第一篇：邵東縣檢察院創(chuàng)新人文關(guān)懷機(jī)制

醫(yī)務(wù)室：邵東縣檢察院對(duì)犯罪嫌疑人人文關(guān)懷新機(jī)制

為了進(jìn)一步保障犯罪嫌疑人權(quán)利，彰顯檢察機(jī)關(guān)司法人文關(guān)懷，從今年9月2日起，邵東縣檢察院開(kāi)始籌建醫(yī)務(wù)室，先后購(gòu)置了血壓儀、血糖儀、聽(tīng)診器、急救箱等六種醫(yī)療設(shè)備和感康、阿莫西林等十余種常用和應(yīng)急藥品，并指定該院畢業(yè)于原湖南醫(yī)科大學(xué)的法醫(yī)姜華祥為兼職醫(yī)務(wù)人員。至9月15日，該院為訊問(wèn)犯罪嫌疑人特別設(shè)立的醫(yī)務(wù)室正式成立。

近幾年來(lái)，邵東縣檢察院十分注重對(duì)犯罪嫌疑人、被告人實(shí)行人文關(guān)懷，如按照教育、感化、挽救、預(yù)防的原則，加強(qiáng)對(duì)未成年犯罪嫌疑人的感化和教育，幫助其認(rèn)識(shí)到自身錯(cuò)誤、早日回歸社會(huì)；對(duì)住在外地的取保候?qū)弻?duì)象實(shí)行法律文書(shū)送達(dá)與首次訊問(wèn)同時(shí)進(jìn)行，以減少他們舟車勞頓；對(duì)因尿毒癥等重大疾病住院或行動(dòng)確實(shí)不便的被告人建議法院在醫(yī)院或者看守所進(jìn)行開(kāi)庭審理，確保其生命安全等等。這些細(xì)心的人文關(guān)懷機(jī)制給予了犯罪嫌疑人、被告人心靈慰藉，使他們感受到人情溫暖，減少抵觸情緒，確保了辦案的法律效果和社會(huì)效果。

雷瓊芳

第二篇：創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷

第一部分

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活水平的提高，人們對(duì)一個(gè)產(chǎn)品的要求不僅僅滿足于其使用價(jià)值了，而越來(lái)越注重產(chǎn)品的附加價(jià)值——情感價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、個(gè)性化價(jià)值等，一句話，人性化需求越來(lái)越高。從當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，人性化設(shè)計(jì)越來(lái)越受到重視。因此對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的研究不僅具有理論意義，還具有十分重要的指導(dǎo)意義。1.什么是產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)

產(chǎn)品都是為人而設(shè)計(jì)的。從設(shè)計(jì)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，任何觀念的形成均需以人為基本的出發(fā)點(diǎn)。如果設(shè)計(jì)師對(duì)物與物的關(guān)系過(guò)分重視而忽略了物與人的關(guān)系，則設(shè)計(jì)可能就會(huì)迷失方向，而與一般結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)就沒(méi)有什么區(qū)別。當(dāng)然上述結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)造或功能的實(shí)現(xiàn)是必不可少的，也是很重要的，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，并不是不去考慮這方面的因素，而是在設(shè)計(jì)理念上要更加強(qiáng)調(diào)人性化。后者較前者更為重要。因此就產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，以人性化為主應(yīng)看作是首要的設(shè)計(jì)理念。注重人性化的設(shè)計(jì)，正是工業(yè)設(shè)計(jì)所追求的崇高理想，即為人類造就更舒適、更美好的生活和工作環(huán)境。2.為什么要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品人性化設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)人性化要求的出現(xiàn)是多種因素綜合作用的結(jié)果，有社會(huì)的、個(gè)體的原因，也有設(shè)計(jì)本身的原因。歸結(jié)來(lái)看，以下兩個(gè)方面可能是其最主要的原因。

2.1．人性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展的必然結(jié)果、是人類需要階梯化上升的內(nèi)在要求

設(shè)計(jì)的目的在于滿足人自身的生理和心理需求，因而需求成為人類設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。需求不斷推動(dòng)設(shè)計(jì)向前發(fā)展，影響和制約產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容和方式。美國(guó)行為科學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，提示了設(shè)計(jì)人性化的實(shí)質(zhì)。馬斯洛將人類需要從低到高分成五個(gè)層次即生理需要、安全需要、社會(huì)需要(歸屬與愛(ài)情)、尊敬需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為上述需要的五個(gè)層次是逐級(jí)上升的，當(dāng)下級(jí)的需要獲得相對(duì)滿足以后，上一級(jí)需要才會(huì)產(chǎn)生，再要求得到滿足。人類設(shè)計(jì)由簡(jiǎn)單實(shí)用到除實(shí)用之外蘊(yùn)含有各種精神文化因素的人性化走向正是這種需要層次逐級(jí)上升的反映。產(chǎn)品設(shè)計(jì)在滿足人類高級(jí)的精神需要、協(xié)調(diào)、平衡情感方面的作用卻是無(wú)庸置疑的。因而設(shè)計(jì)的人性化因素的注入，絕不是設(shè)計(jì)師的“心血來(lái)潮”，而是人類需要的自身特點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求。

2.2．人性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)是未來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，人民生活水平顯著提高。人們對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)的需求提升到空前的高度，而且人們的需求越來(lái)越具體、個(gè)性化，而設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品本身，既然人們對(duì)產(chǎn)品的需求越來(lái)越個(gè)性化，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)設(shè)計(jì)出更有個(gè)性的產(chǎn)品。一句話，人性化設(shè)計(jì)是未來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一。

