第一篇：淺談音樂的美學(xué)現(xiàn)狀及走向[本站推薦]

關(guān)于音樂的本質(zhì)一

音樂早已成為人們生活中不可或缺的元素。由古代的相對(duì)單一到近現(xiàn)代的復(fù)雜多變，音樂也隨著時(shí)代發(fā)展而不斷地提升自己。在音樂充斥著世界每一個(gè)角落的現(xiàn)代社會(huì)，人們已經(jīng)習(xí)慣于伴著音樂的節(jié)奏生活，可以說，沒有音樂，世界將變得異常寂寞。如今，音樂對(duì)人類生活和社會(huì)變遷的影響已不言而喻，然而，生活在音樂海洋中的人們也許很少深思過音樂到底是什么，音樂對(duì)人類社會(huì)究竟起著怎樣的作用以及如何起作用的問題。

關(guān)于音樂的本質(zhì)的問題，即音樂究竟表現(xiàn)什么的問題，自音樂產(chǎn)生以來便長久地困擾著人們，同時(shí)也吸引著人們?yōu)橹剿?，并?dǎo)致了一門專門學(xué)科一音樂美學(xué)的誕生。

古今中外許多偉大的思想家、音樂理論家都曾孜孜以求，在音樂本質(zhì)問題上耕耘播種，著書立說，形成眾多的美學(xué)流派，這些流派在音樂藝術(shù)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生著深刻的影響。然而迄今為 止，仍找不到一種較為完善、普遍為世人所接受的權(quán)威理論。但是這些流派和學(xué)說的存在，對(duì)于音 樂本質(zhì)問題的探索無疑起著巨大的推動(dòng)作用。不僅如此，對(duì)于我們從不同的角度窺探音樂王國的奧秘，進(jìn)行音樂欣賞是大有好處的。以下將介紹幾種主要理論：

一、造型說

造型說是音樂美學(xué)史上較早產(chǎn)生的一個(gè)美學(xué)流派。這個(gè)流派以古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)立的 “模擬論”為理論依據(jù)，認(rèn)為音樂是對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)中各種音響的模擬，它從屬于現(xiàn)實(shí)，也依賴于現(xiàn)實(shí);現(xiàn)實(shí)中的聲音原形象是第一性的，根據(jù)現(xiàn)實(shí)中聲音原形象而創(chuàng)造的音樂形象是第二性的。

二、表情說

音樂學(xué)中造型說的缺陷引起了表情說的出現(xiàn)，并與之相抗衡。表情說以感情論作為立論的根據(jù)，在德國的唯心主義和浪漫主義的觀念中得到了特別的發(fā)揚(yáng)。它傾向于主要地、有時(shí)是絕對(duì)地把音樂的內(nèi)容看做是人的感情和靈魂的“內(nèi)在世界”的表現(xiàn)。德國唯心主義哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，音樂 “僅僅與具有完全直接性質(zhì)的內(nèi)在精神運(yùn)動(dòng)有關(guān)，可以說是與沒有思想的情緒的音響有關(guān)系”。

三、快樂主義

快樂主義的音樂美學(xué)傾向在古代就巳出現(xiàn)。該傾向認(rèn)為，音樂不能模擬任何東西，不能影響人 們的精神生活。音樂的旋律和節(jié)奏因素具有純形式的性質(zhì)，而音樂所給予人的快感，類似于烹調(diào)藝 術(shù)產(chǎn)品、吃飯和飲水帶來的快感。

四、形式主義

形式主義的美學(xué)觀點(diǎn)與快樂主義是對(duì)立的?？鞓分髁x強(qiáng)調(diào)的是感性，而形式主義則完全訴諸 于理性，但兩者都否定音樂內(nèi)容。

(五)快樂主義強(qiáng)調(diào)的是感性的享受

形式主義的美學(xué)觀認(rèn)同理性，把純粹而狹隘的職業(yè)性提到首位，將音樂外部世界和人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活、人類的情感等隔離起來。

盡管以上理論的美學(xué)觀點(diǎn)各不相同，但各派理論都同意音樂具有意義。自音樂產(chǎn)生以來,西方音樂以不同的審美思想、藝術(shù)風(fēng)格，以及相應(yīng)的體裁形式為標(biāo)志，形成了不同時(shí)期的流派和思潮。各個(gè)時(shí)期的流派對(duì)音樂的本質(zhì)和意義均有不同的理解，音樂是一種審美意識(shí)形態(tài)，它不僅為我們帶來審美的愉悅感，而且可以起到調(diào)節(jié)情緒、凈化靈魂和陶冶化育的作用

在音樂藝術(shù)的大千世界里,各種美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)需要造就了豐富多彩的風(fēng)格、類別、形式和體 裁,這一切都體現(xiàn)在浩瀚的音樂作品中，并且,還在隨時(shí)代的發(fā)展而變化、豐富和發(fā)展。因此，很難用美學(xué)觀點(diǎn)來解釋音樂的全部本質(zhì)和意義。但是,各種理論觀點(diǎn)對(duì)于我們站在宏觀的角度上了解、探索和把握音樂藝術(shù)的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)不同的作品進(jìn)行具體的觀照和體驗(yàn),無疑具有重要意義。

關(guān)于音樂的本質(zhì)二

按照學(xué)校的相關(guān)考試要求，本學(xué)期《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》課的考試采取撰寫論文的方式，直接打印好交給任課教師嚴(yán)耀燕老師，由班長或?qū)W習(xí)委員統(tǒng)一收齊后交到大學(xué)生活動(dòng)中心107辦公室。具體規(guī)定和要求如下：

一、寫作要求：

1.論文字?jǐn)?shù)：不少于2500字。

2.論文提交日期：第十七、十八周，未提交論文者以缺考論處。

3.論文選題：可以是老師給出的參考選題，也可根據(jù)實(shí)際情況自擬題目。

4.論文要求獨(dú)立完成，不得在網(wǎng)上下載、抄襲，不得跑題。文章雷同的按不及格論處;未按要求的扣分。

5.論文撰寫格式：

(1)可用電腦打印，要求用A4紙打印，字體為宋體，小四號(hào)字，1.5倍行距(須有論文封面)

(2)論文必須有封面，封面內(nèi)容包括：論文題目、所在學(xué)院、專業(yè)班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)、任課教師、提交日期等(封面格式見附件)。

正文內(nèi)容格式要求如下：正文中要求寫出具體標(biāo)題(提綱)，各層次標(biāo)題順序按一、(一)、1、(1)等編排。

“參考文獻(xiàn)”的格式：請(qǐng)依次注明著者、著作(或文章)名、出版社(或報(bào)刊)名、出版時(shí)間、版次及頁數(shù)。

如：周鯁生：《國際法》(上冊(cè))，商務(wù)印書館1976年版，第156頁。

肖建國：《審執(zhí)關(guān)系的基本原理研究》，《現(xiàn)代法學(xué)》2004年第5期。

網(wǎng)上參考資料格式：請(qǐng)依次注明作者，文章名，網(wǎng)址，下載時(shí)間。

如：王巖：《建立臨時(shí)仲裁制度探析》，http://004km.cn/news，下載日期：2005年4月19日。

二、論文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

論文以百分制計(jì)分，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如下：

1.100-91分：(1)論點(diǎn)正確，有獨(dú)特見解;(2)論據(jù)充分，緊密聯(lián)系實(shí)際，條理性強(qiáng);(3)論證嚴(yán)密，文章的重點(diǎn)和中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚;(4)文字精練，有一定文采，語句流暢;(5)格式規(guī)范，版面工整。

2.81-90分：(1)論點(diǎn)正確，有一定見解;(2)論據(jù)較充分，聯(lián)系實(shí)際;(3)論證合理，文章有重點(diǎn)和中心，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，條理比較清楚;(4)文字準(zhǔn)確，語句通順;(5)格式較規(guī)范，版面工整。

3.71-80分：(1)論點(diǎn)正確，見解一般;(2)有論據(jù);(3)論證一般，條理基本清楚;(4)文字基本準(zhǔn)確，語句比較通順;(5)格式基本規(guī)范，版面基本工整。

4.60-70分：(1)論點(diǎn)基本明確(2)論據(jù)不充分，聯(lián)系實(shí)際較弱。(3)思維結(jié)構(gòu)較弱，條理不太清楚，(4)文字不太準(zhǔn)確，語句不太通順，(5)格式不夠規(guī)范，版面不工整。

5.60分以下：(1)論點(diǎn)不正確;(2)論據(jù)不相關(guān)，或無論據(jù)，內(nèi)容空洞;(3)思維結(jié)構(gòu)混亂，沒有條理;(4)錯(cuò)別字較多，表達(dá)不清楚，語句不通順;格式和規(guī)范出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤;(5)大量抄襲，或論文雷同。

三、參考選題：

1、音樂是如何表現(xiàn)的(請(qǐng)以一首音樂作品為例，分析該音樂作品是如何表現(xiàn)的，可從音樂基本要素(音高、音強(qiáng)、音色、時(shí)間)、音樂表現(xiàn)手段(模仿、暗示、象征)、聯(lián)覺對(duì)應(yīng)關(guān)系等方面綜合分析)

如：《命運(yùn)》的音樂表現(xiàn)

2、音樂形式美的法則(慣性、平衡性、對(duì)比性、新穎性)

如：《命運(yùn)》的形式美及其體現(xiàn)(從以上4個(gè)角度分析)

3、音樂創(chuàng)作(音樂創(chuàng)作中的靈感、音樂創(chuàng)作中的想象)

如：淺談《命運(yùn)》的創(chuàng)作靈感

4、音樂的內(nèi)容(人的情感、情緒，自然景象，某種思想，戲劇性內(nèi)容，)

5、音樂表演

6、音樂欣賞

如：如何欣賞音樂

如何欣賞古典音樂-----以《命運(yùn)》為例

如何欣賞流行音樂-----以《 》為例

如何欣賞聲樂作品----以歌劇《茶花女》為例

論音樂欣賞能力的培養(yǎng)

7、音樂功能(審美功能、德育功能、社會(huì)功能等)

如：《命運(yùn)》的審美功能及其體現(xiàn)

《命運(yùn)》的德育功能及其體現(xiàn)

