加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的文化素質(zhì)建設(shè)的幾點(diǎn)思考兩篇

篇一

加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的文化素質(zhì)建設(shè)的幾點(diǎn)思考

加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)建設(shè)，就必須要求我們的黨，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、認(rèn)清形勢(shì)、苦練內(nèi)功、強(qiáng)身健體，方能拒腐防變。只有備好靈丹妙藥，方能確保不被“病毒”感染，才能更好地肩負(fù)起改革發(fā)展的歷史重任。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立和不斷完善，特別是各行各業(yè)經(jīng)濟(jì)體制的不斷深化改革，從總體上看使我們的黨和廣大人民群眾的思想觀念得到很大改觀和解放，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，綜合國(guó)力提高了，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了生機(jī)和活力，廣大人民群眾從貧窮步入了基本溫飽，物質(zhì)、文化生活水平有了很大提高。然而，隨著改革浪潮的突飛猛進(jìn)，難免會(huì)有一些不健康的時(shí)尚“流行病”隨波逐流而進(jìn)入市場(chǎng)，并侵蝕著我們的黨，特別是黨員干部還存在著思想上的“亞健康”，稍不警惕就很容易被這些“病毒”感染。并且，我們還正在處在體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想解放、觀念改變、深化改革的攻堅(jiān)階段。同時(shí)，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比，在科技、經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的競(jìng)爭(zhēng)與日俱增，特別是面臨著西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我們進(jìn)行的“思想政治滲透”和經(jīng)濟(jì)制裁，許多深層次的社會(huì)矛盾和舊體制遺留下的“疑難雜癥”，都將隨著改革的不斷深入逐步暴露出來(lái)，逐入機(jī)制落后，包袱沉重，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并存，政企不分，職責(zé)不清，以政代企等現(xiàn)象得不到根本解決，導(dǎo)致政府機(jī)構(gòu)龐大，人浮于事，不僅沒(méi)起到真正的政腐職能調(diào)控作用，反而困擾企業(yè)的運(yùn)行和發(fā)展。因此，導(dǎo)致官僚主義嚴(yán)重,消極、腐敗、瀆職、失職現(xiàn)象滋生蔓延。這些諸多問(wèn)題都將是我們?cè)诟母镩_(kāi)放的進(jìn)程中會(huì)碰到的最嚴(yán)峻的困難和挑戰(zhàn)。要迎接挑戰(zhàn)，我們就必須把握機(jī)遇，制定對(duì)策，對(duì)癥下“藥”，標(biāo)本兼治，方可藥到“病”除。為此，必須從以下幾個(gè)方面入手，加強(qiáng)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)。

一.加強(qiáng)組織建設(shè)，堅(jiān)持民主集中制:

社會(huì)主義建設(shè)乃至改革開(kāi)放的一系列方針、政策和思想路線的貫徹執(zhí)行，必須要有一支始終與黨中央保持高度一致的各級(jí)政府和領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，而在當(dāng)今改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，要使我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍適應(yīng)改革的要求，不僅要和黨保持一致，還要和廣大人民群眾心連心，達(dá)成共識(shí)，就必須靈活運(yùn)用、完善和發(fā)展地堅(jiān)持黨的民主集中制，才能不失原則，才能使黨中央的各項(xiàng)路線方針、政策，得到順暢落實(shí)和實(shí)現(xiàn)。所以，堅(jiān)持民主集中制是加強(qiáng)黨的組織建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

二.加強(qiáng)思想政治建設(shè)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心:

中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝起來(lái)的工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它是把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，以毛澤東思想發(fā)展起來(lái)的，并以鄧小平理論為基礎(chǔ)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不可戰(zhàn)勝的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。它是“地球村”里社會(huì)主義這面大旗的象征，共產(chǎn)主義的創(chuàng)造者，它以“三個(gè)代表”為宗旨充分體現(xiàn)了廣大人民群眾的心聲。所以，我們每一位黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，決不能因?yàn)辄h內(nèi)少數(shù)人的錯(cuò)誤現(xiàn)象，就動(dòng)搖了對(duì)黨的信任，而要始終堅(jiān)信，只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)這一歷史真理，只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，才是我們改革開(kāi)放，乃至富民強(qiáng)國(guó)的根基，這是我們每個(gè)黨員加強(qiáng)素質(zhì)建設(shè)的保證。

