第一篇：關(guān)于高校思政課教學(xué)的幾點思考

關(guān)于高校思政課教學(xué)的幾點思考

摘要：在對大學(xué)生思想政治教育的過程中，高校思想政治公共必修課發(fā)揮著主陣地和主渠道的重要作用。如何上好其下的四門主干課程，提高教學(xué)質(zhì)量，增強教學(xué)針對性和實效性，是高校思政課老師們應(yīng)該思考的問題。

關(guān)鍵詞：思政課；教學(xué)思考；實效性

中圖分類號：G641 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）013-000-02

在2005年3月9日中宣部、教育部印發(fā)的《實施方案》中，明確指出了本科高校思想政治公共必修課主干課有四門，包括：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》。這四門課承擔(dān)著對大學(xué)生進行思想政治教育的重要任務(wù)，如何上好這四門課，圍繞課程教學(xué)實際，筆者做了如下思考。

一、抓好一個關(guān)鍵――上好第一堂課很重要

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾說：“良好的開端，等于成功的一半?！鼻宕枷爰彝醴蛑苍凇蹲x通鑒論》中說：“有其始之，則已之也難”，意思是說：凡事開了頭，要使他半途而廢就很難。

對于剛剛從學(xué)校畢業(yè)，踏上教育工作崗位的年輕教師來說，雖然對教育充滿著憧憬和熱情，但在角色轉(zhuǎn)換上也曾感到迷茫。按照世界公認的教師成長階段來看，第一階段在大學(xué)本科期間要有十四周的教學(xué)經(jīng)歷。但對于綜合性大學(xué)的畢業(yè)學(xué)生而言，在本科和研究生階段都沒有教育實習(xí)的環(huán)節(jié)和經(jīng)驗。對于師范生而言也很難做到真正有十四周的課堂教學(xué)經(jīng)歷，在教學(xué)實習(xí)中可能扮演的更多的是班主任的角色，而非課堂講課的教師角色，在研究生階段又沒有相應(yīng)的教育實習(xí)。第二節(jié)階段是入職后的兩年職業(yè)培訓(xùn)，也就是職業(yè)認定階段。但就我所在的學(xué)校，或是其他的一些學(xué)校而言，在新教師入職后的兩年不上課，進行專門的培訓(xùn)，對于老師們的成長，從長遠來看，無疑是非常有益的，但真正落實起來卻存在很大的難度。第三階段是入職后的三十五至四十年，為自主發(fā)展階段。也就是說，可能很多老師都是直接從學(xué)校碩士或是博士畢業(yè)就直接進入到高校工作，他們擁有的是專業(yè)知識的訓(xùn)練和儲備，但缺乏的是教學(xué)經(jīng)歷和課堂管理的經(jīng)驗。對于年輕的教師來說，在剛步入教師這個行列的最初幾年，最重要的就是站穩(wěn)講臺。

第一堂課講什么，怎么講，以什么樣的形象展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，都是老師們在課前要思考的問題。學(xué)生對于老師的第一印象如何直接影響著本學(xué)期后面的課程教學(xué)。如果第一堂課老師能獲得學(xué)生的認可，在后續(xù)的教學(xué)中，學(xué)生會比較配合，老師也能樹立起自信，正常發(fā)揮，形成良心循環(huán)。如果第一堂課教學(xué)效果較差，學(xué)生會對老師形成較低的認識，對于年輕的老師們，會打擊信心，形成惡性循環(huán)。所以，對于新教師而言如何上好第一堂課就十分重要。除了充分的準備，在時間允許的情況下，課前去聽聽經(jīng)驗豐富的老師們的課也非常必要。

二、堅持四個原則

1.樹立問題引導(dǎo)意識

有一個清晰的目標，才能找到努力的方向。對于每門課、每個章節(jié)、每節(jié)課都會有主要問題。在講授一門課時，教師首先要厘清這些問題，并以這些問題作為課程、章節(jié)、一節(jié)課的引導(dǎo)。

以《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱《原理》）來說，從目錄看，《原理》課由緒論和七章構(gòu)成。但從內(nèi)容看，由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義組成，這三個部分之下又分別有多個內(nèi)容。在講解緒論時，就要讓學(xué)生從以上三個方面整體把握整門課程的核心內(nèi)容，幫助學(xué)生厘清章節(jié)和內(nèi)容的關(guān)系：課本的前三章講解馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容；

四、五章講解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容；

六、七章講解科學(xué)社會主義的內(nèi)容。在后面的課程中，依次講解不同章節(jié)的時候，又在這個大的框架中將知識點補充完整。如，馬克思主義哲學(xué)包括四大部分：辯證唯物論（含五大觀點：物質(zhì)、運動、時空、意識、實踐）；唯物辯證法（含四個部分：兩個總特征、三大規(guī)律、四種思維方式、五對范疇）；辯證唯物主義認識論（圍繞四個問題展開：認識從哪里來？什么是認識？認識的運動的規(guī)律？有多少認識是真正的知識？）和唯物史觀（圍繞三個問題展開：社會歷史觀的基本問題？歷史發(fā)展的動力？歷史的創(chuàng)造者？）。在不同部分、不同章節(jié)的講解中，還要將這些知識的內(nèi)在邏輯聯(lián)系展示出來，講明白。讓學(xué)生既見樹木，又見森林。當整門課程結(jié)束的時候，一張完整的知識邏輯圖清晰可見。

教師在講課過程中有清晰的問題意識，可讓課程條理清晰、內(nèi)容詳實，同時也能引導(dǎo)學(xué)生們樹立起學(xué)習(xí)和思考的問題意識，避免思路、邏輯混亂，也易于學(xué)生對知識本身的掌握。

2.加強理論聯(lián)系實際

作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地和主渠道，思政課有一個很大的特點就是理論性強。在思政課的四門主干課程中，《原理》課的理論性和邏輯性比其他幾門課程要強。如何把枯燥、難懂的理論講清楚、講生動，成為擺在思政課老師面前的一個難題。如果光講理論，難懂也容易疲憊。

根據(jù)馬克思的認識論，認識來源于實踐，實踐是認識的基礎(chǔ)。在講解理論知識的同時，就要更多的聯(lián)系實踐生活。從實際生活的中案例出發(fā)，幫助學(xué)生理解理論知識。比如講辯證法的兩個總特征之一：普遍聯(lián)系，可引用的例子有古文獻中的《太子丹獻手》、《箕子見微知著》，現(xiàn)實生活中的多米諾骨牌、蝴蝶效應(yīng)、?；~塘模式等來引導(dǎo)同學(xué)們理解世界是普遍聯(lián)系的。再比如，講價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，價格波動始終以價值為軸線時，可用六個蘋果和iphone6的價值作比較：六個蘋果價格再漲也不會超過iphone6，而iphone6價格再跌也不會少于六個蘋果的價格。讓學(xué)生從日常生活中兩種常見商品價格與價值的比較中明白：價格波動始終以價值為軸線，任何商品的價格在供求關(guān)系影響下波動的中心始終是這一商品的價值。從學(xué)生熟悉的事物、現(xiàn)象出發(fā)來講原理，學(xué)生會有親切感，同時也能更好的融入課堂教學(xué)，理解所學(xué)內(nèi)容。

3.增加與學(xué)生的互動

教學(xué)是一個雙向的過程，包含老師的教和學(xué)生的學(xué)。作為思想政治公共課，除了理論性強，還有一個特點就是大班教學(xué)。傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)方式只有老師的教，教學(xué)效果不佳。其次，隨著通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，手機的功能在不斷增加，智能機在學(xué)生中幾乎人手一臺，如何把“低頭族”、“特困族”變成“抬頭族”也是一個很大的問題。

要提高教學(xué)的實效性和針對性，要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在理論講授的同時引入課堂實踐教學(xué)的部分，讓學(xué)生也參與到課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)中。在《原理》課的授課中，可讓學(xué)生上講臺講課，并把成績計入平時分。具體操作流程分三個階段：第一，準備階段。將學(xué)生以15―20人不等分成一個小組，指定小組長，分配講課內(nèi)容，講課時間為十五分鐘左右。課后以小組為單位討論、填寫教案、制作PPT。第二，課堂講解。每小組派一名同學(xué)在課堂上講解相關(guān)問題。教師根據(jù)事先制定好的評價標準當堂點評。第三，講課反饋。小組的每位成員根據(jù)本次講課的整個過程，寫一段自己的心得體會。通過課堂反響和同學(xué)們課后上交的心得反饋，很多同學(xué)都認為這樣的講課方式非常好，調(diào)動了同學(xué)們的積極性，在實際中提升了組織、表達能力，增強了團隊合作意識，也體會了老師們的辛苦。通過聆聽、評價學(xué)生講課，其實也可以促使老師反思自己的教學(xué)。

