第一篇：對(duì)服裝美學(xué)的體會(huì)建議

對(duì)服裝美學(xué)的體會(huì)建議，對(duì)服裝穿著體會(huì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)

09992604石曉珺

經(jīng)過(guò)這一個(gè)學(xué)期對(duì)服裝美學(xué)的學(xué)習(xí)，又在優(yōu)雅溫柔的老師的的指導(dǎo)下，我漸漸的愛(ài)上了服裝，愛(ài)上了美的東西。尤其又能將一個(gè)美人和一件美麗漂亮的衣服從自己的手中誕生出來(lái)而高興不已。跟著王老師學(xué)習(xí)這么課，我很幸運(yùn)，我也從中學(xué)到了很多。也對(duì)服裝有了很多認(rèn)識(shí)。

一、服裝美學(xué)的經(jīng)濟(jì)作用

1.服裝美學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力。恩格斯把人生狀態(tài)分成生存和發(fā)展兩種不同的境界，前者是自然形態(tài)的，是對(duì)人類(lèi)存在和繁衍的保證，是質(zhì)量低下的人生狀態(tài)，我們把它叫做 “生存”，這時(shí)作為 “生存資料 ”之一的服裝僅處于保暖蔽體的狀態(tài)；而后者是社會(huì)形態(tài)的，是對(duì)人的生存主題的超越，是改變?nèi)说拇嬖?，是高質(zhì)量的人生狀態(tài)，我們稱(chēng)之為 生活”，發(fā)展資料不斷地改造著人類(lèi)的主體需求，滲透為現(xiàn)代人的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，不斷改變?nèi)说谋举|(zhì)，這時(shí)人們對(duì)服裝的要求已從最初的實(shí)用性上升到了裝飾性，并具有了與社會(huì)文化相匹配的服裝審美態(tài)度和審美情趣?？梢?jiàn)，服裝的發(fā)展需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為支撐，有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服裝藝術(shù)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。

2.服裝美學(xué)對(duì)服裝經(jīng)濟(jì)的催動(dòng)。人們購(gòu)買(mǎi)服裝是物質(zhì)消費(fèi)行為，但里面包含著美學(xué)文化消費(fèi)內(nèi)容，因?yàn)樨泿艙Q取了設(shè)計(jì)師的審美構(gòu)思。人們不但購(gòu)買(mǎi)了使用價(jià)值，也購(gòu)買(mǎi)了審美價(jià)值。有時(shí)，服裝的物理壽命還很長(zhǎng)，而藝術(shù)壽命卻到了盡頭，被新的款式取代，時(shí)裝便是如此，這時(shí)的審美價(jià)值已經(jīng)超越了使用價(jià)值，成為消費(fèi)者的第一選擇。西方學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代人的生活存在于機(jī)械的律動(dòng)中，高技術(shù)社會(huì)必然產(chǎn)生 “心弦過(guò)緊癥 ”等 “高技術(shù)病”，藝術(shù)美可以起到這種作用。高技術(shù)含量的產(chǎn)品具有高附加值，高藝術(shù)美感的產(chǎn)品也具有誘人的市場(chǎng)，同樣的服裝材料經(jīng)過(guò)不同的藝術(shù)處理，審美效果不同，所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)差別就很大。