三.加強(qiáng)黨性建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義:

鄧小平堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論和社會(huì)主義初級(jí)階段學(xué)說(shuō)，是我們?nèi)h帶領(lǐng)全國(guó)人民在改革開(kāi)放以來(lái)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把我國(guó)建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家的法寶，理所當(dāng)然也是我們每個(gè)黨員干部，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)再認(rèn)識(shí)的重要理論課題。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，由于歷史原因，我們的國(guó)家還很落后，人民還不富裕，所以，我們不能拿社會(huì)主義的本質(zhì)優(yōu)越性與資本主義現(xiàn)實(shí)的暫時(shí)領(lǐng)先相提并論。由此，鄧小平同志才科學(xué)地指出“我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段”，我們必須用這一科學(xué)論述，教育全黨及黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，充分認(rèn)識(shí)它的長(zhǎng)期、復(fù)雜和艱巨性。堅(jiān)持黨的十六大提出的：“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)，以“初論”為發(fā)展階段，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為社會(huì)主義根本任務(wù)，以改革開(kāi)放為動(dòng)力，以和平與發(fā)展為外部條件，以堅(jiān)持“三個(gè)代表”為重要思想基礎(chǔ)和政治保證，借助和平發(fā)展的機(jī)遇為前提，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，飛速發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展好多種黨建活動(dòng)，帶領(lǐng)廣大人民群眾走向共同富裕之路，這就必須要求我們?nèi)h全國(guó)各族人民，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義這條路。

四.加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持為人民服務(wù):

全心全意為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，同樣也是每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部所遵守的工作作風(fēng)。因?yàn)?，廣大人民群眾是我們黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，以及改革開(kāi)放事業(yè)發(fā)展的最龐大的依靠――力量之源。所以，我們就必須改變工作作風(fēng)，堅(jiān)決杜絕“一杯茶水來(lái)上班，一張報(bào)紙看半天，文件來(lái)了劃個(gè)圈，事不關(guān)己等等看，貪圖享受我優(yōu)先，群眾疾苦看不見(jiàn)，刮風(fēng)下雨隨你便，你喊你的怨，我做我的官，欺上瞞下任我編，成績(jī)突出我升官，出了問(wèn)題換把轎椅當(dāng)新官，不管人事就管錢(qián)，咋！到頭來(lái)不還是我說(shuō)了算”的不良作風(fēng)。全心全意為人民服務(wù)，傾聽(tīng)群眾的呼聲，關(guān)心群眾疾苦，為群眾辦實(shí)事、辦好事，相信并依靠群眾，牢記我們的權(quán)力是人民給的，是為人民服務(wù)的，始終自覺(jué)接受人民群眾的監(jiān)督，一切權(quán)力的行使都必須符合大多數(shù)人民群眾的最大利益，只有如此高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，不斷加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，才能使我們的黨真正做到切身實(shí)地的為人民服務(wù)，人民群眾信任了，走近了，理解了，溝通了，滿意了，才能證明我們的黨先進(jìn)了，純潔了，可靠了。

五.加強(qiáng)法制建設(shè)，堅(jiān)持以法治國(guó):

