第一篇：社會實踐活動之探尋洛陽文化之博物館之旅

洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實踐活動方案

社會實踐活動之探尋洛陽文化之旅

情況簡介

洛陽是中華文化的讀本。史學(xué)考證知，文明首萌于此，道學(xué)肇始于此，儒學(xué)淵源于此，經(jīng)學(xué)興盛于此，佛學(xué)首傳于此，玄學(xué)形成于此。圣賢云集，人文薈萃。洛陽有著5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州。是華夏文明的發(fā)源地之

一、中華民族的發(fā)祥地之一。華洋學(xué)子生在洛陽、長在洛陽那么更應(yīng)了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)。為傳承洛陽文化，提高社會實踐能力和綜合素質(zhì)，我校政教處團(tuán)委特開展綜合社會實踐活動—“探尋洛陽文化之旅”系列活動。

本次活動組成人員為初一初二年級優(yōu)秀學(xué)生代表共計120人。此次活動定于2016年1月24日開始展開一系列探尋洛陽文化活動。將對洛陽博物館、民俗博物館、牡丹瓷、河洛石文化等5處人文景點進(jìn)行參觀、訪問、社會調(diào)研活動。追尋河洛文化、樹立崇高理想，從整體上感受古都洛陽、博大精深的燦爛文化

希望通過此次社會實踐活動，能夠培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強學(xué)生的綜合能力，使其日后能夠真正肩負(fù)起振興中華民族的歷史重任。洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實踐活動方案

洛陽華洋國際學(xué)校 寒假綜合社會實踐活動

探 尋 博 物 館 之 旅（策劃書）洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實踐活動方案

洛陽華洋國際學(xué)校

綜合社會實踐活動—“探尋博物館之旅”

策劃書

為了全面貫徹黨的教育方針，我校堅持以人為本、德育為先，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。讓學(xué)生接觸自然，了解社會，拓寬視野，豐富知識，提高社會實踐能力和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好，豐富學(xué)生的課余生活。使我校中學(xué)生在社會實踐中，改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間。參與社會實踐，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，特制定本實施方案： 活動主題：探尋博物館之旅 活動時間：定于2016年1月26日

活動內(nèi)容：

1、社會參觀活動；

2、參觀、訪問、考察；

3、社會調(diào)研活動。

活動領(lǐng)導(dǎo)小組： 組長：裴素青校長

副組長：中學(xué)部賈愛珍校長、郭奎厚副校長、李莉副校長、楊建亭副校長、唐紅麗主任 活動總負(fù)責(zé)人：劉錚主任 校車調(diào)度：史樂老師 洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實踐活動方案

集合地點：

1、定為錢江（潘多拉廣場門口）、本部（洛陽外國語學(xué)校門口）、青年宮（青年宮廣場）三處（具體位置即周末校車接送學(xué)生的地點），學(xué)生可根據(jù)家庭住址相應(yīng)的選擇集合地點。

2、本次活動由學(xué)校統(tǒng)一組織安排校車，共分為四個路線： 1號線、洛陽博物館（免費）、洛陽市圍棋博物館 2號線、洛陽博物館（免費）、民俗博物館 3號線、洛陽博物館（免費）、河洛石博物館 4號線、洛陽博物館（免費）、牡丹瓷博物館 具體活動安排：

一、參與人員： 參與人員：

教師：圍棋博物館1號車：武利峰（隊長）、翟翼、（李金豐）河洛石博物館2號車：唐紅麗（隊長）、于聰、（郭冰冰）民俗博物館：3號車：梁永強（隊長）、張青、（黃慶年）牡丹瓷博物館：4號車：何錫祥（隊長）符琳、（王偉靜）攝影組：張國迎、黃慶年、李金豐、王偉靜、學(xué)生成員：學(xué)生會、自律會、志愿者協(xié)會及初一年級優(yōu)秀學(xué)生代表（三好學(xué)生、學(xué)習(xí)標(biāo)兵代表等）共計120人。（黑體加粗字為本隊隊長，隊長為第一責(zé)任人）洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實踐活動方案

二、組織形式：

1、參與活動教師1月24日上午7：30由學(xué)校出發(fā)到各站點接學(xué)生

2、預(yù)定于1月24日上午8：20各接車隊長依據(jù)學(xué)生名單清點各隊人數(shù)返回華洋。

3、經(jīng)過整隊后在學(xué)校舉行啟動儀式。（9：00）

4、啟動儀式結(jié)束后所有成員參觀洛陽博物館（9：50）。

5、參觀后學(xué)校分派4輛38人座校車，每輛車標(biāo)配師生共計34人。

6、每輛車有隊長、副隊長、（均由教師擔(dān)任），攝影師各一名。

7、各校車活動結(jié)束后提前半小時通知家長接學(xué)生并將學(xué)生送回各個接送站點（錢江、校本部、青年宮），各車隊長、副隊長、攝影師負(fù)責(zé)將學(xué)生送到家長手中。

四、所需物品：

1、校旗4面（紅色最大號校旗），綠色校旗4面，團(tuán)旗4面，志愿者旗1面，紅旗8面

2、橫幅5條：

a、（洛陽華洋國際學(xué)校社會實踐活動“探尋博物館之旅”啟動儀式）9米長一條

b、（洛陽華洋國際學(xué)校社會實踐活動“探尋博物館之旅”）四條，4米長 3、38人座校車4輛

4、照相機(jī)4臺 洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實踐活動方案

五、注意事項：

1、所有學(xué)生自備午餐、雨具、及手機(jī)一部（方便聯(lián)絡(luò)及自備攝影材料之用）

3、各隊隊長負(fù)責(zé)學(xué)生安全、紀(jì)律，攝影教師協(xié)助

4、各隊隊長為第一責(zé)任人負(fù)責(zé)所有學(xué)生的安全，安全高于一切。

5、如遇特殊天氣，由班主任及時通知學(xué)生活動事宜。

六、結(jié)語

總之，社會實踐活動，旨在培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強學(xué)生的綜合能力，日后能夠真正肩負(fù)起振興中華民族的歷史重任。洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實踐活動方案

洛陽華洋國際學(xué)校

綜合社會實踐活動—“探尋博物館之旅”

告家長書

尊敬的家長：您好！

為了全面貫徹黨的教育方針，我校堅持以人為本、德育為先，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。讓學(xué)生接觸自然，了解社會，拓寬視野，豐富知識，提高社會實踐能力和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)，熱愛洛陽，傳承洛陽文化，我校政教處團(tuán)委特開展綜合社會實踐活動—“探尋洛陽文化之旅”系列活動。

活動人員：初一初二年級優(yōu)秀學(xué)生共計120人。

活動內(nèi)容：

1、社會參觀活動；

2、參觀、訪問、考察；

3、社會調(diào)研活動。

活動時間：定于2016年1月24日上午8：00（如有特殊情況另行通知）。集合地點：

1、定為錢江（潘多拉廣場門口）、本部（洛陽外國語學(xué)校門口）、青年宮（青年宮廣場）三處（具體位置即周末校車接送學(xué)生的地點），學(xué)生可根據(jù)家庭住址相應(yīng)的選擇集合地點。

2、活動大約在當(dāng)天下午16：00結(jié)束，請家長按時到早上的集合地點接學(xué)生。如有特殊情況請給帶隊老師電話。洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實踐活動方案

注意事項：

1、集合地點：考慮到方便家長接送，學(xué)校特將集合地點定為錢江、本部、青年宮三處（具體位置即周末校車接送學(xué)生的地點），學(xué)生可根據(jù)家庭住址相應(yīng)的選擇集合地點。

2、活動大約在當(dāng)天下午16：00結(jié)束，請家長按時到早上的集合地點接學(xué)生。如讓孩子自行離開請給帶隊老師電話或短信告知。

3、所有學(xué)生自備午餐、雨具、及相機(jī)、手機(jī)一部（方便聯(lián)絡(luò)）；

4、學(xué)生利用活動前的幾天時間自行上網(wǎng)了解相關(guān)人文景點文化。返程后作為一次社會實踐活動作業(yè)需上交活動資料：照片、社會實踐心得、社會實踐活動表，學(xué)校將會進(jìn)行評比，將優(yōu)秀作品進(jìn)行表彰并編入我校校本教材。

5、請家長在學(xué)生外出時再次強調(diào)安全紀(jì)律。

總之，社會實踐活動，旨在培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強學(xué)生的綜合能力，日后能夠真正肩負(fù)起振興中華民族的歷史重任。

洛陽華洋國際學(xué)校

2016年1月24日 洛陽華洋國際學(xué)校寒假綜合社會實踐活動方案

洛陽華洋國際學(xué)校社會實踐活動

———“探尋博物館之旅”啟動儀式議程

主持人：XXX 啟動儀式第一項：啟動儀式第二項：下面有請社會實踐團(tuán)隊學(xué)生代表發(fā)言啟動儀式第三項：下面請裴校長講話啟動儀式第四項：下面請裴校長為實踐團(tuán)隊代表授旗啟動儀式第五項：下面請裴校長宣布本次活動正式啟動啟動儀式第六項：合影

由XXX介紹此次社會實踐活動情況

第二篇：社會實踐報告之探索古鎮(zhèn)文化之旅

探索古鎮(zhèn)文化之旅

2015年7月7日，對大多數(shù)人而言這只是一個平凡的日子，但是在我們暑期社會實踐小組的成員心中，它卻注定是不平凡的一天。當(dāng)一個你期待許久的日子來臨，你會做些什么？每個人的答案或許不同，我們，也用著自己的方式來加以詮釋。

一． 我們?nèi)ツ膬海?/p>

北京這個地方，談到古鎮(zhèn)文化，你最先想起的會是何物？

天壇？故宮？還是南鑼鼓巷？

我們的答案，并不是上述的幾個選項。沒錯，它們是古跡，然而，當(dāng)絡(luò)繹不絕的人群你來我往充斥在你的面前，你看到的便不是古跡，而是人們在現(xiàn)代文明的碾壓下所釋放出來的情緒。

我們，有著自己的選擇。西交民巷？這是什么地方？

西交民巷位于北京西城區(qū)南部。東起天安門廣場，西至北新華街，中與羊毛胡同、前細(xì)瓦廠胡同、輦兒胡同、平安胡同、人民大會堂西路、兵部洼胡同相交。是北京最長的胡同，亦是承載著古老文明的道路。

它，便是我們此行的目的地。那么，為什么我們會選擇西交民巷呢？這還得從當(dāng)前北京古鎮(zhèn)文化的現(xiàn)狀開始說起。

北京是中國“八大古都”之一，擁有7項世界遺產(chǎn)，是世界上擁有世界文化遺產(chǎn)數(shù)最多的城市，是一座有著三千余年建城史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多名勝古跡和人文景觀。北京還被稱為中國四大古都之