4.了解學(xué)生思想動態(tài)

知道學(xué)生的心理、訴求，才能有的放矢。在承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的同時，擔(dān)任班主任輔導(dǎo)員一職，可以有更多的時間和機會接觸學(xué)生，了解其所思所想。以我所在的學(xué)校為例，作為三本院校，學(xué)生的知識基礎(chǔ)相對較弱，一些理論知識的理解不透徹，知識框架結(jié)構(gòu)不完整，這就需要老師在講課時加強基礎(chǔ)、重點理論知識的講解，幫助學(xué)生形成完整的知識框架，厘清不同知識結(jié)構(gòu)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，提升學(xué)生應(yīng)用相關(guān)問題分析解決問題的能力。與知識基礎(chǔ)相對薄弱的劣勢相對，學(xué)生們思想活躍，參與活動積極。在補足劣勢的基礎(chǔ)上，老師們也應(yīng)該思考如何發(fā)揮學(xué)生們的優(yōu)勢。是否可以考慮在思政課的講授中，以辯論、話劇等多樣化的教學(xué)形式來調(diào)動學(xué)生們的積極性。同時，在一些同學(xué)的思想和實際上課過程中，存在不重視公共課的情況，這就需要老師加強課堂管理，嚴格考試制度。

三、提升兩種藝術(shù)

1.手段上的藝術(shù)

在現(xiàn)代化的過程中，教學(xué)手段也在現(xiàn)代化。與過去老師們講課寫板書相比，現(xiàn)在我們有了多媒體的教學(xué)設(shè)備，可以充分利用這些設(shè)備提高教學(xué)效果?？梢杂猛队?，將文字、圖片、聲音、圖像等展示出來。不過，在提高教學(xué)效果的同時，也給老師們增加了教學(xué)難度。要制作出合格的、優(yōu)秀的PPT并不容易，這需要老師們不斷增強多媒體課件的制作和使用的能力。

2.教育上的藝術(shù)

學(xué)生有的時候就像一面鏡子，學(xué)生們的狀態(tài)，間接的反映了老師的狀態(tài)。當老師全身心投入教學(xué)，以飽滿的熱情進行課堂講解時，往往能取得良好的教學(xué)效果。但老師若是毫無情感的讀課本、理論，學(xué)生們則會表現(xiàn)出厭學(xué)的態(tài)度，甚至?xí)a(chǎn)生昏昏欲睡的感覺，這樣的課堂教學(xué)則是低效的或是無效的。

那課堂上飽滿的精神和自信從何而來呢？首先，來自老師內(nèi)心對這份工作的熱愛。其次，來自課下廣泛的閱讀、知識的積累和反復(fù)的備課。

與其他專業(yè)課下設(shè)多門課程相比，思政課的五門課相對少一些。同樣幾門課在不斷循環(huán)講。感覺有了課件，似乎就不用備課，老師需要做的就是不斷重復(fù)。關(guān)注的老師就會發(fā)現(xiàn)，思政課有的內(nèi)容變動小，但有的內(nèi)容再隨著時事政治的變化而變化。教材變化，需要老師們對教學(xué)內(nèi)容做出調(diào)整。其次，就同一個學(xué)期，每講一遍都會有不同的體會，之后就需要對課件做修改。同時，伴隨知識的積累，眼界的開闊，對之前的內(nèi)容多會不滿意，也需要再修改。其實每一次修改課件，也是一個小小的進步。

四、用好三種資源

伴隨人類社會進入二十一世紀，我們也進入了一個知識、信息大爆炸的時代。老師們通過網(wǎng)絡(luò)獲取資源的同時，同學(xué)們也能通過相同的渠道獲取相關(guān)的信息。僅僅依靠一本教材講課似乎顯得有些捉襟見肘。老師們要上好一門課，還需充分利用好三種資源。

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)資源

如果說在信息社會前，老師們的相互學(xué)習(xí)交流還依賴于出差、考察、培訓(xùn)、競賽等形式，那在信息社會之下，這種學(xué)習(xí)借鑒則要容易且便捷得多。就課堂教學(xué)而言，老師們可通過網(wǎng)絡(luò)視頻，直接觀看到世界著名大學(xué)的公開課、國內(nèi)知名大學(xué)的慕課、國家級的精品課程等知名學(xué)者、專家的課堂講授。從這些課堂中，不僅能獲得一些新的知識，也能借鑒其教學(xué)方法。其次，在面對大量的網(wǎng)絡(luò)信息時，如何整合利用資源也是高校的教師們需要不斷增強的能力。

2.充分利用參考文獻

正如之前提到的，僅依一本教材是很難上好一堂課的。老師們在課下需要大量的閱讀。首先是本專業(yè)的書籍，就上課使用的教材而言，也需要閱讀至少三個不同的版本。其次是本專業(yè)相關(guān)的專著，包含知名學(xué)者的著作和論文，掌握其對一些問題的主要看法和觀點。最后是養(yǎng)成經(jīng)常性查閱相關(guān)方向論文的習(xí)慣，掌握學(xué)術(shù)前沿。不僅有益于教學(xué)，同時對科研也有所啟發(fā)。

3.充分發(fā)揮團隊力量

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?。尤其是作青年教師，只有不斷的學(xué)習(xí)，才能取得長足的進步。多聽取經(jīng)驗豐富老師們的課對教學(xué)有著直接的幫助。不同老師有同的教學(xué)風(fēng)格和方法。司馬遷力求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，筆者不敢求成一家之言，但希望博采眾老師之長，提升自己的教學(xué)水平，改善教學(xué)方法，力圖從學(xué)習(xí)、模仿，逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

以上是筆者在教學(xué)過程中，結(jié)合自身經(jīng)驗所作的一些思考，可能還存有一些不足之處。既是總結(jié)，也是希望，希望在提高思政課教學(xué)的針對性和實效性，增強教學(xué)效果方面再有一些提升。

參考文獻：

[1]教育部社會科學(xué)司.普通高校思想政治理論課文獻選編（1949―2006）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.[2]趙曉春.大班小組法在思想政治理論課實踐教學(xué)中的運用――以馬克思主義基本原理概論課為例[J].南京：文教資料，2015，（1）.[3]楊宏蘭、袁麗美.馬克思主義基本原理概論課程實踐教學(xué)資源的整合與利用[J].武漢：武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院學(xué)報，2012，（6）.[4]龔美德.馬克思主義基本原理概論課堂實踐教學(xué)模式創(chuàng)新探索[J].石家莊：教改創(chuàng)新，2013，（29）.

第二篇：探討如何加強高校思政課教學(xué)實效

探討如何加強高校思想政治理論課

教學(xué)實效

摘要：高校思想政治理論課是針對大學(xué)生開展思想政治教育的主渠道和主陣地，旨在幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。但是，近年來，越來越多的教育者發(fā)現(xiàn)，單一的教學(xué)方法和手段已經(jīng)難以滿足學(xué)生的需要，教學(xué)效果也逐漸不盡如人意。如何引發(fā)大學(xué)生對思想政治理論課的興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，加強思想政治理論課的效果，就成了教育者亟待解決的問題。關(guān)鍵詞：思想政治理論課

教學(xué)實效

創(chuàng)新方式

高校開設(shè)思想政治理論課的主要目的是對大學(xué)生進行思想政治教育，其教學(xué)的主要目標是，要求大學(xué)生在理解和掌握馬克思主義基本原理，特別是中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)上，使當代高校大學(xué)生學(xué)會運用馬克思主義的基本原理，基本立場、觀點、方法，認識當前國內(nèi)外形勢，深入了解世情、國情、社情，堅定走中國特色社會主義道路的理想信念，樹立科學(xué)的人生觀、價值觀和世界觀，為中國特色社會主義的發(fā)展培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（教社政[2005]5號）指出：“各級黨委、政府要把加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課實踐教學(xué)作為一項重要工作擺上議事日程。要高度重視，加強指導(dǎo)，加大投入，為高等學(xué)校思想政治理論課的建設(shè)和發(fā)展提供良好的條件”。然而，當前各高校思想政治理論課的教學(xué)效果卻不盡如人意。