黨的十六大提出，反對(duì)腐敗是關(guān)系到我們黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)峻政治斗爭(zhēng)，而腐敗就出自我們的黨和她的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中，它是敵對(duì)勢(shì)力攻擊我們黨進(jìn)行內(nèi)部瓦解的“催化劑”，如果得不到有效的懲治，就會(huì)使我們黨喪失人民群眾的信任和支持，使我們黨這一堅(jiān)強(qiáng)堡壘不攻自破，從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和全局戰(zhàn)略思想的高度分析，從黨和國(guó)家生死存亡的重要性、緊迫性著眼，我們都必須深入持久地開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)。然而，這一艱巨的反腐斗爭(zhēng)，必須依靠完善嚴(yán)厲的法制建設(shè)，靠法律制度的約束，靠人民群眾的監(jiān)督，靠每個(gè)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律，才能確保我們黨的純潔性、先進(jìn)性。則必須從以下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的法制建設(shè)，增強(qiáng)法制觀念。一是，應(yīng)該建立健全各項(xiàng)法律規(guī)章制度，以法確定各級(jí)政府、部門(mén)及領(lǐng)導(dǎo)干部的行政職權(quán)、職責(zé)和義務(wù)，盡可能減少行政干預(yù)，變指令為指導(dǎo)，變管理為服務(wù)，真正起到宏觀調(diào)控，客觀服務(wù)，為各行業(yè)制定有利于發(fā)展改革的公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，當(dāng)好市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的“裁判”，為企業(yè)保駕護(hù)航。根據(jù)國(guó)家的法律，除經(jīng)常給自己打打“防腐”抗生劑，提高自身“免疫力”外，應(yīng)對(duì)那些玩忽職守，以權(quán)謀私，無(wú)視國(guó)家法律的嚴(yán)重“疾病”患者及時(shí)送上“手術(shù)臺(tái)”，隨時(shí)為其殺“病毒”、切“腫瘤”，嚴(yán)禁其滋生蔓延。只有這樣，才能使腐敗得以懲治，才能逐步加強(qiáng)黨員和領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍的法制建設(shè)。二是，通過(guò)法律手段，以及行業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，逐步建立起完善的，符合各行業(yè)改革發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的運(yùn)行機(jī)制。通過(guò)民主選舉，配備精干、高效、年富力強(qiáng)、德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)班子，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，自我發(fā)展，使企業(yè)“斷奶”但不斷路，離開(kāi)“公婆”，輕裝上陣去致富，這樣才能使政府放手，人民放心，合法致富者稱心，貪污腐敗者受驚。

綜上，在新的歷史條件下，加強(qiáng)我們黨的組織、思想、法制等各項(xiàng)建設(shè)，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的最有力的保證。通過(guò)保先教育學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該更深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，由此，保先教育對(duì)我們黨的各項(xiàng)建設(shè)有著舉足輕重的歷史意義。

篇二

關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化素質(zhì)建設(shè)工作的幾點(diǎn)思考

關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化建設(shè)工作的幾點(diǎn)思考

廉政文化，是人們關(guān)于廉潔從政的思想、信仰、知識(shí)、行為規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、工作方式和社會(huì)評(píng)價(jià)，從根本上反映著一個(gè)階級(jí)、一個(gè)政黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政目的和執(zhí)政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映，其主要內(nèi)涵是從政的思想和道德、從政的社會(huì)文化氛圍、從政人員的職業(yè)道德和社會(huì)公德。廉政文化建設(shè)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)理論和思想的新發(fā)展、新探索，它的核心價(jià)值是清廉為民做事。

一、廉政文化建設(shè)的歷史與現(xiàn)實(shí)狀況

中華民族歷史悠久，博大精深，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，形成了獨(dú)具特色的清廉文化，中國(guó)古代的圣人賢哲很早就倡導(dǎo)廉政，把思想教化放在反腐敗的第一位，早在《尚書(shū)》中就提出：任官惟賢才。歷代王朝都十分重視對(duì)官員進(jìn)行道德品質(zhì)教育，向官員灌輸“公生明、廉生威”，“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”等道德觀念，這些道德觀念不但深深影響了古代中國(guó)，也影響著當(dāng)代中國(guó)。

廉政文化濃縮了中華五千年來(lái)清正廉潔的思想精髓，也汲取了當(dāng)今世界其他民族的優(yōu)秀廉政文化成果，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和鮮明的時(shí)代精神。社會(huì)主義廉政文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是人民的大眾文化，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的重要組成部分。廉政文化建設(shè)是以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開(kāi)展的一系列文化教育活動(dòng)，如中紀(jì)委、監(jiān)察部聯(lián)合主管的時(shí)政類綜合月刊《廉政與法制》、鄭州市紀(jì)委開(kāi)展的“四會(huì)一課”等大型宣教活動(dòng)，為反腐倡廉提供了智力支持和思想保證。

