第一篇：談談對X理論和Y理論的一點認識

談談對X理論和Y理論的一點認識

X理論和Y理論是由美國心理學家道格拉斯·麥格雷戈（Douglas McGregor）1960年在其所著《企業(yè)中人的方面》一書中提出來的。這是一對完全基于兩種完全相反假設的理論，X理論認為人們有消極的工作源動力，而Y理論則認為人們有積極的工作源動力。即：麥格雷戈的人性假設與管理方式理論。

一、X理論與Y理論所包含的主要觀點

X理論是對把人的工作動機視為獲得經(jīng)濟報酬的“實利人”的人性假設理論的命名。主要觀點是：

1.人類本性懶惰，厭惡工作，盡可能逃避；絕大多數(shù)人沒有雄心壯志，怕負責任，寧可被領導罵；

2.多數(shù)人必須用強制辦法乃至懲罰、威脅，使他們?yōu)檫_到組織目標而努力；

3.激勵只在生理和安全需要層次上起作用；

4.絕大多數(shù)人只有極少的創(chuàng)造力。

因此企業(yè)管理的唯一激勵辦法，就是以經(jīng)濟報酬來激勵生產(chǎn)，只要增加金錢獎勵，便能取得更高的產(chǎn)量。所以這種理論特別重視滿足職工生理及安全的需要，同時也很重視懲罰，認為懲罰是最有效的管理工具。

Y理論指將個人目標與組織目標融合的觀點，與X理論相對立。Y理論的主要觀點是：

1.一般人本性不是厭惡工作，如果給予適當機會，人們喜歡工作，并渴望發(fā)揮其才能；

2.多數(shù)人愿意對工作負責，尋求發(fā)揮能力的機會；

3.能力的限制和懲罰不是使人去為組織目標而努力的唯一辦法；

4.激勵在需要的各個層次上都起作用；

5.想象力和創(chuàng)造力是人類廣泛具有的。因此，人是“自動人”。激勵的辦法是：擴大工作范圍；盡可能把職工工作安排得富有意義，并具挑戰(zhàn)性；工作之后引起自豪，滿足其自尊和自我實現(xiàn)的需要；使職工達到自己激勵。只要啟發(fā)內(nèi)因，實行自我控制和自我指導，在條件適合的情況下就能實現(xiàn)組織目標與個人需要統(tǒng)一起來的最理想狀態(tài)。

二、X理論與Y理論區(qū)別

從X理論Y理論所強調(diào)的主要內(nèi)容上看，它們截然不同，甚至對立。Y理論是建立在排除外在因素對人性干擾的基礎上。在Y理論假設下，人類具有自我控制和自我實現(xiàn)的能力。管理者的重要任務是創(chuàng)造一個使人得以發(fā)揮才能的工作環(huán)境，以挖掘員工的潛力，并使員工在為組織目標貢獻力量時，也能實現(xiàn)個人目標。此時的管理者已不是指揮者或監(jiān)督者，而是輔助者，他的職責就是給員工以支持和幫助，使員工實現(xiàn)自己的愿望乃至夢想。組織在管理制度方面要留給工人更多的自由空間，實行自我控制，同時吸收員工參與有關自身利益的管理決策，以實現(xiàn)真正的分權。激勵則主要來自工作本身，通過讓員工擔當更具有挑戰(zhàn)性的工作，擔負更多的責任，以激發(fā)員工的工作積極性，實現(xiàn)組織的高績效，同時滿足其尊重和自我實現(xiàn)的需要。概括起來，X理論下，組織和管理是導演；Y理論下，組織和管理給員工提供舞臺。

三、一點認識

理論是不斷進步和完善的，沒有什么理論是一成不變的、普遍適用的最佳的管理方式，必須根據(jù)組織內(nèi)外環(huán)境自變量和管理思想及管理技術等因變量之間的關系，靈活地采取相應的管理措施，管理方

式要適合于工作性質(zhì)、成員素質(zhì)等。我們應該對X理論和Y理論進行實驗分析比較后，提出一種既結(jié)合X理論和Y理論，又不同于是X理論和Y理論，要根據(jù)實際情況，環(huán)境，員工特點來應變的選擇最佳的管理模式。將工作、組織、個人、環(huán)境等因素作最佳的配合。

相對于技術含量低，員工素質(zhì)較低的團體，則X理論相對更為適用。多數(shù)人適宜用強制辦法乃至懲罰、威脅，使他們?yōu)檫_到組織目標而努力就是以經(jīng)濟報酬來激勵生產(chǎn)。通過增加金錢獎勵，來取得更高的產(chǎn)量。同時也很重視懲罰，懲罰是很有效的管理工具。

而對于高新技術產(chǎn)業(yè)，團隊里高素質(zhì)人才多，企業(yè)發(fā)展需要不斷創(chuàng)新，這樣的團隊則Y理論更為適用。這里面的員工多數(shù)喜歡工作，并渴望發(fā)揮其才能；尋求發(fā)揮能力的機會； 團隊管理者應該努力創(chuàng)造一個使人得以發(fā)揮才能的工作環(huán)境，不斷挖掘員工的潛力，并使員工在為團隊發(fā)展貢獻力量時，也能實現(xiàn)個人發(fā)展。在管理制度方面要留給工人更多的自由空間，吸收員工參與有關自身利益的管理決策，培養(yǎng)員工的主人翁意識。通過讓員工擔當重任，來激發(fā)員工的工作積極性，滿足其尊重和自我實現(xiàn)的需要?？傊?，應用什么樣的管理理論，最主要要根據(jù)實際情況，有選擇的去使用。以最大限度的發(fā)揮團隊潛能，達到目標的最捷徑路徑為原則，綜合去運用X理論與Y理論,并注重創(chuàng)新。

第二篇：X理論和y理論優(yōu)缺點

X理論和y理論introduction

在資本主義管理理論中，根據(jù)人的行為看法不同劃分的兩種理論。

道格拉斯·麥格雷戈(Douglas Mcgregor,1906—1964)，美國麻省理工學院教授，于1957年首次提出X理論和Y理論，在1960年發(fā)表的“企業(yè)的人的方面”一文中，他對兩種理論進行了比較。這是關于人性的兩種截然不同的觀點：一種是基本上消極的X理論;另外是基本上積極的Y理論。通過觀察管理處理員工關系的方式，麥格雷戈發(fā)現(xiàn)，管理者關于人性的觀點是建立在一些假設基礎之上的，而管理者又根據(jù)這些假設來塑造他們自己對下屬的行為方式。