一、博物館之都。北京在建國后僅用半個多世紀(jì)就由一個歷史文化名城變成了發(fā)達(dá)的現(xiàn)代大都市，然而，隨著城鎮(zhèn)化的快速擴(kuò)張，古鎮(zhèn)被破壞，與之相連的古鎮(zhèn)文化也逐漸消亡，加上人們對物質(zhì)生活的重視程度遠(yuǎn)超過對精神生活的重視程度，古跡已變成賺錢的工具，早已沒了它本該有的意義，人們每天為了工作和生活到處奔波，生活壓力的過大讓他們忙的幾乎沒有時間來舒緩心境，因此在他們的眼中，古鎮(zhèn)文化似乎沒有什么用，城市管理者為了城市的發(fā)展，一幢幢高樓豎起，而一間間四合院被推倒，一條條柏油馬路延伸，而一條條胡同被改造。今日的北京，早已沒有了從前濃重的古鎮(zhèn)氣息，而發(fā)展成了一座現(xiàn)代化的國際大都市。

說起北京的歷史，不得不提到在這里的確孕育出了無數(shù)的文化瑰寶，比如京劇文化、四合院文化、胡同文化等等。1919-1935年梅蘭芳的海外京劇演出消除了當(dāng)時西方對中國戲劇甚至中國人的偏見，促進(jìn)了中國京劇在海外的傳播，增進(jìn)了東西方文化交流。中國京劇這一東方藝術(shù)奇葩在世界戲劇舞臺上大放光彩。京劇是中國文化傳統(tǒng)的重要表征之一，而這一表征在流行音樂的沖擊下生命力也在日趨下降。說到四合院，在中國其實很多地方都有，但以北京四合院最為典型，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，它的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉(zhuǎn)角處的游廊。北京四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體，其中就有“和”的理念文化，然而，北京的大多數(shù)四合院由于城市規(guī)劃已經(jīng)被拆除，蓋起了水泥森林。胡同，是北京，蘇州的一大特色。在蘇州，人們稱之為“巷弄”。胡同的形成和發(fā)展，在其名稱上也留下了歷史的痕跡，并反映出社會風(fēng)情，而且胡同也反映了北京人喜愛熱鬧的性子和北京人淳樸的民風(fēng)，但是隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，北京的很多胡同都被拆掉或改造，沒有被拆掉的也大都成了商業(yè)步行街。

自從改革開放后，國家著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，卻忘了人們的需求不僅僅在于物質(zhì)生活的享受，精神文化的匱乏往往會造成很多社會問題，容易引起社會的不穩(wěn)定。所以，很多城市都開始了城鎮(zhèn)化的道路，以北京為例，一幢幢高樓豎起，一間間四合院被推倒，一條條胡同被改造，如今在北京要找到一個有古文化的地方已經(jīng)不是那么容易了，北京的海淀鎮(zhèn)是中國的歷史文化名鎮(zhèn)，“海淀”一詞起于元朝，其歷史悠久性毋庸置疑，然而，如今再去海淀鎮(zhèn)，已經(jīng)沒有了往日的文化氣息，取而代之的是由水泥堆砌起的森林，胡同被拓寬，變成了寬敞的大馬路，四合院被拆除，變成了一幢幢寫字樓，從前的“中關(guān)村”已經(jīng)不是一個村，變成了科技園區(qū)，而且它的擴(kuò)張之路還在繼續(xù)。北京是還留著很多古跡，但是古鎮(zhèn)文化貌似已經(jīng)所剩無幾，古跡也淪為了賺錢的工具。

四合院已不多見，古跡名勝之處人滿為患，于是我們才把目光轉(zhuǎn)向了尚留有余味的西交民巷。這里，還承載著老北京人對于古鎮(zhèn)文化的情懷。

二． 我們看到了什么？

有人說，希望越大，失望便會越大?；蛟S我們此行正印證了這句話。

一個多鐘的地鐵，簡單的步行，我們終于到達(dá)了西交民巷。這在我們期許中應(yīng)該充滿這文化氣息的古巷，這本應(yīng)在老北京人心中留下深刻印象的古巷。

然而，我們看到了什么？

我們看到的，是一條靜謐無人的巷道，是一條古樸不再、氣息全無的道路。道路兩邊停留的，是大批大批的現(xiàn)代汽車，古老的房屋被鋼鐵怪物所替代，走過之處，殘留的老宅墻上，一個個大紅的“拆”字觸目驚心。

這，不是我們心中的西交民巷！

出發(fā)前，我們還有人開玩笑似的說，這趟旅程或許會讓我們認(rèn)識到真正老北京的全貌。老北京并不是像現(xiàn)在這般，雖然也繁榮，但更多的是，四處都充滿著淳樸的氣息。而此刻，我們并沒有感受到這樣的淳樸氣息。

在這條靜謐的道路中，匆匆而過的行人，并沒有感受到我們的失望之處?；蛟S，他們正是北京從舊到新轉(zhuǎn)變的目擊者，或許，他們也是淳樸氣息消散的肇事者。但是，不管怎么樣，沒有了，就是沒有了。

嘰嘰喳喳的，我們小組人員開始討論。為什么？

在這短短幾十年間，北京究竟發(fā)生了何等翻天覆地的變化？ 回到學(xué)校，查閱資料以后，得到的答案是這樣的。1.北京古建筑被破壞的早期原因： 從新中國成立之初，北京市就被視作為中國的經(jīng)濟(jì)和政治的中心，大量政府機(jī)關(guān)和企業(yè)重要部門座落于北京，與此同時這些經(jīng)濟(jì)和政治部門的存在有預(yù)示著這座城市需要大量的勞動力，這就導(dǎo)致了北京這座城市需要大量的土地為這些企業(yè)，部門以及居住在這里的人們提供存在和發(fā)展的空間，而北京當(dāng)初建設(shè)之時大量的土地被古建筑所占據(jù)，所以為了發(fā)展城市的規(guī)劃者不得不拆掉大量的古建筑為北京現(xiàn)代化的發(fā)展提供空間，只保留了一些名氣大，影響力大的帝王宮殿，園林等等一些宏偉的建筑，而一些鮮為人知平淡無奇的古建筑卻只能遭到破壞。但這作為發(fā)展的代價并不算大，中國早期人民需要擺脫貧窮，就必須要必要的拆除一些不重要的建筑，為未來騰出空間?？梢哉f改革開放之前為了發(fā)展盡快脫貧而拆除了大量的古建筑只能說是必要之舉，而且也沒有對北京的古建筑文化造成積重難返的影響。但與此同時城市管理者意識不到古建筑保護(hù)的嚴(yán)重性，這無疑為北京古建筑的未來蒙上了一層陰霾。

2.改革開放初期對古建筑破壞的原因：

改革開放引進(jìn)了很多外國的企業(yè)和資本，大量的外國企業(yè)和資本進(jìn)駐中國，使得土地前所未有的緊張。北京市政府采取了內(nèi)外兩手抓的政策，一邊讓北京城對外擴(kuò)張，另外又加強對內(nèi)土地的開墾，進(jìn)一步壓縮了北京古建筑的生存空間。其次，為了讓古建筑能物盡其用，人們利用古建筑的游覽價值，還在古鎮(zhèn)內(nèi)部大力開展商業(yè)，古建筑群內(nèi)除了游客就是各種商鋪和小販，這不僅讓去游覽的游客難以體味到古建筑所彰顯的歷史的厚重感，更嚴(yán)重的是讓古鎮(zhèn)的破壞更加嚴(yán)重，很多古建筑早已不是原先的古建筑了，早已被一次又一次的翻修和改建，最終變得不倫不類，從而演變成為了商人掙錢的工具。究其原因，不僅僅是城市管理者的失職，更是由于民眾對古建筑保護(hù)意識的匱乏。

3.現(xiàn)代古鎮(zhèn)破壞的原因：

進(jìn)入21世紀(jì)，北京已經(jīng)成為全中國乃至全世界首屈一指的超級大都市，但是它已經(jīng)逐漸淡忘了它也是一個包含了中國很多歷史遺跡的，充滿歷史厚重感的城市。直至今日在中國已經(jīng)很少能看到有像樣的古建筑群，被保護(hù)起來的只有那幾個帝王宮殿和大型園林，真正能反映大眾歷史的古建筑群越來越少，即使存在也已經(jīng)變成了不折不扣的商鋪聚集地，各種打著歷史的名號賣著普通商品的商鋪俯仰皆是。它們充斥著古巷古鎮(zhèn)，讓所謂的歷史體驗變成了一場購物的盛宴，商業(yè)化的鬧劇，人們在主場狂歡之余能體驗到的歷史也只是寥寥無幾。古建筑似乎再不被保護(hù)起來的話就要成為現(xiàn)代社會的一個跳梁小丑。成為賺取人們錢財卻只能給公民帶來廉價快樂和消遣的累贅。

不同階段的古鎮(zhèn)破壞無疑都是因為現(xiàn)代人們需要更多的生存和發(fā)展的空間，而古鎮(zhèn)占地大用處有限，就變成了城市發(fā)展的犧牲品。

答案明了，震驚之余，也多了一份坦然。為發(fā)展所迫，犧牲了古鎮(zhèn)文化，那么，為了讓古鎮(zhèn)文化重燃，我們是否應(yīng)該犧牲一下發(fā)展呢？

三． 我們走向何方？

缺失的古鎮(zhèn)文化，讓我們失去了什么？

可以說古鎮(zhèn)文化的缺失對我們的物質(zhì)生活尤其是精神生活產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。就物質(zhì)上來講，古鎮(zhèn)的存在讓我們可以領(lǐng)略到中國以往歷史中能人巧匠們的偉大之作。誠然旅游一定程度上的破壞了古鎮(zhèn)原有的文化氣息，但如果只是單純的出于讓游人們欣賞古鎮(zhèn)本身的角度，適當(dāng)程度地開放古鎮(zhèn)可以讓更多的人領(lǐng)略到那份美?；\罩在特殊意境中的古鎮(zhèn)不同與其他自然風(fēng)光那般雄偉壯闊，但那份安逸確實令人沉醉。而一旦將來越來越多的古鎮(zhèn)被高樓大廈所取代，人們再想尋找這樣一方安逸的土壤，不好意思，太難了！精神層面上的更是不用說，古鎮(zhèn)文化本身就是我國一重要文化，就如戲曲文化等，古鎮(zhèn)本身更是可以位列文化遺產(chǎn)之位。古鎮(zhèn)文化的缺失，就像是一方國粹的消逝，是我國歷史文化的悲傷。在古鎮(zhèn)，欣賞古鎮(zhèn)建筑只是其中一方面，更重要的是領(lǐng)略古鎮(zhèn)文化的氛圍。就像不到朱仙鎮(zhèn)，你永遠(yuǎn)領(lǐng)會不到它的年畫鄉(xiāng)土氣息，它的五香茶干是多么可口。不去到江西，看看景德鎮(zhèn)，你也體會不到它究竟為什么叫做“瓷都”，那種滿鎮(zhèn)都是燒灼瓷器的味道，就是它的古鎮(zhèn)文化。想一想吧，如果有一天，我們中國的所有古鎮(zhèn)全都消失了，再想看看中國的四大古鎮(zhèn)，只能在網(wǎng)上搜一搜了，那時的我們會有多么的遺憾。不論是從視覺感官上，還是從文化精神上，都是全中國乃至世界的損失。我們中國的文化，也會永遠(yuǎn)的缺失那么一角。

