第一篇：經(jīng)典誦讀與學(xué)生人格品質(zhì)培養(yǎng)之感悟

經(jīng)典誦讀與學(xué)生人格品質(zhì)培養(yǎng)之感悟

古代的文人們是早已逝去了，留下的只有這些萬(wàn)古不朽的文章，而他們的人格魅力正蘊(yùn)涵其中與之長(zhǎng)存。每每誦讀這些文章，便會(huì)有一種無(wú)形的力量推動(dòng)著我們，讓我們心潮起伏的走向他們。這便是經(jīng)典的魅力所在，是它在作用著我們的心文以載道，經(jīng)典美文是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。處世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理都蘊(yùn)含其中。背誦這些經(jīng)典古詩(shī)文，對(duì)孩子們的眼界、胸懷、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助。上下五千年文化是何其的燦爛，古人留給我們的文章是何其的豐富。在這浩瀚的古典文學(xué)寶庫(kù)中，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀著，感受著。除去了這精美的文詞和超凡的意境外，折射在我們面前的便是古代文人們的人格魅力了。誦讀經(jīng)典，對(duì)于幫助中學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，厚實(shí)文學(xué)功底，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣具有深遠(yuǎn)的意義。

一、誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

中國(guó)經(jīng)典古詩(shī)文內(nèi)容博大精深，它是民族精神的教科書(shū)，孕育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華兒女。誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，能使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化加深認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)和感知我們民族的偉大靈魂，樹(shù)立民族自尊心和自信心。誦讀《論語(yǔ)》時(shí)，我們從“子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！备惺艿娇鬃尤烁聍攘λ凇ＫJ(rèn)為任何人總是有著優(yōu)點(diǎn)，可以讓其他人學(xué)習(xí)的，他的這種肯定是對(duì)每一個(gè)人的生存價(jià)值的承認(rèn)。在儒家教育中，我們感受到了孔子教人成人的三個(gè)層次，即“修身、齊家、治國(guó)平天下。”領(lǐng)悟了個(gè)人理想信念的樹(shù)立與社會(huì)的相關(guān)聯(lián)系。如美文中提到的“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷、“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神、“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧、“己所不欲勿施于人”的道德原則、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的雅量。“高山流水”般的友誼、“見(jiàn)賢思齊”，“無(wú)欲則剛”的人生哲理等等，可以說(shuō)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道理都蘊(yùn)含其中。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，經(jīng)典古詩(shī)文中這些積極的人生理念和道德精神，會(huì)對(duì)孩子的一生產(chǎn)生積極的影響。“詩(shī)文明志”，學(xué)生們?cè)谕晟谱陨砣烁裥摒B(yǎng)、提高文化品味的同時(shí)，也必將會(huì)自覺(jué)地承擔(dān)起傳承中華文明、弘揚(yáng)民族精神、發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的歷史重任。通過(guò)誦讀，使學(xué)生初步具有愛(ài)國(guó)的思想感情；初步確立長(zhǎng)大后要通過(guò)從事某種事業(yè)來(lái)為祖國(guó)、為社會(huì)民眾服務(wù)的思想；初步懂得奉獻(xiàn)社會(huì)是每一個(gè)社會(huì)成員的職責(zé)；初步懂得全面提高自身素質(zhì)，既是國(guó)家對(duì)自己的要求，也是自己應(yīng)盡的義務(wù)。

二、誦讀經(jīng)典，凈化心靈，健全學(xué)生人格

古人云：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長(zhǎng)大而不易變，故人之善心、信心和優(yōu)秀品性須在幼小時(shí)培養(yǎng)。因此，有目標(biāo)地選擇經(jīng)典名篇，讓學(xué)生在誦讀中，感受到積極向上的進(jìn)取心，敢于成功而不驕傲，面對(duì)挫折不氣餒，適度地表現(xiàn)自我而不自悲，敢于接受挑戰(zhàn)，不懼怕競(jìng)爭(zhēng)，有克服困難的勇氣，不嫉妒他人的成功和優(yōu)點(diǎn)，不猜忌別人，能寬容他人。誦讀圣賢的經(jīng)典，遇到困難時(shí)，我們會(huì)想到古人說(shuō)“遇到困難應(yīng)當(dāng)愈挫愈勇”，就會(huì)勉勵(lì)自己不要灰心，不要難過(guò)。孟子說(shuō)道：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。要是我們記起這樣的話，就會(huì)認(rèn)為自己是有用的人，一定不會(huì)自暴自棄，還會(huì)勇于承擔(dān)一切困難和艱辛。在讀經(jīng)的過(guò)程中，我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長(zhǎng)歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。范仲淹靠苦學(xué)，經(jīng)歷了種種的艱辛，最終成為國(guó)家的宰相、國(guó)家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個(gè)不是歷盡艱辛，經(jīng)歷種種考驗(yàn)最后成為圣賢之人的？而當(dāng)對(duì)這些經(jīng)典耳聞目染后，我們就會(huì)懂得“泛愛(ài)眾而親仁”，“圣與賢，可訓(xùn)至”。在面臨挫折時(shí)，我們也會(huì)有能力勇于接受，不至于在挫折來(lái)臨時(shí)，束手無(wú)策。

現(xiàn)代社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活富裕了，但與此同時(shí)一些不良社會(huì)風(fēng)氣也隨之產(chǎn)生，諸多因素造成一些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想。誦讀經(jīng)典能健全學(xué)生的人格魅力，提高學(xué)生的文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn)。學(xué)生在誦讀過(guò)程中，也是在與歷史文化名人進(jìn)行對(duì)話交流，從而在潛移默化中受到感染、熏陶，樹(shù)立起堅(jiān)定的信念，做一個(gè)追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個(gè)有作為的人。

三、誦讀經(jīng)典，傳承美德，陶冶學(xué)生情操

在吟誦活動(dòng)中提出的“誦讀為本，不求甚解”，就是要求教師不要用分析代替學(xué)生的吟誦，而是讓學(xué)生在吟誦中自悟自得，在自悟自得中提高自身的人文素養(yǎng)。更重要的是國(guó)學(xué)能夠使孩子們?cè)诮邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，形成良好的行為習(xí)慣和道德操守。“閱讀本民族的文化經(jīng)典，可以使閱讀者經(jīng)歷一番文化儒化，改變一個(gè)人的氣質(zhì)?！彼麄冋J(rèn)為，讀古人書(shū)，與古賢為伍，是一個(gè)人高尚境界的表現(xiàn)。以儒學(xué)價(jià)值為核心的傳統(tǒng)文化，重人倫、求和諧、盼安定，道德修養(yǎng)滲透在古詩(shī)文中，將對(duì)孩子發(fā)生潛移默化的作用。毋庸諱言，當(dāng)前的小學(xué)生普遍存在著人文素養(yǎng)欠缺、基本禮儀較差、自私自利等問(wèn)題，這也成為廣大教育工作者的共識(shí)。讓孩子們從小接觸古詩(shī)文，必將受到民族精神的感召，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必將幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，必將幫助他們完善自身人格修養(yǎng)、提高文化品位。古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！薄笆熳x唐詩(shī)三百遍，不會(huì)作也會(huì)吟?！倍嘧x精背是一種學(xué)習(xí)古詩(shī)文行之有效的方法，讀多了，自然成誦?；谝陨峡紤]，我校結(jié)合實(shí)際，細(xì)化了活動(dòng)過(guò)程，在活動(dòng)中取得了良好的效果。首先，每周四開(kāi)展吟誦詩(shī)活動(dòng)。學(xué)校組織教師及時(shí)抽查。充分利用班級(jí)古詩(shī)詞積累角，定期更換，利用六一兒童節(jié)開(kāi)展經(jīng)典誦讀比賽。使學(xué)生在誦讀讀中積累，在誦讀中感悟，在誦讀中欣賞，在誦讀中成長(zhǎng)。