麥格雷戈的X理論觀點：人的本性是壞的，一般人都有好逸惡勞、盡可能逃避工作的特性;由于人有厭惡工作的特性，因此對大多數(shù)人來說，僅用獎賞的辦法不足以戰(zhàn)勝其厭惡工作的傾向，必須進行強制、監(jiān)督、指揮、并懲罰進行威脅，才能使他們付出足夠的努力去完成給定的工作目標;一般人都胸無大志，通常滿足于平平穩(wěn)穩(wěn)的完成工作，而不喜歡具有“壓迫感”的創(chuàng)造性的困難工作。相反地，Y理論是較為傳統(tǒng)的X理論的合理替代物。

麥格雷戈的Y理論觀點：人并不懶惰，他們對工作的喜歡和憎惡決定于這對工作對他是一種滿足還是一種懲罰;在正常情況下人愿意承擔責任;人們都熱衷于發(fā)揮自己的才能和創(chuàng)造性。

Theory X and theory y the introduction

In capitalist management theory, according to the views of the two theories of different division.Douglas Mcgregor(Douglas Mcgregor, 1906-1964), a professor at the Massachusetts institute of technology, for the first time in 1957 proposed the theory X and theory Y, published in 1960, “enterprise of people”, he compares the two theories.This is two completely different ideas about human nature: one kind is basically negative theory X;The other is basically positive theory Y.By looking at the way management deals with employee relations, McGregor found that managers view about human nature is based on some assumptions, and managers according to these assumptions of the staff to shape their own behavior.McGregor's theory X view that human nature is bad, generally has the property of indolence, as far as possible to avoid work;Due to the nature of people work with disgust, so for most people, only by reward is not enough to overcome the tendency of its aversion to work, must be forced, command, supervision, and punishment for threats, to make them enough effort to accomplish a given goal;Generally the heart, often meet to smooth finish the work in and don't like to have a “pressure” the difficulty of creative work.On the contrary, theory Y is relatively reasonable alternative to the traditional theory X.McGregor's theory Y view that people are not lazy, their likes and dislikes of work depends on the job to him is a kind of meet or a punishment;In normal human willing to accept responsibility;People are keen to use of their talents and creativity.X理論的優(yōu)缺點：

二者的差別在于對工人的需要看法不同，因此采用的管理方法也不相同。按X理論來看待工人的需要，進行管理就要采取嚴格的控制、強制方式;它的優(yōu)點是準確，直接的給工人下達指令，減少工人對工作怠慢的機會，增加工作效率。缺點是強制的指揮和監(jiān)督使工人產(chǎn)生壓迫感。

Y理論的優(yōu)缺點：

如果按Y理論看待工人的需要，管理者就要創(chuàng)造一個能多方面滿足工人需要的環(huán)境，使人們智慧、能力得以充分的發(fā)揮，以更好地實現(xiàn)組織個個人目標。Y理論的優(yōu)點是充分發(fā)揮員工的個人潛質(zhì)，使員工在輕松，快樂的環(huán)境下工作。它的缺點是這種方式只針對于有良好自覺性的員工，但是對于喜歡逃避責任的員工來說，這種方式使他們更加逃避工作。

The advantages and disadvantages of theory X:

The difference between the two is the need for workers view is different, so the management method is not the same.To view the needs of the workers, according to theory X management will take strict control, to enforce way;It has the advantage of accurate, directly to the workers of an order, reduce the workers for working opportunity to snub, increase work efficiency.The disadvantage is that the compulsory command and supervision, make the worker produces oppressive feeling.The advantages and disadvantages of theory Y:

If the theory Y think about the needs of the workers, managers must create a can meet the needs of the workers in many aspects of the environment, make people wisdom and ability to full play, in order to better achieve organizational a personal goal.Theory Y is give full play to the advantages of the personal potential of employees, make employees in a relaxed and happy environment.Its disadvantage is that only in this way have good consciousness of employees, but for employees like to evade responsibility, this way to make them more to avoid work.

第三篇：如何認識社會主義市場經(jīng)濟理論

如何認識社會主義市場經(jīng)濟理論

一、社會主義市場經(jīng)濟理論是馬克思主義政治經(jīng)濟學的重大突破

社會主義市場經(jīng)濟理論的提出是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學對馬克思主義政治經(jīng)濟學的重大突破，是科學社會主義的重大發(fā)展。改革開放以來，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的一個重大理論貢獻是提出了社會主義市場經(jīng)濟理論，其精髓是：社會主義作為一種社會制度和市場經(jīng)濟作為一種資源配置機制，可以有機結(jié)合起來，同時發(fā)揮二者的優(yōu)勢，并生成新的制度、體制優(yōu)勢。

社會主義市場經(jīng)濟理論的形成是一個不斷突破、不斷豐富、不斷完善的過程，主線是對社會主義和市場經(jīng)濟認識的不斷深化和科學化。對社會主義認識的深化主要體現(xiàn)在鄧小平的相關重要論斷上。1985年，鄧小平指出：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”；同年又指出：“社會主義有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化”；1992年，鄧小平又指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！比绻麖倪@種新的實踐高度來認識社會主義，跳出傳統(tǒng)思思想的桎梏，把解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、逐步實現(xiàn)共同富裕作為社會主義的本質(zhì)，那么社會主義與市場經(jīng)濟就不存在矛盾。因為，從解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力來看，市場經(jīng)濟通過調(diào)動億萬人民的聰明才智來創(chuàng)造財富和積累財富，能夠極大限度地釋放社會生產(chǎn)力發(fā)展空間。總書記已經(jīng)深刻地指出了這一點：“理論和實踐都證明，市場配置資源是最有效率的形式”；從逐步實現(xiàn)共同富裕來看，市場經(jīng)濟通過促進資本積累和投資、激勵創(chuàng)新，源源不斷地生成新的就業(yè)崗位，保障大多數(shù)人獲取收入的機會；同時通過更好發(fā)揮政府的作用，構(gòu)筑公平競爭的起點、校正市場競爭的結(jié)果，幫助處于不利地位和面臨風險的人。即使是西方的一些經(jīng)濟學家，也認為社會主義與市場經(jīng)濟具有相容性，社會主義所追求的一些重要目標是可以通過市場機制來實現(xiàn)的。如麥克米蘭就指出：“市場并非天生與社會的目標背道而馳”。

對市場認識的不斷深化是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學鮮明的理論特色。開啟中國經(jīng)濟改革開放大幕的中共十一屆三中全會提出要“重視價值規(guī)律的作用”；中共十二屆三中全會通過的《中共中央關于經(jīng)濟體制改革的決定》提出，社會主義經(jīng)濟是公有制基礎上有計劃的商品經(jīng)濟；中共十四大報告明確提出“經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制”，“市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用”。市場的“基礎性作用”是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學對市場認識的一次質(zhì)的飛躍，標志著社會主義市場經(jīng)濟理論開始形成。以習近平同志為核心的黨中央在新的歷史條件下把中國特色社會主義政治經(jīng)濟學對市場的認識又大大向前推進了一步，提出了“市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”的新論斷，實現(xiàn)了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的又一次質(zhì)的飛躍。這一論斷是對我國改革開放近40年實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)，反映了世界各國在謀求經(jīng)濟發(fā)展和國家現(xiàn)代化過程中的成功經(jīng)驗，必將對全面深化改革和完善社會主義市場經(jīng)濟體制起到至關重要的作用。

