《國富論》讀書報(bào)告
《國富論》是一部偉大的著作,亞當(dāng)·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一,讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的,而是相輔相成的,有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見的手”來引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇,沒有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見的手”的作用,如要取代這只“看不見的手”的作用,必會(huì)帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢?亞當(dāng)斯密雖然沒有直接表達(dá),但是全書已經(jīng)告訴我們,那只“看不見的手”正是人類的利己之心。
《國富論》的中心思想,是看起來似乎雜亂無章的自由市場(chǎng)實(shí)際上有著自行調(diào)整機(jī)制,自動(dòng)傾向于生產(chǎn)社會(huì)最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。例如,如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺,其價(jià)格自然上升,價(jià)格上升會(huì)使生產(chǎn)商獲得較高的利潤,由于利潤高,其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會(huì)緩和原來的供應(yīng)短缺,而且隨著各個(gè)生產(chǎn)商之間的競(jìng)爭,供應(yīng)增長會(huì)使商品的價(jià)格降到“自然價(jià)格”即其生產(chǎn)成本。誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會(huì),但是問題卻解決了。用亞當(dāng)斯密的話來說,每個(gè)人“只想得到自己的利益”,但是又好像“被一只無形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無意要實(shí)現(xiàn)的目的……他們促進(jìn)社會(huì)的利益,其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的還要好?!?/p>
但是如果自由競(jìng)爭受到阻障,那只“無形的手”就不會(huì)把工作做得恰到好處。因而亞當(dāng)斯密相信自由貿(mào)易,為堅(jiān)決反對(duì)高關(guān)稅而申辯。事實(shí)上他堅(jiān)決反對(duì)政府對(duì)商業(yè)和自由市場(chǎng)的干涉。他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經(jīng)濟(jì)效率,最終使公眾付出較高的代價(jià)。亞當(dāng)斯密雖然沒有發(fā)明“放任政策”這個(gè)術(shù)語,但是他為建立這個(gè)概念所做的工作比任何其他人都多。
有些人認(rèn)為亞當(dāng)·斯密只不過是一位商業(yè)利益的辯護(hù)士,但是這種看法是不正確的。他經(jīng)常反復(fù)用最強(qiáng)烈的言辭痛斥壟斷商的活動(dòng),堅(jiān)決要求將其消滅。亞當(dāng)斯密對(duì)現(xiàn)實(shí)的商業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)也并非天真幼稚?!秶徽摗分杏浻羞@樣一個(gè)典型觀察:“同行人很少聚會(huì),但是他們會(huì)談不是策劃出一個(gè)對(duì)付公眾的陰謀就是炮制出一個(gè)掩人耳目提高物價(jià)的計(jì)劃?!?/p>
亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,論證有力,使經(jīng)濟(jì)思想學(xué)派在幾十年內(nèi)就被拋棄了。實(shí)際上亞當(dāng)·斯密把他們所有的優(yōu)點(diǎn)都吸收進(jìn)了自己的體系,同時(shí)也系統(tǒng)地披露了他們的缺點(diǎn)。亞當(dāng)斯密的接班人,包括像托馬斯·馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖這樣著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)他的體系進(jìn)行了精心的充實(shí)和修正,今天被稱為經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)說又增加了新的概念和方法,但這些大體說來是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然產(chǎn)物。在一定意義上,甚至卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說都可以看作是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)說的繼續(xù)。
另外,在《國富論》中,亞當(dāng)斯密在一定程度上預(yù)見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點(diǎn)。雖然李嘉圖和卡爾·馬克思都堅(jiān)持認(rèn)為人口負(fù)擔(dān)會(huì)阻礙工資高出維持生計(jì)的水平,但是亞當(dāng)斯密指出在增加生產(chǎn)的情況下工資就會(huì)增長。事實(shí)已經(jīng)十分清楚地表明亞當(dāng)斯密在這一點(diǎn)上正確,而李嘉圖和馬克思是錯(cuò)的。
除了觀點(diǎn)的正確性及對(duì)后來理論家的影響之外,亞當(dāng)斯密的理論還對(duì)立法和政府政策有著重要影響?!秶徽摗芬粫碚摼?,文筆優(yōu)美簡練,擁有廣泛的讀者,因而亞當(dāng)斯密反對(duì)政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對(duì)政府政策都有決定性的影響。事實(shí)上他對(duì)這些政策的影響今天人們?nèi)阅芨杏X出來。
自從亞當(dāng)·斯密以來,經(jīng)濟(jì)學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,以致他的一些思想已被擱置一邊,因而人們?nèi)菀椎凸浪闹匾浴5珜?shí)際上他是使經(jīng)濟(jì)學(xué)說成為一門系統(tǒng)科學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立人。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中,亞當(dāng)·斯密的《國富論》是一本必讀的經(jīng)典著作,該書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述,被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”。
不過與此同時(shí),在我看來,由于時(shí)代和地域的巨大差異,《國富論》對(duì)于我國的現(xiàn)實(shí)意義有限,應(yīng)辯證地接受與思考。首先,亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)理論是基于一種幾乎完全開放的自由經(jīng)濟(jì)體制,而當(dāng)今世界完全自由開放的經(jīng)濟(jì)體制幾乎沒有,中國更是如此,大型國企占了重要領(lǐng)域的大部分。政府在經(jīng)濟(jì)中的作用相當(dāng)之大,以至于不好去評(píng)論這兩種體制孰優(yōu)孰劣。亞當(dāng)斯密的理論與現(xiàn)實(shí)中國是完全不同的兩種社會(huì)體制,對(duì)于現(xiàn)代的中國具有一定的借鑒意義,但中國的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)者不能照搬其中的某些原理。
其次,社會(huì)形態(tài)不同。亞當(dāng)斯密生活的時(shí)代是18世紀(jì),當(dāng)時(shí)歐洲以農(nóng)為主,工業(yè)革命正在起步,制造業(yè)剛剛興起,科技也不發(fā)達(dá)的,當(dāng)時(shí)社會(huì)階層是地主階級(jí)為主,工人、農(nóng)民階級(jí)為輔,現(xiàn)在地主階級(jí)逐漸消失,工薪階級(jí)卻大量存在,社會(huì)形態(tài)已不一致。最后,由于本書成書較早,書中許多結(jié)論早已被后來的歷史所證偽,還有部分論證內(nèi)容已成為常識(shí),比如貨幣性質(zhì)的大量論述,就顯得有些過于冗雜。
《國富論》在世界經(jīng)濟(jì)歷史上的地位確實(shí)難有后者,但作為兩百多年后的學(xué)習(xí)者,我們?cè)趯W(xué)習(xí)本書的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)有自己充分的認(rèn)知與思考,通過了解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)與發(fā)展歷程,更好地看待其在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局下的意義。