3.如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)

既然產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)是一種必然的趨勢(shì)，那產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)是如何實(shí)現(xiàn)的呢？這在很大程度上取決于設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)形式和功能等方面的“人性化”因素的注入，賦予設(shè)計(jì)物以“人性化”的品格，使其具有情感、個(gè)性、情趣和生命，最終達(dá)到產(chǎn)品人性化設(shè)計(jì)的目的。一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的幾個(gè)主要要素就是產(chǎn)品的形式、功能、名稱等，而人性化正是在這幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。下面我們就一一來(lái)論證。3.1．產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式要素的人性化設(shè)計(jì)

產(chǎn)品任何一種特征內(nèi)容或含義都必須通過(guò)產(chǎn)品本身來(lái)體現(xiàn)，而要體現(xiàn)產(chǎn)品的人性化，就得從產(chǎn)品的要素上著手，分析產(chǎn)品的各種形式要素。通過(guò)設(shè)計(jì)的形式要素——造型、色彩、裝飾、材料等的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)。3.1.1.產(chǎn)品造型的人性化設(shè)計(jì)

造型設(shè)計(jì)中的造型要素是人們對(duì)設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)中最重要的一方面，設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特性必須通過(guò)一定的造型而得以明確化、具體化、實(shí)體化。以往人們稱設(shè)計(jì)為“造型設(shè)計(jì)”，雖然不很科學(xué)和規(guī)范，但多少說(shuō)明造型在設(shè)計(jì)中的重要性和引人注目之處。在“產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)”中，造型成了重要的象征符號(hào)。意大利設(shè)計(jì)師扎維·沃根(Zev Vanghn)于80年代設(shè)計(jì)的Bra椅子，采用了傳統(tǒng)椅子的結(jié)構(gòu)，但椅背卻運(yùn)用了設(shè)計(jì)柔軟而富有曲線美的女性形體造型，人坐上去柔軟舒適而浮想聯(lián)翩，極富趣味性。1994年意大利設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)推出的Lucellino壁燈，模仿了小鳥(niǎo)的造型，燈盞兩旁安上了兩只逼真化的翅膀，在高科技產(chǎn)品中帶進(jìn)了溫馨的自然情調(diào)，一種人性化的氛圍撲面而來(lái)。3.1.2.產(chǎn)品色彩的人性化設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)中色彩必須借助和依附于造型才能存在，必須通過(guò)形狀的體現(xiàn)才具有具體的意義。但色彩一經(jīng)與具體的形相結(jié)合，便具有極強(qiáng)的感情色彩和表現(xiàn)特征，具有強(qiáng)大的精神影響。針對(duì)不同的消費(fèi)群和不同的使用場(chǎng)合，顏色的選擇非常的重要。如嬰兒用的座椅和小學(xué)生做功課用的椅子的顏色可以豐富一點(diǎn)。適合他們的心理和成長(zhǎng)需要。如“干燥椅”，她的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，但是給人一種十分新穎的感覺(jué)，原因是他采用多種色彩的苯胺或油漆自然上色，或是進(jìn)行拋光處理，色彩非常的豐富，十分的大膽和有創(chuàng)意思，取得了料想不到的效果.原因是她的色彩和普通的椅子的不一樣，十分適合那些追求個(gè)性化需求的消費(fèi)者的需求。3.1.3.產(chǎn)品材料的人性化設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的材料人性化設(shè)計(jì)對(duì)于當(dāng)今綠色設(shè)計(jì)和環(huán)保設(shè)計(jì)具有十分重要的意義。選擇可以在循環(huán)利用和便于加工處理的材料十分的重要，因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖馁Y源越來(lái)越缺乏，我們要合理利用有限的資源，在設(shè)計(jì)選者材料時(shí)要節(jié)約。我們選者設(shè)計(jì)師在節(jié)省能源方面所起的作用有以下方面：

1、設(shè)計(jì)能改善的產(chǎn)品；

2、設(shè)計(jì)可再生利用的產(chǎn)品，重新生產(chǎn)一種材料所需要的能源總是要比再生利用材料所需要的能源要多；

3、采用低能耗生產(chǎn)的材料；

4、擇一種經(jīng)典性、永恒性的外觀設(shè)計(jì)，或者通過(guò)改換少數(shù)關(guān)鍵部件可以方便地更新造型風(fēng)格。從而延長(zhǎng)產(chǎn)品的：“相對(duì)使用壽命”，達(dá)到節(jié)省的目的。3.2．產(chǎn)品功能的人性化設(shè)計(jì)

好的功能對(duì)于一個(gè)成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)十分的重要。人們之所以有對(duì)產(chǎn)品的需求，就是要獲得其使用價(jià)值——功能。如何使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的功能更加方便人們的生活，更多、更新考慮到人們的新的需求，是未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)。一句話，未來(lái)的產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)要具備人性化。如送飯或藥品的小車，在它的輪子上設(shè)計(jì)一個(gè)剎車裝置，這樣就不怕碰撞而使車子滑開(kāi)傷害到小孩或老人。又如超級(jí)市場(chǎng)的購(gòu)物車架上加隔欄，有小孩的購(gòu)物者在購(gòu)物時(shí)可以將小孩放在里面，從而使購(gòu)物更方便和輕松。3.3.產(chǎn)品名稱的人性化設(shè)計(jì)

