第一篇：大眾傳媒對兒童的正負(fù)面影響論文

大眾傳媒對兒童的正負(fù)面影響論文

在學(xué)習(xí)、工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是學(xué)術(shù)界進行成果交流的工具。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的大眾傳媒對兒童的正負(fù)面影響論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

大眾傳媒對兒童的正負(fù)面影響

【摘要】隨著大眾傳媒的日益發(fā)展壯大，兒童接觸電視媒介等新興電子產(chǎn)品的機會很多，大眾傳媒對兒童的生活方式、心理行為都產(chǎn)生著深刻的影響。大眾傳媒豐富了兒童的視野，但對他們的道德觀念、行為能力等也產(chǎn)生著雙方面的影響。本文從家庭和學(xué)校等方面提出建議，以期大眾傳媒對兒童能產(chǎn)生更多有利的影響。

【關(guān)鍵詞】大眾傳媒；互聯(lián)網(wǎng)；兒童影響

21世紀(jì)由于全球經(jīng)濟的快速增長和通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得大眾傳媒日益發(fā)達(dá)并呈現(xiàn)出多元化的趨勢，并且越來越多地影響著受眾對大眾傳媒的依賴，人們已生活在一個媒體無處不在和“高度依賴”媒體的社會。

大眾傳媒的日益發(fā)展壯大，對兒童產(chǎn)生的影響已經(jīng)越來越凸顯，這已成為社會各界學(xué)者及家長老師的共識。中國進入市場經(jīng)濟以后，我國的兒童頻道、兒童報刊等都獲得快速發(fā)展，電視等大眾傳媒對兒童心理行為、生活方式都產(chǎn)生著深刻的影響。

大眾傳媒豐富兒童的發(fā)展環(huán)境

廣大兒童由于日常接觸面過窄，時常出入的就是家庭和學(xué)校，在家人、老師的看護下，直接經(jīng)驗太少，對世界又充滿著好奇心，這時他們就會利用大眾傳播媒介認(rèn)識和解釋社會現(xiàn)實，逐步形成自己的價值觀和人生觀。由于兒童思想的天真，他們對傳媒提供的東西常持肯定態(tài)度，這樣，他們就在不知不覺、潛移默化中形成或改變著自己的是非判斷能力。

大眾傳媒是一個知識的海洋，充斥著各方面的求解與探索，它既可以鍛煉兒童運用科技的能力，偶爾的娛樂游戲消遣也能提高兒童的邏輯思維能力，又可以為他們的學(xué)習(xí)提供大量的資料，對他們感興趣的內(nèi)容提供更多詳細(xì)信息，開闊他們的視野；但也有一些虛假信息的存在，會影響兒童身心的健康發(fā)展。同時，傳播媒介提供的信息不需要運用多少大腦就能接受，這也會影響到兒童思維能力的開發(fā)。

上世紀(jì)90年代后，電視作為新興的傳播媒介，人們對它的依賴性在逐年增加，這就在不同程度上影響著兒童的社會化。小學(xué)生多會關(guān)注兒童頻道，中學(xué)生隨著心智的漸漸成熟，接受媒介信息的范圍也相對大些。

在電視還沒成為主流媒介時，兒童接收信息和學(xué)習(xí)實踐都是通過家庭教育和學(xué)校教育來實現(xiàn)的，更多的是在學(xué)校里接受老師知識的傳授。而在現(xiàn)代社會，兒童接受大眾媒介的年齡段在逐漸趨于小齡化，當(dāng)家人使用大眾媒介時孩子們或多或少就開始接觸并學(xué)習(xí)使用了。作業(yè)完成后，課余時光大多數(shù)孩子還是會選擇觀看電視的。

電視中的多數(shù)內(nèi)容是超出兒童所應(yīng)接觸的知識范圍的。例如百科知識、名人逸事、社會要聞、經(jīng)濟娛樂事件等都可以開闊兒童的視野、增強他們的文化素養(yǎng)與內(nèi)涵、拓寬他們的所見所聞。但是他們在不知不覺中也會吸收到很多不符合自身年齡段的事物，如反叛的、情愛的…兒童還不能區(qū)分媒體與現(xiàn)實生活的差距，他們比成人更多地相信并接受媒體傳播的知識與信息，而在大眾傳媒中，不少內(nèi)容是不符合現(xiàn)實生活或不適合兒童的。

歷史上每一個傳媒的出現(xiàn)和普及都推動了文化的傳承和信息的傳播，促進了社會的進步和發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)信息傳播的發(fā)展造就著一個全新的網(wǎng)絡(luò)受眾群。其中兒童也是受眾群的一部分?？墒蔷W(wǎng)絡(luò)媒體上存在著大量的冗余信息，這就很容易成為兒童認(rèn)識領(lǐng)域的障礙。同時黃色信息也充斥著互聯(lián)網(wǎng)，這很容易影響兒童的心理生理健康，新的社會問題也就會在此基礎(chǔ)上滋生。

大眾傳媒對兒童正負(fù)方面的影響

當(dāng)今社會，兒童身心發(fā)展主要是通過受教育來實現(xiàn)的，那么學(xué)校就承擔(dān)著兒童教育的重大責(zé)任?？墒请S著社會的迅猛發(fā)展，大眾傳媒在日益充斥著人們生活的各個領(lǐng)域。從積極方面來說可以促進兒童的發(fā)展，啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵他們主動自覺地學(xué)習(xí)。電視、網(wǎng)絡(luò)正是一種以生動的畫面，輔以語言、音樂的視聽媒體。其畫面、動作與聲音同時刺激孩子的感官而吸引兒童的注意力，開闊了兒童的視野，豐富了知識、經(jīng)驗，提高了他們形象思維的能力，直接或間接地促進了兒童思考，激發(fā)了孩子的想象力。所以，家長應(yīng)該充分利用它，引導(dǎo)和幫助孩子懂事明理，增長知識，開闊視野。

大眾傳媒對兒童的消極影響也是同時存在的，如果這種影響長期存在，很可能會影響兒童的身心健康發(fā)展。

大眾傳媒中的暴力，并非是殺人、放火、流血等，任何有明顯而具體的語言或行為的使人屈服，無論是否有傷亡的情景均屬暴力。口語暴力、武器暴力、物品暴力均為暴力的展示方式。傳媒中渲染的暴力或“軟暴力”容易給兒童形成先入為主的定性的觀念，以為現(xiàn)實世界就是這樣。另外兒童還有極強的模仿能力，容易模仿暴力節(jié)目中的情節(jié)、手段，因此產(chǎn)生的影響更甚。

根據(jù)上述所講的大眾傳媒對兒童產(chǎn)生的正面或負(fù)面的影響，我們要不斷整合多種新媒體資源服務(wù)于教育現(xiàn)代化，來指導(dǎo)兒童對大眾傳媒的選擇。

首先，在家庭中應(yīng)當(dāng)注重大眾傳媒的使用。在與孩子共同享用大眾傳媒時，應(yīng)選取利于孩子成長的內(nèi)容進行觀看，如科普知識、競技賽場、新近新聞事件的發(fā)生、藝術(shù)作品的欣賞等。

