第一篇：自考思想道德與法律基礎(chǔ)考試題及答案

(03706)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)試題-全國2009.0

4一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

1．在社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容中，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系性 質(zhì)和方向的是（B）

A．社會(huì)主義榮辱觀B．馬克思主義指導(dǎo)思想C．中國特色社會(huì)主義共同理想

D．以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

2．不同的歷史條件下，人的歷史使命是不一樣的。當(dāng)今時(shí)代，我國大學(xué)生的歷史使命是（A）

A．繼往開來，建設(shè)中國特色社會(huì)主義B．創(chuàng)造財(cái)富，改善個(gè)人物質(zhì)生活條件

C．面向世界，照搬西方發(fā)達(dá)國家模式D．救亡圖存，爭取民族獨(dú)立和人民解放

3．鄧小平曾經(jīng)指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！庇纱丝梢?，理想信念是（D）

A．人們的主觀意志B．人們的豐富想象C．人生的現(xiàn)實(shí)境遇

理想是（B）

A．人們對(duì)現(xiàn)實(shí)未來發(fā)展?fàn)顩r的隨心所欲的想象

B．人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求

C．人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度

D．人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的態(tài)度

5．“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁?！边@形象 生動(dòng)地說明（C）

A．理想就是現(xiàn)實(shí)B．現(xiàn)實(shí)會(huì)自發(fā)地成為理想

C．理想的實(shí)現(xiàn)必須落實(shí)在行動(dòng)上D．現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，理想是理想，二者沒有統(tǒng)一性

6．愛國主義是一個(gè)歷史范疇，當(dāng)代中國的愛國主義是中華民族愛國主義發(fā)展的一個(gè)新 階段。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的（D）

A．方法B．傳統(tǒng)C．特征D．主題

7．做新時(shí)期忠誠堅(jiān)定的愛國者，除了需要培育強(qiáng)烈的愛國情感、保持民族自尊和自信，努力學(xué)習(xí)和工作、以實(shí)踐行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國義務(wù)外，還需要（B）

A．拒絕接受其他國家的一切東西B．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一

C．全面接受中國古代的傳統(tǒng)文化和道德D．從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都與西方接軌

8．人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣?huì)、他人和自身所具有的意義，稱為（D）

A．人生目的B．人生態(tài)度C．人生理想

表現(xiàn)中，屬于心理健康的是（C）

A．能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化B．能夠抵御一般傳染性疾病的侵襲

C．能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動(dòng)D．能夠生活在社會(huì)群體之外，自我封閉、孤芳自賞

10．馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德（C）

A．起源于人性中的情感、欲望B．起源于人先天具有的某種良知和善良意D．人生價(jià)值 9．一個(gè)健康的人，不僅要有健康的身體，而且要有健康的心理，即所謂“身心健康”。下列D．人生的精神支柱 4．“理想信念”是由理想和信念兩個(gè)概念結(jié)合而成，包含了理想和信念各自的含義。其中，志

C．產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中 D．起源于“天”的意志、“神”的啟示或“上帝”的意志

11．在人類歷史上，原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了原始共產(chǎn)主義道德，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了封建主義道德，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了資本主義道德，社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了社會(huì)主義道德。這說明（B）

A．社會(huì)道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有決定作用

B．有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系就有什么樣的社會(huì)道德

C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)并不決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)

D．社會(huì)道德的發(fā)展變化必然引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化

12．道德能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在向善避惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確選擇道德行為。這說明道德具有（B）

A．調(diào)節(jié)功能B．認(rèn)識(shí)功能C．激勵(lì)功能

這些話體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（D）

A．勤勞勇敢，追求自由解放的美德

C．樂群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的美德 B．求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信的美德 D．勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界的美德D．評(píng)價(jià)功能 13．古人說：“人無志，非人也?！薄爸静涣?，天下無可成之事?！薄疤煨薪?，君予以自強(qiáng)不息?！?/p>

14．我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以（A）

A．誠實(shí)守信為重點(diǎn)B．崇尚科學(xué)為重點(diǎn)C．艱苦樸素為重點(diǎn)D．文明禮貌為重點(diǎn)

15．從業(yè)者在職業(yè)勞動(dòng)中，有一分力出一分力，出滿勤，干滿點(diǎn)，不怠工，不推諉，不自欺，遵紀(jì)守法；對(duì)待他人嚴(yán)格履行合同契約，說到做到，不說謊，不欺人，不弄虛作假，不唯利是圖，不做缺德事，不做虧心事。這是職業(yè)道德中（C）