借助于語(yǔ)言詞匯的妙用，給設(shè)計(jì)物品一個(gè)恰到好處的命名，往往會(huì)成為設(shè)計(jì)人性化的“點(diǎn)睛”之筆，可謂是設(shè)計(jì)中的“以名誘人”。如同寫(xiě)文章一樣，一個(gè)絕妙的題目能給讀者以無(wú)盡的想象，給主題以無(wú)言的深化。一種好的設(shè)計(jì)有時(shí)亦需要好的名字來(lái)點(diǎn)化，誘使人去想象和體味，讓人心領(lǐng)神會(huì)而怦然心動(dòng)。意大利設(shè)計(jì)大師索特薩斯1969年為奧利維蒂公司設(shè)計(jì)的便攜式打字機(jī)（此產(chǎn)品在工業(yè)設(shè)計(jì)史上附有圖片），外殼為鮮艷的紅色塑料，小巧玲攏而有著特有的雕塑感，其人性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格已令消費(fèi)者青睬有加。而其浪漫而富有詩(shī)意的名字——“情人節(jié)的禮物”更是令人情意頓生，憐愛(ài)不已。1992年意大利年輕的設(shè)計(jì)師馬西姆·羅薩·和尼設(shè)計(jì)了一個(gè)帶扶手的沙發(fā)椅，雖然柔軟舒適，造型卻非常普遍。然而設(shè)計(jì)師對(duì)這一設(shè)計(jì)的命名卻讓其名聲大噪，身價(jià)倍增。他把這一作品叫作“媽媽”（產(chǎn)品設(shè)計(jì)雜志上有介紹），意味著這一沙發(fā)能提供給人以保護(hù)感、溫暖感和舒適感，就像躺在媽媽?xiě)牙镆粯印ＴO(shè)計(jì)師在展示其設(shè)計(jì)的實(shí)用功能的同時(shí)，還給我們提供了許多實(shí)用之外的東西，帶給我們?cè)S多思考和夢(mèng)想，其給人的心靈震憾和情感體驗(yàn)是不言而喻的。3.4.情感化設(shè)計(jì)與個(gè)性化設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的目的是為人而不是產(chǎn)品，而現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念已經(jīng)不是以前僅僅滿足于獲得產(chǎn)品的使用價(jià)值。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)施“情感化設(shè)計(jì)”，就是把產(chǎn)品設(shè)計(jì)的起點(diǎn)定位于當(dāng)今的中國(guó)人身上，從他們的生活的形態(tài)出發(fā)，研究盡可能符合消費(fèi)者情感需求條件，設(shè)計(jì)出無(wú)論是在技術(shù)上還是情感、風(fēng)格上都合理、豐富與多元化的產(chǎn)品。3.5.產(chǎn)品人機(jī)工程的人性化設(shè)計(jì)

所謂人性化產(chǎn)品，就是包含人機(jī)工程的產(chǎn)品，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，都應(yīng)在人機(jī)工程上加以考慮，產(chǎn)品的造型與人機(jī)工程無(wú)疑是結(jié)合在一起的。我們可以將它們描述為：以心理為圓心，生理為半徑，用以建立人與物(產(chǎn)品)之間和諧關(guān)系的方式，最大限度地挖掘人的潛能，綜合平衡地使用人的肌能，保護(hù)人體健康，從而提高生產(chǎn)率。僅從工業(yè)設(shè)計(jì)這一范疇來(lái)看，大至宇航系統(tǒng)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)施、自動(dòng)化工廠、機(jī)械設(shè)備、交通工具，小至家具、服裝、文具以及盆、杯、碗筷之類各種生產(chǎn)與生活所創(chuàng)造的“物”，在設(shè)計(jì)和制造時(shí)都必須把“人的因素”作為一個(gè)重要的條件來(lái)考慮。若將產(chǎn)品類別區(qū)分為專業(yè)用品和一般用品的話，專業(yè)用品在人機(jī)工程上則會(huì)有更多的考慮，它比較偏重于生理學(xué)的層面；而一般性產(chǎn)品則必須兼顧心理層面的問(wèn)題，需要更多的符合美學(xué)及潮流的設(shè)計(jì)，也就是應(yīng)以產(chǎn)品人性化的需求為主。

4.未來(lái)產(chǎn)品人性化設(shè)計(jì)的的幾個(gè)方向

20世紀(jì)80—90年代是設(shè)計(jì)上的多元化時(shí)期，在設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索上可說(shuō)是“群雄并起”，精彩紛呈。而其中設(shè)計(jì)的“人性化”成為頗引人注目的亮點(diǎn)，并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，綜合以上的研究再結(jié)合我四年專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，我總結(jié)了未來(lái)產(chǎn)品人性化設(shè)計(jì)的幾個(gè)方向：