二、服裝美學(xué)的引導(dǎo)作用

從根本上說(shuō)，服裝是功能性用品而不是觀賞性展品。服裝不能讓著裝者顯得暗淡失色，服裝與穿著者之間的內(nèi)外關(guān)系、陰陽(yáng)關(guān)系、美的轉(zhuǎn)化與映襯關(guān)系都要服從一個(gè)不容置疑的原則：服裝不僅是為了讓人的形象看上去變得完善，更要讓人確實(shí)從本質(zhì)上變得比以前完善。但大多數(shù)人是憑感覺(jué)或流行來(lái)選則著裝方式的，可感覺(jué)未必都是對(duì)的，流行的服裝未必都是優(yōu)秀和健康的，甚而會(huì)使人變得膚淺與庸俗起來(lái)。日本板倉(cāng)壽郎就指出 “流行是受人們的非理性感情支配的”，“有時(shí)盡管是有害于健康的流行，但也制止不了，十八世紀(jì)歐洲婦女使用的緊身胸衣，恐怕就是其中的一個(gè)例子”。我國(guó)的服裝史證明，服裝不僅是人外在護(hù) 體、保暖、修飾之物，還是人內(nèi)在的社會(huì)文化內(nèi)涵，人的精神世界，人的品格、德性、素養(yǎng)的顯現(xiàn)，只有 “內(nèi)”、“外”完美結(jié)合時(shí)，服裝才能與人的肉體和靈魂共同構(gòu)成完整的有機(jī)形象。因此，服裝應(yīng) “與貌相宜”；服裝應(yīng)與人的體形相稱(chēng)；服裝應(yīng)與人的性別年齡、文化素養(yǎng)、內(nèi)在氣質(zhì)、社會(huì)角色等相稱(chēng)；服裝應(yīng)與一定社會(huì)歷史的時(shí)代風(fēng)尚和文化氛圍相稱(chēng)。

四、服裝美學(xué)的深化作用。長(zhǎng)期以來(lái)，美學(xué)領(lǐng)域清淡之風(fēng)甚盛，美學(xué)家的著述是寫(xiě)給美學(xué)家看的，但對(duì)社會(huì)審美實(shí)踐觸動(dòng)太少，這樣研究審美現(xiàn)象時(shí)就有隔靴搔癢的感覺(jué)。服裝美學(xué)的研究可以在一定程度上扭轉(zhuǎn)這種局面。服裝美學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐運(yùn)作使美學(xué)基礎(chǔ)理論更加具有實(shí)際意義，增加了認(rèn)識(shí)的可操作性，使它有了在實(shí)踐中檢驗(yàn)其可靠性與真理性的機(jī)會(huì)。服裝美學(xué)的發(fā)展深化了基礎(chǔ)美學(xué)，因?yàn)樗木唧w概念會(huì)使抽象概念得到更加詳盡的解釋?zhuān)沟谜J(rèn)識(shí)更加精到。深入具體的服裝審美現(xiàn)象研究之中不難發(fā)現(xiàn)：和諧的不一定是美的，可能美，可能丑，也可能無(wú)所謂美丑；統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)必須產(chǎn)生某種功能，才可以被認(rèn)為是美的，這種功能就是主體形象質(zhì)量的提高，只強(qiáng)調(diào)服裝與人的關(guān)系，不突出這種關(guān)系產(chǎn)生的效果，和諧就沒(méi)有審美意義。在服裝美學(xué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中對(duì)美是和諧的命題還要進(jìn)行限定，使它擺脫哲學(xué)的一般性，具有美學(xué)的具體性，這就是對(duì)基礎(chǔ)美學(xué)命題認(rèn)識(shí)的拓展。

體會(huì)，小的時(shí)候總是媽媽讓我穿什么就穿什么，但是兒時(shí)總是認(rèn)為卡通的衣服，帶顏色的，但是那時(shí)大人卻總說(shuō)太孩子氣，后來(lái)上了學(xué)，天天就是穿校服，對(duì)衣服的打扮也冷落了許多，但是卻習(xí)慣了樸素的色調(diào)。直到上了大學(xué)，走在校園里，看見(jiàn)學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)的衣服穿著五花八門(mén)，才發(fā)現(xiàn)是該打扮自己的時(shí)候了，但是自己的力量真的是有限的，不敢做出大的突破。直到上了大二上了服裝美學(xué)這門(mén)課，碰到了王紅王老師才有了大的改變，上她的課很放松，因?yàn)樗f(shuō)話(huà)很溫柔，又是唯美主義者，她每次給我們上課，她的裝扮都是不一樣的，但是都很適合她，穿出來(lái)很大方而且很有氣質(zhì)，又不俗氣。上課的時(shí)候還放著青音樂(lè)，給我們放很多的時(shí)裝的視頻，老師教導(dǎo)我們畫(huà)一些服裝和人體的畫(huà)，讓很多不敢下手去畫(huà)的同學(xué)找到了好多自信?？傊?，這門(mén)課在王老師的帶領(lǐng)下我學(xué)習(xí)得很快樂(lè)，并且學(xué)到了知識(shí)，更會(huì)打扮了自己。也慢慢的發(fā)現(xiàn)服裝的奧秘。

