第一篇：讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

近段時(shí)間，我再次學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，感覺(jué)受益匪淺。我深知要教好語(yǔ)文這門課程，就必須對(duì)這門課程的課程標(biāo)準(zhǔn)完全了解，課程標(biāo)準(zhǔn)主要分成三個(gè)部分:前言、課程目標(biāo)與內(nèi)容、實(shí)施建議以及附錄部分。下面就我自己對(duì)課標(biāo)中課程基本理念的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

語(yǔ)文課程不僅是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，還因?yàn)檎Z(yǔ)言具有工具性和人文性的基本特點(diǎn)。這就要求義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，不僅肩負(fù)著教會(huì)學(xué)生如何在生活學(xué)習(xí)或者家里、學(xué)校、社會(huì)中使用這種語(yǔ)言工具，還要提高學(xué)生的思想文化修養(yǎng)以及自身的精神成長(zhǎng)。

基于語(yǔ)文課程的特殊性質(zhì)，這就奠定了我們語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)的基本理念。首先，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程不同于其他課程，它更多的是一種長(zhǎng)時(shí)間的感性思維的生成產(chǎn)物，不像數(shù)學(xué)等課程有那么明確的結(jié)果。而且，我個(gè)人認(rèn)為：無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的語(yǔ)文課程作為國(guó)家教育的根基課程，它的教育效果并非一朝一夕能體現(xiàn)的，而是需要時(shí)間的累積和沉淀去慢慢散發(fā)出來(lái)的，這大概也就是所謂的“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”吧！其次，要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。因?yàn)檎Z(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響，所以我們理應(yīng)該重視。但是除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)主義政治的宣揚(yáng)和所謂的正確的價(jià)值取向以外，還應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的獨(dú)特理解和收獲，培養(yǎng)孩子的個(gè)性意識(shí)，因?yàn)闆](méi)有自己思維和個(gè)性的人，不時(shí)淪為他人思維的奴隸，就會(huì)淪為時(shí)代發(fā)展的奴隸。而語(yǔ)文課程實(shí)踐性的特點(diǎn)，我們也應(yīng)該注重全面地發(fā)展學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫想等各方面的能力。再次，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生的潛能是無(wú)限的，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇以及評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)等都會(huì)影響到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的形成。在這過(guò)程中，教師所起的作用也是至關(guān)重要的。最后，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。當(dāng)今社會(huì)全球化發(fā)展使得世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，各國(guó)之間的文化交流也越來(lái)越頻繁，所以為了適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)，我們的語(yǔ)文課程的建設(shè)不僅要繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，更應(yīng)該拓寬語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，開(kāi)闊學(xué)生的國(guó)際視野。根據(jù)不同的學(xué)生，不同的學(xué)校，不同的區(qū)域不斷進(jìn)行開(kāi)發(fā)適當(dāng)?shù)恼n程資源。

總而言之，語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定了語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)區(qū)別于其他課程的。作為義務(wù)教育的課程中的根基課程，語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)更應(yīng)該符合為整個(gè)民族的未來(lái)的生存和發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用型人才的標(biāo)準(zhǔn)。

第二篇：讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

近段時(shí)間，我再次學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，感覺(jué)受益匪淺。我深知要教好語(yǔ)文這門課程，就必須對(duì)這門課程的課程標(biāo)準(zhǔn)完全了解，課程標(biāo)準(zhǔn)主要分成三個(gè)部分:前言、課程目標(biāo)與內(nèi)容、實(shí)施建議以及附錄部分。下面就我自己對(duì)課標(biāo)中課程基本理念的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

語(yǔ)文課程不僅是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，還因?yàn)檎Z(yǔ)言具有工具性和人文性的基本特點(diǎn)。這就要求義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，不僅肩負(fù)著教會(huì)學(xué)生如何在生活學(xué)習(xí)或者家里、學(xué)校、社會(huì)中使用這種語(yǔ)言工具，還要提高學(xué)生的思想文化修養(yǎng)以及自身的精神成長(zhǎng)。

基于語(yǔ)文課程的特殊性質(zhì)，這就奠定了我們語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)的基本理念。

首先，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程不同于其他課程，它更多的是一種長(zhǎng)時(shí)間的感性思維的生成產(chǎn)物，不像數(shù)學(xué)等課程有那么明確的結(jié)果。而且，我個(gè)人認(rèn)為：無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的語(yǔ)文課程作為國(guó)家教育的根基課程，它的教育效果并非一朝一夕能體現(xiàn)的，而是需要時(shí)間的累積和沉淀去慢慢散發(fā)出來(lái)的，這大概也就是所謂的“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”吧！