淺析音樂的功能

淺析音樂的功能對(duì)中小學(xué)音樂教育的影響

第二篇：音樂美學(xué)論文

內(nèi)容摘要：

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的音樂美學(xué)課的學(xué)習(xí)，我的體會(huì)頗多。尤其是老師在講音樂欣賞活動(dòng)的美學(xué)原理中的音樂欣賞的一般本質(zhì)時(shí)深深觸動(dòng)我。音樂欣賞是音樂審美實(shí)踐活動(dòng)最基本的形式。聆聽音樂已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇笔У囊徊糠?。而理解音樂欣賞的本質(zhì)則有助于我們對(duì)音樂作品欣賞與理解。關(guān)鍵字：

音樂欣賞 音樂欣賞的本質(zhì) 韋伯 《自由射手》歌劇

從美學(xué)上認(rèn)識(shí)音樂欣賞的本質(zhì)

在經(jīng)過一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)音樂美學(xué)，老師孜孜不倦的講解，讓我懂得什么是美，美在音樂中是如何體現(xiàn)的，也讓我逐漸感覺到音樂的美其實(shí)就在我們的周圍。音樂美可以大到一步龐大的音樂著作，小到我們身邊幾個(gè)動(dòng)作發(fā)出的音響。也讓我明白了羅丹的一句話“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。今天，我就從美學(xué)角度上談?wù)勎覍?duì)音樂欣賞本質(zhì)觀點(diǎn)欣賞的理解。

音樂欣賞是音樂審美實(shí)踐活動(dòng)最基本的形式。聆聽音樂，感受音樂的美，早已成為人們?cè)谌粘Ｉ钪胁豢扇笔У囊徊糠帧Ｃ撾x了音樂欣賞，離開了聽眾，音樂創(chuàng)作活動(dòng)和表演活動(dòng)也就會(huì)失去意義。在課堂上，老師已經(jīng)為我們?cè)敿?xì)的講解了音樂欣賞的本質(zhì)有：

1.聽覺審美的需要是人類本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。我們?nèi)说亩洳粌H有接受外部信息的功能，還有對(duì)音樂美與丑的判斷，即聽覺審美的能力。

2.感性體驗(yàn)是音樂欣賞的根本目的。

我們?nèi)送ㄟ^聽覺獲得對(duì)音樂內(nèi)容的體驗(yàn)，享受從美好的音樂感覺來獲得音樂價(jià)值。

3.理性認(rèn)識(shí)對(duì)音樂欣賞活動(dòng)具有強(qiáng)化作用。

理性認(rèn)識(shí)我認(rèn)為就是在欣賞一部音樂作品之前，我們對(duì)作品所作的功課，即了解這部音樂作品創(chuàng)作的背景，以及作曲家的生平品經(jīng)歷和他所處的歷史環(huán)境。

下面我用實(shí)例來解釋一下我對(duì)音樂欣賞活動(dòng)的本質(zhì)的理解。我第一次聽《自由射手》歌劇時(shí)，只是知道到這部歌劇大概內(nèi)容是講，一個(gè)守林園馬克斯與護(hù)林官的女兒相愛。為了能與阿加特成婚，馬克斯必須在射擊比賽中獲勝。第一天馬克斯在射擊比賽中失敗了，為此他憂心忡忡。這時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)獵人轎卡帕爾，卡帕爾把自己的靈魂賣給了魔鬼，為了贖回自己的靈魂，他騙了馬克斯去與魔鬼交換一種叫百發(fā)百中的魔彈。魔鬼給了馬克斯七發(fā)魔彈，并告訴他第七發(fā)子彈打中的獵物要?dú)w魔鬼所有。第二天，比賽時(shí)馬克斯六發(fā)全中。王子命馬克斯用最后一發(fā)子彈射向一只白鴿，但是沒想到這只白鴿居然是與他相愛的阿加特化身。王子特別生氣，決定要治馬克斯的罪，就在這時(shí)，叢林中走出一位老人為馬克斯求情，最后馬克斯與阿加特終于結(jié)為伴侶的愛情故事。

欣賞音樂劇時(shí)，我其實(shí)很不理解音樂為什么這樣出現(xiàn)。只能感覺到音樂律動(dòng)所帶來的美。通過這一節(jié)課的講解，我知道欣賞音樂要有聽覺審美，通過音樂審美對(duì)音樂內(nèi)容的感受。再通過了解音樂作品的寫作背景，以及與作曲家的生平及他所處的歷史環(huán)境。于是我又重新對(duì)這部歌劇進(jìn)行了一番功課。

《自由射手》又叫《魔彈射手》，是浪漫主義時(shí)期最具代表人物韋伯的作品。韋伯創(chuàng)作高峰是他完成《自由射手》，這部作品也被認(rèn)為是最具有浪漫主義特征的德國民族歌劇。浪漫主義音樂形成于法國大革命后的復(fù)辟與反復(fù)辟的歷史時(shí)期，浪漫主義的作曲家在黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，他們強(qiáng)烈渴望追求新的社會(huì)理想，闡發(fā)新的音樂思想，表達(dá)自我的感情色彩。這些在韋伯的《自由射手》都有體現(xiàn)。歌劇的序曲用圓號(hào)和單簧管的配合表現(xiàn)了作者向往的社會(huì)生活。森林自由和平，歡樂的生活。突出了獵人馬克斯與護(hù)林官女兒阿加特相愛的浪漫氣息。第一幕中馬克斯在射擊比賽中失敗所唱的宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)“無法忍受失敗的痛苦”，表現(xiàn)出主人公內(nèi)心的絕望，然后用抒情的詠嘆調(diào)表述自己的失敗回憶起以前歡樂的記憶不由得心痛，最后能聽到單簧管顯示出主人公內(nèi)心的矛盾，也為下一幕做了鋪墊。第二幕，主人公向惡勢(shì)力屈服，也表現(xiàn)了浪漫主義時(shí)期社會(huì)的黑暗與不公平。祈禱歌“微風(fēng)輕吹，將我禱告帶上天”表現(xiàn)力女主人公善良的心。第三幕，帶有民族風(fēng)格的合唱“獵人大合唱”雄偉壯觀，與序曲中的圓號(hào)描寫的森林自然景色相互照應(yīng)，也能從這里表達(dá)出韋伯對(duì)生活的美好憧憬。

從韋伯這一部作品能夠深刻體會(huì)到音樂欣賞活動(dòng)本質(zhì)，理解認(rèn)識(shí)對(duì)我們欣賞音樂審美力的提高起到很大的作用。

以上，就是我對(duì)音樂欣賞的本質(zhì)從美學(xué)方面的理解。

音樂學(xué)院

第三篇：音樂美學(xué)結(jié)業(yè)論文

音樂美學(xué)結(jié)業(yè)論文

主題：論迪里拜爾與吳碧霞演唱《一杯美酒》的區(qū)別。

摘要：《一杯美酒》是一首新疆民歌，它有它濃郁的民族特色。演唱者們，由于生長環(huán)境不同，接受的藝術(shù)熏陶也不同，所以，在演唱同一首歌時(shí)，受個(gè)人的理解，演唱習(xí)慣，伴奏元素等因素音影響，產(chǎn)生不同的風(fēng)格，給人不同的感覺。

關(guān)鍵詞：音樂美學(xué)

吳碧霞

迪里拜爾

新疆民歌

引言 音樂美學(xué)是一門古老而有年輕的學(xué)科，他是音樂和美學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科，是具有哲學(xué)性質(zhì)的音樂基礎(chǔ)理論學(xué)科。他研究的是1人與音樂的審美關(guān)系。2音樂的價(jià)值和功能3音響結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)對(duì)象4音樂實(shí)踐中的美學(xué)問題5美學(xué)史的研究。音樂美學(xué)的研究，從三個(gè)方面著手：1心理學(xué)角度2社會(huì)學(xué)角度3心態(tài)分析學(xué)角度，進(jìn)行分析。

當(dāng)代著名聲樂表演藝術(shù)家——迪里拜爾(Dilber)和曹秀美(Sumi Jo)，同為美聲歌壇中具有一定影響力的亞裔花腔女高音歌唱家，她們一位來自中國，一位來自韓國，擁有近似的東方文化背景和相似的藝術(shù)成長經(jīng)歷。然而，她們卻在聲樂作品演唱方面表現(xiàn)出了不盡相同的理解，并形成和確立了截然不同的個(gè)人演唱風(fēng)格。本文擬從兩位歌唱家的個(gè)人生平入手，對(duì)其人生成長經(jīng)歷加以相應(yīng)的比較；而后對(duì)照二者在演唱相同或不同的古典藝術(shù)歌曲、歌劇作品和本國聲樂歌曲時(shí)所采用的演唱速度、旋律音調(diào)、演唱技術(shù)、吐字方法、力度、歌唱音色和作品詮釋等多方面內(nèi)容，進(jìn)行整體的綜合比較，進(jìn)而對(duì)二人的演唱風(fēng)格作較為全面的研究；并通過具體比較分析先天生理?xiàng)l件和后天環(huán)境因素對(duì)歌唱家們的影響，繼而探究其演唱風(fēng)格的形成原因。筆者將聲頻分析法、音樂心理學(xué)、能力心理學(xué)、音樂人類學(xué)等學(xué)科研究方法交叉滲透到論文中，對(duì)迪里拜爾和曹秀美的演唱風(fēng)格及其成因進(jìn)行對(duì)比分析，力求“點(diǎn)面兼顧”、“客觀理性”地給予中肯的評(píng)介。

聲樂是一種社會(huì)性的藝術(shù),它是以有組織的、在時(shí)間上以流動(dòng)的音響為物質(zhì)手段,用人的聲音結(jié)合語調(diào)為表現(xiàn)手段,來塑造一定的音樂形象,表達(dá)人們的審美情感,體現(xiàn)藝術(shù)美的歌唱藝術(shù)。但由于地理環(huán)境、審美情趣與情感表達(dá)方式的不同,尤其是語言的差異,不同的民族有著不同的聲樂藝術(shù)風(fēng)格。我國的民族聲樂藝術(shù)源于傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù),在中華民族悠久文明的歷史孕育之下,民族聲樂文化瑰麗多彩,并通過千百年來的聲樂藝術(shù)實(shí)踐、交流吸收及演化

