第一篇：博弈之法讀書(shū)心得

這本書(shū)作者將博弈論與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，全書(shū)分為兩個(gè)部分，第一部分是博弈論的理論知識(shí)，教會(huì)我們?nèi)绾稳ミ\(yùn)用博弈論；第二部分是博弈論成功運(yùn)用的具體實(shí)例，讓我們看到博弈在現(xiàn)實(shí)生活的具體操作。理論和實(shí)際相結(jié)合，抽象和具體相結(jié)合，理解起來(lái)較為容易。

博弈論中最為經(jīng)典的理論就是“囚徒困境”。講的是，兩個(gè)嫌疑犯作案后被警察抓住，分別關(guān)在不同的屋子里接受審訊。警察知道兩人有罪，但缺乏足夠的證據(jù)。警察告訴每個(gè)人：如果兩人都抵賴(lài)，各判刑一年；如果兩人都坦白，各判八年；如果兩人中一個(gè)坦白而另一個(gè)抵賴(lài)，坦白的放出去，抵賴(lài)的判十年。于是，每個(gè)囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴(lài)。然而，不管同伙選擇什么，每個(gè)囚徒的最優(yōu)選擇是坦白：如果同伙抵賴(lài)、自己坦白的話放出去，抵賴(lài)的話判一年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的話判八年，比起抵賴(lài)的判十年，坦白還是比抵賴(lài)的好。結(jié)果，兩個(gè)嫌疑犯都選擇坦白，各判刑八年。如果兩人都抵賴(lài)，各判一年，顯然這個(gè)結(jié)果好。囚徒困境所反映出的深刻問(wèn)題是，人類(lèi)的個(gè)人理性有時(shí)能導(dǎo)致集體的非理性，聰明的人類(lèi)會(huì)因自己的聰明而作繭自縛，或者損害集體的利益。即雙方在對(duì)彼此不信任的基礎(chǔ)上引起的惡性競(jìng)爭(zhēng)。

美蘇爭(zhēng)霸就是最好的實(shí)例，缺乏安全感，從而雙方不斷在武器上進(jìn)行投資導(dǎo)致前蘇聯(lián)的國(guó)力被拖垮。企業(yè)之間亦是如此，市場(chǎng)規(guī)模是有限的，在價(jià)值規(guī)律的運(yùn)作下，“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我快，人快我廉”的觀念深入人心。若沒(méi)有很好的溝通，價(jià)格戰(zhàn)打起來(lái)，是企業(yè)的整體跳水，價(jià)格的下滑；雖然消費(fèi)者會(huì)受到一時(shí)的益處，但對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，就是噩夢(mèng)，資金的不足導(dǎo)致售后和研發(fā)的困難，市場(chǎng)創(chuàng)新和開(kāi)拓的艱難。所以，博弈論對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在看到市場(chǎng)導(dǎo)向的時(shí)候，及時(shí)和其他企業(yè)溝通，在保持自己創(chuàng)新的情況下，和其他企業(yè)有所合作。

企業(yè)和企業(yè)之間的關(guān)系，除了最初的溝通以外，還體現(xiàn)為合作、懷疑和信任。合作是最好的方式，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是頗為殘酷的，技術(shù)的壟斷會(huì)導(dǎo)致一些傳統(tǒng)行業(yè)的舉步維艱；而當(dāng)那些行業(yè)破產(chǎn)時(shí)，對(duì)于新興產(chǎn)業(yè)也會(huì)造成影響；即使雙方都屬于新興產(chǎn)業(yè)，例如軟件開(kāi)發(fā)，雙方采取軟件的兼容往往會(huì)取得更大的收益。合作是最佳的方式，是建立在企業(yè)相互信任基礎(chǔ)之上，雙方、甚至多方可以形成良好的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，利于培養(yǎng)長(zhǎng)期合作關(guān)系。當(dāng)然，這是理想化的模式，懷疑導(dǎo)致合作的破裂也是常見(jiàn)的現(xiàn)象，這時(shí)，比較容易陷入“囚徒困境”，雙方會(huì)相互威脅或者采取敵對(duì)政策。這時(shí)就必須注意信息的公開(kāi)性。

博弈論讓我在思考問(wèn)題和分析問(wèn)題的思維方式上得到了很大的收獲。我們的生活就是跟博弈問(wèn)題息息相關(guān),而在這樣一個(gè)復(fù)雜的博弈戰(zhàn)場(chǎng)上，我們?cè)趺茨苁沟米约涸诓┺膱?chǎng)上獲得最大的利益就是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)了。

第二篇：讀書(shū)之法

1、問(wèn)題：出現(xiàn)閱讀疲勞時(shí)，怎么辦？

1.可以使用番茄工作法，看40分鐘左右，休息5-10分鐘。不要讓自己的精力耗盡，一定要注意休息才能閱讀更長(zhǎng)時(shí)間。

2.我大致記錄了閱讀不同類(lèi)型書(shū)籍時(shí)集中注意力的時(shí)間，在注意力開(kāi)始分散之前開(kāi)始休息，然后做筆記或思維導(dǎo)圖。

2、不同種類(lèi)的書(shū)的閱讀方法

簡(jiǎn)單一點(diǎn)，拿三類(lèi)比較典型的書(shū)為例，：

小說(shuō)：不分類(lèi)型以興趣和精彩分級(jí)1-3，1最低，?

? 1級(jí)，注意力20-30分鐘左右。2級(jí)。1–3小時(shí)，大多數(shù)書(shū)籍3個(gè)小時(shí)內(nèi)可以閱讀完第一遍，如果超過(guò)3小時(shí)，一般

分休息一下，吃些東西，看看新聞，再繼續(xù)。

? 3級(jí)。非常感興趣，而且有充分的時(shí)間情形下，能1口氣讀完。上學(xué)時(shí)看武俠小說(shuō)和

科幻小說(shuō)能看一整天，除了睡覺(jué)、吃飯和上廁所都在看。

專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)一點(diǎn)的書(shū)（教材、專(zhuān)業(yè)材料）：

強(qiáng)迫自己能集中注意力20-30分鐘（具體時(shí)間要看書(shū)的類(lèi)型和當(dāng)然的體力、心情）然后做筆記或思維導(dǎo)圖，在重新清晰一下思路。有時(shí)會(huì)反復(fù)讀上很多遍。連岳說(shuō)過(guò)，喜歡讀專(zhuān)業(yè)書(shū)的男人更有魅力。

暢銷(xiāo)書(shū)：

不超過(guò)300頁(yè)，不過(guò)于難懂，基本會(huì)在2小時(shí)之內(nèi)閱讀完第一遍。休息，看第二遍或第三遍，寫(xiě)簡(jiǎn)評(píng)，做筆記或思維導(dǎo)圖。