四、持之以恒，培養(yǎng)健康人格 學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，是潛移的，漸進(jìn)的，是在長(zhǎng)久的感悟熏陶中逐步形成的。在古詩(shī)文的吟誦中，培養(yǎng)學(xué)生真善美統(tǒng)一的健全人格，是我們開(kāi)展吟誦活動(dòng)的最終目標(biāo)。吟誦古詩(shī)文，它的顯性效果容易被人重視，但實(shí)際上它對(duì)學(xué)生的隱性教育更為重要，更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。伴隨著對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)、推敲、運(yùn)用，學(xué)生的思想情操、審美情趣在潛移默化中得到了修煉和熏陶，學(xué)生在無(wú)形中提高了語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)了健全的人格。正如魏書(shū)生所說(shuō)，“從思想到行為，從行為到習(xí)慣，從習(xí)慣到命運(yùn)”。當(dāng)代文化名人余秋雨說(shuō)：“在孩子們還不具備對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典的充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上都是文明傳代的絕佳措施。”

五、引發(fā)學(xué)生心靈共鳴，陶冶民族性情

總之，詩(shī)教不僅能提高人的思想境界，而且還可以豐富人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)純正的審美情趣。一句話，養(yǎng)心修身，潤(rùn)人心田。這毫無(wú)疑問(wèn)，古詩(shī)文在培養(yǎng)學(xué)生健康人格中起著重要作用，這在素質(zhì)教育的育人工程中是任何手段都不能替代的。經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，古詩(shī)文誦讀對(duì)學(xué)生品德培養(yǎng)產(chǎn)生了潛移默化的作用，讓學(xué)生在自我教育，自我約束中，逐漸感悟“做人”的道理，真正引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中養(yǎng)成良好品德行為習(xí)慣。

開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)不是復(fù)古，而是為了國(guó)民素質(zhì)的提高，是素質(zhì)教育的一種真正的有效的手段。用經(jīng)典來(lái)充實(shí)、開(kāi)發(fā)孩子們記憶力的黃金時(shí)期，以中國(guó)文化寶典開(kāi)啟兒童的純潔心靈，讓他們從小在潛移默化的熏陶中，奠定優(yōu)美人格的良好基礎(chǔ)，繼承中國(guó)文化傳統(tǒng)。我們選用經(jīng)典，教人以多種形式帶領(lǐng)兒童在輕松愉快、沒(méi)有壓力的氛圍下，唱念背誦，以便在不知不覺(jué)中識(shí)字、拓展知識(shí)悟性、陶冶情操、培養(yǎng)人格。

實(shí)踐證明，結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，思想實(shí)際和古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，融民族優(yōu)秀文人優(yōu)良傳統(tǒng)和美德于古詩(shī)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，尊敬孝敬父母，為祖國(guó)勤奮學(xué)習(xí)等思想教育，取得了顯著的成效，學(xué)生們每誦讀一篇古詩(shī)古文，都會(huì)受到一次深刻的思想教育，而這種感染，沒(méi)有刻意的雕琢，而是于無(wú)聲處見(jiàn)真情。誦讀古詩(shī)文對(duì)孩子的影響是潛移默化的,會(huì)讓孩子終身受益,但是它在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)可能不會(huì)有明顯的效果,是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),任重道遠(yuǎn)。我們肩負(fù)著歷史重任，在我們的努力下，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華大地上開(kāi)花、結(jié)果。相信我們的學(xué)生們會(huì)繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，去開(kāi)創(chuàng)更加美好的未來(lái)！

參考文獻(xiàn)：戴龍臣 《談經(jīng)典誦讀與素質(zhì)教育、人才培養(yǎng)和校園文化建設(shè)的關(guān)系》

安徽語(yǔ)言文字網(wǎng) 黃濟(jì)、王策三 《中華傳統(tǒng)美德格言》 人民教育出版社

2003年4月田慧生 《新課程標(biāo)準(zhǔn)》

遠(yuǎn)方出版社

2003年5月

第二篇：淺談體育活動(dòng)與學(xué)生人格培養(yǎng)

淺談體育活動(dòng)與學(xué)生人格培養(yǎng)

【摘要】 現(xiàn)代體育研究表明，體育教學(xué)中科學(xué)有效的體育活動(dòng)，有利于學(xué)生人格的培養(yǎng)，有利于學(xué)生健康心理的形成和提高學(xué)生的心理品質(zhì)。豐富多彩的體育活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識(shí)，促進(jìn)了學(xué)生人格的完善和情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成，提高了學(xué)生的品德修養(yǎng)。在弘揚(yáng)積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我的拼搏中，鍛煉了恿志品格，陶冶了情操，心靈得以凈化，人格得以升華，這對(duì)學(xué)生的身心健康將起到非常積極的作用。因此。行之有效的體育教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)校的體育教學(xué)目標(biāo)管理，對(duì)學(xué)生健全人格的構(gòu)建都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文從體育教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康人格的積極影響方面，幫助人們正確認(rèn)識(shí)和把握體育教育的對(duì)健全人格塑造的作用，引導(dǎo)校園體育文化建設(shè)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】體育活動(dòng)

校園體育

人格

終身體育

【正文】

清華大學(xué)的體育觀是：育人為本，體魄和人格并重。事實(shí)上，體育鍛煉對(duì)于青少年的思想品格、智力發(fā)育和審美素質(zhì)的養(yǎng)成，都具有重要的、不可替代的作用。體育活動(dòng)不但能使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技能，而且還是發(fā)展智力，陶冶情操，鍛煉意志，培養(yǎng)集體主義精神，增強(qiáng)組織性、紀(jì)律性的重要途徑。學(xué)校體育同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要手段之一，體育的教育過(guò)程，具有模擬社會(huì)，應(yīng)付挑戰(zhàn)，經(jīng)受成功與失敗考驗(yàn)的過(guò)程，能培養(yǎng)學(xué)生克服困難，戰(zhàn)勝困難的意志品質(zhì)，團(tuán)結(jié)互助的集體精神在人的生長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，這是其他教育內(nèi)容難以替代的。

因此。體育教學(xué)中科學(xué)有效的體育活動(dòng)，有利于學(xué)生人格的培養(yǎng)，有利于學(xué)生健康心理的形成和提高學(xué)生的心理品質(zhì)，對(duì)學(xué)校的整體教學(xué)目標(biāo)管理，對(duì)學(xué)生健全人格的構(gòu)建都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、樹(shù)立正確的體育教育理念

體育教學(xué)要在追求學(xué)生身體改造的同時(shí)，注重學(xué)生無(wú)形的心理發(fā)展。因此，體育教學(xué)要善于營(yíng)造不同于智育教學(xué)的、生活活潑的教學(xué)氣氛，為學(xué)生的心理健康發(fā)展提供良好的環(huán)境。要善于利用體育活動(dòng)自身所蘊(yùn)涵的吸引力，并通過(guò)合理的教學(xué)組織，使這種吸引力倍增和放大。體育教學(xué)應(yīng)該是一種快樂(lè)的教學(xué)，重過(guò)程的主動(dòng)參與，重情緒的積極體驗(yàn)，重個(gè)性的獨(dú)立解放，使人際關(guān)系寬松和諧，使學(xué)生在輕松明快的環(huán)境中，在歡快愉悅的心境下，自由自在、無(wú)憂無(wú)慮、不知不覺(jué)地獲得身心的健康發(fā)展。