4.1．產(chǎn)品趣味性和娛樂(lè)性的人性化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要滿足了人們的基本需要，而且要滿足現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求，當(dāng)然生產(chǎn)商的經(jīng)濟(jì)效益也是可想而知的。英國(guó)Priestman Goode設(shè)計(jì)咨詢公司設(shè)計(jì)出是一種電扇，和人們以往的想象完全不同，因?yàn)樗纳绕怯刹甲龀傻?，設(shè)計(jì)靈感來(lái)自帆和風(fēng)箏。和以往的風(fēng)扇一樣的是，它能送來(lái)陣陣微風(fēng)，不同的是再也不用擔(dān)心手被夾傷，它是完全安全的。扇片可以在洗衣機(jī)里清洗，在不用的時(shí)候扇片垂下，一點(diǎn)也不占地方。風(fēng)扇不再是冰冷的機(jī)器，變成了帶給我們樂(lè)趣的玩伴。4.2．消費(fèi)者精神文化需求的人性化設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)師應(yīng)將設(shè)計(jì)觸角伸向人的心靈深處，通過(guò)富有隱喻色彩和審美情調(diào)的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中賦予更多的意義，讓使用者心領(lǐng)神會(huì)而倍感親切。例如人們常見(jiàn)的手機(jī)，一代一代的手機(jī)層出不窮，為什么手機(jī)的市場(chǎng)那么大呢？原因是手機(jī)的樣式和功能不斷的在更新，人們的精神文化需求已經(jīng)不僅僅停留在滿足與手機(jī)的通話功能了，美妙的聲音、豐富的圖象操作界面、以及錄音、攝像功能是人們新的精神文化追求。

4.3．產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的人性化設(shè)計(jì)——追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式

產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是指產(chǎn)品的外觀造型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品的形態(tài)一定要符合使用者的心理和中國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣。美觀大方的造型、獨(dú)特新穎的結(jié)構(gòu)有利于使用者高尚審美情趣的培養(yǎng)，符合當(dāng)今消費(fèi)者個(gè)性化的需求。如一個(gè)專為女性設(shè)計(jì)的“X”型的煙灰缸，十分的性感，非常的有個(gè)性，十分符合女性那種追求個(gè)性的生活的情感。

（材料來(lái)源：百度空間）

第二部分

通過(guò)這學(xué)期《創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)》的學(xué)習(xí)，我對(duì)于創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)有了初步的認(rèn)識(shí)。盧老師講授的創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷給我留下了很深的印象，從明清家具著手，讓我了解了明清家具這一藝術(shù)瑰寶中所包含的傳統(tǒng)儒家文化，以及其本身所映射出的人文關(guān)懷。首先，給我的一個(gè)直觀感受就是明清家具的典雅、簡(jiǎn)約與質(zhì)樸，而且家具的線條靈動(dòng)、色澤溫潤(rùn)。明清家具的開(kāi)展與演化一直是尚古樸與尚華美兩種審美觀念并存。其次，代表經(jīng)典明式家具制造的宮廷家具表現(xiàn)了追求華美雕琢而兼含古樸內(nèi)致的審美取向?？鬃釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。溫文爾雅，然后君子?！?《論語(yǔ)·雍也》)。能夠說(shuō)，明式家具之雕琢藝術(shù)風(fēng)范，恰恰是孔子所倡導(dǎo)的“文”、“質(zhì)”相兼的美學(xué)情味之絕佳表現(xiàn)。下面選取幾張明清家具的照片，說(shuō)明一下自己對(duì)于明清家具里面包含的人文關(guān)懷的認(rèn)識(shí)。

這張圖片就是一組明清家具的照片，是一套座椅的組合。整體造型穩(wěn)重、內(nèi)斂，體現(xiàn)了中庸的儒家思想。另外，我們可以直接觀察到制作所用的材料，木質(zhì)、原色，給人一種簡(jiǎn)潔、明快的直接感受。

再來(lái)看一張床的照片，整張床都是用木材制造，堅(jiān)固、耐用。做工精致，四角雄渾沉穩(wěn)，給人一種舒適的感覺(jué)，完全滿足人所追求的舒適，從而體現(xiàn)了其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人文情懷。

接下來(lái)，我就結(jié)合第一部分，也就是課后所找的關(guān)于產(chǎn)品人性化設(shè)計(jì)方面的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勛约簩?duì)于創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷的理解。

設(shè)計(jì)一款產(chǎn)品的目的自然是為了迎合市場(chǎng)，滿足人們的需求。而當(dāng)今人們對(duì)產(chǎn)品的要求已經(jīng)與以前發(fā)生了天翻地覆的變化，不僅僅局限在產(chǎn)品其自身的使用價(jià)值，越來(lái)越關(guān)注產(chǎn)品的美觀、個(gè)性，也就是人性化追求，而這些新時(shí)代背景下的產(chǎn)品要求所體現(xiàn)的正是人文關(guān)懷，人性化和人文關(guān)懷二者是共通的，并不矛盾。

材料中提及到了1994年意大利設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)推出的Lucellino壁燈，所以我查找了一下該作品的具體資料。

1994年意大利設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)推出的Lucellino壁燈（左圖），模仿了小鳥(niǎo)的造型，燈盞兩旁安上了兩只逼真化的翅膀，在高科技產(chǎn)品中帶進(jìn)了溫馨的自然情調(diào)，一種人性化的氛圍撲面而來(lái)。這款設(shè)計(jì)新穎，給人一種親切的感覺(jué)，給電燈插上了一雙飛翔的翅膀，給這款產(chǎn)品帶來(lái)了不少的靈動(dòng)與愜意。這就是人性化導(dǎo)向的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其產(chǎn)品本身所包含的就是一種人文關(guān)懷，以人為本，為了帶給使用者一種舒適、愜意的感受。無(wú)獨(dú)有偶，在了解這一款設(shè)計(jì)過(guò)程中，恰巧又發(fā)現(xiàn)了一款與之有異曲同工之妙的設(shè)計(jì)。這個(gè)鳥(niǎo)兒燈（右圖）給人更加直觀的親切感，看上去就給人一種舒服、親近、自然的心理體驗(yàn)。巧妙的是，通過(guò)不同形態(tài)的燈泡組合，就好像是一群小鳥(niǎo)棲息在電線上面，惟妙惟肖，極具創(chuàng)意，充滿動(dòng)感。