3.太難解釋或?qū)I(yè)比較強(qiáng)的書(shū)籍，可以用主題閱讀的方式，一本看不明白就換別的書(shū)。

4.實(shí)在看不懂的，先跳過(guò)去。

5.準(zhǔn)備幾本不同類(lèi)型的書(shū)，閱讀累了，就換種輕松一點(diǎn)的書(shū)籍。

6.如果是因?yàn)樯眢w的因素，最好停止閱讀，去看看電影、小說(shuō)、玩玩游戲或者睡覺(jué)，讓自己放松一下。注意力完全無(wú)法集中的情況下，閱讀所能獲取的信息量太小，還不如休息。

3、問(wèn)題：如何篩選自己要讀的書(shū)？

（1）閱讀類(lèi)型：經(jīng)典和暢銷(xiāo)書(shū)各一半。

一半一半的說(shuō)法：（在李欣頻的書(shū)中看到的）：

可以安裝一半是最新信息或是未來(lái)趨勢(shì)的書(shū)，一半是老的，經(jīng)典的書(shū)籍–往上往外跳躍，往下往里深耕。讓你的從立足點(diǎn)起，往最老以及最新的兩端延長(zhǎng)自己 的智慧–然后從知識(shí)源頭轉(zhuǎn)換出屬于自己的原創(chuàng)想法。有些讀過(guò)的書(shū)可以安排再讀一遍，人生閱歷不同，想法也會(huì)不同。最主要的建立自己的知識(shí)架構(gòu)。

（2）閱讀方向：每3-4年左右增加一個(gè)新的關(guān)注方向。

德魯克提過(guò)一種方法非常不錯(cuò)，準(zhǔn)備嘗試一下：

20歲時(shí)德魯克曾經(jīng)是法蘭克福最大的報(bào)紙金融和外交欄目的新聞?dòng)浾?，一個(gè)記者必須撰寫(xiě)許多題材的報(bào)道，所以他決心掌握許多領(lǐng)域的知識(shí)，至少做一名勝任工作的記者。他在下午和晚上的時(shí)間學(xué)習(xí)國(guó)家關(guān)系與國(guó)際法、社會(huì)和法律制度史、歷史和金融等。

在未來(lái)的人生中，德魯克逐漸養(yǎng)成了習(xí)慣，并且能夠持之以恒。每過(guò)三四年，他就選擇一個(gè)新的學(xué)科。例如，統(tǒng)計(jì)、中世紀(jì)史、日本藝術(shù)或經(jīng)濟(jì)學(xué)。要精通一門(mén)學(xué)科，3年時(shí)間的學(xué)習(xí)是絕對(duì)不夠的。不過(guò)，要了解一門(mén)學(xué)科，3年的時(shí)間就足夠了。

60多年來(lái)，德魯克堅(jiān)持一次選修一門(mén)學(xué)科?！斑@種學(xué)習(xí)習(xí)慣不僅為我打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，而且迫使我接觸新學(xué)科、新學(xué)說(shuō)和新方法，因?yàn)槲覍W(xué)的每一門(mén)學(xué)科都有不同的假說(shuō)，并且采用不同的方法論。

（3）每月清單：一半提前計(jì)劃好，一半隨機(jī).?計(jì)劃好的書(shū)都是從待讀清單找的，里面記錄一些推薦好書(shū)，每個(gè)月固定讀上幾本。?隨機(jī)的書(shū)：去圖書(shū)館、書(shū)店看到的書(shū)、下載的電子書(shū)，順手翻幾頁(yè)，如果有意思，就放在一個(gè)待讀目錄中，有時(shí)間就看看。還會(huì)準(zhǔn)備一些比較有意思的小說(shuō)或相關(guān)書(shū)籍，看難懂的書(shū)看多了就找本輕松的書(shū)籍看看放松一下。

（4）篩選方法

?豆瓣友鄰和朋友推薦：在豆瓣上關(guān)注很多讀書(shū)狂和各行業(yè)的專(zhuān)家，從他們的書(shū)評(píng)、日記、廣播中能找一些非常不錯(cuò)的推薦，然后順手加入待讀。認(rèn)識(shí)了不少愛(ài)讀書(shū)的人，看到好書(shū)會(huì)互相分享一下，然后加入待讀。

?豆列：在豆瓣能找到一些非常不錯(cuò)的豆列，然后針對(duì)某個(gè)方面做些橫向和縱向的匯總，收藏加入待讀。

?書(shū)籍、雜志：在看書(shū)、報(bào)紙、雜志、新聞、Blog、微博時(shí)，經(jīng)常會(huì)推薦或搜索一些書(shū)籍，順手記錄一下，然后加入待讀。如果一本書(shū)寫(xiě)得非常不錯(cuò)，可以搜索一下作者，看看還有沒(méi)有相關(guān)的作品，搜索一下。

?各種排列榜：收集一些各種類(lèi)型的排行榜，有需要就看看。

?知乎：關(guān)注”知乎推薦”里面的問(wèn)題。

?隨機(jī)：看到電子書(shū)下載、書(shū)店或去圖書(shū)館借書(shū)時(shí)順手翻翻，有興趣就看幾本。

定期整理：每隔一段時(shí)間我會(huì)把定期收集的資料整理一下，進(jìn)一步提練一下，加關(guān)鍵字歸檔，有需要的時(shí)候找來(lái)看看。

關(guān)注方向：控制幾個(gè)長(zhǎng)期關(guān)注方向和短期方向，盡量控制6、7類(lèi)左右的書(shū)籍在方向以?xún)?nèi)，剩下的亂看。

不同種類(lèi)書(shū)籍的閱讀方法

那怎樣來(lái)讀這些書(shū)呢？怎樣讓書(shū)本上的知識(shí)真正變成自己的呢？讀書(shū)要做到五到：心到、眼到、口到、耳到、手到?！靶牡健本褪侵缸x書(shū)時(shí)注意力要集中，一邊讀一邊思考；“眼到”就是指眼睛要緊盯著書(shū)本，不與別人交流；“口到”就是要讀出聲音來(lái)，還要學(xué)會(huì)把故事復(fù)述出來(lái)；“耳到”就是指耳朵要聽(tīng)見(jiàn)自己的讀書(shū)聲；“手到”就是指手里拿好一枝筆，旁邊準(zhǔn)備一本筆記本，要及時(shí)摘抄一些好詞好句，做讀書(shū)筆記。那么，怎樣把這“五到”結(jié)合起來(lái)，取得好的讀書(shū)效果呢？下面就給大家來(lái)介紹介紹：