聲樂藝術(shù)作為人類音樂文化的一個(gè)重要組成部分，越來越受到人們的重視和喜愛。本文就我國習(xí)慣性化分的三種唱法中的美聲、民族兩種唱法從產(chǎn)生淵源、發(fā)聲特點(diǎn)進(jìn)行闡述，并著重就其異同進(jìn)行比較，就我國現(xiàn)今美聲化的民族唱法及民族化的美聲唱法提出了見解。

吳碧霞：吳碧霞,被稱作是在民歌和歌劇里穿行的“中西合璧的夜鶯”。吳碧霞：“中西合璧的夜鶯”

吳碧霞是首位集中華民族唱法和西洋美聲唱法于一身，并獲得最高國際獎(jiǎng)項(xiàng)的歌唱家。她豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，清澈、純凈、甜美的極佳音色和高超的演唱技巧給人留下了深刻印象，并在中外兩類聲樂作品演唱中做到游刃有余，被海外媒體譽(yù)為“中西合璧的夜鶯”。

在聲樂上中西兼修,她不僅是音樂界少見的一個(gè),更難得的是,不論唱民歌還是唱歌劇,她均有很好的成就,在國內(nèi)?！安恍业氖?父親患了喉癌,人們都說,父親的嗓子是給了吳碧霞。”吳碧霞出生在湖南常德一個(gè)熱愛音樂的家庭,父親是花鼓劇團(tuán)團(tuán)長,從小在父母的耳濡目染下,吳碧霞受到很好的民間音樂教育,而在演唱中,父母借鑒戲曲手法,對(duì)她進(jìn)行的訓(xùn)練,也使她受益終生。

長著一張娃娃臉、身材矮小的吳碧霞曾被人戲稱為“袖珍歌手”,也是因?yàn)檫@一點(diǎn)使她受過挫折,但是這并沒有影響她學(xué)習(xí)的腳步,這也是讓我欽佩的地方,她用自己的歌聲證明了自己的實(shí)力,被稱作是在民歌和歌劇里穿行的“中西合璧的夜鶯”。

一、“取”得藝術(shù)的創(chuàng)造力和想象力對(duì)于魚和 西班牙報(bào)界稱其演唱為“天上傳來的聲音”，俄羅斯媒體稱她為“來自東方的聲樂天使”，中國人民日?qǐng)?bào)、新加坡聯(lián)合早報(bào)、法國競(jìng)賽周刊等多家媒體對(duì)吳碧霞亦有專題報(bào)道。吳碧霞：歌喉婉轉(zhuǎn)的夜鶯@莫恩你為歌唱而生晶亮的眼眸里蘊(yùn)涵著湘女火辣辣的熱情無論是在西班牙...吳碧霞近影9突圍生命的“高度”——記女高音歌唱家、中國音樂學(xué)院教師吳碧霞！本刊記者@丁丁在人的一生中，高度并不僅僅用尺寸來丈量，因?yàn)樗３Ｒ馕吨撤N域限。比如說一個(gè)人的體態(tài)、相貌、意志力、品格等等。這種“高度”有的與生俱來...百度“吳碧霞吧”中常常有人提出：我的民歌應(yīng)該和誰去比，我的外國作品應(yīng)當(dāng)和誰去比，吳碧霞更適合發(fā)展哪一條路等等。這些問題我從不評(píng)論，但心里一直在思考。我沒有將二者看作截然不同的東西，而外界卻一定要強(qiáng)迫我去選擇。如同吃飯，用筷子或刀叉都行，沒有...迪里拜耳

迪里拜爾是中國著名的世界級(jí)歌唱家。她在聲樂方面的造詣極高,特別是在演唱中國傳統(tǒng)曲目時(shí),做到了西方美聲唱法與中國民歌藝術(shù)完美結(jié)合,形成了獨(dú)特風(fēng)格。與此同時(shí),她在聲樂藝術(shù)上的成長經(jīng)歷與奮斗過程更是值得眾多聲樂藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)。更多地關(guān)注和研究歌唱家們的歌唱藝術(shù),對(duì)于促使聲樂藝術(shù)的正確向上的發(fā)展是必需的條件。作為中國優(yōu)秀的藝術(shù)家、歌唱家,迪里拜爾的成功是中國美聲教育成功的典范,對(duì)她的藝術(shù)成長道路及歌唱特色進(jìn)行研究和總結(jié),對(duì)于我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展,以及對(duì)年輕一代的聲樂藝術(shù)學(xué)習(xí),都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和參考、借鑒價(jià)值。迪里拜爾出生于新疆喀什一個(gè)維吾爾族知識(shí)分子家庭,這個(gè)民族的歷史和文化深深地影響著她,能歌善舞的民族文化氛圍使她從小就對(duì)音樂有著濃厚的興趣,她的音樂也一直都保留著很多民族性的東西。迪里拜爾很早就顯示出不凡的音樂天賦,先后師從兩位聲樂名家——郭凌弼教授與沈湘教授。兩位老師的教育風(fēng)格與藝術(shù)理念對(duì)迪里拜爾產(chǎn)生了終身的巨大影響,這兩段學(xué)習(xí)經(jīng)歷也為迪里拜爾以后聲樂藝術(shù)的發(fā)展與成功打下了堅(jiān)實(shí)深厚的基礎(chǔ)。迪里拜爾的聲樂演唱藝術(shù)具有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特征。她發(fā)聲圓潤、吐字清晰、音色純凈,精湛的花腔技巧和大師藝術(shù)修養(yǎng)的完美結(jié)合使她在全世界獲得盛譽(yù)。與此同時(shí),她在演唱不同聲樂題材如不同國家藝術(shù)歌曲、歌劇以及中華民族歌曲時(shí),都能根據(jù)其題材的不同風(fēng)格加以精彩演繹,體現(xiàn)出高超的表演能力與精湛的藝術(shù)技巧。她的成長道路和聲樂藝術(shù),以及沈湘教授的聲樂理念與教育方式,都對(duì)當(dāng)今我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展、聲樂教育事業(yè)的進(jìn)步以及聲樂工作者具有巨大的貢獻(xiàn)和啟發(fā)意義。當(dāng)今國內(nèi)對(duì)迪里拜爾聲樂藝術(shù)的研究還不夠深入和全面,她對(duì)歌曲的詮釋能力和歌唱的藝術(shù)特點(diǎn)還有待我們?nèi)グl(fā)掘和整理。我希望通過論文的寫作,能對(duì)迪里拜爾的歌唱藝術(shù)有更進(jìn)一步的思考,使自己今后在聲樂學(xué)習(xí)、演唱以及教學(xué)水平等方面有一定提高。

美聲唱法要求歌唱的發(fā)聲自然，聲音宏亮，音色美妙清純，有適當(dāng)?shù)墓缠Q和圓潤的連貫音，特重的起音法，巧妙的滑音，穩(wěn)定的持續(xù)音，有規(guī)律的漸強(qiáng)、漸弱以及裝飾音等，其目的是要使旋律演唱得更華麗、更靈活、更圓潤、更富有光彩，音高更為準(zhǔn)確，聲音更具有穿透力。意大利著名歌劇作曲家羅西尼認(rèn)為美聲唱法應(yīng)該具有三項(xiàng)要求：

一、具有自然優(yōu)美的嗓音，在整個(gè)歌唱音域范圍內(nèi)能將聲音保持均勻與統(tǒng)一。

二、通過嚴(yán)格訓(xùn)練后，達(dá)到對(duì)極為華麗的、具有高度技巧性的音樂作品能夠唱得毫不費(fèi)力。

三、通過聆聽賞析意大利優(yōu)秀歌唱家的歌唱并能融會(huì)貫通，充分掌握美聲唱法的風(fēng)格。這三項(xiàng)要求，給美聲唱法做了一個(gè)較為科學(xué)、完整的總結(jié)。

民族唱法聽起來聲音明亮，位置靠前，語言清晰，演唱親切自然、提倡以情帶聲、聲情并茂，在呼吸的運(yùn)用上，借鑒戲曲唱法中的“氣沉丹田”，在共鳴的運(yùn)用上，更多地使用口咽腔與頭腔的共鳴，緊抓額竇、眉心，使聲音集中靠前。運(yùn)用民族唱法的歌手喉器的位置相對(duì)美聲唱法歌略顯得高一些，這無礙于歌唱，但必須要處于相對(duì)穩(wěn)定的位置。在放松下腭，打開頜骨，提笑肌，舌頭平放，脖子、肩部放松，強(qiáng)調(diào)腰腹肌的力量等方面的要求與美聲唱法一致。近年來，民族唱法大膽地吸收美聲唱法的精髓，在保持我國民族風(fēng)格的原則上，在高音區(qū)的發(fā)聲方法上進(jìn)行了大膽的嘗試，解決了民族唱法中高音區(qū)的演唱問題，這是民族唱法一個(gè)新的突破。不僅如此，在我國，通過美聲化的民族唱法或通過民族化的美聲唱法同樣贏得了人們的認(rèn)同和喜愛。氣息的支持與對(duì)抗以及高音區(qū)運(yùn)用關(guān)閉或掩蓋的方法來找到轉(zhuǎn)換之后的最佳高音等方面，出自中國人手筆的作品不論是旋律還是行腔都無不滲透著中華民族特有的審美理想與情趣，無不體現(xiàn)出固有的民族風(fēng)格與特點(diǎn)。民族唱法美聲化、美聲唱法民族化，是中西文化相互溶合、相互影響的結(jié)果，也是我國聲樂教育發(fā)展取得的一大成果。

總之，聲樂藝術(shù)作為人類音樂文化的一個(gè)重要組成部分，其特殊的傳情達(dá)意的方式是任何一門學(xué)科都不能代替的。美妙的歌聲是人類的精神財(cái)富，是無價(jià)之寶。它可以使歌唱者自己引為無限的愉悅和榮光，并能感動(dòng)萬千聽眾。