新課程以“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為最高宗旨和核心理念，因此教師心中要裝著每位學(xué)生的喜怒哀樂(lè)和身心健康，把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)的主人。要以學(xué)生的發(fā)展為中心，將學(xué)生的全面發(fā)展放在首要地位。如，首先根據(jù)學(xué)生的體能和體育基本技能的差異，確定教學(xué)目標(biāo)、安排教學(xué)內(nèi)容，讓全體學(xué)生都有平等參與體育活動(dòng)的機(jī)會(huì)。其次關(guān)注學(xué)生的需求，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，讓學(xué)生在自主的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，養(yǎng)成健全的人格。

二、營(yíng)造良好的校園體育文化氛圍

學(xué)校是學(xué)生人格社會(huì)化的主要場(chǎng)所，對(duì)人格的影響起著潛移默化的影響作用。校園體育文化的內(nèi)容、方式以及校園體育文化的文化環(huán)境和文化氛圍深刻影響學(xué)生的思想品德、行為規(guī)范和生活方式，為師生之間、學(xué)校之間甚至學(xué)校與社會(huì)之間提供了一個(gè)共同交流、互相了解的寬松、自由、開(kāi)放的場(chǎng)所。良好的校園體育文化以優(yōu)良的鍛煉風(fēng)氣、價(jià)值觀念、人際關(guān)系等表現(xiàn)出來(lái)的觀念形態(tài)以及獨(dú)特的育人環(huán)境陶冶學(xué)生的情操、凈化心靈、升華人格。這種促進(jìn)作用是潛在的、無(wú)形的。

1.促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展

學(xué)校是青年學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的場(chǎng)所，是以腦力勞動(dòng)為主的場(chǎng)所，尤其應(yīng)讓師生們養(yǎng)成參加體育鍛煉的習(xí)慣，使參加體育活動(dòng)成為師生日常生活的一部分。校園體育文化是存在于學(xué)校這一特定環(huán)境中的體育文化形態(tài)。學(xué)校的體育教師，是擁有專(zhuān)門(mén)體育知識(shí)的人材，人類(lèi)創(chuàng)造的體育文化以系統(tǒng)的知識(shí)形態(tài)經(jīng)教師的傳授，給學(xué)生們以滋養(yǎng)，使他們掌握體育的知識(shí)，認(rèn)識(shí)體育的價(jià)值，得到全面發(fā)展。

2.增進(jìn)學(xué)生身心健康

校園體育的形式是多種多樣的，它包括體育教學(xué)、體育競(jìng)賽、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、課外體育活動(dòng)、體育欣賞等。通過(guò)各種形式來(lái)給予人體各器官以一定的強(qiáng)度和量的刺激，使機(jī)體在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能等方面發(fā)生一系列適應(yīng)性反應(yīng)，從而對(duì)機(jī)體產(chǎn)生積極的影響，提高運(yùn)動(dòng)能力，促進(jìn)人體體能和身體素質(zhì)的全面發(fā)展，提高人體對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力，增強(qiáng)人體對(duì)疾病的抵抗能力，使人延年益壽。因而，關(guān)注師生身心健康是校園體育文化的本真。

3.提升學(xué)生的德性和修養(yǎng)

校園體育文化功能有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀形成。體育人格是人格主體在體育運(yùn)動(dòng)中言語(yǔ)、行為、態(tài)度、儀表、愛(ài)好方面自然表現(xiàn)出來(lái)的常態(tài)，是人格主體的尊嚴(yán)、價(jià)值、思維、道德品質(zhì)綜合反映，表現(xiàn)的是個(gè)體道德形象。體育運(yùn)動(dòng)是人們有目的、有組織、有計(jì)劃地促進(jìn)身體全面發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，豐富社會(huì)文化娛樂(lè)生活的一種社會(huì)活動(dòng)。

三、完善體育教師的人格魅力

作為一名體育教師既要有教師莊重嚴(yán)肅的風(fēng)度，又要充分體現(xiàn)健壯的體魄、高尚的品德、強(qiáng)烈的工作熱情和突出的業(yè)務(wù)能力，只有這樣才能去教育和感化學(xué)生，同時(shí)又以良好的師德，精湛的教藝去教育和啟迪學(xué)生高尚品德的形成，使學(xué)生在教師身上領(lǐng)悟和產(chǎn)生道德意識(shí)。在體育教學(xué)中要做到：

1、面向全體學(xué)生，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

在體育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)各種情景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的失誤和錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度。為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作練習(xí)的機(jī)會(huì)，以及充分表現(xiàn)和自我發(fā)展的一個(gè)空間。鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、實(shí)踐、合作、探索等方式，發(fā)展走、跑、跳、透的身體素質(zhì)能力。在教學(xué)中教學(xué)方法要多種多樣，創(chuàng)造條件讓學(xué)生能夠探究他們自己的一些問(wèn)題，并自主解決問(wèn)題。

2、關(guān)注學(xué)生情感，創(chuàng)造民主、和諧的教學(xué)氣氛。

對(duì)體育課有積極的情態(tài)，才能保持體育學(xué)習(xí)的動(dòng)力，單調(diào)的教學(xué)方法，不僅會(huì)影響學(xué)習(xí)的效果，還會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極性是學(xué)好體育課的重要因素，因此我努力創(chuàng)造寬松民主、和諧的教學(xué)空間，做到：尊重每個(gè)學(xué)生，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，保護(hù)他們的自尊心和積極性。把體育教學(xué)與情態(tài)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)，互相幫助，體驗(yàn)成就感學(xué)習(xí)效果，互相鼓勵(lì)和幫助。例如，跳繩練習(xí)，過(guò)去教師一般采用傳授式教學(xué)法和學(xué)生反復(fù)練習(xí)的方法來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。目前，在教法上，建議教師改用激勵(lì)法和鼓勵(lì)法進(jìn)行教學(xué)嘗試：課前，激發(fā)學(xué)生模仿兔、袋鼠等動(dòng)物跳，然后，布置學(xué)生學(xué)跳繩，比一比誰(shuí)學(xué)得快的任務(wù)，讓學(xué)生自由練習(xí)。練習(xí)過(guò)程中，一些基礎(chǔ)好的學(xué)生很快就完成老師布置的任務(wù)，為了保持學(xué)生的練習(xí)興趣，一方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，另一方面，我們讓學(xué)生當(dāng)小老師教不會(huì)的同學(xué)。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生微小的進(jìn)步，我們都要不失時(shí)機(jī)地給予表?yè)P(yáng)。這樣，學(xué)生才會(huì)對(duì)跳繩充滿了興趣。

3、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)。

讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和適用的過(guò)程中逐步學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)做到：積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生參與到練習(xí)小組的學(xué)習(xí)中來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編練習(xí)的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，并根據(jù)需要調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)策略。如開(kāi)始部分宣布課的要求———準(zhǔn)備部分徒手操———基本部分教師講解，學(xué)生練習(xí)———結(jié)束部分放松的四段教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和生理活動(dòng)規(guī)律，將教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)成以下模式： 引導(dǎo)———激發(fā)興趣———增強(qiáng)信心提高活動(dòng)能力———學(xué)習(xí)技術(shù)———發(fā)展身體素質(zhì)，滿足活動(dòng)愿望———放松與回復(fù)等六個(gè)階段。應(yīng)該使課堂上學(xué)生學(xué)得開(kāi)心、玩得有趣，個(gè)個(gè)滿懷激情地大膽表現(xiàn)，身心愉悅地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