1、讀《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《少兒百科全書(shū)》這類(lèi)百科知識(shí)方面的書(shū)，我們可采用略讀加默讀的方法。眼睛看書(shū)的速度可以快一點(diǎn)，就是抓住知識(shí)要點(diǎn)，把知識(shí)讀懂記牢就可以了。讀完后想一想自己獲得了哪些知識(shí)，然后講給自己的爸爸媽媽或者好朋友聽(tīng)，這樣就能把知識(shí)記牢了。

2、讀故事類(lèi)的書(shū)，同學(xué)們可以每天讀一至三則。如《安徒生童話》，翻開(kāi)目錄如果有42個(gè)故事，計(jì)算一下，如果每天讀3則，14天讀完。這樣有了計(jì)劃，就要堅(jiān)持。當(dāng)然有的童話書(shū)故事少一點(diǎn)，那么差不多一個(gè)星期就可以讀完了。每天讀完后，要把故事的大概內(nèi)容講出來(lái)，講給爸爸媽媽聽(tīng)，講給同學(xué)聽(tīng)。這樣就鞏固了你讀的知識(shí)。

3、讀成語(yǔ)故事書(shū)，方法與讀童話書(shū)一樣。讀完后，我們要知道這個(gè)成語(yǔ)的主人公是誰(shuí)，這個(gè)成語(yǔ)的意思是什么。另外，讀成語(yǔ)故事，我們要把語(yǔ)文書(shū)上每個(gè)單元里的成語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，如果你剛好讀到了這個(gè)成語(yǔ)，可別忘記在上課時(shí)講給同學(xué)們聽(tīng)哦！

這些故事中有很多好詞好句好段值得我們學(xué)習(xí)借鑒，所以同學(xué)們應(yīng)該把它們認(rèn)真摘抄在筆記本上。可以這樣來(lái)寫(xiě)：先寫(xiě)故事的題目，再在下面寫(xiě)好詞好句，如果是成語(yǔ)，除了把這個(gè)成語(yǔ)寫(xiě)下來(lái)，還可以把它的意思也摘抄在筆記本上。不久，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)讀了很多故事了，積累了很多成語(yǔ)了。

還可以把讀書(shū)卡片制作成各種有趣的形狀，如毛毛蟲(chóng)，在每節(jié)身體里寫(xiě)一個(gè)故事的名字，毛毛蟲(chóng)長(zhǎng)得越長(zhǎng)，就說(shuō)明你讀的故事越多。還可以做成蘋(píng)果樹(shù)，把故事的題目寫(xiě)在蘋(píng)果里，樹(shù)上的蘋(píng)果越多，說(shuō)明你讀的故事越多。.4、如果讀作文或詩(shī)歌、散文，可以采用“三誦”讀書(shū)法，即朗誦、默誦、背誦。就是把好的段落背下來(lái)，想一想可以用在平時(shí)的哪種作文中。對(duì)于一些優(yōu)秀作文，同學(xué)們還可以分類(lèi)讀，比如把作文分成記事、寫(xiě)人、寫(xiě)景、狀物等幾類(lèi)來(lái)閱讀。在閱讀同一類(lèi)作文時(shí)，還可以采用比較閱讀的方法。如果是寫(xiě)《秋天的校園》的兩篇作文，可以閱讀后比較敘述的順序、內(nèi)容有什么不同，哪一篇寫(xiě)得更好?？傊?，在閱讀作文時(shí)，要學(xué)會(huì)一邊讀一邊總結(jié)歸納寫(xiě)作方法，如開(kāi)頭如何引入，重點(diǎn)部分如何圍繞中心來(lái)選材，一個(gè)自然段如何圍繞中心句寫(xiě)，又采用什么方法來(lái)結(jié)尾，來(lái)點(diǎn)明中心。篩選數(shù)目

第三篇：讀書(shū)之法無(wú)他

讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。――朱 熹

舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。――朱熹

為學(xué)讀書(shū)，須是耐心，細(xì)意去理會(huì)，切不可粗心。為數(shù)重物，包裹在里面，無(wú)緣得見(jiàn)。必是今日去一重，又見(jiàn)得一重。明日又去一重，又見(jiàn)得一重。去盡皮，方見(jiàn)肉。去盡肉，方見(jiàn)骨。去盡骨，方見(jiàn)髓。――朱 熹

讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。―朱 熹

讀而未曉則思，思而未曉則讀。――朱 熹

三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>

讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往來(lái)應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過(guò)，與我何益也。――鄭板橋

讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢(qián)苦。――鄭板橋

舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！K軾[宋]

退筆如山起足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。――蘇軾[宋]

書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！K軾《東坡文集事略》

讀書(shū)不尋思，如迅風(fēng)飛鳥(niǎo)之過(guò)前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。惟精心尋思，體貼向身心事物上來(lái)，反覆考驗(yàn)其理，則知圣賢之書(shū)，一字一句皆有用矣?！π?，明朝理學(xué)家

讀之以為肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟。―－南宋 尤袤

靈魂欲化莊周蝶，只愛(ài)書(shū)香不愛(ài)花。――清 童銓

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！?顧憲成(明代學(xué)者)

好讀書(shū)，不好讀書(shū);好讀書(shū)，不好讀書(shū)?！?徐謂(明代)

盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。――孟子

讀書(shū)謂已多，撫事知不足。――王安石

但患不讀書(shū)，不患讀書(shū)無(wú)所用。――朱舜水

睹一事于句中，反三隅于字外。――劉知幾

性癡，則其志凝：故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。——世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。―――蒲松齡：《阿寶》學(xué)貴精不貴博?！檬疾坏降兀蝗缰靡患s到地也?！髡稹洞鳀|原先生年譜》 好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。――陶淵明：《五柳先生傳》

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。――杜甫：《杜工部集》

讀書(shū)好處心先覺(jué)，立雪深時(shí)道已傳。――袁枚

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。—— 韓愈(唐代文學(xué)家、哲學(xué)家)

讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處；有能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書(shū)之法也。――陳善[宋]

外物之味，久則可厭,讀書(shū)之味，愈久愈深。——程 頤

讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)；示曉不妨權(quán)放過(guò)，切身需要急思量。――陸九淵

讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn)；一書(shū)已熟，方讀一書(shū)，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益?！尤蔥明]

用心不雜，乃是入神要路。――袁牧[清]

或作或輟，一暴十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也。――吳夢(mèng)祥[明]

生也有涯而知也無(wú)涯。――莊子

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——陸游 [宋]

我們自動(dòng)的讀書(shū)，即嗜好的讀書(shū)，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用，只好先行泛覽，然后抉擇而入于自己所愛(ài)的較專(zhuān)門(mén)一門(mén)或幾門(mén)；但專(zhuān)讀書(shū)也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)?！斞?/p>

讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到?！祆?/p>

立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！?dú)W陽(yáng)修

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！?jiǎng)⒁?/p>

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>

書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親?！谥t

書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——?jiǎng)⑾?/p>

莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿(mǎn)江紅》

發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)?！K軾[宋]

鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)?！羁喽U

立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫?！钤?/p>

書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！懹蝃宋]

書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良?！阉升g

讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。——《三國(guó)志》

奇文共欣賞，疑義相如析?！?陶淵明

讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！?朱熹

吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！?莊子

非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！T葛亮[三國(guó)]

知之為知之，不知為不知，是知也。—— 孔子

書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。

——蘇軾《東坡文集事略》

看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘?！祆洹吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)大全》

讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》

學(xué)貴精不貴博?！檬疾坏降兀蝗缰靡患s到地也。——戴震《戴東原先生年譜》

讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事?！嵃鍢?/p>

讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣，“沙里淘金”?！w樹(shù)理

日日走，能行萬(wàn)里路；時(shí)時(shí)學(xué)，能讀萬(wàn)卷書(shū)?！V語(yǔ)

現(xiàn)代經(jīng)典

18、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪

19、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元

20、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮

21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》

22、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》

23、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游

24、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹

25、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

26、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

27、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)——《三國(guó)志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原

刻苦讀書(shū)，積累資料，這是治學(xué)的基礎(chǔ)。――秦牧

加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專(zhuān)勿多?！芏鱽?lái)《周恩來(lái)選集》

無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專(zhuān)的專(zhuān)家實(shí)在是一無(wú)所專(zhuān)……——鄒韜奮《韜奮文集》

讀過(guò)一本好書(shū)，就像交了一個(gè)益友?！翱思易x書(shū)也像開(kāi)礦一樣。――趙樹(shù)理

學(xué)者觀書(shū)，每見(jiàn)每知新意則學(xué)進(jìn)矣。――張載

非讀書(shū)，不明理。――李光庭

欲知天下事，須讀古人書(shū)。――馮夢(mèng)龍

讀書(shū)何所求？將以通事理。――張維屏

案上不可多書(shū)，心中不可少書(shū)。――金纓

不盡讀天下書(shū)，不能相天下之士。――湯顯祖

積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書(shū)。――顏之推

韜略終須建新國(guó)，奮飛還得讀良書(shū)。――郭沫若

一個(gè)人可以無(wú)師自通，卻不可無(wú)書(shū)自通。――聞一多

一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪?！悏?/p>

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>

養(yǎng)心莫善寡欲，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)。――鄭成功

讀書(shū)貴神解，無(wú)事守章句。――徐洪鈞

智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生?！终Z(yǔ)堂

讀書(shū)不僅是教師的前提,而且是整個(gè)教育的“源頭活水”!——朱永新

無(wú)書(shū)不成器，有書(shū)則可立國(guó)于天下——楊俊鑫

書(shū)籍是一眼智慧的清泉，它能洗濯心靈?！绶街?/p>

第四篇：《博弈》讀書(shū)報(bào)告

讀書(shū)報(bào)告

題

目

《博弈之間，平衡為終》

姓

名

楊默

學(xué)

號(hào)

14120709

專(zhuān)業(yè)班級(jí)

網(wǎng)絡(luò)與新媒體班

所在學(xué)院

新聞與傳播學(xué)院

指導(dǎo)教師

徐翔

論文科目

社會(huì)學(xué)概論

二○一三 年 6 月 4 日

《博弈之間，平衡為終》 ——《博弈》讀書(shū)報(bào)告

【作者簡(jiǎn)介】

孫立平，男，遼寧省人，1955年5月7日出生。1978年入北京大學(xué)中文系新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，1981年入南開(kāi)大學(xué)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)班學(xué)習(xí)。1982年留北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教，歷任助教、講師、副教授。2000年1月調(diào)入清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教授，博士生導(dǎo)師。2006年被《南風(fēng)窗》評(píng)為“為了公共利益人物獎(jiǎng)”。在80年代，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)代化。進(jìn)入90年代之后，研究的興趣逐步轉(zhuǎn)向中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷。

【研究目的】

中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)“利益的時(shí)代”。可以說(shuō)，2005年的中國(guó)，利益博弈是最突出的主題之一，而社會(huì)生活中的許多事件和現(xiàn)象都與這個(gè)因素有著密切的關(guān)系。這就提出了一系列的問(wèn)題：如何為利益博弈提供制度安排？如何保障利益博弈相對(duì)公正地進(jìn)行？如何解決利益博弈過(guò)程中不可避免的矛盾與沖突？《博弈:斷裂社會(huì)的利益沖突與和諧》從利益均衡機(jī)制、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)模式、郎咸平提出的三個(gè)命題、國(guó)有企業(yè)改革、房地產(chǎn)博弈、足球革命、城市化、醫(yī)療改革、利益集團(tuán)、突發(fā)事件等方面來(lái)論述了斷裂社會(huì)的利益沖突與和諧這一論題?！菊鹿?jié)內(nèi)容】

一、中國(guó)進(jìn)入利益博弈時(shí)代

二、建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的利益均衡機(jī)制

三、協(xié)調(diào)利益關(guān)系與轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)模式

四、郎咸平討論與國(guó)有企業(yè)改革

五、房地產(chǎn)博弈

六、足球革命與利益集團(tuán)

七、城市化：漸行漸近還是漸行漸遠(yuǎn)？

八、突發(fā)事件與常規(guī)化機(jī)制

九、反思中國(guó)改革

十、斷裂與融合：2004年的中國(guó)社會(huì)

【內(nèi)容提要】

博弈本身只是游戲，但是現(xiàn)實(shí)生活中，不同利益?zhèn)€體以及群體的利益博弈卻殘酷真實(shí)的多。隨著改革開(kāi)放，國(guó)企改革帶來(lái)的國(guó)有資產(chǎn)的流失，貧富差距的逐漸凸顯，社會(huì)分層也加劇，在強(qiáng)勢(shì)群體利益逐漸壯大時(shí)，弱勢(shì)群體不僅因?yàn)樽陨?，還有制度的不健全，而在利益博弈中受損。利益的不均衡導(dǎo)致了社會(huì)問(wèn)題的大量產(chǎn)生，而處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，政府的改革也日漸需要改善。在一個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)后，利益博弈被放在了一個(gè)更加公平的平臺(tái)上，此時(shí)的利益均衡該走向何方，是一個(gè)會(huì)影響到社會(huì)方方面面的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)分化，利益表達(dá)，政府改革，網(wǎng)絡(luò)媒體