其次，加強對兒童的教育關(guān)愛。兒童過分依賴某些媒體可能會引起生理或心理上的不健康狀況。如果兒童過分依賴媒介，對問題的思考就會產(chǎn)生懶惰情緒，對網(wǎng)絡(luò)資料的查詢就相應(yīng)會產(chǎn)生過多的依賴性。這樣既耽誤了兒童吸收課本知識的時間，又減弱了大腦的思維能力及動手操作能力。

再次，指導(dǎo)孩子對傳媒傳播信息的鑒別和選擇。指導(dǎo)孩子應(yīng)選取知名網(wǎng)站去找尋新聞、資料。在閱讀刊物、觀看電視時應(yīng)選取那些能夠拓寬自己知識面的.東西去看，而不是一些花邊新聞，這些內(nèi)容不僅耽誤時間，而且對他們的成長起不到好的作用，切記一定要正確對待媒介所傳遞的文化信息。

最后，家長對兒童給予恰當(dāng)?shù)墓苁?，幫助兒童合理利用自己的課外時間。家長可以在孩子的課余時間安排些提高藝術(shù)修養(yǎng)的培訓(xùn)班，一方面充實了休閑時間，另一方面也加強了對孩子的藝術(shù)教育。很多家長由于對孩子存有溺愛心理，并沒有過多約束孩子們接觸大眾傳媒的時間，長此以往很容易造成兒童不良的生活狀態(tài)。因此家長應(yīng)嚴(yán)格控制他們在家看電視或上網(wǎng)的時間，并對他們接觸的媒介進行正確的引導(dǎo)。如果孩子能學(xué)會適度控制上網(wǎng)的時間可能也就沒有沉迷的問題了。所以時間的控制非常重要，網(wǎng)并非不可上，電視并非不可看，孩子和大人一樣，同樣有娛樂和休閑的需求，同樣有享受現(xiàn)代化娛樂工具的權(quán)利，關(guān)鍵是父母要引導(dǎo)孩子知道如何自控。這點要以家庭為基礎(chǔ)實施保護。

學(xué)校引導(dǎo)兒童正確對待網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒

學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)兒童正確對待網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒。學(xué)?？蛇m時對兒童進行道德教育，積極引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)，以減少和預(yù)防兒童不良行為的出現(xiàn)。

首先，應(yīng)針對兒童的興趣愛好指定可實施不同體例、不同方法的教材，因材施教。與此同時，一定要以現(xiàn)實生活實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，不能脫離實際進行說教。兒童進入學(xué)校后，對于教師傳授的知識是非常信任的，老師的職責(zé)就是傳道授業(yè)解惑，所以一定要對兒童不明白的問題進行耐心說教，要讓孩子們知道哪些是正確的價值觀、哪些應(yīng)當(dāng)摒棄、哪些應(yīng)當(dāng)記憶。所謂倫理道德就是要遵循和諧的人際交往關(guān)系，正確的為人處世原則，正確的價值觀念，高尚的人生情感和敏銳的思維及處世能力等，這些都是需要孩子們親身經(jīng)歷的，而不能一味地通過大眾傳媒對自己進行灌輸，這樣只能滋長自己的懶惰行為和不良意識。

其次，對于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的覆蓋情況，學(xué)校應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生正確對待和使用網(wǎng)絡(luò)。在學(xué)校安排的計算機課上，老師一定要起到關(guān)鍵性的指導(dǎo)作用?，F(xiàn)在社會由于網(wǎng)絡(luò)信息冗雜現(xiàn)象嚴(yán)重，黃色信息也在侵蝕著網(wǎng)絡(luò)，兒童對這些新奇的尚未接觸的事物是帶有很強好奇心的，所以一定要幫助兒童樹立科學(xué)的大眾傳播理念，堅決杜絕網(wǎng)絡(luò)不良信息侵蝕兒童的意志。

總之，大眾傳媒雖然存在著劣勢，但是對人們產(chǎn)生的積極影響還是占主流地位的。它給人們的生活注入了新的活力，對兒童的成長也起到了開闊視野、豐富童年想象力的舉足輕重的作用。只要我們能夠正確使用大眾媒介，正確引導(dǎo)兒童對它的接觸，就一定可以發(fā)揮其優(yōu)勢，使兒童能夠健康成長。而大眾傳媒本身也要擁有社會責(zé)任感，以社會道德與社會責(zé)任來約束自己的傳播行為，從而走上更加積極健康的信息傳播軌道。

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第二篇：淺談析大眾傳媒對大眾文化的負(fù)面影響

論文關(guān)鍵詞：大眾傳媒；負(fù)面影響；文化批判

論文摘要：大眾傳媒像一把雙刃劍，它積極構(gòu)建了文化，卻又在一定程度上對大眾文化產(chǎn)生一些負(fù)面影響。這種影響表現(xiàn)為大眾傳媒有構(gòu)筑新的文化屏障和話語霸權(quán)傾向，有消解文化藝術(shù)的個性與深度傾向，有銷蝕大眾精神活力傾向和一定程度上破壞文化多樣性的傾向。

這是一個被大眾傳媒包圍的時代，無所不在的媒體時時處處影響著我們的生活。作為走向全球化、信息化的重要標(biāo)志，大眾傳媒已經(jīng)成為一種難以拒絕的強大力量，正在由表及里地變革著我們的社會面容，制衡著文化?，F(xiàn)代傳媒為當(dāng)代社會文化的傳播作出了不容置疑的貢獻(xiàn):它借助于科技優(yōu)勢大大拓展了文化空間;它改變了文化的機制，造就了文化產(chǎn)業(yè);它帶來了一場真正意義上的文化革命，創(chuàng)造了知識民主時代，賦予了每個人獲得知識的同等權(quán)利;它使得社會大眾成為精神文化價值觀建構(gòu)的積極參與者，使大眾文化得以迅速崛起;其設(shè)置議題的功能、其在娛樂消遣方面的優(yōu)勢，使之具有了對社會的協(xié)調(diào)作用等等?？梢哉f，大眾媒介在前所未有的廣度和深度上積極建構(gòu)著大眾文化。

但同時，大眾傳媒給文化生產(chǎn)并通過文化生產(chǎn)給社會也帶來了不容忽視的負(fù)面影響。大眾傳媒自身的復(fù)雜性使之不可避免地在構(gòu)建大眾文化的同時，也在無形地消解著文化。對其進行“吹毛求疵”式的文化批判的根據(jù)就在于“哲學(xué)的真正社會功能在于它對流行的東西進行批判。……這種批判的主要目的在于，防止人類在現(xiàn)存社會組織慢慢灌輸給它的成員的觀點和行為中迷失方向。”對之進行文化的審視與批判，有助于我們更好地利用傳媒建構(gòu)文化，協(xié)調(diào)社會。