新疆

新疆古稱西域，受儒家文化影響較小，所以各民族性格開朗外向，自由奔放。新疆音樂蓬勃舒展，直抒胸臆，熱烈綺麗，太陽般光輝明朗，壯美絢麗。新疆是我國著名的多民族地區(qū)，民族文化萬花筒般絢新疆地區(qū)各族民歌的統(tǒng)稱。流行于新疆以至?xí)鞯亍Ｐ陆靥幬覈鞅边呞?，居住著維吾爾、漢、哈薩克、蒙、回、柯爾克孜、烏孜別克、錫伯、滿、塔吉克、塔塔爾、達(dá)斡爾、俄羅斯等十三個(gè)民族。他們能歌善舞，故新疆素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。各族民歌的旋律優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏活潑鮮明，結(jié)構(gòu)規(guī)整對(duì)稱，情緒熱烈歡快，大多采用七聲自然調(diào)式，也有用五聲調(diào)式，b7、#

1、#

2、#

4、#5等變化音的使用豐富而有變化，色彩鮮明獨(dú)特，鄉(xiāng)土氣息較濃。主要伴奏樂器有手鼓、冬不拉、熱瓦甫、鐵鼓等。歌詞通俗易懂，大多結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，民歌手與民間詩人普遍受到尊敬，他們?cè)诿窀璧膭?chuàng)作、加工以及傳播等工作中，作出了有益的貢獻(xiàn)。維吾爾著名的大型民族音樂舞蹈史詩“十二木卡姆”長期流傳民間爛。

第四篇：音樂美學(xué)教育心得體會(huì)

音樂美學(xué)教育心得體會(huì)通用1

我有幸閱讀了《中小學(xué)音樂教育》這本雜志，整本書既有理論深度，又是能指導(dǎo)教改實(shí)踐的教育刊物，催化作用對(duì)我在以后的教學(xué)實(shí)踐中具有積極推動(dòng)的指導(dǎo)作用。通過閱讀《中小學(xué)音樂教育》，使我對(duì)新課程背景下音樂教學(xué)論的理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多，下面談?wù)勛约鹤x后所想到的點(diǎn)滴感悟。

以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育工作的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素”。興趣是參與的“向?qū)А保瑓⑴c是吹遍興趣之花的春風(fēng)。在音樂課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對(duì)孿生雙胞胎的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在講課學(xué)習(xí)中的“主體”地位。

一節(jié)課的小孩教學(xué)效果與孩子的心理狀態(tài)有著密不可分的聯(lián)系。生動(dòng)有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能大力推進(jìn)學(xué)生深入思考，而使學(xué)生自始至終以積極、轉(zhuǎn)而的態(tài)度和旺盛的精力精力參與活動(dòng)。興趣能集中孩子的注意力，能推動(dòng)學(xué)生家長不懈地學(xué)習(xí)。在音樂教學(xué)中，激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多，故事法、游戲法、情境法、討論法、投影法等等，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致，豐富多彩，運(yùn)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲取消除知識(shí)的興奮狀態(tài)，這樣孩子們對(duì)音樂課就會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。

從目前音樂教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主知識(shí)結(jié)構(gòu)能力。但個(gè)別還存在著“滿堂灌”的現(xiàn)象，這樣教育處與發(fā)言權(quán)機(jī)械接受理解的地位，體會(huì)不到參加之樂，思維之趣，成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在或進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí)，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的弦樂特點(diǎn)，該注意的某些音樂符號(hào)，歌曲中重難點(diǎn)拎進(jìn)去做中預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會(huì)”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂理論知識(shí)由陌生和困難逐步了解學(xué)會(huì)，弊端是學(xué)術(shù)研究小學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不逐漸活躍，甚至沒有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

音樂教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的'催化劑。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊恼_率比較高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們愈加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂比較好，伯粉及時(shí)的評(píng)價(jià)“很不錯(cuò)，以后還要多練?！奔ぐl(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識(shí)。在教師的幫助下，使以使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。

總之，《中小學(xué)音樂教育》以豐富的教學(xué)內(nèi)容形式豐富表達(dá)出來，很好地幫助了我們音樂教師整理教學(xué)思想，提升了教育理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注重把教學(xué)理論和研究成果運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作，同時(shí)也注重將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論層面。讀了此雜志，讓我感觸很深，留給我思考問題的也很多。

音樂美學(xué)教育心得體會(huì)通用2

作為素質(zhì)教育的音樂教學(xué)，必須舍棄一切單調(diào)、枯燥、令學(xué)生感到厭煩的內(nèi)容和模式，必須是使學(xué)生在良好的心態(tài)，輕松的氣氛和愉快環(huán)境中潛移默化地實(shí)施。

音樂教育是建立在音樂藝術(shù)基礎(chǔ)上，是在學(xué)生參與音樂實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的，與其他科目的教育一樣，有能力、有責(zé)任促進(jìn)學(xué)生在體、智、德、美諸方面得到發(fā)展。音樂教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生參與唱歌、欣賞、音樂游戲、舞蹈、奏樂等音樂實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如低年級(jí)的學(xué)生，其年齡特點(diǎn)是好動(dòng)，注意力不集中，也不易持久。在教學(xué)過程中就要細(xì)心地、反復(fù)地觀察學(xué)生在音樂活動(dòng)中的表現(xiàn)，了解他們?cè)诮邮芤魳方逃龝r(shí)的特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)才能上好課。

對(duì)學(xué)生音樂天賦的培養(yǎng)要在學(xué)生適當(dāng)年齡開始。因此，低年級(jí)的音樂教育更為重要。學(xué)生在入學(xué)前，雖然對(duì)音高、節(jié)奏、節(jié)拍已具有一定的認(rèn)識(shí)，但尚未經(jīng)過聽辯、比較等訓(xùn)練，因此在唱歌過程中時(shí)常會(huì)走音，節(jié)拍、節(jié)奏也不穩(wěn)定。在教學(xué)中就應(yīng)針對(duì)低年段學(xué)生的特點(diǎn)，及時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的音高、時(shí)值概念，使他們更好的幫助以后的音樂學(xué)習(xí)。

人們常說：音樂是聽覺的藝術(shù)。低年段的孩子喜歡用耳朵聽音樂。老師要根據(jù)他們的生理、心理以及孩子在學(xué)習(xí)過程中的感受和理解這一特點(diǎn)，在教學(xué)上運(yùn)用多媒體，使學(xué)生即看得懂、聽得懂，能在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入課堂狀態(tài)，參加到音樂課堂活動(dòng)中。

在音樂教學(xué)中，一切音樂教學(xué)任務(wù)的完成都必須依賴兒童的聽覺能力。因此，聽覺訓(xùn)練就顯得更為重要了。不論是唱歌、欣賞、音樂知識(shí)和技能訓(xùn)練，都應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生聽覺感受性的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

所以，要培養(yǎng)、提高低年段學(xué)生的音樂感受力和表現(xiàn)力，就應(yīng)該有計(jì)劃地進(jìn)行練耳教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)音高、節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度、音色、音程等音樂表現(xiàn)手段的聽辨能力。例如：在一年級(jí)教學(xué)中，如何開發(fā)學(xué)生對(duì)音的高、中、低的聽辨力？我通過音樂形象的生動(dòng)對(duì)比，使學(xué)生理解和區(qū)分高、中、低三個(gè)音區(qū)的音樂特點(diǎn)。在高音區(qū)描繪小鳥、小松鼠等形象，使學(xué)生感受到高音區(qū)的音色較清澈和明亮；在中音區(qū)則可描繪學(xué)生自己的活潑形象，讓學(xué)生感受到中音區(qū)的.歌唱性；在低音區(qū)描繪大象、老牛、獅子、老虎等形象，使學(xué)生感受到低音區(qū)的音色較厚實(shí)、沉重。

還可以利用動(dòng)作游戲來鞏固學(xué)生的聽辨能力。例如我在高音區(qū)演奏時(shí)，要求學(xué)生做雙手向上舉的動(dòng)作；在中音區(qū)演奏時(shí)，學(xué)生則雙手放在腰上；在低音區(qū)演奏時(shí)，學(xué)生雙手做下垂動(dòng)作。這些看似簡單的動(dòng)作與教學(xué)交叉進(jìn)行即鞏固又發(fā)展了對(duì)學(xué)生聽覺的訓(xùn)練。馬克思曾說過：“欣賞音樂，需要有辨別音律的耳朵，對(duì)于不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義?！边@就說明音樂聽覺能力需要早期培養(yǎng)。

音樂是時(shí)間的藝術(shù)。每一個(gè)音符、節(jié)奏型、樂句、樂段都能反映音樂的時(shí)間性。學(xué)生在學(xué)習(xí)唱歌、舞蹈、器樂等活動(dòng)中，首先面對(duì)的就是節(jié)奏，因此，節(jié)奏掌握的好壞，直接影響到我們的教學(xué)，而單調(diào)、乏味的節(jié)奏訓(xùn)練抑制了學(xué)生的興趣。我首先開展各種聽覺訓(xùn)練，讓學(xué)生用耳朵聽、去感知。孩子們生活在聲音的世界中，節(jié)奏無處不有，讓學(xué)生通過聽音樂親自去感受生活中的各種節(jié)奏，如火車聲：轟隆轟隆；鐘表：嘀嗒嘀嗒；小雞叫：嘰嘰嘰嘰；青蛙叫：呱呱呱呱；把生活中形象鮮明的聲音，變成生動(dòng)有趣的節(jié)奏訓(xùn)練，讓善于模仿的孩子們?cè)谟淇熘袑W(xué)習(xí)。

音樂美學(xué)教育心得體會(huì)通用3

小學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)著重考慮到小學(xué)生正處在形象思維為主的階段，他們活潑好動(dòng)，易于接受簡練，感染力強(qiáng)，富有情趣的事物。而兒童歌曲優(yōu)美的旋律，鮮明的節(jié)奏，最能表現(xiàn)他們歡樂的心情。因此在音樂教學(xué)中，要努力融音樂基本技能體能訓(xùn)練于唱、玩、敲、動(dòng)之中，讓學(xué)生在的教學(xué)活動(dòng)中情趣盎然地學(xué)習(xí)。這樣，既不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又提高了教學(xué)效果。