就創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，在當(dāng)今社會(huì)是隨處可見(jiàn)，無(wú)疑是創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)。老師在講課過(guò)程中也給我們舉了很多的實(shí)例，帶給我們很深的印象。那一款產(chǎn)品是怎樣體現(xiàn)其人文關(guān)懷呢？結(jié)合老師所講內(nèi)容以及課后查閱資料，我對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的理解有以下幾點(diǎn)：

1、產(chǎn)品的某一個(gè)或者幾個(gè)要素體現(xiàn)出人文關(guān)懷，體現(xiàn)出人性化。也就是說(shuō)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)新穎的色彩組合、造型調(diào)整等途徑實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)。

2、產(chǎn)品功能帶給人們的人文關(guān)懷。如果一款產(chǎn)品能夠帶給人們?nèi)碌捏w驗(yàn)，方便人們的生活，給人們帶來(lái)舒適、便捷的感受，就可以說(shuō)這是一款包含人文關(guān)懷的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

3、賦予產(chǎn)品更多的東西，不僅僅是功能，更應(yīng)該是一種文化、一種情感、一種個(gè)性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該植根我國(guó)淵源博大的傳統(tǒng)文化之中，傳達(dá)我們的民族精神，我想這樣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該是最高層次的人文關(guān)懷，能夠很好的詮釋人性化、詮釋產(chǎn)品的人文關(guān)懷，老師講過(guò)的明清家具就是最好的例證。

接下來(lái)，我想在結(jié)合幾個(gè)實(shí)例談?wù)勛约宏P(guān)于人文關(guān)懷這方面的認(rèn)識(shí)。第一個(gè)實(shí)例是帶書(shū)架的床頭燈。

這是組合產(chǎn)品創(chuàng)新，將書(shū)架和臺(tái)燈二者巧妙的結(jié)合在一起，使其兼有藏書(shū)和照明的功能。這款設(shè)計(jì)能夠滿足人們睡前看書(shū)的需求，而且不用再苦惱書(shū)籍的放置問(wèn)題，給人們帶來(lái)了很大的便利。整個(gè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，靈動(dòng)的線條帶給人們很明了的感官體驗(yàn)，再加上實(shí)用性，的確是一款人性化的產(chǎn)品，傳達(dá)了創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷的理念。

第二個(gè)例子是一只碗（Take Easy Bowl）

擁有波浪線條的碗不僅漂亮，而且實(shí)用。如果你要端起一碗較為燙手的食物，就可以把手伸向碗底，通過(guò)波浪線條所留出的縫隙端起來(lái)，不燙手，而且很方便，與傳統(tǒng)的碗的平底截然不同，細(xì)節(jié)之處體現(xiàn)了人文關(guān)懷。

通過(guò)種種實(shí)例以及理論知識(shí)，我們認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要滿足了人們的基本需要，而且要滿足人們追求輕松、幽默、愉悅的心理需求，而產(chǎn)品所擁有的人文關(guān)懷越來(lái)越重要，成為一款產(chǎn)品的核心價(jià)值所在。我們?cè)谏钪须S處可以看到產(chǎn)品的，或多或少的都體現(xiàn)出人文關(guān)懷。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，相信創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷一定是大潮流、大趨勢(shì)。

第三篇：人文關(guān)懷

電子商務(wù)1011

2010631031 陳開(kāi)強(qiáng)

論工商管理學(xué)院人文關(guān)懷

通過(guò)在工商管理學(xué)院兩年的學(xué)習(xí)生活，以主人翁的角度論述個(gè)人在工商管理學(xué)院所感受到人文關(guān)懷。人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，包括層層遞進(jìn)又密切相關(guān)的幾層涵義：

1、承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長(zhǎng)在B308給新生交流會(huì)上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認(rèn)可。作為管理學(xué)院的學(xué)子，必須要有管理學(xué)院學(xué)子該有的精神和文化氣質(zhì)，在任何時(shí)候都不能在公共場(chǎng)所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。在大

一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養(yǎng)，同樣感觸很深的是陳延童副書(shū)記給貧苦生演講時(shí)候用到的“經(jīng)濟(jì)上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書(shū)記在后來(lái)的就業(yè)工作中所表現(xiàn)的人文關(guān)懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個(gè)成功的學(xué)院首先就應(yīng)該承認(rèn)它的學(xué)子，它的教師不僅是物質(zhì)生命的存在，更應(yīng)該是一種精神、文化的存在。

2、承認(rèn)人無(wú)論是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

中共十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！鄙钤诠ど坦芾韺W(xué)院兩年，學(xué)院眾多組織社團(tuán)的欣欣發(fā)展充分表現(xiàn)了學(xué)院在注重人文關(guān)懷的另一個(gè)表現(xiàn)，極大的認(rèn)可了學(xué)生在學(xué)院的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展發(fā)面所處的核心地位，通過(guò)各種學(xué)生活動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想的加強(qiáng)和改進(jìn)，學(xué)院設(shè)有學(xué)生就業(yè)促進(jìn)會(huì)和心理健康協(xié)會(huì)來(lái)幫助學(xué)生更好的就業(yè)以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。一個(gè)充滿人文關(guān)懷的學(xué)院，必須承認(rèn)學(xué)生和老師無(wú)論是在推動(dòng)學(xué)院發(fā)展還是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或者支配地位。