道理我們并非不懂。在現(xiàn)代物質(zhì)文明發(fā)展迅猛的當(dāng)代，我們的物質(zhì)生活上去了，也開始學(xué)會珍視精神文明。即使如此，古鎮(zhèn)文化對于我們而言便有不同以往的意味。

路總要前行。在簡單吃過午飯之后，我們小組成員一致決定，改變目的地，前往從前只存在于課本中的一個神圣之地----圓明園。

自1860年的那場浩劫之后，圓明園的輝煌已經(jīng)變成了歷史，從前的那個富麗堂皇的圓明園漸漸地從人們的記憶中消失。留下來的，僅僅是一片片廢墟，以及我們在課本中所見到的，那一片西洋遺景。

所以，對于圓明園遺跡的保護(hù)，或許會成為對我們小組成員最大的慰藉，因為那時我們可以發(fā)現(xiàn)，在北京的大地上，古老的文明依舊存在。

圓明園很大，廣闊的荷塘似乎見不到邊。我們小組的成員也很興奮，并沒有因為圓明園的大而怨聲載道，一邊走，一邊用手機(jī)記錄沿途的風(fēng)景。

看到圓明園中那些殘垣斷壁的時候，我們可以想象，在一百五十多年前的那場大火中，有多少寶貴的文物付之一炬。那倒在地上的石碑，似乎在述說著，它曾經(jīng)經(jīng)歷過多少慘絕人寰的殺戮和掠奪。我們感嘆著，在現(xiàn)在這個社會，如何才能用個人的單薄之力保護(hù)這曾經(jīng)的中華瑰寶，保護(hù)那些曾經(jīng)的燦爛文明。

一番跋涉之后，呈現(xiàn)在我們眼前的，便是書中見過數(shù)次的西洋遺景了。不用靠近，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，我們便能感受到它曾經(jīng)經(jīng)歷過多少風(fēng)風(fēng)雨雨，歷經(jīng)多少流離滄桑。我們在這里合影留念，我們觀望著周圍來來往往的游客。我們感受到了曾經(jīng)繁榮的古老文明，我們，似乎也找到了理想中的古鎮(zhèn)文化。

離開圓明園之際，我們看到了棲息在圓明園荷塘中的黑天鵝。據(jù)說飛向夜空的黑天鵝，代表著不幸和悲哀。但是，游覽過圓明園之后，我們明白黑夜已然過去，在這個時代，我們必然會盡我們所能去保護(hù)那些僅存的古鎮(zhèn)文化！

是的，我們都明白，我們應(yīng)該走向何方。

第三篇：探尋文化社會實踐個人總結(jié)

[探尋文化社會實踐個人總結(jié)]

余秋雨在《文化苦旅》中寫道：“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，探尋文化社會實踐個人總結(jié)。”這次社會實踐——湘西之旅正是我們以初涉世事的學(xué)生眼光來探尋苗族土家族文化的真實步履。這樣說可能有些過于沉重，但是在實踐過程中我們一直被當(dāng)?shù)貥銓嵉拿耧L(fēng)和各式各樣的民俗所吸引，與其說是探尋，不如說是體驗。既然是個人總結(jié)，內(nèi)心體會才是最重要的，我便不贅述我們團(tuán)隊的行程。其實算來，我們的目的地也就四站：永順縣石堤鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)、鳳凰古城和德夯苗寨。這些各具風(fēng)情的湘西景觀，已足以讓我對湘西的文化傳統(tǒng)有了一定程度的了解。第一站永順，是我們團(tuán)隊中宋三立同學(xué)的家鄉(xiāng)，我們在這里稍作休整，并去了三立同學(xué)老家中吃飯并體驗湘西原生態(tài)的農(nóng)家生活。這是個寧靜的小鎮(zhèn)，現(xiàn)代化的痕跡并不明顯，和很多山水圍繞的小城一樣，人們生活恬然自在。山果真是湘西的山，不是很高，但起伏很大、形狀各異。水也是湘西的水，淺而清澈，潺潺流淌，河流自然漫溯，左岸是小樓房，右岸是還未開發(fā)的小沙灘。我們到達(dá)已經(jīng)是中午了，不過孩子們的水中游樂似乎剛剛開始。站在橋上看，孩子們?nèi)齼蓛擅撓乱路M(jìn)小河，盡情嬉戲，不知道大城市擁擠的游泳池里的孩子們得有多羨慕，社會實踐報告《探尋文化社會實踐個人總結(jié)》。此情此景像極了我的童年——在家鄉(xiāng)陜西省紫陽縣度過的美好時光，山和河中間是那個在云中架著的吊橋，我晃晃悠悠的走過去，像白日里在做著的美夢，虛無的悠悠飄飄。滿頭的藍(lán)天白云，并不見艷陽普照，山間的小道上長著枝多葉少的桑樹，桑椹子星星點點的掛在溝溝坎坎的邊緣。下午飯是一頓極具特色的農(nóng)家飯，沒有酒店菜的光鮮，只有足實的量和濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)味。傍晚時分，我們在鄉(xiāng)間的梯田里散步，空氣氤氳著綠油油的氣味，不錯，身邊滿是綠，我們一行人穿行其中，還下河體驗清涼，正是“人在畫中游”。我想，比起那些商業(yè)化的所謂湘西風(fēng)情景點，這里要純凈自然得多。這就是湘西人世代生活的地方，或許物質(zhì)上不那么豐富，但在純純的鄉(xiāng)土氣息里勞作、休憩，是城市人艷羨不已的。第二站芙蓉鎮(zhèn)，正是當(dāng)年謝晉拍電影的那個小鎮(zhèn)。清晨抵達(dá)，是萬物剛蘇醒的時分。晨光從群山之間透過來，老人們起早聊天，小伙子開始做木頭活，孩子們應(yīng)該還在傳統(tǒng)的木樓里熟睡。我想，這才是古鎮(zhèn)應(yīng)該有的生活氣息，閑適平淡，不被外界所擾，以一種再平靜不過的方式繁衍世代。清晨時分，我們沒有去需要門票的景區(qū)，而是選擇走一遍相對寂靜的石板街。街上比我們想象的要冷清些，沿著街道而下，印象深刻的僅僅是一些傳統(tǒng)的工藝和保存比較完好的公社舊址。當(dāng)然，我們還是可以站在了望臺上遠(yuǎn)觀如詩句“武陵山秀水幽幽，三峽落溪州。懸崖壁峭綠油油，悠悠蕩華舟。烹鮮魚，戲靈猴，龍洞神仙游，芙蓉古鎮(zhèn)吊腳樓，土家情意稠”的圖景。倒要說說公社舊址。謝晉的扛鼎之作《芙蓉鎮(zhèn)》正講的是芙蓉鎮(zhèn)的“芙蓉姐”在“四清運動”及“文化大革命”中的遭遇，芙蓉鎮(zhèn)上的風(fēng)風(fēng)雨雨正是中國當(dāng)代社會歷程的縮影。說實話我們原以為湘西僅僅是一片民風(fēng)淳樸的相對原始的土地，其實她也經(jīng)歷了難以幸免的文化破壞。我們一心一意想尋找文化的足跡，才發(fā)現(xiàn)比尋找更難的是保存。由于理念的世代變化，同一種文化，在這一代看來是珍寶，對于下一代可能就是糟粕。文革給中華大地上的傳統(tǒng)文化帶來了巨大的摧殘，在當(dāng)時那樣高度集中的體制下，文化專制當(dāng)然不可避免，文化的多樣性受到了極大沖擊?，F(xiàn)在我們不斷強調(diào)珍惜保護(hù)傳統(tǒng)文化，正是為了保證它的獨立性，讓其不會因政治變動而左右搖擺。文化如此，社會亦如此。雖然在這里延續(xù)千年的土司制度早已瓦解，但是傳統(tǒng)的社會形態(tài)并沒有完全變化，比如階級制度還是存在于湘西文化中。結(jié)合文革來看文化創(chuàng)新，創(chuàng)造符合時代特征的新文化，能否采用“無為自化”的方式或其他平緩的方式來進(jìn)行，以此來避免或減少文化大革命中那疾風(fēng)暴雨般的方式對社會原有的形態(tài)造成不必要的傷害？這是一個深刻的問題。

第四篇：暑假社會實踐報告——探尋青浦之魂—青浦古橋

暑假社會實踐報告——探尋青浦之

魂—青浦古橋

社會實踐時間：

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2011年暑假社會實踐報告——探尋青浦之魂—青浦古橋

城建學(xué)院（土木工程專業(yè)）

一、前言

青浦是上海西郊一個典型的水鄉(xiāng)，自古素有“江南橋鄉(xiāng)”之稱。滄海桑田，歷史變遷，境內(nèi)許多古橋已經(jīng)消失，欣慰的是如今還保留了約100座，為上海市現(xiàn)存古橋最多的一個區(qū)，而且宋、元、明、清歷代橋梁皆有，堪稱為當(dāng)今“上海古橋博覽會”。青浦古橋不僅數(shù)量多，而且造型優(yōu)美，建筑精良，在上海古橋技術(shù)發(fā)展史中占有重要地位。存世的古橋，不僅是交通設(shè)施，更是難得的歷史文化遺產(chǎn)，是一筆寶貴的財富，保護(hù)和管理好這些彌足珍貴的歷史遺存，延長古橋的生命周期，對歷史、對子孫負(fù)責(zé)意義深遠(yuǎn)。