四、培養(yǎng)學(xué)生正確的自我意識(shí)與自我教育

當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越走向開(kāi)放，人們?cè)絹?lái)越具有參與社會(huì)的意識(shí)，人們的認(rèn)識(shí)只有融人社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)，才具備人生的真正價(jià)值。培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，提高學(xué)生人格素養(yǎng)，需要外化和內(nèi)化相統(tǒng)一，需要教育和自我教育相結(jié)合，需要學(xué)生具有強(qiáng)烈的自我建構(gòu)意識(shí)和人格自識(shí)能力。人格自識(shí)意識(shí)和自識(shí)能力，在學(xué)生的人格塑造和培養(yǎng)中起著十分重要的作用。

因此，在小學(xué)體育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生自我意識(shí)要從細(xì)節(jié)、從小事做起，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，為學(xué)生創(chuàng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，給他們給予自我遐想的空間，自我展示的空間和互相幫助、互相學(xué)習(xí)的空間。培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)，雙向交流、生與生、師與生之間融洽的關(guān)系，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中始終處于積極、活躍、主動(dòng)的狀態(tài)之中，讓學(xué)生在體育活動(dòng)中感受到教師的關(guān)心，讓學(xué)生獲得自信等等。

體育運(yùn)動(dòng)作為體育文化發(fā)展的主要載體，不僅能起到增進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)的作用，更重要的是在體育運(yùn)動(dòng)中所崇尚的一種公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德風(fēng)尚。校園體育文化不僅具有豐富的體育知識(shí)，修身養(yǎng)性，傳播健康方法，營(yíng)造健康向上、積極活潑的校園文化氛圍，給學(xué)生搭建了充分展示才華和特長(zhǎng)的平臺(tái)；更重要的是，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識(shí)，促進(jìn)了學(xué)生人格的完善和情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成，提高了學(xué)生的品德修養(yǎng)。在弘揚(yáng)積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我的拼搏中，鍛煉了恿志品格，陶冶了情操，心靈得以凈化，人格得以升華，這對(duì)學(xué)生的身心健康將起到非常積極的作用。

總之，體育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)校、教師要達(dá)成共識(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)，構(gòu)建以人為本的教學(xué)理念，積極引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)人類(lèi)動(dòng)作發(fā)展的客觀規(guī)律掌握和發(fā)展自身的動(dòng)作技能，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)鍛煉意識(shí)和終生鍛煉習(xí)慣、挖掘運(yùn)動(dòng)興趣和運(yùn)動(dòng)潛能，通過(guò)身體活動(dòng)中的各種體驗(yàn)，形成參與、理解、友誼、團(tuán)結(jié)、拼搏、合作、包容等積極的價(jià)值導(dǎo)向、行為導(dǎo)向和社會(huì)規(guī)范。使之具備終身體育的能力，促進(jìn)身心健康的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭雪.“健康人格的理論探索”[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006（5）：141-147

第三篇：誦讀經(jīng)典詩(shī)詞 培養(yǎng)多思品質(zhì)

誦讀經(jīng)典詩(shī)詞 培養(yǎng)多思品質(zhì)

自2013年初，全面啟動(dòng)創(chuàng)建特色學(xué)?；顒?dòng)以來(lái)，我校教育局部署，以“誦讀古詩(shī)文辭，打造書(shū)香校園”為主題，以“多思”教學(xué)課題研究為主導(dǎo)，將國(guó)學(xué)經(jīng)典引進(jìn)校園，融入教學(xué)。全面開(kāi)展了誦讀經(jīng)典詩(shī)詞活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的多思品質(zhì)。

一、拓寬渠道 經(jīng)典進(jìn)入課堂

課堂教學(xué)是開(kāi)展特色教學(xué)的主渠道，我校緊緊圍繞課堂教學(xué)做到了“五個(gè)一”，即：每天一次誦讀、每周背一首古詩(shī)、每周上一節(jié)國(guó)學(xué)課程、每周聽(tīng)一次古詩(shī)詞鑒賞、每學(xué)期進(jìn)行一次競(jìng)賽活動(dòng)。經(jīng)歷從吟誦到品讀、從鑒賞到應(yīng)用的多思過(guò)程。

我們把每天的早自習(xí)的晨讀時(shí)間定為師生誦讀經(jīng)典詩(shī)詞的時(shí)間，學(xué)校根據(jù)各年級(jí)實(shí)際推薦了30首經(jīng)典詩(shī)詞，要求學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)全部會(huì)背誦。每周開(kāi)設(shè)一節(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的校本課程，已閱讀為主，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。每天利用“欣賞”時(shí)間（每天10分鐘）對(duì)一首經(jīng)典古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞品味，很受學(xué)生歡迎。每學(xué)期進(jìn)行一次古詩(shī)詞誦讀和背誦活動(dòng)，學(xué)生興趣盎然，效果很好。

二、統(tǒng)籌兼顧 營(yíng)造詩(shī)教氛圍

1、分層要求不同年級(jí)

針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知能力，學(xué)前、一年級(jí)以誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典為主，2---5年級(jí)在吟誦經(jīng)典詩(shī)詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞。（以小學(xué)生必備70首古詩(shī)為主）

2、組織編寫(xiě)校本教材

我們?cè)陂_(kāi)展古詩(shī)詞進(jìn)校園工作中，堅(jiān)持與課堂教學(xué)特別是語(yǔ)文教學(xué)緊密結(jié)合，積極組織教師編寫(xiě)校本教材。目前，我校編寫(xiě)的《古詩(shī)詞進(jìn)課堂》一書(shū)，已作為校本教材投入使用。

3、堅(jiān)持與德育教育相互融合走廊文化凸顯“誦讀古詩(shī)文辭，打造書(shū)香校園”特色，以不同形式展現(xiàn)給全體師生，讓他們耳熏目染，時(shí)時(shí)刻刻感受到古詩(shī)詞的魅力。每逢重大節(jié)日，學(xué)校都把古詩(shī)文融入到有關(guān)活動(dòng)中。如五一勞動(dòng)節(jié)舉行以贊美勞動(dòng)和勞動(dòng)人民為主題、母親節(jié)、父親節(jié)以歌頌親情為主題、清明節(jié)以緬懷先烈為主題、教師節(jié)以贊美教師為主題、國(guó)慶節(jié)以歌頌祖國(guó)為主題的詩(shī)歌朗誦、優(yōu)秀詩(shī)詞書(shū)法展覽等活動(dòng)。各班級(jí)在班隊(duì)會(huì)課中也組織相應(yīng)的活動(dòng)，以強(qiáng)化學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文的效果。

三、春風(fēng)化雨 打造書(shū)香校園

自從開(kāi)展了誦讀經(jīng)典詩(shī)詞活動(dòng)，校園的文化氛圍發(fā)生了可喜的變化：實(shí)現(xiàn)了與德育教育相結(jié)合、與課堂教學(xué)相結(jié)合、與課程改革相結(jié)合、與書(shū)香校園創(chuàng)建相結(jié)合，出現(xiàn)了“全面倡導(dǎo)、全員參與、全程管理”的良好局面，起到了春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。

第四篇：略論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生人格培養(yǎng)

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生人格培養(yǎng)

南陽(yáng)市第十二中學(xué)蔡新曉

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電話：1350377907

4[內(nèi)容提要]本文從儒家傳統(tǒng)思想、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求和新世紀(jì)人才的需求三個(gè)方面簡(jiǎn)要論述了學(xué)生人格培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，然后針對(duì)新世紀(jì)語(yǔ)文教壇現(xiàn)狀提出：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須注重學(xué)生的人格培養(yǎng)，改革現(xiàn)行教學(xué)模式。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人格培養(yǎng)道德品質(zhì)審美能力教學(xué)模式