其次，要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。因?yàn)檎Z(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響，所以我們理應(yīng)該重視。但是除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)主義政治的宣揚(yáng)和所謂的正確的價(jià)值取向以外，還應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的獨(dú)特理解和收獲，培養(yǎng)孩子的個(gè)性意識(shí)，因?yàn)闆](méi)有自己思維和個(gè)性的人，不時(shí)淪為他人思維的奴隸，就會(huì)淪為時(shí)代發(fā)展的奴隸。而語(yǔ)文課程實(shí)踐性的特點(diǎn)，我們也應(yīng)該注重全面地發(fā)展學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫想等各方面的能力。

再次，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生的潛能是無(wú)限的，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇以及評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)等都會(huì)影響到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的形成。在這過(guò)程中，教師所起的作用也是至關(guān)重要的。最后，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。當(dāng)今社會(huì)全球化發(fā)展使得世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，各國(guó)之間的文化交流也越來(lái)越頻繁，所以為了適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)，我們的語(yǔ)文課程的建設(shè)不僅要繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，更應(yīng)該拓寬語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，開(kāi)闊學(xué)生的國(guó)際視野。根據(jù)不同的學(xué)生，不同的學(xué)校，不同的區(qū)域不斷進(jìn)行開(kāi)發(fā)適當(dāng)?shù)恼n程資源。

總而言之，語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定了語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)區(qū)別于其他課程的。作為義務(wù)教育的課程中的根基課程，語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)更應(yīng)該符合為整個(gè)民族的未來(lái)的生存和發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用型人才的標(biāo)準(zhǔn)。

第三篇：讀義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)有感

讀義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)有感

11美本三 尹瑞琦 2011504304 義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)是美術(shù)課改十年來(lái)的積累與沉淀，凝結(jié)了學(xué)科專家的智慧，也反映了一線美術(shù)教師的愿景，引導(dǎo)美術(shù)課程向縱深發(fā)展，更好地完成了美術(shù)課程的使命。在學(xué)習(xí)過(guò)程中我深有體會(huì)，下面我就教學(xué)、評(píng)價(jià)建議方面談?wù)勛约旱母惺埽?/p>

由于師資水平與教學(xué)條件的差異，我們農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教師感到一些教材難度較大，內(nèi)容不適合農(nóng)村學(xué)生，許多教學(xué)內(nèi)容難以完成，感到無(wú)所適從。針對(duì)這一問(wèn)題，修訂后的課標(biāo)在教學(xué)建議部分增加了“堅(jiān)持面向全體學(xué)生的教育觀”的要求，特別提出“農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)的教師要因地制宜，靈活選用和創(chuàng)造適合當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教學(xué)條件的教學(xué)方法和手段，努力提高教學(xué)質(zhì)量”。可以看出新的課標(biāo)的教學(xué)建議確實(shí)貼近現(xiàn)狀。

這一建議給美術(shù)教師提供了寬松的教學(xué)空間，我們可以根據(jù)自己當(dāng)?shù)貙?shí)際情況對(duì)教材進(jìn)行自主處理，可以自主研發(fā)一些地方美術(shù)課程資源，開(kāi)展有特色的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。我們縣的一部分美術(shù)教師就曾參加了“農(nóng)村資源開(kāi)發(fā)和利用”課題的研討和制定，充分利用本地豐富的資源，開(kāi)發(fā)出了“神奇的羽毛畫”、“神奇的蛋殼畫”、“多彩的葫蘆”、“美麗的鞋墊”等系列鄉(xiāng)土美術(shù)課例，讓我們農(nóng)村的孩子真正享受到了學(xué)習(xí)美術(shù)課的樂(lè)趣。

修訂后的課標(biāo)在評(píng)價(jià)建議上也較實(shí)驗(yàn)稿更加實(shí)際，“美術(shù)教師評(píng)價(jià)體系”不易操作給刪去了。對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，要求盡量采用質(zhì)性的評(píng)價(jià)方法，強(qiáng)調(diào)過(guò)程性評(píng)價(jià)、多元化評(píng)價(jià)，以激勵(lì)學(xué)生為主。比如我們可以在學(xué)校舉辦學(xué)生美術(shù)作品展，展示學(xué)生的風(fēng)采，既可以提高學(xué)生的自信心又可以增強(qiáng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