青浦古橋至少都有上百年的橋齡，猶如歷史的老人，隨著時間的流逝，橋的機(jī)體已經(jīng)發(fā)生程度不同的退化，有的甚至病害嚴(yán)重，需要進(jìn)一步的關(guān)愛呵護(hù)、精心照料和必要的“醫(yī)治”。一些被列為文物保護(hù)單位的古橋，作為文物由文化部門按照國家文物保護(hù)法的有關(guān)規(guī)定負(fù)責(zé)保護(hù)與管理，而那些未列入保護(hù)名單的古橋其現(xiàn)狀又如何呢？古橋是建筑，又是歷史文化遺存，對他的管理涉及文化、規(guī)劃、建設(shè)諸多部門，這些部門之間的協(xié)調(diào)是否暢通，對于古橋的保護(hù)與管理是否到位所有的這一些構(gòu)成了一個全新的課題，也是我們這次暑期社會實踐的研究問題。

二、古橋之基本常識與構(gòu)造

橋梁是架空的道路，是為了克服自然障礙，越過河流、峽谷等通濟(jì)利涉的工具。修建橋梁的目的，主要是為了交通。

古橋，就是古代的橋梁，我們通常把清末以前的橋都稱為古橋。民國時期有些建筑精良的近代橋梁也廣義稱為古橋。橋梁均由跨空的與支撐部分組成。根據(jù)跨空部分的構(gòu)造情況不同，分為橋梁、拱橋、吊橋、浮橋四種基本類型。青浦現(xiàn)存的古橋主要是拱式橋和梁式橋兩種。在地心引力作用下，物體基本上受到三種靜力：拉力、壓力和彎曲。吊橋受拉，拱橋受拱，梁橋受彎曲。

按照歷史文化、建筑技術(shù)價值分類，古橋可大致分為三類：第一類，是列為文物保護(hù)單位的古橋；第二類，雖不屬于文物，但也有較高的價值，稱為保護(hù)性古橋；第三類，稱為其他古橋，這類古橋大多是橋臺、橋墩為原物，橋面則是換成現(xiàn)代水泥混凝土板梁，半舊半新，半古半今。青浦現(xiàn)存的100座古橋，其中27座文物古橋，60座位保護(hù)性古橋，11座為其他古橋，還有2座文物古橋分屬于古園林曲水園和課植園。這些古橋分布在全區(qū)11個鎮(zhèn)和街道。

我們這次主要的考察古橋就是文物古橋以及保護(hù)性古橋，其具有最豐富的文化和歷史價值，也最值得保護(hù)！

三、青浦文物古橋考察

此次我們考察的文物古橋有很多是被青浦地方政府列入第一批文物保護(hù)名單的古橋，其中有：放生橋、迎祥橋、普濟(jì)橋、萬安橋等等。其中列入市級“文物”的上海古橋僅有兩座，一座是以歷史悠久而聞名的宋代普濟(jì)橋；另一座是滬上最高、最大、最長的明代放生橋，這兩座“國寶級”文物古橋也都是青浦籍！

① 放生橋

放生橋位于朱家角鎮(zhèn)，跨于漕港上，明萬歷年間（1573—1620）建。清嘉慶十七年（1812）重建，是上海地區(qū)最長、最大、最高的五孔聯(lián)拱大橋，稱為”滬上第一橋”。全長70.8米，寬5.8米，結(jié)構(gòu)精巧，形狀美觀。放生橋長如帶，形如虹，“井帶長虹”為朱家角十景之一。歷來文人雅士贊美此橋，有詩云；“長橋駕彩虹，往來便是井。日中交易過，斜陽亂人影”。朱家角放生橋為上海地區(qū)現(xiàn)存最大最長的石拱橋，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，作為古鎮(zhèn)上的一個標(biāo)志性古建筑，已被錄入《上海之最》、《江南勝跡》、《中國名勝詞典》。

始建于明隆慶五年(公元1571年)的放生橋，位于朱家角鎮(zhèn)東部，它是華東地區(qū)最大的五孔石拱橋，也是包括周莊、烏鎮(zhèn)、同里等在內(nèi)的“江南十大名鎮(zhèn)”中惟一的大型古橋。

放生橋全長70.8米，寬5.8米，高7.4米，橋身中間最大的孔徑達(dá)13米，兩側(cè)孔徑各10米上下。承重結(jié)構(gòu)采用超薄型橋墩，橋墩厚度約100厘米。大橋造型秀美，壯觀而不失精巧，歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑而依舊保存完好。放生橋長如玉帶，狀如彩虹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，在平靜如鏡的河水倒映下，5個半圓形橋孔變成完整的圓孔，相映成趣，別有洞天；舊稱“井帶長虹”，是當(dāng)?shù)刂摹笆啊敝?，也是歷史文化名鎮(zhèn)朱家角的標(biāo)志性建筑

江南古鎮(zhèn)的一些石拱橋走勢陡峭，使過橋有如登山，備感吃力。放生橋的走勢卻顯得平緩舒坦，它的臺階特別薄，最薄處厚度僅有3厘米，一般不超過8厘米，因此凡過放生橋如履平地。放生橋南北兩面臺階合計達(dá)122級。這么多的級數(shù)在江南石拱橋中是非常罕見的，可見古代造橋者的聰明才智和對路人的一份人文關(guān)懷。

其名字的由來也有一段美妙的故事。。

話說明朝隆慶年間，朱家角上的明遠(yuǎn)庵里有三個和尚，奉了師傅的法旨，四處化緣，準(zhǔn)備把化緣的銀子，替百姓做幾件善事。

話說其中的性潮和尚，遠(yuǎn)游十多年，化緣得來一筆巨款，他舍不得化費丁點銀鈿，急急沖沖趕回朱家角，欲向師傅復(fù)命。不料，師傅竟已離開人世，性潮和尚頓足捶胸痛不欲生。

性潮每日在漕港河踱來踱去，苦思冥想，究竟為百姓做哪件善事？偶然一日，性潮抬頭一看，只見漕港河兩岸許多人在等船擺渡。性潮眼前豁然一亮，對，不如在兩岸造橋一座，方便百姓來來往往，豈不美哉？

性潮主意打定，即日便招兵買馬，籌集木材石頭，造橋工程開始起動。誰知，開工幾日，橋樁就是打不下去、這橋樁究竟打在何處何方，竟找不到一塊合適的地方。性潮望河興嘆，卻無計可施。一日，漕港河來了個乞丐，笑著對性潮說：“大師造大橋，功德大無邊，橋樁要深打，蘆生最為吉。”性潮十分氣忿，你們明明看見河灘方圓十里無一根蘆葦，分明是閉著眼睛說瞎話，故意取笑我不成？那個乞丐也不答話，從懷里摸出一把紅棗，往嘴里亂嚼一通，吐出一團(tuán)棗核，輪番扔進(jìn)漕港河。說時遲，那時快，一眨眼功夫，河里齊刷刷長出四片蘆葦。性潮和尚情知這人必定神仙無疑，俯身便拜，那個乞丐早已無蹤影。

性潮在蘆葦灘上打上橋基、建成了一座五孔式的拱形大橋。好事多磨，待到最后安放刻有八條盤龍的龍門石時，居然放來放去放不下，合來合去合不攏，急煞性潮和當(dāng)?shù)乩习傩?。這時，來了一個白發(fā)銀須老人，對性潮笑笑說；“若要龍門石合攏，除非要等馬騎人來到。”性潮不解，世上只有人騎馬，從來沒有見過馬騎人，龍門石怕是一輩子難合攏。他正在為難，突然見前方來了個掮著一只三腳木的漢子。性潮方悟，三腳木即三腳馬，不錯，天助我也。于是性潮大喝一聲：“馬騎人來也，快合龍門石。在場的幾個匠人立即抬的抬，扛的扛，把龍門石放到正中位置，這時，只見那“馬騎人”走到橋正中，用“三腳馬”在龍門石上輕輕一敲；不偏不倚龍門石正好落準(zhǔn)。事后，人們傳說那“馬騎人”就是八仙中的“鐵拐李”。龍門石果真合上，而且一絲不差。

事后性潮和尚將橋下方里許為慈門寺僧放生之地，以謝造橋仙人之功德無量。并禁止?jié)O人置網(wǎng)，在水中立樁為界，每逢農(nóng)歷初一，為放生日期，故橋稱為“放生橋”。

放生橋橋體龐大，狀似巨龍，給人以非?！按蟆睔獾母杏X。它的建筑技藝與風(fēng)格“大”而不“粗”，處處體現(xiàn)出精致、細(xì)微、周到。

四百多年前要在水深流急的大江上建造如此大橋，極不容易。該橋設(shè)置了超薄的柔性墩，使主拱受力大大減小，材料大大節(jié)省，這對當(dāng)?shù)厝狈ΦV山資源，造橋石料全靠外運來說是十分經(jīng)濟(jì)的。橋拱主拱圈采用縱聯(lián)分節(jié)并列砌法，加強拱石間的聯(lián)系，使薄墩橋更為堅固。橋的中孔9節(jié)拱石，兩邊孔分別為7節(jié)、5節(jié)，每節(jié)由9道拱石并列而成。上下拱石間有獨塊橫系石聯(lián)接；橋臺座石也為整塊石板，顯得十分穩(wěn)固。由于墩薄，加上橋拱自然遞增，全橋形成一個緩和順適的縱坡，自然和諧地銜接兩岸街面，顯得雄偉而不笨重。

放生橋上的石刻技藝也十分高超，龍門石上鐫有盤龍8條，環(huán)繞明珠，形態(tài)逼真；橋頂四角蹲著石獅4只，仰頭張嘴，栩栩如生。中間有竹節(jié)望柱，橋面中央鑲嵌雕花石板。長方形板式橋欄，四角方整，棱角分明。橋東建有碑亭，供行人憩息，臨水筑以石駁，鑿以鎖纜孔，為舟楫停泊所用。橋壁柱石上刻有清晰的楹聯(lián)：“帆影逐歸鴻鎖住玉山云一片，潮聲喧走馬平溪珠浦浪千重?！遍郝?lián)各12字，自上而下，似山澗飛瀑，一瀉百丈，頗有氣勢。它描繪了十里漕港水運繁忙的熱鬧景象和江河波濤之洶涌，更加突出了放生橋的宏偉氣派，不愧為“滬上第一橋”。

② 普濟(jì)橋

普濟(jì)橋，常見橋名。其中蘇州普濟(jì)橋，浙江處州普濟(jì)橋，山西原平普濟(jì)橋，福建寧德普濟(jì)橋最為出名，是上海市僅有的文物保護(hù)兩橋之一。

普濟(jì)橋在金澤鎮(zhèn)南首，是全澤最古老的右橋之一，因橋畔有圣堂廟，故俗稱圣堂橋。建于南宋，即公元1267年，明清兩代作過重修，加置石欄，為單孔石拱橋，橋長26.7米，橋高5米。古時橋頂處，有木框架子，裝置木門，晚間關(guān)閉木門，為使兩岸鎮(zhèn)民的安全。