第二篇：服裝美學(xué)教學(xué)大綱

《服裝美學(xué)》教學(xué)大綱

一、課程性質(zhì)及開(kāi)課要求

課程編號(hào)：

課程名稱(chēng)：服裝美學(xué)

課程類(lèi)型：專(zhuān)業(yè)發(fā)展課（必修）學(xué)時(shí)總數(shù)：36學(xué)時(shí) 開(kāi)課學(xué)期：第三學(xué)期

開(kāi)課對(duì)象：服裝設(shè)計(jì)本科專(zhuān)業(yè)方向?qū)W生

先修課程：服裝設(shè)計(jì)概論、服裝設(shè)計(jì)1（款式）、服裝設(shè)計(jì)2（造型）后續(xù)課程：

選用教材：服裝美學(xué).徐宏力 關(guān)志坤.中國(guó)紡織出版社.2007-08

二、教學(xué)目的

本課程主要是向?qū)W生解釋服裝美學(xué)的邏輯特征，引導(dǎo)他們追求理論與應(yīng)用的平衡，并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)服裝藝術(shù)的生產(chǎn)力特征，培養(yǎng)藝術(shù)、事業(yè)與技術(shù)的三重素質(zhì)。通過(guò)對(duì)服裝設(shè)計(jì)歸路的揭示，塑造融入了個(gè)人思想的設(shè)計(jì)內(nèi)容；通過(guò)對(duì)服裝藝術(shù)特點(diǎn)的把握，培養(yǎng)學(xué)生提煉設(shè)計(jì)要素的能力；通過(guò)把握時(shí)尚與服裝的相關(guān)性，提高學(xué)生與市場(chǎng)實(shí)踐的結(jié)合能力。

三、教學(xué)安排及學(xué)時(shí)分配

1、基本理論知識(shí)（12學(xué)時(shí)）⑴ 服裝美及其發(fā)展源流 ⑵ 創(chuàng)造服裝美的條件 ⑶ 服裝藝術(shù)創(chuàng)作 ⑷ 服裝藝術(shù)作品 ⑸ 服裝美的接受

2、理論知識(shí)細(xì)化（16課時(shí)）

⑴ 服裝美學(xué)的性質(zhì)與作用，及現(xiàn)代特征 ⑵ 服裝美與經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、人體和氣質(zhì)的關(guān)系 ⑶ 服裝藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)、過(guò)程及方法 ⑷ 服裝藝術(shù)作品服裝主題創(chuàng)作 ⑸ 服裝的表演、欣賞與評(píng)論

3、課后資料收集

要求學(xué)生根據(jù)每次的授課內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)資料的收集、整理。

4、課堂實(shí)踐（18學(xué)時(shí)）

⑴ 服裝靈感來(lái)源的提煉與表達(dá)（至少7張）⑵ 策劃一場(chǎng)服裝表演

⑶ 品牌服裝的模擬設(shè)計(jì)（至少2個(gè)品牌）

⑷ 服裝評(píng)論（至少1場(chǎng)服裝表演的整體評(píng)論，30套服裝的具體評(píng)論）

5、論文要求（1學(xué)時(shí)）

⑴ 每位同學(xué)寫(xiě)2000字以上的論文（附彩色圖片）⑵ 論文題目由任課老師根據(jù)實(shí)際授課情況擬定

6、設(shè)計(jì)交流（5學(xué)時(shí)）

對(duì)每次的課堂及課后訓(xùn)練進(jìn)行評(píng)講、修改、總結(jié)；學(xué)生對(duì)論文的選題和大綱需要在課堂上進(jìn)行交流，修改或完善選題、大綱等內(nèi)容，完成論文后，同學(xué)和老師間就寫(xiě)作過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題以及成稿的內(nèi)容進(jìn)行討論，使學(xué)生廣泛汲取各種意見(jiàn)和建議，便于課后總結(jié)。