二、社會主義市場經(jīng)濟理論蘊含的重要原則和觀點

社會主義市場經(jīng)濟理論已凝練出許多重要理論原則和觀點，主要涉及政府與市場的關系、基本經(jīng)濟制度、收入分配制度、社會主義市場經(jīng)濟運行和對外開放等重大理論和實踐問題。

（一）政府與市場的關系 政府與市場關系是經(jīng)濟學中歷久彌新的問題。無論是馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展，還是西方主流經(jīng)濟思想的演變，其重要標志之一就是對政府與市場關系的重新認識以及對政府與市場角色的重新定位。我國改革開放是以高度集中的計劃經(jīng)濟體制為出發(fā)點的，處理好政府與市場的關系顯得尤為重要。中共十四大報告指出：確定經(jīng)濟體制改革目標的核心是“正確認識和處理計劃與市場的關系”，十八大報告進一步指出：“經(jīng)濟體制改革的核心問題是是處理好政府和市場的關系”，十八屆三中全會《決定》重申了這一理論和實踐原則，勾畫出了建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的清晰線索。

如何處理好政府與市場的關系？從改革初期的自覺運用價值規(guī)律，到十二大報告的“計劃經(jīng)濟為，主市場調(diào)節(jié)為輔”，到十四大的“市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用”，再到十八屆三中全會的“市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)發(fā)揮政府作用”，我們的認識一直向縱深推進，而“市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”已經(jīng)成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的一條基本原則。

科學理解市場的決定性作用和如何更好發(fā)揮政府作用，是處理好政府與市場關系的關鍵。首先，需要認真領會“市場決定資源配置是市場經(jīng)濟的一般規(guī)律”。市場的決定性作用用體現(xiàn)在，絕大多數(shù)經(jīng)濟資源，無論是消費品（包括重要消費品）還是生產(chǎn)要素，包括勞動力、資本、土地、技術、信息等等，都需要經(jīng)由市場機制配置到最有效率的領域和環(huán)節(jié)上去。市場的優(yōu)勢源自于它能夠合成錯綜復雜的社會偏好，將它們轉(zhuǎn)化為簡單的價格信號，引導企業(yè)、消費者等市場主體作出合理的選擇；能夠有效地傳遞和利用無數(shù)分散而隱匿的知識和信息，使資源的配置動態(tài)優(yōu)化；能夠充分利用人們的內(nèi)在激勵驅(qū)動資源不停地流動，使整個經(jīng)濟充滿生機和活力；能夠不斷激勵創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，成為不斷獲取新知識、淘汰舊知識的有機體，從而也是創(chuàng)造新經(jīng)濟和開拓新生產(chǎn)力的有機體?？傊袌鼋?jīng)濟的優(yōu)勢在于能夠調(diào)動潛藏在千百萬人中的智慧和力量，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。當然，市場不是萬能的，更不能將市場的決定性作用和市場原則無限制地擴大到公共產(chǎn)品領域、社會領域、政治領域和道德領域，“市場設計并不是要么市場、要么政府的問題，而是市場加上政府才能解決的問題”。其次，科學界定政府作用。資源的配置活動基本交給市場，政府就應該從紛繁復雜的資源配置活動中退出來而專注于自己的應盡職能。政府職能內(nèi)生于現(xiàn)代市場經(jīng)濟的運行規(guī)律和社會主義的制度規(guī)定性，可以概括為構(gòu)建四大框架。一是市場經(jīng)濟制度框架，包括良好的法治秩序、有效的產(chǎn)權制度、公正透明的競爭規(guī)則和權威的監(jiān)管制度。二是總體生產(chǎn)力框架，包括資源、能源、交通、通信、信息、數(shù)據(jù)、生態(tài)等領域的大型公共基礎設施和骨干網(wǎng)絡，形成生產(chǎn)力發(fā)展和社會生活的骨架。三是宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定框架，通過營造均衡、平穩(wěn)的經(jīng)濟運行環(huán)境，形成穩(wěn)定的市場和公眾生活預期。四是社會福利框架，通過養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、失業(yè)等制度防范社會風險，保障基本民生。當然，政府在建構(gòu)這四大框架的過程中，也可以引進和利用市場的力量，促進資源動員和效率提升。

（二）所有制理論的創(chuàng)新和發(fā)展

所有制在馬克思主義政治經(jīng)濟學中居于核心地位，也是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的核心理論問題。改革開放以來，我國所有制理論取得了一系列重大突破，核心是對公有制經(jīng)濟、非公有制經(jīng)濟以及二者相互關系的認識不斷深化和科學化，并對中國改革開放進程產(chǎn)生了深遠的影響。

十八大以來，基于全面深化改革和經(jīng)濟發(fā)展邁入新常態(tài)新的歷史條件，所有制理論又有了新的發(fā)展。十八屆三中全會《決定》指出：公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎；公有制經(jīng)濟財產(chǎn)權不可侵犯，非公有制經(jīng)濟財產(chǎn)權兩樣不可侵犯；保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素、公開公平公正參與市場競爭、同等受到法律保護；混合所有制經(jīng)濟是基本經(jīng)濟制度的重要實現(xiàn)形式；完善國有資產(chǎn)管理體制，以管資本為主加強國有資產(chǎn)監(jiān)管，等等。2016年3月4日總書記在全國政協(xié)民建、工商聯(lián)界委員聯(lián)組會議時的重要講話，系統(tǒng)闡明了我國基本經(jīng)濟制度的理論與實踐原則，澄清了有關基本經(jīng)濟制度，特別是有關非公有制經(jīng)濟的模糊認識，指出“公有制經(jīng)濟、非公有制經(jīng)濟應該相輔相成、相得益彰，而不是相互排斥、相互抵消”，鞏固和發(fā)展了已有理論成果?？梢姡袊厣鐣髁x政治經(jīng)濟學已經(jīng)形成了線條較為清晰的所有制理論，為中國特色社會主義和現(xiàn)代市場經(jīng)濟的有機結(jié)合奠定了較為堅實的所有制理論基礎。

