第一篇：對(duì)理論創(chuàng)新重大意義的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

對(duì)理論創(chuàng)新重大意義的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

理論創(chuàng)新有時(shí)也稱知識(shí)創(chuàng)新。它是指人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中不斷獲得新理論、新知識(shí)的過(guò)程。江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中指出：“社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。”在與軍隊(duì)高級(jí)干部理論研討班學(xué)員座談時(shí)的講話中，他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“注重理論創(chuàng)新，是黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證?！被仡欛R克思主義的發(fā)展史和我們黨80年的奮斗史，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)江澤民同志“七一”重要講話，可以說(shuō)明，理論創(chuàng)新不僅具有豐富而深刻的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。

一、理論創(chuàng)新是馬克思主義不斷發(fā)展的內(nèi)在要求

理論創(chuàng)新是理論的生命之所在。任何一種理論如果不發(fā)展，不去隨著時(shí)代的變化而不斷創(chuàng)新，就不會(huì)有生命力，就將成為歷史的陳?ài)E。馬克思主義理論也是這樣。馬克思主義的生命力，就在于它在實(shí)踐中能夠不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本理論與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。

馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)。與進(jìn)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義的基本理論品質(zhì)，也是馬克思主義的本質(zhì)要求。馬克思主義的創(chuàng)立，本身就是理論創(chuàng)新的成果。沒(méi)有創(chuàng)新，不可能有馬克思主義，也就沒(méi)有馬克思主義的發(fā)展。馬克思主義的科學(xué)理論體系，既是對(duì)實(shí)踐深刻、成熟的理論反映，又是隨著新的實(shí)踐不斷發(fā)展的新的理論形態(tài)。馬克思、恩格斯廣泛地研究前人的思想材料，批判地吸收前人的思想成果，形成超越前人的學(xué)說(shuō)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放運(yùn)動(dòng)創(chuàng)建了科學(xué)的思想體系。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義時(shí)就公開(kāi)宣稱：“我們的 1 理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！闭怯捎隈R克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展科學(xué)，才使它能夠適應(yīng)不斷變化的歷史條件及各國(guó)不同的情況，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)，進(jìn)行革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和理論基礎(chǔ)，才使馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力。

列寧是理論創(chuàng)新的典范。列寧在斗爭(zhēng)實(shí)踐中揭示了世界資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會(huì)主義革命可以在一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家首先獲得成功，并且領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得了勝利。他深刻地指出：我們決不能把馬克思主義理論當(dāng)成某種一成不變及神圣不可侵犯的東西。他主張應(yīng)在多方面把馬克思主義這門(mén)科學(xué)向前推進(jìn)。所以他在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，根據(jù)馬克思主義原理及本國(guó)實(shí)際情況，進(jìn)行理論創(chuàng)新，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)立了列寧主義，對(duì)馬克思主義作出了全面的、創(chuàng)造性的發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨是堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨，也是一個(gè)善于進(jìn)行理論創(chuàng)新的政黨。毛澤東同志把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利，并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向社會(huì)主義道路。鄧小平同志總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，指引我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入蓬勃發(fā)展的新時(shí)期。毛澤東同志、鄧小平同志對(duì)理論創(chuàng)新的發(fā)展，都有許多重要論述。早在1932年，毛澤東同志就明確指出：“馬克思列寧主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他又向各黨提出，馬克思這些老祖宗的書(shū)必須讀，他們的基本理論必須遵守，但單靠老祖宗是不行的，必須創(chuàng)造新的理論。鄧小平同志也多次指出：“真正的馬克思列寧主義必須根據(jù) 2 現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！薄安灰孕碌乃枷?、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思列寧主義，不是真正的馬克思主義?！蔽覀凕h堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，不但實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，而且不斷把馬克思主義推進(jìn)到新階段，形成和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨自己的理論形態(tài)，這就是毛澤東思想和鄧小平理論。這兩大理論成果，是中國(guó)化的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正是因?yàn)橛辛笋R克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導(dǎo)，我們黨才能帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一切艱難挫折，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，通過(guò)新的實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、黨的建設(shè)等各個(gè)方面，為這一偉大的理論增添了新的內(nèi)容，特別是“三個(gè)代表”的重要思想，既是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持，更是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想，內(nèi)容博大精深，意境遼闊高遠(yuǎn)，同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是理論創(chuàng)新的典范、勝利前進(jìn)的指南，對(duì)我們黨和國(guó)家今后的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

二、理論創(chuàng)新是“七一”重要講話的主要標(biāo)志

注重理論創(chuàng)新，是唯物辯證法的根本要求，是黨的事業(yè)前進(jìn)的根本保證。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)?；仡欬h的80年奮斗歷程，面對(duì)當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的深刻變化，針對(duì)我們黨和國(guó)家建設(shè)所遇到的前所未有的新情況、新問(wèn)題，如果我們不能夠及時(shí)進(jìn)行理論創(chuàng)新，就無(wú)法應(yīng)對(duì)時(shí)代的新挑戰(zhàn)，也就不可能推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展。江澤民同志正是在這個(gè)重要的歷史關(guān)頭，發(fā)表了鼓舞人 3 心的“七一”重要講話，系統(tǒng)闡明了“三個(gè)代表”思想的科學(xué)內(nèi)涵，正確回答了黨的建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，閃耀著馬克思主義理論創(chuàng)新的光輝。

江澤民同志的“七一”重要講話，堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的基本路線為指導(dǎo)，貫徹黨的解放思想，實(shí)事求是的思想路線，以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，提出了許多符合時(shí)代要求和歷史發(fā)展的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。那么，《講話》中新的理論觀點(diǎn)究竟在哪里呢？新就新在以敏銳的時(shí)代眼光，洞察并把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)新的實(shí)際相結(jié)合，提出并回答了新世紀(jì)建黨治國(guó)強(qiáng)軍中一系列帶根本性、全局性、戰(zhàn)略性的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；新就新在以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，升華了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)；新就新在以開(kāi)拓創(chuàng)新的政治智慧和理論勇氣，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和整體結(jié)構(gòu)，對(duì)增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，對(duì)黨的先進(jìn)性的內(nèi)在本質(zhì)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論等敏感性問(wèn)題，理直氣壯地作出了新的闡釋和概括；新就新在以大無(wú)畏的精神和科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，為我們黨完成新世紀(jì)的歷史任務(wù)和奮斗目標(biāo)，從思想、政治、組織、制度和作風(fēng)建設(shè)等方面提出了新的更高的要求?！捌咭弧敝匾v話，通篇貫穿了理論創(chuàng)新，是我們黨理論創(chuàng)新的最新成果。這些創(chuàng)新成果，既堅(jiān)持馬克思主義老祖宗不能丟，又從新的實(shí)際出發(fā)說(shuō)出了具有科學(xué)根據(jù)和時(shí)代精神的新話，充實(shí)和豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，表明我們黨在思想上、政治上和理論上更加成熟。

“三個(gè)代表”重要思想是“七一”講話的核心內(nèi)容，是貫穿整個(gè)講話的主線和靈魂?！叭齻€(gè)代表”作為以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體一系列理論創(chuàng)新的最新成果，是對(duì)我們黨80年實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人智慧的結(jié)晶，是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€(gè)代表”重要思想把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)、人民利益高于一切的標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，科學(xué)地觀察當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，從歷史發(fā)展規(guī)律和時(shí)代進(jìn)步要求的高度，對(duì)黨的先進(jìn)性作出了精辟的論述，為我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利，提供了根本指導(dǎo)，也為我們觀察形勢(shì)，判斷是非，開(kāi)展工作提供了強(qiáng)大的思想武器。

三、理論創(chuàng)新是一個(gè)政黨永葆生機(jī)與活力的源泉

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”這里，江澤民同志從民族、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和政黨永葆生機(jī)活力的高度論述了創(chuàng)新的意義。

馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)的發(fā)展，隨著各國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展，共產(chǎn)黨人只能站在世界高度，時(shí)代潮頭，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，繼承并發(fā)展馬克思主義，否則黨不僅難以發(fā)展，而且難以生存。這不僅可以從20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)和東歐等社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨的失敗中明顯看出來(lái)，而且從資本主義國(guó)家興衰成敗中也能看出來(lái)。比如法國(guó)共產(chǎn)黨從二十世紀(jì)20年代初到二戰(zhàn)結(jié)束，積極投身工人運(yùn)動(dòng)，大力開(kāi)展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，二戰(zhàn)期間不失時(shí)機(jī)地舉起捍衛(wèi)法蘭西民族獨(dú)立的旗幟，贏得了人民群眾支持。二戰(zhàn)結(jié)束，法共如日中天，可謂是“兵強(qiáng)馬壯”，1946年達(dá)到發(fā)展的頂峰，而同期法國(guó)的社會(huì)黨由于主要熱衷于議會(huì)斗爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)影 5 響并不大，然而50年代以后，特別是70年代以來(lái)，兩黨的地位發(fā)生了深刻變化，法共一路下滑，到1988年黨員人數(shù)比1946年下降了近70%，傳統(tǒng)陣營(yíng)大部分丟失。而社會(huì)黨雖然也遭受過(guò)挫折，但很快走上了復(fù)興之路。法共為什么由盛而衰？一個(gè)重要的原因在于它的理論實(shí)踐沒(méi)有隨著時(shí)代的變化而變化，結(jié)果只能是基礎(chǔ)越來(lái)越薄、威信越來(lái)越低、路子越來(lái)越窄。事實(shí)證明，一個(gè)黨要長(zhǎng)盛不衰，必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。

我們黨80年的奮斗歷史，就是一部順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。我們黨自成立之日起，就把馬克思主義作為指導(dǎo)自己思想和行動(dòng)的理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，勇于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，回答了怎樣在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)進(jìn)行新民主主義革命、什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨等一系列時(shí)代課題，正是在這些理論指導(dǎo)下，我們不僅取得了一個(gè)又一個(gè)革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，而且較好擺脫了“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期律”，不斷鞏固了執(zhí)政地位。在我們黨的歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義、李立

三、王明的左傾機(jī)會(huì)主義，他們把馬克思主義當(dāng)作教條，照搬照抄，給中國(guó)革命造成了嚴(yán)重的挫折和損失。在井岡山時(shí)期，王明號(hào)稱百分之百的布爾什維克，滿口馬列主義詞句，把毛澤東稱為山溝里的馬克思主義，在黨內(nèi)居高臨下，不可一世，堅(jiān)持把俄國(guó)革命的道路和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的模式生硬地搬到中國(guó)，其結(jié)果卻造成了第五次反“圍剿”的失敗，導(dǎo)致蘇區(qū)喪失，黨和紅軍的力量受到嚴(yán)重打擊，迫使紅軍進(jìn)行兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。遵義會(huì)議上，我們黨徹底清算了王明的教條主義，確立了毛澤東同志在紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為中國(guó)革命的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。建國(guó)初期，我們黨并沒(méi)有照搬蘇聯(lián)十月革命勝利后的那 6 一套做法，而是從我國(guó)的國(guó)情和客觀實(shí)際出發(fā)，確立了社會(huì)主義基本制度。但在后來(lái)，我們?cè)谥笇?dǎo)思想上又犯了僵化的錯(cuò)誤，不顧我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的客觀實(shí)際，提出了“超英趕美”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，導(dǎo)致“大躍進(jìn)”的災(zāi)難性后果?！拔幕蟾锩钡陌l(fā)動(dòng)和發(fā)展，也是我們黨在指導(dǎo)思想上脫離國(guó)情，對(duì)國(guó)內(nèi)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)狀況的錯(cuò)誤判斷?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，中國(guó)再次面臨著向何處去的問(wèn)題。面對(duì)“文革”的災(zāi)難性后果、極左思潮的泛濫，黨的十一屆三中全會(huì)，鄧小平同志帶領(lǐng)全黨全面分析國(guó)際形勢(shì)，正確判斷國(guó)情，實(shí)現(xiàn)思想路線上的撥亂反正，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想上的撥亂反正，適時(shí)把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放等一系列基本政策，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?？v觀黨80年的歷史，可以得出這樣一個(gè)基本結(jié)論，什么時(shí)候黨的指導(dǎo)思想僵化、脫離實(shí)際，革命和建設(shè)事業(yè)就會(huì)遭受挫折；什么時(shí)候善于根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的需要，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，在指導(dǎo)思想上與時(shí)俱進(jìn)，革命和建設(shè)事業(yè)就會(huì)取得成功，黨就會(huì)充滿生機(jī)與活力。

撫今思昔，興衰成敗，的確有許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可供吸取。那么，在新的歷史條件下，我們黨應(yīng)追求什么樣的理論創(chuàng)新呢？江澤民同志在《不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新》一文中針對(duì)我國(guó)理論創(chuàng)新的實(shí)際情況，指出：“我們進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展。”在論述理論創(chuàng)新有何功能、應(yīng)當(dāng)發(fā)揮什么作用時(shí)，江澤民同志從馬克思主義發(fā)展史中得出一個(gè)科學(xué)的論斷：“思想解放、理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。”他認(rèn)為，我們所取得的一切創(chuàng)新，都是理論創(chuàng)新指導(dǎo)下進(jìn)行的，具體到當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，一切創(chuàng)新的成果都是在鄧小平理論的指導(dǎo)下取得的，鄧小平理論是我們黨在新時(shí)期堅(jiān)持理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)和 7 最偉大成果。他指出：“二十多年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和現(xiàn)化代建設(shè)取得的偉大成就，都是與我們不斷進(jìn)行的理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等分不開(kāi)的。鄧小平理論的形成和發(fā)展，就是我們黨在新時(shí)期堅(jiān)持理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)和取得的最偉大成果。其他一切創(chuàng)新都是在這種理論的指導(dǎo)下和推動(dòng)、影響下進(jìn)行的?，F(xiàn)在面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新情況新問(wèn)題，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是的思想路線，緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，形成新共識(shí)，開(kāi)辟新境界?！蔽覀冋谕七M(jìn)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)。我們黨的建設(shè)也是一項(xiàng)新的偉大工程。如果沒(méi)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，缺乏積極主動(dòng)大膽的創(chuàng)新精神，沒(méi)有一套積極有效的創(chuàng)新辦法，就根本無(wú)法取得這兩項(xiàng)偉大事業(yè)的勝利。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的兩代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，敏銳地把握世界大勢(shì)和時(shí)代要求，緊緊抓住新時(shí)代所提供的新機(jī)遇，從理論和實(shí)踐上進(jìn)行了一系列摸索、開(kāi)拓和創(chuàng)新，作出了一系列重大決策，部署了一系列重大戰(zhàn)略，提出了一系列新的理論觀點(diǎn)和理論概括，使我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題得到了科學(xué)的回答和解決。同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一樣，“三個(gè)代表”的重要思想是發(fā)展的科學(xué)理論，深刻地蘊(yùn)涵著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的本質(zhì)，蘊(yùn)涵著理論創(chuàng)新的本質(zhì)?！叭齻€(gè)代表”所概括的“發(fā)展要求”、“前進(jìn)方向”、“根本利益”，也必定會(huì)在新的實(shí)踐和新的發(fā)展中不斷調(diào)整充實(shí)，不斷賦予新的內(nèi)涵和意義。因此，我們要緊跟世界發(fā)展潮流，走在時(shí)代前列，回答時(shí)代提出的挑戰(zhàn)，認(rèn)真解決發(fā)展過(guò)程中工作上遇到的矛盾和黨的建設(shè)出現(xiàn)的新問(wèn)題，使之更好地沿著“三個(gè)代表”重要思想指引的方向前進(jìn)。