博弈之間，平衡為終

文/楊默

劉慈欣在他的科幻系列《三體》中，講述了外星文明與人類(lèi)文明之間生死存亡的爭(zhēng)取各自利益的故事，他提出了宇宙社會(huì)學(xué)公理，一是生存是文明的第一需要，二是文明不斷增長(zhǎng)和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變。雖然這兩條公理仍存在異議，但兩個(gè)文明確實(shí)也在這個(gè)準(zhǔn)則下相互爭(zhēng)取利益，進(jìn)行生命之間的博弈。

科幻畢竟是想象，然而它也是人文關(guān)懷的一個(gè)載體，發(fā)生在人類(lèi)之間的利益博弈離我們更為接近，尤其是在一個(gè)利益平衡被很大程度上打破的今天。

博弈，也就是國(guó)人所謂局戲、圍棋、賭博?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)中有博弈論，亦名“對(duì)策論”、“賽局理論”，屬應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，表示在多決策主體之間行為具有相互作用時(shí)，各主體根據(jù)所掌握信息及對(duì)自身能力的認(rèn)知，做出有利于自己的決策的一種行為理論。孫立平教授的《博弈》一書(shū)的英文翻譯為GAMING，GAME本是游戲，而現(xiàn)實(shí)中不同利益群體間的利益博弈比一場(chǎng)游戲殘酷得多，也艱苦得多。

在微博上廣為轉(zhuǎn)發(fā)的一張圖上，一個(gè)孩子在破舊的土房里寫(xiě)作業(yè)，在窗戶(hù)的上沿還掛著藥水瓶來(lái)打點(diǎn)滴，網(wǎng)友形象地將之稱(chēng)為，一張圖濃縮了中國(guó)社會(huì)的新三座大山：教育、住房、醫(yī)療。然而，這樣戲謔諷刺的背后著實(shí)有著它的真實(shí)圖景。三座大山里，住房殘酷的現(xiàn)實(shí)性更為直觀，就房?jī)r(jià)來(lái)說(shuō)，南京城中的房?jī)r(jià)已突破3萬(wàn)5每平，還不包括房?jī)r(jià)更加昂貴的城西與仙林。這樣昂貴的房子對(duì)于大多數(shù)的年輕人來(lái)說(shuō)，完全無(wú)法獨(dú)立負(fù)擔(dān)得起，西班牙《世界報(bào)》中說(shuō)：“中國(guó)的高房?jī)r(jià)，毀滅了年輕人的愛(ài)情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩(shī)歌、結(jié)伴旅行、開(kāi)讀書(shū)會(huì)。但現(xiàn)在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，像中年人那樣為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活，從一開(kāi)始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗(yàn)一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式?！比欢@里的殘酷只是對(duì)于大部分的人來(lái)說(shuō)，也就是真正的利益上的弱勢(shì)群體。

孫立平的《博弈》雖然寫(xiě)于2005年，但對(duì)于如今社會(huì)的思考意義仍在，因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)步入了一個(gè)實(shí)際上的利益博弈時(shí)代。利益時(shí)代的到來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)，是市 3

場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以及社會(huì)結(jié)構(gòu)分化的雙重作用的結(jié)果，市場(chǎng)是分配資源的，必然會(huì)導(dǎo)致利益的分化，也就是不同利益主體的形成，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上說(shuō)是一種建立在利益主體分化基礎(chǔ)上的博弈經(jīng)濟(jì)，那么這個(gè)時(shí)候，各個(gè)利益主體甚至群體就要為自己的利益進(jìn)行博弈與爭(zhēng)取。而利益群體及其活動(dòng)，也是多元社會(huì)的組成部分。

然而事實(shí)卻是，貧富懸殊和利益分化成為主要的社會(huì)背景，改革開(kāi)放以來(lái)，在城鄉(xiāng)關(guān)系、勞資關(guān)系以及體制轉(zhuǎn)型中實(shí)現(xiàn)的原始資本積累雖然造就了爆炸式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，我們的GDP像騰飛一般，同時(shí)也撕裂般打破了改革受益者與受損者之間的均衡利益格局，富者愈富，貧者愈貧。太多的紀(jì)錄片向人們反應(yīng)著貧富之間的巨大落差，北京的“超跑俱樂(lè)部”是富二代的集合群體，豪車(chē)可以隨意更換，而西北的破落山村，可能還在以落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)維持基本生存，更何況那些散落在城市角落里的打工者，他們是這個(gè)財(cái)富斷裂帶里的纖維，命運(yùn)也隨風(fēng)飄動(dòng)。各個(gè)利益群體爭(zhēng)取自身利益的能力不同，加之在行政框架內(nèi)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，最終導(dǎo)致了權(quán)利失衡。

一個(gè)平穩(wěn)的社會(huì)的基礎(chǔ)是利益的均衡，這一點(diǎn)毋庸置疑，而它的關(guān)鍵在于有一個(gè)利益協(xié)調(diào)機(jī)制，同時(shí)，在利益群體合理表達(dá)自身利益的時(shí)候，也能有有效的制度安排。弱勢(shì)群體在追逐自身的利益上，顯然處于無(wú)力的狀態(tài)。這首先表現(xiàn)在，弱勢(shì)群體在我們的政治框架內(nèi)缺少利益代表，更重要的是，我國(guó)的弱勢(shì)群體實(shí)際上缺少?lài)?guó)際上通行的弱勢(shì)群體表達(dá)自己利益的制度化方式。2011年9月21日的烏坎事件，400多名村民因土地問(wèn)題、財(cái)務(wù)問(wèn)題、選舉問(wèn)題對(duì)村干部不滿(mǎn)，到陸豐市政府非正常上訪，在后續(xù)事件中不斷演變成為大規(guī)模群體性事件，同樣的還有什邡事件等，弱勢(shì)利益群體一方面自身表達(dá)利益的能力弱，同時(shí)也沒(méi)有相應(yīng)的制度來(lái)確保他們表達(dá)和博弈的權(quán)利。農(nóng)民負(fù)擔(dān)問(wèn)題成為中國(guó)社會(huì)的一個(gè)頑癥，這與農(nóng)民在利益追求能力上的弱勢(shì)是聯(lián)系在一起的；在征地和拆遷中發(fā)生的嚴(yán)重不公，與利益被損害者缺少有效的利益表達(dá)渠道有直接關(guān)系；勞工權(quán)益屢屢被侵犯，上百萬(wàn)民工辛苦一年后領(lǐng)不到工資，原因也在于他們?nèi)鄙僦贫然睦姹磉_(dá)和追逐渠道。

