狄金森詩歌空間建構(gòu)的美學(xué)分析

摘要：愛米莉·狄金森(1830—1886)是19世紀(jì)美國詩壇的著名人物，受到極高的贊譽(yù)，成為當(dāng)時英美意象派的典型代表。狄金森善于將凝練、奇特而新穎的意象運(yùn)用于其詩歌創(chuàng)作中，這也成為其詩歌創(chuàng)作的特色之一。

關(guān)鍵詞：狄金森；詩歌；美學(xué)

愛米莉·狄金森(Emily

Dickinson,1830-1886)從25歲就開始隱居避世，開始其詩歌創(chuàng)作生涯，并且經(jīng)過刻苦努力，終于成為享譽(yù)19世紀(jì)美國文壇的著名詩人。在其一生創(chuàng)作生涯中，先后創(chuàng)作了1800多首詩歌，并且留有一千多封信件，為后人留下了寶貴的財富。但她在生前并沒有受到讀者的認(rèn)可，卻在其去世一百多年之后引起了人們的關(guān)注。其卓越的創(chuàng)作才能也直到其過世一個世紀(jì)之后才受到大家的認(rèn)可和喜愛。如今，越來越多的人對其詩歌作品產(chǎn)生了濃厚的興趣。狄金森在美國詩壇所享譽(yù)的極高的文學(xué)地位以至于成為后人在理解美國詩歌中借助于其追根朔源尋找捷徑。深入研究分析狄金森的作品可以發(fā)現(xiàn)，她的創(chuàng)作不僅僅局限于詩歌語言之上，甚至體現(xiàn)在了創(chuàng)作手法之上。運(yùn)用凝練、奇特且新穎的意象手法進(jìn)行創(chuàng)作正是其詩歌的最大特點(diǎn)之一。當(dāng)前來看，雖然關(guān)于其詩歌的研究成果已數(shù)不勝數(shù)，但對于全面展現(xiàn)其詩歌藝術(shù)仍然任重而道遠(yuǎn)。細(xì)細(xì)品讀狄金森的詩歌，對其詩歌凝練美麗、新穎奇特的詩歌意象進(jìn)行分析和鑒賞，借助于對其詩歌審美層次的研究來深入探析狄金森內(nèi)心情感，以此來對其詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格做出一個更好的了解和掌握。

一、價值體系建構(gòu)

艾米莉·狄金森在其作品創(chuàng)作過程中始終鐘情于《字典》，甚至將《字典》稱作其唯一的伴侶，是其作品創(chuàng)作的主要工具。對于狄金森而言，《字典》的重要性甚至比社交更加寶貴。在她看來，藝術(shù)創(chuàng)作的動力有可能來自于人生的某些缺陷。作曲家的音符、畫家的顏料、詩歌的詞匯，都是代表藝術(shù)的唯一媒介。人們需要通過詞匯這一認(rèn)知工具來進(jìn)行交流和理解。狄金森將詞匯比作為一種能夠賦予體驗(yàn)和思想具體形式的模具。她認(rèn)為，任何體驗(yàn)都需要通過詞匯來賦予其特殊意義。因此，詞匯的力量充分體現(xiàn)在狄金森的多處作品之中，也就可以認(rèn)為，在艾米莉·狄金森的創(chuàng)作中，字典始終占據(jù)著不可取代的重要地位。