四、理論創(chuàng)新是指導(dǎo)我們創(chuàng)造性地推進(jìn)部隊(duì)建設(shè)的科學(xué)思維方式

江澤民同志8月31日在軍隊(duì)高級(jí)干部理論研討班上發(fā)表的重要講話，精辟闡述了如何從政治上認(rèn)識(shí)和理解“七一”重要講話提出的一系列重大問(wèn)題，深刻闡明了用黨的最新理論成果統(tǒng)一全黨全軍思想的極端重要性，殷切期望軍隊(duì)高度自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的理論路線綱領(lǐng)和方針政策。用“七一”重要講話精神統(tǒng)一廣大官兵思想是當(dāng)前第一位的政治任務(wù)，已經(jīng)擺在各級(jí)黨委工作的首要位置。我們要掌握黨的與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新成果需要有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，解讀新的理論需要有新的視角，實(shí)踐新的理論更需要新的思路。面對(duì)新環(huán)境、新任務(wù)、新變化、新挑戰(zhàn)及其對(duì)我們黨和軍隊(duì)提出的新要求，我們只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持從新的實(shí)際出發(fā)，才能在推進(jìn)黨的事業(yè)的重要關(guān)頭，保持清醒頭腦，站穩(wěn)政治的立場(chǎng)，才能自覺(jué)地認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論創(chuàng)新成果，實(shí)踐黨的最新理論，積極探索部隊(duì)建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)造性地把黨中央、中央軍委的指示落到實(shí)處，努力實(shí)現(xiàn)部隊(duì)建設(shè)的跨越式發(fā)展。如何運(yùn)用理論創(chuàng)新成果進(jìn)行創(chuàng)新呢？我認(rèn)為要注意把握以下三點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。只有掌握豐富的知識(shí)，并不斷更新知識(shí)，才能思想解放，觀念新穎，思路開(kāi)闊，從而掌握開(kāi)啟創(chuàng)新之門(mén)的鑰匙。對(duì)于武警部隊(duì)干部來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，最重要的是落實(shí)“兩個(gè)武裝”的要求，大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。一方面，要認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，主要學(xué)好馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，當(dāng)前最重要的就是要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)江澤民同志“七一”重要講話和與軍隊(duì)高級(jí)干部理論研討班學(xué)員座談時(shí)的講話。掌握馬克思主義世界觀和方法論，打牢創(chuàng)新的思想理論基礎(chǔ)。另一方面，就是要堅(jiān)持不懈地用現(xiàn)代科技特別是高科技知識(shí)武裝頭腦，在掌握科技知識(shí)、增強(qiáng)科技意識(shí)、提高科技素質(zhì)上下功夫，在應(yīng)用高科技知識(shí)指導(dǎo)部隊(duì)建設(shè)上下功夫，打牢創(chuàng)新的科技基礎(chǔ)。

2、實(shí)踐是創(chuàng)新的源泉。理論的意義全在于指導(dǎo)實(shí)踐，我們的思想、意見(jiàn)、方案、決策等，都是在參與社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的，離開(kāi)實(shí)踐，人的認(rèn)識(shí)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。只有來(lái)源于實(shí)踐的創(chuàng)新，才能抓住事物的根本，才具有針對(duì)性和指導(dǎo)性。江澤民同志在“七一”重要講話中指出：“全黨同志要堅(jiān)持從新的實(shí)際出發(fā)，以改革的精神研究和解決黨的建設(shè)面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！彼谲婈?duì)高級(jí)干部理論研討班上講話時(shí)又強(qiáng)調(diào)：“什么時(shí)候我們緊密結(jié)合實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就充滿生機(jī)和活力。”可見(jiàn)創(chuàng)新必須從實(shí)踐出發(fā)，從新的實(shí)際出發(fā)，而不能從條條、框框和本本出發(fā)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)創(chuàng)新的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐，才能深刻認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象，揭示其本質(zhì)特征和規(guī)律，達(dá)到主觀和客觀的統(tǒng)一，為科學(xué)決策和創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，要使創(chuàng)新真正產(chǎn)生強(qiáng)大的原動(dòng)力，必須立足于實(shí)踐，立足于新的實(shí)際。當(dāng)前，結(jié)合武警部隊(duì)實(shí)際，就是要切實(shí)用“七一”講話精神指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作，與時(shí)俱進(jìn)地回答和解決新形勢(shì)下部隊(duì)建設(shè)中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以牢固確立“三個(gè)代表”在部隊(duì)建設(shè)中的根本指導(dǎo)地位，把部隊(duì)建設(shè)成為威武之師文明之師，把官兵培養(yǎng)成黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士，并以此為根本要求，高度自覺(jué)地與黨中央在政治上、思想上、行動(dòng)上保持一致，確保黨對(duì)武警部隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，確保政令軍令暢通，確保部隊(duì)的高度穩(wěn)定和集中統(tǒng)一，努力提高現(xiàn)代條件下的執(zhí)勤處突能力，圓滿完成黨和人民賦予的各項(xiàng)任務(wù)。

3、創(chuàng)新源于實(shí)踐，又必須為實(shí)踐服務(wù)?，F(xiàn)在各級(jí)都十分注重創(chuàng)新，這無(wú)疑是一個(gè)好現(xiàn)象，但在實(shí)踐中也要防止走入誤區(qū)。如搞花樣翻新，今天一個(gè)戰(zhàn)略工程，明天一個(gè)發(fā)展思路，左一個(gè)點(diǎn)子，右一個(gè)思路，明明有政策規(guī)定的東西，還要變子法子另搞一套；或熱衷于文字游戲，提新口號(hào)，編順口溜，甚至拿 10 別人的創(chuàng)新成果“移花接木”等等。這種名不符實(shí)的創(chuàng)新是應(yīng)該堅(jiān)決防止和摒棄的。創(chuàng)新的內(nèi)涵很廣，從領(lǐng)導(dǎo)角度講，我認(rèn)為創(chuàng)新就是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，創(chuàng)造性地落實(shí)上級(jí)指示精神，創(chuàng)造性的抓好各項(xiàng)工作。這里有理解上的創(chuàng)新，有思路上的創(chuàng)新，也有方法上的創(chuàng)新，但歸根結(jié)底，必須著眼于解決現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題。解決問(wèn)題既是創(chuàng)新的目的，又是檢驗(yàn)創(chuàng)新成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果不能解決實(shí)際問(wèn)題，創(chuàng)新再多又有什么用處呢？總之，創(chuàng)新一定要以正在做的事情為中心，以實(shí)際問(wèn)題為中心，在解決問(wèn)題上下功夫。解決的問(wèn)題越多，創(chuàng)新的成績(jī)就越大，絕不能把創(chuàng)新僅僅停留在寫(xiě)文章、搞試點(diǎn)、開(kāi)研討會(huì)上，更不能搞一些華而不實(shí)的花架子。所以，這個(gè)指導(dǎo)思想我們各級(jí)都應(yīng)當(dāng)明確。

第二篇：十六大以來(lái)黨建理論創(chuàng)新的重大意義

十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)

2007-08-14 當(dāng)?shù)氖笠詠?lái)，我們黨高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，形成了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列理論創(chuàng)新成果，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和有力的思想保證。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，首先要深刻認(rèn)識(shí)這些創(chuàng)新成果形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)它們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展中的地位，認(rèn)識(shí)它們形成的必然性。

一、國(guó)際形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)的深刻變化是十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果形成的時(shí)代背景

十六大以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)生深刻變化，出現(xiàn)了一系列新矛盾、新態(tài)勢(shì)、新特征。一是和平、發(fā)展、合作是當(dāng)今時(shí)代的潮流，維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展，謀求合作，是世界各國(guó)人民的共同愿望，我們完全可以爭(zhēng)取一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境。但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，影響世界和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，世界還很不安寧。二是世界多極化的趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際上各種力量的整合和分化不僅沒(méi)有停止，而且進(jìn)一步加劇。各大國(guó)從維護(hù)本國(guó)根本利益出發(fā)，既相互借重又相互牽制，既相互合作又相互競(jìng)爭(zhēng)，務(wù)實(shí)合作和戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)同步推進(jìn)。三是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)進(jìn)一步深化，國(guó)際產(chǎn)業(yè)重組和生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)移加快，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化蓬勃發(fā)展，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的聯(lián)系更加緊密，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡更加突出，以綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)為核心國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。四是科技進(jìn)步日新月異，科技創(chuàng)新和技術(shù)擴(kuò)散日益加快，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿?。五是中?guó)因素在國(guó)際上的分量越來(lái)越重。經(jīng)過(guò)近30年特別是近5年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力有了很大提高，各國(guó)普遍看好我國(guó)的發(fā)展前景，戰(zhàn)略上對(duì)我國(guó)更加重視，發(fā)展對(duì)華關(guān)系、加強(qiáng)對(duì)華合作的意愿不斷增強(qiáng)，這有利于我國(guó)加強(qiáng)同世界各國(guó)的合作、加快自身的發(fā)展。但是也要清醒看到，國(guó)際上一些人始終對(duì)我國(guó)抱有戒備、防范之心，我國(guó)的快速發(fā)展也引起一些國(guó)家的擔(dān)憂，貿(mào)易摩擦不斷，資源競(jìng)爭(zhēng)加劇，環(huán)境問(wèn)題日益突出；同時(shí)敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我西化、分化，思想文化滲透、文化貿(mào)易糾紛和文化安全問(wèn)題也日益突出，我們面臨著來(lái)自國(guó)際上的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

國(guó)際形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)的這些深刻變化，是十六大以來(lái)黨的一系列理論創(chuàng)新成果形成的時(shí)代條件和時(shí)代依據(jù)。正是因?yàn)楹推?、發(fā)展、合作是當(dāng)今時(shí)代的潮流，我們面臨的是一個(gè)總體上有利于我國(guó)發(fā)展、但不利因素也可能增多的環(huán)境，所以我們黨提出必須牢牢抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，緊緊把握難得的發(fā)展機(jī)遇，堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的道路。正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷深化，世界科技革命突飛猛進(jìn)，圍繞資源、市場(chǎng)、技術(shù)、人才的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，所以我們黨提出必須更新發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)換發(fā)展模式，善于發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害，努力取得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。正是因?yàn)槭澜缍鄻O化的趨勢(shì)不斷深化，各國(guó)利益相互交織，發(fā)展相互依賴，作用相互影響，所以我們黨提出必須始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，充分利用世界各國(guó)維護(hù)和平和促進(jìn)共同發(fā)展的共識(shí)不斷增強(qiáng)的有利條件，努力同所有國(guó)家發(fā)展關(guān)系，大力實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。正是因?yàn)橹袊?guó)因素越來(lái)越重，我們面臨的有利和不利條件同時(shí)存在，所以我們黨提出必須把中國(guó)的發(fā)展放到世界的大局中來(lái)思考，積極利用有利條件，防范和化解不利因素，善于應(yīng)對(duì)資源短缺、環(huán)境污染、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和貿(mào)易不平衡帶來(lái)的影響，善于應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和敵對(duì)勢(shì)力滲透，把立足點(diǎn)放在加快發(fā)展、辦好自己的事情上來(lái)，為我們的事業(yè)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十六大以來(lái)黨的一系列理論創(chuàng)新成果，準(zhǔn)確把握國(guó)際形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)的新變化，根據(jù)中國(guó)發(fā)展要求和當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的普遍共識(shí)，提出一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，為新世紀(jì)新階段中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)提供了新的理論指導(dǎo)。

二、我國(guó)基本國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征是十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果是在深刻分析和把握我國(guó)基本國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了歷史性成就。到20世紀(jì)末，我們已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)三步走戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，開(kāi)始向全面建設(shè)小康社會(huì)邁進(jìn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。在這個(gè)新的階段，我們面對(duì)的是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是一個(gè)各種問(wèn)題較為突出的矛盾凸顯期。

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，同時(shí)這一體制還不完善，生產(chǎn)力發(fā)展仍然面臨諸多體制性、機(jī)制性障礙，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，體制創(chuàng)新任務(wù)艱巨，深化改革必然觸及深層次矛盾和問(wèn)題。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)加速調(diào)整，同時(shí)長(zhǎng)期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式尚未根本改變，能源、資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展遇到的壓力增大。

我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段，城鎮(zhèn)化加快發(fā)展，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的狀況還沒(méi)有根本改變，保持糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收難度增加，解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題的任務(wù)仍然十分艱巨。

我國(guó)社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展，依法治國(guó)的基本方略進(jìn)一步落實(shí)，社會(huì)主義文化更加繁榮，人民群眾政治參與的積極性不斷提高，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義民主政治和先進(jìn)文化提出了更高要求。我國(guó)人民生活總體上達(dá)到小康水平，但我們達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口尚有相當(dāng)數(shù)量，就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、看病、子女上學(xué)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等一些群眾關(guān)切的問(wèn)題亟待解決，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度加大，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要任務(wù)繁重。