A．助人為樂的要求B．辦事公道的要求C．誠實(shí)守信的要求D．勤儉自強(qiáng)的要求

16．個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于（B）

A．人的自然本性B．個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐C．個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)D．社會(huì)的道德原則規(guī)范

17．亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜?，由于?shí)行節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人。”這表達(dá)了在進(jìn)行道德修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該（D）

A．認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)

C．嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì) B．坐而論道，凝練道德規(guī)范 D．勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練

D．公平正義 18．我國社會(huì)主義法治理念具有豐富的內(nèi)涵。其中屬于社會(huì)主義法治核心內(nèi)容的是（B）A．黨的領(lǐng)導(dǎo)B．依法治國C．執(zhí)法為民

選項(xiàng)中屬于經(jīng)濟(jì)安全的是（C）

A．科技安全B．文化安全C．能源安全

行為規(guī)范是（C）

A．道德規(guī)范B．宗教規(guī)范C．法律規(guī)范

A．社會(huì)作用B．規(guī)范作用C．評(píng)價(jià)作用

A．《中華人民共和國立法法》D．紀(jì)律規(guī)范D．教育作用 21．法在維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治方面的作用和執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)方面的作用都可歸屬為法的（A）22．法律部門可以分為實(shí)體法和程序法。下列選項(xiàng)中屬于程序法的是（B）B．《中華人民共和國仲裁法》D．生態(tài)安全 20．調(diào)整人們行為的社會(huì)規(guī)范有許多種類，其中由國家制定或認(rèn)可，具體規(guī)定權(quán)利、義務(wù)的19．經(jīng)濟(jì)安全是指國民經(jīng)濟(jì)能夠抗御國內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)而保持平穩(wěn)有序運(yùn)行的態(tài)勢(shì)。下列

C．《中華人民共和國勞動(dòng)合同法》

中屬于非正式解釋的是（D）D．《中華人民共和國行政處罰法》 23．根據(jù)解釋主體和解釋效力的不同，法律解釋可以分為正式解釋和非正式解釋。下列選項(xiàng)

A．立法解釋B．司法解釋C．行政解釋

A．《中華人民共和國刑法》

C．《中華人民共和國立法法》

A．1／5以上的多數(shù)通過

C．2／3以上的多數(shù)通過D．學(xué)理解釋 24．在我國法律體系中，居于核心地位、具有最高法律效力的是（B）B．《中華人民共和國憲法》 D．《中華人民共和國民法通則》 B．1／2以上的多數(shù)通過 D．3／4以上的多數(shù)通過 25．憲法的修改，應(yīng)由全國人民代表大會(huì)以全體代表的（C）

26．國體決定了一國的國家性質(zhì)。下列選項(xiàng)中屬于我國國體的是（A）

A．人民民主專政制度B．人民代表大會(huì)制度

C．民族區(qū)域自治制度D．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

27．行政行為依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同的種類。只需口頭表示就可生效的行政行為屬于（A）

A．非要式行為B．自由裁量行為C．抽象行政行為

權(quán)的是（D）

A．物權(quán)B．債權(quán)C．繼承權(quán)D．名譽(yù)權(quán)

29．我國刑法分則將犯罪行為分為10類，其分類的依據(jù)是（A）

A．犯罪客體B．犯罪主體C．犯罪客觀方面

A．立案管轄B．審判管轄C．地域管轄

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)

31．理想和信念是密切聯(lián)系的，它們是同一種人類精神現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面。理想 信念的基本特點(diǎn)有（ABC）

A．思想性與實(shí)踐性B．時(shí)代性與階級(jí)性C．多樣性與共同性D．強(qiáng)制性與滯后性

32．世界上沒有哪個(gè)國家不主張愛國，中華民族富有愛國主義的光榮傳統(tǒng)。愛國主義是（ABCD）

A．全國各族人民共同的精神支柱B．全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟

C．全國各族人民對(duì)自己祖國的深厚感情D．推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的巨大力量