狄金森進(jìn)行作品創(chuàng)作的知識源泉除了一本由1847年增補(bǔ)出版的《韋氏美國英語大辭典》，還廣泛來源于其博覽群書。她從字典中學(xué)會了遣詞造句，卻從書籍中學(xué)會了如何賦予語言新的生命，其中尤其以《圣經(jīng)》和莎士比亞的作品為典型。狄金森通過《圣經(jīng)》學(xué)會了賦予自然事物以情感與思維，用抒情的手法取代了《圣經(jīng)》的說教方式，詩句出人意外，詩意風(fēng)格獨(dú)特。艾米莉·狄金森曾表示：莎士比亞一天不被人們所遺忘，文學(xué)就一天不會衰亡。在19世紀(jì)中期的美國，詩歌創(chuàng)作已經(jīng)顯得平淡無奇，語言陳述毫無新意。但追隨莎士比亞，艾米莉·狄金森找到了使得詩歌復(fù)活的希望。詩人出生于這一時代，面臨著詩歌創(chuàng)作的語言障礙，被剝奪了為之努力的生活，但狄金森卻從困境中尋求突破，創(chuàng)造衍生詞匯，并激發(fā)她不斷挑戰(zhàn)現(xiàn)有的文學(xué)成果。無論她的創(chuàng)作是否只憑借著一時沖動，但她的確借此打破了時代環(huán)境下的詩歌語言障礙。這也可以被認(rèn)為是以莎士比亞為代表的詩人們?yōu)槲乃噺?fù)興創(chuàng)作而產(chǎn)生的奇跡。詞匯被反復(fù)玩弄于狄金森的鼓掌之中，無論是法律，還是幾何學(xué)、工程學(xué)，從各個層面，她將平凡的詞運(yùn)用于新穎的詩句中來達(dá)到自己的目的。她將詞匯原本的內(nèi)涵剔除，進(jìn)行反復(fù)的對比與諷刺，就像她常常會將法學(xué)詞匯與情感詞匯并列呈現(xiàn)，或者會為了實(shí)現(xiàn)詞匯的震撼力而突然從一種語言轉(zhuǎn)向另一種語言，又或者會從雄辯轉(zhuǎn)向乏味，由嚴(yán)肅轉(zhuǎn)向詼諧，諸如此般。她還常常通過詞匯的重新排序而達(dá)到強(qiáng)調(diào)和聳人聽聞的效果。這都是其有意而為之，并非因?yàn)槠淙狈镜恼Z言功底。她所想表達(dá)的內(nèi)心情感及個人體會只有通過對詞匯的反復(fù)蹂躪和折磨才能實(shí)現(xiàn)。在對詞匯的運(yùn)用中，她從來都是為著目的而進(jìn)行的：“王國有如果園枯葉地掠過”的表達(dá)就讓人倍感新奇。艾米莉·狄金森詩作的魅力也正是從這些遣詞造句中體現(xiàn)出來。

二、艾米莉·狄金森詩歌中的自然意象主題

長久以來，詩歌創(chuàng)作的主題往往圍繞自然而展開。自然的神秘力量及其對人類的巨大影響力都曾受到諸多大學(xué)者、大文豪的研究和探討。而狄金森出生于19世紀(jì)中期的美國鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，在她生活中無所不在的、對其影響最大的便是身邊的大自然。從其一千八百多篇留存于世的作品來看，有近500多首都是以自然為背景或主題展開的。這些詩作將美國鄉(xiāng)下原始的花鳥魚蟲、自然景觀盡收其中，并賦予詩人內(nèi)心的真情和感受，與自然景致緊密契合，構(gòu)成了狄金森作品的特殊藝術(shù)魅力。狄金森在創(chuàng)作中有時會將自己比喻為生命短暫的花朵，感嘆生涯短暫卻不為人知，借此來表達(dá)對自己一生多舛命運(yùn)及孤寂的嘆息。詩人曾創(chuàng)作《多少花兒在林間枯萎》感嘆花兒短暫的生涯，其綻放與凋落都不為人知，同時折射出詩人孤獨(dú)的一生。而詩人心中的理想愛情模式則可以通過其在《蜜蜂駛著他亮程的車駕》中花與蜜蜂的意象組合來理解。詩人將流連于百花之中的蜜蜂比喻為男性，女性則以等待蜜蜂飛臨的花兒做比喻?；▋旱某鰣鍪冀K莊重而淑女，有時體現(xiàn)出對追求者的依戀，有時又體現(xiàn)出對求愛者的不屑。在狄金森的這類詩歌里，愛情是不受理智掌握和控制的，而是由感情驅(qū)使的。

此外，狄金森的詩歌中還反復(fù)出現(xiàn)“果子”意象，諸如“禁果”、“蘋果”等詞匯常常出現(xiàn)在其作品中。顯而易見，狄金森作品中所體現(xiàn)的“果子”意象很大程度上受到《圣經(jīng)》中“禁果”含義的影響。但詩人在此并非要誘惑人走向墮落和犯罪，而是表達(dá)自身向往與渴望于禁果。詩人在《禁果有一種滋味》中描述了詩人心中的“禁果”的滋味。詩人對“禁果”的向往正是對文明和知識的追求。除此之外，在狄金森的詩歌中，動物意象也是不可忽視的。詩人通過對蝙蝠、蜘蛛、蛇、蒼蠅以及老鼠等許多外表可怕以及容易受到忽視的生物進(jìn)行刻畫，賦予其生命和靈魂，進(jìn)而表達(dá)自身的情感。詩人在《一個瘦長的家伙在草地》一詩中描述了在遇到蛇嘗試著接近卻遭到其拒絕的場景，折射了詩人內(nèi)心面對自然時困惑、崇敬、恐懼等錯綜復(fù)雜的情感。在詩人的另外一篇作品《我聽到一只蒼蠅嗡叫———當(dāng)我死去》中，詩人通過不起眼的蒼蠅柔化了死亡給人產(chǎn)生的陰暗和恐怖，淡化了死亡的痛覺。蒼蠅毫無意義的闖入和“嗡嗡”噪音，與意義重大的死亡形成鮮明對比，這種不協(xié)調(diào)給人以生命荒誕與無畏的錯覺。