在資源、能源、環(huán)境問(wèn)題上面臨巨大壓力的同時(shí)，我國(guó)人口總量高峰、就業(yè)人口高峰、老齡人口高峰、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移高峰也接踵而至，一系列社會(huì)問(wèn)題日益突出。

十六大以來(lái)黨的一系列理論創(chuàng)新成果，是我們黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，深刻分析面臨的矛盾和問(wèn)題，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)和全局出發(fā)提出來(lái)的。這些理論創(chuàng)新成果所包含的以人為本、科學(xué)發(fā)展、五個(gè)統(tǒng)籌、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、走和平發(fā)展道路、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)等豐富思想，進(jìn)一步回答了如何抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，克服和解決前進(jìn)中的困難和矛盾，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的重大問(wèn)題，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)更加深入，是我們黨執(zhí)政思想的一個(gè)新飛躍。

三、全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果，從實(shí)踐前提來(lái)看，是適應(yīng)黨的十六大提出的全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)和十六屆六中全會(huì)提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)而提出的。全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，具有重大的戰(zhàn)略意義。

全面建設(shè)小康社會(huì)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，它還包括民主法制的進(jìn)步、社會(huì)事業(yè)的發(fā)展、文化生活和道德水平的提高、自然生態(tài)和環(huán)境的改善，包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明的全面進(jìn)步，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和人的全面發(fā)展的綜合目標(biāo)體系。實(shí)現(xiàn)這一集成目標(biāo)，必然要求有新的發(fā)展觀念、新的發(fā)展思路、新的發(fā)展戰(zhàn)略、新的發(fā)展措施，這就要求提出一系列新的發(fā)展理論、新的戰(zhàn)略思想來(lái)指導(dǎo)，來(lái)保證。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的任務(wù)，通過(guò)社會(huì)建設(shè)這個(gè)載體更加緊密地聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，并且各個(gè)方面相互配合，相互促進(jìn)。實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，必須確立新的發(fā)展思路，明確新的發(fā)展要求，創(chuàng)造新的發(fā)展模式，正確解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、各領(lǐng)域的發(fā)展與全面發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，這就要求黨在理論上有新突破，在指導(dǎo)戰(zhàn)略上有創(chuàng)造，要根據(jù)發(fā)展實(shí)踐的要求提出新的戰(zhàn)略思想和發(fā)展理論。

十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果反映了全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐要求。這些創(chuàng)新成果著眼于解決前進(jìn)道路上面臨的新矛盾、新問(wèn)題，著眼于體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論，為我們順利推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了正確的指導(dǎo)思想和根本指針。

四、馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程不斷推進(jìn)是十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果形成的內(nèi)在動(dòng)因

十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果的形成，反映了黨的指導(dǎo)思想在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的必然要求，反映了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程不斷推進(jìn)的歷史規(guī)律。馬克思主義總是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，總是要在前進(jìn)中不斷增添新的內(nèi)容。我們黨從誕生之日起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想三大理論成果，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)不可能一次完成，馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合也不可能一勞永逸。時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，要求我們黨不斷進(jìn)行新的理論探索和概括。

十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷深化的產(chǎn)物。十六大以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化和國(guó)際化以前所未有的速度發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、文化建設(shè)、社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步，人民生活水平大幅度提高；同時(shí)長(zhǎng)期積累的問(wèn)題和快速發(fā)展中帶來(lái)一系列新問(wèn)題層出不窮，對(duì)外開(kāi)放也面臨更加復(fù)雜的形勢(shì)。如何解決前進(jìn)中的問(wèn)題，繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，是我們黨必須回答的重大問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題，老祖宗的書(shū)本里只有基本方法，沒(méi)有現(xiàn)成答案；從國(guó)外洋教條中也找不到解決中國(guó)問(wèn)題的藥方。我們必須走一條自己的路，必須作出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者的回答。十三屆四中全會(huì)以后，江澤民同志曾說(shuō)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志寫(xiě)了上篇，我們還要把這篇文章寫(xiě)下去。十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果，就是繼鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想之后，我們黨寫(xiě)出的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章。

認(rèn)識(shí)十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果產(chǎn)生的時(shí)代背景，還必須聯(lián)系世界經(jīng)濟(jì)政治斗爭(zhēng)和思想理論領(lǐng)域里斗爭(zhēng)的新情況。應(yīng)當(dāng)看到，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，世界范圍內(nèi)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，西方敵對(duì)勢(shì)力為了遏制社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展，維持西方的霸權(quán)地位和壟斷資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位，在竭力對(duì)我加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事圍堵的同時(shí)，進(jìn)一步加大了思想理論領(lǐng)域里的滲透和對(duì)我西化分化的力度。西方政治家、戰(zhàn)略家提出了“歷史終結(jié)論”、“文明沖突論”、“社會(huì)主義失敗論”，以及“中國(guó)威脅論”，“邪惡軸心論”，“民主和平論”，以及新自由主義、新保守主義、社會(huì)民主主義、第三條道路等理論和學(xué)說(shuō)，力圖主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)，占據(jù)思想理論高地。面對(duì)這種情況，我們黨作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)的執(zhí)政黨，作為代表民族和人民利益的馬克思主義政黨，作為對(duì)人類前途命運(yùn)負(fù)有責(zé)任的先進(jìn)政黨，必須作出自己的回答，提出新的自己的理論，始終高揚(yáng)馬克思主義的旗幟。鄧小平同志曾說(shuō)：面對(duì)世界風(fēng)云變幻，最重要的是我們要有自己的主心骨。這個(gè)主心骨不是別的，就是不斷豐富和發(fā)展著的馬克思主義，就是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。對(duì)于我們今天來(lái)說(shuō)，就是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論創(chuàng)新成果。

十六大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程不斷推進(jìn)的新成果。這些新成果，貫穿了馬克思主義基本原理的紅線，敏銳地把握時(shí)代的新變化，從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，集中反映了社會(huì)主義本質(zhì)和我國(guó)發(fā)展的階段性特征，進(jìn)一步回答了新形勢(shì)下中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，標(biāo)志著我們黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的意義有了更深刻的理解，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵有了更全面的把握，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的要求有了更清醒的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的新階段。

（來(lái)源：人民網(wǎng)——《黨建》）

十六大以來(lái)黨建理論創(chuàng)新的重大意義

在我們黨處于執(zhí)政地位并將長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史條件下，建設(shè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)執(zhí)政黨，始終是一個(gè)重大理論和實(shí)踐課題。這個(gè)問(wèn)題解決得如何，直接關(guān)系到我們黨的生死存亡，關(guān)系到我們國(guó)家和民族的前途命運(yùn)，關(guān)系到廣大人民群眾的生活安康。十六大以來(lái)我們黨在黨建理論上的創(chuàng)新具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

十六大以來(lái)，我們黨在黨建理論方面的創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義黨建理論的繼承和發(fā)展。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央正是堅(jiān)持這樣做的。一方面堅(jiān)持馬克思主義黨建理論的基本原則，另一方面又在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的偉大實(shí)踐中，面對(duì)新情況、研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、形成新思路，創(chuàng)立新理論，進(jìn)一步拓展了馬克思主義黨建理論的新境界，展現(xiàn)了馬克思主義黨建理論更加燦爛的真理光芒。如在領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)問(wèn)題上，毛澤東、鄧小平、江澤民都曾高度重視，在不同的時(shí)期強(qiáng)調(diào)干部作風(fēng)建設(shè)的重要性。黨的十六大以來(lái)，胡錦濤則是結(jié)合當(dāng)前的新形勢(shì)、新特點(diǎn)，不僅繼續(xù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的重要性，而且進(jìn)一步明確了領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代要求。又如在黨的先進(jìn)性建設(shè)問(wèn)題上，黨的先進(jìn)性，歷來(lái)是馬克思主義建黨理論中一個(gè)帶根本性的重大課題。不論是馬克思、恩格斯、列寧時(shí)期，還是我們黨歷史上的毛澤東、鄧小平、江澤民時(shí)期，都在理論和實(shí)踐上對(duì)黨的先進(jìn)性建設(shè)提出了一系列重要的思想觀點(diǎn)。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在繼續(xù)推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)的同時(shí)，把黨的先進(jìn)性建設(shè)作為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的主線，并在實(shí)踐中開(kāi)展了保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。再如，在黨的執(zhí)政能力建設(shè)問(wèn)題上，列寧在俄國(guó)，毛澤東在我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)理論和實(shí)踐的探索，提出了一些至今仍有重要價(jià)值的思想觀點(diǎn)。鄧小平和江澤民同志則更是結(jié)合我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的實(shí)踐，對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)理論的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。十六大以來(lái)，我們黨在執(zhí)政黨建設(shè)理論方面的突出貢獻(xiàn)是，創(chuàng)造性地提出了黨的執(zhí)政能力建設(shè)的新命題，科學(xué)界定了黨的執(zhí)政能力的內(nèi)涵以及執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)，特別是把黨的執(zhí)政能力建設(shè)作為黨的建設(shè)的重點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)，極大地豐富了執(zhí)政黨建設(shè)理論。還如科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大戰(zhàn)略思想的提出，一方面繼承了黨的建設(shè)為黨的中心任務(wù)服務(wù)的黨建理論，另一方面黨在現(xiàn)階段的中心任務(wù)更加明確，即實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，從而使黨建根本目的理論更加符合今日中國(guó)之發(fā)展的要求和根本走向。因此，十六大以來(lái)，我們黨的黨建理論創(chuàng)新，既是對(duì)馬克思主義黨建理論的堅(jiān)持和繼承，又是對(duì)馬克思主義黨建理論的豐富和發(fā)展；既體現(xiàn)了與馬克思主義黨建理論的一脈相承，又體現(xiàn)了馬克思主義黨建理論的與時(shí)俱進(jìn)。

十六大以來(lái)黨建理論的創(chuàng)新，是我們黨對(duì)當(dāng)前黨建形勢(shì)和任務(wù)的科學(xué)判斷的結(jié)論，具有突出的時(shí)代特色和實(shí)踐特征。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境?？茖W(xué)理論的創(chuàng)新，都是對(duì)其創(chuàng)立的那個(gè)時(shí)代的形勢(shì)和任務(wù)科學(xué)判斷的結(jié)果，都帶有一定的時(shí)代烙印。十六大以來(lái)，我們黨所以要以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)為主線，所以要以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧為黨的建設(shè)的根本目的，所以強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)、深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，究其原因，就是由我們黨所處的長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史方位決定的，由我們發(fā)展中存在的不科學(xué)、社會(huì)中存在的不和諧現(xiàn)象決定的，而造成發(fā)展不科學(xué)、社會(huì)不和諧的一個(gè)不容回避的重要原因，就是在我們的某些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在著作風(fēng)不正和腐敗行為。因此，我們要提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位，解決科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧中存在的各種問(wèn)題，解決黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象，就必須始終保持黨的先進(jìn)性，就必須加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。由此可見(jiàn)我們黨黨建理論創(chuàng)新的鮮明的時(shí)代特色、實(shí)踐特征和極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

十六大以來(lái)黨建理論創(chuàng)新，為我們黨的建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是我們?cè)谛碌臍v史條件下加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的根本指導(dǎo)方針。實(shí)踐是理論的源泉，理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。十六大以來(lái)，我們黨對(duì)黨建理論的創(chuàng)新，來(lái)源于黨的建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐，同時(shí)又是指導(dǎo)我們黨進(jìn)行自身建設(shè)的科學(xué)理論。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們黨的行動(dòng)指南。十六大以來(lái)，我們黨對(duì)黨建理論的創(chuàng)新成果，是當(dāng)代中國(guó)最新的馬克思主義理論的重要組成部分，因而是我們黨最新的科學(xué)世界觀和方法論。我們要堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持以十六大以來(lái)黨建理論的創(chuàng)新成果指導(dǎo)黨的建設(shè)，就能把我們黨建設(shè)成為團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

十六大以來(lái)黨建理論創(chuàng)新取得重大成果

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從領(lǐng)導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要出發(fā)，在繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程中，注重黨的建設(shè)理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。這些重要論述，同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于黨的建設(shè)理論是一脈相承的，同時(shí)又以新的思想觀點(diǎn)和時(shí)代內(nèi)容豐富了馬克思主義關(guān)于黨的建設(shè)的理論。

提出科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和黨的建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)方針

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，如何正確判斷國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化、認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情、把握我們黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命，如何進(jìn)一步以改革的精神加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、加強(qiáng)黨對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，是我們黨高度重視并著力解決的重大課題。

我們黨準(zhǔn)確把握國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)，緊緊抓住我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期存在的矛盾和問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。提出要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力和社會(huì)主義要不斷為全體人民的全面發(fā)展創(chuàng)造條件的思想，堅(jiān)持了馬克思主義歷史觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這些都反映了我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。

黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。把中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗目標(biāo)由富強(qiáng)、民主、文明拓展為富強(qiáng)、民主、文明、和諧，堅(jiān)持和發(fā)展了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步指明了方向，成為黨帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)大國(guó)家長(zhǎng)期奮斗的更加全面的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

在提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的同時(shí)，黨中央還提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想，這是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下取得的重要理論成果，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和黨的建設(shè)都具有指導(dǎo)意義。但在這些重大戰(zhàn)略思想中，科學(xué)發(fā)展觀居統(tǒng)領(lǐng)地位，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和黨的建設(shè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)作用。

科學(xué)發(fā)展觀一經(jīng)提出，就在全黨全國(guó)人民中得到熱烈的響應(yīng)，逐步形成了廣泛的共識(shí)。廣大黨員、干部和群眾自覺(jué)轉(zhuǎn)變不適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀要求的思想和觀念，紛紛提出進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的措施和辦法，努力解決和糾正影響科學(xué)發(fā)展的矛盾和問(wèn)題，使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)逐步納入以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道，朝著又好又快的目標(biāo)前進(jìn)。

提出加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大命題，并把它作為改革開(kāi)放條件下黨的建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題