33．下列選項(xiàng)中，對(duì)于道德的理解，正確的有（ABD）

A．道德通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系

B．道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

C．道德是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在原始社會(huì)就沒有道德

D．道德是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和

34．社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有（BCD）

A．壓制個(gè)人，束縛個(gè)性

C．集體利益和個(gè)人利益相統(tǒng)一 B．集體利益高于個(gè)人利益 D．重視、保障和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益

D．文明相愛D．犯罪主觀方面 30．公、檢、法三機(jī)關(guān)各自直接受理刑事案件上的權(quán)限分工，理論上稱為（A）D．級(jí)別管轄D．具體行政行為 28．根據(jù)所體現(xiàn)的利益的性質(zhì)不同，民事權(quán)利可分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)。下列選項(xiàng)中屬于人身35．愛情的產(chǎn)生和發(fā)展通常表現(xiàn)為戀愛。男女戀愛中的基本道德要求有（ABD）A．真誠負(fù)責(zé)B．平等互尊C．朝秦暮楚

36．在社會(huì)主義“四有”新人中，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律四個(gè)方面既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)整體。其中重在提高人們思想道德素質(zhì)的有（ABD）

A．有理想B．有道德C．有文化D．有紀(jì)律

37．法律思維是按照法的原理、法律原則和立法精神，分析、解決法律問題的習(xí)慣和思想取向。下列選項(xiàng)中屬于社會(huì)主義法律思維方式的有（AD）

A．重證據(jù)講程序B．重實(shí)體輕程序C．重程序輕實(shí)體

A．法律制定B．法律解釋C．法律匯編D．權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一 38．法律公布以后，還涉及完善的問題。下列活動(dòng)中屬于法律完善形式的有（BCD）D．法律編纂

39．刑法的基本原則是指在刑法的立法、解釋和運(yùn)用過程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的原則。我國現(xiàn)行刑法明文規(guī)定的基本原則有（BCD）

A．類推原則B．罪刑法定原則C．罪責(zé)刑相適應(yīng)原則 D．刑法適用一律平等原則

40．刑事訴訟中的強(qiáng)制措施是指公、檢、法三機(jī)關(guān)為保證刑事訴訟的順利進(jìn)行，依法對(duì)犯罪嫌疑人所采取的強(qiáng)制方法。下列選項(xiàng)中屬于刑事訴訟強(qiáng)制措施的有（ABD）

A．拘傳B．拘留C．罰金D．取保候?qū)?/p>

三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

41．簡述理想信念的基本類型。

1、生活領(lǐng)域的理想信念。生活理想。

2、職業(yè)領(lǐng)域的理想信念。職業(yè)理想。

3、道德領(lǐng)域的理想信念。道德理想。

4、社會(huì)領(lǐng)域的理想信念。社會(huì)理想。

42．簡述中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基本內(nèi)容。

1、熱愛故土山河是愛國主義的重要內(nèi)容。

2、熱愛人民是愛國主義的集中體現(xiàn)。

3、熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求。

43．什么是道德的社會(huì)作用?道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪些方面?

1、道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。

2、道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大影響。

3、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。

4、道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往、。

44．簡述樹立憲法和法律權(quán)威的基本要求。

1、要確立憲法和法律是人們基本行為準(zhǔn)則的觀念，人人都要自覺把憲法和法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會(huì)活動(dòng)的基本原則。

2、要維護(hù)法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴(yán)。

3、嚴(yán)格依法辦事，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。克服官本位和權(quán)利本位的思想。

45．簡述我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)。

我國社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民共同意志的體現(xiàn)，我國社會(huì)主義法律遵循社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，具有先進(jìn)性和科學(xué)性。

1、我國社會(huì)主義法律是階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一。

2、我國社會(huì)主義法律具有先進(jìn)性和科學(xué)性。

3、我國社會(huì)主義法律是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的制度保障。

四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

46．論述人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)該培養(yǎng)和樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

（一）人生態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。

（二）積極的人生態(tài)度肯定人的主觀能動(dòng)性，能夠用樂觀的心態(tài)看待世界，對(duì)生活充滿信心，勇于開拓，善于創(chuàng)新，不怕人生道路上的各種困難和挫折，經(jīng)得起磨難和考驗(yàn)。第一，積極進(jìn)取的人生態(tài)度能促進(jìn)人生目的的達(dá)到。

第二，積極進(jìn)取的人生態(tài)度有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第三，積極進(jìn)取的人生態(tài)度能夠調(diào)整人生道路的方向。