二、新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化建設(shè)的主要內(nèi)涵

“公生明，廉生威”，這句古代名言多次被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在講話中引用，借以強(qiáng)調(diào)反腐倡廉的重要性。這句話不但體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)要求的結(jié)合，體現(xiàn)了我們的黨性原則和社會(huì)公德的貫通,同時(shí)也體現(xiàn)了做人之本和為官之道的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)和古代思辯思想的一脈相承。

“公生明，廉生威”，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，為政之要。新時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部重品修德，最重要的是帶頭實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，因此，加強(qiáng)黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政文化建設(shè)不但能夠進(jìn)一步筑牢黨員干部的思想道德防線，提高拒腐防變能力，同時(shí)可促進(jìn)建立健全懲治和預(yù)防相結(jié)合的廉政體系。那么，新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化建設(shè)主要應(yīng)注重那些方面呢？“善為國(guó)者必先治其身，治其身者慎其所習(xí)”。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部做到“八慎”：

一慎始——謹(jǐn)防“第一次”。人生貴善始。一位領(lǐng)導(dǎo)干部曾說(shuō)過(guò)：“加強(qiáng)官德修養(yǎng),保持自身廉潔,關(guān)鍵在于第一次”。第一道“防線”被沖破了，往往會(huì)“兵敗如山倒”。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，果斷拒絕“第一次”，是至關(guān)重要的。許多走上違紀(jì)違法道路的人，在第一次違紀(jì)時(shí)心里也曾矛盾過(guò)、斗爭(zhēng)過(guò)，但最后私心戰(zhàn)勝了公心。只要有了第一次，就會(huì)在一次又一次“下不為例”的自我安慰中，一發(fā)不可收拾?！熬由魇级鵁o(wú)后憂”，面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色等種種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻提醒自己，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待工作生活中的每個(gè)“第一次”，在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中，立于不敗之地。

二慎微——謹(jǐn)防小惡積大惡。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，自己辛辛苦苦干工作，小節(jié)問(wèn)題，無(wú)傷大雅，其實(shí)，細(xì)節(jié)決定成敗，“千里之堤毀于蟻穴”，往往就是在這不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)上，使得自己越陷越深，最后難以自拔。明代官員王廷相曾講過(guò)一個(gè)故事：“我乘轎進(jìn)城遇雨，看見(jiàn)一個(gè)穿了雙新鞋的轎夫，一開(kāi)頭繞著水走，生怕臟了鞋，可后來(lái)鞋上被濺上了小泥點(diǎn)，便不再顧惜，最終一雙新鞋變得面目全非?！彼嬲]下級(jí)：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無(wú)所不至也?！边@形象地說(shuō)明，守不住小節(jié)，邁出了一步，就會(huì)不復(fù)顧惜，終成大錯(cuò)。

三慎權(quán)——謹(jǐn)防濫用權(quán)力。權(quán)力是把“雙刃劍”，正確運(yùn)用權(quán)力，掌權(quán)為公，執(zhí)政為民，就會(huì)使權(quán)力造福人民；濫用權(quán)力，掌權(quán)為己，以權(quán)謀私，就會(huì)使權(quán)力造禍人民。鄧小平同志曾經(jīng)告誡說(shuō)：“我們拿到這個(gè)權(quán)以后，就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可?！庇幸桓睂?duì)聯(lián)說(shuō)得好：“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利于己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要正確處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系，責(zé)任重于泰山，權(quán)力越大，責(zé)任就越重，就越應(yīng)更好地為人民服務(wù)，切不可濫用權(quán)力，謀取私利。四慎獨(dú)——謹(jǐn)防自我放縱。慎獨(dú)，是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界。黨員干部不僅要在公共場(chǎng)合、集體活動(dòng)和有人監(jiān)督的時(shí)候嚴(yán)格要求自己，同時(shí)在遠(yuǎn)離組織、其他場(chǎng)合和無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，也要做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，工作時(shí)間、業(yè)余時(shí)間一個(gè)樣，不放縱、不越軌、不做違法亂紀(jì)之事。做到慎獨(dú)，重要的是增強(qiáng)自律意識(shí)。一要自重，對(duì)自己的人格、言行要自重，不狂妄自大，不自輕自賤，待人謙和、處事謹(jǐn)慎。二要自省，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，養(yǎng)成每日“三省吾身”的習(xí)慣，經(jīng)常反思自己的行為，檢點(diǎn)自己的作風(fēng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。三要自警，時(shí)時(shí)處處用黨紀(jì)國(guó)法來(lái)約束自己，警告自己不要有任何越軌的舉動(dòng)，要抵得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。四要自勵(lì)。各級(jí)干部無(wú)論身處順境逆境，都應(yīng)始終保持革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一種革命精神，生命不息，奮斗不止。