一、高校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀分析

1、“生多師少”，師資力量不夠。隨著大學(xué)擴招政策的實行，高校大學(xué)生的數(shù)量越來越多，然而專職思想政治理論教學(xué)的教師數(shù)量增長的比例卻遠遠趕不上學(xué)生數(shù)量的增加，教學(xué)資金的投入也遠遠達不到新增學(xué)生接受思想政治教育所需費用的要求，這樣一來，一名教師一個學(xué)期需要授課的學(xué)生人數(shù)甚至高達300~400人，導(dǎo)致當前各高校進行思想政治理論課教育師資力量嚴重不足的尷尬狀況。這種“大班式教學(xué)”使教學(xué)資源難以均衡到每個學(xué)生身上，影響到教學(xué)質(zhì)量的提升和思想政治教育效果的實現(xiàn)。

2、教學(xué)方式方法落后，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃。近年來，隨著多媒體教學(xué)手段的普及，大多數(shù)高校和教師都采用了多媒體方式進行教學(xué)，然而，由于教師自身素質(zhì)的局限和傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生對于思想政治理論的學(xué)習(xí)仍顯興趣不濃。有的教師盡管采用了多媒體教學(xué)，可是課件水平粗糙，自身理論素養(yǎng)不夠，難以真正引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；有的教師仍然采用傳統(tǒng)的“照本宣科”模式，乏味的灌輸式教學(xué)使學(xué)生在課堂上“昏昏欲睡”，或者做一些其他與課堂學(xué)習(xí)無關(guān)的事，激發(fā)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

3、理論和實踐脫節(jié)，學(xué)生難以學(xué)以致用。當前，高校思想政治理論課教學(xué)依然注重的是理論知識的灌輸和理論素養(yǎng)的培育，對于實踐教學(xué)的環(huán)節(jié)關(guān)注較少。多數(shù)高校教師對于思想政治理論課的教學(xué)方式依然是“填鴨式”教學(xué)，將生澀枯燥的理論生搬硬套，再通過口頭或者課件的形式“傳授”給學(xué)生。學(xué)生學(xué)了理論，卻總感覺“無用武之地”，久而久之，不僅失去了對于課程的興趣，同時也會感覺“空洞”的理論毫無用處，進而產(chǎn)生排斥心理。這就喪失了思想政治理論課教學(xué)的宗旨和目的。

4、各學(xué)科之間銜接不緊密。目前，高校思想政治理論課的課程分為好幾門，分別由不同的教師予以授課。課程之間難免會出現(xiàn)一些重復(fù)的內(nèi)容，而各科教師之間若無緊密的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，就會可能出現(xiàn)同樣的理論和知識點在這堂課上有，在另一門課程上還有，使學(xué)生失去了聽課的興趣，影響了教學(xué)的效果。

二、創(chuàng)新方式，改進方法，提高思想政治理論課教學(xué)實效

當今世界是不斷開放和飛速發(fā)展的世界，政治多元化、經(jīng)濟全球化、社會信息化一浪高過一浪。多元價值觀的影響、境外思想文化的滲入、社會觀念的復(fù)雜變化，時刻沖擊著每個人的思想，如何在這風(fēng)云變幻的時代中，站穩(wěn)腳跟、認清目標、保持清醒的頭腦，對教師們所要塑造和影響的國家未來建設(shè)者提出了較高的期望，這就需要思想政治教育戰(zhàn)線工作者牢牢把握住教學(xué)這個主陣地，以各種手段和方式積極有效地宣傳、灌輸和滲透社會主義、共產(chǎn)主義的價值觀與思想文化，抵御各種錯誤的價值觀和理想信念，培養(yǎng)學(xué)生堅定的共產(chǎn)主義信念。

第一，以科學(xué)的理論武裝和教育高校青年，不應(yīng)該把學(xué)生當作被動待灌的容器，我教你學(xué)，我講你聽，我傳授你接收，應(yīng)重視學(xué)生的心理特點和專業(yè)性質(zhì)，運用多種教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)方式，側(cè)重思想政治教育的實效，盡最大努力，“使之親其師，然后信其道”。

首先，教師要加強課前備課，注重備課質(zhì)量。備好課是上好課的基礎(chǔ)。備課既要注重重點難點的梳理，也要適合教育對象的特點。教師要準確全面掌握教材，找出教學(xué)的重點和難點，對教學(xué)內(nèi)容進行邏輯性的梳理。系統(tǒng)化、邏輯化的教學(xué)內(nèi)容對于教學(xué)效果的提高具有明顯的促進作用。當前，高校思想政治理論課課堂知識的傳授主要采取的是口頭語言交流的方式。相對于文字語言的交流來說，口頭語言是最傳統(tǒng)，也是最不容易讓學(xué)生理解和掌握的，這就要求教師的講課必須具有較強的邏輯性和系統(tǒng)性，使教學(xué)內(nèi)容既環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴密，又符合一般學(xué)生的思維規(guī)律和思維習(xí)慣。其次，教師要結(jié)合授課對象的特點進行備課和教學(xué)。馬克思主義認為，對待問題要具體問題具體分析。同樣的一個教學(xué)內(nèi)容，面對不同專業(yè)的學(xué)生，可能就要采取不同的教學(xué)方法，或者準備不同的案例。例如，在講述馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)時，對于學(xué)習(xí)思想政治教育專業(yè)的學(xué)生，要更側(cè)重于經(jīng)濟理論方面的講解，需細細解釋，并且需要輔助以通俗的案例才能解釋清楚；如果是給經(jīng)濟學(xué)系的學(xué)生上課，則不需要詳細的解釋經(jīng)濟方面的微觀理論，因為他們在專業(yè)的學(xué)習(xí)中已經(jīng)很清楚這些概念，而應(yīng)該在政治理論和宏觀經(jīng)濟理論方面進行講述。再次，可以選擇當前一些社會上的熱點問題和焦點問題，要求學(xué)生運用所學(xué)習(xí)的基本原理，在充分收集、整理、分析相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，進行課堂討論，寫出調(diào)查報告。而后，教師要密切關(guān)注學(xué)生的活動情況，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并及時進行總結(jié)交流，切實鞏固教學(xué)效果。類似這種專題討論需要特別注意的是慎重選擇適合的主題。要結(jié)合課程的重點和難點，圍繞當前經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中的重大課題或?qū)W生感到困惑的問題，精心設(shè)計。

第二，加強實踐教學(xué)的比重，要盡可能做到讓學(xué)生在“活動”中學(xué)習(xí)，在“主動”中發(fā)展，在“合作”中增知，在“研究”中創(chuàng)新。充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，真正使：規(guī)律讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)，思路讓學(xué)生自行研究，方法讓學(xué)生自創(chuàng)尋找，問題讓學(xué)生自主解決。

思想政治理論課的教學(xué)目的是要求學(xué)生能夠運用所學(xué)的理論指導(dǎo)實踐，做到學(xué)以致用。這就需要教師在安排理論課程的同時，進行必要的實踐性教學(xué)。實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，更加貼近實際生活，直觀感受相對直接，對學(xué)生的印象較之書本理論更生動，且要求學(xué)生親自動手動腦參加，符合了現(xiàn)代大學(xué)生追求實際的特點，比較容易引起學(xué)生的共鳴。一是可以組織學(xué)生深入社會進行調(diào)查實踐，讓學(xué)生利用周末或者假期深入公司、企業(yè)、商場、社區(qū)、工廠、農(nóng)村，了解我國經(jīng)濟建設(shè)取得的巨大成就和發(fā)展前景，試著發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，思考解決問題的方法，進一步深刻理解和認識黨的路線、方針、政策，從而增強對黨的熱愛和信任，提高自身的主人翁意識，擁護并自覺執(zhí)行黨的路線、方針、政策，為社會主義建設(shè)獻策獻力。二是鼓勵學(xué)生到社會進行勤工儉學(xué)。讓學(xué)生親自參加社會勞動，在充實的勞動過程中認識自我，發(fā)現(xiàn)自我，領(lǐng)悟到自身的價值，學(xué)到書本上所學(xué)不到的東西，看到自己的能力與現(xiàn)實需要的差距，進而明確學(xué)習(xí)的目標和努力的方向。三是組織學(xué)生參觀革命圣地和烈士陵園、歷史紀念場館等愛國主義教育基地，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，弘揚和培育民族精神。

實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的合理設(shè)計和運用，是提高思想政治理論課教學(xué)效果的不可或缺的內(nèi)容，也是考核學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的重要方法，應(yīng)該與課堂考試相結(jié)合以綜合評價教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。