四、參考書(shū)目

服裝美學(xué).劉蕾 侯家華.化學(xué)工業(yè)出版社.2009-08 服飾美學(xué).葉立誠(chéng).中國(guó)紡織出版社.2001-01 現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì).劉元風(fēng)、李迎軍.清華大學(xué)出版社.2005-07 服裝美學(xué).華梅.中國(guó)紡織出版社.2008-05

五、考核及成績(jī)?cè)u(píng)定方式

1、考勤成績(jī)、平時(shí)成績(jī)、期考成績(jī)比例換算按照教務(wù)系統(tǒng)換算比例執(zhí)行。

2、考勤成績(jī)按照學(xué)生出勤情況評(píng)定。

3、平時(shí)成績(jī)可參考學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)、資料收集與實(shí)地考察、設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)等項(xiàng)目綜合評(píng)定，建議主要以資料收集與實(shí)地考察、設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)兩個(gè)方案為主。

4、期考成績(jī)可通過(guò)以下項(xiàng)目進(jìn)行綜合評(píng)定： ⑴ 服裝表演策劃，30%。⑵ 設(shè)計(jì)整理裝訂，10%。⑶ 論文，60%。

大綱制訂人： 大綱審定人： 制訂日期：

第三篇：服裝美學(xué)作業(yè)要求

1.服飾美學(xué)論文題材：服裝造型美、服裝材料美、服裝圖案美、服裝形態(tài)美、民族服飾美、民俗服飾美、東西方服飾比較美。題目自擬（僅一個(gè)），題材自選，內(nèi)容豐富有致。

2.封面信息包括：班級(jí)、學(xué)號(hào)、姓名、指導(dǎo)老師等。

3.要求字?jǐn)?shù)：2000~3000字，并插圖15~20幅。

4.提交要求：彩印一份（交給學(xué)習(xí)委員），電子版一份（電子版發(fā)送到羅老師郵箱），均于16周及前妥善提交。

第四篇：旅游美學(xué)體會(huì)

旅游美學(xué)學(xué)習(xí)心得

在大一上學(xué)期旅游學(xué)課程中，我明白了，20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及高新技術(shù)的發(fā)展，旅游業(yè)迅速成長(zhǎng)為一個(gè)充滿(mǎn)活力和生機(jī)的新興產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)今世界最大的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)之一。而中國(guó)的旅游業(yè)，雖然形成產(chǎn)業(yè)只是近20年的事情，但卻取得了舉世矚目的成就，已經(jīng)衍生成一個(gè)旅游大國(guó)。

這學(xué)期的旅游美學(xué)課，更是讓我明白了，旅游業(yè)之所以興旺發(fā)展，就是因?yàn)槁糜尉褪且粋€(gè)審美的過(guò)程。換句話(huà)說(shuō)，旅游就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段而出現(xiàn)的審美活動(dòng)，沒(méi)有人們對(duì)美的向往和追求，就沒(méi)有人們對(duì)旅游景觀的向往。在旅游活動(dòng)中，無(wú)論旅游對(duì)象是自然景觀還是人文景觀，都是作為一種審美對(duì)象呈現(xiàn)在旅游者面前，而旅游者作為一個(gè)審美主體，只有真正了解旅游審美的方式和方法，才能真正去領(lǐng)會(huì)旅游景觀的美。幸運(yùn)的是，這學(xué)期我通過(guò)對(duì)旅游美學(xué)課程的學(xué)習(xí)，已基本了解旅游美學(xué)的各類(lèi)知識(shí)，這為我以后能更好的參與旅游，發(fā)現(xiàn)旅游景觀之美打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。接下來(lái)，我就和大家談?wù)勎衣糜蚊缹W(xué)的學(xué)習(xí)心得。