“傳道”是古往今來(lái)一以貫之的教育思想 在中國(guó)教育史中，占主導(dǎo)地位的儒家學(xué)者一直貫徹著人格培養(yǎng)精神?！皞鞯馈笔侨寮医逃牡谝灰x，而“道”即“先王之教”，也即與封建道德合拍的言行準(zhǔn)則?？梢哉f(shuō)，儒家學(xué)者在開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“語(yǔ)文”的教學(xué)體制的同時(shí)，即把“語(yǔ)文”教學(xué)與學(xué)生人格培養(yǎng)緊緊地聯(lián)系在一起了。我們首先可從《論語(yǔ)》這部儒家經(jīng)典中找出大量論據(jù)。“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！痹谶@里，孔子把做人放到了做學(xué)問(wèn)之先，首先強(qiáng)調(diào)做人的品德修養(yǎng)，其次才談到學(xué)習(xí)文化知識(shí)。這說(shuō)明了培養(yǎng)人格的重要性，說(shuō)明學(xué)習(xí)“語(yǔ)文”要以良好的人格作基礎(chǔ)。

“子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”孔子認(rèn)為，學(xué)生既要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，又要提高思想修養(yǎng)，兩者缺一不可，這樣才不離經(jīng)叛道，才能做國(guó)家棟梁之材。這說(shuō)明，在“語(yǔ)文”學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生人格與學(xué)習(xí)知識(shí)這兩者是不可偏廢的，兩者應(yīng)結(jié)合起來(lái)。

“子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已！”“子曰：驥不稱其力，稱其德也?！痹诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)人有才無(wú)行是不行的，就連千里馬也應(yīng)看重它的德行高于看重它的力氣。這里，孔子從人才的角度強(qiáng)調(diào)了健全的人格對(duì)于一個(gè)人才的重要性。

從《論語(yǔ)》的這些言論來(lái)看，孔子從學(xué)生學(xué)習(xí)的道德基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)過(guò)程中人格培養(yǎng)與學(xué)習(xí)知識(shí)的關(guān)系、人才的品得所占的比重三個(gè)層面進(jìn)行了較全面的論述，自始至終都強(qiáng)調(diào)“德”，即我們所說(shuō)的健全的人格。剔除其時(shí)代局限性，我們覺(jué)得，其精髓還是有其合理性的，值得我們二十一世紀(jì)的語(yǔ)文教師借鑒。另外，孔子曾形象地把自己的理想人格追求稱作“修己以安人”，儒家經(jīng)典《大學(xué)》則進(jìn)一步把它具體化為“三綱八目”。

所謂“三綱”，就是“明明德、親民、止于至善”，即要求通過(guò)一系列教化，使學(xué)生明白其先天所具有的“明德”——封建人倫道德；繼而“推以及人，使之亦有以去其舊染之污”（朱熹語(yǔ)）；最后達(dá)到把握人倫真諦而“止于至善”之境：君仁、臣敬、子孝、父慈、友信。而“八目”即求學(xué)做人的八個(gè)條目——格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。這些條目中，“誠(chéng)意”、“正心”“修身”都屬于人格培養(yǎng)的內(nèi)容，甚至“格物”、“致知”都并不在于研究客觀事物的自然規(guī)律，而主要是著重于主體對(duì)封建綱常倫理準(zhǔn)則的認(rèn)知學(xué)習(xí)。

《大學(xué)》的“三綱八目”的人格追求，就是當(dāng)時(shí)“語(yǔ)文”教學(xué)的目的和過(guò)程。換句話說(shuō)，在儒家教化中，學(xué)生人格的培養(yǎng)是被放在首位的。唐代大儒韓愈，繼承儒家教育傳統(tǒng)，并總結(jié)自已的教育實(shí)踐，寫(xiě)下了《師說(shuō)》這篇光耀千古的教育專(zhuān)論。文中，他明確指出了教師的任務(wù)：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑者也?！比笕蝿?wù)中，“傳道”被擺在首要位置，因?yàn)樗X(jué)得教育的目標(biāo)是傳先王之教。在“傳道”這一目標(biāo)下，“受業(yè)”——傳授儒家經(jīng)典及古代語(yǔ)言文字知識(shí)等，與“解惑”——解決“道”與“業(yè)”兩方面的疑難問(wèn)題，才得以切實(shí)施行。韓愈把“傳道”作為三大任務(wù)之首正符合我們所說(shuō)的語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)首先注意培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

到了當(dāng)代，《語(yǔ)文教學(xué)大綱》在不斷修訂的過(guò)程中對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)與要求的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越趨明確?！度罩破胀ǜ呒?jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（2002年4月第一版）對(duì)語(yǔ)文的性質(zhì)是這樣界定的：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)?！痹凇督虒W(xué)目的》欄中，“大綱”進(jìn)一步指出：“在教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健全個(gè)性，形成健全人格?！痹凇督虒W(xué)中應(yīng)重視的問(wèn)題》欄中還說(shuō)：“在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美能力。”從中我們可以看出，當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)越

來(lái)越重視對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，并把它作為一項(xiàng)首要任務(wù)。

從新世紀(jì)對(duì)人才的需求角度來(lái)看，學(xué)生的人格培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性也越來(lái)越明顯。新世紀(jì)呼喚“新世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代人”。而作為“新世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代人”，不僅應(yīng)具備“人”特別是“現(xiàn)代人”的基本素質(zhì)，而且要體現(xiàn)新世紀(jì)中國(guó)人的民族精神及其文化使命。陳鶴琴先生在20世紀(jì)40年代曾提出“現(xiàn)代中國(guó)人”的五個(gè)條件：健全的身體、建設(shè)的本領(lǐng)、創(chuàng)造的能力、合作的精神、服務(wù)的態(tài)度。在新世紀(jì)，我們覺(jué)得，最起碼應(yīng)加上這樣一條：民族自尊心與自豪感?！靶率兰o(jì)中國(guó)現(xiàn)代人”的這些基本素質(zhì)從何處著手培養(yǎng)？整體的學(xué)校教育當(dāng)然重要，而具有人文性特點(diǎn)的語(yǔ)文教學(xué)卻有不可推卸的責(zé)任。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新人才觀要求科技素質(zhì)和人文素質(zhì)的統(tǒng)一。

近、現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐證明，科學(xué)技術(shù)并非萬(wàn)能，不能必然地導(dǎo)致社會(huì)進(jìn)步，最關(guān)鍵的問(wèn)題是它不能解決價(jià)值問(wèn)題。21世紀(jì)的理想人格應(yīng)該說(shuō)是科技素質(zhì)和人文素質(zhì)的統(tǒng)一，科學(xué)理性與價(jià)值關(guān)懷的統(tǒng)一。這樣，作為培養(yǎng)人才并且具有工具性特點(diǎn)的基礎(chǔ)教育學(xué)科——語(yǔ)文，很自然地承擔(dān)著協(xié)調(diào)各基礎(chǔ)學(xué)科，用人格精神的培養(yǎng)統(tǒng)一學(xué)生各方面素質(zhì)培養(yǎng)的重任。