音樂學(xué)習(xí)的音樂各個(gè)萬面都包含到聽覺的作用，審美生存能力主體對(duì)于音樂的各種聽覺感受能力（節(jié)奏感、音高感、旋律感、和聲感、結(jié)構(gòu)感、形象感等等）是審美能力的基礎(chǔ)理論，音樂論壇。學(xué)譜的.基礎(chǔ)培養(yǎng)人才也應(yīng)該首先放在聽覺能力的培養(yǎng)上。聽得多了，就自然會(huì)有一些音高的感覺，有了先入為主的顫音再唱簡譜，學(xué)生更容易掌握簡譜的概念。

小學(xué)生天性好動(dòng)。借助他們這一特點(diǎn)，把表演融入教學(xué)，增加課堂情趣，無形中提高他們的音樂業(yè)務(wù)素質(zhì)，達(dá)到育人目的。在優(yōu)美的旋律中所有滋有味，有聲有色地唱跳，既使學(xué)生情緒歡欣飽滿，又培養(yǎng)了他們即興創(chuàng)造能力。

根據(jù)小學(xué)生好奇性強(qiáng)。對(duì)生動(dòng)、形象的材料同質(zhì)性強(qiáng)，在感知時(shí)無意注意占優(yōu)勢(shì)的心理特點(diǎn)，利用電教聲、光、圖、色俱佳的其優(yōu)點(diǎn)新授，有時(shí)可取得意料之外的效果。

音樂新課標(biāo)改革提出了更好的理念，實(shí)施新課標(biāo)，這要求我們更善于總結(jié)，經(jīng)?；仡?，以更多地實(shí)施教學(xué)任務(wù)。我們將會(huì)在新課標(biāo)的指引下，結(jié)合實(shí)際情況去更好地開展啟動(dòng)我們的音樂教學(xué)，為學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

音樂美學(xué)教育心得體會(huì)通用4

組辦方，你們好，我是xx省一個(gè)縣級(jí)的初中音樂老師xxx。

首先感謝組辦方給我們提供這樣一次非常難得的機(jī)會(huì)，能夠去學(xué)習(xí)奧爾夫教育學(xué)習(xí)方法，讓我受益匪淺。通過這次的學(xué)習(xí)，讓我明白了什么樣的課程才是真正的音樂課，更讓我覺得自己還有很多需要去學(xué)習(xí)的地方。

在這次培訓(xùn)中也開闊了自己的思想，學(xué)到了國內(nèi)外專家的教育教學(xué)方法，了解多元文化藝術(shù)，共同交流學(xué)習(xí)和傳播奧爾夫體系的理論方法，通過國內(nèi)外專家的課程，學(xué)習(xí)他們的教學(xué)方法和理念，來提高自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如何用更好的方法和理念來傳承我們的民族藝術(shù)，了解世界多元文化藝術(shù)，初步懂得了什么是奧爾夫教育學(xué)習(xí)方法，雖然天氣非常的熱和路途的遙遠(yuǎn)，但是覺得一切都非常的值得，因?yàn)樽鳛橐幻處熅褪窃诓粩嗟娜ミM(jìn)步去學(xué)習(xí)，去想辦法提升自己的教學(xué)方法，讓孩子們能夠因?yàn)樽约旱?課程而喜歡上音樂課，讓孩子們感受到音樂在生活學(xué)習(xí)中的重要性，也讓我明白了音樂課不是一節(jié)課都在講，我們?cè)诮虒W(xué)的過程中應(yīng)該多設(shè)計(jì)使用一些奧爾夫教學(xué)方法，讓孩子們?cè)谡n堂上真正的動(dòng)起來，設(shè)計(jì)一些課堂游戲，讓孩子們多多練習(xí)，教師講得少一點(diǎn)，只有讓孩子們動(dòng)起來，用自己的身體去感受音樂多去體驗(yàn)，這樣才能達(dá)到一定的效果。

音樂課重在讓學(xué)生參與和體驗(yàn)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)游戲環(huán)節(jié)的時(shí)候更多的是讓學(xué)生通過自己的身體去感知音樂，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓他們跟著音樂的節(jié)奏去動(dòng)起來，去發(fā)揮他們的想象力和空間，啟迪他們的智慧。

在這次的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我還學(xué)習(xí)到了xx傳統(tǒng)樂器安格隆的演奏，和它的正確使用方法，基本的一些演奏方法斷奏和連奏的演奏，感受到了安格隆樂器演奏給我們帶來的美的享受，如果在有條件的情況下，希望自己能夠通過這次的學(xué)習(xí)之后能夠通過自己的力量把別國的傳統(tǒng)樂器傳到中國，讓更多的孩子吸收到別國的傳統(tǒng)樂器，開闊學(xué)生的視野，傳承本民族文化，了解世界多元文化藝術(shù)，開闊學(xué)生的視野。

一堂好的音樂課，應(yīng)該要敢于去嘗試，然后不斷的改進(jìn)，在這次的學(xué)習(xí)中，我也學(xué)習(xí)到了各種樂器的使用和節(jié)奏的使用和設(shè)計(jì)動(dòng)作，專家給我們進(jìn)行了一系列音樂實(shí)踐活動(dòng)，讓我們用身體去感受音樂，用各種樂器去演奏每一首曲子，我也感受到了專家們上音樂課的趣味性，都說興趣是最好的老師，我們最為老師更應(yīng)該把學(xué)生的興趣放在首位，在此次培訓(xùn)中我感受到了專家上課方式的新穎和教師的專業(yè)技能，一個(gè)好的老師必須是教師專業(yè)基礎(chǔ)很扎實(shí)，才能去給學(xué)生傳遞更好的東西，如果自己專業(yè)不夠硬，那么你還有什么東西可以很好的傳遞給學(xué)生呢？所以就要求我們教師要有足夠的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法才能夠把課程上好。

音樂美學(xué)教育心得體會(huì)通用5

我國自古教師教育學(xué)生，重視因材施教。近代教育心理學(xué)家則更加系統(tǒng)地從學(xué)生學(xué)習(xí)的心理活動(dòng)中，找出其心理規(guī)律，指導(dǎo)教學(xué)工作，收到了良好的教學(xué)效果。

《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》這本書就是首都師范大學(xué)音樂系曹理教授在北京市城鎮(zhèn)、農(nóng)村選取典型學(xué)校，在三十余所大中小學(xué)，向兩千余名師生進(jìn)展了有關(guān)音樂學(xué)習(xí)心理、音樂力量進(jìn)展及音樂教師素養(yǎng)等多項(xiàng)問卷的調(diào)查與測(cè)試，取得了珍貴的第一手資料，在吸取國內(nèi)外課程討論成果的根底上，加以分析和討論，編纂而成的，是一本切于有用的教材和參考用書。

全書四個(gè)局部共十四章節(jié)，分別從音樂根底心理、師生心理、學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理進(jìn)展闡述，尤其是第四局部對(duì)音樂教學(xué)方法的選擇與心理效應(yīng)及形成的音樂教學(xué)模式對(duì)于音樂教師的教學(xué)具有直接的指導(dǎo)意義。拜讀了曹理教師的著作《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》，感受頗深。

第一，對(duì)音樂的興趣就產(chǎn)生在追求音樂美的過程中。

美的事物不僅使人獲得美感，而且是產(chǎn)生興趣的源泉。比方當(dāng)你傾聽奇妙的歌曲時(shí)，你就會(huì)被音樂感染，會(huì)跟著輕聲哼唱，想去學(xué)習(xí)它，盼望自己也能演唱，這是音樂本身就具有的美，它是激起學(xué)生劇烈興趣的重要因素。

依據(jù)學(xué)生的'這一心理，在教學(xué)中我們要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感受音樂的美，例如，學(xué)習(xí)歌曲之前，可以先讓學(xué)生聽一聽歌曲或由教師范唱歌曲，感受歌曲美麗的旋律，讓學(xué)生說說聽后的心情，是快樂還是悲傷，感受歌曲的心情。在學(xué)唱歌曲時(shí)，還可以啟發(fā)學(xué)生想象體會(huì)，感受歌曲的意境。無論是生動(dòng)的歌詞還是美麗的旋律都可以成為教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲的因素。

其次，興趣就在探究和制造的過程中。

興趣和制造是兩個(gè)相互作用的因素，悅耳的歌聲，奇妙的琴聲當(dāng)然能吸引學(xué)生，但是在教學(xué)中讓學(xué)生加上簡潔的律動(dòng)或嘗試為歌曲編配打擊樂，讓學(xué)生參加到音樂實(shí)踐中來，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣。

第三，音樂的興趣還在于愿望和獵取勝利的過程中。

在音樂教學(xué)中，不能讓學(xué)生感到高不行攀，丟失興趣，而要讓學(xué)生常常獲得勝利的喜悅，培育興趣。

總之在兒童時(shí)期，由于兒童的認(rèn)知和思維力量有限，不行能對(duì)某一事物作出理性的推斷，或像成人那樣為了某種需要去做。他們只憑自己的興趣，并且這種興趣還是不長久的，很簡單發(fā)生變化。因此在教學(xué)過程中，教師要始終把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在第一位。

音樂美學(xué)教育心得體會(huì)通用6

從事幼教組織工作以來，對(duì)于長期在工作、生活、幼兒的諄諄教導(dǎo)、呵護(hù)、叮嚀，想必幼教人的同感就是每天的“嘮嘮叨叨”，不停的說話引發(fā)“咽炎”“聲音嘶啞”等職業(yè)病。但由于每天面對(duì)的一大群是一群天真可愛的“淘氣包”，學(xué)習(xí)、飲食、必須充分照檢到教育工作教學(xué)都要說，民間組織那么把組織孩子們收拾積木、入廁等瑣碎的事讓音樂代替我說話行不行呢？我首先在上時(shí)找了一曲節(jié)奏快一點(diǎn)的音樂讓孩子們喝水、如廁或洗手用點(diǎn)、用餐；針對(duì)給幼兒們發(fā)課本逐個(gè)叫名子的現(xiàn)狀我又選了一曲節(jié)奏明顯的音樂讓幼兒找自己的名字和課本，令人欣慰的是被“逼”出來的方法遭受了成效。