美術(shù)教師是美術(shù)課標(biāo)重要的閱讀者和使用者。與實(shí)驗(yàn)稿相比較，修訂后的課標(biāo)不僅與時(shí)俱進(jìn)，在概念界定上更加準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，在行文表述上也更加簡(jiǎn)潔精致、通俗易懂，具有很強(qiáng)的可讀性。我相信新的課程標(biāo)準(zhǔn)一定能夠得到廣大美術(shù)教師的喜愛(ài)。

比較舊版實(shí)驗(yàn)稿方向更明確、文本更精練、內(nèi)容更具體，表述更理性。對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的重新梳理，并在反思的基礎(chǔ)上明確了發(fā)展方向。他著重從明確課程性質(zhì)，突出學(xué)科特點(diǎn)、搭建清晰的課程目標(biāo)與內(nèi)容的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)、全面梳理了課程內(nèi)容，明確評(píng)價(jià)要點(diǎn)和突出強(qiáng)調(diào)課程開(kāi)設(shè)的基本要求與實(shí)施建議等方面開(kāi)展解讀。

一、明確課程性質(zhì)，突出學(xué)科特點(diǎn)

在新課標(biāo)中明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，以對(duì)視覺(jué)形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。“其中”以對(duì)視覺(jué)形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征”是本次修訂新增的。同時(shí)標(biāo)準(zhǔn)中增加美術(shù)課程四個(gè)特性的表述：“凸顯視覺(jué)性”、“具有實(shí)踐性”、“追求人文性”、“強(qiáng)調(diào)愉悅性”。美術(shù)課程的“視覺(jué)性”特征作為首要特征，是首次在課標(biāo)中明確提出。愉悅性的提法也是本次修訂新增的內(nèi)容。這些不僅凸顯美術(shù)學(xué)科的價(jià)值，而且有效地包容了美術(shù)課程人文性和工具性兩方面的特性。

二、搭建清晰的課程目標(biāo)與內(nèi)容的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)

課程目標(biāo)上，新課標(biāo)明確了美術(shù)課程的目標(biāo)框架：總目標(biāo)、分領(lǐng)域目標(biāo)的框架結(jié)構(gòu)。

三、全面梳理了課程內(nèi)容，明確評(píng)價(jià)要點(diǎn)

在課程內(nèi)容中，改原先“學(xué)習(xí)領(lǐng)域、教學(xué)活動(dòng)建議、評(píng)價(jià)建議”為“目標(biāo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)建議、評(píng)價(jià)要點(diǎn)”的三個(gè)條目。目標(biāo)更簡(jiǎn)練清晰，具有層次。對(duì)原先教學(xué)活動(dòng)建議中，一些具體的活動(dòng)形式進(jìn)行了更加概括描述，工具材料的選擇范疇更廣，表現(xiàn)方式的限定也更少。對(duì)評(píng)價(jià)要點(diǎn)中應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)技能提出了更明確的要求，并明確“活動(dòng)建議”和“評(píng)價(jià)要點(diǎn)”的各自的描述的側(cè)重點(diǎn)。

四、突出強(qiáng)調(diào)課程開(kāi)設(shè)的基本要求與實(shí)施建議

美術(shù)課程的開(kāi)展必須依托資源的配套，現(xiàn)階段美術(shù)課受到重視程度或?qū)嶋H困難的影響，教學(xué)基本配置尚未得到有效地實(shí)施。

實(shí)施義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，必須堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都具有學(xué)習(xí)美術(shù)的潛能，能在他們不同潛質(zhì)上獲得不同程度的發(fā)展。美術(shù)課程面向全體學(xué)生，選擇基礎(chǔ)的、有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識(shí)和技能，結(jié)合過(guò)程和方法，組成課程的基本內(nèi)容，并通過(guò)有效的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生逐步體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)的特征，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力之一。美術(shù)課程以靈活多樣的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度。讓學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。

通過(guò)美術(shù)課程，學(xué)生了解人類文化的豐富性，從而認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，并逐步形成熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價(jià)值觀。

美術(shù)課程特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)的方法，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體成果。

。讓我們對(duì)義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)有進(jìn)一步的深入了解。為以后在美術(shù)教學(xué)理清了思路