黨的先進(jìn)性既是一以貫之的，又是與時(shí)俱進(jìn)的。我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的和平環(huán)境、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的復(fù)雜環(huán)境給黨員隊(duì)伍建設(shè)帶來(lái)了深刻影響，使保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性面臨新情況新考驗(yàn)。如何在長(zhǎng)期執(zhí)政和改革開(kāi)放的條件下使廣大黨員、干部保持先進(jìn)性，是黨的建設(shè)面臨的又一重大課題。

針對(duì)黨員隊(duì)伍中還存在著的與保持黨的先進(jìn)性不相適應(yīng)不相符合的問(wèn)題，胡錦濤同志提出加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大命題，并深刻闡述了關(guān)于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大意義、基本要求和根本途徑。他指出：“黨的先進(jìn)性是歷史的具體的，既是一以貫之的，又是與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)政黨過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；馬克思主義政黨贏得先進(jìn)性固然不容易，在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中和長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下保持和發(fā)展先進(jìn)性更不容易。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的長(zhǎng)期任務(wù)和永恒課題?！边@就把加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)突出而緊迫地提到全黨面前。

胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)就是要使黨的理論和路線方針政策順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，反映全國(guó)各族人民的利益和愿望，使各級(jí)黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)、始終發(fā)揮先鋒模范作用，使我們黨保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)、始終走在時(shí)代前列，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。他指出，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)必須緊緊圍繞黨的歷史使命和中心任務(wù)，并提出“四個(gè)緊密結(jié)合”，即要緊密結(jié)合貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的實(shí)踐以及保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的實(shí)踐加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。把黨的先進(jìn)性建設(shè)與黨的歷史使命和中心任務(wù)緊密聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行，堅(jiān)持和豐富了黨的建設(shè)與黨的政治路線相聯(lián)系的基本經(jīng)驗(yàn)。

加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的思想不僅具有重要的理論意義，而且具有重要的實(shí)踐意義。在關(guān)于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)思想的指導(dǎo)下，黨中央決定，從2005年1月至2006年6月，在全黨開(kāi)展以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。這是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的一次生動(dòng)實(shí)踐。通過(guò)這次活動(dòng)，廣大黨員受到了一次深刻的馬克思主義教育，基層黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力進(jìn)一步提高，各地區(qū)各部門(mén)發(fā)展思路進(jìn)一步理清，黨員隊(duì)伍建設(shè)中存在的突出問(wèn)題、人民群眾關(guān)心的一些重點(diǎn)問(wèn)題以及影響改革發(fā)展穩(wěn)定的一些主要問(wèn)題初步得到解決。同時(shí)，在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)方面也取得了重要進(jìn)展。先進(jìn)性教育活動(dòng)取得了實(shí)踐成果、制度成果和理論成果。

保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容，提出加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的思想，既堅(jiān)持了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)關(guān)于黨的先進(jìn)性建設(shè)的思想，又以新的思想觀點(diǎn)、時(shí)代內(nèi)容和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富了馬克思主義關(guān)于黨的先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)容。

提出以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的新要求，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心

共產(chǎn)黨執(zhí)掌政權(quán)并領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，又有沉痛的教訓(xùn)，但可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)不多。在一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，全靠中國(guó)共產(chǎn)黨人去探索，去創(chuàng)新，不斷積累新的經(jīng)驗(yàn)。

黨中央提出，黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的。在黨的十六大上，黨中央向全黨提出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，要求各級(jí)黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部提高五大能力。在此基礎(chǔ)上，黨的十六屆四中全會(huì)專門(mén)作出《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，認(rèn)真總結(jié)了我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要性和緊迫性、深刻內(nèi)涵、基本原則、根本目標(biāo)和主要任務(wù)等重大問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)而深刻的闡述。提出要以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，緊密聯(lián)系治國(guó)理政的實(shí)踐，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)。明確加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)鍵是建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍，重點(diǎn)是改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，基礎(chǔ)是加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)，并總結(jié)了我們黨執(zhí)政55年的六條基本經(jīng)驗(yàn)，也是當(dāng)前加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要指導(dǎo)原則。這就抓住了提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)這兩大歷史性課題，抓住了進(jìn)一步為人民掌好權(quán)用好權(quán)這個(gè)根本問(wèn)題，體現(xiàn)了我們黨審時(shí)度勢(shì)、居安思危的憂患意識(shí)和執(zhí)政為民、造福人民的責(zé)任意識(shí)，指導(dǎo)全黨走出一條在新形勢(shì)下以加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)加強(qiáng)黨的建設(shè)的新路子。

各級(jí)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的要求，形成了大規(guī)模培訓(xùn)干部的高潮，領(lǐng)導(dǎo)班子配備改革、深化干部人事制度改革等工作都取得了進(jìn)展，全黨上下緊密結(jié)合改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，不斷研究新情況，認(rèn)真解決新問(wèn)題，積極創(chuàng)建新機(jī)制，努力增強(qiáng)新本領(lǐng)，各級(jí)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，處理各種矛盾的能力顯著提高，使黨的執(zhí)政能力建設(shè)朝著執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固的方向發(fā)展。

提出要建設(shè)一支善于治國(guó)理政的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證

黨的十六大提出的重要任務(wù)能否得到落實(shí)，黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想能否得到貫徹，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否繼續(xù)順利推進(jìn)，關(guān)鍵在于黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部。黨的十六大順利進(jìn)行了新一輪新老干部的交替，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子朝氣蓬勃，奮發(fā)有為，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾努力開(kāi)拓工作的新局面。同時(shí)，也面臨著新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

建設(shè)一支能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的高素質(zhì)干部隊(duì)伍是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本大計(jì)。針對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍的實(shí)際，黨中央在堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞脑瓌t和干部“四化”方針的前提下，進(jìn)一步提出，要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、注重?shí)績(jī)、群眾公認(rèn)，堅(jiān)持任人唯賢、公道正派，把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬的干部選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。強(qiáng)調(diào)要按照政治堅(jiān)定、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、勤政廉政、團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)的要求，把各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)集體。要把思想政治建設(shè)擺在領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的首位。要完善并嚴(yán)格執(zhí)行黨委內(nèi)部議事規(guī)則和決策程序，堅(jiān)決反對(duì)和防止個(gè)人獨(dú)斷專行，反對(duì)好人主義、自由主義。貫徹落實(shí)黨中央的這些重要精神，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。根據(jù)中央要求，中央組織部研究制定了《體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核評(píng)價(jià)試行辦法》，并運(yùn)用到去年以來(lái)的地方黨委換屆考察工作中，對(duì)進(jìn)一步提高干部考核工作的科學(xué)化，樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向發(fā)揮了積極的作用。

提出要把樹(shù)立正確的政績(jī)觀作為新時(shí)期黨的建設(shè)新的偉大工程的重要內(nèi)容，并通過(guò)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)和深化干部人事制度改革加以保證。胡錦濤同志指出：“樹(shù)立正確的政績(jī)觀說(shuō)到底是要忠實(shí)實(shí)踐黨的宗旨，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！备骷?jí)黨組織認(rèn)真貫徹落實(shí)中央的要求，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治建設(shè)，進(jìn)一步深化干部人事制度改革，建立健全干部選拔任用、考核評(píng)價(jià)、監(jiān)督管理、激勵(lì)保障機(jī)制，及時(shí)糾正了一些同志在對(duì)待政績(jī)問(wèn)題上出現(xiàn)的錯(cuò)誤傾向，進(jìn)一步引導(dǎo)和教育廣大干部牢記立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀的問(wèn)題，自覺(jué)經(jīng)受權(quán)、名、利的考驗(yàn)，努力創(chuàng)造經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和人民檢驗(yàn)的政績(jī)。

高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界的問(wèn)題。胡錦濤同志指出：“學(xué)習(xí)貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，要堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界相結(jié)合，既要對(duì)事，也要對(duì)人。對(duì)事，就是要用‘三個(gè)代表’重要思想來(lái)指導(dǎo)工作，推動(dòng)實(shí)踐。對(duì)人，就是要用‘三個(gè)代表’重要思想來(lái)武裝頭腦，指導(dǎo)自我修養(yǎng)。”這就引導(dǎo)廣大黨員干部在學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的過(guò)程中，自覺(jué)聯(lián)系自己的思想實(shí)際，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高思想政治水平，加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，努力做到在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，寓改造主觀世界于改造客觀世界的過(guò)程中，用改造主觀世界的成效推進(jìn)客觀世界的改造。

提出要真正重視、真情關(guān)心、真心愛(ài)護(hù)廣大基層干部。廣大基層干部奮戰(zhàn)在改革發(fā)展穩(wěn)定的第一線，擔(dān)負(fù)著組織、協(xié)調(diào)、服務(wù)等方面的艱苦工作。對(duì)基層干部既要壓擔(dān)子，又要多關(guān)心。胡錦濤同志提出，要真正重視、真情關(guān)心、真心愛(ài)護(hù)廣大基層干部。黨的十六屆六中全會(huì)決定進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要緊緊依靠廣大基層干部做好抓基層打基礎(chǔ)的工作。這些思想從鞏固黨的執(zhí)政地位的高度，闡明了加強(qiáng)基層干部隊(duì)伍建設(shè)的重要地位和作用，體現(xiàn)了黨和政府對(duì)廣大基層干部在政治上的關(guān)心、工作上的支持和生活上的幫助，極大地調(diào)動(dòng)了廣大基層干部投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

提出要牢記“兩個(gè)務(wù)必”、倡導(dǎo)八個(gè)方面的良好風(fēng)氣，為新形勢(shì)下的黨風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的思想武器

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)工作的長(zhǎng)期性和艱巨性日益突出。

黨越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越要提高拒腐防變的能力。十六大以來(lái)，黨中央圍繞加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提出了一系列重要思想。從新形勢(shì)、新任務(wù)的要求出發(fā)，胡錦濤同志向全黨提出，要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，自覺(jué)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。針對(duì)一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)能力和作風(fēng)方面存在的不適應(yīng)、不符合的問(wèn)題，一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重的問(wèn)題，從加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的角度，他提出廣大黨員干部要帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立八個(gè)方面的良好風(fēng)氣，進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)、公仆意識(shí)、節(jié)儉意識(shí)。

這些重要思想，充分體現(xiàn)了黨要管黨、從嚴(yán)治黨的要求，抓住了領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的主要問(wèn)題。近年來(lái)，繼續(xù)堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，在中央和省級(jí)地方建立了監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)班子特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部的巡視制度，各級(jí)黨組織把加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)放在更加突出的位置，以解決群眾反映的突出問(wèn)題為重點(diǎn)，堅(jiān)決糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)；以查處發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部中濫用權(quán)力、謀取私利的違法違紀(jì)案件為重點(diǎn)，嚴(yán)厲懲處了一些腐敗分子，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)取得了新的階段性成效。

提出要加強(qiáng)以黨章為核心的黨內(nèi)法規(guī)制度體系建設(shè)，為全面加強(qiáng)黨的建設(shè)提供制度保證

黨章是黨的根本大法，是黨的制度建設(shè)的根本依據(jù)。從黨的十二大以來(lái)，圍繞貫徹落實(shí)黨章的各項(xiàng)規(guī)定和要求，黨的制度建設(shè)不斷向前推進(jìn)。但是，隨著改革開(kāi)放的深入和黨的建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)各級(jí)黨組織和黨員、干部貫徹落實(shí)黨章，進(jìn)一步推進(jìn)制度創(chuàng)新，提高自身建設(shè)的制度化、規(guī)范化水平提出了新的要求。

胡錦濤同志指出，黨章是把握黨的正確政治方向的根本準(zhǔn)則，是堅(jiān)持從嚴(yán)治黨方針的根本依據(jù)，是黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，能不能有效學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章，關(guān)系到增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)系到鞏固黨的執(zhí)政地位和保持黨的先進(jìn)性，關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗和黨的生死存亡。提出要以黨章為核心加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度體系建設(shè)。這就把學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章再次作為一項(xiàng)重大任務(wù)提到全黨面前。它繼承和堅(jiān)持了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中重視黨的制度建設(shè)的思想，又為進(jìn)一步加強(qiáng)黨的制度建設(shè)指明了方向和途徑。

近年來(lái)各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹落實(shí)黨章，在加強(qiáng)黨內(nèi)制度建設(shè)和制度創(chuàng)新方面取得了新的成效。十六大以來(lái)，《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》先后頒布實(shí)施。以中央和中央有關(guān)部門(mén)的名義制定和修訂的涉及黨的建設(shè)的法規(guī)、制度已達(dá)上百件?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨地方委員會(huì)工作條例（試行）》的修訂和黨組工作條例的制定正在抓緊進(jìn)行。黨的紀(jì)律檢查體制進(jìn)一步改革和完善，地方黨委黨建工作領(lǐng)導(dǎo)制度進(jìn)一步健全。

提出黨內(nèi)民主是黨的生命、以黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧的新思想，引導(dǎo)和推動(dòng)黨內(nèi)民主朝著正確的方向健康發(fā)展

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善和民主政治的推進(jìn)，廣大黨員、干部的民主觀念越來(lái)越強(qiáng)烈，黨員的主體意識(shí)日益增強(qiáng)，參與黨內(nèi)事務(wù)的積極性越來(lái)越高。如何發(fā)展黨內(nèi)民主是黨的建設(shè)面臨的新課題。

黨的十六大報(bào)告提出,黨內(nèi)民主是黨的生命,對(duì)人民民主有重要的示范和帶動(dòng)作用。強(qiáng)調(diào)要以保障黨員民主權(quán)利為基礎(chǔ)，以完善黨的代表大會(huì)制度和委員會(huì)制度為重點(diǎn)，從改革體制機(jī)制入手，建立健全充分反映黨員和黨組織意愿的黨內(nèi)民主制度。黨的十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出,要建立健全常委會(huì)向全委會(huì)負(fù)責(zé)、報(bào)告工作和接受監(jiān)督的制度，建立黨的代表大會(huì)代表提案制度，建立代表提議的處理和回復(fù)機(jī)制，逐步擴(kuò)大基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)班子成員直接選舉的范圍等一系列改革要求。黨的十六屆六中全會(huì)還提出以黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧的要求。這些重要思想,深刻論述了加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)對(duì)于健全黨內(nèi)政治生活、對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要性,明確了當(dāng)前以及今后一個(gè)時(shí)期黨內(nèi)民主建設(shè)的方向和任務(wù)。