大眾傳媒對文化的負(fù)面影響首先表現(xiàn)為存在構(gòu)筑新的文化屏障和話語霸權(quán)傾向。所謂文化屏障，是指大眾傳媒在促成文化傳播的同時，有意無意地阻隔了平等的傳播。從這個角度看，大眾傳媒執(zhí)行了一個悖論的角色。大眾媒介有設(shè)置議題的功能，就積極意義而言:受眾通過媒介不僅了解社會信息及公眾關(guān)心的熱點等問題，而且根據(jù)大眾媒介對一個問題或議題的強調(diào)，學(xué)會應(yīng)該對它予以怎樣的重視。即大眾傳媒通過新聞等各種信息的選擇、解釋與評論，提出相應(yīng)的解決方案與策略，從而把人們的視線集中到適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境中最為重要的事情或事件上，組合社會的各個部分以應(yīng)付當(dāng)前事件的活動。大眾傳媒激勵和動員群眾投人當(dāng)前的事件中，將公眾的注意力集中于某些事件上，形成議論中心，提出對策，抵御有礙社會安定的各種威脅;通過解釋與評論防止因報道某些事件和敏感問題造成的過度刺激。大眾傳媒就是通過對特定時期某個問題或議題的特別強調(diào)來吸引受眾的注意力，從而左右他們的行為，并以此達(dá)到協(xié)調(diào)社會的目的。但從另一方面來看，大眾傳媒卻可能在實現(xiàn)了前所未有的溝通、傳播的同時，又形成誘導(dǎo)受眾信息選擇的話語霸權(quán)，使受眾全方位的自由選擇權(quán)成為一種假相，使有限的選擇成為受眾的不得已;在公開、透明的前提下，把整個世界無遮無攔地呈現(xiàn)在每一個人的面前，以此來表達(dá)其民主、平等、自由的品質(zhì)的同時，又“過濾”事實，讓人們的選擇在一種居高臨下的既定安排中進行，從而又創(chuàng)造了新的不自由和不民主;為大眾創(chuàng)造一個由媒體選擇和決定的共同的存在，提供單一的公共體驗，從而使人成為一種社會性的存在的同時，卻又粗暴地踐踏了個人的體驗和了解意愿，侵占了個人的情感、心靈的隱秘空間。

大眾傳媒的話語霸權(quán)表現(xiàn)為其單向度的傳播模式，傳媒與受眾之間沒有像對話那樣的交流回應(yīng)，造成缺乏溝通的無回應(yīng)的傳播，從而使大眾傳媒成為“為了溝通”的“不溝通的系統(tǒng)”。而這種“無回應(yīng)話語”的話語權(quán)力，最終只能歸屬于傳播一方，體現(xiàn)出在話語輸出上傳播與回應(yīng)不平等的關(guān)系。在這樣的現(xiàn)實中受者的自由是受到了傳者限定的，與傳者永遠(yuǎn)不對等的自由。大眾傳媒的受眾只有收看(聽)不收看(聽)的自由，而沒有要求收看(聽)和對等地評價收看(聽)內(nèi)容的自由，沒有對答回應(yīng)平等交流對話的自由。受眾不再是接受的主體而成了傳媒的附屬品。媒體可以通過話語霸權(quán)控制和把持新聞熱點和藝術(shù)潮流、時尚。傳媒不斷發(fā)明新的節(jié)目及其符號和意義構(gòu)成方式，而受眾只能不斷被動地適應(yīng)這些新的節(jié)目和新的意義方式。

對大眾傳媒話語霸權(quán)的適應(yīng)和習(xí)慣會產(chǎn)生麻醉作用，使受眾對潮涌的信息產(chǎn)生麻木感，懶于思考，懷疑能力萎縮，趣味趨同，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的精神遭到銷蝕。多元的大眾傳媒會因為傳播和回應(yīng)的不平等關(guān)系構(gòu)筑起新的文化屏障。這一傾向的警示絕不是危言聳聽:現(xiàn)實中肥皂劇、電視小品、電視音樂劇等新花樣的出現(xiàn)，已經(jīng)在不斷地塑造觀眾，塑造他們的消費習(xí)性了。

其次，大眾傳媒存在消解文化藝術(shù)個性與深度的傾向。大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展使文化的市場突破了狹小的地域限制，實現(xiàn)了對全球的覆蓋。文化市場的擴大，文化產(chǎn)品豐厚的利潤，大大刺激了文化企業(yè)家的投資，從而進一步促進了文化的發(fā)展。然而在這個以文化市場為目標(biāo)，以文化企業(yè)為主體的系統(tǒng)中，文化成為一種標(biāo)準(zhǔn)化的、大批量的復(fù)制性生產(chǎn);其產(chǎn)品不再是強調(diào)藝術(shù)家個人特色的藝術(shù)創(chuàng)造，而僅僅被看作即將進人市場的商品，這些商品都有一個共同的品牌叫做大眾文化。企業(yè)經(jīng)營模式的介入改變了文化商品生產(chǎn)的最終目的，這個目的不再是滿足公眾的精神需求，而是營利?！拔幕a(chǎn)業(yè)惡毒地使人體現(xiàn)為類本質(zhì)”。從這個角度看，大眾傳媒造就了文化產(chǎn)業(yè)的同時也產(chǎn)生了消解文化的個性與深度的傾向。這種傾向在生活和藝術(shù)的各個層面已經(jīng)有所體現(xiàn)。以人的語言、行為和消費品位為例:作為一種符號結(jié)構(gòu)，即使是在一個共同的語言文化圈中，不同的亞文化圈也顯示出不同的語言習(xí)慣，語言帶有明顯的文化特征。如對“很好”的說法，北京人習(xí)慣說成“特好”、“倍兒好”，東北為“賊好”，湖南、湖北為“蠻好”。而現(xiàn)在全國上下流行說“好好”，時尚習(xí)慣消解了區(qū)域個性，傳媒及其承載物使語言喪失了文化標(biāo)志的地位。行為是個性的外露，然而，現(xiàn)代傳媒通過直接灌輸、勸誘、現(xiàn)身說法、引起討論等等手段，不斷以“成功”的名義展開宣傳，打造出“理想的”社會行為規(guī)范、個人行為規(guī)范及生活方式的標(biāo)準(zhǔn)模式。從卡內(nèi)基成才叢書，到減肥錄像，直至戀愛指南，在傳媒的影響下，公眾會逐漸形成大體相近的消費口味和趨向一致的行為方式。在藝術(shù)上，大眾傳媒帶來了文化機制的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)創(chuàng)造也成為標(biāo)準(zhǔn)化的、大批量的生產(chǎn)復(fù)制。本雅明告誡我們注意文化工業(yè)下復(fù)制對藝術(shù)固有性質(zhì)的改變，它破壞了培育崇拜的社會基礎(chǔ)，使得藝術(shù)的“展覽價值”全面抑制了“膜拜價制”，文化已經(jīng)不僅是那些可以凝神觀照的藝術(shù)、宗教等，而成為人們?nèi)康纳罘绞健．?dāng)媒介文化產(chǎn)品與其它產(chǎn)品一樣進人市場經(jīng)濟的運行軌道時，文化生產(chǎn)者就必須在考慮文化產(chǎn)品應(yīng)有的社會價值和精神價值的同時，兼顧文化產(chǎn)品的商品價值。當(dāng)商品化原則與利潤目標(biāo)從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域蔓延到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，乃至個人的精神生活時，在市場權(quán)力不斷增強的現(xiàn)實語境下，商品性對精神性、超越性的吞食就會使得當(dāng)代文化漸漸失去在非物質(zhì)域地跋涉的自覺與勇氣:影視劇開播前要瘋狂炒作，文稿要標(biāo)著天價拍賣來引起關(guān)注，名著要印成漫畫本以滿足獵奇欲，“行為藝術(shù)”靠嘩眾取寵大行其道……脫落了精神內(nèi)核的文化產(chǎn)品在看似繁榮的泡沫中，越來越喪失藝術(shù)的個性與深度，與“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”這個本想以商品化來推動文化發(fā)展的善意初衷背道而馳。