三、詩歌的“離心力”和“雜語性”色彩

巴赫金是俄國著名的文學(xué)理論家，他特別提倡要注重小說的話語特點(diǎn)，點(diǎn)明文學(xué)作品與當(dāng)時的社會歷史環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，巴赫金還試圖創(chuàng)立一種將語言與文學(xué)哲學(xué)相結(jié)合的理論思想。他認(rèn)為在一定的社會時期，小說作品并不僅僅是作為一種藝術(shù)品而存在的，它所反應(yīng)的也不僅僅是某一個歷史時期的社會狀況，而是作為一種積極的話語系統(tǒng)不斷與社會生活發(fā)生著相互作用。這種小說的話語系統(tǒng)對權(quán)威是一種顛覆和挑戰(zhàn)，這就體現(xiàn)了文學(xué)語言的“雜語性”。詩歌作為文學(xué)語言的一種，同樣適用于這種理論分析。

但是，狄金森在第422首詩歌中的單語敘述者地位仍然牢不可破，雖然詩人采用標(biāo)點(diǎn)符號來打破了語句的連貫性，但是與雜語性是完全不同的兩個概念。在這里，我們要引入巴赫金的“向心力”和“離心力”理論來分析狄金森語言的現(xiàn)代主義特征。巴赫金的文學(xué)理論認(rèn)為，向心力和離心力是任何文學(xué)語言都無法拜托的特性。語言的粘合性和一致性表現(xiàn)為向心力，可以使語句形成一體型特征。而語言的雜語性以及不完整性則表現(xiàn)為離心力，使語言表現(xiàn)出多重含義。對于這一文學(xué)理論，巴赫金在其“言語與小說”中曾對兩者的相互關(guān)系做過深入的分析。

語言要想避免個體化特征，就要表現(xiàn)出一定的向心力，這樣才能保持其在公眾交際中的媒介特質(zhì)。但是離心力又讓語言表現(xiàn)出不同的形式和含義，使語言更加豐富多彩，適合各種不同的人群實(shí)用，增加了語言的靈活性和活力。對于這兩種語言特性的轉(zhuǎn)換，大多數(shù)優(yōu)秀的作家都能做到回旋自如，游刃有余。語言的向心力可以非常明確地表明作品的意義，而離心力則體現(xiàn)出語言的模糊意義。我們再來分析狄金森的第422首詩歌，第一句詩歌語言表現(xiàn)出的就是語言的向心力，讓人對詩句想要表達(dá)的意義一目了然，非常清晰，但是，作者也采用破折號以及許多不規(guī)范字母來表現(xiàn)語言的離心力。由于第一、二行的向心力作用，使得讀者對接下來的離心力表現(xiàn)也沒有感到任何的不適，同樣能理解作者的意圖。通過這兩種語言特性，我們可以看清這首詩是一首訃告詩。但是，后面語言的離心力作用又讓詩歌帶上一種朦朧的色彩。

四、結(jié)語

與艾米莉·狄金森同時，在美國詩壇上還有另外一位杰出詩人惠特曼。作為同時代的他們都被愛默生超驗(yàn)主義影響深刻。在詩歌創(chuàng)作上，惠特曼更多的展現(xiàn)了上升時期美國開拓者的氣概與豪放，而狄金森則傾向于對人們痛苦、矛盾、深思以及懷疑等內(nèi)心世界的刻畫。狄金森詩歌豐富的哲理和寓意以及新穎凝練的詩風(fēng)深刻影響了推崇自我、崇尚自由但仍在尋求出路的現(xiàn)代詩人。所以說，艾米莉·狄金森代表了現(xiàn)代派詩歌，是現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)始人和先驅(qū)，在世界文學(xué)寶庫中享有極高的盛譽(yù)。

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