第四篇：讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒發(fā)帶來(lái)了語(yǔ)文教育改革的春風(fēng)，學(xué)習(xí)之后，感受菲淺。

信息化的新世紀(jì)的來(lái)臨，全面推進(jìn)以提高國(guó)民素質(zhì)教育為根本宗旨、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，已成為各科教學(xué)改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。目前教育部所頒發(fā)的全日制義務(wù)教育《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)《大綱》有所繼承、有所創(chuàng)新，頗具特色。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”部分揭示了“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力?！庇置鞔_指出“語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需要的一代新人發(fā)揮重要作用?！边@段精彩的“前言”，正是廣大中小學(xué)語(yǔ)文教師的指路明燈，能增強(qiáng)他們的歷史使命感。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》還指出：“面對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要，語(yǔ)文教育必須在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革?！笨梢?jiàn)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》所闡發(fā)的改革指導(dǎo)思想之明確，改革內(nèi)容之全面，都是空前的，不愧為新世紀(jì)的新篇章。

語(yǔ)文課程要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了語(yǔ)文教育在九年義務(wù)教育中的重要地位。

二、《課程標(biāo)準(zhǔn)》全面闡述了語(yǔ)文的性質(zhì)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>

正確把握語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)至關(guān)重要。在“應(yīng)試”教育制約下的語(yǔ)文教學(xué)，重語(yǔ)文知識(shí)的傳授，輕人文性的教育。將一篇篇含有豐富人文性、文質(zhì)兼美的課文，片面地僅讓學(xué)生索取了其中的語(yǔ)文知識(shí)，卻極少引導(dǎo)學(xué)生體味語(yǔ)言文字之妙處，感悟其中所蘊(yùn)涵的文化科學(xué)知識(shí)以及豐富的思想情感。這類知識(shí)性的語(yǔ)文課，違背了語(yǔ)文教育的本質(zhì)。正如呂叔湘先生曾指出的：“說(shuō)到底語(yǔ)言學(xué)本質(zhì)上是一門人文學(xué)科。它跟別的人文學(xué)科一樣，可以盡量利用技術(shù)科學(xué)的幫助進(jìn)行它的工作，但是它自身不會(huì)變成一門技術(shù)學(xué)科?！眳蜗壬谶@里說(shuō)的語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言學(xué)尚且具有人文性，何況語(yǔ)文學(xué)科！

語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)涵了豐富的民族文化底蘊(yùn)。在篇篇文章中，不僅包含了豐富多彩的文化科學(xué)知識(shí)，還滲透了生動(dòng)的人文精神和高尚的情操。當(dāng)學(xué)生讀了含有愛(ài)國(guó)情操的或者是振動(dòng)心靈的文章后，會(huì)產(chǎn)生巨大的效應(yīng)，有時(shí)使小讀者終身難忘，甚至成了他一生的座右銘。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科是做人的學(xué)科，即要學(xué)寫佳作，先學(xué)做“真人”。

如何在實(shí)際語(yǔ)文教育中，將語(yǔ)言的工具性和人文性統(tǒng)一起來(lái)呢？張志公先生闡明：“由于思想和語(yǔ)言有著不解的姻緣，同草和鋤頭的關(guān)系不大一樣。所以在進(jìn)行語(yǔ)文教育時(shí)，就離不開(kāi)語(yǔ)言材料所含的思想內(nèi)容。語(yǔ)文這個(gè)工具跟其他工具有相同的一面，這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須教學(xué)生切切實(shí)實(shí)地在訓(xùn)練中學(xué)會(huì)操作和使用語(yǔ)文工具，也就是著眼于掌握字、詞、句和篇章的運(yùn)用能力，不容許離開(kāi)這種訓(xùn)練云空講大道理，空講理論知識(shí)。它跟其他工具又有相異的一面，這又決定了語(yǔ)文教學(xué)必須把訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用字、詞、句、篇章的能力和訓(xùn)練學(xué)生理解語(yǔ)言所表達(dá)思想的能力結(jié)合起來(lái)，不容許把兩者割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)?！睆埾壬鶑?qiáng)調(diào)的“文”與“道”的統(tǒng)一，正是由語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)所決定的。語(yǔ)文教師認(rèn)識(shí)上了新臺(tái)階，做個(gè)“明白人”，而具體結(jié)合的途徑和方法，也將在廣泛研討與觀摩中，互相啟發(fā)，找到法寶。