普濟(jì)橋的建橋設(shè)計，很有講究，它的拱圈砌置，與河北省著名的趙州橋相同，它的石料，與上海松江縣方塔公園內(nèi)的望仙橋相同，都用珍貴的紫石，有紫色的光彩。每當(dāng)雨過天晴，陽光照射橋上，紫石發(fā)光，晶瑩光澤，宛如一座用珠寶相嵌的寶石橋。

橋下的石砌拱圈上，在中間的一塊拱石上，鐫刻“咸淳三年”四個大字，莊重有力，證明此橋是宋代建筑物。

當(dāng)代橋梁專家唐寰澄先生稱：“論上海古橋之大，惟朱家角放生橋；論上海古橋之古，當(dāng)推金澤普濟(jì)橋?！?/p>

③ 迎祥橋

迎祥橋在金澤南首，建于元代，是江南著名的元式橋梁。選材獨特，形式優(yōu)美，它近似現(xiàn)代的公路橋。當(dāng)代橋梁專家稱該橋為：“連續(xù)簡支”梁橋的鼻祖。

那么為什么當(dāng)時金澤會建起這劃時代的橋梁呢？這要從其源遠(yuǎn)流長的歷史說起。。

蒙古族滅亡南宋后，建立元朝政權(quán)，朝廷采用安撫政策：一面招用宋代“遺臣”，一面保護(hù)宋代文物，元軍進(jìn)駐金澤后，對文物建筑進(jìn)行保護(hù)和維修，還大力發(fā)展金澤的橋廟建設(shè)，繁榮古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)。

金澤頤浩寺，是南宋皇帝趙構(gòu)和宰相呂頤浩下旨建造的，且是江南第一大寺，故元朝政府選址金澤建造迎祥橋，以提高迎祥橋的歷史價值。迎祥橋造型特別，造橋材料采用磚、木、石組合結(jié)構(gòu)，橋柱用青石拼成，石柱架條石作為橫梁，橫梁上密排楠木，橋面兩邊外側(cè)、覆貼水磨方磚，以保護(hù)木梁。它是梁式五孔磚石橋，橋長34米，寬2米多。橋面無欄桿，是典型的元式橋梁，標(biāo)志是元朝建國后的橋梁特點。

在迎祥橋西堍，元代建有規(guī)模宏大的萬壽庵，有尼姑近百，有江南“小天竺”之稱，這一橋一廟形成新的繁榮之點。

從元代起，因為有了這一對姐妹橋（另一座余慶橋），增加了金澤、練塘兩鎮(zhèn)人民的密切往來，從香泛和節(jié)日往來，到商業(yè)經(jīng)營往來，這姐妹橋為兩鎮(zhèn)的交流，增添了新的活力。

金澤的迎祥橋，在元、明時代，是古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮的中心，南有白米港，各路來的農(nóng)產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)作物，均在迎祥橋兩岸集散，人來人往，川流不息。

很多文人墨客，因游覽頤浩寺，而順便游覽迎祥橋和萬壽庵。當(dāng)時迎祥橋是《金澤古八景》之一，似長虹橫臥于煙波江上，有“月印川流，水天一色”之美，成為“迎祥夜月”的絕景。

后人對迎祥橋和余慶橋取名為姐妹橋以后，對兩橋的建造和用材等方面，作過專門的研究，兩座橋梁結(jié)構(gòu)堅固，經(jīng)歷600多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，英姿勃勃，昂然挺立：其一是用料講究，所用木材，全是千年不朽的珍貴楠木，估計是修建頤浩寺、明因寺所多余的材料，其二是建造的工藝講究，橋面的承受力都計算得非常精確，橋型精巧，堅固耐用，證明當(dāng)時的造橋水平，已進(jìn)入了一個新的時代。

④ 如意橋

如意橋在迎祥橋之北，約50米的地方，因橋堍有祖師廟，故也稱祖師橋。該橋建于元代，明、清兩代多次大修，故橋身整齊優(yōu)美，猶如新建一般，故鄉(xiāng)民也稱“新橋”橋型為單孔石拱橋，橋長20.8米，寬3.4米，顯得很穩(wěn)固。全橋石料為一色花崗石，打鑿整齊，橋面雕鑿盤龍，右端有如意圖案，在橋的壁柱上刻有兩副對聯(lián)：

其一，相傳是地方紳士所作：“顧名思義祖師廟主善為師，前果后因如意橋發(fā)心遂意?！边@上聯(lián)是贊美祖師的宗首，是闡說如意橋的哲理，很容易讓人理解。

其二，相傳是明朝軍師劉伯溫所作：“化險境為坦途千秋如意，賴博施以濟(jì)眾一路平安?！毕侣?lián)的含義正迎合朱元璋的思想，用兵統(tǒng)一天下，化險境為平坦，從勝利走向勝利。治國平天下，靠關(guān)心民眾，國泰民安。

相傳朱元璋滅元，建立明朝政權(quán)后，但要平熄各地的**，其任務(wù)還很艱巨。當(dāng)他在軍師劉伯溫護(hù)駕下，來到金澤，看了宋元時代所建的寺廟、橋梁，一時被傾倒。當(dāng)他來到如意橋，這橋名引發(fā)了朱元璋的喜悅之情，讓新生的明朝政權(quán)“如意吉祥”，就命劉伯溫寫了：“化險境??”這副對聯(lián)，朱元璋看后，微微點頭，含笑稱好，站在橋頂，遠(yuǎn)眺四方，盛贊金澤絳樹成行，河港交錯，稻谷金黃，隨風(fēng)起伏，??！江山如此多嬌。朱元璋在劉伯溫陪同下，走下橋來。坐轎回行宮，對古鎮(zhèn)金澤留下極其美好的印象。

據(jù)《金澤小志》記載：“如意橋與蘆墟永安橋?qū)χ?，?dāng)天氣晴朗，登橋遙望，環(huán)洞隱隱相映，人謂之雌雄橋”之說。

據(jù)老人相傳：當(dāng)年金澤建造如意橋時，因橋型高大優(yōu)美，在竣工慶典上，有蘆墟紳士來臨，表示十分羨慕，希望在蘆墟家鄉(xiāng)也建造一座這樣的橋。這位紳士回蘆墟后，得到鄉(xiāng)民的贊同，商議籌款。

在蘆墟建橋時，得到金澤紳士的支持，由金澤造橋工匠前往協(xié)助。幾年后，石橋也就造成了。蘆墟鄉(xiāng)民敲鑼打鼓，在竣工慶典會時，討論橋名問題，要求跟金澤如意橋橋名含義有相連。此時，有一位精神矍鑠的長者，即興吟詩一首：“如意吉祥五谷豐，永安太平山河美。”眾人聽后，拍手稱好。主持慶典的紳士說：“感謝長者，好詩，好詩?！庇谑蔷陀孟侣?lián)開頭一詞，橋名為“永安”到會者一致呼喊：“永安橋好，永安橋美！”就這樣蘆墟的橋名為“永安橋”。

由于金澤的如意橋為上聯(lián)，蘆墟的永安橋為下聯(lián)，以后就稱金澤的橋為雄橋，稱蘆墟的橋為雌橋，兩橋遙遙相望，猶如一對朝夕相盼的恩愛夫妻。這是水鄉(xiāng)人民對古橋的珍愛，對古橋的美好想象。

待到風(fēng)和日麗，金澤鄉(xiāng)民登如意橋向西遠(yuǎn)眺，隱隱可見永安橋如一彎長虹，無限秀麗。金澤和蘆墟同為水鄉(xiāng)澤國，兩橋相牽，歷史悠久，增進(jìn)友誼，增加往來，凡金澤的香汎，從蘆墟來的進(jìn)香者，絡(luò)繹不絕。

金澤如意橋的建造，考慮到游人登橋休憩，在橋的北堍，有一條長石的板凳，同時可坐六，七人，石凳上鑿刻：“行道有?！彼膫€巷勁大字，鄉(xiāng)民們干活或趕集路過，歡喜在石凳上坐坐聊聊，總要笑談劉伯溫、朱元璋登橋的歷史故事，金澤鄉(xiāng)民為有這一段的珍貴歷史而自豪。同時看到石凳上“行道有?！钡淖謽?，常喜滋滋的，往往做事的勞累，會一掃而盡，并還感到渾身舒服，幸福降臨，給人精神上的安慰。

金澤鄉(xiāng)民很愛如意橋，此橋不僅歷史悠久，而且保存得最好、最新，于1994年被列為青浦縣第四批文物保護(hù)對象。

⑤ 萬安橋

萬安橋位于北市梢，橫跨市河，建于宋代景定年間，明代和清代多次重修，并立碑勒石。該橋為單孔石拱橋，長29米，高5米半。原來橋上有亭屋，故也稱亭橋。此橋的結(jié)構(gòu)、造型和用石，與鎮(zhèn)南的普濟(jì)橋基本相同，兩橋同跨一河，南北相望，故稱為姐妹橋。

有《金澤小志》稱：“金澤四十二虹，萬安為首。”從建橋年代和橋兩端的建筑，確實是金澤為首的古橋。建橋時間，它比普濟(jì)橋要早幾年。在橋面上建有亭閣，亭閣四周飛檐翹角，角掛銅鈴，風(fēng)吹鈴響，為大橋的裝飾，增添美麗的外形，在橋的東堍，有佛國亭，即一座寺廟，樓亭飛檐，內(nèi)有佛像，在橋的西堍，有財神閣，也是一座廟宇，內(nèi)有財神老爺趙公明。整座石橋的結(jié)構(gòu)設(shè)置，古稱橋挑廟，即一橋挑起兩座廟，這在江南古鎮(zhèn)中，是不多見的。

《金澤小志》載：當(dāng)?shù)匦渴沽智?，對萬安橋作過碑記，盛贊該橋的悠久歷史和文物價值。

詩人王桓，字公山，寫《亭橋》五言律詩一首，寫萬安橋在夜晚時候，所反映的美麗景色：

“湖西風(fēng)景好，亭榭（xie小屋）映垂虹。瀟灑秋煙外，玲瓏夕照中。淵靈營別塞，僧貝出禪宮。夜泊聞歌聲，憑欄有醉翁?！?/p>

詩人于晚間游覽此橋，盛贊萬安橋美麗和熱鬧，橋上的亭樓小榭，在晚霞的映照下，古橋如橫臥的彩虹，傍晚的餐煙，輕盈幽靜，在縈繞在漫舞，讀書人從書房出來，僧人從寺廟出來，在觀賞這夕陽下的夜景。詩人乘船，夜間停泊在橋邊，聽到清脆響亮的歌聲；憑靠在船欄，看到酒肆的醉翁。作者以優(yōu)美的筆觸，借景抒情，贊美萬安橋快樂和諧，充滿著太平盛世的后氣氛。