最后，積極的人生態(tài)度有利于人們正確地對(duì)待人生境遇。

47．聯(lián)系實(shí)際論述從業(yè)人員在職業(yè)生活中應(yīng)該自覺遵守職業(yè)道德。

一、職業(yè)道德的含義和要求

（一）職業(yè)道德的含義：是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動(dòng)中遵循的、具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

（二）職業(yè)道德的基本要求：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)

二、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義

1、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

2、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段。

3、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。

4、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。

三、領(lǐng)會(huì)如何培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)

1、努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)。

2、努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)。

3、努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范。

第二篇：自考思想道德與法律基礎(chǔ)課后作業(yè)

自考思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課后作業(yè)

第四章弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

第一節(jié)道德及其發(fā)展

1．[單選]道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中，科學(xué)說明了道德起源問題。

2．[單選]通過道德評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力，被稱為道德的調(diào)節(jié)功能。

3．[單選]道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力，被稱為道德的認(rèn)識(shí)功能。

4．[單選]道德不是亙古不變的，它同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，有其發(fā)生發(fā)展的歷史過程。道德發(fā)展的最高形態(tài)是共產(chǎn)主義道德。

5．[單選]道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及其實(shí)際效果被稱為道德的社會(huì)作用。

6．[多選]道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。以下表現(xiàn)了這種特殊性的有：

(1)道德規(guī)范具有相對(duì)穩(wěn)定性。

(2)道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性。

(3)道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的。

7．[多選]道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。道德發(fā)展的規(guī)律有：

(1)道德隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步。

(2)道德沿著衄折的道路向上、向前發(fā)展進(jìn)步。

8：[多選]人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)有：

(1)道德調(diào)節(jié)的方法也不斷完善。

(2)道德的認(rèn)識(shí)論內(nèi)容不斷加深。

(3)道德在社會(huì)生活中作用的范圍不斷擴(kuò)大。

(4)道德對(duì)社會(huì)和諧及個(gè)人精神完善的促進(jìn)作用不斷增長。

9．[筒答]什么是道德的社會(huì)作用及其表現(xiàn)?

道德的社會(huì)作用是指道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及其實(shí)際效果。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在以下方面：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治。

10．[簡答]道德產(chǎn)生的條件是什么?

(1)勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。勞動(dòng)創(chuàng)造了道德產(chǎn)生的主客觀條件，也形成了道德產(chǎn)生的主客觀統(tǒng)一的重要條件，提供了道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。

(2)社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。

(3)人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。有了自覺的意識(shí)，人才會(huì)有意識(shí)地建立關(guān)系并改變和調(diào)整關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。

第二節(jié)社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求

1．[單選]“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的勵(lì)志自強(qiáng)，崇高精神界的精神。

2．[單選]“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的愛國奉獻(xiàn)，以天下為已任的精神。

3．[單選]“知之為知之，不知為不知，是知也”反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信的精神。

4．[多選]社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德的決定作用主要表現(xiàn)有：

(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。

(2)在階級(jí)社會(huì)中，道德必然反映著特定階級(jí)的利益而具有階

(3)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。

(4)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定其社會(huì)道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就有什么樣的社會(huì)道德。

5．[多選]我國社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求有二我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與：

(1)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

(2)社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

(3)中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

6．[多選]我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。這是因?yàn)椋?/p>

(1)社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。

(2)社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。

(3)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用。

(4)社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

7．[簡答]簡述社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

社會(huì)主義道德是現(xiàn)時(shí)代的先進(jìn)道德，吸收了人類道德文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。我國的社會(huì)主義道德不是憑空產(chǎn)生的，是繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和中國革命道德傳統(tǒng)，積極借鑒世界各國優(yōu)秀道德文化和先進(jìn)文明成果，結(jié)合時(shí)代精神而形成的。

中華民族有數(shù)千年的歷史，有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)和優(yōu)秀的文明成果。中國特色社會(huì)主義道德建設(shè)必須繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。這既是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是我國社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。1只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個(gè)民族。的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。也只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能使體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義道德體系具有鮮明的民族特色，有利于每個(gè)中國人道德品質(zhì)的完善和中華民族整體道德水平的提升。

8．[簡答]簡述我國社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義道德與社會(huì)主義法律是相輔相成的。社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法治相輔相成、相互促進(jìn)。社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律在內(nèi)容上相互銜接、相互協(xié)調(diào)，在作用上相輔相成、相互促進(jìn)。