以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央率先垂范，為全黨在發(fā)展黨內(nèi)民主方面作出了表率。比如，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，堅(jiān)持中央政治局向中央全會(huì)報(bào)告工作制度，堅(jiān)持重大事項(xiàng)向民主黨派通報(bào)制度。在先進(jìn)性教育活動(dòng)中，中央政治局常委會(huì)認(rèn)真召開(kāi)專題民主生活會(huì)，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。按照中央的要求，各級(jí)黨組織大力發(fā)揚(yáng)民主，積極推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)。在實(shí)行黨代會(huì)常任制試點(diǎn)、在黨代表閉會(huì)期間發(fā)揮代表作用、擴(kuò)大基層民主選舉、擴(kuò)大干部工作中的民主等方面進(jìn)行了積極的探索，并取得了初步經(jīng)驗(yàn)。黨內(nèi)民主建設(shè)正沿著正確的方向穩(wěn)步健康發(fā)展，為發(fā)展社會(huì)主義民主起著重要的示范和推動(dòng)作用。

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論之樹(shù)常青。黨的十六大以來(lái)這五年，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在黨的建設(shè)理論上大力創(chuàng)新，取得了一系列重大成果，有力地指導(dǎo)和推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程，使偉大工程與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)相互促進(jìn)，相得益彰，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)展現(xiàn)出光輝燦爛的前景，激勵(lì)全黨全國(guó)人民為之不懈奮斗。

（中央組織部黨建研究所）

黨的十六大以來(lái)黨建創(chuàng)新取得重要成果李忠杰

努力加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷增進(jìn)黨的活力，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)發(fā)展壯大的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十六大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神，在黨的建設(shè)方面不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，取得了一系列重要成果。

一是黨的先進(jìn)性建設(shè)。這是十六大以來(lái)在黨的建設(shè)方面具有整體性的最大創(chuàng)新。

2005年1月14日，胡錦濤總書(shū)記第一次提出“加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)”的重要命題，指出“黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)”，“抓住了先進(jìn)性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本，就抓住了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、鞏固黨的執(zhí)政地位的關(guān)鍵”。

圍繞這個(gè)命題逐步擴(kuò)展，進(jìn)一步形成了關(guān)于先進(jìn)性建設(shè)的系統(tǒng)理論。曾慶紅同志在今年5月召開(kāi)的一次研討會(huì)上，從重要地位、重大意義、時(shí)代內(nèi)涵、根本任務(wù)、實(shí)踐主體、實(shí)現(xiàn)途徑、根本依據(jù)等方面概括了這個(gè)戰(zhàn)略思想，并強(qiáng)調(diào)這一戰(zhàn)略思想豐富和發(fā)展了馬克思主義黨的建設(shè)理論，標(biāo)志著我們黨對(duì)于同社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律相聯(lián)系的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐達(dá)到了新的高度。

按照中央的統(tǒng)一部署，從2005年１月以來(lái)，全黨分三批開(kāi)展了以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。圍繞先進(jìn)性建設(shè)及其教育活動(dòng)，理論界進(jìn)行了深入探討，在先進(jìn)性的內(nèi)涵和要求、先進(jìn)性建設(shè)的重大意義、保持先進(jìn)性的途徑和方法、先進(jìn)性建設(shè)歷史進(jìn)程和主要經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)性建設(shè)的規(guī)律、國(guó)內(nèi)外馬克思主義政黨在保持先進(jìn)性方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等方面，取得了豐富的理論成果。

二是黨的執(zhí)政能力建設(shè)。黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》。這是我們黨第一個(gè)全面總結(jié)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)全黨擔(dān)當(dāng)起執(zhí)政興國(guó)歷史使命的綱領(lǐng)性文件?！稕Q定》把黨的建設(shè)的焦點(diǎn)進(jìn)一步集中到執(zhí)政能力上來(lái)，充分強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要性和緊迫性，規(guī)劃了執(zhí)政能力建設(shè)指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)、主要任務(wù)和各項(xiàng)部署等整體布局，鮮明地提出了“科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”的重要范疇。

四中全會(huì)之后，《決定》中的部署被分解為57個(gè)事項(xiàng)，一一落實(shí)到中央有關(guān)部門(mén)。凡屬于建章立制的，抓緊就有關(guān)制度的建立和完善、有關(guān)條例和規(guī)劃的制定開(kāi)展工作、起草文件；凡屬于改革舉措的，抓緊制定貫徹落實(shí)的具體方案，并組織實(shí)施；凡屬于提出原則要求的，組織力量抓緊進(jìn)行調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上提出加強(qiáng)和改進(jìn)有關(guān)工作的意見(jiàn)和建議。

三是黨的思想理論建設(shè)。十六大之后，在興起學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想新高潮的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，用發(fā)展中的馬克思主義指導(dǎo)黨的建設(shè)新的偉大工程。

按照增強(qiáng)執(zhí)政意識(shí)、提高執(zhí)政能力、創(chuàng)新培訓(xùn)方法、提高培訓(xùn)質(zhì)量的要求，進(jìn)行大規(guī)模干部培訓(xùn)。先后舉辦了新進(jìn)中央委員班、省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部班等，建立了浦東、井岡山、延安三所新的干部學(xué)院。同時(shí)，為配合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，加強(qiáng)了對(duì)縣委書(shū)記和縣長(zhǎng)的培訓(xùn)。在干部培訓(xùn)規(guī)范化方面，制定了《2006年-2010年全國(guó)干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》、《干部教育培訓(xùn)工作條例（試行）》。

對(duì)以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在十六大之后提出的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)、社會(huì)主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路、建設(shè)和諧世界等一系列戰(zhàn)略思想，理論界給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這些都是與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的最新成果。對(duì)這些戰(zhàn)略思想的研究，成為十六大以來(lái)黨建理論研究的最新和最大的熱點(diǎn)。

四是黨的組織建設(shè)。在干部人事制度和領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)方面，頒布了《深化干部人事制度改革綱要》和《2004年-2008年全國(guó)黨政領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)規(guī)劃綱要》。在《公務(wù)員法》、《干部任用條例》等法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，2004年4月集中出臺(tái)了“5+1”法規(guī)文件。最近又集中出臺(tái)了《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)任期暫行規(guī)定》、《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部交流工作規(guī)定》、《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部任職回避暫行規(guī)定》、《關(guān)于對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行誡勉談話和函詢的暫行辦法》、《關(guān)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部述職述廉的暫行規(guī)定》等五個(gè)文件。這些文件初步構(gòu)成了較為完備的干部人事工作法規(guī)體系，為加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)提供了有力的制度保證，是干部人事制度改革重要的階段性成果。

經(jīng)過(guò)不斷探索，現(xiàn)在已經(jīng)形成了民主推薦、民主測(cè)評(píng)、差額考察、任前公示、公開(kāi)選拔、競(jìng)爭(zhēng)上崗、全委會(huì)投票表決、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部辭職等制度。制定了體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀要求的干部實(shí)績(jī)考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。隨著《公務(wù)員法》的全面實(shí)行，公務(wù)員制度得到了進(jìn)一步健全。

修訂了地方黨委工作條例，正在制定黨組工作條例。按照集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中、個(gè)別醞釀、會(huì)議決定的原則，逐步完善黨委內(nèi)部的議事和決策機(jī)制，進(jìn)一步發(fā)揮黨的委員會(huì)全體會(huì)議的作用。在正在展開(kāi)的地方黨委換屆工作中，將減少地方黨委副書(shū)記職數(shù)，實(shí)行常委分工負(fù)責(zé)制。逐步加大黨委、人大、政府、政協(xié)之間的干部交流。優(yōu)化人大、政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)，逐步減少人大、政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)。

在基層組織建設(shè)方面。截至2005年底，全國(guó)黨員總數(shù)為7080萬(wàn)名，比上年增長(zhǎng)1.7%。黨的基層組織352萬(wàn)個(gè)，比上年凈增4.3萬(wàn)個(gè)，增長(zhǎng)1.2%。黨的執(zhí)政基礎(chǔ)進(jìn)一步加強(qiáng)。

加大了群眾工作的力度。中央要求各級(jí)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真研究我國(guó)社會(huì)生活的新變化和群眾工作的新特點(diǎn)，努力運(yùn)用說(shuō)服教育、示范引導(dǎo)和提供服務(wù)等方法，做好新形勢(shì)下的群眾工作，把加強(qiáng)和改進(jìn)群眾工作貫徹到黨的建設(shè)和政權(quán)建設(shè)的各項(xiàng)工作中去。

五是黨內(nèi)民主建設(shè)。十六大強(qiáng)調(diào)，黨內(nèi)民主是黨的生命，對(duì)人民民主具有重要的示范和帶動(dòng)作用。進(jìn)一步發(fā)展黨內(nèi)民主的基本思路是：以保障黨員民主權(quán)利為基礎(chǔ)，以完善黨的代表大會(huì)制度和黨的委員會(huì)制度為重點(diǎn)，從改革體制機(jī)制入手，建立健全充分反映黨員和黨組織意愿的黨內(nèi)民主制度。

從實(shí)際措施來(lái)看，制定了黨員權(quán)利保障條例，建立了常委會(huì)向全委會(huì)負(fù)責(zé)、報(bào)告工作和接受監(jiān)督的制度。繼續(xù)改進(jìn)黨代會(huì)制度，擴(kuò)大了在市、縣進(jìn)行黨的代表大會(huì)常任制的試點(diǎn)，已提出建立黨的代表大會(huì)代表提案制度。積極探索黨的代表大會(huì)閉會(huì)期間發(fā)揮代表作用的途徑和形式，建立代表提議的處理和回復(fù)機(jī)制。

逐步推進(jìn)黨務(wù)公開(kāi)。建立和完善黨內(nèi)情況通報(bào)制度、情況反映制度、重大決策征求意見(jiàn)制度，增強(qiáng)黨組織工作的透明度，使黨員更好地了解和參與黨內(nèi)事務(wù)。要求營(yíng)造黨內(nèi)不同意見(jiàn)平等討論的環(huán)境，鼓勵(lì)和保護(hù)黨員講真話、講心里話。

六是黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，規(guī)定黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是把握方向，謀劃全局，提出戰(zhàn)略，制定政策，推動(dòng)立法，營(yíng)造良好環(huán)境。涉及國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、重大方針政策、工作總體部署以及關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要問(wèn)題，由黨委集體討論決定，經(jīng)常性工作則由政府及其部門(mén)按照職責(zé)權(quán)限決策和管理。積極推動(dòng)政企分開(kāi)、政資分開(kāi)、政事分開(kāi)。

在政治建設(shè)方面，中央強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和發(fā)展人民民主，是我們黨執(zhí)政為民的本質(zhì)要求和根本途徑”?！耙婪▓?zhí)政是新的歷史條件下黨執(zhí)政的一個(gè)基本方式”。這是對(duì)依法執(zhí)政重大意義和地位的新的規(guī)定。

在文化建設(shè)方面，實(shí)施了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，發(fā)揮理論工作者“思想庫(kù)”的作用；推動(dòng)中華文化更好地走向世界；加強(qiáng)文化發(fā)展戰(zhàn)略研究，抓緊制定文化發(fā)展綱要和文化體制改革總體方案；完善新聞發(fā)布制度和重大突發(fā)事件新聞報(bào)道快速反應(yīng)機(jī)制；加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理體制和互聯(lián)網(wǎng)宣傳隊(duì)伍建設(shè)。

采取了加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的一些重要舉措。包括：完善重大決策的規(guī)則和程序，加強(qiáng)協(xié)商協(xié)調(diào)、專家論證、技術(shù)咨詢、決策評(píng)估，建立決策咨詢機(jī)制和信息支持系統(tǒng)。建立決策失誤責(zé)任追究制度。依法實(shí)行質(zhì)詢制、問(wèn)責(zé)制、罷免制。建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人重大事項(xiàng)報(bào)告制度、述職述廉制度、民主評(píng)議制度和經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)制度等。

七是黨的作風(fēng)建設(shè)。十六大一結(jié)束，胡錦濤總書(shū)記就強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)務(wù)必”，隨后又提出弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。最近又提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

從中央做起，改革會(huì)議制度，大力精簡(jiǎn)會(huì)議、文件和簡(jiǎn)報(bào)，切實(shí)改進(jìn)文風(fēng)。嚴(yán)格規(guī)范和控制各種檢查、評(píng)比、達(dá)標(biāo)活動(dòng)。健全領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系基層、聯(lián)系群眾制度。領(lǐng)導(dǎo)干部搞調(diào)查研究，要求注重實(shí)效，輕車簡(jiǎn)從。

在黨風(fēng)廉政建設(shè)方面，建立了與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系。爭(zhēng)取真正形成用制度規(guī)范從政行為、按制度辦事、靠制度管人的有效機(jī)制。在實(shí)踐中，逐步形成了黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、紀(jì)委組織協(xié)調(diào)、部門(mén)各負(fù)其責(zé)、依靠群眾的支持和參與的反腐敗領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。

（作者：中央黨史研究室副主任 李忠杰）

第三篇：中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新及認(rèn)識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新及認(rèn)識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)一貫重視理論指導(dǎo)和勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部馬克思主義理論創(chuàng)新的歷史。在創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命、建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。

一、建黨以來(lái)黨的理論創(chuàng)新歷程

（一）毛澤東思想是黨的理論創(chuàng)新的第一大成果

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，它是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)地闡述了新民主主義革命的基本理論，成功開(kāi)辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，最終取得了新民主主義革命的勝利。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨的理論創(chuàng)新的第二大理論成果改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊圍繞社會(huì)主義建設(shè)的重大問(wèn)題不斷進(jìn)行探索，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

1.鄧小平理論為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)的新局面。鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

2.“三個(gè)代表”重要思想豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變幻。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國(guó)、執(zhí)政和為民結(jié)合起來(lái)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列的科學(xué)理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，是對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展。