與改革開放初期相比，我國各種所有制經(jīng)濟都得到了長足發(fā)展，所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。公有制經(jīng)濟所占的比重下降了，但主體地位沒有變，仍控制國民經(jīng)濟的重要行業(yè)、關鍵領域、重要環(huán)節(jié)和優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)；非公有制經(jīng)濟在產(chǎn)值、投資、就業(yè)、稅收總量中的比重大幅度提升，成為驅(qū)動經(jīng)濟增長和社會進步的重要動力。與此同時，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)更加復雜、不確定性增加、創(chuàng)新重要性突凸現(xiàn)、消費個性化增強。需要在新的歷史條件進一步推動所有制理論的創(chuàng)新發(fā)展，為保持經(jīng)濟中高速增長和落實創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略奠定所有制基礎。第一，科學認識和保持公有制經(jīng)濟的主體地位。第二，科學認識非公有制經(jīng)濟是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的重要組成部分。第三，進一步認識混合所有制經(jīng)濟的重要作用。

（三）收入分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學形成了一系列有關收入分配的重要理論原則，涉及個人收入分配制度、生產(chǎn)要素參與分配、公平與效率關系、共同富裕等諸多重要方面。

確立“按勞分配為主、多種分配方式并存”的社會主義初級階段收入分配制度，是馬克思主義政治經(jīng)濟學分配理論的重大突破，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)規(guī)定性和現(xiàn)代市場經(jīng)濟的運行規(guī)律。改革開放初期，為了克服平均主義，強調(diào)按勞分配原則，十三大報告提出了“實行以按勞分配為主體的多種分配方式”，十四屆三中全會明確提出了“按勞分配為主體、多種分配方式并存”的收入分配制度，實現(xiàn)了收入分配理論和制度的質(zhì)的飛躍。在隨后的發(fā)展中，在堅持按勞分配為主體的前提下，逐步明晰多種分配方式的內(nèi)涵，引入按生產(chǎn)要素分配。十五大報告提出把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，“允許和鼓勵資本、技術等生產(chǎn)要素參與收益分配”，十六大報告提出“確立勞動、資本、技術和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則”，十八屆三中全會提出“健全資本、知識、技術、管理等由要素市場決定的報酬機制”。允許生產(chǎn)要素參與分配，使居民的收入渠道多元化了，財產(chǎn)收入等非勞動收入快速增長，為市場機制運轉(zhuǎn)提供了強勁動力。

按勞分配為主、多種分配方式并存”的分配制度，與“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟制度具有內(nèi)在一致性，符合馬克思主義政治經(jīng)濟學收入分配的一般原理，即“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果”；它激發(fā)了億萬人民創(chuàng)造財富、獲取收入和改善自身經(jīng)濟地位的積極性，驅(qū)動勞動力、資本、土地、技術、信息等生產(chǎn)要素不停地流動和重新配置，從而奠定了與社會主義市場經(jīng)濟運行相契合的分配制度基礎。

收入分配理論和制度還需要進一步完善，一個重要方面是在新的歷史條件下處理好公平與效率的關系。2003年之前，我們處理公平與效率關系的原則是“效率優(yōu)先，兼顧公平”，這與我國分配制度改革的起點是“平均主義”大鍋飯，同時經(jīng)濟嚴重缺乏效率和活力密切相關。2004年開始，特別是十八大以來，處理公平與效率關系的原則發(fā)生了重要變化，“更加注重社會公平”、“著力提高低收入者收入水平”、“逐步擴大中等收入者比重”、使全體人民有更多的“獲得感”等已納入到處理公平與效率關系的原則之中。同時，對“公平”的理解也趨于其本質(zhì)。十八大報告把“權利公平、機會公平、規(guī)則公平”作為社會公平的主要內(nèi)容。這種“公平”觀不僅與社會主義的本質(zhì)規(guī)定相一致，也與現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的內(nèi)在規(guī)律相一致，為確立科學的公平與效率關系奠定了基礎。

（四）社會主義經(jīng)濟運行理論

在社會主義市場經(jīng)濟中，勞動時間的分配，生產(chǎn)要素的配置主要是通過價值規(guī)律的作用來實現(xiàn)的，個人收入分配也要受到價值規(guī)律的重大影響。因此，中國特色社會主義政治經(jīng)濟必須研究市場經(jīng)濟的運行規(guī)律。馬克思在剖析資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律時，對市場經(jīng)濟運行的一般原理進行了論述，為我們分析社會主義市場經(jīng)濟運行提供了理論啟迪。例如，馬克思認為，按比例分配社會勞動是一條“自然規(guī)律”，而這一規(guī)律在商品經(jīng)濟條件下是通過價值規(guī)律發(fā)揮作用的，這與我們提出的“市場在資源配置中的決定性作用”具有理論上的內(nèi)在一致性；馬克思強調(diào)商品交換中所有權、自由、平等的重要性，他認為，“從交換行為本身出發(fā)，個人，每一個人，都自身反映為排他的并占支配地位的（具有決定作用的）交換主體。因而這就確立了個人的完全自由：自愿的交易；任何一方都不使用暴力”，是“處在平等的關系中”，“除了平等的規(guī)定以外，還要加上自由的規(guī)定”。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學對經(jīng)濟運行有許多重要的論述。第一，強調(diào)培育完備的市場體系。馬克思指出：“市場……采取總體的形態(tài)”。只有完備的市場體系才足以支撐市場在資源配置中起決定性作用。市場體系的完備性不僅指各類市場齊全和發(fā)育良好，還指它們之間處于有機的聯(lián)系之中，相互作用而趨向動態(tài)一般均衡。1993年《中共中央關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》就提出要重點培育金融市場、勞動力市場、房地產(chǎn)市場、技術市場和信息市場等；2003年《中共中央關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》提出發(fā)展期貨市場。迄今為止，各類市場業(yè)已存在，許多資源都是通過市場來進行配置的。第二，強調(diào)市場體系的統(tǒng)一開放和競爭有序。向市場主體開放機會，賦予他們自由選擇、公平競爭的權利，同時又讓他們承擔決策的風險，硬化預算約束；市場規(guī)則公開透明，商品和要素可以自由流動。第三，實施有效市場監(jiān)管。監(jiān)管是政府最為重要的微觀經(jīng)濟職能，以維護市場競爭秩序，消除壟斷，保障食品、藥品、環(huán)境和生產(chǎn)場所安全等。