我認(rèn)為，在旅游美學(xué)的各類(lèi)知識(shí)中，“旅游審美的心理過(guò)程”是最重要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)習(xí)這章知識(shí)，不僅可以使自己了解并掌握旅游審美的過(guò)程，還能使自己在編寫(xiě)導(dǎo)游詞時(shí)，能多發(fā)掘出一些美的事物，充分掌握游客的旅游審美心理變化，使自己的導(dǎo)游工作得到一定的好評(píng)。

早在公元前6世紀(jì)以前，中外許多哲學(xué)家、思想家都在探討美、美感和藝術(shù)現(xiàn)象，試圖揭示人類(lèi)審美活動(dòng)及藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)規(guī)律。旅游審美過(guò)程，是旅行者在游覽觀光的過(guò)程中，伴隨著復(fù)雜微妙的審美現(xiàn)象，是一個(gè)可以由刺激到能動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程。在旅游審美的心理過(guò)程中的第一個(gè)部分就是旅游審美的認(rèn)識(shí)過(guò)程，包括審美感知、審美想象和審美理解，這是審美主體對(duì)事物審美特性的感知過(guò)程和結(jié)果，它不僅可以使游客感受到什么是美，而且還能讓游客理解到它為什么美；第二個(gè)部分是旅游審美的情感過(guò)程，在欣賞審美對(duì)象時(shí)，實(shí)際上都會(huì)引起審美主體各種不同的情緒，并貫穿于整個(gè)旅游審美的過(guò)程，可以體現(xiàn)出審美主體對(duì)審美對(duì)象是否滿(mǎn)足自己的精神需要，以及自身進(jìn)行內(nèi)省所形成的主觀體驗(yàn)和態(tài)度；第三個(gè)部分是旅游審美的意志過(guò)程，人是具有主觀能動(dòng)性的，所以，大家在對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行審美時(shí)，不僅會(huì)產(chǎn)生和形成情感體驗(yàn)，還有意識(shí)地去支配自己的行動(dòng)；第四個(gè)部分就是心理學(xué)美學(xué)的主要學(xué)說(shuō)，這些學(xué)說(shuō)都是心理學(xué)與美學(xué)相結(jié)合得出的，對(duì)分析旅游觀賞的心理特征和確立有效的旅游觀賞方法，都具有不可忽視的作用。

在我看來(lái)，當(dāng)我們了解旅游審美的心理過(guò)程后，還要積極的去掌握它，這樣才能為旅游景點(diǎn)研究出更好的旅游觀賞辦法，以此推動(dòng)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在第一部分旅游審美的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，我們知道這可以讓游客感受到什么是美，而且還能讓游客理解到它為什么美，那么我們?cè)谶x取旅游景觀，就應(yīng)該關(guān)注那些大家都喜聞樂(lè)見(jiàn)的對(duì)象，讓不同時(shí)代、不同民族、不同閱歷背景的人，都對(duì)該景點(diǎn)產(chǎn)生美的共鳴；在第二部分旅游審美的情感過(guò)程中，實(shí)際上都會(huì)引起審美主體各種不同的情緒，并貫穿于整個(gè)旅游審美的過(guò)程，我們可以深入市場(chǎng)調(diào)研，研究出游客的旅游需求和旅游動(dòng)機(jī)，并以此去開(kāi)發(fā)旅游景點(diǎn)旅游線(xiàn)路，讓游客感覺(jué)到感受到審美對(duì)象的價(jià)值，產(chǎn)生喜、愛(ài)、敬的情感，并對(duì)游客感到不滿(mǎn)意的地方進(jìn)行改造，以吸引游客；在第三部分旅游審美的意志過(guò)程中，人們會(huì)在審美的活動(dòng)中，有意識(shí)地去支配自己的行動(dòng)，我們可以加大對(duì)旅游地以及旅游線(xiàn)路的宣傳，讓游客在旅行前就充分了解此審美對(duì)象的需求，這樣可以讓審美主體對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和形成情感體驗(yàn)，更能讓游客發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好旅游前的一切準(zhǔn)備工作，使游客在審美過(guò)程中不會(huì)因準(zhǔn)備不及時(shí)和不充分，而沒(méi)有瀏覽到景點(diǎn)之美；在第四部分心里美學(xué)的主要學(xué)說(shuō)中，了解西方心理學(xué)理論的要點(diǎn)。從心理學(xué)入手，積極開(kāi)發(fā)新的，更為有效的觀賞辦法，使游客真正熱愛(ài)旅游，促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