以上從儒家傳統(tǒng)思想、語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求和新世紀(jì)人才的需求三個(gè)方面簡(jiǎn)要論述了學(xué)生人格培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。但是，放眼當(dāng)代語(yǔ)文教壇，其現(xiàn)狀令人不禁憂從中來(lái)：現(xiàn)行高考制度及其統(tǒng)率下的語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)重偏離了人格培養(yǎng)這一思想，造成人才的畸形發(fā)展！有鑒于此，為了撥亂反正，我們覺(jué)得，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亟需注重學(xué)生人格的培養(yǎng)。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)須注重 道德品質(zhì)、審美能力的培養(yǎng)和人格的熏陶 從學(xué)生的角度來(lái)看，在教學(xué)過(guò)程中，我們不能急功近利，只局限于追求卷面分?jǐn)?shù)，而忽略了其道德品質(zhì)和審美能力的培養(yǎng)。

道德品質(zhì)的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)，即“文以載道”，也即文道統(tǒng)一原則。上世紀(jì)五、六十年代，語(yǔ)文界曾對(duì)這一原則進(jìn)行過(guò)大討論。隨后，在提到語(yǔ)文教學(xué)目的時(shí)，都普遍承認(rèn)中學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)思想性很強(qiáng)的文化課，且接受這一原則。而自從上世紀(jì)九十年代到本世紀(jì)初，隨著高考制度的深入，這一原則被逐漸淡化了，語(yǔ)文在“惟應(yīng)試是圖”的教育中，淪為了水深火熱的第三世界，因而在很大程度上失去了其應(yīng)有的魅力。

審美能力是中學(xué)生必須具備的的一種基本能力，它關(guān)系到學(xué)生的全面發(fā)展。審美教育可以移情，可以啟真，可以揚(yáng)善，它具有多種功能，不僅可以提高人對(duì)美的感受能力，鑒別能力和創(chuàng)造能力，還可以使人樹(shù)立高尚的審美理想，正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美情趣，從而受到思想教育，增長(zhǎng)智慧才能，陶冶性情，促進(jìn)身心健康，造就全面發(fā)展的新人。而語(yǔ)文學(xué)科本來(lái)即是進(jìn)行美育教育的一大陣地，它有一系列適合于學(xué)生的原則，如情感熏陶原則、以話治教原則、寓教于樂(lè)原則、滋潤(rùn)滲透原則、動(dòng)心迷人原則等。但是，看看現(xiàn)在的學(xué)生狀況，慘烈的“惟應(yīng)試教育”，反而導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文能力極差。從某種意義上說(shuō)，這種狀況正是一種精神內(nèi)核空虛和缺失的表現(xiàn)，是精神荒蕪貧乏的表征。

從教師的角度來(lái)看，評(píng)價(jià)語(yǔ)文教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)定，要考慮到對(duì)學(xué)生人格的熏陶，而不只局限于分?jǐn)?shù)。在功利世俗的教育中，語(yǔ)文是最不能拉開(kāi)分?jǐn)?shù)距離的學(xué)科，無(wú)論你用什么方法拼死拼活地苦干，結(jié)果也只是幾分之差。語(yǔ)文教師的付出、語(yǔ)文課的價(jià)值，用分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算，永遠(yuǎn)不等價(jià)地低廉著。而歷史上有多少優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在學(xué)生的心中放射著光芒?。】鬃?、韓愈、陶行知、魏書(shū)生、程紅兵……究其原因，那就是人格力量的熏陶：對(duì)人生的態(tài)度、對(duì)世界的看法、對(duì)時(shí)事的評(píng)論、對(duì)文學(xué)作品的欣賞和評(píng)價(jià)……能夠只用分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)一位語(yǔ)文教師的優(yōu)劣嗎？當(dāng)然，只要我們?cè)絹?lái)越重視素質(zhì)教育，在語(yǔ)文教學(xué)中注意以下二點(diǎn)，每位老師都可以成為優(yōu)秀教師的：

一、把每一篇課文都放在人類(lèi)文明的歷史長(zhǎng)河中來(lái)講。翻開(kāi)語(yǔ)文課本，哪一篇課文不是人類(lèi)文明歷史長(zhǎng)河中的一朵浪花？從孔子、孟子到毛澤東、魯迅，從屈原、李白到郭沫若、曹禺，從劉勰、沈括到葉圣陶、李四光，從中國(guó)的羅貫中、吳承恩、曹雪芹到外國(guó)的莎士比亞、巴爾扎克、莫泊桑以及歐·亨利，他們的作品就像一朵朵的浪花，匯成了人類(lèi)文明浩浩蕩蕩的歷史長(zhǎng)河。語(yǔ)文課本中的一篇篇課文，都是一個(gè)個(gè)的例子，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從這一個(gè)個(gè)的例子中去感悟，去欣賞，從而汲取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操。

二、把每一節(jié)語(yǔ)文課都融入時(shí)代生活的大環(huán)境中來(lái)教。課堂之外的世界很精彩，如果把教材上的內(nèi)容向教材外延伸，和火熱的、充滿生機(jī)的現(xiàn)實(shí)生活接軌，就可以無(wú)限制的擴(kuò)大教材的容量——五彩繽紛的電影電視，眼花繚亂的報(bào)紙雜志，浩如煙海的各類(lèi)書(shū)籍，都可以作為我們語(yǔ)文教材的輔助與補(bǔ)充。

從教學(xué)模式的角度來(lái)看，我們斗膽建議：必須進(jìn)行革命性的改革。

首先，現(xiàn)行高考模式必須改革。高考這根“指揮棒”存在一天，它對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的致命影響將延續(xù)一天。現(xiàn)行的高考語(yǔ)文試卷，分?jǐn)?shù)越來(lái)越高（由滿分100分發(fā)展到現(xiàn)在的150分。還有可能再增加嗎？有可能的。）,題目越來(lái)越難、越怪（據(jù)說(shuō)很多中文系教授都做不到滿分，就更別說(shuō)中學(xué)語(yǔ)文教師和高中生了。），學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的余地越來(lái)越窄（高考卷幾乎已經(jīng)形成了一套死板的模式，雖然時(shí)有小小的翻新，但給人的整個(gè)感覺(jué)還是死板、沒(méi)趣味。），這是在把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引向死胡同！我們認(rèn)為，高考語(yǔ)文試題應(yīng)側(cè)重于檢測(cè)的多樣性和個(gè)性化，在形式上，題目應(yīng)趨于簡(jiǎn)化、內(nèi)容應(yīng)趨于淺顯和接近現(xiàn)實(shí)、范圍應(yīng)趨于廣泛，最好能盡快實(shí)現(xiàn)高校自主招生，徹底擺脫全國(guó)高考這根魔棒。

其次，學(xué)?？荚嚹Ｊ揭脖仨毟母?。為了應(yīng)付高考，高三畢業(yè)生幾乎每日沉浸在考試中不能自撥；非畢業(yè)班的學(xué)生，也動(dòng)輒有月考、半月考。而且，高中年級(jí)的題型向高考看齊，初中年級(jí)的題型向中考看齊，分?jǐn)?shù)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一動(dòng)機(jī)。語(yǔ)文學(xué)科能否改變這種考試模式，把那些月考、期中考取消，改為考查形式，比如查資料、寫(xiě)論文，或是出一些綜合性而又?jǐn)?shù)量較少的題目？西方一些學(xué)校不是在這樣做，而且效果也很好嗎？我們借鑒人家的做法應(yīng)該不會(huì)有很大的問(wèn)題吧?？傊袑?shí)減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，還學(xué)生以自由生長(zhǎng)的天地，這才是有利于學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。