再次，大眾傳媒存在助長放縱欲望、逃避現(xiàn)實心理的傾向。在社會生產(chǎn)力提高、物質(zhì)財富豐富、閑暇時間如何使用成為社會問題時，大眾傳媒走進了閑暇時間場，以多彩的娛樂形式豐富著人們的生活，成為快樂的使者，為處在高節(jié)奏、高競爭的現(xiàn)代社會中的人們制造了理想的夢幻世界，為現(xiàn)代人提供了心靈安泊之所。人們將希望和熱情、光榮與夢想編織進這個栩栩如生的人造世界之中，而這個人造世界，又以其逼真性使人們面對的仿佛是一個自在的真實。于是大眾傳媒含蓄地，有時甚至是赤裸裸地渲瀉著人們心中所潛伏的各種無意識沖動，從而使他們將幻想當(dāng)作現(xiàn)實來體驗。當(dāng)我們目睹電影、電視劇、武俠小說、言情故事中那些有情人歷經(jīng)坎坷而終成眷屬，那些孤膽英雄幾遭磨難最終化險為夷、功成名就，那些好人終得好報，惡人終受懲罰時，我們情不自禁地走進了一個集體的夢幻之中，一個理想化人生經(jīng)驗的幻景之中，人們共享著傳媒制造出來的歡樂。所以，大眾傳媒為人們提供的就不僅是一種聲畫的視聽快感，而且也是一種心理撫慰。它使在現(xiàn)實中飽嘗挫折和傷害的人之心靈從中得到了象征性的滿足。這種滿足，在一定程度上緩和了人在現(xiàn)實生活中的心理緊張和內(nèi)在焦慮，也強化了個體對社會的認(rèn)同感和安全感，這對于人們的心理壓力的釋放以及社會的有序化都有著明顯的作用。這也正是大眾傳媒的娛樂消遣特性給文化帶來的積極效應(yīng)的重要體現(xiàn)。

大眾傳媒制造夢幻的優(yōu)勢固然給人們創(chuàng)造了理想的幻境，用一種虛構(gòu)的“現(xiàn)實”，調(diào)和了人們心理內(nèi)部“超我”和“本我”之間的矛盾，解決了社會現(xiàn)實中真善美與假丑惡之間的對立，為大眾提供了一種實現(xiàn)本能欲望和社會認(rèn)同的白日夢，在一定程度上緩解了人的心理壓力，對社會的安定起到了一定作用。但是，這是一種畫餅充饑、望梅止渴的心理撫慰，過多的這種夢幻享受，也會助長人們逆來順受、聽天由命的意識。當(dāng)這種夢幻充斥傳媒世界時，大眾就會越來越習(xí)慣于將自己封閉在夢境之中，逃避對于現(xiàn)實的介人，逃避為必然性束縛的實踐和改造。一旦大眾傳媒有效地取消了人們對于世界和自身的現(xiàn)實處境的實際感受，就會使人們將改造世界的實踐熱情遺棄在那些幻想之中。媒介所營造的那些理想的幻境為公眾提供了一種逃避，逃避現(xiàn)實的行動，也逃避對現(xiàn)實的思考。所以，這樣的大眾傳媒產(chǎn)品提供的雖然是一種快樂，但這種快樂卻常常是以人直面現(xiàn)實、批判現(xiàn)實的勇氣和理性為代價的。同時，大眾傳媒的這一快樂原則還會因為無限地夸大人的感性欲望，極力放縱人的肉體生命而無形中降低了人性的品味，它在給人類帶來瞬間快樂的同時，卻會導(dǎo)致心靈的麻木與空虛，甚至導(dǎo)致生存意義的虛無和生存根基的沉淪。大眾傳媒文化以其世俗化傾向為人們所喜愛，在靈與肉、精神與物質(zhì)、道德與欲望的二元對立中，后者顯然占主導(dǎo)地位，于是導(dǎo)致了形而上的迷失，人文精神的消解，人文素質(zhì)的滑坡，道德理想的淪喪，造成了人性新的異化和變質(zhì)。

此外，大眾傳媒的發(fā)展在一定程度上存在破壞文化多樣性的傾向。大眾傳媒的發(fā)展一方面為文化的普及和民主提供了可能和貢獻(xiàn)，另一方面也對文化的多樣性產(chǎn)生了破壞。阿爾溫·托夫勒在《第三次浪潮》一書中指出:從報紙到廣播、電視、電影等大眾媒體的出現(xiàn)，將一種前所未有的畫面在人類面前展開，“所有這些傳播工具，打上了完全相同的印記的信息，傳人千百萬人的腦際，正如工廠鑄造相同規(guī)格的產(chǎn)品，銷售給千百萬家庭一樣……。”現(xiàn)代傳媒不僅對工業(yè)文明發(fā)揮著如此巨大的作用，而且對世界文化也產(chǎn)生了巨大的沖擊，使之向同一性方向發(fā)展。處于地球各個角落、屬于不同文化的人們都在追逐著相同的流行時尚、收聽相同的流行歌曲、收看相同的影視節(jié)目，崇拜同一種生活方式，甚至流行同一種哲學(xué)。就像傳統(tǒng)的經(jīng)濟生產(chǎn)殘酷地摧殘著地球上生物的多樣性一樣，信息領(lǐng)域的優(yōu)勢文化以同樣的威力破壞著文化的多樣性。

從文化生態(tài)學(xué)來看現(xiàn)代傳媒的文化批判問題，可以發(fā)現(xiàn):現(xiàn)代傳媒是現(xiàn)代化進程的產(chǎn)物，又推動著全球化的現(xiàn)代化進程。由于現(xiàn)代化進程起源于西方文化，且西方國家的現(xiàn)代化程度較高，客觀上造成“現(xiàn)代化等于西方文化”的單質(zhì)化趨勢，其中現(xiàn)代傳媒起著非常重要的作用。如現(xiàn)代傳媒技術(shù)的運用使中國文化與世界文化潮流同步，這種現(xiàn)象反映在比較淺層的物質(zhì)文化層面上，同時也更加深層地表現(xiàn)在觀念、意識形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格的廣泛影響上，從抽象繪畫到行為藝術(shù)，從流行歌曲到古典音樂的通俗演繹，從室內(nèi)裝修到建筑設(shè)計，我們都可以清晰地感受到外部世界對本土文化的巨大影響力。伴隨著傳播媒介的發(fā)展，當(dāng)代西方文化在中國廣泛的傳播，無論其深度還是廣度都超過歷史上任何時期，正是在這種特殊的社會歷史條件下，文化的民族性問題特別地突現(xiàn)出來。而現(xiàn)代傳媒，作為文化傳播的工具，又能發(fā)揮怎樣的作用?提出這樣的問題，則是對其進行批判后的建設(shè)性反思。