第三，創(chuàng)新考核方式。高校思想政治理論課的考核是一個非常重要的環(huán)節(jié)，也是影響教學(xué)實效的一個重要方面。加強和改進考核方式，需要摒棄傳統(tǒng)的死記硬背、問卷答題、以分數(shù)作為衡量學(xué)生成績的做法，而是采用科學(xué)、合理的方式進行考核?？梢詫⒄n堂考試與實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)相結(jié)合，通過撰寫調(diào)研報告、組織專題討論等方式，來綜合考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教師可根據(jù)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，例如，上課出勤情況，是否積極參與了思想政治理論課課堂討論，是否積極參加實踐活動、學(xué)生對實踐教學(xué)的態(tài)度是否端正、認真，以及實踐報告完成情況進行綜合評定，還可以引入輔導(dǎo)員(或班主任)、班干部、同班同學(xué)來共同予以評定，賦予不同的權(quán)重，并實行重大違紀一票否決和突出表現(xiàn)獎分。

第三篇：高校思政課教學(xué)評價

高校思想政治理論課教學(xué)評價存在的問題與對策

摘要：高校思想政治理論課教學(xué)評價作為思想政治理論課教學(xué)過程的一個重要的環(huán)節(jié)，是推動思想政治理論課教學(xué)持續(xù)有效進行的重要手段。思想政治理論課教學(xué)評價存在著評價指標設(shè)計有缺陷，評價方法過于量化、缺乏多樣性，評價結(jié)果處理不當?shù)葐栴}，可采取的對策有對高校思政課教學(xué)評價進行元評價，設(shè)計科學(xué)系統(tǒng)的評價指標體系，健全多樣靈活的評價方法，建立公正、權(quán)威且專業(yè)的評價組織機構(gòu)等。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)評價；對策

科學(xué)的思想政治理論課教學(xué)評價既可以為思想政治理論課教學(xué)目標的科學(xué)定位、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的優(yōu)選提供依據(jù)，又能促進本學(xué)科的發(fā)展，提高思想政治理論課教育教學(xué)的實效性。

高校思想政治理論課教學(xué)評價涉及到對高校思想政治理論課程的要素、過程及效果的評價，包括對思想課教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)效果等方面的評價。由于思想政治理論課的鮮明政治性、教學(xué)目標多樣性等特殊性質(zhì)以及思想政治理論課教學(xué)效果體現(xiàn)的復(fù)雜性（高校思想政治理論課教學(xué)的效果既表現(xiàn)為顯性效果、直接效果、近期效果，又表現(xiàn)為隱性效果、間接效果、遠期效果。在具體評價中，顯性的、直接的、近期的效果容易為人們所注意，也較易評價；而隱性的、間接的、遠期的效果則往往為人們所忽視，對它們的實際評價就相對困難），這就使得對高校思想政治理論課教學(xué)進行科學(xué)的評價具有一定的難度。

一、高校思想政治理論課教學(xué)評價現(xiàn)狀

關(guān)于高校思想政治理論課教學(xué)評價，學(xué)術(shù)界也是看法不一。有的研究者認為，社會科學(xué)類課程的教學(xué)評價本身就很難具體量化，思想政治理論課更因其特殊性而使得教學(xué)評價成為難題，加之我國開展高校思想政治理論課教學(xué)評價領(lǐng)域的研究相對不成熟，未形成一套完整的具有本學(xué)理科特色的教學(xué)評價體系。所以還存在著以下一些問題。

二、高校思想政治理論課教學(xué)評價現(xiàn)存問題

1、評價目的認識不到位

高校思想政治理論課具有雙重目的，一是使學(xué)生掌握相應(yīng)的理論知識，二是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。就二者的關(guān)系來看，前者是手段，后者是目的。而實際情況則往往是把理論知識的灌輸擺在首位，學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高卻至于其后，出現(xiàn)了思想政治理論課教學(xué)知識化傾向。之所以出現(xiàn)這種傾向，除了教師自身因素之外，更重要的原因就是思政課評價的指揮棒出現(xiàn)偏差，把思政課評價的目的等同于其他課程的評價目的，即注重學(xué)生掌握知識的多寡和成績的高低。這就使得“思想政治理論的灌輸缺乏現(xiàn)實針對性，至于通過理論知識的教學(xué)讓學(xué)生究竟明確些什么、理論知識的傳授對學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高究竟產(chǎn)生了何等影響”，這些原本體現(xiàn)思想政治理論課特色的問題并沒有作為評價的最重要的標準。

2、評價指標設(shè)計缺陷

由于高校思想政治理論課教學(xué)目標和一般課程相比更為抽象和概括，要對思想政治理論課教學(xué)進行科學(xué)有效地評價實屬不易，因此就必須把這些抽象的目標具體化，從而依此來制定具體、可行、有效地評價指標，而且評價指標的內(nèi)涵必須清晰，貼合教師的教學(xué)實際，這樣才能起到評價的真正作用。但是目前大多高校各個科目的教學(xué)評價指標基本一樣，包含教學(xué)態(tài)度、教學(xué)效果、教學(xué)方式等幾個方面，體現(xiàn)不出思政課教學(xué)評價的特殊性。

3、評價方法過于量化，缺乏多樣性

量化評價似乎以數(shù)量的形式體現(xiàn)客觀性，實際上存在著很大的局限性。目前的思想政治理論課教學(xué)評價通常只是依靠傳統(tǒng)的教學(xué)評價方法，例如學(xué)生和教師填表、打分，或者召開部分學(xué)生、教師參加的座談會，請專家對思想政治理論課教學(xué)提些意見等方法。這些評價方式評價的偶然性、局限性較大，難以真實反映高校思想政治理論課教學(xué)全貌。比如，評價值的不同，并不能反映不同評價值背后所隱含的復(fù)雜教學(xué)現(xiàn)象的具體內(nèi)容，而相同的評價值也不能說明其背后所對應(yīng)的不同教學(xué)現(xiàn)象就是相同的。

4、評價結(jié)果缺乏權(quán)威性，處理不當

高校思想政治理論課教學(xué)評價任務(wù)艱巨，涉及層面廣泛。評價明顯帶有主觀意味，所以教學(xué)評價難免會受到評價工作者的個人主觀情緒影響，勢必會對評價結(jié)果的客觀性產(chǎn)生影響，評價者除了要掌握一定的評價知識和評價方法外，還要明晰思想政治理論課教學(xué)的規(guī)律，這是思想政治理論課教學(xué)評價者必備的素質(zhì)。但是在高校思想政治理論課教學(xué)評價過程中，評價者并不能都能達到要求，由于工作的特殊性，評價結(jié)果必然不能個個精準有效。另外，尤為突出的一點是目前部分高校對思想政治理論課教學(xué)評價認識不足，還存在走形式、打人情分的現(xiàn)象，在一定程度上影響了評價結(jié)果的可靠性。

5、評價重結(jié)果輕過程，重教學(xué)近期效果忽視長期效果

我國從事高校思想政治理論課教學(xué)評價研究和實踐的歷史并不長，而且主要是在政府的政策推動下進行的，這使得評價實踐從一開始就帶有濃厚的“管理主義”傾向，缺乏對思政課教學(xué)過程本身關(guān)注的自覺意識。

另外，對思政課教學(xué)近期效果可以通過學(xué)生成績、同行、專家的反饋意見體現(xiàn)，容易操作，而長期效果只能通過用人單位等社會組織進行評價，但是在實際操作過程中因為追蹤難度大，評價工作就很難實施，因此經(jīng)常被忽視。

三、高校思想政治理論課教學(xué)評價改革對策

高校思想政治理論課教學(xué)評價是一項重要內(nèi)容，涉及許多指標內(nèi)容和技術(shù)要求，面對以往教學(xué)評價中所存在的問題，應(yīng)當采取積極的應(yīng)對措施，提出相應(yīng)對策，提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量。

1、對高校思想政治理論課教學(xué)評價進行元評價——體現(xiàn)評價本身的科學(xué)性 高校思想政治理論課評價為了有效改革思想政治理論課教學(xué)模式，但是如果評價體系本身出現(xiàn)偏差便將會導(dǎo)致整個改革決策出現(xiàn)失誤，而在實際評價過程中也的確會由于評價本身的問題，使得評價的預(yù)期目的無法達到。因此，開展高校思想政治理論課教學(xué)評價要進行元評價。