第三，課堂教學(xué)模式也必須改革。既然歷史上有如此眾多的優(yōu)秀語(yǔ)文教師在學(xué)生心中放射著光芒，為何不讓這一群體在新世紀(jì)發(fā)展壯大？而這就要求允許語(yǔ)文教師在課堂內(nèi)隨意發(fā)揮，充分展示自已的個(gè)性、挖掘自已的理解，而不束縛于參考書(shū)和試卷的羈絆中。現(xiàn)在推行的語(yǔ)文課程改革和研究性學(xué)習(xí)模式，給我們帶來(lái)了一線曙光，但實(shí)際上還任重而道遠(yuǎn)，我們應(yīng)盡快在全國(guó)推行這些理念，盡快改變現(xiàn)行教學(xué)模式。

“研究性學(xué)習(xí)”是近幾年提出的新概念，就是在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似科學(xué)研究的情景或途徑，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中選擇并確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并自己動(dòng)手收集、分析、判斷大量的信息材料，進(jìn)行積極的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)的一種新的教學(xué)方式。它的最終目的是使學(xué)生自覺(jué)提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在探求知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，將外在知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，從而增進(jìn)學(xué)生的思考能力、判斷能力、分析能力、動(dòng)手能力。

語(yǔ)文研究性課堂教學(xué)方式，也就是以學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)為模式載體，以學(xué)生獨(dú)立研究、合作研究為實(shí)施方式，通過(guò)問(wèn)題的引導(dǎo)，讓學(xué)生自己動(dòng)手，在尋找、搜集、整理、研究的過(guò)程中獲得并體驗(yàn)自己所需要的信息材料，學(xué)會(huì)拓展自己的精神視野，加強(qiáng)自己的人文修養(yǎng)，充分激發(fā)想象力、創(chuàng)造力和思辯力，鍛煉自己的語(yǔ)文思維。

當(dāng)然，實(shí)施“研究性學(xué)習(xí)”，并不是要完全排斥“接受性學(xué)習(xí)”。研究性學(xué)習(xí)雖然關(guān)注的是問(wèn)題的提出，注重信息的吸收、分析、篩選、歸納和整理，但并不排斥老師用最簡(jiǎn)捷的方式使學(xué)生能盡快獲得新知。

參考資料；

1、《四書(shū)五經(jīng)》（現(xiàn)代版）李大明主編天津古籍出版社

2、《中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的文化使命》黃書(shū)光、王倫信、袁文輝著教育科學(xué)出版社

3、《學(xué)校教育教學(xué)管理手冊(cè)》賈曉波主編吉林教育出版社

4、《實(shí)用語(yǔ)文教學(xué)辭典》羅大同主編天津教育出版社

5、《語(yǔ)文課：給思想松綁》任玲、王雷著《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》02年七期

第五篇：培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

------《小學(xué)生家長(zhǎng)必讀》家長(zhǎng)會(huì)講座教案

主講人：周宇校長(zhǎng)

教學(xué)目的：；

1、讓家長(zhǎng)明確在家庭教育中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要；

2、建議家長(zhǎng)如何培養(yǎng)孩子的受挫能力；教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：；引導(dǎo)家長(zhǎng)們明白應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子的受挫能力；

教學(xué)目的：

1、讓家長(zhǎng)明確在家庭教育中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要性。

2、建議家長(zhǎng)如何培養(yǎng)孩子的受挫能力。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：引導(dǎo)家長(zhǎng)們明白應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子的受挫能力。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入。

尊敬的各位家長(zhǎng)，你們好。首先歡迎你們來(lái)參加我們的家長(zhǎng)會(huì)。感謝你們?cè)诎倜χ衼?lái)到學(xué)校，共同來(lái)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展情況。今天我們共同探討的問(wèn)題是怎樣培養(yǎng)孩子的受挫能力。

二、幫助家長(zhǎng)們明確家長(zhǎng)在家庭教育中培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要性。要想引導(dǎo)未成年人走正確的人生道路，必須培養(yǎng)孩子做一個(gè)健全的人，要具有隨時(shí)迎接挫折，迎接“丟臉”，經(jīng)歷痛苦的思想準(zhǔn)備。這樣的教育特別應(yīng)該從小學(xué)生抓起，從小培養(yǎng)孩子們?cè)诖煺壑谐砷L(zhǎng)的能力。因?yàn)?，現(xiàn)在的孩子都是父母心中的“小皇帝”、“小公主”，他們從小在爺爺、奶奶、父母的精心呵護(hù)下長(zhǎng)大，生活在太陽(yáng)底下，吸取著雨露陽(yáng)光。唯我獨(dú)尊，嬌橫跋扈，事事占上風(fēng)。試想，這樣的孩子如果從小不接受正面的引導(dǎo)，能走正確的人生道路嗎？他們只會(huì)遇到困難退卻，受到挫折失去信心和希望，經(jīng)受不了打擊，他們只會(huì)順?biāo)浦郏粫?huì)逆水行舟。難怪我國(guó)每年都會(huì)出現(xiàn)因不能正確面對(duì)父母的教育而服毒身亡的，因同學(xué)的嘲笑而跳樓自殺的，因?qū)W習(xí)的壓力而棄學(xué)逃亡流浪街頭的，因羨慕而產(chǎn)生妒忌走上犯罪道路的? ? 因此，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是極為重要的。作為學(xué)校、家庭應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸加強(qiáng)培養(yǎng)孩子們從對(duì)挫折的能力，讓他們?cè)陲L(fēng)雨中健康成長(zhǎng)。

三、建議家長(zhǎng)培養(yǎng)受挫能力的具體做法

（一）、認(rèn)識(shí)自我，完善自我

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的壓力莫過(guò)于來(lái)自家長(zhǎng)望子成龍，望女成鳳的迫切心理；莫過(guò)于學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的高低，成績(jī)的好壞；莫過(guò)于與同學(xué)之間的爭(zhēng)吵，意見(jiàn)的分歧；莫過(guò)于老師嚴(yán)厲的批評(píng)，同學(xué)的嘲笑??然而，一個(gè)在家被父母嬌慣了的孩子怎能一下子承受得了這些壓力呢？養(yǎng)成孩子自我教育是幫助孩子健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。

1、引導(dǎo)孩子正確地認(rèn)識(shí)自我，了解自我

引導(dǎo)孩子正確地認(rèn)識(shí)自我，了解自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、愛(ài)好、性格、習(xí)慣等，學(xué)會(huì)自我調(diào)控、自我反思、自覺(jué)學(xué)習(xí)，找出與別人的差距，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。只有他們?cè)诹私庾晕?，認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)之上，才能不斷的完善自我：正確的對(duì)待自己，與他人友好相處，更好的學(xué)習(xí)，勇敢的面對(duì)失敗。特別是班級(jí)里的后進(jìn)生，他們本身缺乏自信心，導(dǎo)致他們形成自卑感，嚴(yán)重的影響著他們身心活動(dòng)和學(xué)習(xí)能力，使原有的聰明才智不能正常的發(fā)揮。面對(duì)這樣的孩子，更加要幫助他們認(rèn)識(shí)自我，了解自我，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，找找原因之所在，在認(rèn)清自己之后，以清醒的頭腦，良好的心態(tài)，調(diào)節(jié)自我，戰(zhàn)勝自我，樹(shù)立信心。要以“失敗是成功之母”為動(dòng)力，迎接新的挑戰(zhàn)。

2、用典型的事例進(jìn)行自我能行的教育。

人無(wú)完人，各有所長(zhǎng)，各有所好，只要有信心，就會(huì)體現(xiàn)自我能行的價(jià)值。“相信自己，我并不比別人笨，別人能做到的事，我也能做到?！本枚弥⒆觽儚男《瞄L(zhǎng)處要發(fā)揚(yáng)，短處要彌補(bǔ)，這樣能促使自己健康成長(zhǎng)。

