所淘汰，就只有不斷發(fā)展自己，不斷提升自身的素質(zhì)和能力。

科學發(fā)展觀的核心體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人的全面發(fā)展和人民群眾是歷史發(fā)展主體的基本觀點。馬克思主義哲學關(guān)于人的全面發(fā)展是科學發(fā)展觀的核心——“以人為本”的理論基礎(chǔ)。以人為本是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新發(fā)展。以人為本的重要取向是把促進經(jīng)濟社會發(fā)展與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。人的全面發(fā)展和 經(jīng)濟社會發(fā)展是相互協(xié)調(diào)、相互促進的。堅持以人為本，一方面就要把促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的最終目的，既著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，又著眼于促進人民素質(zhì)人提高，另一方面，通過社會個體整體素質(zhì)的提高，反作用于經(jīng)濟社會的全面和諧發(fā)展。

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學發(fā)展觀的基本要求，這一基本要求體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理。馬克思主義哲學關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們在謀劃發(fā)展的時候，善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性思維，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。這就要求人們正確認識人與自然、人與社會、人與人的相互關(guān)系，從自我做起，通過處理好上述三種關(guān)系，促進經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，也就是實現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會的和諧以及人與人的和諧。

三、微觀層面上個體科學發(fā)展的實現(xiàn)

個體之科學發(fā)展，其基本含義是指個體作為社會活動主體，其自身的理想信念、思想觀念、道德品質(zhì)、能力素質(zhì)、實踐活動、個體需要等諸多方面的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。從微觀著眼，從一個個體出發(fā)，實現(xiàn)自身的科學發(fā)展，亦即要使自己的理想信念更為堅定，使自己的理想信念更為突出，使自己的道德品質(zhì)更為高尚，使自己的能力素質(zhì)更為突出，使自己的行動更有益社會大局。總之，個體的科學發(fā)展就是把個體的一切放到整個社會大環(huán)境中去考量，科學謀劃自己人生道路，志存高遠，追求卓越，增強責任，增強本領(lǐng)，做一個無愧于社會、無愧于時代的人。

在科學發(fā)展觀規(guī)定和指導下，社會個體應(yīng)從以下幾個方面來實現(xiàn)自身的科學發(fā)展。

（一）堅定的理想信念支撐個體的精神世界 遠大的理想和堅定的信念，是推動整個社會進步的強大動力，也是社會個體迎難而上、走向成功的主要精神支柱。每一個社會個體，都應(yīng)該牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺把給他的理想信念同國家的前途命運緊密結(jié)合起來，把給他的追求同人民群眾的需要緊密聯(lián)系起來。具體而言，一是要堅定理想信念。理想信念是人們安身立命的東西，在于理想信念的定向、動力和支撐作用。沒有決定的理想信念人的精神大夏就將坍塌，無異于行尸走肉。二是要不斷加強道德修養(yǎng)。要嚴格自律，時刻注意自我改造和自我完善，嚴守社會公德修養(yǎng)，嚴把做人的底線。三是要發(fā)揚艱苦奮斗的良好作風。要有崇尚節(jié)儉的生產(chǎn)和生活作風，要有不畏艱苦、奮發(fā)向上的思想品格，要有銳意進取、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，要有百折不撓，一往無前的堅強意志，要有自強不息、任勞任怨的精神風貌。四是要辯證看待人生際遇?？陀^對待人情冷暖和人生挫折，少抱怨。多實干，不論遇到怎樣的艱辛，都始終勇往直前，決不因遭受困難而彷徨失措，決不因遭受挫折而消沉失望，決不因遭受不公而隨波逐流。

（二）以積極的學習思考提升個體的綜合素質(zhì)

面對紛繁復雜的社會變遷，每個個體唯有克服惰性，增強悟性，勤學多思，博學善思，才能開闊視野，增長見識，提升自身素質(zhì)，滿足新形勢任務(wù)的要求，才能立足不敗之地。

古人云：“立身以立學為先，立學以讀書為本”?！熬又畬W必日新，日新者進也。不日新者必日退，未有不進而退者”。正所謂“無情歲月增中減，有味詩書苦后甜”。在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，學習尤為重要。要把學習作為一種精神追求和生活方式，作為能力之源、立身之本。要多學、多看，堅持向書本、向?qū)嵺`學、向同志學、向群眾學。

“學而不思則罔，思而不學則殆”，勤學、多學尚需多思、善思，要養(yǎng)成勤于思考、善于思考的良好習慣。工作中要著力改變過去那種浮于表面、淺學輒止、不愿費心的壞毛病。要開動腦筋，多鉆研，多深究，要虛心聽取方方面面的意見，學會從不同角度、從不同的充滿去觀察、思考和解決問題，以求洞悉事物，通曉事理，明確努力方向，豐富生活思路。

（三）以無私的社會勞動打造個體的人生價值

歷史唯物主義告訴我們，人既是個體的存在同時又是社會的存在物。也就是說，社會是由人組成的，沒有個體就無所謂社會；而社會又是各個個體之間的一切社會關(guān)系構(gòu)成的有機整體。人作為一種個體的存在物，每個個體都有維持自己生存和發(fā)展的需要。同時，人作為一個社會成員的存在物，每個個體又有維持社會共同體的存在和發(fā)展的需要。個體與社會的相互作用的關(guān)系反應(yīng)了這樣一個基本的歷史事實：個體的全面發(fā)展需要借助集體提供的平臺，社會的進步必須由全體社會成員的共同參與和積極努力。構(gòu)建社會主義和諧社會，同樣需要社會公眾的力量，需要每一個社會成員付出一分力。同時，勞動、創(chuàng)造和奉獻是人生價值的基本標志。個體按照一定的要求，盡到自己的責任，付出自己的勞動，就是對社會作出了貢獻。勞動在滿足人的物質(zhì)利益需要的同時，彰顯了其協(xié)調(diào)人與人關(guān)系的道德動機，以及成為人們表現(xiàn)自己的體力與智力的手段，不斷地實現(xiàn)著其物質(zhì)利益動機、道德動機和創(chuàng)造動機的有機統(tǒng)一，而且勞動的道德動機和創(chuàng)造動機越來越增強，使勞動變成一種自我價值實現(xiàn)的需要。個體的人生價值，是在為 社會事業(yè)積極奮斗中實現(xiàn)的。個體之科學發(fā)展是一個動態(tài)的永恒追求過程，沒有終點。個體要實現(xiàn)自身科學發(fā)展，惟有依靠學習、依靠實踐，需要學習學習再學習，實踐實踐再實踐。通過學習堅定自己的理想信念，通過學習提高自己的道德品質(zhì)，通過學習提升自己的能力素質(zhì)，通過學習指導實踐，并通過實踐檢驗學習成果，查找自身不足，彌補自身缺陷，以達到不斷完善自我的目的。