“簡單說來，元評價就是對評價本身的評價，主要目的是檢驗評價中可能出現(xiàn)的各種偏差，運用統(tǒng)計和其他的方法來估計產(chǎn)生的偏差對評價結(jié)論的影響”。對高校思想政治理論課教學(xué)評價，元評價要包括的內(nèi)容有：首先，對評價體系的評價。評價對象明確；評價目的明了；評價標準合理，指標體系科學(xué)，權(quán)重分配恰當；評價方法可行，評價信息的搜集、分析處理方法得當。其次，對評價組織實施的評價。評價的組織是否有能力但此重任，其成員是否具備相應(yīng)素質(zhì)，切實有效地落實評價工作。最后，對評價結(jié)果和效用的評價。評價結(jié)果可靠有效，通過對評價信息的處理和分析，判定評價有較高的信度和效度；評價結(jié)果可信度高，并且評價對被評者有促進作用。

2、設(shè)計科學(xué)系統(tǒng)的評價指標體系——體現(xiàn)思政課教學(xué)的特殊性

高校思想政治理論課教學(xué)評價的關(guān)鍵問題是建立科學(xué)的評價指標體系，因此當評價方案確定后，其指標的優(yōu)劣程度就成為保證整個思想政治理論課教學(xué)評價質(zhì)量的核心因素。

首先要明確思政課教學(xué)評價指標的價值取向。在政治性層面，思想政治理論課教學(xué)評價的內(nèi)容應(yīng)包含教師對于中國特色社會主義理論體系的傳播能力、引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)的能力，學(xué)生對馬克思主義理論的接受程度和政治素養(yǎng)的發(fā)展狀況。從學(xué)生發(fā)展需要來看，思想政治理論課應(yīng)當解決學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的的價值困惑、人生目標迷茫等實際思想問題，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的價值標準和行為規(guī)范。

其次指標體系的設(shè)計應(yīng)把握以下幾點：第一，高校思想政治理論課教學(xué)評價指標的制定與設(shè)計應(yīng)該做到首先它必須與目標保持一致，必須堅持正確的社會主義方向，以學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點；第二，指標制定必須整體完備，能全面再現(xiàn)和反應(yīng)教育目標，反映思政課教學(xué)中的各種客觀事實和客觀因素；第三，指標體系還能符合評價者的實際水平，能為大多數(shù)人認可和接受，具有可行性；第四，應(yīng)當制定適當?shù)脑u價指標標準，如果評價標準過低，很難區(qū)分教師教學(xué)水平，起不到相應(yīng)的激勵作用，如果評價指標標準過高，是大多數(shù)教師無法達到的，又容易挫傷教師工作積極性；第四，指標體系的制定能通過測量得出明確的結(jié)論；第五，指標的制定一定要保證信度和效度，起到評價真正的作用。

3、健全多樣靈活的評價方法——體現(xiàn)評價制度本身的要求

把高校思想理論教育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，它是一個發(fā)展變化的過程，是大學(xué)生接受科學(xué)理論武裝、熏陶優(yōu)秀文化過程。思想政治理論課教育的目的不僅是讓學(xué)生學(xué)會一些基本理論知識，更重要的是采取適當?shù)姆绞剑瑥睦碚摻逃胧?，使學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴，讓正確的理論來指導(dǎo)和約束學(xué)生的行為。因此思政課教學(xué)評價應(yīng)改變以往過分注重等級與量化，強調(diào)終結(jié)性評價的偏向，要加強對形成性評價、非測試評價、表現(xiàn)性評價等多種評價方法的探索與應(yīng)用，改進量化和等級方法，重視質(zhì)性評價。高校思想政治理論課教學(xué)評價除了傳統(tǒng)的教師的評價和學(xué)生評價、同行互價、領(lǐng)導(dǎo)和專家評價、教師自我評價這些常規(guī)評價方法外，也可以采用網(wǎng)絡(luò)評價、社會評價等方法。

方法是多樣的，總的來說在評價過程中應(yīng)當注重發(fā)展性評價模式的運用，以促進教師專業(yè)發(fā)展為根本目的。發(fā)展性評價是一種依據(jù)目標，重視過程，及時反饋，促進教師發(fā)展的形成性評價。以“立足現(xiàn)在、兼顧過去、面向未來”為取向，不僅注重教師的現(xiàn)實表現(xiàn)，更加關(guān)注教師的未來發(fā)展，通過評價與指導(dǎo)促進教師的“成長”。在實施發(fā)展性教師評價的過程中，讓教師充分了解學(xué)校對他們的期望，培養(yǎng)他們的主人翁精神。根據(jù)教師的工作表現(xiàn)，確定教師個人的發(fā)展需求，判定教師個人的發(fā)展目標，提高教師履行工作職責(zé)的能力，從而促進學(xué)校的發(fā)展。發(fā)展性教師評價是面向全體教師的，重視提高全體教師的參與意識，幫助教師共同探討、一起成長。

4、建立一個公正、權(quán)威且專業(yè)化程度較高的組織機構(gòu)——體現(xiàn)思政課的專業(yè)性

高校思想政治理論課教學(xué)評價的目的在于提高教學(xué)質(zhì)量，以評促教，而且由于其課程的特殊性，有必要成立獨立的思政課教學(xué)質(zhì)量評價工作部門。組建與一般課程有所區(qū)別的督導(dǎo)組織、聽課評課組織，可以聘請部分思政課離退休的資深老教師、老專家擔(dān)當督導(dǎo)人員，保證評價過程的客觀性、科學(xué)性和評價質(zhì)量的權(quán)威性，既對承擔(dān)高校思想政治理論課教學(xué)的老師起到一種外在的刺激作用，又可以汲取專家的寶貴經(jīng)驗和意見，提升自我教學(xué)能力。

5、校內(nèi)評價和社會評價相結(jié)合，完善反饋調(diào)節(jié)機制——體現(xiàn)思政課教學(xué)效果的復(fù)雜性

要建立健全思政課教學(xué)評價結(jié)果反饋機制，使廣大教師及教學(xué)管理人員對教學(xué)質(zhì)量評價及其結(jié)果的反饋有一個深入正確的認識。美國學(xué)者泰勒在其行為目標模式中指出，評價可以找出實際活動偏離目標的程度，通過評價信息的反饋，促進教育教學(xué)活動盡可能地逼近目標。根據(jù)思政課程要素、課程實施過程、教學(xué)效果等不同層面的信息，采用科學(xué)的、恰當?shù)?、具有建設(shè)性的方式將評價信息反饋給教師，促使其最大限度的接受，從而改進教學(xué)，進而保證高校思想政治理論課的有效性，實現(xiàn)思政課教學(xué)評價的最終價值。如此一來就可以形成一個評價-反饋-改進的良性循環(huán)過程，這對構(gòu)建和完善高校思想政治理論課程體系有極大的推動作用，而且有利于課程體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，有利于教學(xué)體系向大學(xué)生素質(zhì)體系的轉(zhuǎn)變。在反饋過程中一要注意反饋客觀，盡可能準確全面的將信息反饋給教師。二要注意反饋及時，有利于發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生的思想問題。三要注意在反饋的同時應(yīng)當要指出教學(xué)過程中存在哪些問題，并且給予被評教師一些指導(dǎo)性的意見。

高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道，不斷增強高校思想政治理論課評價的科學(xué)性，解決評價過程中出現(xiàn)的問題，就能提高高校思想政治理論課教學(xué)的質(zhì)量和效果，進一步促進大學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。

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第四篇：高校思政課現(xiàn)狀調(diào)查與思考

高校思政課現(xiàn)狀調(diào)查與思考

摘要：思政課高度重視與實效性之間的反差問題由來已久，對這一問題專門調(diào)查發(fā)現(xiàn)，形式主義現(xiàn)象嚴重，積弊甚深。為解決問題，必須對思政課現(xiàn)狀進行總結(jié)和反思，并提出改革的思路，以供各級相關(guān)部門及領(lǐng)導(dǎo)參考。

高校思政課是對大學(xué)生進行思想政治素質(zhì)教育的主渠道，其最終目的是把學(xué)生培養(yǎng)成為社會的有用人才。從事思政類課程教學(xué)幾十年，深知思政對人才的重要性，于是對社會各相關(guān)方面作了一些調(diào)查與思考，現(xiàn)提供給各級部門及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。

一、當前在校大學(xué)生對思政課的看法

在對金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生調(diào)查的基礎(chǔ)上，暑假期間，對全國各地回鄉(xiāng)的大學(xué)生以閑談的方式零散地作了一些調(diào)查。形式雖然比較隱蔽，但提的主要問題是非常明確的：（1）你對思政課怎么看，感不感興趣？（2）你們怎么聽課？（3）你們有沒有作業(yè)？（4）考試怎么考？成績怎么樣？（5）這類課怎么樣才能符合你們的心意？ 調(diào)查的結(jié)果如下：