3.科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。新時(shí)期新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也面對(duì)著發(fā)展中的新問(wèn)題新矛盾。十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，緊緊抓住實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這個(gè)基本問(wèn)題，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，先后提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀以及堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、建設(shè)和諧世界等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些思想是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承與發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

二、正確認(rèn)識(shí)黨的理論創(chuàng)新

（一）準(zhǔn)確把握黨的創(chuàng)新理論產(chǎn)生的歷史背景和時(shí)代背景

筆者認(rèn)為有兩個(gè)方面需要強(qiáng)調(diào)：

1、我們應(yīng)該從我黨對(duì)“三個(gè)規(guī)律”特別是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)史的角度去思考黨的創(chuàng)新理論產(chǎn)生的歷史背景，這樣我們才能深刻理解90多年來(lái)黨的理論的繼承性。

早在社會(huì)主義建設(shè)初期，以毛澤東同志為核心的中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就開(kāi)始反思蘇聯(lián)模式，并試圖探索自己的道路；以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，認(rèn)真思考和探索什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)改革開(kāi)放，并探索在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，提出了“三個(gè)代表”重要思想；十六大以來(lái)以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央面對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的嚴(yán)峻問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略構(gòu)想。通過(guò)歷史回顧，我們發(fā)現(xiàn)：馬克思主義中國(guó)化的歷程與我黨對(duì)“三個(gè)規(guī)律”的認(rèn)識(shí)進(jìn)程是一致的。

2、我們應(yīng)該從分析“三情”的時(shí)代特征入手，深入理解中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行理論創(chuàng)新的實(shí)踐依據(jù)。

如對(duì)十六大以來(lái)新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新的實(shí)踐依據(jù)的理解：從黨中央的一系列文件看，中央理論創(chuàng)新最重要的時(shí)代背景是特殊的國(guó)情，即“我國(guó)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題” 解決這些矛盾和問(wèn)題，迫切需要我們用新的理念來(lái)思考改革、發(fā)展的問(wèn)題，樹(shù)立新的科學(xué)的發(fā)展觀。

與國(guó)情直接聯(lián)系的是黨情，我們經(jīng)常用“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”來(lái)概括黨情的變化，即從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；從受到外部封鎖，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為在對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。但是我們?cè)诜治鲞@兩個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)對(duì)兩個(gè)問(wèn)題要給予足夠的關(guān)注：一是這兩個(gè)轉(zhuǎn)變與國(guó)情的聯(lián)系，二是黨的領(lǐng)導(dǎo)層和黨員的代際變化帶來(lái)的影響。否則由于我黨沒(méi)有及時(shí)完成角色的轉(zhuǎn)變而使得一些發(fā)展問(wèn)題的解決比較滯后。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，我們過(guò)去比較關(guān)注新一代領(lǐng)導(dǎo)人如何取得人民群眾的支持，其實(shí)，黨員代際變化對(duì)黨的建設(shè)影響最大的是不同代際黨員思想狀況的不同。例如，老一代的同志受過(guò)比較系統(tǒng)的革命傳統(tǒng)教育，理想信念相對(duì)來(lái)說(shuō)比較堅(jiān)定，而新一代的同志在這些方面可能比較欠缺。這就迫切需要黨進(jìn)行理論創(chuàng)新，以增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和吸引力。

再說(shuō)世情，一般我們概括世情多用全球化、信息化、多極化等宏觀概念，但是，我們不僅要從長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)和整個(gè)世界的角度看待世情，還要尤其關(guān)注中國(guó)同世界關(guān)系的變化。由于近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位發(fā)生深刻變化，“當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化”。我們不僅要密切關(guān)注世界發(fā)展對(duì)中國(guó)的發(fā)展可能帶來(lái)的影響，更要注意中國(guó)快速發(fā)展可能給世界的發(fā)展帶來(lái)的深刻影響，統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)好自身發(fā)展同世界發(fā)展之間的關(guān)系。

（二）用創(chuàng)新的理念理解創(chuàng)新理論的內(nèi)容

黨的創(chuàng)新理論是一個(gè)龐大的體系，包括許多概念和觀點(diǎn)，要正確理解，就需要我們跳出長(zhǎng)期以來(lái)形成的一些固有觀念和思維定勢(shì)，用創(chuàng)新的理論來(lái)思考創(chuàng)新理論的基本觀點(diǎn)和基本概念。

以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展為例，在工業(yè)化和后工業(yè)化時(shí)代，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)論在總量上還是在勞動(dòng)生產(chǎn)率上都落后于城市，這在發(fā)達(dá)國(guó)家也不少見(jiàn)；由于人口聚集度較低，在鄉(xiāng)村發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和公共服務(wù)設(shè)施的難度要大于城市，而效益要低于城市；同時(shí)，未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)農(nóng)村人口還會(huì)在人口總數(shù)中保持較大比例，農(nóng)村人均占有的經(jīng)濟(jì)資源數(shù)量也會(huì)低于城市。根據(jù)到2020年實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的要求，屆時(shí)城鄉(xiāng)居民的收入比是2.25∶1，雖然與現(xiàn)在相比有所縮小，但仍屬于世界上極少數(shù)城鄉(xiāng)收入比超過(guò)2∶1的國(guó)家之一。這應(yīng)該怎樣理解？這需要我們突破僅從經(jīng)濟(jì)上分析發(fā)展水平的舊思路，還要從教育、衛(wèi)生、社會(huì)保障水平、居民享受社會(huì)發(fā)展成果的便利性等方面來(lái)判斷發(fā)展差距。假如我們可以用20年左右的時(shí)間使城鄉(xiāng)居民享受到基本相同的社會(huì)保障水平和公共服務(wù)水平，那么，城鄉(xiāng)居民的實(shí)際收入比就會(huì)降到2∶1以下，再考慮到其他因素，城鄉(xiāng)的發(fā)展水平和生活水平差距就會(huì)大大縮小。

（三）評(píng)價(jià)黨的理論創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

黨的理論創(chuàng)新不同于學(xué)術(shù)創(chuàng)新。不能完全套用學(xué)術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和衡量黨的理論創(chuàng)新。黨的理論是直接用于指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐的，它與社會(huì)主義實(shí)踐緊密相連，息息相關(guān)。因此，評(píng)價(jià)黨的理論創(chuàng)新要看理論本身的發(fā)展，更要看理論的發(fā)展是否達(dá)到了對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，以及由此而來(lái)的對(duì)于實(shí)踐所產(chǎn)生的新的推動(dòng)。即評(píng)價(jià)黨的理論創(chuàng)新最根本的是看新產(chǎn)生的理論，是否適應(yīng)了新的實(shí)踐的需要，是否推動(dòng)和開(kāi)辟了新的實(shí)踐。

時(shí)代在發(fā)展，形勢(shì)在變化，中國(guó)共產(chǎn)黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，就要始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新。只有做到既要用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，又要以改革的精神加強(qiáng)和完善自己；既要堅(jiān)持向西方學(xué)習(xí)，又要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生；既要牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又要保持艱苦奮斗的作風(fēng)；既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理和推進(jìn)理論創(chuàng)新相統(tǒng)一，又要堅(jiān)持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一，才能使中國(guó)共產(chǎn)黨成為始終站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)充滿創(chuàng)新精神的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

第四篇：對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)

對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不懈動(dòng)力。二十一世紀(jì)是知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，能否實(shí)現(xiàn)的核心問(wèn)題取決于人，取決于人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。

創(chuàng)新這個(gè)詞是我們國(guó)家乃至當(dāng)今世界出現(xiàn)頻率最高的幾個(gè)詞匯之一。同時(shí)“創(chuàng)新”有事一個(gè)非常古老的詞匯。在英文中，這個(gè)創(chuàng)新innovate，它這個(gè)詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)，“innovate”的拉丁詞根,“nove”表示“新”的意思，加上前綴“in”導(dǎo)致動(dòng)詞化，具有創(chuàng)新的含義，意味若對(duì)原來(lái)已有的東西加以更新和創(chuàng)造。

創(chuàng)新是科學(xué)精神的精髓，創(chuàng)新要求一切從實(shí)際出發(fā)。正確把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。打破思想禁錮，打破習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)偏見(jiàn)的束縛。勇于探索、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生而言，就是要學(xué)會(huì)辯證的繼承。勇于提出自己的觀點(diǎn)，大膽的去喊出自己的聲音！

“創(chuàng)新思維”是相對(duì)于傳統(tǒng)思想而言的，沒(méi)有受到現(xiàn)成的思路的約束。尋求對(duì)問(wèn)題全新的獨(dú)特的解決方法的思維過(guò)程，創(chuàng)新思維的過(guò)程是開(kāi)發(fā)大腦的一種發(fā)散思維的過(guò)程。創(chuàng)新不僅是對(duì)外形的改變，而且也可以是功能的增添等的改變。創(chuàng)新要根據(jù)消費(fèi)者的需要做出合理的改變，以對(duì)消費(fèi)者有更好地利用價(jià)值，讓消費(fèi)者使用起來(lái)更舒適、更安全，讓產(chǎn)品更具人性化。

在當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展中，越來(lái)越需要?jiǎng)?chuàng)新，所以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力也是必不可少的。但是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不是隨便盲目的，在培養(yǎng)創(chuàng)新思維的實(shí)踐過(guò)程中需要遵循一定的原則:

一、遵循實(shí)踐性原則也就是堅(jiān)持馬克思主義的教育觀和人才觀，堅(jiān)持創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐，堅(jiān)持以實(shí)踐作為衡量大學(xué)生創(chuàng)新能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

二、個(gè)性化；從某種意義上說(shuō)，個(gè)性化就是創(chuàng)造性的代名詞，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有創(chuàng)造；

三、要敢于打破常規(guī)思維，走在思想潮流的前面，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。

對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新的理解

我認(rèn)為產(chǎn)品創(chuàng)新不只是外觀的創(chuàng)新，而且還有功能上的創(chuàng)新。它是根據(jù)消費(fèi)者的需求，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)功能的多樣化、樣式的多樣化，以滿足消費(fèi)者的欲望，能被消費(fèi)者更好地利用。要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新要進(jìn)行以下幾個(gè)階段：

產(chǎn)品創(chuàng)意階段

階段任務(wù)：創(chuàng)意的結(jié)構(gòu)化表述；創(chuàng)意的結(jié)構(gòu)化表述初步市場(chǎng)機(jī)會(huì)分析；初步的客戶需求評(píng)估

產(chǎn)品調(diào)研階段

其目的是了解客戶的需求，進(jìn)行產(chǎn)品概念評(píng)估。

階段任務(wù)：完善客戶需求 – 產(chǎn)品概念；產(chǎn)品必需具有的主要功能及指標(biāo)；產(chǎn)品定位。

在這一階段中，要確定和完善客戶的需求，以及初步的研究資源、技術(shù)儲(chǔ) 備、技術(shù)人員，批量生產(chǎn)計(jì)劃和技術(shù)儲(chǔ)備計(jì)劃。

產(chǎn)品開(kāi)發(fā)階段

該階段生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品分為以下三個(gè)層次，以適應(yīng)不同階層人的需求。底層：滿足基本需求的簡(jiǎn)單功能的基礎(chǔ)產(chǎn)品 中間層：滿足增值產(chǎn)品/服務(wù) 頂層：滿足超過(guò)純粹功能性的奢侈品

對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新可以提高產(chǎn)品的價(jià)值，而且也可以刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。創(chuàng)新產(chǎn) 品不僅是外觀的創(chuàng)新改變，也可能是對(duì)功能的創(chuàng)新（如對(duì)技術(shù)的改造，提高 技術(shù)含量；增添功能，提高產(chǎn)品的效率等）

隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境保護(hù)越來(lái)越受人們的保護(hù)。因此在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò) 程中，無(wú)污染、可回收的綠色產(chǎn)品越來(lái)越受人們的喜歡。所以說(shuō)創(chuàng)新產(chǎn)品也越 來(lái)越具有人性化了。也可以說(shuō)二十一世紀(jì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是人性化的設(shè)計(jì)，它包含了 人的情感，設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品更具人情味.對(duì)創(chuàng)新方法的理解與應(yīng)用

例舉創(chuàng)造法

所謂創(chuàng)造，就是掌握呈現(xiàn)在自己眼前的事物屬性，并把它置換到其他事物上。按列舉型創(chuàng)造技法可以分為缺點(diǎn)列舉法、希望點(diǎn)列舉法、成對(duì)列舉法、綜合列舉法。

所謂缺點(diǎn)列舉法就是通過(guò)客戶對(duì)該產(chǎn)品的反映將事物的缺點(diǎn)一一列舉出來(lái)，然后針對(duì)事物的缺點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，從而找出改進(jìn)這些缺點(diǎn)的辦法，進(jìn)而對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行改革已達(dá)到滿足客戶的要求。缺點(diǎn)列舉法是針對(duì)已有一定完善程度的事物的某些特征缺陷或不足之處進(jìn)行改革，已達(dá)到到精益求精的產(chǎn)品。但缺點(diǎn)列舉法有一定的局限性，那就是它需要時(shí)間的檢驗(yàn)。

所謂希望點(diǎn)列舉法就是根據(jù)人們對(duì)產(chǎn)品希望的特征進(jìn)行列舉、改造，以最大限度的滿足消費(fèi)者的要求，滿足消費(fèi)者的欲望。但是希望點(diǎn)列舉法的要求就是不能違反能量守恒定律，要具有科學(xué)性和可行性。其次還應(yīng)該注意它的潛在的需要以及特殊人群的需求和希望。希望點(diǎn)列舉法需要設(shè)計(jì)師們具有敏銳的觀察力和分析能力。

成對(duì)列舉法是同時(shí)列出兩個(gè)事物的屬性，并在列舉的基礎(chǔ)上進(jìn)行事物屬性間的各種組合，從而獲得發(fā)明設(shè)想的方法。它與屬性列舉法和焦點(diǎn)列舉法都有不同之處。它強(qiáng)調(diào)的是將列出的兩個(gè)事物互為焦點(diǎn)與參考物，列出一個(gè)事物的特征，向另一個(gè)事物上聚焦，并由此引發(fā)發(fā)散聯(lián)想。