五慎欲——謹(jǐn)防跌入欲海深淵。共產(chǎn)黨員不是清教徒，也有個(gè)人利益，但追求個(gè)人欲望的實(shí)現(xiàn)，不能違背黨紀(jì)國(guó)法和黨性原則，應(yīng)把正當(dāng)?shù)挠罂刂圃谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)，做到節(jié)而不過(guò)，遂而不縱。

六慎親——謹(jǐn)防溺愛(ài)起禍端。領(lǐng)導(dǎo)干部要管好自己的親屬子女，清廉的家風(fēng)應(yīng)是我們共產(chǎn)黨人留給子孫最好的傳家之寶。但有的領(lǐng)導(dǎo)干部溺愛(ài)子女，總想給子女多留些錢(qián)財(cái)，結(jié)果害了自己，也害了子女。黑龍江省綏化市原市委書(shū)記馬德的兒子馬利維，北京大學(xué)畢業(yè)后留校，25歲提為副處級(jí)。馬德將貪污受賄的2000萬(wàn)元匯入了馬利維的賬戶。馬利維看到巨款源源不斷地進(jìn)到他賬戶上時(shí)，明知來(lái)路不正，卻沒(méi)有勸阻父母的非法行為，最終也受到懲處。林則徐說(shuō)：“子孫若如我，留錢(qián)做什么？賢而多財(cái)，則損其志。子孫不如我，留錢(qián)做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！狈饨ü倮羯星胰绱耍覀児伯a(chǎn)黨人更應(yīng)當(dāng)過(guò)好親情關(guān)，認(rèn)真解決好給配偶、子女“留下什么”的問(wèn)題。

七慎友——謹(jǐn)防被“朋友”拉下水。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，在結(jié)交朋友方面要慎之又慎。一定要謹(jǐn)慎交友，交結(jié)益友。只要你堂堂正正做人，清清白白從政，那么，任何“朋友”的任何伎倆都奈何不了你。

八慎終——謹(jǐn)防晚節(jié)不保。人生之路，行百里，半九十，一步不慎，往往會(huì)前功盡棄。要做到善始善終，必須克服種種不良心理。否則，有可能栽在最后一站再也起不來(lái)了。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，慎始、慎微、慎權(quán)、慎獨(dú)、慎欲、慎親、慎友、慎終，既是黨性原則，也是修養(yǎng)方法。這幾者是一個(gè)有機(jī)整體，相輔相成、缺一不可。無(wú)論是慎始、慎微還是慎終，最終都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在認(rèn)真、嚴(yán)格的“律己“上。

三、新時(shí)期加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化建設(shè)的對(duì)策思考

如果我們把廉政定位為“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，那么廉政文化實(shí)際上就是公權(quán)的價(jià)值取向和情感的總和。這樣在新時(shí)期，筆者認(rèn)為當(dāng)前廉政文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)從以下幾方面來(lái)考量。

思考之一：樹(shù)立和貫徹“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，正確認(rèn)識(shí)廉政文化建設(shè)目標(biāo)和內(nèi)容的價(jià)值取向。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到廉政文化建設(shè)不僅僅是反腐防腐為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航的需要，還應(yīng)當(dāng)是提高人們的廉政生活質(zhì)量和廉政情感的培養(yǎng)，以及促進(jìn)社會(huì)和諧的需要。就廉政文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的意義而言，它也應(yīng)該成為一種社會(huì)建構(gòu)的力量，對(duì)于提高我黨建設(shè)先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建和諧社會(huì)的能力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們?cè)诹幕ㄔO(shè)目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)上，價(jià)值取向不能僅僅停留在防腐倡廉上，而應(yīng)該擴(kuò)大到對(duì)人們廉政知覺(jué)的培育、生活質(zhì)量的提高，以及構(gòu)建和諧社會(huì)的要求上。