現(xiàn)在我們班里的孩子們已經(jīng)適應(yīng)了“音樂指揮”，只要放上一曲“積木曲”孩子們井然有序地整理好積木，換一曲孩子們就入廁、喝水，老師講完故事放一曲音樂孩子們就去找自己的課本。我內(nèi)心欣喜，這樣的“音樂指揮”法不但減少了我們少講話，讓嗓子稍微休息，而且還行為習(xí)慣養(yǎng)成了幼兒的良好行為習(xí)慣。一舉兩得也可謂“歪打正著”，使我找到了一條保護(hù)這條嗓子的.解決之道，同時(shí)也讓我感悟到對(duì)于培養(yǎng)幼兒良好的形成，音樂有著無法估量的魅力。音樂進(jìn)入教學(xué)生活可以大大提高幼兒感受美、表現(xiàn)美的欲望和自我意識(shí)，促使幼兒在音樂茁壯中熏陶中茁壯成長。

教學(xué)基本功是教師教學(xué)工作必需掌握的基本技能，是專業(yè)課程教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志，關(guān)注教師教學(xué)悟性關(guān)注的修煉，可以幫助教師努力實(shí)現(xiàn)專業(yè)專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

基本功的修煉不是多余的，而是十分必要的，勢(shì)在必行的。只有修煉好訓(xùn)練方法，才能很好的使用，指導(dǎo)自己的教學(xué)，才會(huì)取得良好的教育教學(xué)效果。

音樂技術(shù)基本功就是音樂學(xué)科的理論和技術(shù)水平，是一個(gè)達(dá)標(biāo)音樂教師的基礎(chǔ)和前提，具體說來就是大中專學(xué)校音樂教育專業(yè)所開設(shè)的課程：如聲樂，鋼琴，舞蹈，合唱與指揮，視唱，練耳，樂理，欣賞，音樂史，教學(xué)法還有層次高一點(diǎn)的和聲，曲式，分析，作曲，配器等等音樂理論和技術(shù)弦樂課程，這對(duì)于今天的中小學(xué)音樂老師來說，不存在主課和副通識(shí)，修讀和選修的要求了，即使在這些期間由于種種原因沒有選修的課程今天也不得不補(bǔ)上讀書必備的科目。

音樂教師的教學(xué)創(chuàng)造基本功我是從兩個(gè)各方面認(rèn)同來理解的，一方面是音樂、舞蹈和曲藝等劇本的創(chuàng)作和編導(dǎo)，另一方面是指教師在課堂教學(xué)中會(huì)表現(xiàn)出來的創(chuàng)意和靈性。音樂、舞蹈和曲藝等劇本的創(chuàng)作和編導(dǎo)，實(shí)際就是排節(jié)目，第二課堂北伸延是課堂教學(xué)的伸延，中小學(xué)音樂老師在學(xué)校通過課外時(shí)間給學(xué)生排練節(jié)目是的推辭不可責(zé)任，這件極富創(chuàng)造性的組織工作曾使很多音樂老師妙筆生花，樂不可言。另一方面，課堂教學(xué)中會(huì)表現(xiàn)出來的創(chuàng)意和靈性，教學(xué)模式被傳統(tǒng)的教學(xué)模式嚴(yán)刑拷打了很久很久。音樂，是具有抽象性，多解性和模糊性的藝術(shù)，它的特征給人們對(duì)音樂的想像與演繹提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間。長期以來，教師習(xí)慣于看成把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的對(duì)象，知識(shí)的承載體。在音樂課堂上，一味的至于學(xué)生進(jìn)行枯燥的知識(shí)知識(shí)訓(xùn)練，不厭其煩的、長時(shí)間的講解樂理知識(shí)，要略去學(xué)生記住大量音樂家的生辰年月，代表作品等。這種做法，極大大大的損害了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造積極性，影響了學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。

因此，訓(xùn)導(dǎo)主任首先要重新調(diào)整自己的環(huán)上位置，變支配者、管理者為協(xié)助者，確立學(xué)生的主體地位。營造和諧、民主的教學(xué)氛圍，通過組織、點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生參與到活動(dòng)中來，拓寬學(xué)生的音樂民俗視野，提高學(xué)生身體健康的審美意識(shí)，為幻想學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)高度自由的想象與創(chuàng)造的空間，通過對(duì)音樂的創(chuàng)造和再創(chuàng)造（音樂表現(xiàn)）更充分地推論音樂，熱愛音樂。例如：音樂教學(xué)中的即興寫作與即興創(chuàng)造：可以是節(jié)奏、旋律的即興問答、接龍、重組等，也可以是滲透在音樂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)：為歌曲配節(jié)奏，樂句填空，為旋律即興填詞，命題創(chuàng)作、為歌曲、曲目編配新的演唱、演奏形式及為歌曲、樂曲配伴奏，音樂小制作，為詩歌朗涌選配音樂，為舞蹈表演選配音樂等。小學(xué)生在創(chuàng)作活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的聽覺；迅速的反應(yīng)；富有表現(xiàn)力的節(jié)奏感；對(duì)音樂結(jié)構(gòu)、形式的感知；對(duì)音樂的形象、自我感覺的理解與表達(dá)；高度的集中注意力和默契的相互配合。也就是說，音樂課中創(chuàng)造并不是過分偏重于的指導(dǎo)，也不難理解不全是有些人所理解的學(xué)作曲，以學(xué)生作了多少曲作為創(chuàng)造性的標(biāo)志。這一切確實(shí)要求教師本身所具備的創(chuàng)造基本功來完成。

音樂美學(xué)教育心得體會(huì)通用7

很榮幸參加了學(xué)習(xí)組織的，骨干教師給我們新任教師帶來的培訓(xùn)活動(dòng)。為我們培訓(xùn)的是我們學(xué)校優(yōu)秀的骨干教師王路路老師，她為我們帶來的是有關(guān)幼兒園的音樂教育活動(dòng)。雖然半個(gè)小時(shí)的培訓(xùn)時(shí)間有些短暫，但是我的感觸頗深，現(xiàn)選取其中的一部分和大家分享一下。

《3～6歲兒童發(fā)展指南》中指出，藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達(dá)自己對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和情緒態(tài)度的獨(dú)特方式每個(gè)幼兒心里都有一顆美的種子，幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼幾學(xué)會(huì)用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美幼兒對(duì)事物的感受和理解不同于成人，他們表達(dá)自己認(rèn)識(shí)和情感的`方式也有別于成人。幼兒獨(dú)特的筆觸、動(dòng)作和語言往往蘊(yùn)含著豐富的想象和情感，成人應(yīng)對(duì)幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的理解和尊重，不能用自己的審美標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判幼兒更不能為追求結(jié)果的“完美”而對(duì)幼兒進(jìn)行千篇一律的調(diào)練，以免據(jù)殺其想象與創(chuàng)造的萌芽。

培訓(xùn)過程中，王老師給我們講述了幼兒園音樂教學(xué)活動(dòng)的總目標(biāo)及各年齡段幼兒學(xué)習(xí)音樂的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)實(shí)際給我們補(bǔ)習(xí)了節(jié)拍、節(jié)奏的音樂知識(shí)。重點(diǎn)教會(huì)我們幼兒園音樂圖譜的設(shè)計(jì)與運(yùn)用。詳細(xì)講解什么是幼兒園音樂圖譜及音樂圖譜的特征、使用原因、功能，還有音樂圖譜的設(shè)計(jì)方法。邊講邊舉例演示，結(jié)合音樂指揮大家讀圖譜，體會(huì)到圖譜能幫助幼兒更好地理解、記憶歌詞、掌握節(jié)奏、感知韻律。

通過這次培訓(xùn)活動(dòng)，讓我知道，原來音樂活動(dòng)可以上的如此精彩。通過老師的精心設(shè)計(jì)，通過游戲、情景等方式讓幼兒在輕松愉悅的環(huán)境中，欣賞音樂，感受音樂活動(dòng)樂趣，學(xué)習(xí)音樂知識(shí)。

以上就是我這次培訓(xùn)活動(dòng)的感受，它使我對(duì)音樂教學(xué)活動(dòng)有了新的認(rèn)識(shí)。在今后的教育教學(xué)活動(dòng)中，我一定會(huì)潛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真探索，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到課堂中去，讓幼兒真正體會(huì)到音樂活動(dòng)的樂趣。

音樂美學(xué)教育心得體會(huì)通用8

音樂作為一門藝術(shù)課程，在中學(xué)階段的主要任務(wù)是讓學(xué)生在掌握一定音樂知識(shí)的基礎(chǔ)上使其具有理解音樂的基本能力，從而使精神受到陶冶，心理素質(zhì)得到提高。具體來說，中學(xué)音樂教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生具有較為準(zhǔn)確的感覺和感受音樂的能力。

按理說，凡具有聽覺的生物就應(yīng)該具有感覺音樂的能力，但這種感覺未必準(zhǔn)確，因?yàn)橐魳凡⒎侵嘎曇舳?，它不僅包括聲音的高低、長短、強(qiáng)弱、還包括聲音所表達(dá)氣氛、情感、形象，平常所說的“對(duì)牛彈琴”即指對(duì)音樂所表現(xiàn)的氣氛、感情、形象的`不理解，讓學(xué)生對(duì)各種音樂符號(hào)的學(xué)習(xí)、記憶，以及視唱、聽寫練習(xí)等等，都是為了讓學(xué)生對(duì)聲音的高低、長短、強(qiáng)弱具有較為準(zhǔn)確的感覺，這是音樂的基本常識(shí)，是理解音樂的基礎(chǔ)。對(duì)音樂所表現(xiàn)的氣氛、情感、形象的感覺屬于理解音樂的范疇，是感受音樂，因?yàn)橹挥欣斫庖魳凡庞锌赡苁咕袷艿教找?，故在中學(xué)音樂教學(xué)中應(yīng)視為重點(diǎn)任務(wù)去完成，這方面的任務(wù)主要體現(xiàn)在欣賞教學(xué)中，在全國統(tǒng)編的中學(xué)音樂教材中，在欣賞教學(xué)中基本上是讓學(xué)生按照教材的規(guī)定，在教師引導(dǎo)下去聽、去想。對(duì)于理解能力還不太強(qiáng)的學(xué)生來講，這樣做當(dāng)然是必要的。但由于人們對(duì)音樂的感受能受環(huán)境和心情等因素的影響，所以，同一段音樂不同心情的學(xué)生來說，完全有可能引發(fā)出不同的心里反應(yīng)，特別在不公開作品標(biāo)題和不進(jìn)行引導(dǎo)的情況下更是如此。