三、《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語(yǔ)文教育中要發(fā)展情感等因素

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿在日常的教學(xué)過(guò)程之中?！痹趯?shí)際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)盡管學(xué)生讀了不少文章，但這些文章沒(méi)在學(xué)生頭腦里扎根。當(dāng)他們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行口頭或書面表達(dá)時(shí)，所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言與其中蘊(yùn)涵的思想感情好似遠(yuǎn)離了他們，這說(shuō)明他們未入文心，自然文也不會(huì)入他們的心了。這僅舉例而言。但從中可見(jiàn)情感因素在語(yǔ)文教育中至關(guān)重要?！白髡咝赜芯?，入境始與親。”這是葉圣陶先生所著《語(yǔ)文教學(xué)十二韻》中的一款。意思是說(shuō)作者寫文章時(shí)，胸中有一個(gè)境界，都能親切地感受到作者的思想感情。兒童通常簡(jiǎn)單地說(shuō)：“我喜歡這本書！”或者“我討厭這本書！”這在一定程度上反映了故事觸動(dòng)了他們的“童心”。

理解是感悟的基礎(chǔ)。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)閱讀材料理解得越深刻，感悟也就越強(qiáng)烈。兒童在讀故事時(shí)常進(jìn)入角色。當(dāng)他能夠理解或認(rèn)為反映他的思想感情時(shí)，就會(huì)讀得十分起勁。甚至讀上多遍，不感厭煩。說(shuō)明此時(shí)他已與書中的主人公的感情溝通了?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中所提及的“具有獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感?！笔嵌嗝春虾跚槔硌剑榇?，在教學(xué)中，要認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生把書讀進(jìn)去。系統(tǒng)觀認(rèn)為整體大于部分之和，人文精神是寓于文章的整體結(jié)構(gòu)之中。文章被層層肢解就失去了靈魂。因此，在教一篇課文時(shí)，不能僅把課文里的一些詞語(yǔ)和難句或?qū)懽鞣椒ǔ槌鰜?lái)提問(wèn)、講解，而忽視對(duì)課文的整體品味，忽視體驗(yàn)和感悟，是不可取的。

四、《課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)要求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確立，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。”《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文教育所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式是根據(jù)黨的教育方針和語(yǔ)文課程總目標(biāo)提出的，這亦是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的發(fā)展。它將沖破應(yīng)試教育制約的教學(xué)過(guò)程中的種種束縛。這種嶄新的具有可操作性的教學(xué)及學(xué)習(xí)策略和方式，必將給深化語(yǔ)文教育、全面提高語(yǔ)文教育質(zhì)量帶來(lái)不可估量的積極效應(yīng)。

語(yǔ)文教育著的眼點(diǎn)應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自能學(xué)習(xí)上。以往的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法多由老師定向，學(xué)生圍繞老師轉(zhuǎn)，處于被動(dòng)地位。一個(gè)個(gè)問(wèn)題好似一個(gè)個(gè)無(wú)形的罩子，將學(xué)生的思維罩在里面，無(wú)法“自由行動(dòng)”，這必然扼殺學(xué)生在學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造力。

要使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，首先教者要實(shí)現(xiàn)教育觀念的更新。教育觀雖帶有隱性，但它在教育過(guò)程中卻起著定向作用。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要擺正教和學(xué)的關(guān)系，要尊重、循循善誘，努力做到：

1.語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)創(chuàng)設(shè)實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生獲得“學(xué)什么”“怎么學(xué)”的能力。2.閱讀教學(xué)實(shí)現(xiàn)“教師講解”向“學(xué)生自悟”轉(zhuǎn)變，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感受、積累和運(yùn)用的能力。教師努力設(shè)計(jì)一些開(kāi)放性的問(wèn)題，給學(xué)生廣闊的思維空間，鼓勵(lì)學(xué)生尋求解決問(wèn)題的多種方法，提高其創(chuàng)造意識(shí)。

3.不斷教育學(xué)生總結(jié)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)自己學(xué)習(xí)上不足的覺(jué)察能力，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感。

4.教師樂(lè)于聽(tīng)取學(xué)生不同的答案，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神，諒解學(xué)生的錯(cuò)誤和失敗，創(chuàng)造無(wú)批評(píng)性的學(xué)習(xí)氛圍。正視學(xué)生的差異，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從失敗到成功的轉(zhuǎn)化。