3、承認(rèn)人的價(jià)值，追求人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。

現(xiàn)在的社會(huì)，想要追求個(gè)人價(jià)值必須要以社會(huì)價(jià)值作羈絆，電子商務(wù)1011

2010631031 陳開(kāi)強(qiáng)

4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個(gè)社會(huì)生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。

學(xué)院尊重人的主體性，不僅關(guān)心學(xué)生的物質(zhì)生活，而且放心學(xué)生的社團(tuán)生活以及精神生活，努力為改善學(xué)生生活、提高學(xué)生的生活品質(zhì)服務(wù)，在經(jīng)濟(jì)貧苦生中，學(xué)院努力為學(xué)生爭(zhēng)取貸款，爭(zhēng)取社會(huì)資助來(lái)幫助經(jīng)濟(jì)貧困生解決學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)問(wèn)題，通過(guò)勤工助學(xué)，既守護(hù)了學(xué)生的尊嚴(yán)又解決了經(jīng)濟(jì)貧困生的生活問(wèn)題，通過(guò)誠(chéng)信教育、安全演練等來(lái)提高學(xué)生生活品質(zhì)。

5、關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。

物質(zhì)層面，學(xué)院為了學(xué)生能有更好的環(huán)境，努力爭(zhēng)取更好的住宿環(huán)境給學(xué)子，在夏天開(kāi)放本來(lái)給研究生上課的空調(diào)教室，甚至在教室處于非上課時(shí)間的開(kāi)放為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在傳授知識(shí)的同時(shí)，更注重對(duì)學(xué)生精神文化層面的培養(yǎng)，使我們能夠不斷的自我發(fā)展、自我完善。我想一個(gè)好的學(xué)院應(yīng)該不僅僅只會(huì)傳授好的專業(yè)知識(shí)，更重要的是這個(gè)學(xué)院所形成的人文魅力。

人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由、積極、主動(dòng)的發(fā)展，而不是由外力強(qiáng)制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達(dá)到一定水平的發(fā)展；是在承認(rèn)人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個(gè)性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：百度知道、百度文庫(kù)

第四篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷管理在外科護(hù)士孕期間運(yùn)用效果評(píng)價(jià)

新疆醫(yī)科大學(xué)附屬腫瘤醫(yī)院

護(hù)理人文關(guān)懷管理對(duì)臨床孕期護(hù)士關(guān)心幫助由為重要，護(hù)士長(zhǎng)運(yùn)用以人為本增強(qiáng)管理水平同時(shí)促進(jìn)護(hù)理質(zhì)量、提高護(hù)士的團(tuán)結(jié)凝聚力，大家一起關(guān)心孕期護(hù)士?，F(xiàn)將外科護(hù)士懷孕期間人文關(guān)懷效果好、孕期護(hù)士滿意，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下：

一、臨床資料

我科2010年1月—2013年6月，三年期間共有懷孕護(hù)士個(gè)。護(hù)士長(zhǎng)實(shí)施人文關(guān)懷管理以孕期護(hù)士為本，重視關(guān)心護(hù)士。懷孕護(hù)士工作熱情高、精神狀態(tài)好在孕期請(qǐng)假少、很好地完成各項(xiàng)護(hù)理工作，均能順利生子，孩子健康。

二、效果評(píng)價(jià)

R1在排班中體現(xiàn)人文關(guān)懷、外科護(hù)士工作量大、手術(shù)多、病人周轉(zhuǎn)快，每個(gè)護(hù)士懷孕期間反應(yīng)大小不一樣，身體素質(zhì)也有差異，根據(jù)護(hù)士懷孕反應(yīng)以及孕期月份給予排班上照顧，適合上的班次，在最大程度上保證護(hù)士以及孩子的健康發(fā)育，使孕期護(hù)士能夠順利度過(guò)十月懷胎。護(hù)士長(zhǎng)給予真誠(chéng)的關(guān)心、關(guān)注孕期護(hù)士。

2.2運(yùn)用以人本原理、彈性原理積極調(diào)動(dòng)孕期護(hù)士的工作積極性在生活上關(guān)心、重視孕期護(hù)士、發(fā)揮孕期護(hù)士的潛能、讓孕期護(hù)士感受到溫暖身心愉快，快樂(lè)工作，在人文關(guān)懷下受益。

2.3減輕孕期護(hù)士的心理壓力，外科護(hù)士每天工作量大，風(fēng)險(xiǎn)大、對(duì)于孕期護(hù)士心理壓力更大、擔(dān)心護(hù)理工作過(guò)強(qiáng)影響寶寶發(fā)育、自己身體也承受不了高強(qiáng)度的護(hù)理工作進(jìn)行調(diào)整，確保孕期護(hù)士切身利益、及時(shí)調(diào)整孕期反應(yīng)大、突然有特殊狀況的孕期護(hù)士休息。人文關(guān)懷滲透到孕期護(hù)士整個(gè)過(guò)程中，使孕期護(hù)士感到倍受尊重人格、人性的關(guān)懷。當(dāng)心理壓力減輕就能夠更好地服務(wù)病人、為病人提供優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。