第三節(jié)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和重點(diǎn)

1．[單選]社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。

2，[單選]在與人相處中，要盡量做到替別人著想，力求有利于他人，有利于社會(huì)，使自己的行為能夠給他人和社會(huì)帶來有益的結(jié)果。這是為人民服務(wù)的道德要求。

3．[單選]社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，這樣才可以做到在實(shí)現(xiàn)中追求個(gè)人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展。

4．[單選]我國的社會(huì)主義道德建設(shè)是以誠實(shí)守信為重點(diǎn)。

5．[單選]社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則。體現(xiàn)了集體主義精神的是既能使個(gè)人的價(jià)值、榮譽(yù)和尊嚴(yán)合理地得以實(shí)現(xiàn)，又能集體中每個(gè)成員都關(guān)心集體、熱愛集體。

6．[多選]社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有：

(1)強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。

(2)強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

(3)要求發(fā)揚(yáng)融人集體合力的豐富個(gè)性和自覺創(chuàng)造精神。

(4)強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺刨造精神。

．7．[多選]為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，包含著社會(huì)主義道德的不同層次要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。屬于為人民服務(wù)要求的有：

(1)一心為公、無私奉獻(xiàn)。

(2)毫不利己、專門利人。

(3)愛崗敬業(yè)、辦事公道。

(4)遵紀(jì)守法、通過誠實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。

8．[多選]社會(huì)主義的集體主義的道德要求包括的層次有：

(1)先公后私、先人后己。

(2)公私兼顧、不損公肥私。

(3)全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)、一心為公。

9．[簡答]簡述社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)?

社會(huì)主義道德是一個(gè)包括道德核心、道德原則和各種道德規(guī)范的系統(tǒng)整體。社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，這是因?yàn)椋皇紫?，誠實(shí)守信不僅是一種道德品質(zhì)，一種道德責(zé)任，一種人格力量，更重要的還是一種安身之本，為人之道，成事之基。其二，誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。其三，誠實(shí)守信是構(gòu)建社

會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，消除不講信用、欺騙欺詐的社會(huì)公害，提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第四節(jié)樹立社會(huì)主義榮辱觀

1．[單選]人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)是榮辱觀。

2．[單選]以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，提煉和概括出八個(gè)方面的最基本的道德規(guī)范。

3．[單選]社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)之后所給予的褒揚(yáng)與贊許．以及個(gè)人產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)，指的是光榮。

4．[多選]社會(huì)主義榮辱觀。是社會(huì)主義社會(huì)中，對(duì)什么是光榮、什么是恥辱問題的根本看法和基本觀點(diǎn)。社會(huì)主義榮辱觀，可以引導(dǎo)人們：

(1)明辨是非、善惡、美丑。

(2)形成正確的自我評(píng)價(jià)。

(3)樹立正確的行為導(dǎo)向。

(4)產(chǎn)生正確的價(jià)值激勵(lì)。

5．[簡答]社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么?

社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵可以提煉和概括出八個(gè)方面：

(1)以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。這是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。熱愛祖國是首要_白{勺、最基本的道德要求，也是高尚的道德情操。

(2)以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的群眾史觀是我們服務(wù)人民和哲學(xué)依據(jù)。

(3)以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥?？茖W(xué)技術(shù)始終是一種在歷史上起推動(dòng)用的、進(jìn)步的、革命力量。崇高科學(xué)，追求真理，一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(4)以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。勞動(dòng)是人類文明進(jìn)步發(fā)展的源泉，是中華民族的傳統(tǒng)美德。熱愛勞動(dòng)、勤勉敬業(yè)光榮以少奉獻(xiàn)、多索取，甚至不奉獻(xiàn)、只索取為恥辱。

(5)以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥。團(tuán)結(jié)互助是維系社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，幾千年前就已經(jīng)出現(xiàn)在中華民族歷史發(fā)展中進(jìn)程之中，是民族繁衍不息、強(qiáng)盛統(tǒng)一的精神力量和道德支柱。

（6）以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，誠實(shí)守信既是為大處世的根本，也是成就事業(yè)的根本。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)氏中國，誠實(shí)守信是全體公民都應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)。

(7)以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。遵紀(jì)守法既是法律的要求，也是道德的要求。實(shí)行和堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合，是構(gòu)建社會(huì)的必然要求和重要任務(wù)。

(8)以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。艱苦奮斗，是一種在改造客觀世界和活動(dòng)中不畏艱難困苦、頑強(qiáng)拼搏進(jìn)取的斗志和甘于吃苦耐勞、在生活消費(fèi)中自奉節(jié)儉、珍惜勞動(dòng)成果的精神和作風(fēng)。6，[論述]論述如何樹立社會(huì)主義榮辱觀?