（1）關(guān)于對思政課的看法，一致認為是比較沒有意思的課。除了道德法律有實用價值外，其它內(nèi)容沒有多大意義，就是要考試，要學(xué)分沒有辦法，特別是“毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想概論”（思政概論）。

（2）關(guān)于聽課，有的回答是：沒有意思的課，比如思政概論課，一般時候大家都在干自己的事，有看其它書的、有玩手機的、有傳遞條子交流的、有小聲說話的，反正與思政課無關(guān)。只是在教師講到具體事例的時候大家聽一下，講完又各干各的。問學(xué)生干其它事老師就不管嗎？有人竟然說，老師如果不知趣而太嚴厲的話學(xué)生會叫他吃不了兜著走。問，你們不覺得浪費時間很可惜嗎？回答說，那是老師在浪費時間，那些東西聽了又有什么用呢？

（3）關(guān)于有沒有作業(yè)，大部分都是有作業(yè)的。但有的是抄書，有的是寫一封家信，以家長回信為完成的檢驗。有的是讀一本革命題材小說然后寫一篇讀后感，但最后也沒有交，等等?？傊鳂I(yè)看來也只是一種應(yīng)付的形式，學(xué)生應(yīng)付老師，老師應(yīng)付學(xué)校，都在應(yīng)付。

（4）關(guān)于考試，都說很簡單，有開卷，也有閉卷，即便閉卷也是比較容易，考前劃劃背背就能完成，成績大家都一般?？荚嚦煽兗确从巢涣怂健⒛芰?、學(xué)習(xí)認真程度，也反映不了思想品質(zhì)，反正大家都知道是應(yīng)付過關(guān)的。

（5）對這類課怎么做比較符合學(xué)生心意的問題，學(xué)生都認為如果就是那些內(nèi)容最好不要上，起碼應(yīng)該上得精一些，要么講一些有用的東西。

二、對思政課現(xiàn)狀的總結(jié)

高校思政課高度重視與實效不佳的強烈反差一直困擾著相關(guān)的從業(yè)者。大學(xué)生思政教育層層發(fā)文件，大張旗鼓，但往往只把重要性寫在文件上，掛在口頭上，只當作裝點門面的標簽，以至于各個大學(xué)貫徹精神轟轟烈烈，耗時多，收效甚微。而把思政教育和實踐分成兩張皮，學(xué)校、家庭、社會不能形成合力，學(xué)生、家長、甚至教師認為可有可無。教育教學(xué)工作越做越糊涂，越做越?jīng)]有威信；學(xué)生身在課堂神在課外，上課睡覺、玩手機、傳遞條子交流等現(xiàn)象已是非常正常；大學(xué)生社會理想信念虛無、精神空虛、感情淡漠的現(xiàn)狀就成了教育者及社會不愿看到的結(jié)果。相當多大學(xué)生走向社會后缺少對社會的理解與相融能力，缺少面對挑戰(zhàn)的信心和接受失敗的心理準備，以至失去生活目標、道德失范。思政教育失效的危害不僅僅是課堂中的老師和學(xué)生，而是整個社會的思想和精神，是整個民族的創(chuàng)造力。因為把不著邊際甚至無用當作至關(guān)重要而對學(xué)生有所強迫（學(xué)生實際上不會把思政課看得多重），就等于叫學(xué)生學(xué)會虛假。而學(xué)生把這種反?，F(xiàn)象視為理所當然的時候，其創(chuàng)造意識也已經(jīng)被摧殘殆盡，這種傷害雖然是無形的，但對民族精神形成的破壞也是嚴重的。類似馬加爵的大學(xué)生雖然是走向極端的少數(shù)個案，但其基礎(chǔ)的廣泛性卻不能忽視。

三、對思政課教學(xué)實踐的反思

1.思政教育最終要通過內(nèi)化實現(xiàn)，如此“重視”了，為什么還不能內(nèi)化？思政教育失效與社會大環(huán)境在某些方面是不是已經(jīng)存在惡性循環(huán)的關(guān)系？這種關(guān)系是如何影響大學(xué)生思政教育內(nèi)化的？

2.如果現(xiàn)有的思政教育評價體系是實事求是的、科學(xué)合理的，途徑和方法是正確的，如果具有良性的循環(huán)機制，思政教育會不會出現(xiàn)形式主義泛濫的現(xiàn)象？我國的思政教育是如何在高度“重視”下失效的？重視的是什么？對誰“重視”，對誰負責(zé)？是不是有些值得重視的制度或體制性原因?qū)е铝怂颊逃诟叨取爸匾暋毕率В?/p>

四、對思政課改革的思考

1.破除一切禁錮，跳出自身圈子反思實效

發(fā)達國家之所以發(fā)達必有其包括思政教育在內(nèi)的內(nèi)在道理，我國思政課失效也必定有自身的本質(zhì)根源。我國的思政教育不存在開放過頭的問題，而是開放的不足。站到一個新的高度就會有新的境界和視角。跟在別人后面跑得再快，也是在別人后面；跟從“上面”，雖然省力，不會出事，但卻交不出讓社會滿意的答卷。如果真正以學(xué)生為本，以人才培養(yǎng)為本，在改革中就不會只考慮框框、“上面”的檢查，不會只考慮個人的小得失甚至烏紗帽。實際上，真正從人才需要出發(fā)的改革，相信肯定是會受到“上面”的肯定的。2.進行課程改革

重視不在課的多少，不以課的門數(shù)、課時、課的名稱為實效性的評價標準，實效性最終的權(quán)威評價來自學(xué)生的表現(xiàn)和社會的肯定程度。思政課教材應(yīng)該是學(xué)生社會活動的指導(dǎo)書。目前的思政課如果學(xué)生認為有意思、好聽，那是教師在教材以外發(fā)揮得好，或是迎合了低級的需要，而不是教材本身。這就提出了教材體系改革的問題。要改變這一現(xiàn)狀，就必須以學(xué)生為本，對思政課進行教材、教法、觀念、評價機制的創(chuàng)新。建議：

（1）把現(xiàn)有的思政教育課縮編成社會生活“一本通”式的生活指導(dǎo)課。用幾年時間探索有自主知識產(chǎn)權(quán)的教材體系。

（2）實行“大思政”概念，把思政教育內(nèi)容滲透學(xué)校教學(xué)的任何一門課程中。任何教材和教師都必須回答：這個領(lǐng)域的世界歷史和傳統(tǒng)是什么，涉及的社會和經(jīng)濟問題是什么，要面對哪些倫理和道德問題。如果能在實際上徹底糾正把單純的說教當成唯一的思政教育形式的做法，高校思政教育改革必已大獲成功。

（3）改革考試方式。思政課成績與學(xué)生實際表現(xiàn)沒有必然聯(lián)系的事實，說明考試實際上沒有太大的意義。思政課不應(yīng)單以分數(shù)評價成績，而對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、行為特點和具體實踐的行為傾向進行評析。這樣，思政教育課就真正成了行為規(guī)范指導(dǎo)課，而不只是考試的工具。

3.寓教育于“無意識”中

思政教育實效性不是靠教師講課講出來的，做人的道理從本質(zhì)上說是在實踐中體會出來的。如何發(fā)揮校園文化的育人功能，讓物說話，使學(xué)生置身于無所不在，又不知不覺的思政教育網(wǎng)絡(luò)包圍中，使學(xué)校環(huán)境與教育目標一致，要比教師整天在教室里喊破喉嚨的教育效果好得多。

4.把大社會化成小社會，寓教于活動中

思政教育的內(nèi)化需要在社會實踐過程中才能完成，社會實踐越多，內(nèi)化的機會越多，成熟度越高。這就需要把學(xué)?；缮鐣?，把社會化成學(xué)校。因此要研究如何大力發(fā)展學(xué)生自由社團、俱樂部、各種自治協(xié)會等，使之成為濃縮的社會；研究如何組織面向社會的各類服務(wù)活動，使之成為學(xué)校；研究如何使學(xué)生工作部門、宣傳部、團委等聯(lián)合共同占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，使思政教育占領(lǐng)每一個角落。5.以學(xué)生為主體安排思政教育的一切活動

以學(xué)生為主體與教育者的主導(dǎo)作用并不矛盾，教師本身就是為學(xué)生服務(wù)的。要把被顛倒的服務(wù)關(guān)系顛倒過來，研究如何使教師的一切工作都為解決學(xué)生困難和問題服務(wù)的措施?？傊颊n觀念、教材、教法等待必須改革，才能不負大學(xué)思政課的使命。參考文獻：