三、小結(jié)

總之作為護(hù)理管理者，吸取先進(jìn)的管理的管理方法人為關(guān)懷管理，不僅贏得孕期護(hù)士的發(fā)揮激發(fā)調(diào)動(dòng)孕期護(hù)士的好評(píng)。激發(fā)調(diào)動(dòng)孕期護(hù)士同時(shí)達(dá)到提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，提高護(hù)理質(zhì)量，目的。

人文關(guān)懷管理以人文為本是整個(gè)治療護(hù)理管理工作中、不斷提高完善人文關(guān)懷管理不斷提高護(hù)理質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

1唐娜尊 人文關(guān)懷在神經(jīng)內(nèi)科中的應(yīng)用分析【J 】 中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)2012年02期

2鄭曉云 韓萍 將人文關(guān)懷融入到現(xiàn)代護(hù)理【J】中國(guó)實(shí)用醫(yī)藥2011年17期

3何月霞人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中效果觀察【J】齊魯雜志、2011年16期

第五篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷

“人文”是一個(gè)內(nèi)容非常豐富的概念，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。漢語(yǔ)中“人文” 的最初意義與“天文”相對(duì)應(yīng)，在古代中國(guó)指的是禮教文化;在現(xiàn)代社會(huì)，“人文” 泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，包括各地的風(fēng)俗人情。在現(xiàn)代高等教育中，“人文” 體現(xiàn)一種人格、理想、信念和道德的精神?？傮w而言，“人文”是指在人類社會(huì)發(fā) 展過(guò)程中呈現(xiàn)出的以人為本的各種文化現(xiàn)象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義。

“關(guān)懷”常被理解為“關(guān)心”、“關(guān)愛(ài)”的近義詞。在1987年版的《現(xiàn)代漢語(yǔ) 詞典》中曾把“關(guān)懷”解釋為“等同于關(guān)心”，實(shí)際上較“關(guān)心”而言，“關(guān)懷” 的程度更深，指向性更強(qiáng)，關(guān)懷者在關(guān)懷的過(guò)程中更注重對(duì)方的真實(shí)感受和達(dá)到 的實(shí)際效果?！浮龟P(guān)懷行為在被關(guān)懷者的接受和改變過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，主要包括兩層含 義:一是關(guān)懷者對(duì)被關(guān)懷者的真正接受，而不是把對(duì)方僅僅當(dāng)作“客觀數(shù)據(jù)”來(lái) 分析。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關(guān)系而非“我一它”關(guān)系;二是“動(dòng) 機(jī)移植”，即“關(guān)懷者的關(guān)懷動(dòng)機(jī)要流向被關(guān)懷者并使其受到影響”「2」關(guān)懷者不 一定要滿足被關(guān)懷者的所有需要，但是應(yīng)該堅(jiān)持正確的目標(biāo)，使被關(guān)懷者接受、認(rèn)可并產(chǎn)生效果。

具體講，人文關(guān)懷是指“以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，以‘以人為本’ 為精神內(nèi)核，從人自身出發(fā)，切實(shí)尊重人的需要，肯定人的價(jià)值，不斷完善人的 個(gè)性與人格，提升人的生存意義的一種重要實(shí)踐行為。”[3」可見(jiàn)，人文關(guān)懷不僅 體現(xiàn)為一種精神，更側(cè)重于一種實(shí)踐，是在人文精神指導(dǎo)下實(shí)施的人與人之間的 關(guān)愛(ài)行為，是實(shí)現(xiàn)人文精神的一種方式或者方法。可以從以下四方面來(lái)理解:其 一就目的而言，人文關(guān)懷以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不是簡(jiǎn)單的“關(guān)心人”。它要求

具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，在高度努力的過(guò)程中不僅要保持理性還要付諸情感;其二就內(nèi)容而言，人文關(guān)懷的內(nèi)容是具體、多維度的，集中表現(xiàn)為關(guān)注人的生存與發(fā)展、注重人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運(yùn)等;其三 就方法而言，人文關(guān)懷不僅在物質(zhì)上提供幫助、知識(shí)上進(jìn)行灌輸，還需要關(guān)注人 的精神狀態(tài)和內(nèi)在要求;其四就范圍而言，人文關(guān)懷貫穿于社會(huì)理念、社會(huì)制度、教育過(guò)程、生產(chǎn)管理等各個(gè)方面。

歸納起來(lái)，人文關(guān)懷的一個(gè)核心內(nèi)容就是“以人為本”，以“人”的方式去關(guān) 心、理解、尊重人的價(jià)值特別是人的生命價(jià)值和精神價(jià)值。

2.2思想政治教育人文關(guān)懷

“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德的形成 發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有 計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。;+」可見(jiàn)，思想政治教育的作用主要是強(qiáng)調(diào)如何通過(guò)對(duì)人施加積極、正確的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。思想政治教育之所以能夠在人的精神構(gòu)建中發(fā) 揮重要作用，是因?yàn)樗枷胝谓逃旧砭吞N(yùn)含著深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的實(shí)踐過(guò)程，實(shí)際上就是為人類提供人文關(guān)懷的過(guò)程。