樹立社會(huì)主義榮辱觀具體落實(shí)到每個(gè)社會(huì)成員，就是要努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

(1)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要知榮知恥，樹立起強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)或榮辱心。．榮辱之心人應(yīng)有之。愛榮譽(yù)而知羞恥，是人的社會(huì)性本質(zhì)的表現(xiàn)之一。無論過去還是現(xiàn)在，無論是東0方還是西方，都認(rèn)識(shí)到人成其為人，應(yīng)對(duì)榮辱之心有特定的要。求。重視榮辱，是人類文明重要的精神財(cái)富。對(duì)今天我們塑造美好人格，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有特別重要的意義。

(2)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要分清榮恥，掌握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵。古人早就有“不知榮肆萬未能成人”的論斷。只有知道了什么是人生的榮，什么是人生的恥，才能幫助分清人世間的是非、善惡、美丑，才能知道棄惡從善，學(xué)做真人。全體社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，決不能以恥為榮，是非不辨，善惡不分，美丑不清；應(yīng)當(dāng)明榮辨恥·揚(yáng)榮斥恥，明確判斷行為善惡的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。這是樹立社會(huì)主義榮辱觀、塑造人格美的重要前提。

(3)樹立社會(huì)主義榮辱觀貴在踐行，要做當(dāng)榮之事，拒為辱之行-踐行是樹立社會(huì)主義榮辱觀的中心環(huán)節(jié)。行重于言，觀念的確立，最終要落實(shí)到行動(dòng)中，要使知榮知恥、趨榮避恥成為一種生活習(xí)慣，內(nèi)化為一種生活方式。貫穿到各行各業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理之中，成為所有社會(huì)成員的自覺行動(dòng)。接受了高。等教育的人，更應(yīng)該為在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚中發(fā)揮積極作用，為促進(jìn)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

第三篇：思想道德與法律基礎(chǔ)

1、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活？

答：進(jìn)入大學(xué)校門，同學(xué)們滿懷希望和憧憬，但也確實(shí)遇到了對(duì)環(huán)境的不適應(yīng)和各方面的困難。會(huì)有突然迷失方向的感覺，孤獨(dú)、壓力也接踵而至。因此，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，為今后的健康成長、成才打下良好基礎(chǔ)，是我們面臨的首要問題。通過基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，和老師的講解，給盡快適應(yīng)大學(xué)新生活找到了答案。只有我們充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生活特點(diǎn)，明確大學(xué)階段的主要任務(wù)，不斷開闊眼界，掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)，才是順利成長成才的重要基礎(chǔ)。隨著大學(xué)生活對(duì)學(xué)習(xí)要求的變化，需要我們發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。利用多種途徑和渠道獲取我們所需的知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考、分析、解決問題的能力。其次，進(jìn)入大學(xué)后，生活環(huán)境也有很大變化，要與同學(xué)們主動(dòng)地加強(qiáng)溝通和交流，相互理解和關(guān)心，盡快融入集體之中，要學(xué)會(huì)獨(dú)立處理和解決學(xué)習(xí)及生活中遇到的各種問題。并且，根據(jù)自己的特點(diǎn)和愛好、時(shí)間和精力積極參加各種活動(dòng)，鍛煉自己組織和交往能力。總之，進(jìn)入大學(xué)后要有獨(dú)立生活的能力；樹立新的學(xué)習(xí)理念；養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，要在勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新上下功夫。

2、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？

答：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的歷史使命是：建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。目標(biāo)：成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的的建設(shè)者和接班人

3、談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解。

答：學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義重大。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；是我們黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，也是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。時(shí)代為當(dāng)代大學(xué)生的成長成才提供了廣闊的舞臺(tái)，也對(duì)我們的能力提出了更高的要求，我們要適應(yīng)時(shí)代的要求，肩負(fù)起新的歷史使命，既需要提高科學(xué)文化和專業(yè)能力，又需要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。以德為先，德才兼?zhèn)?，不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長的根本指南，它為我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力、明確了基本途徑。我們作為當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康地成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