當(dāng)代大眾傳媒的興起有其歷史的必然性與合理性，又帶著與生俱來的反藝術(shù)的基本品格。這是一個歷史與現(xiàn)實交給我們的悖論。對此，塑造自身的文化品格將是各大眾傳媒未來發(fā)展的主要途徑，這既是一種市場策略，也能進一步發(fā)展大眾傳媒的社會整合功能，促進大眾媒介自身的良性循環(huán)。目前許多現(xiàn)代傳媒吸引從事學(xué)理研究的精英分子的參與，無疑加速了自身的建設(shè)，例如中央電視臺“文化視點”、“對話”、“女性天地”等欄目以訪談、實錄等各種形式不同程度地吸引了精英文化人的加人，以良好的視聽形象適應(yīng)市場的消費需求，取得了較高的收視率。因此，在分析大眾傳媒對大眾文化的負(fù)面影響時，我們特別應(yīng)保持清醒的是:大眾傳媒畢竟是物，它最終是由人來操縱的，其作用、性質(zhì)如何主要取決于左右它的人的目的和需要，取決于社會對這些目的和需要的制約。所以，實現(xiàn)人的精神塑形，是解決大眾傳媒對大眾文化負(fù)面影響的根本出路。

第三篇：家長不良行為對兒童健康成長的負(fù)面影響的調(diào)查報告

家長不良行為對兒童健康成長的負(fù)面影響的調(diào)查報告

馬玉蘭

內(nèi)容提要：

基礎(chǔ)教育至關(guān)重要的兩個內(nèi)容是：學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。但一些家長自身的不良言行對孩子健康成長造成負(fù)面影響，削減學(xué)校素質(zhì)教育的積極成果。從2005年2月到2006年2月，作者利用一年的時間，通過對本校1—3年級50名學(xué)生家庭跟蹤調(diào)查，采取問卷、訪談等方式，分析歸類了家長們的五種不良表現(xiàn)對孩子的健康成長尤其不利，作者結(jié)合自己的管理教育實踐，提出了針對性的解決辦法，對素質(zhì)教育有一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：家長不良行為兒童健康發(fā)展調(diào)查

素質(zhì)教育是培養(yǎng)人全面發(fā)展的教育，而人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)又依賴于兒童階段，所以，作為孩子第一任教師的家長們對兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德品質(zhì)的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。但正是在小學(xué)階段的重要時期，有不少家長，由于自身的不良行為，對孩子的人生奠基造成極不利的影響，這是極其有害的，是值得每個教育工作者都必須認(rèn)真調(diào)查研究和對待的，也是每一家長應(yīng)心知肚明的。為了孩子的健康成長，有個美好的未來，筆者從2005年2月到2006年2月，利用一年時間，通過對本校1—3年級的50名學(xué)生的家庭進行跟蹤調(diào)查，歸類分析家長們的五種不良表現(xiàn)對孩子的健康成長極為不利，扭曲孩子的心靈，誤導(dǎo)孩子的成長。

一、現(xiàn)實生活中，家長們的五種不良行為對兒童的健康成長造成誤導(dǎo)，對心靈造成扭曲。

1、隨便散漫型。根據(jù)調(diào)查，有30%的家長平時不注意自身形象，言行比較隨便，甚至有在自己家中聚眾酗酒、打麻將、結(jié)交狐朋狗友的惡習(xí)；沒有正確的人生觀、價值觀，生活無規(guī)律，做人沒原則，做事沒節(jié)制，這類家長主要是文化水平的不高的青年家長，有的是生活品味不高的家長，最大的特點是做人做事隨便散漫，只顧自己享受，對孩子缺乏管教，認(rèn)為孩子樹大自直。父母是孩子的第一任教師，是孩子的心中的榜樣，有什么樣的父母就有什么樣的孩子。自身不正，何以正孩子？象三年級二班的王某，父母經(jīng)常聚眾在家打牌，受父母的影響極深，他也經(jīng)常和學(xué)生一起在校內(nèi)外打牌，多次違犯班級紀(jì)律，班主任教育多次，但他積席難改，追究原因，近朱者赤，近墨者黑，孩子受父母耳濡目染極深。

2、對孩子護短型。目前，我國獨生子女?dāng)?shù)量大幅度增長，在我校占到90%以上，溺愛孩子是家長們的通病，尤其是祖父母輩，孩子是自己的好，莊稼是人家的好。有20%多的家長，孩子與別的學(xué)生之間有了矛盾，智子疑鄰，盡量護自己的孩子，找別人的缺點；還有的家長，因為一點小事認(rèn)為自己的孩子受了屈，就到學(xué)校大吵大鬧，甚至大動干戈，騷擾課堂，根本不把老師放在眼里，這樣一來，孩子有了撐腰的，更加肆無忌憚。盡管有的家長事后向老師道歉，但在孩子的心靈里造成的影響是無法挽回的，這表面上是給孩子撐腰，怕孩子受委屈，其實質(zhì)上起一種壞作用，孩子會認(rèn)為他就認(rèn)為自己是對的，誰也不敢欺負(fù)我，老師也不敢批評教育。這種家校不一致的教育，對教師的教育造成很大困難，教師的威信自然降低。一年級一班有個家長，因為學(xué)生玩耍造成一點皮傷，就到學(xué)校不依不饒，把一點小事弄大，使班主任在學(xué)生中的威信降低，打擊了班主任的工作

積極性，對其他學(xué)生起到了很壞的影響。

3、粗暴無知型。調(diào)查顯示，有22%的家長屬粗暴無知型。性格粗暴、鄰里關(guān)系處理得很僵、家人不融洽、對孩子的錯誤不問青紅皂白一頓揍等是這類家長的通病。他們?nèi)狈εc孩子的交流勾通，認(rèn)為孩子的出息是揍出來的，不打不成器；學(xué)生完不成作業(yè)，輕則斥責(zé)，重則打身；有的家長對孩子過分的望子成龍，望女成鳳，尤其是看重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，考試成績一低，就臉上烏云密布，分?jǐn)?shù)一高，就云開日出，分?jǐn)?shù)成了家長臉上的晴雨表，表面上望子成龍心切，實則不了解孩子的心理和能力，這種同學(xué)校教育不同步的扭曲的做法，給孩子強烈的逆反心理，造成了孩子厭學(xué)，對學(xué)習(xí)消極。愛心培育愛心，仇恨培育仇恨。因為家長的粗暴無知，這樣的孩子也變得對同學(xué)粗暴，對老師頂撞，對社會仇恨，有的孩子本來很好，就是這樣的家教，逐漸下滑。三年級的劉某，一二年級學(xué)習(xí)一直不錯，他父親屬這類型，三年級以來，他性格變憂郁，學(xué)習(xí)一落千丈。

4、包辦代替型。調(diào)查顯示，50.5%孩子早上起床由父母叫醒，60.1%的孩子吃飯是父母給盛到碗里的，14.7%的孩子早晨洗臉?biāo)怯筛改笌椭鴾?zhǔn)備的。在調(diào)查家長不愿意讓孩子做家務(wù)的原因時，40.6%的家長是因為孩子太小，不放心；26.1%是因為孩子學(xué)習(xí)太緊張，沒有時間做家務(wù)；22.9%的家長是覺得太麻煩，孩子做后還得再收拾。有的孩子三年級了，都沒有基本的獨立能力和自立本事。這樣的父母好心，認(rèn)為孩子不多，不能讓他受著罪，再說孩子不用管理，樹大自直，順其自然，放任自流，孩子大了自然會各種社會能力。本來是孩子應(yīng)該鍛煉的年齡，卻被家長好心地剝奪了機會，家長的過分“保護”束縛了雛鷹的翅膀，這對孩子從小養(yǎng)成基本的生存能力造成極大的阻礙，和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)不一致。其實有很多孩子希望償試自己做事情，但家長包辦代替已成習(xí)慣，孩子慢慢適應(yīng)了，漸漸沒有了那份躍躍欲試的愿望。專家認(rèn)為，孩子錯過習(xí)慣養(yǎng)成期，是一種更難彌補的損失。我們一到三年級的很多孩子，就是這樣的嬌生慣養(yǎng)，學(xué)校有意識地鍛煉他們的某些生存能力，但家長卻一個勁地呵護。