萬安橋歷史悠久，留下很多傳奇的故事，今引錄兩則，以饗讀者，故事反映古人見聞和古人的思想情態(tài)：

（一）清代詩人黃鐸，在一個冬初的夜晚，北風(fēng)紫吹，大雪紛飛，他從親友處夜飲歸家，步履匆匆，過佛閣亭橋已三更時分，他提燈獨行，雪愈下愈大，忽聞迤邐爬行之聲，他回頭一看，竟是一身冷汗，見一條巨蛇在爬動，顏色青黑，頭如巴斗，身長幾丈，昂首吐舌，幾要竄咬，處境危險。他猛然轉(zhuǎn)身快跑，蛇亦跟隨，他止步，蛇亦不動。

此時，黃鐸驚慌不已，被巨蛇纏著，在無奈之中，他大聲呼喊：“有大蛇，快來打蛇。”經(jīng)大聲一叫，蛇突然不見，消失在夜色茫茫之中。

翌日，他再次到亭橋閣曾發(fā)現(xiàn)巨蛇的地方，作仔細(xì)觀察，終于在橋下看到一個空穴，向里面張望，只覺很深很深，才知這是蛇巢，以后也就不了了之。金澤人民一直為之驚奇。

（二）傳說在清末年間，萬安橋下有一只美麗的母雞，晝伏夜出，每當(dāng)月明更深，萬籟俱寂時候，這只老母雞帶領(lǐng)一群小雞，悠閑走著，邊走邊尋找谷物和小蟲。如遇人員走動，或人聲喧鬧，這母雞和小雞就藏身匿跡。

有一年輕漢子，在皓月當(dāng)空時，他隱蔽在橋堍下，到三更過后，果然有一只很好紅臉的母雞，羽毛光潔，帶領(lǐng)十余只黑白相間的小雞，在慢慢走來，東張張，西望望，悠閑自得，尋找食物。那漢子欣喜萬分，手拿籠罩，躍身一跳，往雞群中猛罩過去，罩到一只小雞，系純白色，嘰嘰有聲，他萬分喜悅。到了天明，他往籠罩中一看，不料是一個白色的石蛋，大家驚奇不已，以后就一直沒有發(fā)現(xiàn)母雞帶領(lǐng)小雞的現(xiàn)象。

可這老母雞帶小雞的事，長期來，在古鎮(zhèn)人民中傳講，是否神仙所為。

萬安橋還有很多民間故事，均收錄在金很好間文學(xué)集中，耐人尋味是純樸的文學(xué)養(yǎng)料，能得到啟示，能感受到特有的風(fēng)味?！督饾芍尽酚涊d，關(guān)于萬安橋橋面亭閣的建造，曾用楠木，是建造頤寺的余料，用料考究，雕作精細(xì)，因此受到歷代重視。在橋的東堍，建有引橋，也即岸橋，屬于橋上挑橋，亭下有閣，這也是特有的古橋建筑。

萬安橋欄石，云紋雕刻非常講究，刻工手法如同頤浩寺大雄寶殿前的“不斷云”石欄，云紋連綿，變幻無窮，奇麗多姿，巧奪天工。

萬安橋的悠久歷史和建造工藝歷來受到重視和愛護(hù)。有碑文云：“萬安幸甚，凡全溪之橋幸甚?！?/p>

金澤萬安橋于1959年被列為青浦縣文物保護(hù)單位，是金澤極珍貴的古橋。

⑥ 青龍橋

位于青龍江與東大盈港接口處，白鶴江鎮(zhèn)河?xùn)|。清代乾隆年間由里人徐葵(蔣浦人，官封浙江督糧道，即山東布政使徐恕之父)籌建。橋長19．2米，寬3．6米，是拱形單孔石橋。由于建造時精心設(shè)計，方位適宜，橋門正對江面，每當(dāng)月明風(fēng)清之夜(特別是中秋佳節(jié))，一輪明月巧映在橋孔河面的中央，水波輕蕩，月影橫斜，勝似西子湖中的三潭印月，故有“青龍偃月”之稱。1994年8月4日，縣文物管理委員會立為縣級文物保護(hù)單位。橋略有損壞，縣文管會出資于2000年底重修，使其面目一新。橋孔兩面，鐫有對聯(lián)兩副：一是：長挹九峰秀，遠(yuǎn)鐘三泖靈；二是：白鶴聞聲遠(yuǎn)，青龍流澤長。

⑦ 戚家橋

戚家橋，經(jīng)我們了解，戚家橋，位于朱家角鎮(zhèn)大新街口城隆廟橋東側(cè)，原名平安橋，王希伊有《夜伯平安橋?qū)υ隆?詩，日：“紅欄碧檻枕灣流，殘月如鉤照客舟。古寺疏鐘深院漏，送入南北管人愁?！逼菁覙蚩缡泻?，初建于明代，清雍正十年（1732）重建，《 青浦縣續(xù)志》 載，道光二十二年（1843）重修。橋為3 孔石梁，長14.71米，寬1.81 米，高4.05 米，重力式橋臺，橋墩用花崗石疊砌，板式橋欄，上面還橫著一根原木護(hù)手，據(jù)說是血柏，已有150 多年歷史，如今，不加任何修飾，木質(zhì)依然富有彈性，十分完好。更為有趣的是，行人過橋，橋面石板會發(fā)出“戚咯戚咯”之聲。因與民族英雄戚繼光相關(guān)，故名“戚家橋”。

我們還實地考察了艾祁橋、塘灣橋以及觀音橋都是各具特色，但令人感到可惜的是，這些橋由于不在文物古橋范圍之內(nèi)，因而沒有得到很好的保護(hù)，實在是可惜。。

四、考察青浦古橋小札

經(jīng)過這兩天對于青浦古橋特別是文物古橋的考察，在各具特色的古橋身上我們還是能夠看到其中的許多特點。

青浦古橋不僅突出結(jié)構(gòu)、造型、功能上的主體美，而且注重橋的裝飾美。在處理手法上，多在欄板、望柱、梁側(cè)等處，飾以各種吉樣圖案。有盤龍、雄獅、仙鶴，有蓮花、蔓草、竹節(jié)，還有八卦圖、太極圖、暗八仙之類，更有吉樣如意、龍鳳呈祥、福壽綿長、風(fēng)調(diào)雨順等，充溢著民俗文化藝術(shù)的氣息。圖案雕刻，拙中藏巧、樸中顯美，給人帶來精神上的愉悅和欣慰，獲取美的享受。

一、橋飾

1、紋飾

龍：龍是鱗蟲之長，水族之王，古代稱為神獸。不少石拱橋龍門石上，通常鐫有盤成圓形的團(tuán)龍、正龍圖案，形態(tài)逼真，寄托了人們希望橋梁千年不垮的心愿。少數(shù)石橋石階表面浮雕龍紋，在功能上起到了行橋防滑的作用：在裝飾上又似兩條蛟龍臥水，與橋中龍門石相接，恰似雙龍戲珠。

獅：獅子俗稱狻猊，是毛蟲之長，百獸之王。石獅是寺院等神圣建筑的守護(hù)者，被用來守護(hù)宮殿城門或莊園大宅。

云紋：云紋在裝飾形象上有行云、朵云、層云、片云、團(tuán)云、樣云、云海、云氣等。在裝飾意義上多以樣云來表現(xiàn)。朱家角明代建筑何家橋上的青石橋欄，也仿不斷云彩，眼前猶如呈現(xiàn)一片騰云駕霧的神幻氣氛，讓人產(chǎn)生一種超脫感。

蓮花：蓮花在佛教上被認(rèn)為是西方凈土的象征，是孕育靈魂之處。中國的裝飾藝術(shù)受佛教的影響頗深，橋上用蓮花作裝飾圖案的為數(shù)不少。

蔓草：蔓草由于滋長延伸、蔓漫不斷，常被人們寄予茂盛、長久之憊。多數(shù)石板橋的石梁外側(cè)刻有蔓草圖案，常以夸張的手法，經(jīng)石匠的加工，成為形象優(yōu)美富有變化的幾何圖案。金澤紫石橋的天盤石端頭刻有遠(yuǎn)看如獸頭的卷葉花紋，古樸典雅，大有六朝之風(fēng)。

2、橋欄

橋欄在結(jié)構(gòu)上是幫助行人安全過橋的必不可少的設(shè)施，在造型上對橋梁美的影響頗為顯著。

明代以前石拱橋欄桿，多數(shù)只有欄板，沒有柱頭，顯得低矮。練塘朝真橋上的橋欄是明代原物，欄板卻是鏤空雕琢，顯得古樸典雅，頗為罕見。

清代的石拱橋，講究裝飾。橋欄、望柱、抱鼓一應(yīng)俱全。金澤如憊橋和盈中天恩橋都是至今保存十分完好的清代石拱橋，橋柱上的石獅雕琢精良，惟妙惟肖。橋上欄桿也完整如初。

梁式橋梁的欄板大多采用實板式，也有“牛欄式”。

二、古橋詩境

橋點綴于大自然，與山、水、日、月相依，與風(fēng)、雨、星、辰作伴，構(gòu)成韻味無窮的藝術(shù)境界。綜覽歷代青浦的山水詩作，不乏詠橋的名篇。

青浦又稱青溪，明代林景賜《 青溪夜泊》 詩云：“吳江東去片帆飛，日暮鄉(xiāng)關(guān)冷客衣。滿口野花空寂寂，渡頭春鳥自依依。千家篝火漁歌發(fā)，百雉連云夜色微。南望九山應(yīng)咫尺，月明雞唱到庭煒。”舊有青溪十景，“海門晴眺”，是其中一景。

明代邵嗣原《 海門晴眺》詩云：“落虹如帶繞青溪，溪上煙云望不迷。城廓萬家疑畫里，旗亭燈火夕陽西?！痹娙说桥R橋頂，極目觀景，把一天朝暮變幻，形諸筆端。

趙太樸《 天圣莊晚泊》 詩云：“柴門多半對山開，古寺鐘殘暮色催。橋畔楊花飛作雪，畫船次第細(xì)林回。”傍晚時分，古寺的鐘聲在山間回蕩，橋邊楊柳催春，一陣東風(fēng)，花絮飄落，在余輝下似紛紛揚揚的雪花，詩人駕坐畫船搖蕩在山間小溪，別有情調(diào)。

本邑名人王昶的《 板橋》 詩云：“板橋三處并徑行，斜照東鳳送客程。今日新林還跋馬，數(shù)株楊柳倍關(guān)情。”在橋上與友人相別，難分難舍，表達(dá)了詩人的依戀之情。