綜合列舉法是針對(duì)所確定的研究對(duì)象，從屬性、缺點(diǎn)、希望點(diǎn)或其他任意創(chuàng)造思路出發(fā)列舉出盡可能多的思路方向，對(duì)每一思路方向開(kāi)展充分的發(fā)散思維，最后進(jìn)行分析篩選，尋找最佳的創(chuàng)新思路的創(chuàng)造技法。

以上這些方法就是在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中運(yùn)用例舉創(chuàng)造法時(shí)所引申出來(lái)的最基本的技法。

聯(lián)想類比法

聯(lián)想類比法是根據(jù)人們對(duì)某一個(gè)比較熟悉的事物進(jìn)行想象，把他抽象出來(lái)，進(jìn)行變形、改造，使之成為另外一種具有某些相似元素的另一種不同的未知事物。他要求人們有豐富的想象力。

類比法的思維過(guò)程是應(yīng)用類比聯(lián)想思維進(jìn)行創(chuàng)造。利用未知事物各種因素 與已知事物各種因素，通過(guò)同質(zhì)異化和異質(zhì)同化的兩個(gè)基本創(chuàng)造過(guò)程，越過(guò)他們表面上的無(wú)關(guān)，把他們聯(lián)系和組合起來(lái)，求得富有新意的創(chuàng)造性構(gòu)思。戈登曾說(shuō)過(guò)：為了變熟悉為陌生，必須改變、逆轉(zhuǎn)或轉(zhuǎn)換通常那種給人們可靠的、熟悉的感覺(jué)和思考問(wèn)題的方式。

因此要想使設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品是人們所沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，但又能被客戶所接受的，那就必須要求設(shè)計(jì)師們?cè)谝延惺熘氖挛锏幕A(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想類比，把具體的事物進(jìn)行抽象、加工。而且我還認(rèn)為利用聯(lián)想類比法設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品讓不同的人看到可以有不同的想法，聯(lián)想到不同的具體事物。當(dāng)然如果能做到這一點(diǎn)，那設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品將是非常成功的。

聯(lián)想類比法是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象之間在某些方面的相同或相似而推出它們?cè)谄渌矫嬉部赡芟嗤囊环N思維形式和邏輯方法。它的思維過(guò)程可大致的分為兩個(gè)階段；首先是把兩個(gè)事物進(jìn)行比較、分析。其次是在比較分析的基礎(chǔ)上推理，也就是把其中某一個(gè)對(duì)象有關(guān)的知識(shí)或結(jié)論推移到另一對(duì)象中去。

組合創(chuàng)造法

創(chuàng)造的原理，最終是信息的截?cái)嗪驮俳M合。把集中的信息分散開(kāi)，以新的觀點(diǎn)再將其組合起來(lái)?！猍日]高橋浩

我認(rèn)為組合創(chuàng)造法是將不同的事某一部位進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，從而一個(gè)新的個(gè)體。更值得提醒的一點(diǎn)是創(chuàng)造不是簡(jiǎn)單的羅列，機(jī)械的疊加，通過(guò)對(duì)不同事物的相似之處、不同之行分析比較，然后再綜合所有的因素

物的形成組合而是處進(jìn)來(lái)考慮看將哪些事物的那一部分進(jìn)行怎樣的結(jié)合和改編。進(jìn)行組合創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品功能一定要大于各個(gè)事物功能的總和，否則就不叫做組合創(chuàng)造法了。還有在進(jìn)行組合創(chuàng)造法創(chuàng)造產(chǎn)品時(shí)創(chuàng)造者一定要按照一定的原則進(jìn)行有規(guī)律的組合，讓他們?cè)谀承┓矫嫫鸬较嗷サ淖饔?，進(jìn)而使其功能大于分開(kāi)時(shí)的功能之和。

曾有人根據(jù)組合法的難易程度將組合法分為：非切割組合法、切割組合法以及飛躍性組合。非切割組合是說(shuō)將現(xiàn)有的事物只做外形的改變，將原有的功能用于新的目的；切割組合法是將現(xiàn)有事物中的部分結(jié)構(gòu)要素切割開(kāi)來(lái)，再將這些結(jié)構(gòu)要素具有的功能組合起來(lái)，用于新的目的；而飛躍性組合是運(yùn)用已知的理論、積累的經(jīng)驗(yàn)或突發(fā)維產(chǎn)生飛躍性的設(shè)有事物在本質(zhì)上有管怎么說(shuō)，組合創(chuàng)造一結(jié)構(gòu)功能進(jìn)行分的靈感，以創(chuàng)造性思想，最終創(chuàng)造出與現(xiàn)所不同的東西。但不法都是不同的事物某析、綜合，進(jìn)而進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而使其具有新的功能，解決人們所面臨的新的問(wèn)題；引領(lǐng)時(shí)代的潮流，加速經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

其實(shí)世界上的組合現(xiàn)象是十分普遍的；如水是由水分子組成的，人群是由人組合而成的，宇宙是由各個(gè)星系組合而成的，一頓美味佳肴是由不同的材料組合而成的等等；總之組合的結(jié)果是非常復(fù)雜的，組合的可能性也是無(wú)窮的。因此說(shuō)從人類的思維角度來(lái)看，想象的本質(zhì)就是組合。

簡(jiǎn)言之，組合就是以一種綜合分析為基礎(chǔ)，按照一定的原理和規(guī)則對(duì)現(xiàn)有事物或系統(tǒng)進(jìn)行有效的綜合，從而獲得新事物的創(chuàng)造方法。

提問(wèn)追溯法(個(gè)人作業(yè))提問(wèn)追溯法是通過(guò)設(shè)問(wèn)的形式提出問(wèn)題。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要??而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！睂?shí)踐也證明能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與提出問(wèn)題就等于取得了成功的一半。可見(jiàn)巧妙的設(shè)問(wèn)對(duì)于創(chuàng)造是十分必要的。

簡(jiǎn)單的說(shuō)提問(wèn)追溯法就是教人們?nèi)绾翁岢鲇袆?chuàng)造性的問(wèn)題以及怎樣由所提出的問(wèn)題追根求原，進(jìn)而找到解決的辦法。但是如何才能提出比較有見(jiàn)解的問(wèn)題呢？一般情況下，我們往往采用設(shè)問(wèn)法，而設(shè)問(wèn)法中最為典型的技法是奧斯本檢核表法，較常用的引申技法有5W1H法、和田十二法、系統(tǒng)提問(wèn)法。

提問(wèn)追溯法中的設(shè)問(wèn)法可以使問(wèn)題具體化，可以縮小我們思考的范圍，啟發(fā)我們系統(tǒng)地思考解決問(wèn)題的可能性，想出有價(jià)值的創(chuàng)造方法；更重要的是它是從不同的角度、多個(gè)方面來(lái)進(jìn)行設(shè)問(wèn)檢查，思維變換的，這樣有利于突破定勢(shì)思維框框。我們要想用提問(wèn)追溯法提出不一般的問(wèn)題，那么首先我們應(yīng)該抓住事物的普遍意義和這類事物的共性；然后提出疑問(wèn)，為什么他們會(huì)這樣，進(jìn)而再想如何解決這一問(wèn)題，要想解決這一問(wèn)題需要什么條件等。設(shè)問(wèn)法的應(yīng)用范疇很廣，不僅可以用于產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，而且還可以用于改善管理范疇等。

提問(wèn)追溯法主要就是從不同的角度、不同的層次剖析事物的。在用設(shè)問(wèn)法提出問(wèn)題時(shí)通常遵循三個(gè)原理，他們就是組合創(chuàng)造原理、變性創(chuàng)造原理和逆反原理。所謂的組合創(chuàng)造原理顧名思義就是將簡(jiǎn)單的事物進(jìn)行疊加，使產(chǎn)生的新的組合體具有新的功能或者成為一個(gè)新的事物；它主要就是將同類事物進(jìn)行組合或者是異類事物，還有可能只是兩個(gè)不同事物的某些元素進(jìn)行疊加。因此我認(rèn)為利用這種原理提問(wèn)問(wèn)題時(shí)，所考慮的多個(gè)事物應(yīng)該具有某些聯(lián)系，當(dāng)然它們也不一定是共同點(diǎn)，也有可能是不同之處，相差很大的地方等；

由于自然界中的事物存在這千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，存在這因果關(guān)系，所以當(dāng)我們看到一些現(xiàn)象時(shí)，可以采取逆向原理的方法進(jìn)行思考；進(jìn)而找出它們的聯(lián)系，進(jìn)一步去分析產(chǎn)生這種聯(lián)系的原因，最后找出解決方案，然后做實(shí)驗(yàn)，最后設(shè)計(jì)出能夠?yàn)槿祟惙?wù)的人性化設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

夏天天氣很熱，而且所有的東西都是溫的，而且也很容易口渴，所以人們很想吃到冰涼的東西；而冬天很冷，到處都結(jié)滿了冰，吸進(jìn)鼻孔里的空氣就是冷的，所以人們很想找到一種可以提高空氣溫度并保持這種溫度在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不會(huì)下降；所以人們就開(kāi)始想能不能把冬天的冰用到夏天，把夏天的溫度通過(guò)某種方式弄到冬天？果這樣的話就解決了冬冷夏熱的問(wèn)題了。

分析并提出問(wèn)題

冬天溫度很低，所以水都上凍了，如果在夏天，用某種機(jī)器利用做功的原理將溫度降到一定程度，是不是可以把水結(jié)成冰啊，如果能成功的話，人們?cè)谙奶炀涂梢猿缘奖鶝隹煽诘臇|西；就可以把新鮮的食物儲(chǔ)存很長(zhǎng)一段時(shí)間，能夠使它的保鮮期更長(zhǎng)。在冬天，如果能夠像夏天那樣溫暖那該多好??？于是人們就開(kāi)始想能不能用另外一種機(jī)器同樣用做功的原理把溫度升高，進(jìn)而保持室內(nèi)的溫度；可不可以把其一個(gè)地方熱轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方？

解決問(wèn)題

當(dāng)人們對(duì)這種現(xiàn)象提出疑問(wèn)的時(shí)候，就開(kāi)始想如何才能克服這一難點(diǎn)，于是經(jīng)過(guò)成千上百的實(shí)驗(yàn)，最后人們終于設(shè)計(jì)并制造出了這一系列產(chǎn)品：能夠長(zhǎng)時(shí)間儲(chǔ)存食物并保鮮的電冰箱、能夠解決人們口渴問(wèn)題的雪糕，而且還能使人感到?jīng)鏊?、能夠解決人們夏天炎熱問(wèn)題的空調(diào)、能夠使人們?cè)诙爝€能感受到溫暖的暖氣等；

對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的理解與應(yīng)用

逆向思維法

逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問(wèn)題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹(shù)立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個(gè)固定的思維方向思考問(wèn)題時(shí)，而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。

在日常生活中，逆向思維有時(shí)也是很常見(jiàn)的；如當(dāng)人們吃過(guò)藥之后，嘴里會(huì)很苦，這是人們通常就會(huì)把糖塊含在嘴里；再有晚上的時(shí)候，天非常的黑，什么也看不到，這是人們會(huì)通常把燈打開(kāi)等等；這些都是逆向思維。所以說(shuō)逆向思維具有普遍性。當(dāng)然這種逆向思維我們?cè)缫阉究找?jiàn)慣了，所以我認(rèn)為它是逆向中的正向思維。其次逆向思批判性；因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生很少反其道而行之，因少會(huì)想到，大部分都是的做。很少考慮如果我面做會(huì)不會(huì)有不同的效更好呢？再有就是人們

維還具有活中，我們?yōu)槿藗兒茼樌沓烧聫乃姆垂瑫?huì)不會(huì)不敢這樣做，因?yàn)樗麄儾桓颐半U(xiǎn)，害怕結(jié)果會(huì)非常地糟糕。其三它還具有新穎性；因?yàn)槟嫦蛩季S得出來(lái)的結(jié)果往往和正想思維得到的結(jié)果有很大的差別，而人們又不習(xí)慣于逆向思維事物，所以利用逆向思維設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品更新穎。如右圖：

逆向思維有很多的優(yōu)勢(shì)，它可以把事物的缺點(diǎn)有效的利用起來(lái)。我認(rèn)為在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)中逆向思維變得越來(lái)越重要，不只在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，因?yàn)槟嫦蛩季S可以使我們找到更好地解決辦法，讓我們?cè)趧e人注意不到的地方出奇制勝；運(yùn)用逆向思維可以是復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。

同構(gòu)性思維法

將所找到的兩個(gè)或兩個(gè)以上帶有獨(dú)立信息的，但相互間有聯(lián)系的設(shè)計(jì)元素按照一定的規(guī)律加以構(gòu)成，排列，融匯，將抽象的“意”通過(guò)具象的“形”傳達(dá)出來(lái)。

同構(gòu)性思維是根據(jù)設(shè)計(jì)主題，以尋找不同事物在形式與內(nèi)容，表面與內(nèi)在上的共同之處的方式展開(kāi)創(chuàng)造性聯(lián)想和設(shè)計(jì)構(gòu)想的思維。同構(gòu)性設(shè)計(jì)思維途徑可分為相似形同構(gòu)、政府性同構(gòu)、含義同構(gòu)、行醫(yī)同構(gòu)、同感同構(gòu)；

首先，相似形同構(gòu)是指所連接的個(gè)或多個(gè)事物，盡管外型相似，但他各自都有著內(nèi)身的含義和象征意義，且含義通常是風(fēng)馬牛不相及，在結(jié)合相互影響，產(chǎn)生彼此借喻或隱喻的效果。如右圖一所示：

正負(fù)形同構(gòu)；在一個(gè)特定的平面里，正形和負(fù)形相互借用，隱含著兩

兩們并后

個(gè)不同含義的“相關(guān)語(yǔ)”兩者的含義是相反或相關(guān)，(圖一)

二者之間的矛盾關(guān)系形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。也就是說(shuō)它的正形是一個(gè)圖形，而它的負(fù)形是另外一種圖形。正形和負(fù)形構(gòu)成了一個(gè)完美的畫(huà)面，相輔相成相互作用。如下圖二：