（五）對外開放理論

在馬克思所構(gòu)想的政治經(jīng)濟學體系中，無論是“五篇結(jié)構(gòu)計劃”還是“六冊結(jié)構(gòu)計劃”，都包含國際貿(mào)易、國際市場等國際經(jīng)濟關系的內(nèi)容，說明經(jīng)典作家當時已經(jīng)充分意識到生產(chǎn)力發(fā)展國際化、資源配置國際化和利益分配國際化的重要性。馬克思認為，國際分工是產(chǎn)生國際貿(mào)易的基礎，也是資本國際流動的基礎。它們反過來又有力推動國際分工向更廣范圍、更深程度和更高層次發(fā)展。在談到國際貿(mào)易和國際市場的作用時，馬克思指出：世界市場“到處為文明和進步準備好地盤，使各文明國家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國”；“新的世界市場關系也引起產(chǎn)品的精致和多樣化”。價值規(guī)律同樣在國際市場上發(fā)揮重要作用，調(diào)節(jié)著生產(chǎn)國際化所生成的利益在不同國家之間的分配，其中技術先進、勞動復雜程度高、勞動生產(chǎn)率高的國家占據(jù)較大利益份額，從而導致“一個國家的三個工作日也可能同另一個國家的一個工作日交換”。馬克思同時從生產(chǎn)關系的角度來認識經(jīng)濟國際化的性質(zhì)，他說：“創(chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中”。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面來把握經(jīng)濟全球化的性質(zhì)，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的一個基本原則，也是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的一個重要原則。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學基于經(jīng)濟全球化背景和我國改革開放實踐，逐步形成了一系列對外開放的理論觀點，認為對外開放是一項長期基本國策；充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，把“引進來”和“走出去”結(jié)合起來；積極參與國際競爭與國際經(jīng)濟合作，發(fā)揮我國比較優(yōu)勢；建立互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟體系；積極參與全球治理，等等；主要政策主張包括，通過開辦經(jīng)濟特區(qū)和全方位開放、吸收外資和對外投資、加入世界貿(mào)易組織等國際組織、實施“一帶一路”、促進國際產(chǎn)能合作等逐步深度融入到全球分工體系之中。

對外開放理論仍需要探討一系列重要的理論和實踐問題。第一，在新技術條件下國際分工和產(chǎn)業(yè)演進的規(guī)律，以及如何提升我國在國際分工和利益鏈條中的位置，實現(xiàn)靜態(tài)和動態(tài)比較優(yōu)勢；第二，價值規(guī)律在國際市場上的作用形式，以及如何通過產(chǎn)業(yè)升級和創(chuàng)新驅(qū)動保證我國在全球利益分配中得到合理的份額；第三，參與全球治理的途徑。與國內(nèi)市場相比，世界市場更不完善，國家扮演重要角色，生產(chǎn)要素的流動性低，壁壘眾多，資本門檻高，因此，競爭規(guī)則和參與規(guī)則的制定就顯得非常重要。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學在諸如此類的問題上都可以大有作為。

第四篇：對理論創(chuàng)新重大意義的幾點認識

對理論創(chuàng)新重大意義的幾點認識

理論創(chuàng)新有時也稱知識創(chuàng)新。它是指人類在認識世界和改造世界的過程中不斷獲得新理論、新知識的過程。江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中指出：“社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識也應不斷前進，應勇于和善于根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新?！痹谂c軍隊高級干部理論研討班學員座談時的講話中，他又進一步強調(diào)：“注重理論創(chuàng)新，是黨的事業(yè)前進的重要保證?！被仡欛R克思主義的發(fā)展史和我們黨80年的奮斗史，學習領會江澤民同志“七一”重要講話，可以說明，理論創(chuàng)新不僅具有豐富而深刻的現(xiàn)實意義，而且具有重大而長遠的歷史意義。

一、理論創(chuàng)新是馬克思主義不斷發(fā)展的內(nèi)在要求

理論創(chuàng)新是理論的生命之所在。任何一種理論如果不發(fā)展，不去隨著時代的變化而不斷創(chuàng)新，就不會有生命力，就將成為歷史的陳跡。馬克思主義理論也是這樣。馬克思主義的生命力，就在于它在實踐中能夠不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本理論與具體實踐相結(jié)合進行理論創(chuàng)新的結(jié)果。

馬克思主義是發(fā)展的科學。與進俱進，不斷創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義的基本理論品質(zhì)，也是馬克思主義的本質(zhì)要求。馬克思主義的創(chuàng)立，本身就是理論創(chuàng)新的成果。沒有創(chuàng)新，不可能有馬克思主義，也就沒有馬克思主義的發(fā)展。馬克思主義的科學理論體系，既是對實踐深刻、成熟的理論反映，又是隨著新的實踐不斷發(fā)展的新的理論形態(tài)。馬克思、恩格斯廣泛地研究前人的思想材料，批判地吸收前人的思想成果，形成超越前人的學說，為無產(chǎn)階級和全人類的解放運動創(chuàng)建了科學的思想體系。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義時就公開宣稱：“我們的 1 理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！闭怯捎隈R克思主義是與時俱進的發(fā)展科學，才使它能夠適應不斷變化的歷史條件及各國不同的情況，成為無產(chǎn)階級認識社會、改造社會，進行革命和建設的強大思想武器和理論基礎，才使馬克思主義具有強大的生命力。

列寧是理論創(chuàng)新的典范。列寧在斗爭實踐中揭示了世界資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會主義革命可以在一個國家或幾個國家首先獲得成功，并且領導十月革命取得了勝利。他深刻地指出：我們決不能把馬克思主義理論當成某種一成不變及神圣不可侵犯的東西。他主張應在多方面把馬克思主義這門科學向前推進。所以他在領導俄國革命和指導國際共產(chǎn)主義運動的實踐中，根據(jù)馬克思主義原理及本國實際情況，進行理論創(chuàng)新，對無產(chǎn)階級解放斗爭的實踐經(jīng)驗進行科學的概括和總結(jié)，創(chuàng)立了列寧主義，對馬克思主義作出了全面的、創(chuàng)造性的發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨是堅持以馬列主義為指導的工人階級政黨，也是一個善于進行理論創(chuàng)新的政黨。毛澤東同志把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，指導中國革命取得了勝利，并領導中國人民走向社會主義道路。鄧小平同志總結(jié)國內(nèi)外社會主義發(fā)展的經(jīng)驗教訓，提出建設有中國特色社會主義理論，指引我國社會主義事業(yè)進入蓬勃發(fā)展的新時期。毛澤東同志、鄧小平同志對理論創(chuàng)新的發(fā)展，都有許多重要論述。早在1932年，毛澤東同志就明確指出：“馬克思列寧主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定民族形式才能實現(xiàn)?！边M入社會主義建設時期，他又向各黨提出，馬克思這些老祖宗的書必須讀，他們的基本理論必須遵守，但單靠老祖宗是不行的，必須創(chuàng)造新的理論。鄧小平同志也多次指出：“真正的馬克思列寧主義必須根據(jù) 2 現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！薄安灰孕碌乃枷?、觀點去繼承、發(fā)展馬克思列寧主義，不是真正的馬克思主義?！蔽覀凕h堅持把馬克思主義同中國的具體實際相結(jié)合，不斷進行理論創(chuàng)新，不但實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，而且不斷把馬克思主義推進到新階段，形成和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨自己的理論形態(tài)，這就是毛澤東思想和鄧小平理論。這兩大理論成果，是中國化的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗。正是因為有了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導，我們黨才能帶領人民戰(zhàn)勝一切艱難挫折，取得了一個又一個勝利。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，高舉馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，通過新的實踐，在經(jīng)濟、政治、科技、教育、黨的建設等各個方面，為這一偉大的理論增添了新的內(nèi)容，特別是“三個代表”的重要思想，既是對馬克思主義的堅持，更是對馬克思主義的豐富和發(fā)展?！叭齻€代表”重要思想，內(nèi)容博大精深，意境遼闊高遠，同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，是馬克思主義中國化的最新成果，是理論創(chuàng)新的典范、勝利前進的指南，對我們黨和國家今后的發(fā)展具有重大而深遠的意義。