三、古橋文化

除了在講解文物古橋時的一個個小故事外。幾乎每座古橋其背后一定有一段傳頌至今的故事。。

就拿塘灣橋來說。

塘灣橋，又名慶澤橋，位于白鶴鎮(zhèn)塘灣村，建于明萬歷二十二年（1595)，清代重修。為單孔石拱橋，長28 米，拱跨9.1 米，寬3.1 米，矢高4.5 米。拱圈為橫聯(lián)分節(jié)并列砌置，一色青石。就是這么一座并不起眼的橋，卻被當(dāng)?shù)厝嗣穹Q之為“英雄橋”，并流傳著這樣一首民謠：“女中英雄周秀英，大紅褲子小緊身，手提大刀百廿斤，塘灣橋上殺四門。”

周秀英是白鶴鎮(zhèn)農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖周立春的女兒，從小習(xí)武，練就一身好拳手。1852 年，青浦、嘉定的農(nóng)民在周立春的領(lǐng)導(dǎo)下，反抗征收已豁免的錢糧，高舉義旗，擊潰清兵。次年，太平軍攻克南京，同年9 月5 日，周立春、周秀英攻克嘉定，同時與上海小刀會首領(lǐng)劉麗川會合，致使清軍如驚弓之鳥，迫不及待與地主武裝勾結(jié)，襲擊嘉定。激戰(zhàn)中，周立春負(fù)傷被俘，周秀英義憤填膺，頑強苦戰(zhàn)。1855 年2 月，周秀英率軍從上海突圍時，遇到了清軍瘋狂的堵截，周秀英面對強敵，毫無懼色。她手持一柄大刀，在敵群中左砍右劈，一直殺到塘灣橋，只見她站立橋頭，越戰(zhàn)越勇，雖然傷痕累累，血跡斑斑，卻大刀飛舞，浩氣凜然。橋上，清兵橫尸遍地，橋下，污血成河。最后，周秀英終因寡不敵眾，在塘灣橋上犧牲。塘灣橋一戰(zhàn)，周秀英一人就殺死清兵200 多個。英雄橋之名，流傳至今。

四、橋與地名

青浦地區(qū)有許許多多市鎮(zhèn)村落，其中有不少市鎮(zhèn)和村落由橋發(fā)展而成，并且以橋冠名，有些橋則以地命名。

趙屯橋，位干趙屯鎮(zhèn)，橫跨干市河趙屯浦，系單孔石拱橋，為清代乾隆間邑人張爾姐重建。趙屯鎮(zhèn)舊名漢城里，相傳宋趙構(gòu)南渡時曾屯兵于此，故名。橋建成后，以趙屯地名命橋，南宋時形成小集鎮(zhèn)，魚市頗盛，元、明間，商販交通人頭濟(jì)濟(jì)，設(shè)巡檢司干此。后屢經(jīng)兵贊，遂為一般小集鎮(zhèn)?，F(xiàn)趙屯橋雖已拆除，但鄉(xiāng)民仍稱呼鎮(zhèn)名為趙屯橋。

新橋位于大盈社區(qū)金家村，跨市河趙屯浦，為單孔石拱橋，造型與趙屯橋相似。《青浦縣續(xù)志》 載：因?qū)O襄臣傾資力建，士人取名為“襄臣橋”，清宣統(tǒng)三年，里人杜涌等重新募修，俗稱新橋，鎮(zhèn)以橋名，嘉慶年間成小集鎮(zhèn)，現(xiàn)為大盈社區(qū)。

麟趾橋，俗稱金家橋，位于大盈社區(qū)金家村，跨趙屯浦，為單孔石拱橋，橋以村民大多數(shù)姓金而得名，地以橋名。宋元間已形成小集鎮(zhèn)，明中葉，人煙稠密，井邑旺盛。清咸豐年間，鎮(zhèn)遭兵焚，日趨敗落，現(xiàn)為一般村宅，仍稱金家橋。

泰來橋，位于今盈浦街道泰來橋村，泰來橋村舊稱咸魚港，宋元時，市中飛梁對峙，人煙稠密。明宣德年間，里人張景建泰來橋，始名。明中葉，市鎮(zhèn)漸漸衰落。清末，商業(yè)消失，街市凋零，淪為村落。寺院中原有古柏、古桂、天圓地方池等，為唐宋時遺物，村名仍為泰來橋。

郟家橋，位于重固鎮(zhèn)南邦店，鄭店為宋代水利學(xué)家郟亶父子居住地，一度成集鎮(zhèn)，市面頗盛。郟亶，昆山人，別業(yè)在青龍鎮(zhèn)，其南有郟家橋，今名郟店。可知郟家橋也是以橋名地。

還有坐落在青東的愛字橋、橫跨煙徑港的磨棔橋、合浦上的太平橋、鼓盆浦上的薛家橋、矮浦上的小石橋、響板橋等也都是以橋謂村。

煙雨蒼茫，星轉(zhuǎn)斗移，不少村橋，鎮(zhèn)橋現(xiàn)已不復(fù)存在，它們的名字也早就湮沒不彰了，然而那些無橋有名的橋村、橋鎮(zhèn)仍繼續(xù)被人們傳稱。

五、橋與建筑

橋在一定的空間里總是與周圍的建筑物相依相伴。有的橋上構(gòu)筑樓、臺、亭、閣、廊，與一般的橋明顯有別，于是就稱這些橋為亭橋、閣橋、廊橋。如朱家角有惠民廊橋：華新有亭子橋：金澤不僅有三座亭橋，而且閣與亭組合在一起，稱佛閣亭橋，別有風(fēng)格。

青浦昔時寺庵廟壇林立，一些橋也就成了這種宗教建筑群體的一部分。如《 青浦縣續(xù)志》 所載的“廟橋”，在城隆廟東首，故名。有些橋則置身于比較盛大的建筑群體中，依據(jù)橋名可追溯到先前橋周圍的商市街面和建筑概貌。

縣橋《 松江府志》 載：縣橋位于青龍鎮(zhèn)，也稱舊青浦。明嘉靖二十一年(1542）建青浦縣治于此。縣衙前的橋梁稱縣橋。萬歷元年（1573）移縣治于唐行鎮(zhèn)，即今青浦鎮(zhèn)，青龍鎮(zhèn)遂名舊青浦，這座縣橋也就失去了它往日的顯赫。

學(xué)宮橋《 青浦縣續(xù)志》 載：在學(xué)署東北，跨縣前市河。光緒三十一年，城紳錢學(xué)乾建為木橋。學(xué)宮，舊指各府縣的孔廟，為儒學(xué)教官的衙署所在，透過橋名，仿佛能聆聽到瑯瑯的讀書聲。

在江南水鄉(xiāng)，橫臥的橋和聳立的塔，相呼相應(yīng)，是一種頗佳的建筑組合，幾乎成為每一座城鎮(zhèn)和風(fēng)景名勝的重要標(biāo)志。青浦保留了自唐代以來的3 座寶塔，這3 座塔都有相對應(yīng)的橋，不過未必同名，如泖河小洲上的泖塔旁邊橋不稱泖橋，卻稱紅橋，而稱泖橋的卻位于青浦之南的金山興塔鄉(xiāng)。近青龍塔的橋名萬安橋，而青龍橋卻在白鶴鎮(zhèn)。近萬壽塔的橋為南門大生橋，而萬壽橋卻在西門。

五、對于古橋保護(hù)與管理的建議

針對青浦古橋的現(xiàn)狀，要解決目前存在的問題，需要做好大量的工作：首先要加強宣傳，不斷提高人們的認(rèn)識，增強保護(hù)意識；其次，要推進(jìn)全面保護(hù)和局部及個案保護(hù)試點，探索保護(hù)利用新路；還要不斷完善政策規(guī)定，完善管理制度，建立保護(hù)長效機(jī)制，加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，加強維護(hù)管理。

一、增強保護(hù)意識

青浦的古橋是上海橋梁歷史的縮影，它是上海乃至我國古代橋梁建筑史中的組成部分，如不加緊保護(hù)和修繕，將會后患無窮。因為，古橋一旦損壞坍塌，喪失的不僅是文化和歷史的遺產(chǎn)，而是一種民族精神傳承的責(zé)任的丟失，我們沒有理由對祖先留下的珍貴財富漠然置之，而是應(yīng)該把這些歷史遺產(chǎn)在我們的手中得以延續(xù)，并由我們交給未來歲月。

青浦列入保護(hù)的27座古橋是不可多得的文物，而對于尚未列入保護(hù)名錄的保護(hù)性古橋也都是優(yōu)秀的古代建筑，保護(hù)好這些古橋，也是在為國家的文物保護(hù)做貢獻(xiàn)。

二、探索保護(hù)新路

1、提出新概念

青浦古橋除了文物古橋外，那些未列入市、區(qū)級文物保護(hù)單位的古橋同樣具有較高的歷史、文化和科學(xué)價值，是青浦文物古跡的亮點，是青浦橋鄉(xiāng)歷史的見證和文明的象征。有鑒于此，我們可以提升他們的檔次，也給他們一個頭銜，稱之為“保護(hù)性古橋”。

2、開展群眾認(rèn)養(yǎng)活動

當(dāng)前，社會上認(rèn)養(yǎng)古樹名木、認(rèn)養(yǎng)珍惜動物蔚然成風(fēng)。對古橋同樣可以展開群眾性的認(rèn)養(yǎng)活動。認(rèn)養(yǎng)古橋，一是向民間募資，彌補維護(hù)經(jīng)費的不足；二是通過這樣的活動，讓市民共同參與。當(dāng)然，募資只是一種方式，讓群眾都來關(guān)心、支持、參與，這才是最終的目的！

三、加強維護(hù)管理

1、建立管理體系

按照區(qū)橋梁的分級管理原則，各鎮(zhèn)、街道規(guī)劃建設(shè)科為古橋保護(hù)與管理的專門機(jī)構(gòu)，應(yīng)配備專職管理人員，還可以聘請熱愛公益事業(yè)的村民、居民擔(dān)任義務(wù)文保員，協(xié)助做好日常保護(hù)工作。

2、組織檢查

檢查是古橋保護(hù)工作的一個重要環(huán)節(jié)。根據(jù)規(guī)模的大小和頻率可以分為經(jīng)常性檢查、定期檢查、特殊檢查三類。由專業(yè)的檢測部門來執(zhí)行。

3、監(jiān)測評估

對古橋應(yīng)進(jìn)行監(jiān)測評估，及時掌握它的基本狀況。

現(xiàn)代城市橋梁完好狀態(tài)分為“A、B、C、D、E”五個等級，采用先分部位再綜合的分層加權(quán)法評估；上海公路橋梁技術(shù)狀況分為“一、二、三、四、五”五類，并以綜合橋梁各個部件技術(shù)狀況進(jìn)行總體評定。參照現(xiàn)代橋梁的評定辦法，古橋的完好狀態(tài)也可以分為“優(yōu)、良、次、差、?！睙o核級別。