（圖二）

含義同構(gòu)是利用事物含義的相似因素并通過(guò)人們的聯(lián)想來(lái)傳遞某種意念或商品信息的表現(xiàn)手段。它通常是利用我們所熟知的是事物進(jìn)行抽象設(shè)計(jì)出各式各樣的產(chǎn)品，把它通過(guò)商品的形式將它的含義進(jìn)行傳遞。

形義同構(gòu)是在外在形式與內(nèi)在含義兩個(gè)方面均具有相似特征的同構(gòu)類型即為“形義同構(gòu)。我們都知道形義同構(gòu)的表現(xiàn)手段不僅使畫(huà)面產(chǎn)生一種奇特的視覺(jué)效果.吸引人們的注意力，而且還能更形象更生動(dòng)的表現(xiàn)某種意念和商品信息。因此形義同構(gòu)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用的也十分廣泛。

同感同構(gòu)是綜合運(yùn)用各種感覺(jué)類型的相同性和互轉(zhuǎn)性。它要求設(shè)計(jì)師有較強(qiáng)的能力和扎實(shí)的基本功。因?yàn)樗木C合能力比較強(qiáng)。

收斂思維法

收斂型思維又稱集中思維或輻合思維。指人為了解決某一問(wèn)題而調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和條件去尋找唯一的答案。為了獲得正確答案要求每一思考步驟都指向這一答案。從不同的方面集中指向同一個(gè)目標(biāo)去思考。其著眼點(diǎn)是由現(xiàn)有信息產(chǎn)生直接的、獨(dú)有的、為已有信息和習(xí)俗所接受的最好結(jié)果。

收斂思維方法顧名思義是從四面八方向一點(diǎn)聚集。它要求人們的思維有放有收，達(dá)到收放自如。

收斂思維法的作用：一是訓(xùn)練分類能能力。按不同的標(biāo)準(zhǔn)將事物分門(mén)別類，并訓(xùn)練從不同角度，按不同標(biāo)準(zhǔn)作多種劃分。二是訓(xùn)練鑒賞能力。學(xué)習(xí)鑒別、分析、比較、欣賞某些事物，并逐步提高自身的鑒別與欣賞的能力。三是訓(xùn)練判斷能力。培養(yǎng)主體意識(shí)，要養(yǎng)成獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷和自己下結(jié)論的好習(xí)慣。四是訓(xùn)練選擇能力。

它的特征有概括性、方向性、合理性； 概括性：對(duì)某個(gè)事物進(jìn)行觀察、分析、理。刪除一些表面的、細(xì)枝末葉的信息，體上把握事物，概括出事物的本質(zhì)特征。粗取精，去偽存真”

方向性：我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)，最初認(rèn)識(shí)的是問(wèn)題的表層（表面），因此，也是很膚淺西，然后，層層分析，向問(wèn)題的核心一步

僅僅的東一步整從整“去

地逼近，拋棄那些非本質(zhì)的、繁雜的特征，以便揭示出隱蔽在事物表面現(xiàn)象內(nèi)的深層本質(zhì)。

直筒，高腰，自然的白色，垂直的褶皺，斜向交叉的胸帶 柔性設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練（個(gè)人作業(yè)）

“柔”字顧名思義有溫柔、流暢、溫潤(rùn)、活潑、不拘一格的特性；則柔性思維也有相似的特點(diǎn)；它既具有靈活的、善變的、多維的、感性的、發(fā)散的特點(diǎn)，同時(shí)又具有理性的、收斂的的思維方式特點(diǎn)、表現(xiàn)為創(chuàng)意性高、適應(yīng)性強(qiáng)、包容性大、兼容性好。

柔性思維可以從兩個(gè)方面對(duì)它進(jìn)行闡述；其一，系統(tǒng)適應(yīng)外部環(huán)境變化的能力,可用系統(tǒng)滿足新產(chǎn)品要求的程度來(lái)衡量；其二，系統(tǒng)適應(yīng)內(nèi)部變化的能力,可用在有干擾(如機(jī)器出現(xiàn)故障)情況下,系統(tǒng)的生產(chǎn)率與無(wú)干擾情況下的生產(chǎn)率期望值之比來(lái)衡量。柔性思維是一種多角度、多方面、多模式的復(fù)雜思維方式，它具有不固定性；因此它沒(méi)有固定的思維模式，也沒(méi)有固定的思維結(jié)果。我認(rèn)為它與剛性思維相比是有過(guò)之而不及，我感覺(jué)柔性思維是人們的思維方式達(dá)到一定的程度后才能熟練的運(yùn)用柔性思維方法思考問(wèn)題。柔性思維能解決剛性思維解決不了的問(wèn)題。柔性思維的是千差萬(wàn)別的，也是千它就像水一樣，所以我思維也可以叫做水性柔性思維是令人琢磨并不違背藝術(shù)設(shè)計(jì)的如圖7—2所示，體現(xiàn)性思維的不固定性。

柔性設(shè)計(jì)思維的特征還具思考方式變?nèi)f化的，認(rèn)為柔性思維。盡管不透，但它基本規(guī)律。的就是柔有中庸性、兼容性、多重性。因此柔性設(shè)計(jì)思維和剛性設(shè)計(jì)思維有很大的差別；它具有多視角的思維結(jié)構(gòu)，多層次的思維結(jié)構(gòu)，多模式的思維結(jié)構(gòu)。也正因?yàn)槿嵝运季S具有這樣的特征，所以它可以根據(jù)思維的需要靈活的組合，達(dá)到倍增的效果。所以我認(rèn)為柔性思維比剛性思維更好，具有柔性思維的人，他的反映更快，智商更高，能力更強(qiáng)。

用柔性思維對(duì)筆記本電腦的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行部分剖析及改進(jìn)方案

在這信息化的時(shí)代，電腦已經(jīng)成為人們生活中的不可缺少的一部分，它擁有龐大的系統(tǒng)，而且也有強(qiáng)大的功能，他給人們帶來(lái)了便利，讓人們可以用很少的時(shí)間做更多的事，可以讓人門(mén)就可以知道天下事；如人他來(lái)購(gòu)物、發(fā)郵件和朋友視查閱資料，學(xué)習(xí)，關(guān)注世界之電腦有很多功能，也有很這些優(yōu)點(diǎn)不用說(shuō)，我們都很電腦有很多的優(yōu)點(diǎn)，但它還隱藏著很多的缺點(diǎn)。

電腦的缺點(diǎn)；首先筆記本電腦的散熱功能不是太好，不能長(zhǎng)時(shí)間一直的用，否則容易燒壞電腦中的零件；這是我們大家都熟知的。其次是大腦的屏幕有點(diǎn)小，沒(méi)有臺(tái)式電腦屏幕看著記本電腦的鍵盤(pán)用著不下，我用的都是外置鍵功能本身來(lái)說(shuō)，可以用物，也可以節(jié)省一部分為網(wǎng)上購(gòu)物還是不能代

舒服；其三，筆舒服，通常情況盤(pán)。再者從電腦電腦進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)時(shí)間，但是我認(rèn)替商場(chǎng)，因?yàn)樗?/p>

們不用出們可以用頻，聊天，大事等；總多優(yōu)點(diǎn)，而清楚。雖說(shuō)給人們帶來(lái)的感覺(jué)不同，還有在網(wǎng)上購(gòu)物不知道所買的東西是否適合自己；而且我也感覺(jué)在網(wǎng)上購(gòu)物存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槟侵薪灰捉⒃谡\(chéng)信的基礎(chǔ)上的，如果沒(méi)有了誠(chéng)信，那么后果將會(huì)變得很嚴(yán)重。其次還有，買賣雙方是先對(duì)交易物品的特性、價(jià)格等進(jìn)行溝通，再付款，他采用的是第三支付平臺(tái)為中介的支付方式，但是這種方式仍然存在著一些問(wèn)題和缺陷。此外還有電腦具有很強(qiáng)的輻射性，對(duì)人體有輻射作用。針對(duì)以上這些缺點(diǎn)，我提出以下解決方案；筆記本電腦雖說(shuō)是折疊的，體積比較小，但還不夠小，我們可以根據(jù)它的需要，把它的屏幕和鍵盤(pán)都做成折疊的。這樣打開(kāi)的時(shí)候，它就有足夠大的屏幕，這樣看起來(lái)就不會(huì)覺(jué)得不舒服了。對(duì)網(wǎng)上購(gòu)物的缺點(diǎn)，我們可以制定一些安全的措施，如通過(guò)政府的強(qiáng)力干預(yù)，制定相關(guān)的保護(hù)法，而且還要提高國(guó)民的素質(zhì)；與此同時(shí)，我們也應(yīng)該提高技術(shù)；對(duì)電腦有輻射作用這個(gè)問(wèn)題，消除電腦的輻射作用是不可能的，我們能做的就是盡可能的降低輻射的強(qiáng)度，我認(rèn)為采取的措施就是我們可以用易吸收紫外線的材料做電腦的屏幕，這樣可以減弱對(duì)人體的輻射作用。

可能還有很多我沒(méi)想到，希望老師和同學(xué)多提意見(jiàn)。

建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

設(shè)

計(jì) 創(chuàng)

意 學(xué) 作 業(yè)

班級(jí)：工設(shè)1002 學(xué)號(hào)：311017040205

姓名：張麗君

第五篇：對(duì)中國(guó)“一帶一路”建設(shè)重大意義的認(rèn)識(shí)

對(duì)中國(guó)“一帶一路”建設(shè)重大意義的認(rèn)識(shí)

早在2013年，中國(guó)就向世界提出共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的倡議。這是中國(guó)深刻思考人類前途命運(yùn)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)后，為促進(jìn)全球共同繁榮、打造人類 命運(yùn)共同體所提出的宏偉構(gòu)想和中國(guó)方案。“一帶一路”是縱貫古今、統(tǒng)籌陸海、面向全球的世紀(jì)藍(lán)圖，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，開(kāi)辟了中國(guó)參與和引領(lǐng)全 球開(kāi)放合作的新境界。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“要以一帶一路建設(shè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強(qiáng)創(chuàng)新能力開(kāi)放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì) 的開(kāi)放格局”。這標(biāo)志著“一帶一路”建設(shè)這一重大合作倡議從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)、從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開(kāi)始譜寫(xiě)時(shí)代發(fā)展的新篇章?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)將在新的歷史起點(diǎn)上發(fā)揮引領(lǐng)作用，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出新的貢獻(xiàn)。

中國(guó)下一步要做的事情就是牢牢把握“一帶一路”建設(shè)的總體方向，以共商共建共享為基本原則，以深化“五通”（政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通）交流合作做為關(guān)鍵支撐，全面提升合作水平。“一帶一路”建設(shè)就是要打造國(guó)際合作的新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力，讓世界了解和看到中國(guó)政府提出的共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張和實(shí)踐，理解和贊同中國(guó)人民追求和平、發(fā)展、合作、共贏的心愿和胸懷。讓“一帶一路”建設(shè)的發(fā)展思路和發(fā)展理念造福世界，造福人類。

當(dāng)今世界正處于一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，需要明確時(shí)代演變的方向。一方面，世界有利于和平、發(fā)展、合作、共贏的呼聲和力量在增長(zhǎng)，人類的相互依存在上升，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒(méi)有改變。另一方面，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，保護(hù)主義、孤立主義、民粹主義不斷滋長(zhǎng)，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨的共同挑戰(zhàn)有增無(wú)減。越是在大變革時(shí)代，越是面對(duì)不穩(wěn)定性不確定性突出的世界，中國(guó)共產(chǎn)黨人就越是要高揚(yáng)正能量的旗幟，就越是要積極引導(dǎo)國(guó)際關(guān)系和人類社會(huì)發(fā)展的方向，避免世界陷入各種各樣的“陷阱”。

共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，最符合各國(guó)人民的愿望和根本利益。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國(guó)之間的相互聯(lián)系和依存日益加深，世界越來(lái)越變成一個(gè)雞犬相間、休戚與共的“地球村”，面對(duì)人類共同面臨的各種新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，昔日那種你死我活、弱肉強(qiáng)食、贏者通吃的冷戰(zhàn)思維與零和博弈越來(lái)越過(guò)時(shí)。和平、發(fā)展、合作、共贏，越來(lái)越成為各國(guó)人民共同的期盼。2015年9月，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)提出共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體主張，體現(xiàn)了中國(guó)人民追求和平、發(fā)展、合作、共贏的心愿和胸懷，道出了各國(guó)人民的共同心聲，得到各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人熱烈響應(yīng)。2017年1月，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部再度系統(tǒng)闡述中國(guó)關(guān)于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體設(shè)想，成為保護(hù)主義、孤立主義、民粹主義和反全球化思潮上升背景下照亮國(guó)際社會(huì)前進(jìn)方向的一盞明燈?！叭祟惷\(yùn)共同體”成為當(dāng)今聯(lián)合國(guó)和國(guó)際社會(huì)高頻引用、廣為贊譽(yù)的一個(gè)“熱詞”。黨的十九大報(bào)告中總書(shū)記進(jìn)一步指出：現(xiàn)在“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”。推動(dòng)構(gòu)建人類利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體的主張和實(shí)踐，已經(jīng)成為中國(guó)對(duì)當(dāng)今世界的又一重要貢獻(xiàn)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須依靠各國(guó)人民同心協(xié)力，共同奮斗。在政治上，各國(guó)要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決擯棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。在安全上，各國(guó)要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義。在經(jīng)濟(jì)上，各國(guó)要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。在文化上，各國(guó)要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。在生態(tài)上，各國(guó)要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。這是中華民族“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化自覺(jué)、文化自信在對(duì)外關(guān)系上的生動(dòng)體現(xiàn)。同時(shí)也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

通過(guò)對(duì)黨的近期目標(biāo)和遠(yuǎn)大目標(biāo)的學(xué)習(xí)和理解，使我認(rèn)識(shí)到“一帶一路“建設(shè)的確是中國(guó)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的重大舉措和經(jīng)濟(jì)外交的頂層設(shè)計(jì)，是中國(guó)為破解全球發(fā)展難題向世界提供的中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)就是一個(gè)探索全球經(jīng)濟(jì)治理新模式、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新平臺(tái)，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的偉大實(shí)踐。