5、對孩子遺棄型。有個別的父母生活不和諧，動輒摔摔打打，夫妻關(guān)系破裂，重組；有的離異單身等。這樣的家長里面有的家長沒有基本的為人父母的責(zé)任心，道德觀念低下，為了自己的幸福不顧孩子的前途，認(rèn)為孩子是他的累贅，對孩子遺棄，給孩子的身心健康帶來無法彌補的傷害。馬成是3年級的學(xué)生，在漂泊無定的生活中，孩子沒有親情，沒有溫暖，幼小的心靈怎不被傷害？純潔的心靈怎不被扭曲？小小年紀(jì)染了一身壞習(xí)氣，學(xué)校老師們很同情他但教育起來難度很大。

從善如登，從惡如崩。以上家長們五種的不良言行，對孩子的健康成長極為不利，對學(xué)校教育造成極大沖擊，學(xué)校辛辛苦苦的素質(zhì)教育，在家中不但得不到鞏固和加強，反而強烈地受到?jīng)_淡。個別好的學(xué)生變壞了，本來不好的孩子每況愈下，等等教育敗筆，召來很多家長埋怨老師、抱怨學(xué)校，社會在某種程度上也埋怨學(xué)校教育。豈不知學(xué)校教育承受了多大的壓力和困難。社會大染缸、家庭小氣候?qū)⒆拥挠绊懯且庀氩坏降摹W(xué)校教育有時是脆弱不堪的，有時學(xué)校一年的教育會一夜間倒塌。教育本來就是一個系統(tǒng)性的大工程，是學(xué)校、家庭和社會共同的責(zé)任。孩子在校的教育時間是有限的，在家庭中的教育是無限的，為了孩子，為了祖國未來，筆者認(rèn)為，改善家長的不良言行對孩子的成長至關(guān)重要。

二、教育家長改正不良言行，為了孩子健康成長。

家長的不良言行確實嚴(yán)重影響了孩子們健康發(fā)展的趨向，為學(xué)校教育帶來極大困難?！艾F(xiàn)在學(xué)校教育的困難不在學(xué)生，而在家長?！币晃惶丶壗處熑缡钦f。

這令每一個做教師的人深有同感，家長給學(xué)校的壓力太大了，有時令教師喘不過氣來。如何充分發(fā)揮家長的潛能，改變家長行為，創(chuàng)設(shè)健康的家庭環(huán)境，引導(dǎo)孩子向健康的方向發(fā)展，這是我們本文重點研究的內(nèi)容，也是學(xué)校義不容辭的責(zé)任。

1、學(xué)校的建議和呼吁。我們認(rèn)為：每個家長對孩子的成人成才都有重要的責(zé)任和義務(wù)，每位家長都要有這樣的教育理念。我們建議：每一個家長都要為孩子的終生發(fā)展提供優(yōu)先條件，提供精神動力，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀。我們呼吁：為了孩子心靈的健康，請您撤掉麻將桌，營造一個讀書的氛圍；為了孩子的身體健康，請您鉆出熱被窩，帶領(lǐng)孩子去晨練；為了孩子適應(yīng)生活的發(fā)展變化，請您去掉包辦代替人，教孩子自己的事情自己做，還孩子一個自主做事的權(quán)力。為了孩子人格發(fā)展，請您創(chuàng)設(shè)一個和諧的鄰里關(guān)系，營造一個和睦的親情關(guān)系，給孩子一個健康成長的成長空間。

2、成立家長學(xué)校，提高家長素質(zhì)，改變家長教子觀念和實踐。

這種做法目的是提高家長的教育素質(zhì)。只有家長教育素質(zhì)高了，才能培育出高素質(zhì)的孩子。社會復(fù)雜，家長們的素質(zhì)確實是參差不齊，現(xiàn)今這個社會是個與時俱進，終生學(xué)習(xí)的時代，每個家長也要跟上教育形勢，要想教育別人，自己首先受教育，只有先教育好自己，然后才能教育好自己的孩子，這個道理不言而喻。我們每學(xué)期都請知名的家庭教育專家講課，全校師生共同參與，講新形勢下孩子們的生理心理特點，如何科學(xué)有效地和孩子一同成長，講家長如何對孩子進行影響管理，這些問題針對性強，現(xiàn)實性強，喜聞樂見，家長們都樂意聽，認(rèn)為很好，通過學(xué)習(xí)，也都轉(zhuǎn)變了育子觀念，樹立科學(xué)的教育觀，開拓了視野，提高了素質(zhì)。各班也成立班級家教委員會，相互感染，讓家長教育家長。在學(xué)校的倡議下，各班都成立家教委員會，每月請一名成功家長現(xiàn)身說法，講一講自己教育孩子的成功經(jīng)驗，讓好的作法推廣應(yīng)用。同時也讓家長們互相交流心得，學(xué)習(xí)經(jīng)驗，互通有無。事實上，天下父母同一心，都是為了孩子健康成長，家長們都有相通的感受體會，只不過有的不懂教育，有的方法不科學(xué)。通過身邊的人身邊的事這些活生生的例子，家長們情緒熱烈，通過互相取經(jīng)，有的家長還真明白了許多，認(rèn)識到了自己的不足，改正了不少，對孩子的影響朝好的方面發(fā)展。這種辦法簡單，好操作，見效快，效果好。

3、開好每月一次的班級家長會。這個家長會，主要是班主任向各位家長通報學(xué)生在校在班級的綜合表現(xiàn)，以使每位家長了解自己的孩子在學(xué)校的情況，有針對性地進行家教。班主任要以賞識教育的眼光找出每位學(xué)生的優(yōu)點，指出每位學(xué)生需要努力的方面。同時教育指導(dǎo)家長們?nèi)绾胃煤媒逃米约旱暮⒆印?/p>

4、學(xué)校要優(yōu)化班主任隊伍，提高與家長交流的水平。

班主任對學(xué)生的教育影響最大，對家長的作用也比較大。我們首先選責(zé)任心強、有耐性、懂教育理論、會管理、善交流的教師作班主任。每學(xué)期對所有班主任進行兩次培訓(xùn)，主要研究如何干好新形勢下的班主任工作，讓專家講優(yōu)秀班主任工作的藝術(shù)性、科學(xué)性，講不同階段學(xué)生的心理特點及心理需要，尤其是如何做好家訪。每月一次優(yōu)秀班主任交流會，互相學(xué)習(xí)和借鑒，共同探討特殊學(xué)生的教育方法。要求班主任每月一次和家長交流，通過交流，使班主任和家長互相施加影響，發(fā)揮家校的共育作用，實現(xiàn)教育的立體化，取得育人的最大效益化。