所謂思想政治教育人文關(guān)懷是“教育者在思想政治教育中樹(shù)立以人為本的觀 念，增強(qiáng)思想政治教育的人情味含量，在關(guān)注受教育者思想政治素養(yǎng)提高的同時(shí)，著眼于情商指數(shù)、人性品格的培養(yǎng)，重視內(nèi)在潛能的發(fā)揮和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì) 實(shí)踐活動(dòng)?！盵5」可見(jiàn)，作為一項(xiàng)精神事業(yè)，思想政治教育與人文關(guān)懷有著深層次 的契合。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面:其一，思想政治教育的目標(biāo)和人文精神所倡導(dǎo)的目標(biāo)本質(zhì)上一致:都是要培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發(fā)進(jìn)行一種人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關(guān)注生活的總體意義本質(zhì)上一致:都充分體現(xiàn)出從“人”的內(nèi) 在角度出發(fā)，關(guān)注人的個(gè)性、精神追求、內(nèi)心需要和人的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮;其 三，思想政治教育具有與人文精神相一致的終極價(jià)值:即“追求人生真、善、美 的境界，觀照人類的未來(lái)前途和命運(yùn)，探尋人生的終極意義?！盵6」從這種意義上 講，思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷。

4.“助人自助”是社會(huì)工作的核心價(jià)值理念。所謂“助人自助”是指“個(gè)人、家庭、群體、社區(qū)遇到困難時(shí)，社會(huì)工作者向其提供專業(yè)的服務(wù)和支援，通過(guò)整 合社會(huì)資源，挖掘潛能，推動(dòng)困難人群走向‘自救、自立、自助和自強(qiáng)’的道路，也即是借助社會(huì)工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長(zhǎng)?！?}9}其內(nèi)涵包 括了兩個(gè)相互聯(lián)系的目標(biāo)體系:助人和自助。簡(jiǎn)單來(lái)講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過(guò)引導(dǎo)受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強(qiáng)”。“助人”到“自助”的過(guò)程，也如“授之以魚(yú)”到“授之以漁”的變化。也即，“自助”是通過(guò)“助人”需要達(dá)到的目標(biāo)。

將“助人自助”的理念運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)踐，著重把 握以下幾個(gè)方面:其一，高校思想政治教育更加注重大學(xué)生的自我教育?，F(xiàn)代教 育理論認(rèn)為，“大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)及道德品質(zhì)的形成，主要是根據(jù)自己的 需要有選擇地接受教育的結(jié)果，這種選擇是通過(guò)大學(xué)生主體認(rèn)識(shí)、思考、實(shí)踐后 完成的，是他人無(wú)法代替的‘內(nèi)化’心理過(guò)程”?！钢菀虼?，高校思想政治教育更注 重大學(xué)生自我教育功能的發(fā)揮，更注重大學(xué)生的主體性。“助人自助”理念強(qiáng)調(diào)引 導(dǎo)和支持，主張案主通過(guò)自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會(huì)工作者在整個(gè) 工作過(guò)程中采取引而不決的態(tài)度，工作對(duì)象有權(quán)利自己做決定?！薄复ㄟ@種“引而

不決”的理念可以巧妙的運(yùn)用到普通思想政治教育理論課教學(xué)和“問(wèn)題”學(xué)生的教育中，摒棄言之無(wú)物、空話大話的泛泛說(shuō)教，在尊重學(xué)生興趣、情感和己有經(jīng)

驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)舉例引導(dǎo)，讓學(xué)生自己比較分析，潛移默化的接受科學(xué)的價(jià)值 觀和知識(shí)。其二，思想政治教育者要樹(shù)立“促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”的意識(shí)。大學(xué)生 思想政治教育應(yīng)提供一切有利資源促進(jìn)大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，直接為大學(xué)生提供各 方面的服務(wù)和咨詢。不僅幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、心理、就業(yè)、人際、情感等方面 的問(wèn)題，更要增強(qiáng)他們獨(dú)立觀察、分析和解決問(wèn)題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問(wèn)題。其三，思想政治教育者要實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的提高?！柏愒嗣倒澹至粲嘞恪??！爸俗灾币笤趲椭鷮W(xué)生實(shí)現(xiàn)“自助”的同時(shí)，思 想政治教育者自己也要實(shí)現(xiàn)“自助”。雖然，思想政治教育者比學(xué)生的知識(shí)和閱歷 都更豐富，但學(xué)習(xí)沒(méi)有貴賤之分，思想政治教育者應(yīng)和大學(xué)生互相學(xué)習(xí)、分享經(jīng) 驗(yàn)，伴隨著大學(xué)生共同成長(zhǎng)和進(jìn)步。

馬克思曾說(shuō)過(guò):“任何人如果不同時(shí)間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個(gè)人所做的一切活動(dòng)都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒(méi)有得到必需的關(guān)懷，人的 主觀能動(dòng)性就不能得到完全的激發(fā)或發(fā)揮。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)多元化發(fā)展，人們的 思想和觀念無(wú)法做到整齊劃一，需要也呈現(xiàn)出多樣性。當(dāng)前大學(xué)生是具有現(xiàn)實(shí)需

要的人。學(xué)者尚川教授認(rèn)為，“學(xué)生主要有探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得重視;有的輔導(dǎo)員在工作中缺乏實(shí)事求是的科學(xué)分析態(tài)度，強(qiáng)調(diào)單一的外部灌輸，方法簡(jiǎn)單不具體，思維不靈活，習(xí)慣用標(biāo)準(zhǔn)