利益表達(dá)的需求總是產(chǎn)生于利益失衡或利益沖突的時(shí)候，這時(shí)，如果不開(kāi)啟表達(dá)的大門(mén)，利益矛盾得不到解決而且會(huì)日積月累從而醞釀出更嚴(yán)重的危機(jī)；但如果開(kāi)啟表達(dá)的大門(mén)，以諸多利益矛盾為基礎(chǔ)的表達(dá)行動(dòng)往往會(huì)以不可控的方式和力度沖擊試圖為它提供空間的體制，嚴(yán)重者會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩。這是一個(gè)兩難的問(wèn)題，一把難以揮舞的雙刃劍，因此，也必須要在利益表達(dá)和社會(huì)穩(wěn)定之間取得平衡。這也被稱(chēng)為“參與危機(jī)”，參與的需求總是產(chǎn)生于社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突多而嚴(yán)重的時(shí)期。在長(zhǎng)期缺乏參與的傳統(tǒng)，而且社會(huì)矛盾又比較突出的今天，大門(mén)的開(kāi)啟是有可能導(dǎo)致危機(jī)的，但此時(shí)需要做的并不是關(guān)上大門(mén)，把呼喊的聲音拒之門(mén)外，而是用有效的制度安排來(lái)容納和規(guī)范參與，給它一把尺子，但同時(shí)，參與者的理性化程度也尤為重要。

利益的表達(dá)和博弈是一種比較溫和的社會(huì)互動(dòng)方式，是正常社會(huì)生活的一部分，實(shí)質(zhì)上導(dǎo)致沖突的真正原因并不是表達(dá)，而是利益對(duì)立本身，甚至有時(shí)恰恰是因?yàn)槿狈τ行У谋磉_(dá)渠道。這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)多年的征地拆遷背景更為明顯，圈地運(yùn)動(dòng)就是個(gè)典型的例子，以極為低廉的價(jià)格從農(nóng)村獲取土地資源，成為原始資本積累的一種重要形式，而在征地拆遷過(guò)程中對(duì)于弱勢(shì)群體的剝削和壓迫是造成沖突的直接原因，利益表達(dá)往往意味著沖突，因?yàn)樗藶檫_(dá)到爭(zhēng)取利益的目標(biāo)而采取的施加壓力的方式，這時(shí)候，為了維穩(wěn)，為了發(fā)展，政府往往會(huì)讓部分人作出一些犧牲，但這并不是合理的，反而會(huì)造成更深的社會(huì)危機(jī)，只注重堵，而不注重疏，這一波洪水注定會(huì)沖破堤岸。當(dāng)務(wù)之急不是禁止利益的表達(dá)和博弈，而是需要為利益的表達(dá)和博弈制定規(guī)則，而不是在棋局開(kāi)始前就判了輸贏。

社會(huì)力量對(duì)比的嚴(yán)重失衡往往會(huì)造成社會(huì)生活的西西里化，一種以強(qiáng)力建立的不公正秩序，將會(huì)從強(qiáng)力和不公正兩個(gè)方面攪亂社會(huì)生活。比如在弱勢(shì)群體面前，強(qiáng)勢(shì)群體就越發(fā)專(zhuān)制霸道，在房地產(chǎn)業(yè)和醫(yī)療系統(tǒng)是典型體現(xiàn)，房?jī)r(jià)節(jié)節(jié)攀升的房地產(chǎn)市場(chǎng)明顯就是一個(gè)對(duì)于弱勢(shì)群體的不公正，而醫(yī)療系統(tǒng)更是如此，不僅是官僚壟斷行業(yè)，但又下放了藥品定價(jià)權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)，醫(yī)院、醫(yī)生收入與經(jīng)營(yíng)掛鉤，既不像原來(lái)由國(guó)家提供醫(yī)療服務(wù)，又沒(méi)有市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)和準(zhǔn)入機(jī)制，集中了兩個(gè)體制的弊端，造就了一個(gè)畸形的醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)，由于醫(yī)療是生活必要的保障體系，在專(zhuān)制性的市場(chǎng)醫(yī)療系統(tǒng)下，弱勢(shì)群體也因此生活的苦不堪言，因?yàn)榧膊≈委煻霉夥e蓄甚至舉債的比比皆是，西西里化的影響頗為嚴(yán)重。

除了利益博弈的主體外，政府是一個(gè)絕對(duì)不能忽視的角色。政府是什么？政府并不是一種自然的存在，是人為了某種目的成立的，因此它的存在，需要通過(guò)做了什么和不做什么來(lái)提供辯護(hù)。而政府的缺位，在這些年顯得尤其嚴(yán)重，對(duì)一些有共識(shí)的問(wèn)題，一些管理可以精細(xì)化，可以具體化，而我們的政策總是虛在努力方向上，具體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和配套實(shí)施措施卻并不完善。歸根到底，政府缺位的最主要的根源是在于它以國(guó)家權(quán)力的面目出現(xiàn)的時(shí)候，把自己簡(jiǎn)單地等同于國(guó)家，而拋棄了人民意志的部分，自己角色的錯(cuò)亂，導(dǎo)致了很多社會(huì)矛盾的誕生。

李承鵬曾做過(guò)這樣一個(gè)形容，國(guó)家就是小區(qū)，政府就是物業(yè)公司，官員就是經(jīng)理，人民都是所謂的業(yè)主。所以，“有家公司”是沒(méi)問(wèn)題的，問(wèn)題在于：是小區(qū)聘了有家公司，還是有家公司聘了小區(qū)，以及，物業(yè)經(jīng)理是否亂收物業(yè)費(fèi)，物業(yè)費(fèi)是否供養(yǎng)經(jīng)理的子女去別的小區(qū)留學(xué)。物業(yè)公司是為業(yè)主服務(wù)的，這是不容置疑的觀點(diǎn)，而現(xiàn)實(shí)卻是，這樣的小區(qū)也并沒(méi)有真正的業(yè)主委員會(huì)，物業(yè)公司甚至可以視心情而管理業(yè)主，這樣導(dǎo)致的結(jié)果就是小區(qū)總走在崎嶇的道路上。

人們成立政府，并不想把它變成一家公司。在2006年的改革爭(zhēng)論之后，社會(huì)問(wèn)題集中體現(xiàn)為住房、教育、醫(yī)療的新“三座大山”。政府的改革已成必然，改革向深水區(qū)發(fā)展，每一步都充斥著艱難。征地制度，工資集體談判，社會(huì)保障的雙軌制，遷徙自由等等都成了社會(huì)矛盾的骨節(jié)。改革是對(duì)利益結(jié)構(gòu)的深層次調(diào)整，因?yàn)楦母飪?nèi)容已成膠著之勢(shì)。而今年召開(kāi)的兩會(huì)，則是政府的再次定位，是政府自利化加深利益僵局后的“去集團(tuán)利益化”，也是政治綱領(lǐng)細(xì)化政策工具的落地。