[1]陳雄俊.“兩課”教學(xué)實效性的矛盾分析[J].教育與職 業(yè),2007,(24).（責(zé)任編輯：李彥麗）

第五篇：關(guān)于高校思政課教學(xué)中教師角色的思考

關(guān)于高校思政課教學(xué)中教師角色的思考

——康德倫理思想給我們的啟示 李 杰

（玉林師范學(xué)院思政部 廣西玉林 537000）

【摘要】提高高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在思政課老師。思政課老師在教學(xué)中如何演好自己的角色，我們可以從康德的倫理思想中得到一些啟示:“善良意志喚起我們的責(zé)任之心”；“人是目的”提醒我們把學(xué)生視作目的而非僅僅是工具；“意志自律”昭示我們要重視主體性發(fā)揮。

【關(guān)鍵詞】高校思想政治理論課教學(xué)；思政課教師；康德倫理思想；啟示

高等學(xué)校思想政治理論課（簡稱“思政課”）承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道。它關(guān)系著“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，關(guān)系著黨和國家事業(yè)的長遠發(fā)展，意義十分重大。

教育的關(guān)鍵在教師。高校思想政治理論課教師對大學(xué)生思想政治教育肩負著義不容辭的責(zé)任。尤其是在當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化相互激蕩，我國國內(nèi)正經(jīng)歷著經(jīng)濟體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益格局的深刻調(diào)整，人們的思想觀念正在發(fā)生深刻的變化，多元價值觀并存。在這種復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認清形勢、認識國情、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，更具有一定的難度，高校思想政治理論課教師如何演好自己的角色，完成歷史賦予的重大使命，我們可以從康德的倫理思想中得到一些啟示。

一、康德倫理思想概述

康德從人的理性本質(zhì)出發(fā)，建立了以“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”為核心內(nèi)容的倫理學(xué)思想理論體系。善良意志是康德倫理學(xué)的邏輯起點，康德認為，人是理性的存在，具有遵循道德法則而行事的自由意志，這就是所謂的善良意志，它是道德價值的真正來源，善良意志不是因快樂而善、因幸福而善、因功利而善，而是因其自身善而善的道德善，它是一種無條件的善，它是一切道德價值的先決條件。比如，像通常人們所謂的聰明、勇敢、勤奮等品質(zhì)，如果沒有善良意志的統(tǒng)帥，就必將釀成惡行；再如，像“財富、權(quán)利、榮譽、甚至健康”——這些人們通常追逐的身外之物，如果沒有善良意志，就可能釀成道德的禍害?？档掳炎裾赵醋陨屏家庵?、具有普遍必然性的道德法則行事謂之義務(wù)或責(zé)任，因此康德倫理學(xué)又叫善良意志倫理學(xué)或義務(wù)倫理學(xué)。這里的義務(wù)，康德是用絕對命令來表達的，即，你必須這樣行事，這是你的義務(wù)。為了實現(xiàn)善良意志，履踐義務(wù)，康德提出了規(guī)范人的行為規(guī)范的三條絕對命令：第一條是:“只要按照你同時認為也能成為普遍法則的準則去行動”,或者,“這樣地行為,使你的意志的準則在任何時候都同時能夠成為一條普遍的立法原則”這條稱為“可普遍化法則”，或“普遍立法法則”，這是康德普世道德觀、絕對道德觀建立的基礎(chǔ)，他認為所有的可稱為道德的東西都要通過這條來檢驗。這一條只是告訴人們?nèi)绾谓⒌赖路▌t，建立道德法則應(yīng)遵循什么樣的原則和標準。那么，道德法則是個什么樣的法則呢？康德認為，這一純粹形式的道德命令所要求的普遍立法必須圍繞人來旋轉(zhuǎn),于是，就有了他的第二條絕對命令 :“這樣地行為,以至于把你自己人身中的人性和其他人身中的人性,在任何時候都同樣看做是目的,永遠不能只看做是手段?！边@條稱作“（人是）目的公式”。人是自我目的或目的自身,就說明人擁有一種絕對的價值,康德稱之為人的尊嚴?？档陆忉尩馈耙粋€有價值的東西能被其他東西所代替，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可代替，才是尊嚴。”[1]從“人是目的”的命題出發(fā),康德合乎邏輯地推論出第三個絕對命令,即意志自律的公式?！耙庵静⒉皇呛唵蔚胤姆▌t,他之所以服從,因為他自身也是一個立法者,并且正因為他是立法者,所以他才必須服從法則?！奔醋约簽樽约毫⒎?。也就是說，將被動的“我應(yīng)當如此行動”，變成自覺的“我立意如此行動”，由服從變?yōu)橹鲃?。說明人不是物（只知服從），也不是神（只知立法），而是服從自己立法的主人。道德律令是法由己立；它以人為目的而普遍有效。這條命令強調(diào)的就是人是一個自由的存在者。這三條絕對命令分別可概括為“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”。

盡管康德倫理學(xué)還存在一些缺陷，但它提出的以“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”為主要內(nèi)容的思想觀念給后世帶來了巨大價值也是無容質(zhì)疑的。正像有的學(xué)者所說，“這些理念已然構(gòu)成了現(xiàn)代化時代的精神支柱以及現(xiàn)代文明的實質(zhì)性規(guī)定,同時即便是今天有關(guān)政治哲學(xué)、價值哲學(xué)和倫理學(xué)的爭論也一直都沒有離開過這幾個主題詞的話,那么就不難理解,康德的理論貢獻是劃時代的,它給當今社會留下了無比豐富與重要的歷史遺產(chǎn)?？档聜惱韺W(xué)的出現(xiàn),是整個近現(xiàn)代倫理學(xué)得以開啟的一個重要標志?！盵2] 康德倫理思想影響深遠，意義和價值是多方面的。作為高校思想政治理論課教師，在思考如何提高高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量和水平方面，只要認真從康德倫理思想中汲取精神力量，無疑會給我們很大的啟發(fā)。

二、“善良意志”喚起思政課教師的責(zé)任之心

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德律?！边@句名言人們早已耳熟能詳，它道出了康德求真求善的思想境界?？档戮褪沁@樣，把源自善良意志的道德視為規(guī)律的東西，按道德法則行事，這是人們的義務(wù)（或責(zé)任）。他說，“在世界之內(nèi)，一般而言甚至在世界之外，除了一個善的意志之外，不可能設(shè)想任何東西能夠被無條件地視為善。即使這種善的意志完全缺乏貫徹自己的意圖的能力，如果它在盡了最大的努力之后依然一事無成，所剩下的只是善的意志，它也像

[3]一顆寶石那樣，作為在自身就具有其全部價值的東西，獨自就閃爍光芒?！痹诳档履抢铮吧屏家庵尽本腕w現(xiàn)為責(zé)任或義務(wù)。我們思政課教師如果能從康德所謂的“善良意志”出發(fā)，就應(yīng)該把“提高高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量和水平”真正作為一種責(zé)任，一種道德法則，一種心中的道德律，自覺擔(dān)當起培養(yǎng)全面發(fā)展的人的任務(wù)，就應(yīng)該盡心盡力地完成自己的本質(zhì)工作，就應(yīng)該頂住社會上盛行的拜金主義、極端個人主義、急功近利等歪風(fēng)邪氣的影響，就應(yīng)該遠離喧囂的塵世,躲開浮躁的人海,拒絕時尚的誘惑,保持心靈的高度寧靜和自由,就是要像德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯(M.We-ber)那樣把職業(yè)不是當成養(yǎng)家糊口的飯碗，而是作為使命之業(yè)，倫理之業(yè)，或者叫天職。韋伯指出:“職業(yè)思想便引出了所有新教教派的核心教理:上帝應(yīng)許的唯一生存方式,不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德,而是要人完

[4]成個人在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù),這是他的天職。”他在《以學(xué)術(shù)為業(yè)》的演講中，把學(xué)術(shù)作為人生使命，奉內(nèi)召喚獻身于學(xué)術(shù)事業(yè)，他將獻身精神提到人格的高度，“只有純粹獻身于事業(yè)的人，才有人格可言”，[5]在韋伯心理獻身是普世倫理，不僅學(xué)術(shù)領(lǐng)域如此，做什么都要全神貫注，盡心盡職。我們的高校思政課教師，如果都具有這樣的職業(yè)精神和高度的道德責(zé)任心，認認真真地鉆研教材，腳踏實地研究教法，埋頭自己的本質(zhì)工作之中，思想政治課的教學(xué)定會收到更好的效果。