4、當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

答：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系處理各種問題所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)著和接班人，是社會(huì)文明的重要體現(xiàn)者和傳承者。要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，就必須深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，成為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最積極、最活躍的群體。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過程。當(dāng)代大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，樹立堅(jiān)定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。

答：意義：〔1〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路；〔2〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；〔3〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。方法：〔1〕．注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；〔2〕．注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)；〔3〕．注重聯(lián)系實(shí)際；〔4〕．注重知行統(tǒng)一。

答：作為一名大學(xué)生，追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念是自身成長成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國家和人民的殷切期盼，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的客觀要求；是大學(xué)生成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。我們應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才有重要意義。如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于激流之中。對(duì)于即將畢業(yè)的我來說，追求理想，堅(jiān)定信念更加有深刻的意義。不論今后我從事什么職業(yè)，我都會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的做起、一點(diǎn)一滴的奮斗。我一定把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。

答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論。馬克思主義有著重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征。一個(gè)半世紀(jì)以來，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐，社會(huì)主義國家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變著人類歷史的走向。特別是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下所探索的中國特色社會(huì)主義道路的成功實(shí)踐，用無可辯駁的事實(shí)證明，社會(huì)主義具有光明的未來。同時(shí)也證明，馬克思主義仍然是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此我通過學(xué)習(xí)，深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的靈魂。

8、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？答：；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系十分重要。個(gè)人理想只有同國家前途、民族命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意意義的。如果一個(gè)人不顧自身所處時(shí)代的召喚，脫離自己所歸屬的國家和民族繁榮發(fā)展的需要，把個(gè)人理想等同于個(gè)人奮斗，一切以自我為中心，那么，不僅他的人生價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，而且這種追求脫離了國家、民族和時(shí)代的需要，往往也是難以實(shí)現(xiàn)的。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、服務(wù)于祖國和人民的，就值得我們?nèi)プ?，就是大事。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國，服務(wù)人民，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。當(dāng)社會(huì)理想與個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以做出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義是我們當(dāng)代大學(xué)生的共同理想信念，因此，我們就有了立身之本，就能夠自覺地按照黨和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長成才。

9、聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。

答：縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，任何一種社會(huì)政治理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和波折，充滿艱險(xiǎn)和坎坷。在階級(jí)社會(huì)中，進(jìn)步階級(jí)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治理想的過程中，必然會(huì)受到反動(dòng)階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓。所以，要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)、封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)，這是人類社會(huì)歷史向前發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。但歷史長河的奔騰，必然潛伏著難以預(yù)料的漩渦和逆流，必然會(huì)經(jīng)歷難以計(jì)數(shù)的迂回和曲折。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，充分印證了社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的道路是長期的、艱巨的和曲折的。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世，到1917年建立第一個(gè)社會(huì)主義國家，經(jīng)過了70年。多少艱難的嘗試，多少慘痛的失敗，但社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐不但沒有被扼殺掉，相反，在長期艱辛探索中煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。第一次世界大戰(zhàn)催生了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家；第二次世界大戰(zhàn)之后，一批社會(huì)主義國家如雨后春筍般勃然興起。到20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。然而，中國人民堅(jiān)定不移地走自己的路，中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了光明的前景。由此可見，理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的，遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是需要一代又一代人的不懈努力。但是，建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想，經(jīng)過艱難曲折的錘煉，必定會(huì)閃爍出更加耀眼的真理之光。

10、如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

答：立志高遠(yuǎn)需始于足下。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。有志者，事竟成，有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不斤斤計(jì)較個(gè)

人私利的多少與得失。但是，立志需躬行。古人說：“千里之行始于足下；九層之臺(tái)，起于累土?！甭L的征途需要一步一步的走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾語重心長地對(duì)青年學(xué)子說，踏踏實(shí)實(shí)、循序漸進(jìn)，與雄心壯志、力爭上游并不矛盾。他認(rèn)為：雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，需要有步驟，一步一步地去實(shí)現(xiàn)。所以，立志高遠(yuǎn)一定要始于足下。

11、怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？

答：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以愛國為榮，以危害祖國為恥”，做一個(gè)忠誠的愛國者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。愛國是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因之一是：千百年來深深融入民族意識(shí)之中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。愛國主義是對(duì)整個(gè)民族大家庭的熱愛，要以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中華民族大家庭總能團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)外。我們當(dāng)代大學(xué)生要做到：熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

12、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神?