政府部門(mén)掌握著制定政策的權(quán)力，甚至可以對(duì)立法過(guò)程有著重大影響，這就出現(xiàn)了一種可能性，在部門(mén)利益的驅(qū)動(dòng)下，將公共權(quán)力部門(mén)化，部門(mén)權(quán)力利益化，部門(mén)利益政策化，甚至法律化。政府在大多數(shù)時(shí)候介入了市場(chǎng)之中，同時(shí)錯(cuò)誤定位了自身角色，而成為了利益的主體，實(shí)際上政府不應(yīng)當(dāng)與利益沾邊，更應(yīng)該充當(dāng)一個(gè)調(diào)控者的角色，它是要制定規(guī)則，并給與市場(chǎng)以監(jiān)管，而不是深入市場(chǎng)之間，它從根本上說(shuō)，甚至嵌入了一種相當(dāng)腐敗的社會(huì)關(guān)系之中，改變權(quán)力腐敗的大環(huán)境是當(dāng)務(wù)之急，當(dāng)然，我們也不可能期待這么多偉大勞模趙紅霞的出現(xiàn)。在重心多元化的今天，更需要建立一個(gè)具有超越性的，以公共服務(wù)為基本職能的政府。

90年代以來(lái)，中國(guó)改革中兩個(gè)主題之間的張力不斷凸顯出來(lái)，這兩個(gè)主題就是建立一個(gè)自由市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的基本準(zhǔn)則。市場(chǎng)使優(yōu)者更優(yōu)，劣者更劣，擴(kuò)大貧富差距，而公平則需政府努力，但現(xiàn)在政府著重進(jìn)行市場(chǎng)化取向，忽視了社會(huì)公平，使公平不再，圍繞這樣一種張力，社會(huì)群體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深深的裂痕，知識(shí)界發(fā)生尖銳對(duì)立，政府宏觀政策進(jìn)退失據(jù)。此時(shí)出現(xiàn)的兩種方

向，自由主義派支持市場(chǎng)，認(rèn)為效率優(yōu)先于公平，避免更大不公平，而新左派則認(rèn)為需要強(qiáng)化國(guó)家權(quán)力來(lái)解決公平，公平優(yōu)先于效率，雖然傾向不同，但目的都是為了保護(hù)公平。公平與效率的命題成為了討論的中心，改革是大趨勢(shì)，堅(jiān)持改革的大方向，但積極去糾正其中的不公平問(wèn)題，使改革更好，而不是容忍之。

改革，是破舊立新。破除舊體制簡(jiǎn)單，建立新體制卻復(fù)雜。愈演愈烈的拆遷，自焚，暴動(dòng)，反抗，壓制以及許多許多，都在證明著我們已經(jīng)走到了一個(gè)時(shí)代的關(guān)口，摸著石頭過(guò)河的不變法則或許應(yīng)該好好被我們思索，在河中心的我們必須想想，我們這條河的對(duì)岸在哪里？過(guò)去是摸著石頭過(guò)河，能改就行，現(xiàn)在卻需要一個(gè)明確目標(biāo)與規(guī)劃。

而隨著網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的改變，特別是以個(gè)人表達(dá)為中心的web2.0時(shí)代的到來(lái)，在社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)之上，大眾被肯定與被認(rèn)同的訴求，將會(huì)被前所未有地放大。每個(gè)人都可以發(fā)言的時(shí)代，即使聲音會(huì)被快速湮沒(méi)，但都擁有了相同的機(jī)會(huì)，享有有史以來(lái)相對(duì)最為平等的利益分配。

Web2.0的到來(lái)讓微博類(lèi)別的社交網(wǎng)絡(luò)儼然已經(jīng)成為了公眾表達(dá)的自媒體。盡管現(xiàn)在對(duì)互聯(lián)網(wǎng)媒體的管制仍然存在，但更多的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到了從未有機(jī)會(huì)接觸到的事實(shí)，我們應(yīng)該慶幸互聯(lián)網(wǎng)的誕生，這讓我們有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的利益訴求?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)契機(jī)，讓更多的思想被包容，讓更多人認(rèn)清自己所在的利益階層，讓我們有機(jī)會(huì)去改變這個(gè)亟待改變的世界。

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的崛起，利益的博弈將在一個(gè)全新的平臺(tái)上進(jìn)行開(kāi)展，這也是前所未有的時(shí)機(jī)。面臨一個(gè)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)，重心多元化的社會(huì)，利益無(wú)高下優(yōu)劣之分，也是每個(gè)人根本的訴求，它與我們每個(gè)人息息相關(guān)，不同的群體為自身的利益進(jìn)行合理的表達(dá)與博弈，更需要一個(gè)全新的利益機(jī)制的出現(xiàn)。博弈的目的，在于將這個(gè)天平已經(jīng)極度扭曲且將近斷裂的社會(huì)平衡起來(lái)，也是為了最大程度上的效率與公平。博弈，黑白之間，平衡為終。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 孫立平，《博弈：斷裂社會(huì)的利益沖突與和諧》[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.[2] 孫立平，《斷裂：20世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)》[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.[3] 劉慈欣，《三體》系列[M].重慶：重慶出版社，2008.[4] 李承鵬，《全世界人民都知道》[M].北京：新星出版社，2013.[5] 梁靜茹，《博弈時(shí)代下的思考》[R].鄭州大學(xué)，2010

[6]石勇，政府改革[N].《南風(fēng)窗》，2013-3-13

第五篇：馬克思讀書(shū)活動(dòng)之法蘭西內(nèi)戰(zhàn)

人民的戰(zhàn)爭(zhēng)

——《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的讀后感

摘要：1871年3月18日,巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)舉行了英勇的武裝起義,打碎了資產(chǎn)階級(jí)的軍事官僚機(jī)器,建立了世界歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)——巴黎公社。馬克思當(dāng)時(shí)雖然在倫敦,“但他卻以他特有的全部熱情投入了這一群眾斗爭(zhēng),并且作為這一斗爭(zhēng)的參加者來(lái)評(píng)價(jià)那些?奮不顧身的?、?決心沖天的?巴黎人所采取的直接步驟?！痹诎屠韫缱詈笠慌鷳?zhàn)士殉難以后兩天,即5月30日,馬克思就向第一國(guó)際總委員會(huì)宣讀了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》,并經(jīng)總委員會(huì)一致通過(guò)。