5.促進(jìn)學(xué)生嘗試新經(jīng)驗(yàn)的勇氣，多從事課外的學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，勇于在群體中發(fā)表自己的見(jiàn)解，展示自己的學(xué)習(xí)成果。教師努力創(chuàng)設(shè)評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果的時(shí)間和空間。6.教師經(jīng)驗(yàn)反思教學(xué)成敗之過(guò)程與關(guān)鍵所在，做研究型教師，而不做照本宣科的“教書匠”。

第五篇：讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)、功能、地位重新作了科學(xué)的概括，強(qiáng)調(diào)“人文性與工具性的統(tǒng)一”，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這為我們語(yǔ)文教師指明了語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的方向，也就是在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)努力培養(yǎng)、提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。這是語(yǔ)文課程的核心任務(wù)。那么，如何才能還語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)的面目，讓學(xué)生輕松、有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，達(dá)到提高

學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的目的呢？通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我從中感悟到，要落實(shí)這一核心任務(wù)，就必須樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)的新理念，在語(yǔ)文教學(xué)中重視“四個(gè)性”。

一、人文性

語(yǔ)文課程的人文性，就是以人為本，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為本的新理念在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)。《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！边@段話明確告訴我們：語(yǔ)文教師應(yīng)該努力挖掘教材中的“文化蘊(yùn)育點(diǎn)”，在課堂上營(yíng)造文化氛圍，通過(guò)語(yǔ)言文字向?qū)W生傳遞祖國(guó)的、世界的、歷史的多元文化，去實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的生命力的過(guò)程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向，積極的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程這一目標(biāo)，從而去培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”。

二、實(shí)踐性

語(yǔ)文課程不是主要獲得知識(shí)的課程，而是獲得運(yùn)用能力的課程。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！睂W(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力必須是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中通過(guò)不斷嘗試逐漸形成的。因此，教師在課上要用大量的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫的活動(dòng)，將感悟語(yǔ)言和發(fā)展思維緊密結(jié)合起來(lái)。教師要在組織協(xié)調(diào)學(xué)生對(duì)文體積累感悟運(yùn)用的同時(shí)，又促使文中那鮮活的生命形象推動(dòng)學(xué)生的知識(shí)能力、情感的發(fā)展，讓學(xué)生在課堂上不僅有外在的愉悅表現(xiàn)，而且有內(nèi)在的成功體驗(yàn)。

三、自主性

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：學(xué)生始終是教育過(guò)程的主動(dòng)參與者，而不是被動(dòng)的接受者。倡導(dǎo)自主的學(xué)習(xí)方式，是對(duì)學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式的根本性變革。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，滿足學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！闭Z(yǔ)文教師要盡量尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的愿望，努力創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂氛圍，促使學(xué)生在教師愛(ài)護(hù)、尊重和期特中主動(dòng)探索、自主學(xué)習(xí)。教學(xué)中教師要始終做到“心中有學(xué)生、心中有主體”，信任學(xué)生，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生才能敢于大膽發(fā)言，才敢于自由爭(zhēng)辯。而當(dāng)學(xué)生一旦看到了自己的探索成果，那種激發(fā)出來(lái)的自信心，以及由此激發(fā)出來(lái)的智慧力量，往往是出乎教師意料的。

四、開(kāi)放性

語(yǔ)文是社會(huì)交際工具，人的一切活動(dòng)離不開(kāi)社會(huì)交際?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法上相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，獲得現(xiàn)代社會(huì)所需的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！币簿褪钦f(shuō)，要使學(xué)生有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，必須把語(yǔ)文課堂建設(shè)得開(kāi)放而有活力。教學(xué)中教師不但要拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視野，而且要拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑，充分運(yùn)用課程標(biāo)準(zhǔn)所列出的20多種課外學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生感到自己既是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也是在參與生活，既能夠在語(yǔ)言文字方面得到提高，又能獲得跨學(xué)科，多角度的知識(shí)。

過(guò)去，學(xué)生只是通過(guò)讀書來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而讀書的目的是為了考試，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種沉重的負(fù)擔(dān)。但這畢竟已經(jīng)是過(guò)去。如今《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)以輕松，活躍的本身真面目還給學(xué)生，學(xué)生可以盡情“享受”語(yǔ)文了。就讓我們一起來(lái)把那一顆顆充滿童真的心在課改的大背景下，放飛在語(yǔ)文這片廣闊的天地中吧？