思考之二：在制度上要堅(jiān)持監(jiān)督與激勵(lì)并重的價(jià)值取向。從人的本質(zhì)出發(fā)，廉政文化的制度建設(shè)重點(diǎn)則應(yīng)體現(xiàn)在激勵(lì)上，即重視創(chuàng)造人們公平、公正競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境，形成自尊、自重、自主、利他、創(chuàng)造等自我實(shí)現(xiàn)的成長(zhǎng)平臺(tái)和社會(huì)活動(dòng)平臺(tái)，從而激勵(lì)人們通過(guò)廉政的渠道實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)。同時(shí)，廉政文化在制度建設(shè)上的重點(diǎn)就不僅僅在于監(jiān)督人、控制人，而且還在于如何保證人們能自主充分地施展自己的才能，成就自己的希望，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而達(dá)到預(yù)防腐敗的目的。即：廉政文化建設(shè)在制度層面上應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持監(jiān)督與激勵(lì)并重的價(jià)值取向，才能收到既堅(jiān)決懲治腐敗又注重預(yù)防腐敗的制度性效果。

近年以來(lái)，我黨連續(xù)推出《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，以及《公開(kāi)選拔黨政領(lǐng)導(dǎo)干部工作暫行規(guī)定》、《黨政機(jī)關(guān)競(jìng)爭(zhēng)上崗工作暫行規(guī)定》、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》等六部法規(guī)性文件，所涵蓋的內(nèi)容就涉及到監(jiān)督處罰和激勵(lì)等方方面面。這表明我們黨根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化，努力形成制度配套體系，建立結(jié)構(gòu)完整、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、相互制約的反腐敗機(jī)制。

思考之三：在堅(jiān)持人文精神的同時(shí)注重培育科學(xué)精神。廉政文化建設(shè)的一個(gè)極其重要的問(wèn)題是精神建設(shè)。筆者認(rèn)為廉政文化精神應(yīng)包括以人為本的人文精神，也應(yīng)包括以理性為內(nèi)核的科學(xué)精神。廉政文化的人文精神表現(xiàn)為對(duì)人民的權(quán)利、價(jià)值、命運(yùn)的情感、追求和維護(hù)，這是廉政文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

廉政文化的科學(xué)精神是以求真務(wù)實(shí)為基本要求的思維方法，具體表現(xiàn)為認(rèn)理不認(rèn)權(quán)。在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)我們觀察社會(huì)和認(rèn)識(shí)社會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治性而忽視了科學(xué)性，并在公共權(quán)力運(yùn)作上，助長(zhǎng)了一把手說(shuō)了算的家長(zhǎng)制作風(fēng)；在處理社會(huì)關(guān)系上，演變?yōu)檎J(rèn)權(quán)不認(rèn)理的思維方法，產(chǎn)生了權(quán)力的中心便是真理的中心的認(rèn)知，而且，這些因素至今仍深深的影響著當(dāng)代廉政文化建設(shè)。因此，廉政文化建設(shè)要注重培育認(rèn)理不認(rèn)權(quán)的科學(xué)精神，實(shí)事求是的思維方法，說(shuō)真話不說(shuō)假話的語(yǔ)言習(xí)慣，擺事實(shí)講道理誠(chéng)信做人的道德要求，以及平等對(duì)話崇尚真理的主體意識(shí)。

總之，文化是人們互動(dòng)的結(jié)果，廉政文化主要是黨員干部與老百姓互動(dòng)的結(jié)果。在廉政文化建設(shè)過(guò)程中只要黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部能夠堅(jiān)持“常修從政之德、常懷律己之心、常思貪欲之害”的自我教育理念，堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”的服務(wù)理念，堅(jiān)持“公生明、廉生威”的從政理念，并把這些理念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，我們的廉政文化建設(shè)就能取得長(zhǎng)久卓越的成效。