關(guān)鍵詞：法蘭西內(nèi)戰(zhàn)馬克思主義馬克思的廉價(jià)政府的理念

引言

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代資本主義社會(huì)矛盾發(fā)生積累沖突的時(shí)期，是法國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化的產(chǎn)物，是巴黎公社革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。1848年拿破侖戰(zhàn)敗以后，1852年拿破侖三世復(fù)辟建立了法蘭西第二帝國(guó)。在法蘭西第二帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期法國(guó)基本上完成了工業(yè)革命。到19世紀(jì)60年代末工業(yè)總產(chǎn)量增加了3倍，成為僅次于英國(guó)的第二強(qiáng)國(guó)。資本集中到少數(shù)金融巨頭和大銀行家的手里，使得工人日益貧困，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)紛紛破產(chǎn)。1865年第一國(guó)際巴黎支部成立，1869年國(guó)際在巴黎的支部發(fā)展到二十五個(gè)，工人和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)越來(lái)越激烈。為了轉(zhuǎn)移人民的視線，路易波拿巴發(fā)動(dòng)了普法戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果以失法國(guó)的失敗告終。“國(guó)防政府”向普魯士投降，并簽訂了賣(mài)國(guó)條約。巴黎工人階級(jí)于1871年3月18日舉行武裝起義，奪取了政權(quán)。28日，巴黎公社宣告成立，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政權(quán)。但是，反動(dòng)派并不甘心失敗糾集各路人馬向巴黎公社瘋狂反撲。5月28日，凡爾賽匪幫占領(lǐng)巴黎，對(duì)人民群眾進(jìn)行殘酷的大屠殺，巴黎重新陷入了資產(chǎn)階級(jí)的黑暗統(tǒng)治。巴黎公社雖然被血腥鎮(zhèn)壓了，但是，在它存在的七十二天內(nèi)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)創(chuàng)立了光輝的范例。

一、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是馬克思主義的一部重要著作。它是馬克思于1871年為國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)寫(xiě)的宣言。這本書(shū)深刻地分析了普法戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、意義及其后果，科學(xué)地總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步闡述和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論.全文分為四個(gè)章節(jié)：第一章：主要是揭露法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)政府投降賣(mài)國(guó)，挑動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的罪惡活動(dòng)及其階級(jí)根源。第二章：記述巴黎工人階級(jí)3月18日武裝起義的經(jīng)過(guò)，分析他們用武裝的革命反對(duì)武裝的反革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。第三章：馬克思主要根據(jù)巴黎公社的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，論證了“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的”的革命原則，說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用革命暴力“摧毀”和“打碎”資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，用巴黎公社式的革命政權(quán)來(lái)代替它，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。第四章：馬克思憤怒地揭露

了梯也爾政府勾結(jié)俾斯麥，玩弄反革命的兩手策略，殘酷鎮(zhèn)壓巴黎公社的滔天罪行；熱情地歌頌了巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英勇斗爭(zhēng)和自我犧牲精神，闡明了巴黎公社與第一國(guó)際的關(guān)系和公社的偉大歷史意義。

在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》提出了廉價(jià)政府的思想，最主要的目的就是以低廉的政府成本投入產(chǎn)生優(yōu)良的政府治理效果，也就是要把政府構(gòu)建成為廉潔、高效、精干的為人民服務(wù)的政府。當(dāng)前我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，正是對(duì)馬克思這一思想的。要實(shí)現(xiàn)廉價(jià)政府的目標(biāo)就離不開(kāi)民主選舉、民主監(jiān)督和民主決策，可以說(shuō)民主是廉價(jià)政府實(shí)現(xiàn)的基石。因此，重溫馬克思關(guān)于廉價(jià)政府理論，對(duì)于加快我國(guó)政治文明的健康發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》內(nèi)容評(píng)價(jià)

廉價(jià)政府，是指用于政府及工作人員生存和活動(dòng)的開(kāi)支比較節(jié)省，行政成本低廉。古往今來(lái)，即使再富有的國(guó)家，也經(jīng)不起龐大的政府消耗。而對(duì)于此，古今中外，國(guó)內(nèi)國(guó)外都給了我們很多借鑒。兩千多年以前的《論語(yǔ)》里面就記載了孔子“政在節(jié)財(cái)”的告誡，而中國(guó)的古代歷史印證了這一點(diǎn)。例如秦朝的阿房宮的修建，剝奪了很多勞動(dòng)人民的財(cái)富，最后使得農(nóng)民起義此起彼伏，而秦國(guó)也就因此而滅亡。在恩格斯看來(lái)，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上特征之一，就是向國(guó)民征稅。因?yàn)橐S持正常的國(guó)家機(jī)關(guān)管理和工作人員的生活，一定要有足夠的費(fèi)用。其來(lái)源，無(wú)非就是政府向國(guó)民強(qiáng)行征收的一定數(shù)額的稅賦。因而，廉價(jià)政府就意味著納稅人的負(fù)擔(dān)較輕，人民的財(cái)富較多地用于社會(huì)生產(chǎn)和生活。

實(shí)際上，廉價(jià)政府的口號(hào)是由資產(chǎn)階級(jí)提出來(lái)的，但是馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)政府不可能建立廉價(jià)政府的，他通過(guò)總結(jié)巴黎公社運(yùn)動(dòng)失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而提出了廉價(jià)政府的理論，為我們社會(huì)主義國(guó)家的廉政建設(shè)提供了寶貴的范本。

三、主要結(jié)論或啟示

反腐倡廉是每個(gè)社會(huì)都會(huì)遇到的問(wèn)題，也是每個(gè)時(shí)代都在不斷探索和試圖解決的問(wèn)題，當(dāng)然，中國(guó)的發(fā)展也不能例外。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)馬克思列寧主義的指導(dǎo)，更不能脫離中國(guó)的實(shí)際環(huán)境和所面臨的具體問(wèn)題。因此，我們要不斷深入地學(xué)習(xí)馬克思主義，并將其與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，使之指導(dǎo)我們的行動(dòng)。偉大領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們：“認(rèn)真看書(shū)學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義?！?吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于無(wú)論是對(duì)國(guó)家發(fā)展還是個(gè)人都有非常重要的意義。馬克思原著是經(jīng)典中的經(jīng)典，它需要我們慢慢細(xì)讀，不時(shí)體會(huì)其中所蘊(yùn)含的哲理，需要我們將其與我們自身的實(shí)際相結(jié)合才能使其永葆青春。對(duì)我而言，這學(xué)期馬列原著的學(xué)習(xí)只是一個(gè)開(kāi)始，在我們?nèi)松陌l(fā)展中我們需要用一生的時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬列的思想來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

1、馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

2、趙永清;巴黎公社革命與馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)[J];吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);1980年04期