旅游業(yè)在20世紀(jì)末就已經(jīng)成為全球第一大產(chǎn)業(yè)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)之一，我們作為旅游管理與服務(wù)教育的學(xué)生，不僅要認(rèn)真學(xué)好相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還有學(xué)會(huì)活學(xué)活用，從學(xué)到的知識(shí)中，領(lǐng)悟到真諦，為自己將來(lái)的從業(yè)打下基礎(chǔ)，也為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展出一份力。在旅游美學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，不僅提高了我的審美能力，懂得了很多審美的方法和注意事項(xiàng)，還讓我對(duì)今后的旅游業(yè)發(fā)展充滿(mǎn)了期望，我們可以把旅游美學(xué)中的各種審美方法運(yùn)用到實(shí)際的景點(diǎn)開(kāi)發(fā)和導(dǎo)游詞的創(chuàng)作中，讓游客真正能觀賞到美。這樣才能讓旅游業(yè)的發(fā)展經(jīng)久不衰。

第五篇：服裝美學(xué) 服裝設(shè)計(jì)的宗旨

1.服裝設(shè)計(jì)的宗旨？

既聯(lián)系著社會(huì)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)，又聯(lián)系著經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)，最重要的是藝術(shù)學(xué)，尤其是美學(xué)。

2.服裝設(shè)計(jì)的審美與適用價(jià)值？

由于服裝設(shè)計(jì)有自己獨(dú)特的性質(zhì)和規(guī)律，因而在服裝設(shè)計(jì)中也有獨(dú)立的宗旨，這就是既要突出表現(xiàn)服裝的審美價(jià)值，又要考慮到服裝的適用價(jià)值。

服裝設(shè)計(jì)宗旨也就是站在這兩個(gè)基點(diǎn)上（當(dāng)然基點(diǎn)并非全部根據(jù)，還有考慮到經(jīng)濟(jì)，并非體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的鮮明個(gè)性。）

3.何為審美意識(shí)？

審美意識(shí)是人類(lèi)獨(dú)有的一種精神現(xiàn)象，是人類(lèi)在欣賞美、創(chuàng)造美的活動(dòng)中所形成的思想、觀念。

它是客觀存在的審美對(duì)象在人們頭腦中能動(dòng)的反映。這種能動(dòng)的反映又是在人類(lèi)長(zhǎng)期的審美實(shí)踐是基礎(chǔ)上形成的。

審美意識(shí)的含義相當(dāng)復(fù)雜，但是有一點(diǎn)很清楚，那就是它是人類(lèi)的一種精神現(xiàn)象。

因此，不可避免地帶有人本身的自然屬性，人本身對(duì)服飾形象的一種自覺(jué)不自覺(jué)的審美需求。

4.服飾形象個(gè)性特征的審美落點(diǎn)？

服飾形象個(gè)性特征的審美落點(diǎn)——性感，只有回到現(xiàn)實(shí)中以后，人對(duì)服飾形象的審美標(biāo)準(zhǔn)與品味才越來(lái)越帶有民族性和地區(qū)性。