二、理論創(chuàng)新是“七一”重要講話的主要標志

注重理論創(chuàng)新，是唯物辯證法的根本要求，是黨的事業(yè)前進的根本保證。如果因循守舊，停滯不前，我們就會落伍，我們黨就有喪失先進性和領導資格的危險?；仡欬h的80年奮斗歷程，面對當今世界政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面的深刻變化，針對我們黨和國家建設所遇到的前所未有的新情況、新問題，如果我們不能夠及時進行理論創(chuàng)新，就無法應對時代的新挑戰(zhàn)，也就不可能推進黨和國家事業(yè)的新發(fā)展。江澤民同志正是在這個重要的歷史關頭，發(fā)表了鼓舞人 3 心的“七一”重要講話，系統(tǒng)闡明了“三個代表”思想的科學內(nèi)涵，正確回答了黨的建設和社會主義現(xiàn)代化建設一系列重大理論和實踐問題，閃耀著馬克思主義理論創(chuàng)新的光輝。

江澤民同志的“七一”重要講話，堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的基本路線為指導，貫徹黨的解放思想，實事求是的思想路線，以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，提出了許多符合時代要求和歷史發(fā)展的新思想、新觀點、新論斷。那么，《講話》中新的理論觀點究竟在哪里呢？新就新在以敏銳的時代眼光，洞察并把握當今世界和當代中國的發(fā)展大勢，把馬克思主義基本原理與中國新的實際相結(jié)合，提出并回答了新世紀建黨治國強軍中一系列帶根本性、全局性、戰(zhàn)略性的重大理論和現(xiàn)實問題；新就新在以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，升華了我們黨對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學認識；新就新在以開拓創(chuàng)新的政治智慧和理論勇氣，對“三個代表”重要思想的科學內(nèi)涵和整體結(jié)構(gòu)，對增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，對黨的先進性的內(nèi)在本質(zhì)和衡量標準，對社會主義勞動和勞動價值理論等敏感性問題，理直氣壯地作出了新的闡釋和概括；新就新在以大無畏的精神和科學求實的態(tài)度，為我們黨完成新世紀的歷史任務和奮斗目標，從思想、政治、組織、制度和作風建設等方面提出了新的更高的要求?！捌咭弧敝匾v話，通篇貫穿了理論創(chuàng)新，是我們黨理論創(chuàng)新的最新成果。這些創(chuàng)新成果，既堅持馬克思主義老祖宗不能丟，又從新的實際出發(fā)說出了具有科學根據(jù)和時代精神的新話，充實和豐富了馬克思主義理論寶庫，表明我們黨在思想上、政治上和理論上更加成熟。

“三個代表”重要思想是“七一”講話的核心內(nèi)容，是貫穿整個講話的主線和靈魂?！叭齻€代表”作為以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體一系列理論創(chuàng)新的最新成果，是對我們黨80年實踐的科學總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人智慧的結(jié)晶，是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€代表”重要思想把實踐標準、生產(chǎn)力標準、社會進步標準、人民利益高于一切的標準有機地統(tǒng)一起來，科學地觀察當今世界和當代中國的發(fā)展趨勢，從歷史發(fā)展規(guī)律和時代進步要求的高度，對黨的先進性作出了精辟的論述，為我們在新世紀全面推進黨的建設新的偉大工程，不斷奪取建設有中國特色社會主義事業(yè)的新勝利，提供了根本指導，也為我們觀察形勢，判斷是非，開展工作提供了強大的思想武器。

三、理論創(chuàng)新是一個政黨永葆生機與活力的源泉

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！边@里，江澤民同志從民族、國家興旺發(fā)達和政黨永葆生機活力的高度論述了創(chuàng)新的意義。

馬克思主義隨著時代的發(fā)展、科學的發(fā)展，隨著各國革命和建設實踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展，共產(chǎn)黨人只能站在世界高度，時代潮頭，堅持解放思想，實事求是，不斷進行理論創(chuàng)新，繼承并發(fā)展馬克思主義，否則黨不僅難以發(fā)展，而且難以生存。這不僅可以從20世紀80年代末90年代初蘇聯(lián)和東歐等社會主義國家執(zhí)政黨的失敗中明顯看出來，而且從資本主義國家興衰成敗中也能看出來。比如法國共產(chǎn)黨從二十世紀20年代初到二戰(zhàn)結(jié)束，積極投身工人運動，大力開展反對資產(chǎn)階級斗爭，二戰(zhàn)期間不失時機地舉起捍衛(wèi)法蘭西民族獨立的旗幟，贏得了人民群眾支持。二戰(zhàn)結(jié)束，法共如日中天，可謂是“兵強馬壯”，1946年達到發(fā)展的頂峰，而同期法國的社會黨由于主要熱衷于議會斗爭，當時影 5 響并不大，然而50年代以后，特別是70年代以來，兩黨的地位發(fā)生了深刻變化，法共一路下滑，到1988年黨員人數(shù)比1946年下降了近70%，傳統(tǒng)陣營大部分丟失。而社會黨雖然也遭受過挫折，但很快走上了復興之路。法共為什么由盛而衰？一個重要的原因在于它的理論實踐沒有隨著時代的變化而變化，結(jié)果只能是基礎越來越薄、威信越來越低、路子越來越窄。事實證明，一個黨要長盛不衰，必須順應時代的發(fā)展，與時俱進。

我們黨80年的奮斗歷史，就是一部順應時代發(fā)展潮流，不斷與時俱進，進行理論創(chuàng)新的歷史。我們黨自成立之日起，就把馬克思主義作為指導自己思想和行動的理論基礎，結(jié)合中國實際，勇于實踐，勇于創(chuàng)新，黨的三代領導集體從理論和實踐的結(jié)合上，回答了怎樣在中國這樣一個半殖民地半封建的社會進行新民主主義革命、什么是社會主義和怎樣建設社會主義、建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨等一系列時代課題，正是在這些理論指導下，我們不僅取得了一個又一個革命、建設和改革的偉大勝利，而且較好擺脫了“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期律”，不斷鞏固了執(zhí)政地位。在我們黨的歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過陳獨秀的右傾機會主義、李立