答：在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。現(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義，維護(hù)本國、本民族的利益。

第四篇：思想道德與法律基礎(chǔ)（范文）

思想道德與法律基礎(chǔ)》演講稿

請(qǐng)問在座的同學(xué)有去獻(xiàn)過血的嗎？中作周知，獻(xiàn)血是一種既促進(jìn)自我健康，又是為社會(huì)獻(xiàn)出我們愛心的高尚行為，理應(yīng)得到廣大民眾的熱力推崇，但今有報(bào)道，一位女大學(xué)生滿懷社會(huì)的號(hào)召去獻(xiàn)血，結(jié)果換來的卻是自己的殘疾。這令人心寒的事一經(jīng)網(wǎng)上發(fā)表，便引起了廣大民眾的深切關(guān)注。

事情是這樣的，肖佳卉是浙師大杭州幼兒師范學(xué)院2011屆畢業(yè)生，去年暑假期間到寧波市亞細(xì)亞獻(xiàn)血車上獻(xiàn)血300毫升，回家后覺得頭暈，隨后在去洗手間的路上暈倒并左眼撞上椅角，最終導(dǎo)致失明。

由于寧波市中心血站在此期間既沒有和該女孩以及其家人聯(lián)系，也沒有就解決這問題提出任何實(shí)質(zhì)性的意見，所以，迫于醫(yī)藥費(fèi)的昂貴，他們?nèi)f般無奈之下向?qū)幉ㄊ薪瓥|區(qū)法院正式起訴寧波市中心血站所求賠償28萬元。

我們暫且不去深究責(zé)任處于誰的身上，但就事件而引起的恐慌就令人發(fā)指。我看到很多網(wǎng)友紛紛對(duì)此受害者抱不平。其中就有網(wǎng)友認(rèn)為：“誰獻(xiàn)血誰傻。醫(yī)生為什么不獻(xiàn)血，大家看看，以后還要不要獻(xiàn)血，我是不會(huì)再去獻(xiàn)血了，這樣的結(jié)果太令人失望了，真想不到愛心獻(xiàn)血回報(bào)社會(huì)，而這個(gè)女生付出了這么慘重的代價(jià)還要去立案·····”

先前的“郭美美事件”中，人們就反思捐不捐錢，要不要相信慈善的機(jī)構(gòu)，再到“彭宇事件”人們就再次疑問好心是否真的就能有好報(bào)，以后路見有難同胞，是否應(yīng)該拔刀相助？顯然，社會(huì)的信任深受質(zhì)疑，是否我們的動(dòng)員體制在質(zhì)疑中失靈，而動(dòng)員式的奉獻(xiàn)時(shí)代將告以結(jié)束，面對(duì)諸多的疑問，我們身為一名公民，該如何去面對(duì)我們將要踏上的社會(huì)呢？

但無論如何，社會(huì)是正義的。無論發(fā)生了什么樣的事例，我想，該獻(xiàn)血的時(shí)候還是要獻(xiàn)血的，就像即便發(fā)生了彭宇案，我們見了摔倒的老人，還是要扶上一把。但我們還要讓肖佳卉最終能得到公正的對(duì)待，她的一只眼睛可能會(huì)盲，但是，我們的心不能盲，我們的責(zé)任不能盲。

第五篇：思想道德與法律基礎(chǔ)（定稿）

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵：

四個(gè)方面1，馬克思主義指導(dǎo)思想，2，中國特色社會(huì)主義共同理想，3，以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，4，社會(huì)榮辱觀。

二、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義：

1，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，2，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和教育人民。

3，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義共同理想在全社會(huì)的凝聚力量。

4，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于鼓舞全國各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志。

5，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。

三、當(dāng)代大學(xué)生的使命：繼往開來，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

積極努力，為世界和平發(fā)展，人類社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

第一章

什么是理想：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

什么是信念：信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。

理想和信念為什么是聯(lián)系在一起的？

答：

理想信念的基本特點(diǎn)：理想信念具有思想性與實(shí)踐性，理想信念具有時(shí)代性與階級(jí)性，具有多樣性與共同性，