5、學(xué)校建立特別生檔案，加強管理，重點教育。

學(xué)校管理的法則就是管兩頭，帶中間。遵循“為學(xué)生成才鋪路，為孩子成長引路”這一辦學(xué)宗旨，不許放棄對每一名學(xué)生的教育機會。我們對特別生建立個別檔案，并作為學(xué)校教育的重要課題進行專門研究，作好跟蹤調(diào)查和家訪，及

時發(fā)現(xiàn)問題，消除隱患。尤其是做好個別生的心理疏通工作和溝通，使他們心有所依，心有所系，融入到班級大家庭中。對于特別生，我們學(xué)校不但教育學(xué)生，更教育家長。

三、收效及體會

通過這一系列的調(diào)查研究、實驗，我們驚喜地看到：我們學(xué)校的差生銳減，打架斗毆的學(xué)生少了許多，越來越多的學(xué)生良好行為習(xí)慣正在養(yǎng)成，優(yōu)秀的道德品質(zhì)正在形成，家長與學(xué)校與教師的摩擦明顯減少，學(xué)校與家長更加和諧，校園文明之花在悄悄綻放。有很多的家長都成了半個教育家了，他們感謝學(xué)校的工作，對自己的孩子在我校非常滿意，對學(xué)校工作對班主任工作進行大力支持。我們也深切地感覺到，教育孩子是個系統(tǒng)工程，不是某一方面就能完成的，必須學(xué)校、家庭、社會三方面都相互學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，相互理解，增強信任，相互交流，齊抓共管，才能收到最大效益化。我們深切地感受到，正是我們對家長工作的有效，才帶來我們學(xué)校教育的最大化。

第四篇：大眾傳媒對學(xué)前兒童的影響 (作業(yè))

淺析大眾傳媒對兒童社會性發(fā)展的影響

如今，大眾傳媒已經(jīng)與整個社會深深地結(jié)合在一起，成為現(xiàn)代社會的重要輿論載體、信息載體、文化傳播載體和一種主要的文化存在方式。它包括報紙、雜志、圖書、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等，作為一種向社會傳送信息的行業(yè)，已經(jīng)滲透進了人類生活的各個領(lǐng)域。它傳播迅速，覆蓋面廣，滲透力強，對于政府的決策的宣傳、社會道德倫理的建構(gòu)及對于人們的價值取向和生活方式的重塑都具有不可輕視的影響力，尤其是對兒童，大眾傳媒這把“雙刃劍”無時無刻不在發(fā)揮著重要作用。

兒童對外部世界充滿好奇，迫切希望獲得新知識，了解新信息，成為被社會認(rèn)同的一員，因此，他們成了現(xiàn)代大眾傳媒最熱心的讀者、聽眾和觀眾。從生活方式到處世方式，從價值觀到情感交流，小到穿衣戴帽，大到世界觀，人生觀的形成，大眾傳媒為他們提供了眾多的信息及分析、解釋的道理。

以先進科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的大眾傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，為兒童社會性發(fā)展提供了現(xiàn)代化的物質(zhì)手段，極大地改善了兒童的知識、道德教育的物質(zhì)條件，豐富了教育的內(nèi)容，達(dá)到省時、省力、低投入高產(chǎn)出的效果。如傳統(tǒng)的課堂教學(xué)運用了電視、錄音、錄像、投影等傳媒形式，增強了吸引力，大大提高了兒童社會性發(fā)展的效率和效果，還有電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，出現(xiàn)了不受時間和空間限制的遠(yuǎn)程教學(xué)和網(wǎng)上教育，這種教育不僅變傳統(tǒng)的被動式接受“灌輸”教育為互動式、引導(dǎo)式的宣傳教育，而且變傳統(tǒng)的單純語言表達(dá)為借助聲音、圖像、動畫等多傳媒手段形象的表達(dá)，加深了印象，強化了效果。

大眾傳媒娛樂活動的多樣性賦予兒童樂觀向上的生活觀念，使他們能在娛樂中忘記煩惱，這為兒童提供了寬松和諧的生活環(huán)境，使他們的生活色彩多樣化，而且大眾傳媒為兒童提供了更廣闊的生活空間，各種文化場所與虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界為兒童提供了更多的交往機會，尤其是電子化生活已成為兒童所追求的時尚，并且開始處于上升的趨勢，電腦與網(wǎng)上世界對兒童具有極大的吸引力，網(wǎng)絡(luò)對于兒童來說，最重要的不是一種信息收集渠道，而更多的是一種交友娛樂方式。

大眾傳媒傳播信息的速度快、容量大，使得大眾傳媒上的信息豐富多彩，浩如煙海，為兒童學(xué)習(xí)研究提供了大量的資料，開拓了他們的眼界，豐富了他們的生活，但是這些信息良蕎不齊，各種信息都可能存在，真實的和虛假的、科學(xué)的和愚昧的、健康的和污穢的、先進的和落后的信息同時并存，廣大兒童如果有意無意地瀏覽了其中的一些不良信息，就可能會產(chǎn)生極壞的影響。尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，不僅形成了影響力強大的虛擬環(huán)境，而且使得國內(nèi)文化和西方文化直接發(fā)生碰撞和激蕩，特別是世界觀、價值觀、人生觀尚在形成，求知欲、探索欲十分強烈的兒童，很容易受其負(fù)面影響。受大眾傳媒的影響，部分兒童會或多或少的染上一些青春文化病，主要表現(xiàn)在享樂主義的物質(zhì)文化取向。而且大眾文化的世俗性使兒童的審美趣味走向低俗，兒童審美的低俗化在兒童審美對象的選擇上表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落，通俗淺薄的文學(xué)作品在兒童中流行，牛仔褲、文化衫成為時尚；在審美方式上，他們追求淺顯直接，更愿意從詩歌走向?qū)υ?，從交響樂走向通俗歌曲，從學(xué)術(shù)專論走向隨筆漫談。這些嚴(yán)重弱化了大眾傳媒對兒童社會性發(fā)展的積極影響。

因此，面對大眾傳媒這把“雙刃劍”，無論是社會、家庭、學(xué)校以及兒童本身都應(yīng)理性看待，以求得到大眾傳媒給兒童及社會帶來更多積極影響。

第五篇：三峽工程對地質(zhì)的負(fù)面影響

三峽工程對地質(zhì)的影響

舉世矚目的三峽工程，是迄今世界上最大的水利水電樞紐工程，具有防洪、發(fā)電、航運、供水等綜合效益，但同時三峽工程對地質(zhì)也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，影響著人們的生活和社會經(jīng)濟的發(fā)展。

一、三峽工程與地震

水庫誘發(fā)地震由于水庫地應(yīng)力和構(gòu)造地，應(yīng)力疊加以及水庫地震能量和構(gòu)造地震能量疊加而誘發(fā)產(chǎn)生。水庫誘發(fā)地震因素復(fù)雜, 其形成機理及發(fā)生發(fā)展過程尚難準(zhǔn)確控制, 發(fā)生時間、空間及強度更難預(yù)測預(yù)報。主震發(fā)震時間一般與水庫蓄水密切相關(guān)。蓄水早期地震活動與庫水位升降變化有較好的相關(guān)性。較強地震活動高潮大多出現(xiàn)在第一、二個蓄水期的高水位季節(jié)、水位回落或低水位時。但發(fā)震時間也無一定規(guī)律性,。從國內(nèi)外水庫誘發(fā)地震統(tǒng)計資料看, 誘發(fā)地震的發(fā)生概率隨著壩高、蓄水深度和庫容的增大而明顯增高。由于水庫誘發(fā)地震震源較淺, 與天然地震相比, 具有較高的地振動頻率, 較高的地面峰值加速度和震中烈度;但極震區(qū)范圍很小, 烈度衰減較快。