三、王明的左傾機會主義，他們把馬克思主義當作教條，照搬照抄，給中國革命造成了嚴重的挫折和損失。在井岡山時期，王明號稱百分之百的布爾什維克，滿口馬列主義詞句，把毛澤東稱為山溝里的馬克思主義，在黨內(nèi)居高臨下，不可一世，堅持把俄國革命的道路和革命戰(zhàn)爭的模式生硬地搬到中國，其結(jié)果卻造成了第五次反“圍剿”的失敗，導致蘇區(qū)喪失，黨和紅軍的力量受到嚴重打擊，迫使紅軍進行兩萬五千里長征。遵義會議上，我們黨徹底清算了王明的教條主義，確立了毛澤東同志在紅軍中的領導地位，成為中國革命的一個歷史轉(zhuǎn)折點。建國初期，我們黨并沒有照搬蘇聯(lián)十月革命勝利后的那 6 一套做法，而是從我國的國情和客觀實際出發(fā)，確立了社會主義基本制度。但在后來，我們在指導思想上又犯了僵化的錯誤，不顧我國經(jīng)濟文化落后的客觀實際，提出了“超英趕美”、“跑步進入共產(chǎn)主義”的錯誤指導思想，導致“大躍進”的災難性后果?！拔幕蟾锩钡陌l(fā)動和發(fā)展，也是我們黨在指導思想上脫離國情，對國內(nèi)階級和階級斗爭狀況的錯誤判斷?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，中國再次面臨著向何處去的問題。面對“文革”的災難性后果、極左思潮的泛濫，黨的十一屆三中全會，鄧小平同志帶領全黨全面分析國際形勢，正確判斷國情，實現(xiàn)思想路線上的撥亂反正，實現(xiàn)黨的指導思想上的撥亂反正，適時把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來，實行改革開放等一系列基本政策，開創(chuàng)了建設有中國特色的社會主義道路。縱觀黨80年的歷史，可以得出這樣一個基本結(jié)論，什么時候黨的指導思想僵化、脫離實際，革命和建設事業(yè)就會遭受挫折；什么時候善于根據(jù)形勢和任務的需要，堅持從客觀實際出發(fā)，在指導思想上與時俱進，革命和建設事業(yè)就會取得成功，黨就會充滿生機與活力。

撫今思昔，興衰成敗，的確有許多經(jīng)驗教訓可供吸取。那么，在新的歷史條件下，我們黨應追求什么樣的理論創(chuàng)新呢？江澤民同志在《不斷根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新》一文中針對我國理論創(chuàng)新的實際情況，指出：“我們進行理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎上不斷吸取新的實踐經(jīng)驗、新的思想而向前發(fā)展?！痹谡撌隼碚搫?chuàng)新有何功能、應當發(fā)揮什么作用時，江澤民同志從馬克思主義發(fā)展史中得出一個科學的論斷：“思想解放、理論創(chuàng)新，是引導社會前進的強大力量?！彼J為，我們所取得的一切創(chuàng)新，都是理論創(chuàng)新指導下進行的，具體到當代中國改革開放的實踐來說，一切創(chuàng)新的成果都是在鄧小平理論的指導下取得的，鄧小平理論是我們黨在新時期堅持理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)和 7 最偉大成果。他指出：“二十多年來，我們黨領導人民進行改革開放和現(xiàn)化代建設取得的偉大成就，都是與我們不斷進行的理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等分不開的。鄧小平理論的形成和發(fā)展，就是我們黨在新時期堅持理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)和取得的最偉大成果。其他一切創(chuàng)新都是在這種理論的指導下和推動、影響下進行的。現(xiàn)在面對國際國內(nèi)的新情況新問題，我們必須繼續(xù)堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，堅持黨的一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是的思想路線，緊跟時代發(fā)展的潮流，不斷研究新情況、解決新問題，形成新共識，開辟新境界?！蔽覀冋谕七M具有中國特色的社會主義事業(yè)，是一項前無古人的偉大事業(yè)。我們黨的建設也是一項新的偉大工程。如果沒有強烈的創(chuàng)新意識，缺乏積極主動大膽的創(chuàng)新精神，沒有一套積極有效的創(chuàng)新辦法，就根本無法取得這兩項偉大事業(yè)的勝利。改革開放以來，黨的兩代中央領導集體，敏銳地把握世界大勢和時代要求，緊緊抓住新時代所提供的新機遇，從理論和實踐上進行了一系列摸索、開拓和創(chuàng)新，作出了一系列重大決策，部署了一系列重大戰(zhàn)略，提出了一系列新的理論觀點和理論概括，使我國政治、經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的一系列重大戰(zhàn)略問題得到了科學的回答和解決。同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一樣，“三個代表”的重要思想是發(fā)展的科學理論，深刻地蘊涵著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展的本質(zhì)，蘊涵著理論創(chuàng)新的本質(zhì)?！叭齻€代表”所概括的“發(fā)展要求”、“前進方向”、“根本利益”，也必定會在新的實踐和新的發(fā)展中不斷調(diào)整充實，不斷賦予新的內(nèi)涵和意義。因此，我們要緊跟世界發(fā)展潮流，走在時代前列，回答時代提出的挑戰(zhàn)，認真解決發(fā)展過程中工作上遇到的矛盾和黨的建設出現(xiàn)的新問題，使之更好地沿著“三個代表”重要思想指引的方向前進。

四、理論創(chuàng)新是指導我們創(chuàng)造性地推進部隊建設的科學思維方式

江澤民同志8月31日在軍隊高級干部理論研討班上發(fā)表的重要講話，精辟闡述了如何從政治上認識和理解“七一”重要講話提出的一系列重大問題，深刻闡明了用黨的最新理論成果統(tǒng)一全黨全軍思想的極端重要性，殷切期望軍隊高度自覺地貫徹執(zhí)行黨的理論路線綱領和方針政策。用“七一”重要講話精神統(tǒng)一廣大官兵思想是當前第一位的政治任務，已經(jīng)擺在各級黨委工作的首要位置。我們要掌握黨的與時俱進的理論創(chuàng)新成果需要有與時俱進的創(chuàng)新精神，解讀新的理論需要有新的視角，實踐新的理論更需要新的思路。面對新環(huán)境、新任務、新變化、新挑戰(zhàn)及其對我們黨和軍隊提出的新要求，我們只有堅持解放思想，實事求是的思想路線，堅持與時俱進，堅持從新的實際出發(fā)，才能在推進黨的事業(yè)的重要關頭，保持清醒頭腦，站穩(wěn)政治的立場，才能自覺地認真學習黨的理論創(chuàng)新成果，實踐黨的最新理論，積極探索部隊建設的特點和規(guī)律，創(chuàng)造性地把黨中央、中央軍委的指示落到實處，努力實現(xiàn)部隊建設的跨越式發(fā)展。如何運用理論創(chuàng)新成果進行創(chuàng)新呢？我認為要注意把握以下三點：