4、維修保養(yǎng)

通過對古橋的監(jiān)測評估，為養(yǎng)護(hù)管理部門提供了相關(guān)信息，以便采取相應(yīng)的維護(hù)措施。維護(hù)工作分為保養(yǎng)、小修、一般修繕和重大修繕。

5、長效管理

橋梁管理是一項長期性的工作，按照青浦區(qū)橋梁管理辦法，各鎮(zhèn)、街道對管轄的橋梁要加強保養(yǎng)維護(hù)和長效管理。我們已經(jīng)建立了橋梁管理機(jī)構(gòu)，落實了管理人員和管理責(zé)任，具備了基礎(chǔ)條件，關(guān)鍵是要落實行動，完善管理制度，嚴(yán)格日常監(jiān)督，加強對古橋日常管理和巡查，發(fā)現(xiàn)問題及時處置。

6、編制規(guī)劃

在可行投資規(guī)模的前提下，加強對古橋的全面保護(hù)，加大對保護(hù)性古橋的維護(hù)修繕力度，適當(dāng)安排其他古橋的維修，使古橋完好狀況整體得到進(jìn)一步改善，以處于正常的運營狀態(tài)。

四、改善環(huán)境

當(dāng)前，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和加快農(nóng)村城市化建設(shè)的同時，水鄉(xiāng)環(huán)境也正遭受著前所未有的人為威脅，一條條河流被污染、被填塞，曾經(jīng)讓我們自豪的水鄉(xiāng)風(fēng)貌在逐漸消失。其實，我們早就認(rèn)識到保護(hù)生存環(huán)境是大自然得以平衡發(fā)展的前提，更是人類生存的內(nèi)在需要這個道理，但是我們偏偏在不斷創(chuàng)造新文明的時候，壓在不斷丟失傳統(tǒng)文明。現(xiàn)在，該是我們維護(hù)與改善生態(tài)環(huán)境的時候了。打造“綠色青浦”，創(chuàng)建“健康城區(qū)”刻不容緩！

六、結(jié)束語

古橋是文明的象征，是人類的瑰寶。存世的古橋是青浦一筆寶貴的財富，是不可多得的獨特資源。在當(dāng)今建設(shè)綠色青浦、構(gòu)建和諧社會的新形勢下，如何保護(hù)好古橋，充分發(fā)揮地區(qū)資源優(yōu)勢，念好水鄉(xiāng)“橋經(jīng)”大好水鄉(xiāng)“橋牌”，從而為推動青浦新一輪經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做貢獻(xiàn)是當(dāng)前我們覺得的重中之重！

第五篇：發(fā)現(xiàn)海南之美——海南紅色文化之旅

發(fā)現(xiàn)海南之美——海南紅色文化之旅

摘要：2012年1月16日至1月20日，追尋著海南傳統(tǒng)文化的足跡，我?guī)ьI(lǐng)3個初中學(xué)弟先后去了中共瓊崖一大舊址，馮白駒將軍故居，瓊海紅色娘子軍紀(jì)念園，瓊中白沙起義紀(jì)念園，瓊崖縱隊司令部舊址，千年古鹽田。正文：

2012年1月16日，天氣很晴，正如我們的心情一樣，如此的晴朗，因為今天我們將開始我們的海南傳統(tǒng)文化之旅。我和3個學(xué)弟來到了中共瓊崖一大舊址。瓊崖“一大”舊址占地面積1839.09平方米，建筑面積994.26平方米。建筑為磚木結(jié)構(gòu)，建于1920年。1926年6月中共瓊崖第一次代表大會在此召開。1950年海南解放后又先后成為部隊、?？诤秃Ｄ蠙C(jī)關(guān)辦公和住宿的地方。1984年市政府將舊址確定為第一批市級文物保護(hù)定位。進(jìn)到里面，我們馬上被墻上雕刻的東西所吸引，墻上雕刻著海南人民不畏強權(quán)，同日寇作斗爭的場面，如此的宏偉壯觀，我們的心靈完全被震撼，那時候的場景似乎又浮現(xiàn)在我們的心情，我們感到激情澎湃！通過拜訪，我們也了解到中共瓊崖一大舊址是海南共產(chǎn)黨的“搖籃”，是瓊崖革命的歷史坐標(biāo)，在瓊崖人民武裝革命斗爭史上具有劃時代的重大意義。中共瓊崖地方委員會的建立使瓊崖革命事業(yè)有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，開始了瓊崖人民革命斗爭的新階段。以下是一張瓊崖“一大”舊址的照片。

下午，我們來到了馮白駒將軍故居，馮白駒故故居在長泰村背依山丘，面俯綠野。故居屋后古木成林，屋前庭地寬闊，花圃艷麗，草地如錦，真不愧為中國人民解放軍杰出將領(lǐng)的搖籃地。一進(jìn)到里面，我們馬上被一所雕像所吸引，那就是馮白駒將軍的雕像，雕像的他意氣風(fēng)發(fā)，英姿颯爽，我們由衷的佩服他，故居 這里不僅再現(xiàn)了歷史的現(xiàn)狀，而且告訴人們，一位功勛卓著的無產(chǎn)階級革命家，正是出生、長大在這樣一個極普通的農(nóng)民家庭。正屋左側(cè)，順勢建造一列橫廊，里面陳列著關(guān)于馮白駒將軍家世、生活、革命活動等的物件及圖片。在這里，參觀者可以了解到瓊崖革命斗爭的史跡和馮白駒將軍的生平事跡。下圖是將軍的雕像。

17日上午，我們來到了瓊海紅色娘子軍紀(jì)念園瓊海紅色娘子軍紀(jì)念園是海南省紅色旅游設(shè)施最完善、規(guī)模最大的一個景點，還有現(xiàn)代化的展廳，在這個紀(jì)念園里可以全方位的了解瓊崖革命歷史，了解紅色娘子軍。在紀(jì)念園里的“南府”有位100歲的紅色娘子軍老阿婆——當(dāng)年的排長王運梅老人，可以去看望下老人，拍張合影。誰說女子不如男呢，抗戰(zhàn)，女子也可以，紅色娘子軍用行動證明了這一切，她們用自己的反擊保衛(wèi)了家鄉(xiāng)，捍衛(wèi)了祖國，這讓人萬分佩服！下面是紀(jì)念園的雕像。

18日，我們來到了白沙起義紀(jì)念園。白沙起義紀(jì)念園是為紀(jì)念黎族領(lǐng)袖王國興帶領(lǐng)農(nóng)民起義的歷史事跡而建的。作為海南紅色文化的一部分，它有著極其重要的意義。然而這里卻是少有人問津的一個地方。紀(jì)念園處在一片安靜的山區(qū)，周圍是黎族和苗族聚居區(qū)，民族風(fēng)情濃郁，從園里出來可以在附近爬爬山，或這走訪當(dāng)?shù)氐睦杳?，聽?dāng)?shù)乩先酥v述王國興的革命故事。

19日，我們來到了瓊崖縱隊司令部舊址

便文村是瓊崖縱隊司令部舊址所在地，前往便文村的山路上要經(jīng)過兩條小河，山腰上還有一片梯田，春夏季的時候應(yīng)該很漂亮，我們冬季去的時候，正在休耕，田里沒有水不是太好看。便文村上下的山坡上都是橡膠林，村里有三十多戶人家，都是黎民。有兩位老人王家理、王家科，他們是當(dāng)年紅軍交通員王福壽的兩個兒子，來這里聽聽兩位老人眼中的紅軍往事。還有村子里的村民和孩子都很淳樸，和外界聯(lián)系較少，到此走訪一定要尊重當(dāng)?shù)卮迕竦娘L(fēng)俗和習(xí)慣。

陵水蘇維埃政府舊址（瓊山會館），修建于1927年，同周圍的老建筑一樣古樸而安詳，門口沒幾米遠(yuǎn)就是幾個賣菜和水果的攤位。海南第一個紅色政權(quán)——陵水縣蘇維埃政府的誕生地，如今，它安詳?shù)娜谌氲疆?dāng)?shù)厝说纳?，帶著濃濃的生活氣息?/p>

瓊山會館所處的這片老街區(qū)的建筑匯集了從上世紀(jì)二、三十年代到五六十年代直到現(xiàn)在的鋼筋水泥建筑，二、三十年代的建筑占據(jù)了一大部分，具有很高的歷史和建筑藝術(shù)價值。

瓊山會館向南大約幾百米是另外一片老街區(qū)，這里有《紅色娘子軍》中“南霸天”的老房子，當(dāng)時電影就是在這里取的景。三個院落連成一片，占去了半條街道，房子紅磚灰瓦，黑黃梁柱，院內(nèi)鋪設(shè)紅色地磚，使這個破敗的院落仍不失當(dāng)年的富麗與豪華，只是年久失修，破舊了些。但是它所蘊含的精神卻一點也沒有褪去！

20日，我們返回了家那邊，去看了千年古鹽田，洋浦開發(fā)區(qū)的新英灣區(qū)是一個天然避風(fēng)的海灣，在這個海灣里，有流傳千余年的古鹽田和曬鹽技藝，被人們稱為洋浦最早的“工業(yè)”。它的名字叫洋浦千年古鹽田。它沒有天生麗質(zhì)和華貴的美貌，它的美樸實而厚重，它有些神奇和神秘，千百年來它養(yǎng)育著這片土地上的人們，如今，它成了人們眼里一道絕美的風(fēng)景。

這里參觀是不要門票的，免費參觀，一種古老而又神奇的制鹽技術(shù)，讓人不得不佩服千年前古人的智慧！結(jié)束語：

通過這次參觀實踐，我了解了海南紅色的傳統(tǒng)文化，對海南紅色的傳統(tǒng)文化有了更深一步的理解。同時我希望海南政府能積極宣傳這些優(yōu)秀的文化，畢竟其中很多紅色古跡還是很少人知道的，在信息化社會發(fā)達(dá)的今天，我們更要充實自己的精神，不能忘了過去的共榮歷史，歷史需要我們的緬懷，也需要我們的銘記和發(fā)揚，這就是紅色文化的作用，讓我們時刻記住吃苦耐勞，堅強不屈的奮斗精神。同時，我希望更多的海南人民能重視屬于海南的傳統(tǒng)文化，不能讓文化丟失，因為這是一筆巨大的財富，海南人民應(yīng)因由這些文化而自豪，而驕傲，同時應(yīng)該開放更多的景點，取消門票，歡迎內(nèi)地的朋友過來參觀拜訪，讓海南的紅色文化在中國紅起來！