三峽庫區(qū)可劃分為結(jié)晶巖、碳酸鹽巖和碎屑巖三種主要巖類。結(jié)晶巖類分布于庫首黃陵結(jié)晶地塊內(nèi),為前震旦系變質(zhì)巖和侵入其間的花崗2閃長巖體, 巖體完整性好, 斷層多已膠結(jié), 巖體透水性微弱, 產(chǎn)生誘發(fā)地震的可能性很小。碳酸鹽巖分布于干流廟河至白帝城庫段及烏江、嘉陵江、大寧河等支流中。強巖溶化碳酸鹽巖有利于誘發(fā)巖溶型地震。碎屑巖主要分布于秭歸、巴東、巫山等向斜及白帝城以西廣大地區(qū), 為中上三疊統(tǒng)和侏羅系的砂、泥巖, 不利于誘發(fā)水庫地震。三峽庫區(qū)屬弱震區(qū)。水庫附近曾經(jīng)發(fā)生的最大地震為1979年秭歸龍會觀5.1級地震, 距庫邊約6 km。其巖性為碎屑巖類巖層, 蓄水后不易誘發(fā)地震。綜上所述, 三峽工程除了壩高和庫容屬有利于產(chǎn)生水庫誘發(fā)地震的因子外, 其他條件均不利于誘發(fā)較強的構(gòu)造型水庫地震。三峽水庫已初步形成, 隨著蓄水位逐步升高, 庫容加大, 發(fā)生誘發(fā)地震的可能性也將加大。必須加強對三峽水庫誘發(fā)地震的研究、監(jiān)測及預(yù)報, 預(yù)防地震及地質(zhì)災(zāi)害, 確保工程建設(shè)及運行安全, 構(gòu)建和諧社會, 確保長治久安。

二、三峽工程與滑坡

三峽地區(qū)多高山丘陵，沿山的耕地多集中在古滑坡堆積體上，人類的居住點也集中在這里。三峽庫區(qū)滑坡，有三大誘發(fā)因素。第一是降雨，其次是人類活動，第三是水位的波動升降。三峽庫區(qū)暴雨、洪水頻發(fā)，三峽大壩壩址附近為堅硬的花崗巖地質(zhì)結(jié)構(gòu)，其余多以碎屑巖、碳酸巖為主要地質(zhì)結(jié)構(gòu)。數(shù)千年來，峽江兩岸的人們就把居民點建在相對穩(wěn)定的崩塌、滑坡堆積體上。在這里人們生存繁衍，耕種捕魚。在這樣土壤較為肥沃、地勢較為平坦的崩塌、滑坡堆積體上，逐漸積淀為獨具特色的“三峽滑坡文化 ”。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計，自1982年以來，庫區(qū)發(fā)生滑坡、崩塌、泥石流多達(dá)70多次，其中規(guī)模較大的就有40余次。

三、三峽工程與泥沙、水位

當(dāng)三峽水庫形成后，受水勢變緩和庫尾地區(qū)回水影響，泥沙必然會在水庫內(nèi)尤其是大壩和庫尾淤積，長江上游河流所攜裹的除了泥沙，還有顆粒較大的鵝卵石，在三峽大壩筑起后將極難排出，會造成堵塞，并向上游延伸，進而影響重慶。

在三峽蓄水至135米后，有人發(fā)現(xiàn)從大壩到庫尾之間的水位落差多達(dá)34.7米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了工程論證報告認(rèn)為的0.4米，因此擔(dān)憂重慶可能會在三峽完全蓄水后被淹沒。

四、其他影響

1、水庫浸沒

水庫蓄水使水庫周邊地帶的地下水壅高，引起土鹽堿化、沼澤化等次生災(zāi)害的現(xiàn)象。地下水壅高可使管水抬升，當(dāng)其上升高度達(dá)到建筑物地基或農(nóng)作物和木的根系，且持續(xù)時間較長時，將產(chǎn)生浸沒問題。浸可使農(nóng)田作物減產(chǎn)，工礦企業(yè)和民用建筑物地基條件化而損壞，礦井涌水量增加，鐵路、公路發(fā)生翻漿、脹，有時還影響水庫正常蓄水位或壩址的選擇。

2、水庫淤積

水流進入庫區(qū)后,由于水深沿流程增加，水面坡度和流速沿流程減小，因而水流挾沙能力（見河流泥沙運動）沿流程降低，出現(xiàn)泥沙淤積。水庫淤積是一個長期過程。一方面，卵石、粗沙淤積段逐漸向下游伸展，縮小頂坡段，并使頂坡段表層泥沙組成逐漸粗化；另一方面，淤積過程使水庫回水曲線繼續(xù)抬高，回水末端也繼續(xù)向上游移動，淤積末端逐漸向上游伸延，也就是通常所說的翹尾巴現(xiàn)象，但整個發(fā)展過程隨時間和距離逐漸減緩。最終，在回水末端以下，直到攔河建筑物前的整個河段內(nèi)，河床將建立起新的平衡剖面，水庫淤積發(fā)展達(dá)到終極。終極平衡縱剖面仍是下凹曲線，平均比降總是比原河床平均比降小，并與舊河床在上游某點相切。

在庫區(qū)，淤積減少有效庫容，影響水庫調(diào)節(jié)性能和建筑物的正常運用。在水庫上游河道，淤積抬高河床，使河道水位升高，坡降和流速減小，河槽過水能力降低，增加了防洪困難，河水位抬高還會引起兩岸地下水位升高，導(dǎo)致土地鹽漬化；在水庫下游河道，在水庫淤積并攔截泥沙時期，水庫下泄清水，下游河床由于沖刷而普遍下切，水位隨之下降。這將產(chǎn)生正反兩方面的影響：一方面，它不利于大壩和沿河建筑物的基礎(chǔ)，使沿河引水工程的運用發(fā)生困難，使下游橋梁基礎(chǔ)埋深減少；另一方面，可以使水電站的尾水位降低，能增加水電站出力、使下游水深增大而流速減小，有利于河床的穩(wěn)定和通航。

3、水庫滲漏

水庫滲漏是指水庫蓄水后，庫水沿巖石的孔隙、裂隙、斷層、溶洞等向庫岸分水嶺外的溝谷低地滲漏。可分為壩區(qū)滲漏和庫區(qū)滲漏。水庫滲漏減低了水庫效益，有時并引起鹽漬化、沼澤化等現(xiàn)象。庫區(qū)滲漏可在鄰谷區(qū)引起新的滑坡，或使古滑坡復(fù)活，造成農(nóng)田浸沒、鹽漬化、沼澤化，危及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及村舍安全。

三峽大壩的修建有利也有弊，要正確的看待工程建設(shè)帶來的影響，運用科技的發(fā)展把不利因素帶來的影響降低到最低，促進社會的發(fā)展。