3、親近孩子，教其反思

在家庭教育中，家長(zhǎng)言語(yǔ)難免有可能會(huì)傷害學(xué)生，在這種情況下，如果孩子沒(méi)有健康的思想和承受能力，就不能正確面對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致不良后果。特別是一些性格內(nèi)向型孩子，他們不善言表，更容易造成不良后果。面對(duì)這樣的孩子，家長(zhǎng)要多開(kāi)導(dǎo)他、啟發(fā)他，鼓勵(lì)他們自我檢查、反思，使他了解自己的不足，認(rèn)識(shí)自我的不對(duì)，找出與別人的差距和誤區(qū)以及自己存在的問(wèn)題。從小進(jìn)行了解自我，認(rèn)識(shí)自我，完善自我的教育，養(yǎng)成自我反思的良好生存習(xí)慣，他們就會(huì)成為一個(gè)身心健康的人。

（二）、遇到困難，學(xué)會(huì)解決

父母是孩子的第一任老師，父母的行為，言談舉止，道德行為，對(duì)孩子成長(zhǎng)具有決定的影響，要想讓孩子從小健康成長(zhǎng)，家長(zhǎng)就得對(duì)孩子進(jìn)行一定的受挫能力的培養(yǎng)，不能遷就孩子、慣養(yǎng)孩子、溺愛(ài)孩子。要轉(zhuǎn)變教育觀念，不要認(rèn)為孩子只有一個(gè)，事事都要順從事事都包辦。要重視養(yǎng)成教育和習(xí)慣教育以及各種能力的培養(yǎng)要從小抓起，從身邊的小事抓起。希望家長(zhǎng)隨時(shí)與教師保持溝通，教育孩子遇到困難不要害怕，要有隨時(shí)迎接困難的思想準(zhǔn)備，要迎難而上，不能遇到困難就退缺。事后我發(fā)現(xiàn)這樣的情況有所好轉(zhuǎn)了?？磥?lái)家校堅(jiān)持配合培養(yǎng)，有利于孩子的健康成長(zhǎng)。我相信具備健康心理和經(jīng)受過(guò)挫折教育的孩子將來(lái)他們會(huì)成為生活的強(qiáng)者。

（三）、受到打擊，學(xué)會(huì)面對(duì)

人生的致命點(diǎn)就是經(jīng)受不了挫折的打擊，有的人一旦遇到一點(diǎn)小麻煩，遇到一點(diǎn)小挫折，就不能接受，不能正確地對(duì)待。有的人是想不通，情緒低落，悶悶不樂(lè)，沉默寡言，十分無(wú)助的樣子；有的人是發(fā)泄，性格暴躁，把所有的氣都往別人身上發(fā)??.一個(gè)人在生活中總會(huì)遇到一些麻煩事，煩心事，總會(huì)受到一些大小不同的打擊，小學(xué)生也不例外。然而多數(shù)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，在困難和挫折面前哭哭啼啼，依賴家長(zhǎng)和老師。如何培養(yǎng)孩子面對(duì)家庭、學(xué)校、社會(huì)諸方面帶來(lái)的打擊？這個(gè)問(wèn)題不得不引起我們的關(guān)注。

1、學(xué)會(huì)面對(duì)自己

當(dāng)自己受到打擊以后，要保持清醒的頭腦，多想想造成自己受到打擊的原因。如果是自己造成的，就要勇敢的面對(duì)自己，敢于承擔(dān)自己的責(zé)任，告訴孩子：人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。有則改之，無(wú)則加勉。知錯(cuò)就改，才是好孩子。

2、學(xué)會(huì)面對(duì)父母 天下所有的父母都望子成龍，望女成鳳。當(dāng)家長(zhǎng)看到孩子學(xué)習(xí)成績(jī)考差時(shí)，不懂得教育的父母就會(huì)生氣地批評(píng)孩子，有的孩子不能接受父母的批評(píng)教育，與家長(zhǎng)產(chǎn)生抵觸，不服從家長(zhǎng)，甚至于向家長(zhǎng)示威。這樣的孩子思想、行為處于危險(xiǎn)的邊沿，教師應(yīng)加以正確的引導(dǎo)：一是采取開(kāi)展活動(dòng)的方式，使孩子在活動(dòng)中明理，查找自己的不對(duì)；二是采取交流的方式與孩子們溝通，理解父母用心的良苦；三是舉生活的實(shí)例和現(xiàn)象，明辨對(duì)錯(cuò)，糾正自己的不良行為。

其實(shí)，挫折和打擊并不可怕，怕的是遇到挫折和打擊不知道想辦法應(yīng)付。我們要學(xué)會(huì)迎接挫折和打擊，也要學(xué)會(huì)對(duì)付挫折和打擊，只有那些敢于面對(duì)同學(xué)，面對(duì)教師，面對(duì)父母，面對(duì)社會(huì)，面對(duì)困難，面對(duì)人生坎坷的人，才是真正勇敢的人，是最了不起的人，是人們最敬佩的人。

（四）、心中不愉，學(xué)會(huì)交流溝通

交流和溝通使矛盾化解；交流和溝通使人愉悅；交流和溝通使人進(jìn)步；交流和溝通使人健康。只有善于交流和溝通的人，才能做一個(gè)真正健康的人。而有的小學(xué)生內(nèi)向，不善于表達(dá)和溝通，受點(diǎn)打擊，悶在心里，關(guān)在屋里，不愿見(jiàn)人。長(zhǎng)期下去，思想壓力大，包袱重，使其身心不能健康成長(zhǎng)。面對(duì)這樣的孩子，告訴他，要做一個(gè)性格開(kāi)朗的人，心中有什么不愉快的事找伙伴、信懶的人說(shuō)一說(shuō)、擺一擺，在交流中對(duì)方會(huì)幫助你解決疑難、排除困惑。要學(xué)會(huì)自我排解，學(xué)會(huì)交流、溝通，爭(zhēng)取別人對(duì)你的支持、幫助、理解、排擾。切忌有事悶在心中。本班有個(gè)孩子，年齡最小，性格十分內(nèi)向。父母經(jīng)商，高齡得子，十分慣養(yǎng)這孩子。父母不敢說(shuō)他的不是，一旦說(shuō)他不是，他就跟父母大吵大鬧，或者當(dāng)?shù)囊宦暟验T(mén)關(guān)上，哽咽得說(shuō)不出話來(lái)。我知道此事以后，專(zhuān)門(mén)找他談心，開(kāi)導(dǎo)他，經(jīng)過(guò)開(kāi)導(dǎo)，他明白；這樣下去不但對(duì)自己身心健康沒(méi)有好處，而且不利于自己健康成長(zhǎng)；有什么不愉快的事要主動(dòng)學(xué)會(huì)與別人交流、溝通，求得別人的寬恕、原諒、理解、幫助。漸漸的孩子懂事了，學(xué)會(huì)與父母交談了，父母一見(jiàn)到我就是一席感激的話。事實(shí)證明經(jīng)過(guò)挫折教育的孩子，長(zhǎng)大后會(huì)成為意志堅(jiān)強(qiáng)的人。

人活著就是要做熱愛(ài)生活的人才是強(qiáng)者。只有那些“熱愛(ài)丟臉，歡迎挫折，經(jīng)歷痛苦”的人，長(zhǎng)大后，才能追求成功，鑄造人生的輝煌。我希望孩子們?cè)谖覀兝蠋熍c家長(zhǎng)的共同努力下都能成為學(xué)習(xí)生活中的真正強(qiáng)者!