因此，在音樂欣賞教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生對(duì)相同音樂有不同的理解和感受。只要學(xué)生聽后所產(chǎn)生的心理反應(yīng)是有道理的，而且的確引發(fā)出了符合本人心情的聯(lián)想與想象，教師就應(yīng)當(dāng)給予承認(rèn)，因?yàn)橐魳返淖饔镁驮谟谝l(fā)聽者的心理反應(yīng)，而這種反應(yīng)并非僅僅局限于該段音樂的標(biāo)題，值得注意的是，由于聽者的心情不同，引發(fā)出的心理反應(yīng)有別是可能的，但對(duì)音樂所表現(xiàn)的感情的理解是不應(yīng)該有分歧的（因?yàn)檎Ｈ水a(chǎn)生感情的心理基因是相同的），如果有個(gè)別學(xué)生對(duì)感情的理解與大家出現(xiàn)了分歧，必定是由于某種特殊原因因而導(dǎo)致產(chǎn)生了特殊的心理障礙，切莫輕易否定，要仔細(xì)地誘導(dǎo)并研究，說不定會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。

音樂美學(xué)教育心得體會(huì)通用9

為期三天的奧爾夫?qū)嵺`學(xué)習(xí)即將結(jié)束，雖然只有三天時(shí)間，但是主辦方的認(rèn)真、努力也讓我覺得不虛此行！短短的三天，我接觸到了美國專家的奧爾夫初級(jí)教學(xué)，xx老師的安格隆教學(xué)，以及馬山的會(huì)鼓基本演奏教學(xué)。

在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，我很多的是想學(xué)習(xí)到老師的教學(xué)方法與教學(xué)模式。這些內(nèi)容都是靈活的，所以方法和模式對(duì)于初學(xué)奧爾夫的我來說還是很有必要了解一下的！

我非常推崇美國專家的教學(xué)，她就是把知識(shí)像剝洋蔥一樣的教給你，但是在這個(gè)過程中，又需要加一點(diǎn)個(gè)人的創(chuàng)意，刺激學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。六個(gè)小時(shí)的授課，教授了七個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，有利于我們的學(xué)習(xí)，也讓我從中總結(jié)教學(xué)規(guī)律！謝謝！

xx專家從歷史、樂器構(gòu)造入手，掃盲式的進(jìn)行安格隆的.教學(xué)，從集體演奏，到音階演奏，到小組演奏，再到樂曲演奏，從一人一個(gè)安格隆，到一人兩把安格隆，讓我們學(xué)會(huì)了這個(gè)xx樂器的基本演奏方法！也讓我感受到了中印樂器的演奏差別。在中國很多樂器可以協(xié)奏，更可以獨(dú)奏，但是這種樂器，獨(dú)奏的可能性不大，真要獨(dú)奏，難度還是很大的。這個(gè)狀態(tài)跟民族文化也有很大的關(guān)系，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。樂器也表現(xiàn)出了文人的思想脈路。

再說馬山鼓，我們老祖宗的東西，鼓面有鬃毛，鼓聲敲震天。我很想學(xué)一些敲鼓的特有節(jié)奏！但是，老師采用的教學(xué)方法就是一句一句的口傳心授，面對(duì)近百十來號(hào)人，顯然，老師很累，我們也聽不懂，更多的人在那里擺架子胡敲八敲的拍照留念。希望有一天我可以好好學(xué)習(xí)一下會(huì)鼓的基本演奏方法，就學(xué)了一個(gè)小時(shí)，右肩膀就扯著筋了，疼了一個(gè)晚上。所以學(xué)東西一定要得法。

縱觀這次學(xué)習(xí)，收獲還是滿滿的，回去之后，就是要把學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐，從而提高自己音樂教學(xué)。

音樂美學(xué)教育心得體會(huì)通用10

今天，非常有幸，我們聽到了來自x師范大學(xué)的許教授，和來自x教育學(xué)院談教授的精彩講座。兩位教授各具風(fēng)格，許教授談吐幽默，她的關(guān)于《構(gòu)建和創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)音樂課程》的講座，讓我們耳目一新。許教授沒有泛泛而談，而是根據(jù)我們的問題，展開討論，并一一做了解答。讓我們對(duì)于音樂教育的概況，以及課堂教學(xué)、游戲設(shè)計(jì)等有了一個(gè)全面深刻的了解。她毫不保留的，將一些實(shí)用的小游戲傳授給我們，感覺既實(shí)用，又很有創(chuàng)意。

為我們以后對(duì)幼兒實(shí)施特色教育活動(dòng)，提供了很好的素材。許老師60出頭的模樣，但她眼神犀利，始終閃爍著教育的智慧，一種灑脫、睿智的感覺油然而生。講座中，她不時(shí)地給我們示范性的語言，那種對(duì)孩子的喜愛，對(duì)教育的'熱愛讓我們不得不佩服。聽許教授的講座，讓我們真正明白了教育的智慧，明白了與孩子更加親近的好方法，明白了自己不論在什么時(shí)候都要府下身來，了解孩子們的真正需要，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中充分體驗(yàn)游戲的快樂，從而產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的欲望。

與許教授不同，談老師氣質(zhì)優(yōu)雅、她的講座始終閃耀著她較高的音樂素養(yǎng)。講座開始，在給我們講一音樂案例的時(shí)候，她清唱著歌曲的優(yōu)美旋律，嗓音清澈，悅耳，如執(zhí)教教師一般，熟悉活動(dòng)內(nèi)容。這充分顯示了談老師在理論導(dǎo)師的前提下，更是一位深入教育一線研究的研究型教授。她的講座讓我們了解了音樂教育中的實(shí)際障礙，由于理論加實(shí)際，對(duì)我們的工作具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，具有一定的實(shí)效性。她從教具的合理運(yùn)用，到教材的大膽改進(jìn)，讓我們了解了科學(xué)運(yùn)用教學(xué)具的重要性。這與園長跟我們談得“靈活使用教材”相一致。

談老師的講座，讓我充分體驗(yàn)到了音樂教育的美，和諧的旋律不能打破，和諧的師幼關(guān)系可以促進(jìn)幼兒的自主學(xué)習(xí)性的提高；要合理的運(yùn)用教材、教學(xué)具，充分發(fā)揮教材、教具的作用，掌握好“有效”二字，才是提高音樂教學(xué)的前提。

音樂美學(xué)教育心得體會(huì)通用11

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“義務(wù)教育階段音樂課的任務(wù)。不是為了培養(yǎng)音樂的專門人才，而應(yīng)面向全體學(xué)生使每一個(gè)學(xué)生的音樂潛能得到開發(fā)并使他們從中受益。”“為學(xué)生終身喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好的基礎(chǔ)。”我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，音樂教育對(duì)青少年學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)正確的審美能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展有著不可替代的作用。結(jié)合實(shí)際，本人談?wù)剬?duì)農(nóng)村小學(xué)音樂教育的幾點(diǎn)感想。

1、對(duì)音樂教育重要性認(rèn)識(shí)不足。甚至認(rèn)為音樂教育可有可無。由于長期受應(yīng)試考試影響，一些教育行政部門和學(xué)校相關(guān)負(fù)責(zé)人對(duì)音樂教育不夠重視，對(duì)音樂教育在學(xué)校教育中的地位認(rèn)識(shí)也不太清楚，甚至是模糊的。很多教師誤認(rèn)為音樂教育可有可無，只要學(xué)好語文、數(shù)學(xué)就可以了，其它學(xué)科教師普遍懷著可上可不上的心理，這樣讓音樂教育課時(shí)很難得到落實(shí)。要想完成教學(xué)大綱規(guī)定的音樂教學(xué)更是不可能的。由于音樂考試沒有被納入升學(xué)考試之列，許多學(xué)校都只關(guān)注考試科目，而把一些非考課程擱到一邊。課程的安排只是表面，而實(shí)質(zhì)課的質(zhì)量、完整性卻是非常一般。這些傾向，不利于農(nóng)村音樂教育的健康發(fā)展。

此外，大部分農(nóng)村學(xué)生家長藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低，對(duì)音樂不感興趣。他們只知道讓自己的孩子考上大學(xué)，然后跳出“農(nóng)門”。在他們眼里，音樂又不能當(dāng)飯吃，這給音樂教育帶來了很大的負(fù)面影響。

2、音樂師資力量嚴(yán)重缺乏。專業(yè)音樂教師幾乎空白。農(nóng)村的絕大數(shù)中小學(xué)校沒有專職的音樂教師。音樂教師大都是一些兼職老師，很難對(duì)音樂教育花足夠的時(shí)間進(jìn)行備課，從而也降低課的`質(zhì)量。由于缺乏教師。大部分學(xué)校不能按照音樂教學(xué)大綱完成起碼的教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)。農(nóng)村中小學(xué)的音樂課開課率只有20%左右，特別是在期末，音樂課常常無端被壓縮，甚至改上語文、數(shù)學(xué)等“主課”，導(dǎo)致學(xué)生的音樂素質(zhì)低下。

3、音樂教育設(shè)施極其落后。在許多農(nóng)村中小學(xué)，音樂教育設(shè)施極其落后，記得我剛到校報(bào)到教書時(shí)，全校20個(gè)左右的班級(jí)只有一個(gè)音樂教室，沒辦法低段學(xué)生只能靠風(fēng)琴在教室上課。教育環(huán)境既擠又沒有音樂氣氛，難免讓學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大打折扣。許多的音樂概念對(duì)于學(xué)生來說，只是紙上談兵，完全沒有實(shí)物的演示，所以學(xué)生的理解也就很模糊。