1、學習是創(chuàng)新的基礎。只有掌握豐富的知識，并不斷更新知識，才能思想解放，觀念新穎，思路開闊，從而掌握開啟創(chuàng)新之門的鑰匙。對于武警部隊干部來說，弘揚創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，最重要的是落實“兩個武裝”的要求，大興學習之風。一方面，要認真學習政治理論，主要學好馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，當前最重要的就是要深入學習領會江澤民同志“七一”重要講話和與軍隊高級干部理論研討班學員座談時的講話。掌握馬克思主義世界觀和方法論，打牢創(chuàng)新的思想理論基礎。另一方面，就是要堅持不懈地用現(xiàn)代科技特別是高科技知識武裝頭腦，在掌握科技知識、增強科技意識、提高科技素質(zhì)上下功夫，在應用高科技知識指導部隊建設上下功夫，打牢創(chuàng)新的科技基礎。

2、實踐是創(chuàng)新的源泉。理論的意義全在于指導實踐，我們的思想、意見、方案、決策等，都是在參與社會實踐中產(chǎn)生和形成的，離開實踐，人的認識就成了無源之水，無本之木。只有來源于實踐的創(chuàng)新，才能抓住事物的根本，才具有針對性和指導性。江澤民同志在“七一”重要講話中指出：“全黨同志要堅持從新的實際出發(fā)，以改革的精神研究和解決黨的建設面臨的重大理論和現(xiàn)實問題?！彼谲婈牳呒壐刹坷碚撗杏懓嗌现v話時又強調(diào)：“什么時候我們緊密結(jié)合實踐不斷推進理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就充滿生機和活力。”可見創(chuàng)新必須從實踐出發(fā)，從新的實際出發(fā)，而不能從條條、框框和本本出發(fā)。實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗創(chuàng)新的唯一標準。只有經(jīng)過實踐，才能深刻認識客觀對象，揭示其本質(zhì)特征和規(guī)律，達到主觀和客觀的統(tǒng)一，為科學決策和創(chuàng)新奠定堅實的基礎。因此，要使創(chuàng)新真正產(chǎn)生強大的原動力，必須立足于實踐，立足于新的實際。當前，結(jié)合武警部隊實際，就是要切實用“七一”講話精神指導我們的各項工作，與時俱進地回答和解決新形勢下部隊建設中的重大現(xiàn)實問題，以牢固確立“三個代表”在部隊建設中的根本指導地位，把部隊建設成為威武之師文明之師，把官兵培養(yǎng)成黨和人民的忠誠衛(wèi)士，并以此為根本要求，高度自覺地與黨中央在政治上、思想上、行動上保持一致，確保黨對武警部隊的絕對領導，確保政令軍令暢通，確保部隊的高度穩(wěn)定和集中統(tǒng)一，努力提高現(xiàn)代條件下的執(zhí)勤處突能力，圓滿完成黨和人民賦予的各項任務。

3、創(chuàng)新源于實踐，又必須為實踐服務?，F(xiàn)在各級都十分注重創(chuàng)新，這無疑是一個好現(xiàn)象，但在實踐中也要防止走入誤區(qū)。如搞花樣翻新，今天一個戰(zhàn)略工程，明天一個發(fā)展思路，左一個點子，右一個思路，明明有政策規(guī)定的東西，還要變子法子另搞一套；或熱衷于文字游戲，提新口號，編順口溜，甚至拿 10 別人的創(chuàng)新成果“移花接木”等等。這種名不符實的創(chuàng)新是應該堅決防止和摒棄的。創(chuàng)新的內(nèi)涵很廣，從領導角度講，我認為創(chuàng)新就是堅持解放思想，實事求是，創(chuàng)造性地落實上級指示精神，創(chuàng)造性的抓好各項工作。這里有理解上的創(chuàng)新，有思路上的創(chuàng)新，也有方法上的創(chuàng)新，但歸根結(jié)底，必須著眼于解決現(xiàn)實矛盾和問題。解決問題既是創(chuàng)新的目的，又是檢驗創(chuàng)新成果的重要標準。如果不能解決實際問題，創(chuàng)新再多又有什么用處呢？總之，創(chuàng)新一定要以正在做的事情為中心，以實際問題為中心，在解決問題上下功夫。解決的問題越多，創(chuàng)新的成績就越大，絕不能把創(chuàng)新僅僅停留在寫文章、搞試點、開研討會上，更不能搞一些華而不實的花架子。所以，這個指導思想我們各級都應當明確。

第五篇：從理論和實踐的角度,談談對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的認識

從理論和實踐的角度，談談對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的認識 提綱： 主要內(nèi)容：

十八大報告指出：“中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民就是多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展?！毕葟睦碚撆c實踐相結(jié)合的角度闡釋什么是中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度，以及堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度的意義。再從實踐角度談現(xiàn)實生活中堅持和發(fā)展中國特色社會主義的意義。再總結(jié)三者的聯(lián)系。結(jié)構(gòu)安排：

一、中國特色社會主義道路的含義，以及堅持和發(fā)展中國特色社會主義的意義。

道路問題是關系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問題。中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領中國發(fā)展進步，關鍵在于即堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。全面建成小康社會，加快推進中國特色社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。

二、中國特色社會主義理論體系的含義，以及堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系的意義。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內(nèi)的科學理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。中國特色社會主義理論是對中國特色社會主義道路實踐經(jīng)驗的總結(jié)和理論升華，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是被實踐證明為正確并將繼續(xù)指導中國人民團結(jié)奮斗的光輝旗幟。堅持中國特色社會主義，就是要堅持以中國特色社會主義理論為指導，堅定不移地走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

三、中國特色社會主義制度的含義，以及堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度的意義。

中國特色社會主義制度，包括一個根本政治制度、三個基本政治制度、一個法律體系、一個基本經(jīng)濟制度以及多項具體制度。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度是從實踐角度堅持和發(fā)展中國特色社會主義。

四、整體聯(lián)系

中國特色社會主義道路是途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領導人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。

堅持中國特色社會主義，就是要堅持以中國特色社會主義理論為指導，堅定不移地走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興。堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一個辯證統(tǒng)一的過程。只有堅持中國特色社會主義才能談得上發(fā)展中國特色社會主義，也只有不斷地豐富和發(fā)展中國特色社會主義，才能更好地堅持中國特色社會主義。