其實，做到這些并不是高不可攀?，F(xiàn)實生活中，很多人在默默地踐行這樣的職業(yè)精神和道德情操了：我們的榜樣——宣傳黨的創(chuàng)新理論楷模方永剛——“一位滿懷激情的理論家，更是敢于奉獻生命的實踐者”； 中國家喻戶曉的全心全意為人民服務(wù)的楷模、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士——雷鋒；被周恩來總理稱之為科技界的“三錢”，錢偉長以滿分的成績考入清華大學(xué)歷史系后，不久便是9.18事變，為更好地救國救民，錢偉長決定棄文從理，慨然說：“我不讀歷史系了，我要學(xué)造飛機大炮?！边@種責(zé)任心使他成為科學(xué)界的璀璨星斗。錢學(xué)森，美國人一時疏忽放走了他們曾經(jīng)控制下的、這位當年美國海軍次長認為“至少等于5個師兵力”的科學(xué)巨擘，“在他心里，國為重家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成，開創(chuàng)祖國航天，他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者，他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范?！卞X三強也是懷著一顆拳拳報國心，突破敵人重重阻攔，依然踏上了回國路，畢生精力獻給了祖國的科學(xué)事業(yè)。有無數(shù)象方永剛、雷鋒、“三錢”這樣的人，他們已成為我們抬頭仰望著的星空中的璀璨星斗。

三、“人是目的” 提醒思政課教師要把學(xué)生視為目的而非僅僅是工具 “人是目的”的思想在康德倫理學(xué)中占有極其重要的地位。他的整個倫理學(xué)體系就是圍繞人而展開的，“人是目的”命題揭示出;人是具有理性的存在，不同于動物，每一個人本身具有至高無上的價值，這一價值是其它任何東西（包括其他人）都無法取代的，在任何時候,人絕不允許被隨意擺布,人必須是受到尊重的對象。這一思想給高校思政課教師的啟發(fā)是什么呢？思政課教師在教學(xué)中一定要把學(xué)生視作目的，而不能當成工具。在現(xiàn)實的教學(xué)實際中，有許多老師把學(xué)生僅僅看作實現(xiàn)自身目的的手段或工具，而不將其本身看做目的，他們期待和要求學(xué)生在各方面都有良好的表現(xiàn)，希望自己的學(xué)生在各種考試中取得好成績，在各類比賽中榜上有名，為的是給自己爭得榮譽，拿到獎金，以此來證明自己教學(xué)的優(yōu)秀。學(xué)生考的好，比賽中獲勝，固然其中蘊含著老師的汗水，使老師感到高興，這是常理。但作為一個負責(zé)任的老師，不應(yīng)抱有把學(xué)生當成自己榮譽的工具，如果僅有這種觀念，當學(xué)生不能給自己帶來榮譽時，這位老師還會一如既往的努力教書嗎？顯然不會。如果學(xué)生認為學(xué)習(xí)就是為了考出好成績，比賽中獲獎，當這個目標達不到時，學(xué)生還會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)嗎？顯然也不會。每一個學(xué)生都有自己的長處和缺陷，老師既要看到學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生的優(yōu)點，也要看到成績差的學(xué)生的長處，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到學(xué)習(xí)的喜悅，而不僅僅是考出好成績的喜悅，使學(xué)生把學(xué)習(xí)本身當作目的，而不是為了達到別的目的才去學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到成長。老師只有把學(xué)生本身當作目的，而不僅僅當作給自己帶來榮譽的工具，尊重每一個學(xué)生的個性，使每一個學(xué)生的特長得到鍛煉，每一個學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展，這樣的心態(tài)和觀念才是正確的育人觀，這樣才能為國家培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。當然，這種觀念的確立，除了教師具有一定的素質(zhì)外，還要求學(xué)校在教學(xué)評價、教學(xué)管理制度上有所保證，不應(yīng)把學(xué)生能否給老師帶來榮譽作為衡量教學(xué)效果的唯一指標。

四、“意志自律” 昭示思政課教師要重視主體性的發(fā)揮

“意志自律”強調(diào)的是理性的人是自己的立法者，人是一個自由的存在者，即 “自我立法、自我服從”。在康德看來，人作為有理性的存在者，不僅是道德法則的服從者，更是該法則的立法者，人只服從自己制定的道德法則，這體現(xiàn)了人內(nèi)在意志的自律?？档抡J為，意志自律是最高的道德原則，也是一切道德責(zé)任唯一的原則，每一個有理性的人不僅要為自己立法，而且要自覺服從自己制定的法則，使自己行為的主觀準則同道德法則相符合，做出具有道德價值的行為。這一思想鮮明地突出了道德的主體性。

“意志自律”理念給高校思政課老師的啟示是;在思政課的教學(xué)中，既要充分發(fā)揮老師的主體性，又要充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。

充分發(fā)揮老師的主體性，就要求老師增強責(zé)任意識，把教學(xué)看成自己自覺的行動，教師自己要想方設(shè)法、千方百計地搞好教學(xué)，創(chuàng)造性地完成自己的教學(xué)任務(wù)，這就要求老師在精通傳統(tǒng)的教學(xué)模式基礎(chǔ)上，廣泛應(yīng)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷進行教學(xué)方法的創(chuàng)新，要精心設(shè)計和組織教學(xué)活動，積極探索專題講授、案例教學(xué)、啟發(fā)式、參與式、研究式等多種教學(xué)方法，力求教學(xué)方式和方法要努力貼近學(xué)生實際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點，在教學(xué)組織形式和授課方式上盡力做到多樣性、生動性和活潑性，要多用通俗易懂的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學(xué)氣氛，啟發(fā)學(xué)生思考，增強教學(xué)效果。要求老師不僅重視理論教學(xué)，更要注重實踐教學(xué)，把實踐教學(xué)與社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實習(xí)等結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。要通過形式多樣的實踐教學(xué)活動，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果。

充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，就是要充分發(fā)揮學(xué)生的能動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。學(xué)生是思想政治教育的對象，更是思想教育的主人。因而必須調(diào)動他們的主動性、創(chuàng)造性和責(zé)任感，實現(xiàn)自我教育。只有把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，使學(xué)生意識到學(xué)習(xí)是自己應(yīng)該做的事情，這樣才能在教學(xué)中收到事半功倍的教學(xué)效果。這就要求老師把學(xué)生看成具有獨立人格的、平等的主體，要不斷耐心地與學(xué)生進行對話、交流和溝通，走進學(xué)生的內(nèi)心世界，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，做學(xué)生的知心朋友，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，并且向?qū)W生學(xué)習(xí)，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進步。幫助學(xué)生正確對待生活中的各種復(fù)雜的現(xiàn)實問題，引導(dǎo)其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。總之，就是要通過老師詳細的講解、耐心細致的解釋，使學(xué)生明白學(xué)習(xí)的重要性，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，在此基礎(chǔ)上，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，增強學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，這對提高思想政治教育的效果將起到積極的作用。

參考文獻 [1][3] [德]康德.道德形而上學(xué)原理[M].苗力田，譯.上海：上海人民出版社，1986：87,42.[2] 甘紹平.康德倫理學(xué)的歷史遺產(chǎn)———兼論商談倫理學(xué)與康德倫理學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[J].學(xué)術(shù)月刊,2010(4).[4] [德]馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].北京:三聯(lián)書店,1987:59.[5] [德]馬克斯·韋伯.倫理之業(yè)：馬克斯·韋伯的兩篇哲學(xué)演講[M].王容芬譯,桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008.On The Reflections on The Role of The Teacher of Ideological and Political in Teaching——inspiration to us by Kant's ethical thoughts

Li Jie(Yulin Normal University, Yulin, Guangxi, 537000,China)

【Abstract】 The key to improving the quality of instruction in the ideological and political of college is the teacher.How to play his role of the teacher, we can get some inspirations from Kant's ethical thoughts: “good will arouse our responsibility heart”;“that people is the objective” reminds us to regard students as purpose rather than tools;“Will self-discipline” declare us that we have to pay attention to the subjective.【Key words】 instruction in the ideological and political of college;the teacher of ideological and political;Kant's ethical thought;inspiration

作者簡介：李杰（1969-），男，安徽亳州人，玉林師范學(xué)院講師，哲學(xué)博士。

作者通訊地址：廣西玉林市教育中路299號玉林師范學(xué)院思政部 郵編537000

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