4、學(xué)校音樂教學(xué)的改善。教育是需要投資的，音樂教育更是如此，并且音樂教育的投資遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它學(xué)科類的教育投資。音樂教育離不開樂器和一些相關(guān)的音樂設(shè)備的輔助。我到學(xué)校的第二年，學(xué)校經(jīng)政府撥款，又重新造樓，擴(kuò)大教學(xué)面積，增添了一架鋼琴和一間音樂教室，緩和了學(xué)校的教學(xué)壓力，使全校每位學(xué)生都有機(jī)會(huì)進(jìn)“音樂課堂”，目睹鋼琴。經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速，到了第三年，學(xué)校投入很大的資金，給每間教室裝上了多媒體，這樣使我們的音樂課豐富、生動(dòng)了許多，學(xué)生們的學(xué)習(xí)勁頭也隨之高了。

5、幾點(diǎn)建議：

首當(dāng)其沖的是要提高教師和家長對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)。為此，學(xué)校結(jié)合假日活動(dòng)，開設(shè)了相關(guān)的音樂興趣小組，例如：合唱、樂器（二胡、電子琴、笛子、鋼琴）、舞蹈等。這不但豐富了校園文化，而且讓學(xué)生更進(jìn)一步地了解了音樂，對(duì)音樂有了一種新的認(rèn)識(shí)，從而也提高了學(xué)生對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣。有了上面的基礎(chǔ)，學(xué)校利用每年的“六一兒童節(jié)”都大規(guī)模地舉行文藝匯演，學(xué)生不但有了展示一技之長的地方，校園文化也因此豐富多彩了許多。而最為重要的是，學(xué)校在這一天，敞開校門，歡迎所有家長進(jìn)校欣賞孩子們的精彩表演?？粗约旱暮⒆釉谖枧_(tái)上的表演，臉上那燦爛的笑容也隨之流露了出來。這笑容意味著學(xué)生家長對(duì)學(xué)校教育的肯定，也意味著音樂教育在他們心中的認(rèn)可。

農(nóng)村中小學(xué)音樂教師短缺是一個(gè)共性問題。通常解決問題的途徑是引進(jìn)新的師資。就目前相當(dāng)一部分地區(qū)的財(cái)政狀況而言。大量引進(jìn)專業(yè)人才是比較困難的。因此，加強(qiáng)校本培訓(xùn)，培養(yǎng)專兼職音樂教師。不失為一種好的方法。自新課程推行以來，學(xué)校每學(xué)期組織有關(guān)教師培訓(xùn)、聽課，以提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和技能。并結(jié)合市教研組的活動(dòng)安排，積極準(zhǔn)備、參加每年的教壇新秀選拔活動(dòng)，以此來開闊教師的眼界，提高教師的進(jìn)取心。

除此之外，在現(xiàn)在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)極為便捷的時(shí)代中，我們還可以以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校為單位，為教師搭建一個(gè)網(wǎng)上交流的平臺(tái)，既可以相互觀摩教學(xué)活動(dòng)，也可以進(jìn)行教學(xué)研討。在多元信息的交流中理解新的理念。撞擊出智慧的火花。得到更多的啟示。通過教師的交流與合作，使他們互相學(xué)習(xí)、互為補(bǔ)充，用專業(yè)教師的“多能”結(jié)合兼職教師的“一?！?。用兼職教師的相對(duì)固定配合專業(yè)教師的流動(dòng)教學(xué)。發(fā)展具有區(qū)域特色的音樂教育教學(xué)體系。再輔以多種形式的教學(xué)活動(dòng)，使農(nóng)村學(xué)校的孩子也能享受較高質(zhì)量的音樂教育。

第五篇：什么是音樂美學(xué)

什么是音樂美學(xué)

什么是美？

美學(xué)的研究開始于柏拉圖對(duì)美的千古疑問“美是什么？”，古往今來的哲學(xué)家、美學(xué)家都在苦苦尋求答案，尋找美是什么。

美的定義是什么呢？答案是豐富多彩的。事物不存在一種叫做美的東西，事物身上只存在形象，形象與積極的審美感受（美感）、消極的審美感受（丑感）的聯(lián)系不是絕對(duì)的，它有可能激發(fā)積極的審美感受，有可能激發(fā)消極的審美感受。為什么有些事物能激發(fā)人的美感呢？這是因?yàn)閷徝朗枪宰非蟮那疤幔趯徝烙^沒有發(fā)生變異的一般情況下，能激發(fā)美感的事物，多數(shù)都是對(duì)人有利的，如美味的食物、聰明溫和的人（聰明溫和的人在容貌上會(huì)有所體現(xiàn)，雖然不是絕對(duì)）、規(guī)律的樂音。

沒有審美能力，人類將無法辨別食物的好壞，無法辨別聰明、溫和的人與愚蠢、兇惡的人（智商較低的人、性格較壞的人在容貌上會(huì)有所表現(xiàn)），無法避免噪音對(duì)身體的危害。

什么是音樂？

物體規(guī)則震動(dòng)發(fā)出的聲音稱為樂音，由有組織的樂音來表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)就是音樂。分為聲樂和器樂兩大部門。

什么是美學(xué)？

簡單地說，美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問。它既不同于一般的藝術(shù)，也不單純是日常的美化活動(dòng)。

什么是音樂美學(xué)？

音樂和美學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科。

音樂美學(xué)是從哲學(xué)-美學(xué)的高度，對(duì)音樂進(jìn)行規(guī)律性的研究，具有系統(tǒng)化和理論化的特點(diǎn)，同一般美學(xué)、音樂技術(shù)理論、音樂史學(xué)、音樂評(píng)論等都有密切的內(nèi)在聯(lián)系，而且音樂美學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展和深化，往往離不開從上述這些領(lǐng)域的成果中吸取營養(yǎng)。是音樂學(xué)學(xué)科中的具有哲學(xué)性的理論學(xué)科。

音樂美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科的歷史并不長，但人類的音樂美學(xué)思想的產(chǎn)生卻可以追溯到古代。在西方，公元前6世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就開始探索音樂與數(shù)的關(guān)系，并提到音樂的“凈化”作用；柏拉圖(Plato，前427~前347)強(qiáng)調(diào)音樂為政治理想服務(wù)，并將藝術(shù)模仿論建立在唯心主義的基礎(chǔ)上；亞里士多德(Aristoteles，前384~前322)總結(jié)了前人的貢獻(xiàn)，將音樂與人的感情相聯(lián)系，并且首次指出音樂所具有的運(yùn)動(dòng)特征，肯定音樂的娛樂作用等。從古希臘多種多樣的音樂美學(xué)思想中可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎和萌芽。

音樂美學(xué)是美學(xué)和音樂學(xué)的一種重要分支。在音樂學(xué)領(lǐng)域中，它是體系的音樂學(xué)中的一個(gè)領(lǐng)先學(xué)科。18世紀(jì)末，德國音樂理論家、作家舒巴特(Daniel Schubart，1739~91)首次提出“音樂美學(xué)”這個(gè)概念，但真正作為一門學(xué)科則是從19世紀(jì)下半葉起在歐洲逐步建立起來。音樂美學(xué)的研究對(duì)象和范圍至今尚無定論。顧名思義，這是一門研究音樂的美和審美特性及其特殊規(guī)律的學(xué)科。藝術(shù)是人類審美意識(shí)的集中表現(xiàn)，音樂作為一門藝術(shù)，它的美不僅體現(xiàn)在音結(jié)構(gòu)本身，而且體現(xiàn)在寓于音結(jié)構(gòu)中的內(nèi)容，體現(xiàn)在音樂的內(nèi)容與形式的完美結(jié)合之中。為此，要弄清音樂的美和審美的本質(zhì)和規(guī)律，首先就要研究音樂與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系、音樂的內(nèi)容與形式的特殊性、音樂美的結(jié)構(gòu)形態(tài)等問題；其次，無論是音樂創(chuàng)作、表演還是欣賞，都是一系列的審美心理過程，研究它的特殊規(guī)律是近代音樂美學(xué)的核心；最后，音樂是社會(huì)的人所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，不是一種孤立的偶然現(xiàn)象，它總是與一定的時(shí)代、民族、階級(jí)的社會(huì)生活與文化背景相聯(lián)系，從而具有一定的社會(huì)性和社會(huì)功能。從社會(huì)學(xué)角度研究音樂藝術(shù)，在音樂美學(xué)領(lǐng)域中具有悠久的歷史。當(dāng)然，音樂是由音響構(gòu)成的，是通過特定的音結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)內(nèi)容與形式的美，因此，不少學(xué)者還從聲學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等角度進(jìn)行研究。

同美學(xué)一樣，音樂美學(xué)是一門邊緣學(xué)科，需要不斷地吸取其他學(xué)科的一切有價(jià)值的成果。音樂美學(xué)屬于人文科學(xué)范疇，它要求運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法研究音樂藝術(shù)。音樂美學(xué)理論來源于具體的音樂實(shí)踐，但它是從整體上把握音樂實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行歸納、總結(jié)、概括而得來的成果。這些成果一旦形成理論體系，又反過來影響或指導(dǎo)音樂實(shí)踐，并為研究音樂問題提供理論基礎(chǔ)。因此，音樂美學(xué)不僅是美學(xué)和音樂學(xué)不可缺少的分支，而且是二者的結(jié)合和深化。它對(duì)音樂學(xué)領(lǐng)域中其他學(xué)科具有指導(dǎo)意義。

同時(shí)音樂美學(xué)又是一門博大精深的學(xué)科，雖然它只是藝術(shù)哲學(xué)的一個(gè)分支，是音樂學(xué)的一個(gè)部門，是音樂學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，但是它涉及的面非常寬廣，因此有很多音樂學(xué)家們把它稱為音樂哲學(xué)。音樂美學(xué)是我們音樂專業(yè)生必修的一門課程，我們是否能充分的掌握自己所從學(xué)習(xí)的那門樂器或者是演唱等專業(yè)知識(shí)，還需要擁有像音樂美學(xué)等各類與專業(yè)知識(shí)互補(bǔ)的音樂素質(zhì)，不僅是從形式上把握他們，更重要的是掌握本質(zhì)內(nèi)容，尤其在音樂教育的領(lǐng)域中更為重要。

簡單點(diǎn)說，音樂美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義就是引導(dǎo)我們對(duì)音樂朝著正確的審美的方向前進(jìn)!